第一篇：解讀智慧旅游一體化規(guī)劃的設計

2012,全球信息化的風起云涌加快了中國旅游產(chǎn)業(yè)信息化的進程, “智慧旅游 ”成為中國旅游業(yè)最熱話題，然而，面對眾多旅游規(guī)劃信息化廠商，政府、企業(yè)、景區(qū)如何規(guī)劃智慧旅游?就在剛剛結束的2012年中國旅游電子商務大會暨智慧旅游高峰論壇上，北京巔峰美景智慧旅游規(guī)劃研究院盛海斌所提出的“智慧旅游一體化規(guī)劃與設計方案”引起了業(yè)內(nèi)高度關注，為了讓大家更深入了解此方案，記者對盛老師進行了專訪。問：盛老師，在您剛剛講解的“智慧旅游一體化規(guī)劃與設計方案”中，提出智慧旅游作為一個現(xiàn)代服務產(chǎn)業(yè)融合了智慧城市的四大發(fā)展領域，請問這該如何理解?

答：首先我們要了解智慧城市的四大發(fā)展領域，即城市智能運轉(zhuǎn)、政府智能服務、生活智能便捷、企業(yè)智能運營四個方面，而旅游行業(yè)有6個基本的要素，即吃、住、行、游、購、娛，這其中的每個要素都會涉及到智慧城市的四大發(fā)展領域。舉例來說，旅游過程中的“吃”，旅游城市的特色小吃、名菜佳肴等信息如何更好的服務給游客，體現(xiàn)出城市在旅游規(guī)劃服務方面的智能化響應?這就涉及到智慧城市發(fā)展和建設中的旅游生活資訊的快速提供、準確定位、豐富展現(xiàn)——即，智慧城市中的生活智能便捷。同樣，智慧城市中作為政府智能服務的一項工作，食品安全流通追溯體系的旅游規(guī)劃建設，也從另外一個側面更好的服務于游客對旅游過程中餐飲和特產(chǎn)食品的信息掌握。

問：剛才您提到智慧旅游一體化規(guī)劃與設計方案涉及到3個主要的服務對象，即政府、企業(yè)、游客，這要如何理解?

答：首先，智慧旅游中的旅游應該是個產(chǎn)業(yè)名詞，它不是具體的某個行為、某個意識主體，也不是某個定語。從旅游規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來說，它必將涉及到這個產(chǎn)業(yè)的管理者、經(jīng)營者和消費者，這也就是我們提到的政府、企業(yè)(這里的企業(yè)只要指旅游業(yè)態(tài))和游客。當然，發(fā)展好智慧旅游這個升級轉(zhuǎn)型的新產(chǎn)業(yè)，除了加快推旅游規(guī)劃進力度，更為重要的是在這過程中需要平衡好政府、企業(yè)和游客三者的推動主體關系、承接發(fā)展關系、受益監(jiān)督關系。其次，按照我國關于旅游業(yè)十二五的發(fā)展規(guī)劃綱要，智慧旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，它應該是促使旅游產(chǎn)業(yè)健康向上發(fā)展的狀態(tài)，而這個狀態(tài)的建立、形成和持續(xù)，需要對政府、企業(yè)和游客三個應用服務的智慧化建設，保持一個 “均勢發(fā)展”的格局，否則，片面的追求某一方面的智慧化旅游規(guī)劃建設，就會使得政府、企業(yè)、游客參與度或作用力的不對等，進而阻礙整個“智慧旅游”的系統(tǒng)性、科學性發(fā)展，那么貌合神離的產(chǎn)業(yè)模式終將分崩離析。因此，我想說智慧旅游應該是具備“體現(xiàn)政府、企業(yè)、游客等三者之間的旅游配合狀態(tài)”這一特征的，現(xiàn)在有一些新技術的應用，一味追求企業(yè)和政府的投入，忽視對政府、企業(yè)和游客之間協(xié)作應用模式和產(chǎn)業(yè)鏈關系的設計，這就不可能是智慧旅游的代表方向和示范內(nèi)容，頂多算是信息技術的一些創(chuàng)新和研制。

問：您所提出的智慧旅游一體化整體規(guī)劃與設計方案具體包括哪些內(nèi)容?

答：有個旅游策劃 設計方案的藍圖，概括起來就是：就是“一個行動綱要”、“二個發(fā)展組織”、“三個應用層級”、“四個智慧運營”、“五個政府推動”。

所謂的綱要就是指智慧旅游建設行動計劃綱要，它是“智慧旅游”發(fā)展和建設的主要依據(jù)和行動指導，主要涉及旅游規(guī)劃智慧建設的規(guī)范標準、內(nèi)容組織、評價體系、運營指導等內(nèi)容。

