第一篇：曲藝現(xiàn)狀之我見(jiàn)

曲藝是中華民族各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今活躍在中國(guó)民間的各種曲藝曲種約有400個(gè)。他們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。說(shuō)的有相聲、評(píng)書(shū)、評(píng)話，唱的有鼓曲、琴書(shū)，另外還有快板、二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式主要在北方廣為流傳。在中部地區(qū)有湖北大鼓、常德絲弦、澧州大鼓、潞安大鼓、河南墜子、三弦書(shū)等曲藝，這些也是中部地區(qū)豐富的曲藝資源。在湖北省民間說(shuō)唱(曲藝)是楚文化的重要組成部分。楚人能歌善舞,長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)谏a(chǎn)、祭祀中且歌且舞的傳統(tǒng)形式,沿傳至今形成了各具特色、風(fēng)格多樣的曲種?，F(xiàn)存與原有共計(jì)56 個(gè)曲種,如湖北大鼓、漢劇、荊河戲、南劇、湖北越調(diào)、山二黃、湖北高腔、楚劇、東路花鼓戲、黃梅采茶戲、陽(yáng)新采茶戲、遠(yuǎn)安花鼓戲、襄陽(yáng)花鼓戲、荊州花鼓戲、梁山調(diào)、鄖陽(yáng)花鼓戲、隨縣花鼓戲、堂戲、文曲戲、鄂西柳子戲等，這些都是湖北文化寶庫(kù)中一筆巨大的精神財(cái)富。

湖北大鼓是一種流行于孝感、黃岡和武漢一帶的說(shuō)唱藝術(shù)，原名“鼓書(shū)”，又稱“打鼓說(shuō)書(shū)”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省內(nèi)廣泛流傳。湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。唱詞以七字句、十字句為主，問(wèn)有五字句穿插其間。湖北大鼓的主腔為“四平調(diào)”。說(shuō)唱時(shí)，藝人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，并附以手、眼、身、步的表演。說(shuō)唱段落問(wèn)常插以多變的鼓板牌子，以渲染氣氖，或借以思考唱文，或得以稍事喘息。1949年后，隨著書(shū)目?jī)?nèi)容的更新，唱腔也有新發(fā)展，并加入了絲竹伴奏。湖北大鼓與湖北評(píng)書(shū)不同，以唱為主，夾以說(shuō)白，以鼓板為主要樂(lè)器，演員邊擊鼓邊唱說(shuō)，風(fēng)趣幽默，通俗易懂。

在湖北地區(qū)演繹湖北大鼓最為出名的就是著名曲藝表演藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員張明智，他有著五十年的舞臺(tái)生涯的著名曲藝表演藝術(shù)家。語(yǔ)言幽默，表演潑辣大方，演唱優(yōu)美而富于韻味，雅俗共賞，獨(dú)樹(shù)一幟，是一位公認(rèn)的德藝雙馨的曲藝藝術(shù)大師。但是目前湖北大鼓現(xiàn)狀不甚樂(lè)觀，由于張明智的退出，西方流行音樂(lè)的沖刷，導(dǎo)致湖北帶這項(xiàng)曲藝后繼無(wú)人。

現(xiàn)在的曲藝作品，內(nèi)容大都是大同小異，我們不應(yīng)忘了曲藝是匕首、是標(biāo)槍的主要作用，在貼近生活的同時(shí)也要將生活中黑暗的一面說(shuō)出來(lái)引起民眾反響，周立波的“海派青口”在短時(shí)間內(nèi)迅速受到人們的熱捧就是因?yàn)樗矣趯⑸钪械牟黄揭杂哪L(fēng)趣的方式說(shuō)出來(lái)，既能使人影響深刻又能起到督促作用，講出事實(shí)和人們的心聲。在全國(guó)范圍內(nèi)，對(duì)曲藝傳承保護(hù)前所未有的關(guān)注和日益重視已經(jīng)初見(jiàn)成效，許多曲種以其獨(dú)有的民族性、大眾性、通俗性和經(jīng)典性，煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。

我認(rèn)為曲藝的種種形式，在當(dāng)今情形下，那些相對(duì)興盛的，已經(jīng)被賦予更多的這個(gè)時(shí)代的元素。對(duì)于語(yǔ)言或曲藝，不存在進(jìn)步或者落后之分，只是為了更適應(yīng)時(shí)代罷了。不論是現(xiàn)代的小品，相聲，戲曲或是二人轉(zhuǎn)，他們最根本的還是來(lái)源于之前的藝術(shù)形式，知識(shí)在現(xiàn)代意識(shí)的作用下，外形變了但其根是不變的只是為了讓更多的現(xiàn)代人接受，藝術(shù)家們就會(huì)在這些藝術(shù)形式中融入了時(shí)代元素。而要想被越多的人接受，就要不斷的使更多的時(shí)代元素融入進(jìn)來(lái)，這不僅僅是曲藝的現(xiàn)狀，也是眾多藝術(shù)群體所面臨的現(xiàn)狀。對(duì)于曲藝而言一定要讓聽(tīng)得懂的人來(lái)聽(tīng)自己的曲藝，因?yàn)槟抢镉羞@個(gè)氛圍，曲藝藝術(shù)把它的特性保持住了，它就有了 地域性了。這樣擁有的特色曲藝才能更加受到人們的喜愛(ài)。

第二篇：中國(guó)教育現(xiàn)狀之我見(jiàn)

中國(guó)教育現(xiàn)狀之我見(jiàn)

