第一篇：甘地 曼德拉只是西方傳播精神鴉片的工具

甘地 曼德拉只是西方傳播精神鴉片的工具

時代尖兵：甘地、曼德拉只是西方傳播精神鴉片的工具

來源： 新浪博客 | 作者：時代尖兵 | 點擊：391 | 時間：2013年7月02日 23:19

近幾天，隨著曼德拉病情加重，號稱“野雞臺”的鳳凰衛(wèi)視又開始了“造神”運動，“慈愛、樂觀、堅強、寬容”等溢美之詞不絕于耳，我估計如果此人過世，鳳凰衛(wèi)視至少要進行半個月的專題報道，因為熱捧西方政客是其顯著特點，以至于盡管該臺總裁劉長樂是解放軍宣傳處長出身，但我還是懷疑它是英國殖民當(dāng)局留下的第五縱隊！

曼德拉反抗的是西方白人主導(dǎo)的種族隔離制度，能被西方認(rèn)可確屬不易，因為西方以外，被西方認(rèn)可并被“造神”的只有甘地、戈爾巴喬夫、曼德拉、昂山素姬等少數(shù)幾人，而列寧、斯大林、毛澤東等偉人則被肆意抹黑。

事實上，西方認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)人很少是大國、強國和敵國領(lǐng)導(dǎo)人，唯有搞垮蘇聯(lián)的戈爾巴喬夫例外，西方稱贊他讓2億人獲得民主自由，將其視為英雄，但他同時讓許多蘇聯(lián)人陷入災(zāi)難，如內(nèi)戰(zhàn)、混亂、恐怖襲擊等，以至于時至今日，俄羅斯的國力仍未恢復(fù)到蘇聯(lián)時期，這樣看來，西方尤其是美國喜歡戈爾巴喬夫也在情理之中。

還有被印度人奉為“圣雄”的甘地，同樣被西方認(rèn)可，但在我看來，此人實在一般，因為一個國家要想改變被殖民被壓迫的命運，唯有反抗到底，而他卻選擇“不抵抗運動”，以和平方式獲得獨立，表面上看成本很小，卻讓英國從容的將龐大的印度帝國一分為二，既讓西方失去一個強勁的對手，也讓印度很難成長為一流的世界大國，否則，統(tǒng)一的印度很可能早就是國際社會的主要玩家。更重要的是，如果沒有二戰(zhàn)后英國的衰敗，甘地的“不抵抗運動”即使搞上100年，英國人也不會讓印度獨立。因此，印度應(yīng)感謝希特勒、東條英機等人，沒有他們對英作戰(zhàn)，哪來英國的衰敗和印度的獨立？

列寧、斯大林、毛澤東等人沒有像甘地那樣消極抵抗，而是選擇武裝斗爭，雖然犧牲了一些人，卻在短期內(nèi)贏得國家獨立，建成世界強國，并讓西方尤其是美國吃盡苦頭，使他們對蘇聯(lián)、中國及列寧、斯大林、毛澤東等恨之入骨，千方百計的抹黑和詆毀他們。

曼德拉當(dāng)然是南非英雄，其反抗的種族隔離制度，雖然表面上針對的是南非當(dāng)局，但后臺老板卻是西方國家，尤其是西歐各國，沒有他們的支持，南非的種族隔離制度不可能延續(xù)到上世紀(jì)90年代，而且如果西方真像他們表白的那樣，想終結(jié)種族隔離制度，直接出兵推翻南非白人政府即可，這樣的事，美國在冷戰(zhàn)時期不知干過多少次，為何還要虛情假意的支持曼德拉？從這個意義上講，西方對南非當(dāng)局的縱容，加深并延續(xù)了南非黑人的苦難！