二個發(fā)展組織就是要解決智慧旅游之于智慧城市基礎的發(fā)展關系。政府、企業(yè)和游客三大應用層級是整個旅游規(guī)劃智慧旅游一體化建設的核心。其中政府應用層級主要通過旅游公共服務平臺、旅游營銷平臺、旅游局電子政務平臺、旅游項目資源綜合監(jiān)控平臺以及旅游數(shù)據(jù)資源中心的建設，實現(xiàn)政府服務職能轉(zhuǎn)變，完善智慧旅游建設的后臺服務;企業(yè)應用層級旅游景區(qū)、旅行社、酒店以及鄉(xiāng)村旅游等四大業(yè)態(tài)的智慧運營，這當中又屬旅游景區(qū)是整個智慧旅游建設和發(fā)展的主要原動力，它涉及智慧開發(fā)、智慧管理、智慧服務、智慧營銷、智慧體驗等五個序列的系統(tǒng)應用和平臺建設，其中像今天看到的電子導覽設備等就屬于旅游景區(qū)的智慧服務項目之一。順便說一句，要想使得旅游景區(qū)真正的實現(xiàn)智慧運營，從傳統(tǒng)票務經(jīng)濟轉(zhuǎn)向資源產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，其根本還在于發(fā)揮旅游景區(qū)的自主市場化管理和景區(qū)旅游策劃資源整合，需要將旅游景區(qū)的開發(fā)、管理和服務、營銷等各個職能統(tǒng)一運營、一體組織、有節(jié)奏的系統(tǒng)建設，不然，很容易陷入旅游景區(qū)智能化升級的胡同中，雖能解決部分旅游景區(qū)的接待能力擴容，但解決不了旅游景區(qū)應該要走的效益化市場發(fā)展道路。最后，所謂的游客層級主要以在線的信息共享參與和以信息技術媒介為載體的物聯(lián)網(wǎng)應用等兩部分為主，它在整個智慧旅游建設構成中主要扮演終端體驗和展現(xiàn)的角色。游客層級的建設將在很大程度上相輔于政府和企業(yè)兩大層級的建設。

問：與其他智慧旅游方案相比，您所提出的智慧旅游一體化整體規(guī)劃與設計方案具有哪些特點?

答：巔峰美景在深度理解中國旅游產(chǎn)業(yè)面臨的各種問題后，融合了眾多國內(nèi)外旅游產(chǎn)業(yè)機構和專家學者的研究成果，提出了全面覆蓋旅游規(guī)劃行業(yè)核心信息化應用的智慧旅游一體化整體規(guī)劃與設計方案，避免當前智慧旅游信息化建設中由于缺少總體規(guī)劃與指導等原因，造成的“建設標準不一”、“體系不明”、“重復建設”等問題。

智慧旅游一體化旅游規(guī)劃方案最大程度上給政府、企業(yè)和游客等各方找準了在智慧旅游發(fā)展和建設過程中所應該扮演的角色，需要誰去承擔那一部分，這部分又需要同那些業(yè)務、組織相結合，推進過程中需要控制到那個程度，甚至包括運營模式的設計和考量上如何對位等。其次，通過相應的實踐，也證明了這個方案是符合各方利益并可以循序漸進的落實下去的。

第二篇：江蘇旅游規(guī)劃設計

2014-2015學年第一學期

《旅游規(guī)劃》課程考試

姓 名：趙 班 級：）學 號： 課程教師： 完成時間：

1321413024

2015年1月4日

1、旅游項目設計，是旅游區(qū)規(guī)劃設計中最具有創(chuàng)新意義的一項設計內(nèi)容。民俗文化作為地區(qū)旅游項目設計的重要源泉，常常作為旅游項目設計的藍本并加以重構，形成旅游產(chǎn)品推向市場。請收集有關江蘇的“茉莉花”節(jié)的資料，以此案例，談談民俗文化重構的方法及在旅游規(guī)劃中應用。答：

一、江蘇的“茉莉花”節(jié)的案例:

2004年5月14日，鹽城將舉辦首屆“茉莉花節(jié)”，以進一步宣傳城市形象，推動經(jīng)濟發(fā)展。中共鹽城市委副書記袁世珠介紹，茉莉花是國際上認同中國文化的一個重要品牌，其在內(nèi)地、國際的認知度、美譽度非常高，是一個比較成熟的文化概念。近年來，鹽城經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了令人矚目的成就，將茉莉花用在該市節(jié)慶活動上，能提高活動的文化品位。袁世珠強調(diào)，該市希望通過舉辦中國鹽城首屆茉莉花節(jié)來實現(xiàn)文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲，進一步加大該市招商引資力度，促進鹽城經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展。

“六合美景四季有，最是茉莉飄香時?！痹谲岳蚧N爛綻放的季節(jié)，2007年9月19日至10月19日第六屆中國南京(六合)茉莉花文化旅游節(jié)昨天在芬芳中揭幕。此屆茉莉花節(jié)為期1個月，包括音樂文化、美食文化、雨花石文化、旅游文化、商貿(mào)文化5個單元30多項主題活動。