姓名：朱莉莉?qū)W號(hào)：12106012049班級(jí)：外語(yǔ)學(xué)院12級(jí)2班

用政治上的說(shuō)法，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。既然經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，那我從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)剖析：

自1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策后，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期。在改革開(kāi)放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景一片大好，但是持續(xù)實(shí)行“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政策下，在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)快的態(tài)勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，而素質(zhì)，卻在不斷下降，一個(gè)原因：人們現(xiàn)已遵循著“一切向錢(qián)看齊”的原則，在竭盡所能的攬收錢(qián)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，各種貪污腐敗案件也在不斷上演。這也是這個(gè)“金錢(qián)至上”社會(huì)的無(wú)奈??在這種社會(huì)利益化、商業(yè)化的大流中，教育也在逐漸地被同化。其中一個(gè)嚴(yán)重現(xiàn)象，即是“師生金錢(qián)化”、“學(xué)校行政化”。好比現(xiàn)在的高中，雖然行政規(guī)定學(xué)校不得開(kāi)辦補(bǔ)習(xí)班，不得強(qiáng)制學(xué)生訂取資料，但是學(xué)校為了向?qū)W生收取高額的補(bǔ)習(xí)費(fèi)用和資料費(fèi)，還是私下強(qiáng)迫學(xué)生補(bǔ)習(xí)和訂取資料。然后學(xué)校從中謀利。但是大部分學(xué)生家長(zhǎng)還是選擇接受這種做法，因?yàn)楦呖际玛P(guān)子女的終生，為了學(xué)校的一視同仁，還是選擇交錢(qián)。只不過(guò)，在這種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)下，苦不堪言的還是學(xué)生??另一個(gè)方面，學(xué)校被行政化，在古中國(guó)，學(xué)校本是獨(dú)立于官僚體制之外的學(xué)術(shù)性研究場(chǎng)地，但是21世紀(jì)的中國(guó)在讀公立學(xué)校卻相當(dāng)于另一個(gè)政治舞臺(tái)，擔(dān)任各學(xué)校的校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)級(jí)人物都是廳級(jí)或部級(jí)干部，每個(gè)校長(zhǎng)都“手握重權(quán)”，學(xué)校的貪污腐敗事件也多不勝數(shù)，即使是一個(gè)小小的小學(xué)校長(zhǎng)也可能是開(kāi)著寶馬、住著別墅的大神級(jí)人物！

教育機(jī)構(gòu)本是清正廉潔的育人場(chǎng)所，是獲得知識(shí)、不摻雜利益關(guān)系的地方，但是我們現(xiàn)在關(guān)注的卻是形式和結(jié)果，為了文憑，為了將來(lái)的工作、生活、居住和收入而考入大學(xué)，這樣的我們也不能說(shuō)不堪，只是現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)價(jià)值取向決定了我們的發(fā)展方向和教育方向。

因?yàn)檎^(guò)于對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的注重而忽視了對(duì)教育的投入和對(duì)素質(zhì)教育的關(guān)注，這也是商業(yè)化中國(guó)過(guò)后的悲哀??而我們——大學(xué)生，作為具有高等學(xué)識(shí)的群體，也即將全面包圍80、90后，我們即將成為社會(huì)的主體，更應(yīng)該將素質(zhì)教育的重要性灌輸給新一代！（字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)：872）

第三篇：淺談曲藝的從前、現(xiàn)狀和未來(lái)

淺談曲藝的從前、現(xiàn)狀和未來(lái)

<莊稼>

我國(guó)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)“曲藝”，是何年何月形成的？史書(shū)上沒(méi)有明確的記載，然而從出土的秦漢陶俑中，可見(jiàn)到滑稽可愛(ài)的說(shuō)書(shū)俑人，由此可見(jiàn)，曲藝的形成至少有兩千多年的歷史了。

一、輝煌的過(guò)去

曲藝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變，結(jié)合各地民風(fēng)民俗和語(yǔ)言特色，到了新中國(guó)成立時(shí)，據(jù)有關(guān)部門(mén)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已有三百多個(gè)曲藝品類。就拿我們安徽省皖北地區(qū)來(lái)說(shuō)吧，也有各類曲藝三十余種。筆者所在的宿州市，原為宿縣地區(qū)，下轄八個(gè)縣，1980年我做過(guò)一次統(tǒng)計(jì)，共有曲種十三個(gè)，職業(yè)和半職業(yè)藝人1058人。那時(shí)期，正是曲藝繁榮興盛時(shí)期，每逢農(nóng)閑季節(jié)，集鎮(zhèn)皆有鑼鼓響，村村能聞弦板聲。每塊曲藝場(chǎng)地上，聽(tīng)眾都圍的里三層外三層，他們隨著說(shuō)書(shū)人所講的情節(jié)，時(shí)而哭，時(shí)而笑，時(shí)而憤怒不已，時(shí)而驚訝萬(wàn)分，成了聽(tīng)書(shū)迷。因而，我們毫不夸張地說(shuō)，曲藝在歷史豐富了群眾的文化生活，活躍了農(nóng)村的文化市場(chǎng)，立下了不朽的功勛。簡(jiǎn)言之，有以下三點(diǎn)：

（一）使廣大群眾了解了中國(guó)的歷史

眾所周知，解放前我國(guó)文盲和半文盲人口，約占全國(guó)總?cè)丝诘?5%，但是他們也知道我國(guó)的秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代，這是曲藝的功勞，他們是從聽(tīng)書(shū)中知道的。例如聽(tīng)過(guò)《楚