即當(dāng)婊子又立牌坊是西方的拿手好戲，也是其慣用伎倆。如抗戰(zhàn)時期，美國一邊聲稱支持中國抗戰(zhàn)，還時不時的搞點對華援助，一邊卻向日本出售鋼鐵、石油、棉花等戰(zhàn)略物資，大發(fā)戰(zhàn)爭財。事實上，如果美國真想支持中國抗戰(zhàn)，根本無需對華援助，停止對日輸出戰(zhàn)略物資即可。可笑的是，某些國人卻將美國“援華抗日”視為恩典念念不忘，通過《金陵十三釵》等將美國塑造成正義斗士，卻忘了美國其實是日本侵華的幫兇和屠殺中國人民的劊子手。

西方對曼德拉的政策與當(dāng)年美國的對華政策并無二致，一方面他們聲稱堅決反對種族隔離制度，另一方面卻不愿放棄既得利益，跟南非當(dāng)局眉來眼去，一直到難以為繼，才被迫放棄南

非當(dāng)局。

詭異的是，西方把曼德拉樹為英雄，通過吹捧曼德拉讓自己站在道德的制高點，涂上正義的光環(huán)，這實在是一招妙棋，就如美國當(dāng)年扶持魔頭薩達姆一樣，隨著薩達姆被美國支持的傀儡政權(quán)絞死，美國先前的丑行和罪惡一筆勾銷，并在轉(zhuǎn)瞬間成為伸張正義的英雄。

你不能反抗我，即使反抗，也必須按我認(rèn)可的方式，最好成為“溫柔的反抗者”，這樣一不讓西方難堪，維護其道德君子的光輝形象；二能最大限度維護西方利益；三是西方通過為被壓迫國家“造神”，既能傳播西方的價值觀，還能介入該國內(nèi)政，甚至讓被西方洗腦的代理人成為國家政要，這就是西方吹捧甘地、曼德拉和昂山素姬的原因！

可惜，我從來不認(rèn)可曼德拉的成功，因為如果他像毛澤東那樣搞武裝革命，南非黑人的苦難便不會如此長久！另外，如果沒有二戰(zhàn)后蓬勃興起的社會主義運動所引發(fā)的民族獨立浪潮，眾多殖民國家也不可能獲得獨立，曼德拉的“不抵抗”也不會贏得廣泛支持并對南非當(dāng)局產(chǎn)生巨大壓力，因此，甘地和曼德拉的“不抵抗”之所以能成功，是以西方宗主國實力衰退為前提的，否則，沒有任何成功的可能！可見，“不抵抗”是西方殖民者麻痹被壓迫人民的精神鴉片，其目的是消磨反抗意志，緩和反抗情緒，最大限度維護西方利益，而甘地、曼德拉則在不經(jīng)意間，淪為西方傳播精神鴉片的工具?。?013-7-2下午）

第二篇：網(wǎng)絡(luò)傳播工具策劃

關(guān)于人人和微博的更新、維護

一．部門：新聞中心

二．人員：王思琪、趙曉瑩

三．目的：建設(shè)服裝學(xué)院良好的網(wǎng)絡(luò)形象，發(fā)布服裝學(xué)院最新活動動態(tài)和重大活

動事件，對活動進行跟蹤報道和消息發(fā)布。及時將第一手資料發(fā)布給外界。

四．活動時間、地點：網(wǎng)絡(luò)