二、民俗文化重構的方法與在旅游規(guī)劃中應用：

（一）把民俗文化與地區(qū)經(jīng)濟相結合，通過民俗文化促進特色旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依托經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)弘揚民俗文化。幾年來，六合區(qū)先后投入8億多元資金，有組織、有步驟地實施了26項生態(tài)工程。全區(qū)還圍繞發(fā)展都市型生態(tài)特色農(nóng)業(yè)，建成蔬菜基地、茶葉基地、水產(chǎn)基地等無公害農(nóng)產(chǎn)品基地52個；開發(fā)大圣牌水芹、華平牌雨花茶和六平牌雨花茶3個有機食品以及止馬嶺牌板栗等11個綠色食品，遠望富硒大米和金牛湖牌鳙魚還獲得“南京市首屆老百姓喜愛的優(yōu)質(zhì)安全農(nóng)產(chǎn)品十大品牌”稱號。

（二）將當?shù)靥厣袼孜幕?，保留其?yōu)秀傳統(tǒng)，同時在不改變本質(zhì)的基礎上使其滿足當代人們的需求而不斷調(diào)整和適應文化的變遷，將其培育成傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)在氣息相適應的文化。安排了“茉莉仙子”暨六合旅游形象大使的評選、第七屆龍袍蟹黃湯包節(jié)、六合美食月、第二屆雨花石精品拍賣會、金牛湖龍舟大賽等吸引更多的人，從而形成一個產(chǎn)業(yè)。將當?shù)靥厣袼孜幕坝昊ㄊ?、六和美食等與現(xiàn)代的文化相適應，從而促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（三）為擴大單一民俗文化吸引范疇，增添活動項目的吸引力，豐富民俗文化節(jié)的多彩性，多種民俗文化有機結合形成一條以民俗文化為基礎的文化鏈和局域旅游經(jīng)濟鏈。南京六合“茉莉花”節(jié)通過對當?shù)匚幕男麄鳎e辦了開閉幕式文藝演出。茉莉花節(jié)為期1個月，包括音樂文化、美食文化、雨花石文化、旅游文化、商貿(mào)文化5個單元30多項主題活動。

2、以舉出典型案例的形式，論述風景園林設計中的體驗設計與旅游產(chǎn)品設計中以體驗經(jīng)濟作為目標的異同。答：

一、風景園林規(guī)劃設計的主要研究成果和方向，包含了生態(tài)、植物、文化、藝術、心理、行為和空間等諸多方面.但從設計理念上看，趨向于以崇尚自然，發(fā)展和諧為主基調(diào)。景觀設計原理有以下四個：

1、地方性，也就是說，設計應根植于所在的地方。

2、保護與節(jié)約自然資本要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)。

3、讓自然做功，自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程。

4、顯露自然，要求風景園林設計師具有整體的憊識，尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律。

二、風景園林是人與自然相互作用的產(chǎn)物，中國古典園林是中華民族認識自然，感悟自然是時空的藝術，她產(chǎn)生，發(fā)展的過程，也是體驗的全過程,因此風景園林的體驗是內(nèi)在的。以個園為例，個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門.門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側各種竹子技葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映:白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍.主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春，的含意吧。透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝.進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林，竹林茂密、幽深，與那幾顆瓊花展現(xiàn)出了生機勃勃的春天景象。個園四季假山各具特色，表達出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。造園者將冬山庭院安排在南場之下，背靠高堵幾乎終年不見陽光，遠遠望去似積雪未消，地面用白石鋪成，冬山用宣石堆盈，石質(zhì)晶瑩雪白，每塊石頭幾乎看不到棱角，給人渾然而有起伏之感。造園者不知是有意還是無意將假山堆疊得如一群獅子，遠觀似一頭頭雪獅歡騰跳躍，憨態(tài)可掬。南面高墻上有二十四個風音洞。后面的巷風襲來，時而發(fā)出呼嘯之聲。造園者不光利用“雪色”來表現(xiàn)冬天，還巧妙地將“風聲”也融合到表現(xiàn)手法中去，令人拍案叫絕。山側的幾株臘梅烘托出冬天的嚴寒。正當人們面對端莊、靜穆的冬景，感嘆一年終了之時，驀然回首，發(fā)現(xiàn)西墻上有一洞窗，露出了春景一角，似乎在向人們招手，暗示春天又將來臨。關注季節(jié)演變和時間變化，注重風景園林隨時間變化的效果，并將這種效果與人的季節(jié)體驗一一對應，利用光影、氣流、溫濕等氣候因子，營造舒適宜人的物質(zhì)空間和心理空間。尤其在聽覺上“風音洞”利用氣流創(chuàng)建出寒風呼呼效果，全方位的配合冬山庭院的主題。

三、體驗是對空間的體驗，是對自然的體驗，再體驗是對自然和人類文化的體驗，回歸 “體驗”是站在人對空間的認同，人與自然相互認同，對人類文化認同的基點上，回歸 到人與自然的哲學命題上思辯，并實踐于風景園林作品，最后自覺回歸到自然和社會中 去檢驗的理念。