漢相爭(zhēng)》、《云臺(tái)中漢》的人，知道了我國(guó)曾有過(guò)西漢、東漢；聽(tīng)過(guò)《隋唐演義》、《響馬傳》的人，知道了有荒淫無(wú)道的隋煬帝和太平盛世的貞觀之治；聽(tīng)過(guò)《楊家將》、《包公傳》的群眾，基本上了解了北宋的歷史；聽(tīng)過(guò)《英烈傳》的人，知道了鳳陽(yáng)出個(gè)朱元璋，推翻了元朝建大明……，沒(méi)學(xué)過(guò)一天歷史書(shū)的人，能基本通曉中國(guó)封建王朝的演變，這不是曲藝的功勞嘛。

（二）傳承了中華民族的優(yōu)良品德

喜歡聽(tīng)曲藝的人，基本上都知道中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：忠、孝、節(jié)、義等品德。聽(tīng)了《岳飛傳》、《碧血揚(yáng)州》，知道了什么是忠君愛(ài)國(guó)，抵抗外族侵略；聽(tīng)了《蘇武牧羊》、《文天祥》后，知道了什么叫民族氣節(jié)；看過(guò)《鞭打蘆花》、《王祥臥水》后，大都學(xué)習(xí)他們敬愛(ài)父母，做個(gè)孝子；聽(tīng)了關(guān)羽保皇嫂，千里走單騎的人，知道了什么叫義……總之，忠、孝、節(jié)、義的民族美德，是通過(guò)曲藝傳承下來(lái)了，這點(diǎn)恐怕沒(méi)有人質(zhì)疑吧？

（三）宣傳了黨的方針政策，促進(jìn)了全國(guó)解放和社會(huì)主義建設(shè) 在廣播、電影、電視尚未普及之前，是誰(shuí)在大力宣傳黨的各項(xiàng)政策？是曲藝！大家都會(huì)記得，一部《白毛女》的演唱，能激起解放軍戰(zhàn)士殺敵報(bào)國(guó)的勇氣；山東快書(shū)《一車(chē)高粱米》，鼓舞了志愿軍抗美援朝的決心；《小女婿》推動(dòng)了我國(guó)婚姻法的順利實(shí)施；相聲《如此照相》，批判了“四人幫”的極左思潮和害人的路線；喜劇小品《超生游擊隊(duì)》使計(jì)劃生育政策深入人心……例子不勝枚舉，總之一句話，曲藝在歷史是立過(guò)大功的，不該忘記的。

二、尷尬的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放之后，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科技事業(yè)日新月異，廣播、電視進(jìn)了千家萬(wàn)戶，坐在家中就可以看到豐富多彩的文娛節(jié)目，上劇場(chǎng)的人少了。再加上引進(jìn)的西方狂歌勁舞的沖擊，曲藝事業(yè)每況愈下?，F(xiàn)在學(xué)曲藝的人少了，老藝人死的死了，中年藝人改行做生意掙大錢(qián)去了，曲藝隊(duì)伍急速萎縮，大有曲終人散之勢(shì)。就拿我們宿州市來(lái)說(shuō)吧，能堅(jiān)持說(shuō)書(shū)唱曲藝的不足十人，怎么辦？能讓這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我輩手中消亡嗎？真令人憂心重重呀！

三、振興曲藝事業(yè)的幾點(diǎn)淺見(jiàn)

古老的曲藝藝術(shù)，日漸沒(méi)落，讓我這個(gè)寫(xiě)曲藝、研究曲藝的老曲工作者痛心，對(duì)目前狀況曾做過(guò)多方面的研究工作，可惜無(wú)有良方找到出路。最近我從中國(guó)文藝史上發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，心中豁然開(kāi)朗。原來(lái)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)樣式，一向是崇尚改革而不斷進(jìn)取的。比如說(shuō)唐詩(shī)，唐初有王勃、駱賓王、盧照鄰等初唐四杰、中唐有李白、杜甫、白居易三大家，晚唐有劉禹錫、皮日休等名家，他們把唐詩(shī)推到最高境界，無(wú)論從語(yǔ)言上還是從意境上能超越他們的幾乎難于上青天。怎么辦呢？到了宋代，聰明的文學(xué)家改革了，不專門(mén)寫(xiě)詩(shī)，而作詞了。宋朝蘇東坡的“大江東去”、辛棄疾的“挑燈看劍”可謂氣勢(shì)磅礴；而柳永的“曉風(fēng)殘?jiān)隆?，李清照的“人比黃花瘦”又寫(xiě)的委婉細(xì)膩，把宋詞推到了頂峰，使后人難以超越。到了元代，文人們知道寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)不過(guò)唐，寫(xiě)詞又難以勝宋，怎么辦？他們把詞戲曲化，即編個(gè)故事唱出來(lái)，寫(xiě)成元雜劇。所謂元雜劇說(shuō)白了就是編

個(gè)感人的故事，把詞用到故事里，讓演員在舞臺(tái)上既表演優(yōu)美身段又用清脆的歌喉把詞唱出來(lái)，這在當(dāng)時(shí)可是個(gè)時(shí)髦的玩藝兒，吸引了無(wú)數(shù)的達(dá)官貴族及平民百姓，元雜劇也因此成為當(dāng)時(shí)戲曲的高峰，出了像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、高則成、白樸等一大批大作家，寫(xiě)出了《竇娥冤》、《西廂記》、《琵琶記》、《墻頭馬上》等傳世名著，這就是元代文學(xué)改革的成果。