五．內(nèi)容：

1.對于人人網(wǎng)活動的分類為 【學(xué)院動態(tài)】【精彩活動】【激情賽事】【部門風(fēng)采】【最in時尚】這五個板塊。

2.狀態(tài)的更改：

【精彩活動】提前公布服裝學(xué)院分團委學(xué)生會所舉辦的活動的時間地點，和活動的結(jié)果。

【激情賽事】介紹所舉辦活動的進程和賽況，并且宣布比賽結(jié)果。

【學(xué)院動態(tài)】介紹學(xué)院近期的動向和參與學(xué)校的活動。

3.日志

【學(xué)院新聞】轉(zhuǎn)載騰飛新聞網(wǎng)上有關(guān)服裝學(xué)院的各種新聞。

【賽事盤點】比賽之前回顧歷屆活動的亮點和冠軍，比賽后介紹此次活動的晉級人選。

【部門風(fēng)采】介紹各個部門的職能和他們的特色活動、公布部門活動照片。

【最in時尚】介紹各個專業(yè)的特色和各種和服裝流行有關(guān)的事。（例，時裝發(fā)布。）

4.相冊

【xx部—活動名稱】分團委學(xué)生會各個活動的照片和海報。

【院刊】院刊的照片格式。

【集體風(fēng)采】各個部門的合照或單獨照。

5．音樂：活動中的演唱或T臺音樂。

6.視頻：活動視頻（例，校園女生大賽的視頻，新生晚會的視頻。）

7.皮膚：活動照片或海報，和服裝時尚的T臺照。

8．更新時間：活動預(yù)告的時間提前至活動一星期左右；

比賽和活動的結(jié)果活動結(jié)束當(dāng)天發(fā)布；音樂、視頻和皮膚都根據(jù)近期活動而定。

六．細(xì)則

由于人人的皮膚、音樂的本地上傳有等級限制和VIP限制，希望申請人人的會員，10元每月

七．預(yù)算

10元每月

第三篇：曼德拉的精神不死

曼德拉的精神不死

紀(jì)思道

納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)的所有故事中，我最喜歡的一個是：他邀請了一名白人看守參加他作為南非總統(tǒng)的就職典禮，而此人曾在他27年的監(jiān)禁生涯中看押他。這一舉動展現(xiàn)出的博大胸襟、溫暖人性，以及毫無報復(fù)心的寬容，正是曼德拉最核心的品質(zhì)。

世界上不乏偉大的異見人士和自由斗士，但是沒有幾個能夠順利地轉(zhuǎn)變?yōu)閲翌I(lǐng)袖。反叛者的特質(zhì)——無所顧忌的勇氣、倔強，甚至非理性——往往無法造就一個偉大的總統(tǒng)。曼德拉面對的壓力足以他變成一個心胸狹隘的人，足以促使他去羞辱那些羞辱過他的、甚至謀殺了他朋友的人，然而他卻設(shè)法克服了這些壓力。他是我見過胸襟最寬廣的人。

從更廣泛的意義上講，曼德拉是為大眾謀利的典范，他為之做出的犧牲是同代中任何人都無法相比的。他曾經(jīng)是一名律師，前途一片光明，他本可以選擇在體制內(nèi)執(zhí)業(yè)，但他卻放棄了這樣的機會，來為他國家的全體人民而抗?fàn)?。在受審并面臨死刑判決時，他的反抗精神仍一絲不減。在獄中的27年，他多次有機會提前出獄。確切地說，政府幾乎都在求他接受有條件的釋放，因為他關(guān)在里面令他們顏面掃地。然而他拒絕接受任何有條件的釋放，最后他終于得償所愿。

將國家置于首位也意味著家庭的矛盾，包括他在出獄之后與妻子溫妮(Winnie)離了婚。這也意味和長期盟友的對立，這些人以為他默許種族和經(jīng)濟鴻溝的存在，做出了太大的讓步。這還意味著只擔(dān)任一屆總統(tǒng)，為的是告訴世人，領(lǐng)導(dǎo)南非的是法律，而不是終身制的總統(tǒng)。這在整個地區(qū)產(chǎn)生了影響，為其他國家的治理樹立了榜樣。當(dāng)專家在討論非洲為何會在獨立后陷入衰落的時候，一個經(jīng)常被提到的原因是，糟糕的治理和糟糕的領(lǐng)導(dǎo)力（部分原因是糟糕的教育體系和殖民當(dāng)局所導(dǎo)致的部落沖突）。在博茨瓦納之外，非洲幾乎沒有幾位杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。然而，曼德拉作為總統(tǒng)就像他作為自由斗士一樣出色，他的事跡鼓舞人心，極具感染力。在非洲乃至整個世界，人們從曼德拉為大眾謀利的事跡和出色的領(lǐng)導(dǎo)力中獲得力量。他樹立了更高的標(biāo)準(zhǔn)，在曼德拉之后，非洲各國的領(lǐng)導(dǎo)力有了大幅改進，這也許并不是巧合。他也向世界的其他地區(qū)傳遞了一個訊息。當(dāng)曼德拉關(guān)在獄中時，在他最需要幫助的時候，世界大部分地區(qū)都在沉默。迪克·切尼(Dick Cheney)甚至投票反對1986年敦促南非釋放曼德拉的眾議院決議。這種做法是短視的，而當(dāng)我們拒絕為中國和巴林等國的異見人士聲張正義時，我們同樣也是短視的。終有一天，自由會在中國和巴林扎根，就像在南非一樣。曼德拉最廣為人知的貢獻是促成了種族和解，但除此之外，他還曾經(jīng)為抗擊艾滋病，使陷入戰(zhàn)爭的國家恢復(fù)和平，倡導(dǎo)尊重男女同性戀、雙性戀和跨性別人群(LGBT)的權(quán)利而不懈努力。在一個曾經(jīng)時常對男女同性戀進行重度打壓的大陸，曼德拉是平等和同性婚姻的強烈支持者，因為他的影響，南非成為了世界上第五個使同性婚姻合法化的國家。他不僅是南非的領(lǐng)袖，也是世界的領(lǐng)袖。