四、旅游產(chǎn)品設計中體驗經(jīng)濟的特征：體驗是以服務為舞臺、以商品為道具，圍繞消費者創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動。人們的體驗分為4大類:娛樂、教育、遁世和美學。處于四個方面的交叉的“甜蜜地帶，的體驗讓人感覺最豐富。體驗經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形式，具有自己特有的特征。如以下三點：

1、“體驗”要素具有無形性和依賴性。

2、體驗經(jīng)濟具有自我價值和增值性。

3、體驗經(jīng)濟具有主題性。

五、隨著體驗經(jīng)濟的到來，充分體現(xiàn)人文精神與人本主義、以人的體驗為核心設計規(guī)劃開發(fā)旅游景區(qū)，是體驗經(jīng)濟時代的深度要求。設計一個具有創(chuàng)意的體驗主題是體驗型景區(qū)規(guī)劃模式的關鍵.創(chuàng)意好的旅游目的地體驗主題應該具有以下五個特點:

1、具有誘惑力的主題必須提供或強化人們所欠缺的現(xiàn)實感受。

2、景區(qū)的主題能夠通過影響游客體驗因素徹底改變游客對現(xiàn)實的感覺。

3、景區(qū)體驗主題是集空間、時間和事物于相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)實整體。

4、圍繞體驗主題通過多景點布局使游客獲得立體的體驗。

5、景區(qū)體驗主題必須能夠符合景區(qū)本身的特色。

六、以鄱陽湖國家濕地公園為例。在景區(qū)內(nèi)建造一個主題廣場，廣場中央是巨型的天鵝雕像和天鵝池，人工馴養(yǎng)的天鵝在池中自由嬉戲；有露天的舞臺，定時的音樂會表演和小提琴演奏，以及天鵝主題的巡游。讓游客體驗鄱陽湖的候鳥文化。打造以天鵝舞為主題的室內(nèi)大劇院，引進國內(nèi)外知名的舞蹈劇團，上演一出天鵝舞大戲。例如《天鵝湖》。依托鄱陽湖優(yōu)質(zhì)的水資源和世界級名片，打造包含文化歷史、休閑娛樂、冒險體驗等各種元素為一體的超級水上樂園，成為拉動鄱陽湖夏季旅游的引擎性項目之一。迎合現(xiàn)代年輕人喜歡運動、敢于挑戰(zhàn)的心理，打造一個冒險、刺激、好玩的水上平臺，提供一個挑戰(zhàn)自我、放松心情的運動樂園。構成：滑翔傘、摩托艇、風箏沖浪、碰碰船、水上蹦極、水走上鋼絲、水上蹺蹺板、水上拳王爭霸賽、水上摩天輪等。以朱元璋鄱陽湖大戰(zhàn)陳友諒為故事背景，采用各種高科技手段和設施，生動再現(xiàn)古戰(zhàn)場情景，給人一場氣勢磅礴的視聽盛宴。構成：水上舞臺、兩艘仿古大型戰(zhàn)船、專業(yè)表演團隊（跳水、游泳、演出、射擊等）、水幕電影、水上觀賞區(qū)等。

3、旅游規(guī)劃涉及到市場學的理論、人文地理的理論、規(guī)劃學的理論、旅游學的理論等，請你談一談對園林風景區(qū)規(guī)劃的啟發(fā)。答：

我們以往對風景的理解、大眾審美標準和風景區(qū)資源評價標準過于強調(diào)絕對性, 而對其相對性關注不夠, 現(xiàn)在提倡的“尋常風景之美”“、野草之美”等概念就是對相對性的重視。其實, 讓規(guī)劃師從絕對性、相對性的視角審視自然美, 就是讓他們在規(guī)劃實踐中, 能夠從環(huán)境倫理立場、自然審美經(jīng)驗、情境、心理、欣賞途徑方面面對、處置風景區(qū)。例如, 日本的濕地地區(qū)只有游覽棧道等少量設施, 規(guī)劃設計盡量避免損害自然原生性, 引導游客理解濕地的生態(tài)價值和自然本真之“美”, 這就是從環(huán)境倫理立場理解、體現(xiàn)濕地的“美”, 以“簡單的棧道徒步旅行”這樣的欣賞途徑強化濕地的自然之美。園林風景區(qū)規(guī)劃是指為了科學保護和合理開發(fā)景區(qū)資源、有效經(jīng)營和科學管理風景區(qū)，充分發(fā)揮景區(qū)資源價值而進行的各項要素的統(tǒng)籌部署和具體安排。根據(jù)規(guī)劃的內(nèi)容及深度不同，風景區(qū)規(guī)劃分為三個不同的層次，即園林風景區(qū)總體規(guī)劃、園林風景區(qū)控制性詳細規(guī)劃、園林風景區(qū)修建性規(guī)劃。在這三個規(guī)劃層次之外，風景區(qū)還可以根據(jù)各景區(qū)特點編制景區(qū)旅游策劃或概念性規(guī)劃、旅游項目策劃，或針對具體建設項目編制開發(fā)規(guī)劃。不同層次的規(guī)劃，在編制內(nèi)容、深度和方法方面有所不同，有以下幾個方面：