到了明代，文人羅貫中、施耐庵等人知道，寫(xiě)雜劇不行了，比不過(guò)元代四大家，怎么辦？改寫(xiě)白話小說(shuō)吧，讓更多的老百姓也能聽(tīng)懂更明白，于是出現(xiàn)了一批通俗的作品。如《三國(guó)演義》、《水滸傳》等都是在此時(shí)誕生的。后來(lái)又出現(xiàn)了名家馮夢(mèng)龍，他搜集了許多民間傳說(shuō)，編輯出版了“三言”“二拍”，把白話小說(shuō)推向高潮，也給后世留下了精美的文化遺產(chǎn)。到了清代，文藝還是在不斷改革創(chuàng)新，徽班進(jìn)京吸收了皮簧、秦腔才創(chuàng)出了京劇，梆子戲傳到各地吸收了不同地域文化，才形成了河南豫劇、山西晉劇、河北梆子、山東柳子等劇種，使祖國(guó)戲曲更加豐富多彩，受到不同區(qū)域群眾的喜愛(ài)。

從以上事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)文藝是在不斷改革中延續(xù)下來(lái)的。現(xiàn)代曲藝如何改？我認(rèn)為應(yīng)考慮從以下四方面著手：

（一）內(nèi)容貼近群眾生活

現(xiàn)在的曲藝作品，內(nèi)容大都是歌功頌德宣揚(yáng)好人好事，這只是一方面，我們不應(yīng)忘了曲藝是匕首、是標(biāo)槍的主要作用，如果寫(xiě)一

些群眾特別關(guān)心的作品，如中央政策到了下面就變樣，官僚階級(jí)腐敗成風(fēng)；各地政績(jī)工程勞民傷財(cái)，環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等群眾非常關(guān)心的問(wèn)題，我相信群眾是喜歡聽(tīng)的。為什么侯寶林大師的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”、姜昆的“如此照相”久演不衰，道理就在這里，光寫(xiě)些假、大、空的口號(hào)式作品是難以吸引聽(tīng)眾的。最近我從電視上看到，我們中國(guó)曲協(xié)以劉蘭芳主席為首，組織編寫(xiě)、演出了“感動(dòng)中國(guó)”五十人的故事，到各地演出，由于內(nèi)容生動(dòng)感人，演員技藝高超，而且演職員只有十來(lái)人，好接待，費(fèi)用低，深受各地領(lǐng)導(dǎo)和群眾歡迎。這是個(gè)好兆頭。如果各省曲協(xié)也能組織一批人照這個(gè)路子走下去，我以為不失為振興曲藝的一個(gè)良方。

（二）形式要改

大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這幾年曲藝總的情況是不景氣，但快板卻很紅火，不少晚會(huì)上都有它的身影出現(xiàn)，其原因是它改了。由單人或兩人唱的快板，現(xiàn)改成音樂(lè)快板，演員上十二人或十六人，配上音樂(lè)，邊唱邊舞，有現(xiàn)代舞味道，群眾當(dāng)然喜歡。我還看過(guò)蘇州評(píng)彈上場(chǎng)十幾人，四川清音也是美女一群，演員數(shù)人，既演唱又變化隊(duì)形，輔以舞蹈，給人以美的感受，觀眾怎么會(huì)不喜歡？因此我認(rèn)為，我們省的琴書(shū)、大鼓、墜子等曲藝形式要想存活下來(lái)，也要向他們學(xué)習(xí)，在人員、音樂(lè)編排上下功夫，搞成群唱群舞，預(yù)計(jì)也會(huì)獲得觀眾的認(rèn)可。

（三）要給人以美的感受

老曲藝在演出時(shí)的服裝、化裝都不講究，臺(tái)上臟兮兮的，冷清

清的，現(xiàn)在青年人誰(shuí)還愿意看呢？要想吸引年輕人必須在服裝、化裝上嚴(yán)格按美學(xué)觀點(diǎn)包裝起來(lái)，演員也要下功夫，在身段上、手勢(shì)上及表演上給人以美的感覺(jué)，這樣年輕人才愿意看。比如在慶祝建黨90周年活動(dòng)中，我參加幾場(chǎng)大型晚會(huì)，在省住房建設(shè)廳舉辦的慶祝活動(dòng)中，安慶市把“洪湖水浪打浪”改用黃梅大鼓調(diào)演唱，那服裝光彩照人，演員靚麗可愛(ài)，邊唱邊舞，獲得陣陣掌聲。我以為這也是曲藝發(fā)展的方向，照此改下去，曲藝還是有振興的前景的。

（四）要加強(qiáng)與現(xiàn)代傳媒結(jié)合，擴(kuò)大影響力

我們想想，劉蘭芳怎么從鞍山市一個(gè)普通評(píng)書(shū)演員而名揚(yáng)全國(guó)的？趙本山是怎么從鐵嶺曲藝團(tuán)出來(lái)的？他們都是靠媒體炒作出來(lái)的，沒(méi)有現(xiàn)代傳媒炒作，想讓觀眾認(rèn)可，困難就大了。安徽省電視臺(tái)花戲樓欄目，去年底至今年初，大力炒作我省民間十大業(yè)余戲劇明星，效果很好，使我們認(rèn)識(shí)了不少民間戲劇藝人。我們曲藝也可以采取這種方式，也來(lái)了十大曲藝明星演出，豈不是有利于曲藝和電視臺(tái)的雙贏方法。對(duì)曲藝的振興也有難以估量的好處。

以上意見(jiàn)當(dāng)否？請(qǐng)專家和同志們指正。

作者簡(jiǎn)介：莊稼，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，原安徽省曲協(xié)副主席，曲