因此，是的，一個偉大的人物可能已經(jīng)在95歲時死去。但是走在非洲和世界各地，你都能看到他的印記、他的遺產(chǎn)，以及他的精神。曼德拉永生。翻譯：王湛

第四篇：愛國不要成為一劑精神鴉片

愛國不要成為一劑精神鴉片

真正的愛國是愛民，排除一切阻礙國家強大的障礙，想方設(shè)法，讓國家強大讓民眾富足。嘴上的愛國，僅僅是表演愛國，其實是誤國。把美化一切丑惡當(dāng)成愛國，實則是害國，是漢奸，是“愛國賊”！這種人只考慮一己私利，心中根本沒有國家，沒有民眾。

愛國主義教育的成果之深在當(dāng)代中~國人身上充分體現(xiàn)出來。儒家的道德體系，在文~革時代被徹底打破，而49年以后建立起來的共~產(chǎn)~主~義道德，隨著極左的徹底破滅也分崩離析，因此，目前中~國面臨嚴(yán)重的道德真空。當(dāng)今中~國可以說是一個道德淪喪的時代，是一個任何壞事都想的出來和做的出來的時代，是一個不存在、不承認(rèn)任何神圣、正義的時代，是一個徹頭徹尾的物欲主義的時代。對這個時代的上述描述，一點也不夸張。因為任何道德體系是和某種意識形態(tài)密切相關(guān)的，道德就是信仰的倫理學(xué)體現(xiàn)，目前在中~國信仰真空的情況下，必然存在道德的真空。而愛國在當(dāng)今中~國人的價值觀中，可以說是唯一的道德。愛國也成為一種時髦。因為愛國是唯一的信仰和道德，以愛國的名義什么都可以干。在我黨有意識的長期的反美和反西方的宣傳影響下，愛國則被賦予了反美和反西方的實質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)然，愛國等同于愛我黨，也是目前官方所著力推崇的，不過，民間包括網(wǎng)上的很多“愛國人士”，對此似乎并不太認(rèn)同。但是愛國主義中的民族主義成份則日益狂熱。通過在對網(wǎng)上言論的觀察，我發(fā)現(xiàn)，那些“愛國者”對于愛國，表現(xiàn)出兩種觀點，一種是覺得愛國很了不起，在口頭上說一句愛國，就認(rèn)為自己處于道德上的制高點。這種情緒還表現(xiàn)在還動不動就罵別人是漢奸。這樣就形成了這樣一種邏輯，罵別人是漢奸表明自己是愛國，只要愛國就可以盛氣凌人，感覺自己首先在道義上就戰(zhàn)勝了別人。這著實使很多進行理性思考和辯論的人感到為難，因為“人家畢竟是愛國的”只要大方向正確，人的本質(zhì)是好的，爭論起來也就不理直氣壯。另外一種態(tài)度是，只要愛國，就什么事都可以做，以愛國的名義，一切事都是正確的，或者是可以原諒的。因此才有了911事件之后舉國歡騰的同樣駭人聽聞之舉。在QQ上，我曾和一位年輕的姑娘辯論，我跟她講了很多諸如恐怖主義是全人類的公害、恐怖主義是和人類文明社會的規(guī)則相違背的之類的大道理，我還說，你們所認(rèn)為的美國的“壞”，大部分都是中~共歪曲事實真相的結(jié)果，如果還事實以本來面目，其實美國是沒有你們所認(rèn)為的這么“壞”的。最后似乎說的她動心了，也啞口無言了，但說了一句，“難道愛國不對嗎？”這一句，也問的我啞口無言。