1、景觀的視覺多樣性與生態(tài)美學原理是風景園林區(qū)規(guī)劃建設的重要依據(jù)與理論基礎。一個優(yōu)美的、吸引力強的風景區(qū)通常都是自然景觀與人文景觀的巧妙結合，由地文景觀、水文景觀、森林景觀、天象景觀和人文景觀構成的風景資源景觀要素，通過適當?shù)陌才排c組合，賦予其相應的文化內(nèi)涵，以發(fā)揮其旅游價值，可供人們進行游覽、探險、康體休閑和科學文化教育活動。自然的文化概念有別于生態(tài)功能的科學概念，景觀外貌可反映其文化價值，而文化習俗也強烈地影響著居住地景觀和自然景觀的空間格局；人類對景觀的感知、認識和評價直接作用于景觀，同時也受景觀的影響。

2、人類偏愛可供探索復雜性和神秘性的景觀，有秩序的、連貫的、可理解的和易辨別的景觀。美國的園林景觀設計以使用簡潔明快的喬木-草坪搭配為特色，紐約中央公園設計的綠草坪方案是其代表作。為了滿足各方面游人的娛樂需要，提供度周末和節(jié)假日的優(yōu)美環(huán)境，以及方便周到的道路和設計配置，充分考慮自然美和環(huán)境效益，各項活動和服務設施盡可能溶化在自然環(huán)境中。城市森林的規(guī)劃則以生態(tài)學為基礎，并有景觀構圖；樹木以當?shù)貥浞N為主，有教育意義，為群眾所喜愛。

3、園林風景區(qū)是由自然或人文歷史組成的名勝古跡,供人參觀游覽的場所。園林風景區(qū)的規(guī)劃設計就是通過場地分析、功能整合以及相關的社會經(jīng)濟文化因素的研究，以整體性的設計，創(chuàng)建舒適優(yōu)美的戶外生活環(huán)境，并給予人們精神和審美上的愉悅。

隨著我國改革開放的不斷深人，社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立,風景區(qū)規(guī)劃也面臨著新的情況與任務。風景區(qū)規(guī)劃既要有助于風景區(qū)開發(fā)建設與快速發(fā)展,又要使資源、環(huán)境得以保護；既要開拓風景區(qū)自身的經(jīng)濟活力,又要使風景區(qū)永保魅力。為了使規(guī)劃能順應社會主義市場經(jīng)濟體制下,風景區(qū)健全與快速發(fā)展的需要。

加強宏觀分析,使風景區(qū)與全縣的社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。首先加強了地區(qū)的宏觀經(jīng)濟分析，依據(jù)地區(qū)的綜合資源特點、自然環(huán)境條件和區(qū)位,對地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展進行分析,以地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略為基礎,以風景旅游為突破口,帶動外向型經(jīng)濟發(fā)展”。確立了風景旅游事業(yè)的地位,限制了不利于生態(tài)環(huán)境與風景旅游事業(yè)的一些行業(yè)的發(fā)展。規(guī)劃發(fā)展一些效益高,對環(huán)境無害的產(chǎn)業(yè)。從而在地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構上,經(jīng)濟生產(chǎn)的大環(huán)節(jié)中保護了風景旅游業(yè),協(xié)調(diào)了與其他行業(yè)的關系，依據(jù)遠期城市化發(fā)展水平與用地條件、內(nèi)外交通發(fā)展條件和風景區(qū)的建設等綜合因素制訂交通規(guī)劃。開拓旅游項目,注人時代活力。風景區(qū)能否自我生存、健全發(fā)展,取決于對客源市場的吸引力,這固然要依靠風景區(qū)自身景源的魅力,但同時也與旅游項目的合理開發(fā)、基礎設施條件和服務設施水平分不開的。合理的旅游開發(fā)可以吸引投資,為風景區(qū)建設提供資金,加快風景區(qū)的建設。

第三篇：區(qū)域旅游規(guī)劃研究：如何實現(xiàn)多區(qū)域旅游規(guī)劃一體化

【區(qū)域旅游規(guī)劃研究】

如何實現(xiàn)多區(qū)域旅游規(guī)劃一體化

最近，由國家旅游局牽頭，范圍涉及北京、天津、河北、江蘇、浙江六省及其中三十個城市，十七個重要城市節(jié)點的《京杭大運河旅游線路總體規(guī)劃》已通過評審。北京山合水易規(guī)劃設計院認為，此項旅游規(guī)劃的通過拉起了“多區(qū)域旅游規(guī)劃集團化”發(fā)展的重要序幕。