藝作家

第四篇：中國(guó)現(xiàn)狀之我見(jiàn)

時(shí)政之我感

------讀《共話時(shí)政》心得體會(huì)

閉關(guān)鎖國(guó)之后，中國(guó)就漸漸進(jìn)入了貧窮、弱小的行列。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)更是被別人欺負(fù)、蹂躪得體無(wú)完膚。在這過(guò)程中，雖然有過(guò)反抗，但是一位長(zhǎng)期落后于世界，根本就是用雞蛋在擊打石頭。在這百年來(lái)，中國(guó)人受盡了屈辱，讓人不堪回首。不過(guò)，還好中國(guó)人不甘落后、不甘一直被欺負(fù)，拿起了反抗的武器。終于在1945年之后，走上了獨(dú)立的道路。在后來(lái)的幾十年里，更是另辟蹊徑，歷經(jīng)各種小成功和失敗，在1978年確定了我們的黨的領(lǐng)導(dǎo)道路，艱難地走上了社會(huì)主義的初級(jí)道路，更是開(kāi)始了改革開(kāi)放的道路。在改革開(kāi)放以來(lái)的三十幾年來(lái)，中國(guó)的進(jìn)步速度令人瞠目結(jié)舌。直到今天，外國(guó)對(duì)我們中國(guó)更是刮目相看，東亞病夫等稱呼已經(jīng)很少出現(xiàn)了。在各個(gè)國(guó)家的高級(jí)崗位，更是經(jīng)常出現(xiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)人甚至漢語(yǔ)已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生了很大的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧撕艽蟮某删?，但是也有不少的?wèn)題。

一、從三位一體到五位一體

江澤民同志1991年的“七一”講話提出了三位一體，城有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。經(jīng)過(guò)胡錦濤確定四位一體的方針之后，2012的十八大上，更是提出了五位一體的總布局。從初中開(kāi)始，我們就背起了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”等等。而這個(gè)中心，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，毫不動(dòng)搖地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。五位一體的二三四分別是政治、文化、社會(huì)建設(shè)。最后一個(gè)最后提出的就是生態(tài)建設(shè)。改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)快速發(fā)展、民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)、文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面、社會(huì)建設(shè)明顯加強(qiáng)、生態(tài)建設(shè)也在漸漸加強(qiáng)。

經(jīng)過(guò)幾年的理解，我終于理解了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這句話的意義，撇開(kāi)別的不說(shuō)，經(jīng)濟(jì)不搞上來(lái)，政治文化所有的都是紙上談兵，在這個(gè)用錢(qián)說(shuō)話的年代，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，中國(guó)根本就不會(huì)有在國(guó)際上立足的機(jī)會(huì)?？上部少R的是，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)加入了世貿(mào)組織，打開(kāi)了大門(mén)，別人能進(jìn)來(lái)，我們也能出去。中國(guó)人在國(guó)際上有了說(shuō)話權(quán)，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上出現(xiàn)了色彩紛呈的現(xiàn)象。這都?xì)w功于改革開(kāi)放后中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，堅(jiān)持了中國(guó)特色。

現(xiàn)在，我們的GDP已經(jīng)有了讓發(fā)達(dá)國(guó)家都顫抖的增速，但是人均GDP還排在世界100位以后；基尼系數(shù)超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線，貧富差距還很大，所以社會(huì)問(wèn)題很突出；經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太快，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出。這一系列問(wèn)題都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，正如溫家寶所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡，就如同一個(gè)人一條腿長(zhǎng)一條腿短一樣，一定會(huì)跌跤的?！彼晕覀儸F(xiàn)在要做的不是一頭撞地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是把另外四位發(fā)展起來(lái)，五個(gè)方面齊頭并進(jìn)才不會(huì)踏發(fā)達(dá)國(guó)家的后塵，這就是五位一體提出的意義所在。

在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，我們最大的問(wèn)題是中國(guó)制造而不是中國(guó)創(chuàng)造，只能靠在國(guó)際上打價(jià)格戰(zhàn)獲得微薄的利潤(rùn)，或者是為外企打工。中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了瓶頸，要打開(kāi)這個(gè)瓶頸，只能創(chuàng)新。只有打造出真正屬于中國(guó)的品牌，才能真正穩(wěn)定地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。你是愿意選擇在臭氣熏天、無(wú)情的鋼筋水泥的城市中抱著一堆錢(qián)像錢(qián)的奴隸一樣活著還是想在人與生態(tài)和諧、早上買(mǎi)一杯咖啡走在林蔭大道上去上班、聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)叫的環(huán)境中生活？

但在生態(tài)環(huán)境方面，我覺(jué)得做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。政府報(bào)告出來(lái)的數(shù)據(jù)是我們這些年來(lái)環(huán)境整治得到的成就，但是樹(shù)林銳減、頻臨滅絕的物種還在增多等等一系列的現(xiàn)象還很?chē)?yán)重。植物動(dòng)物也有生命，它們?yōu)槲覀儫o(wú)私地奉獻(xiàn)了這么多，也應(yīng)該得到我們的尊重。在利益的驅(qū)使下，還是有很多人在做著不合法的交易，以殘害動(dòng)物和植物的生命為代價(jià)。對(duì)于這一類的人，應(yīng)該要嚴(yán)懲，決不能姑息養(yǎng)奸。事前防范也很重要，做好各種制度的完善，決不能等生命已逝才放馬后炮，不然就沒(méi)有任何意義了。