是啊，難道愛國不對嗎？我該怎樣回答？愛國是對的，不但是對的，還是神圣的，無論她說過什么，做過什么，畢竟是因為愛國，因此也是對的至少是可以原諒的。這明顯是個邏輯圈套，但套在哪里呢？這是促使我思考愛國問題的一個重要的契機。其實，只要我們大聲說一句，愛國沒有什么了不起，把愛國從神壇上請下來，套就解開了。

愛國真的是沒有什么了不起的。愛國是人類的一種普遍的情感，它存在于所有的民族、國家以及幾乎所有的人的心中。它是那樣普遍，可以說是人類普遍人性的一部分，甚至是屬于本能的一部分。就象是母愛，雖然偉大，但的確是本能的一部分，母愛是我們贊美的，但并不意味著為了孩子可以為所欲為。愛國情感可以說真是普遍存在于“廣大人民群眾”的心中，可以說不分信仰、階層、貧富、男女、老少、好壞......都具有的一種情感。壞人還愛國嗎？這樣說不是太褻瀆愛國情懷了嗎？這里有個活生生的例子：

東方網(wǎng)10月13日消息：今年7月14日，南充市《南充晚報》在頭版顯著位置刊登了一幅照片，此照片是該報記者在南充某俱樂部拍下的一幅市民歡慶申奧成功的熱鬧場面，中間一青年男子高興地?fù)]舞著紅旗，十分醒目。然而，讓人意想不到的是，該男子竟是南充市嘉陵公安分局追尋了兩年之久的通緝犯，兩個月后，警方以此為線索將其捉拿歸案。

轉(zhuǎn)貼此文的網(wǎng)友還為此加了一個題目，“愛國愛到奮不顧身的罪犯”，的確和貼切。

因此，我才說，愛國是沒有什么了不起，連罪犯都愛國，你牛x什么？愛國的當(dāng)然不止罪犯，當(dāng)然大部分都是好人，但還有其他很多形形色色的壞人，以筆者的親身經(jīng)歷所限，我所見過的愛國者中有貪官，有色鬼，等等，他們的主要標(biāo)志和愛國行為是申奧成功沒有不歡呼的，足球出線沒有不高興的，奧運多一塊金牌象自己拿了一樣，沒有不罵美國的，沒有不說世貿(mào)大廈該炸的.....他們當(dāng)然很愛國，但沒有一個是好人！

這里并不是說愛國不好，我只是說愛國只是大部分人的一種正常的、普通的情感，一個有道德的人，一個高尚的人，一個好人，除了愛國之外，還必須有很多很多的道德和修養(yǎng)，因此，光愛國并不能說明你是一個好人，愛國沒有什么了不起，愛國并不能使你處于道德的制高點。前文說過，目前中~國的現(xiàn)狀是，愛國幾乎是唯一的道德，光愛國而沒有其他的道德修養(yǎng)，沒有目前文明社會主流的價值觀，愛國成為信仰本身，是非常可怕的。愛國一旦成為人們唯一的信仰和道德，愛國一旦走上神壇，成為了不起的東西，愛國一旦成為為所欲為的理由，那它帶來的，很可能不一定是神圣，而是罪惡?！吨R分子》盧梭一章曾引西儒約翰遜之言：“愛國主義是流氓的最后庇護所。”19世紀(jì)俄國思想家赫爾岑在回憶錄《往事與隨想》中說：“在尼古拉的統(tǒng)治下，愛國主義成了某種皮鞭和警棍……”董橋《語言小品錄》又引三十年代美國以煽情著稱的一報業(yè)大亨語：“政客為了保住權(quán)位可以無所不干──甚至不惜變成一個愛國主義者?！笨磥砬叭艘延邪褠蹏鴱纳駢侠聛淼呐α?。以愛國的名義所敢的邪惡勾當(dāng)，空前絕后的恐怕是最近在911事件中中~國人對恐怖主義的狂歡了。它再一次雄辯的證明了，以愛國的名義，并不是什么事都可以做，有時甚至是邪惡。這件事（對911事件的狂歡）足以有理由把愛國從神壇上拉下來。