多區(qū)域旅游規(guī)劃一體化發(fā)展實際上是一種跨區(qū)域旅游總體規(guī)劃，規(guī)劃面積涉及多個行政區(qū)域，可以是省級區(qū)域，也可以是縣級或者村鎮(zhèn)級別，這種規(guī)劃的目的是使旅游產(chǎn)業(yè)搭建更合理，旅游更加深入，通盤考慮，避免同一區(qū)域內(nèi)旅游景區(qū)同質(zhì)化問題，形成區(qū)域旅游互助。

北京山合水易規(guī)劃設計院認為，實現(xiàn)區(qū)域旅游規(guī)劃一體化主要可以有三種發(fā)展模式：

一、以區(qū)域境內(nèi)河流為主線，貫穿多個區(qū)域，共同謀劃旅游規(guī)劃

我國河流眾多，源遠流長，各地的河流不僅形態(tài)各異也充滿了不同的文化魅力。通過將河流流域統(tǒng)一整合，共同規(guī)劃，實現(xiàn)以區(qū)域內(nèi)河流為主線，聯(lián)通多個片區(qū)，打造重要景觀節(jié)點，發(fā)展濱水休閑旅游度假產(chǎn)業(yè)，充分利用運河文化遺產(chǎn)，提升整個區(qū)域的共同發(fā)展。

二、以文化古道為主線，聯(lián)系多個區(qū)域，整體規(guī)劃開發(fā)從很多年前，我國就已經(jīng)開始了對于古文化遺跡的保護，實際上對于古文化遺跡不僅要保護還要展現(xiàn)古文化遺跡的魅力，充分發(fā)揮古文化遺跡的價值，實現(xiàn)保護與開發(fā)相結合。以文化古道為主線，將多個古文化遺址串聯(lián)起來，發(fā)展古文化商業(yè)，傳統(tǒng)民俗手工藝制作，實現(xiàn)與現(xiàn)代城市建設相融合。

《中國茶馬古道汽車露營地概念性規(guī)劃》項目位于普洱市郊臘梅坡茶馬古道，在這個項目中，通過茶馬古道的主干線，串聯(lián)

起整個旅游項目地，同時將現(xiàn)代的旅游營地元素融入其中。

三、空中旅游，涉及范圍廣泛，主要是營造農(nóng)業(yè)景觀，有助于促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?/p>

隨著我國低空開放政策的實施，“空中旅游”將為未來旅游規(guī)劃提出新的要求，也將為旅游景區(qū)帶來巨大商機?？罩新糜沃饕峭ㄟ^小型飛機、滑翔傘、熱氣球等交通工具實現(xiàn)，通過在地面上營造農(nóng)業(yè)景觀與現(xiàn)有的旅游資源相結合，打造獨特的空中視角。

目前，在全國范圍內(nèi)正規(guī)的空中旅游項目相對稀缺，這是一點空白，如果利用先天的優(yōu)勢條件，可以在日后成熟的市場中搶占先機，立足現(xiàn)在，收益將來。不僅如此，空中旅游可以拉長區(qū)域間的旅游線路，游人可以第一天在起飛地食宿，第二天在另一個項目地食宿??，促進整條線路的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

多區(qū)域旅游規(guī)劃一體化旅游發(fā)展的經(jīng)營模式主要是通過兩種方式實現(xiàn)：

1、政府主導，建立區(qū)域合作伙伴關系，吸引企業(yè)投資，分區(qū)建設，但總體保持一致性；

2、區(qū)域內(nèi)各個企業(yè)形成互動聯(lián)盟，共同開發(fā)項目，分區(qū)經(jīng)營，形成旅游戰(zhàn)略合作伙伴關系。

多區(qū)域旅游規(guī)劃一體化需要多方合作，共同完成，相信這樣的區(qū)域旅游規(guī)劃必將吸引更多人的關注。

第四篇：霍山縣開展“智慧旅游”規(guī)劃編制工作

霍山縣開展“智慧旅游”規(guī)劃編制工作

近日，霍山縣“智慧旅游”規(guī)劃匯報會在南岳山莊召開。霍山縣副縣長朱衛(wèi)東，縣旅游局、智慧辦以及大別山主峰（白馬尖）景區(qū)、佛子嶺景管辦、南岳山莊、迎駕山莊及旅游規(guī)劃設計等單位負責人及規(guī)劃編制單位華師大、淘景網(wǎng)代表出席會議。

會上，霍山縣副縣長朱衛(wèi)東向馮院長一行介紹了霍山縣情；旅游規(guī)劃設計單位從霍山智慧旅游“為什么做、要做什么、誰來做、怎么做”四個方面作了說明，并詳細介紹了霍山縣“智慧旅游”規(guī)劃內(nèi)容和規(guī)劃編制情況；各與會單位還分別就規(guī)劃內(nèi)容進行溝通和討論，提出了修改建議。