二、大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化

在這個(gè)部分，我最想說(shuō)的就是文化的繁榮與多樣性。國(guó)門(mén)開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家一直倡導(dǎo)文化多樣性。所以我們的視頻首頁(yè)總是充斥著各個(gè)國(guó)家的文化。開(kāi)放而簡(jiǎn)單粗暴的美劇、狗血但制作精美的韓劇、無(wú)厘頭又溫暖的日劇等等。還有各種熱播的國(guó)產(chǎn)劇。這一定程度上是一種好事，抱著屏幕過(guò)日子的我們，不用出家門(mén)就可以了解這個(gè)世界。通過(guò)百度搜索到的世界終究不完善、不貼切。于是，電視劇電影中的世界就成了我們了解這個(gè)世界最簡(jiǎn)單接近的方式。因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家的電視劇在一定程度上是這個(gè)國(guó)家的縮影，有著他們的世界觀和習(xí)俗。

但是最近廣電總局在中國(guó)特別是內(nèi)地打壓各種國(guó)外引進(jìn)的電視劇和電影。理由是尺度太大、太暴力、影響國(guó)產(chǎn)劇的興旺發(fā)展等等。雖然有一定的理由，但是在文化要發(fā)展多樣化的今天，打壓外國(guó)文化終究是不近人情。

中國(guó)文化畢竟還處于初級(jí)階段，問(wèn)題依然還很多，但是不能因?yàn)檫€不夠優(yōu)秀就自暴自棄，用中國(guó)大陸的國(guó)產(chǎn)電視劇做例子。最近出現(xiàn)了大量小說(shuō)和外國(guó)電視劇的翻拍，在還沒(méi)開(kāi)播甚至開(kāi)拍前就被人罵得體無(wú)完膚，但是依然在這條路上越走越遠(yuǎn)，一發(fā)不可收拾。其實(shí)有很多小說(shuō)和國(guó)外原創(chuàng)的電視劇和綜藝在觀眾心目中已經(jīng)留下了經(jīng)典的回憶，接受不了任何新的修改。在罵聲一片中，還有一種電視劇叫做“雷”。它們的收視率是被“雷”罵上去的。但是還是有不少優(yōu)秀的電視劇。

在這種形勢(shì)下，更是要發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化，在文化中突出中國(guó)的特色，以優(yōu)作為目標(biāo)而不是多作為目標(biāo)。其實(shí)中華文化中有很多令人驚艷的部分，像是漢服和古風(fēng)文言文，美得令人陶醉。這個(gè)有著五十六個(gè)民族的古老國(guó)家，有著很多令人瞠目結(jié)舌的文化，只是我們被利益蒙蔽了雙眼，放棄了優(yōu)秀的文化，盲目崇洋媚外。

文化多樣化的發(fā)展是必要的，只是不能盲目，等到中國(guó)文化不需要在復(fù)制和修改中發(fā)展，或許我們就成功了。

三、民生大于天

民生這個(gè)詞在千禧年之后就大量被提及，這里要說(shuō)的就是我們改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)建設(shè)中的民生建設(shè)。

所謂的民生，其實(shí)要從很多方面提及。像是現(xiàn)在在風(fēng)口浪尖的教育、就業(yè)、醫(yī)療、環(huán)境污染等問(wèn)題。社會(huì)建設(shè)必須要以改善民生為重點(diǎn)。古人云：“為政之道，以厚民為本；治國(guó)之道，必先富民?！比嗣袷侵袊?guó)的骨頭，沒(méi)有了人，中國(guó)就是一個(gè)軀殼。書(shū)中提到：政府和黨要努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。這說(shuō)明了，要解決好民生問(wèn)題，就必須堅(jiān)持以人為本。

從教育上來(lái)說(shuō)，政府要努力辦好人民滿意的教育，這個(gè)做起來(lái)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。最近出現(xiàn)的小學(xué)校長(zhǎng)事件、幼兒園的各種問(wèn)題，最重要的，是全民教育特別是農(nóng)村教育的問(wèn)題，這些都不是空穴來(lái)風(fēng)。學(xué)校的硬件已經(jīng)跟上經(jīng)濟(jì)了，但是軟件還不行，老師的素質(zhì)和質(zhì)量還有待考量。有人說(shuō)，西方人的教育宗旨是害怕自己的孩子跟別人一樣，而中國(guó)的宗旨是害怕自己的孩子跟別人不一樣。中國(guó)的填鴨式教育已經(jīng)被批判了很久了，但是改變畢竟要慢慢來(lái)。要改善教育質(zhì)量問(wèn)題，必須要學(xué)會(huì)改變，在保留中國(guó)優(yōu)秀的方面比如中國(guó)人聰明、有條理的前提下，加入更多的動(dòng)手能力和實(shí)踐時(shí)間。其實(shí)，我認(rèn)為中國(guó)人不笨，甚至更聰明。

還有一個(gè)就是人們權(quán)益的保障問(wèn)題。315權(quán)益日過(guò)去不久，其實(shí)制定這些日子都是為了人民的權(quán)益更好地實(shí)現(xiàn)。在人民權(quán)益相關(guān)法律和制度的完善下，人民的權(quán)益已經(jīng)得到日益完善的保障，但是還是出現(xiàn)窮人被打壓的情況。對(duì)于不識(shí)字的文盲，沒(méi)有權(quán)利地位金錢(qián)的農(nóng)民等等，都是不利的，他們的權(quán)益在他們不知情的情況下一次又一次地被剝奪，又有人為他們說(shuō)過(guò)話嗎？權(quán)益保障在一定程度上，是有錢(qián)人說(shuō)了算。以為保障權(quán)益打官司為例子。打官司的金錢(qián)和時(shí)間代價(jià)很大，窮人承受不起，所以寧愿吃虧，也要私下解決。所以，制度還是不夠完善。在這種情況下，政府更是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持公平正義的理念，健全機(jī)制，最重要的是行動(dòng)落實(shí)到實(shí)處。