“智慧旅游”是利用移動云計算、互聯(lián)網(wǎng)等新技術，借助便攜的移動終端上網(wǎng)設備，主動感知旅游相關信息，及時安排和調(diào)整旅游計劃，并服務于公眾、企業(yè)、政府等的面向未來的全新的旅游形態(tài)，可以使游客與網(wǎng)絡實時互動，讓游程安排進入觸摸時代。國家旅游局將2014年確定為“智慧旅游年”，霍山縣作為我省 “智慧旅游”試點縣，將以此為契機，大力促進霍山縣智慧城市創(chuàng)建，強力推進全縣旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。勇先創(chuàng)景視點：安徽的智慧旅游試點，說明安徽正向智慧旅游方向發(fā)展，智慧旅游的發(fā)展需要時間，但智慧旅游可以因地制宜規(guī)劃發(fā)展。

北京勇先創(chuàng)景規(guī)劃設計院

第五篇：解讀智慧課堂

解讀智慧課堂

一、智慧課堂形成的理論基礎 國家督學成尚榮教授指出：“課堂教學改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”；用教育哲學指導和提升教育改革，就是要引領教師和學生愛智慧、追求智慧?！坝纱丝梢姡屩腔蹎拘颜n堂，讓智慧引領教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學煥發(fā)生機與活力的契機，也是新時期教育教學改革的重大使命。

智慧就是知識、能力與美德的綜合體。早在民主革命時期，教育家陶行知先生就極力推崇智慧教育，并指出：“智慧是生成的，知識是學來的”。目前，我們所倡導的新課程理念特別重視三維目標的整合，這其實與智慧教育是一脈相承的，換句話說，新課程改革所追求的就是智慧教育，我們要讓校園、讓課堂、讓教師和學生像沐浴陽光一樣沐浴智慧。

智慧教育是教育的一種過程，一種境界。加拿大阿爾伯特大學教育學教授馬克斯·范梅南認為，“教育的智慧性表現(xiàn)為對兒童的關心，并把這看作是教育者的崇高使命。教育者對孩子的影響是通過教育體驗實現(xiàn)的。教育體驗是指對教育的情境、關系及行動的體驗。智慧教育始終指向具體教育情境的具體孩子，將觸角伸向兒童的生活世界，探及兒童對世界的內(nèi)心體驗，時刻關注兒童對具體的情況、關系或事件的體驗，然后以‘心向著孩子’、‘向著孩子的生存與成長’的角度，探尋在具體情境中如何機智和充滿智慧地采取行動，并不斷地反思自己的行動?！?/p>

二、智慧課堂的基本理念

1、每個孩子都有智慧。孩子們的智慧不在于有沒有，而在于你相信不相信、信任不信任、發(fā)現(xiàn)沒發(fā)現(xiàn)。只有堅信，你才會努力地發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。

2、每個孩子都有不同的智慧，有不同的優(yōu)勢和強項，智慧在不同的學生身上有不同的色彩。智慧教育在于發(fā)現(xiàn)不同孩子的不同優(yōu)勢，拓展他們的發(fā)展空間，引導他們的發(fā)展方向。這就要求教師做細心的耐心的觀察者和全面的深入的勘探者。

3、智慧教育是面向全體學生的教育，不是面向少數(shù)學生的教育。我們反對精英主義教育，而智慧教育卻可使學生成為不同領域的精英。

4、人只有在自由狀態(tài)才會迸發(fā)創(chuàng)造的靈感，智慧教育要給學生自主發(fā)展的自由，并指導學生合理地利用自主支配的時空。

5、智者總是快樂的、幸福的，智慧教育要讓孩子們快樂起來、幸福起來，但是智慧教育決不能排斥刻苦精神的培養(yǎng)。

6、教師們要成為“長大的兒童”（李吉林：《我，長大的兒童》，《人民教育》），保持一顆童心，保持生命的活力，永遠愛孩子，永遠懂孩子，但又要引領孩子。

三、智慧課堂的特征

智慧課堂就是讓學生快樂的學習，這對教師來說是最有效，最智慧的做法，對學生來說是最有收獲最能增長智慧的課堂。因此，智慧課堂是屬于學生的，學生是主人。教師只是組織者和引導者，教師要引導學生學知識學能力更要學智慧，而智慧不是教出來的，是學生自己悟出來的，教的多的就悟的少，教的少的悟的多。因此智慧課堂要求隱去教師的光輝，呈現(xiàn)學生的精彩。

教師在課堂上表現(xiàn)出的智慧主要有以下幾個方面：教學設計的智慧、課堂語言的智慧、角色把握的智慧、臨場應變的智慧等。

智慧課堂的共性特征：

1、教師尊重每一位學生，允許學生用不同的速度自己的方法去探索獲取知識。教師用鼓勵的話語、期待的目光、巧妙的疏導與孩子思維共振、情感共鳴。

2、教師巧妙地創(chuàng)設情境，最大限度地激發(fā)學生的求知欲；最大限度地留給學生思維的時間和空間，課堂應像磁鐵一樣吸引人人參與、個個思考，開啟思維之門。