總的來(lái)說(shuō)，黨和政府在改革開(kāi)放之后做了很多的努力，也取得很多的成就，但畢竟還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，未來(lái)的發(fā)展還很?chē)?yán)峻。未來(lái)發(fā)展的矛盾一定會(huì)存在，但是，要堅(jiān)持解決各種矛盾，在解決矛盾中前進(jìn)。中國(guó)的未來(lái)還是一片光明的！

第五篇：農(nóng)村幼兒教師現(xiàn)狀之我見(jiàn)

農(nóng)村幼兒教師現(xiàn)狀之我見(jiàn)

近年來(lái)，隨著農(nóng)村生活水平的提高，農(nóng)民對(duì)孩子學(xué)前期的教育越來(lái)越重視。幼教事業(yè)的發(fā)展大大增加了農(nóng)村幼兒接受早期教育的機(jī)會(huì)。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。胡總書(shū)記在黨的十七大明確指出“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)是提高農(nóng)村教師素質(zhì)?！边@一戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)也是對(duì)幼教工作者提出的一個(gè)重大的歷史性任務(wù)。農(nóng)村教師素質(zhì)的高低是影響和制約幼教事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。根據(jù)農(nóng)村幼兒園的現(xiàn)狀，我認(rèn)為有五大方面制約著農(nóng)村幼兒教師整體素質(zhì)的發(fā)展：

一、身份不被認(rèn)同

目前，學(xué)前教育未被正式納入基礎(chǔ)教育范疇，很多農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)不夠。隨主流將幼兒送入學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，僅僅只是為了能有一個(gè)安置孩子的地方和一個(gè)照看孩子的人。幼兒教師理所當(dāng)然就承擔(dān)起了阿姨和高級(jí)保姆的角色。農(nóng)村幼兒園普遍存在著天氣驟變、親戚之間的走動(dòng)以及一些外來(lái)因素，影響當(dāng)天的幼兒入園的問(wèn)題。家長(zhǎng)的不重視不認(rèn)同以及幼兒的入園情況，影響了當(dāng)天工作正常開(kāi)展，也影響了她們工作的積極性。

二、工作難，強(qiáng)度大，教師結(jié)構(gòu)不合理

農(nóng)村教師多是在1人擔(dān)任1個(gè)班或是3個(gè)人2個(gè)班的工作環(huán)境中。幼兒年齡小，生活自理能力差，幼兒教師要開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，保護(hù)他們的安全，事無(wú)巨細(xì)都要操心。農(nóng)村人口出生率與農(nóng)村幼兒教師增長(zhǎng)率之間的比例差距呈螺旋線上升趨勢(shì)，教師負(fù)荷加重，勞動(dòng)強(qiáng)度增大。我們農(nóng)村教師是身兼數(shù)職，既是班主任、教師，還是保育員。幼兒園的大事小節(jié)都由現(xiàn)任的教師完成。現(xiàn)在的農(nóng)村幼兒園還在盲目追尋別人的腳步，艱難前行，并沒(méi)有根據(jù)自身的生存條件，去管理和經(jīng)營(yíng)。使農(nóng)村幼兒教師整天處于緊張的狀態(tài)之中。

農(nóng)村幼兒教師結(jié)構(gòu)現(xiàn)已呈現(xiàn)嚴(yán)重的不合理，潛在著較為嚴(yán)重的危機(jī)。

例如：我園教師年齡結(jié)構(gòu)分析，7名教師中40歲以上3人，30歲以上4人，出現(xiàn)老齡化和幼教工作中間斷層。然而，就是這些教師在幼教工作崗位上一干幾十年，十幾年，無(wú)怨無(wú)悔，默默奉獻(xiàn)。農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展軍功章里記錄著老教師的兢兢業(yè)業(yè)，農(nóng)村幼教事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)她們的付出。農(nóng)村幼兒園中，無(wú)一人獲得高級(jí)、中級(jí)職稱，初級(jí)職稱人數(shù)占極少數(shù)。這種不合理的職稱結(jié)構(gòu)，不利于調(diào)動(dòng)農(nóng)村幼兒教師教學(xué)的積極性，而且缺乏必要的教學(xué)激勵(lì)機(jī)制，也大大挫敗了大多數(shù)教師的自信心和工作熱情。

農(nóng)村幼師隊(duì)伍專業(yè)師資缺乏，師資學(xué)歷參差不齊，農(nóng)村幼兒教師整體素質(zhì)偏低，教師教育理念落后，意識(shí)淺薄，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能欠缺，導(dǎo)致農(nóng)村幼兒教育整體教學(xué)質(zhì)量與科研水平的極其低下。

三、培訓(xùn)機(jī)會(huì)少，專業(yè)發(fā)展困難

農(nóng)村幼兒園教育經(jīng)費(fèi)有限，教師數(shù)基本等于班數(shù)。所以農(nóng)村幼兒教師不僅很少有外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且在當(dāng)?shù)赜變航處熤g進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也是少之又少。再說(shuō)即便有機(jī)會(huì)也難于脫身，只得作罷，實(shí)屬無(wú)奈。農(nóng)村文化落后，信息閉塞，圖書(shū)資料少，教師很難通過(guò)業(yè)余學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的專業(yè)水平。例如，縣教育局舉辦了一次農(nóng)村教師輪流培訓(xùn)活動(dòng)，每位農(nóng)村教師都有到縣城幼兒園學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。并且必須參加，老師們?cè)绯鐾須w、風(fēng)雨無(wú)阻、記錄滿本、滿載而歸，其積極、熱情人人可見(jiàn)。農(nóng)村教師走出去的機(jī)會(huì)少，我們知道這樣培訓(xùn)機(jī)會(huì)來(lái)之不易，大家都非常珍惜。這樣的機(jī)會(huì)少之甚少。

四、幼兒園收費(fèi)偏低，辦園經(jīng)費(fèi)短缺，辦園條件簡(jiǎn)陋，工資低 長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園收費(fèi)一直偏低，隨著物價(jià)的上漲，辦園經(jīng)費(fèi)支出越來(lái)越大，收取的保育費(fèi)難以支付日常開(kāi)支，使得幼兒園無(wú)力再拿出資金改善辦園條件。一些設(shè)備得不到充實(shí)，玩教具、教學(xué)材料、圖書(shū)數(shù)量不足，保教質(zhì)量、管理效果自然受到影響和制約。

2、農(nóng)村幼兒教師一年的工資甚至比不上一個(gè)農(nóng)民的年收入，極低物資待遇的她們很難長(zhǎng)久地支撐起高漲的教育熱情來(lái)投入到日常工作中，更談不上推動(dòng)農(nóng)村幼教的發(fā)展。

五、家長(zhǎng)的錯(cuò)誤想法

幼兒園如果沒(méi)有財(cái)力的支撐，生存都是問(wèn)題，更談不上發(fā)展。幼兒園的主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源于家長(zhǎng)，所以家長(zhǎng)的想法、意愿和觀點(diǎn)是幼兒園生存與發(fā)展的關(guān)鍵。在眾多農(nóng)村家長(zhǎng)心目中對(duì)孩子的培養(yǎng)目標(biāo)與科學(xué)教育規(guī)律是有距離的。而且這個(gè)距離常常是幼兒園同家長(zhǎng)之間難以逾越的鴻溝。他們往往更注重孩子能夠認(rèn)識(shí)多少字，會(huì)做多少數(shù)學(xué)題等基本的顯性學(xué)科知識(shí)。而對(duì)幼兒良好生活習(xí)慣、心理健康、社會(huì)技能等學(xué)前最重要的教育內(nèi)容漠不關(guān)心。使之與教育規(guī)律的遵守在短期內(nèi)產(chǎn)生了矛盾形成了對(duì)立。

基于以上種種原因，農(nóng)村幼兒教師的工作環(huán)境和現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀，無(wú)論從量上還是質(zhì)上都存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題。面對(duì)這樣的困難，這也正是幼教事業(yè)的魅力所在。想方設(shè)法，努力提高教師綜合素質(zhì)，使之能愛(ài)孩子，更好的教育幼兒，全身心的為家長(zhǎng)服務(wù)，對(duì)社會(huì)、家長(zhǎng)的負(fù)責(zé)任。幼兒教師對(duì)幼教師事業(yè)的熱情來(lái)自于右腳的管理者。

1、規(guī)范管理增強(qiáng)主人翁精神，讓每位教師成為幼兒園的主人。

2、定期組織每位教師理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念。只有更新教育觀念，才能切實(shí)提高教師駕馭幼兒教育的能力和水平，認(rèn)真學(xué)習(xí)《幼兒園工作規(guī)程》和新《綱要》精神，要求學(xué)習(xí)有目標(biāo)、有筆錄、有心得。

3、確立目標(biāo)意識(shí)，激發(fā)動(dòng)機(jī)。共同的目標(biāo)、共同的期望，我們創(chuàng)造關(guān)系融洽、善于溝通、樂(lè)于合作的工作環(huán)境，增強(qiáng)教師積極性、提高工作效益。教師們能自覺(jué)地認(rèn)同擔(dān)負(fù)并愿意為此而共同努力。

4、注重師德管理，提升教師服務(wù)意識(shí)。加強(qiáng)教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)，強(qiáng)化內(nèi)部管理。

在多年的工作實(shí)踐中，我還認(rèn)識(shí)到要改變農(nóng)村幼兒教師的現(xiàn)狀，加強(qiáng)農(nóng)村幼教師資隊(duì)伍建設(shè)，提升專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)村幼兒教師的專業(yè)發(fā)展，必須做到以下幾點(diǎn)：

1、開(kāi)展農(nóng)村教師全員培訓(xùn)。

2、探索城鄉(xiāng)交流和農(nóng)村教師本土化。

3、加大農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入。

4、注重專業(yè)培養(yǎng)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，堅(jiān)持職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

5、積極推進(jìn)幼兒園收費(fèi)制度改革，適當(dāng)放開(kāi)收費(fèi)價(jià)格，提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

幼兒教育是育人的基礎(chǔ)工程，幼兒教師是這個(gè)工程的設(shè)計(jì)者，也是施工者，因此，她們的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)、工作態(tài)度，都直接影響著“施工”質(zhì)量，因此，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)將是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)期的工程，我們要不斷提高自身的素質(zhì)建設(shè)，不斷加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)。提升農(nóng)村幼教工作者的思想境界，做教育幸福的創(chuàng)造者和幸福教育的享受者。