智慧課堂的個性范型：

1、引導爭辯的課堂

爭辯使智慧的火花碰撞、交匯，思想馳聘四海，翱翔藍天，學生的靈性、個性飛揚，爭辯的過程是分析解決問題能力提高的過程。

2、充滿疑問的課堂。

根據(jù)學生的認知特點，設計合理的教學懸念，激發(fā)學生思維的動機，誘發(fā)學生思維的火花，實現(xiàn)師生間與生生間思維的互動，著力培養(yǎng)學生解決問題的理性思辨和創(chuàng)造性思維的能力。在今天的幾堂課中教師都注意到引導學生去質(zhì)疑。因為對學生而言，在智慧課堂里首先是有機會提問題，其次是能真的提問題，最后是老師能重視并真的解決問題。

3、凸現(xiàn)探究的課堂

知識的個體性和情境性決定了知識來自于建構，過程甚至比結果重要，因為智慧往往生成與對知識探究的過程之中。智慧的課堂教學應該滲透科學探究的理念。教師通過創(chuàng)設教學情境，引導學生探究真實的現(xiàn)象，感悟真情實感，開啟思維之門。因此教師的提問就要少而精，少提簡單的陳述性問題多提創(chuàng)意思考性的問題，少提封閉性問題，多提開放型問題，少提認同性問題，多提批判性問題。

4、走向生活的課堂

知識本身沒有意義，知識的意義體現(xiàn)在知識的應用之中。我國教育家陶行知認為，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。因此，智慧的課堂需要向生活世界回歸，在知識與生活的融合中，既增長了學生的智慧，同時也培養(yǎng)了他們的情感、態(tài)度、價值觀。

5、喚醒智慧的課堂

課堂需要師生之間、生生之間知識的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，尤其需要將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的教育。教師之“魅”在于懂得“有所為且有所不為”的道理，學會等待和抓住教育時機，用一個智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。

6、智慧課堂應追求高效教學 “高效教學”，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學的功能和作用，在單位時間內(nèi)，即在課堂有限的教學時間內(nèi)最完美地實現(xiàn)教育教學的三維目標整合，以求得課堂教學效益。其顯性標志是：課堂教學既要有課程內(nèi)容選擇上的廣度和深度，還要有課程實施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實上的力度和效度。也就是說，“高效教學”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。

四、如何打造智慧課堂

1、打造智慧課堂，促進課堂教學品質(zhì)內(nèi)涵發(fā)展。

（1）打造智慧課堂，其根本目的就是提升課堂教學品質(zhì)。

教學品質(zhì)是指在“教”與“學”過程中教師和學生呈現(xiàn)出的態(tài)度、水平和效果。從教師方面來說，有良好的教學設計，充實的教學內(nèi)容，生動的教學方法，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，使學生學得主動、愉悅、有效。從學生方面來說，要能主動地學習，廣博地學習，思考地學習，有效地學習，具有良好的學習習慣，能夠從學習中獲得內(nèi)在的利益，體驗到學習樂趣，成為自主學習和終身學習的主體。

（2）打造智慧課堂，關鍵是提高課堂教學的針對性，即強調(diào)“針對性的教，針對性的練，針對性的評”。它要求我們教師要有強烈的目標意識、質(zhì)量意識、效益意識，要在深入鉆研教材，詳細了解學情，精心備好課的基礎上向四十分鐘要效益，努力做到“有效提問”、“有效活動”、“有效合作”、“有效探究”“有效訓練”，“有效點評”，提高課堂教學目標的達成度，提高課堂教學的效益。

（3）打造智慧課堂，核心是培養(yǎng)學生“主動性的學”。要求我們教師要尊重、理解、信任、關懷每一位學生，促進學生的知識的自主建構，注重學生自主學習能力的發(fā)展，關注學生的個性發(fā)展，提升學生的學習力。

2、打造智慧課堂，教師理論素養(yǎng)和實踐能力的提升是關鍵?；趯W案學習下的課堂教學模式，課堂呈現(xiàn)的面貌就是“智慧課 堂”，這種教學方式需要我們教師有新的教學理論做支撐，對我們教師的教學設計能力、教學過程調(diào)控能力和反思總結能力提出了更高的要求。

1、加強理論學習。通過組織講座、論壇和研討的方式，加強教師培訓，引導教師分析優(yōu)秀課堂教學品質(zhì)的構成要素，提升教師的理論與實踐水平。

2、加強教師專業(yè)化培訓。繼續(xù)開展青年教師、名優(yōu)教師的提升活動，組織開展讀理論、聽講座、上研究課、寫反思，做課題等系列活動，提高教師的專業(yè)技能，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，促進教師向更高層次發(fā)展。

智慧課堂，一個充滿誘惑的名字，她值得我們用一生去追求！

為人師者，充滿智慧為前提；為人師者，揮灑智慧為幸福；為人師者，啟迪智慧為己任。

課堂是教師揮灑智慧的時刻：對文本獨到的解讀，對孩子思維火花的悉心呵護，對課堂上“節(jié)外生枝”的悅納和駕馭，把課堂經(jīng)營得靈動、繽紛！

智慧課堂源于智慧教師，智慧課堂造就智慧學生！