一個人對國家的愛，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。美國前總統(tǒng)里根在結(jié)束總統(tǒng)生涯的告別演說中，講到過一個小男孩給他寫信說，我愛這個國家，是因為她有200多種冰激凌。比爾.蓋茨在經(jīng)歷了幾乎將他的公司幾乎肢解的官司之后，仍然說，我仍然感謝這個國家，沒有美國，就沒有微軟。從911事件之后，美國普通百姓的表現(xiàn)，我們看到，他們是多么發(fā)自內(nèi)心的愛自己的國家。美國人愛國，或許是美國政~府教育的好？正好相反，美國法律明文規(guī)定，禁止在歷史教科書中進行愛國主義和宗~教信仰的教育。而返觀我們國家，愛國主義是一種灌輸，一種洗~腦，幾乎是一種用暴力的強迫，官方開動所有的意識形態(tài)工具進行狂轟瀾炸。愛國應(yīng)該是每一個正常的人都具有的情感，其實用不著這么夸張的宣傳，一個國家也沒有必要無時無刻讓每一個公民都“激發(fā)愛國熱情”，愛國在日常生活中應(yīng)該是感覺不到的，也沒有必要表明和意識到的，在某些特定的時刻，比如說國家發(fā)生了大的災(zāi)難和戰(zhàn)爭等，這時候愛國心才會浮到表面。愛國心是一種激情，一種亢奮，而人的日常生活是不能每時每刻都生活在亢奮中的。某些人之所以這樣聲嘶力竭的煎熬人民的神經(jīng)，說明他們的心虛，也說明在他們的理論武庫中，實在找不出任何行而上的東西!來支持這個意識形態(tài)的合法性。也說明很多人的愛國，并不是發(fā)自內(nèi)心的。

愛國沒有什么了不起，愛國也不是無條件的?！拔覀儛蹏遥瑖覑畚覀儐?？”這個問題，應(yīng)該每一個公民都應(yīng)該、都有權(quán)理直氣壯的提出的！愛國沒有什么了不起，同時也意味著國家沒有什么了不起！什么是國家？國家就是我花錢養(yǎng)著一批人，為我服務(wù)的，國家就是我花錢雇你為我辦事的，國家是任何一個納稅人的奴仆。誰說奴仆是神圣的？我花錢養(yǎng)著你，你服務(wù)不好，讓我過窮日子，還把我的錢放入你自己的腰包，甚至還踐踏我的人~權(quán)，我憑什么要愛你？國家利益不能成為侵犯個人利益的借口，也不能為了國家利益犧牲個人利益?！皼]有國家，哪有小家”，這不對，國家只是手段，小家才是終極目的，國家是為小家服務(wù)的，國家是小家納稅養(yǎng)著的，應(yīng)該說“沒有小家，哪有國家”。

我們看到的以國家利益為名，侵犯個人利益的事情太多太多了！這本身就是強盜行為，更何況以國家利益為名，行罪惡之實。在將來的民~主中~國，再也不能允許國家侵犯個人利益了。把國家也從神壇上拉下來，這是我們應(yīng)該啟蒙的重要內(nèi)容，自~由主義者的責(zé)任重大。中~國需要一次人本主義的啟蒙，需要人的解放。中~國從上個世紀(jì)70年代就提出現(xiàn)代化的口號，可中~國最迫切需要的是“近代化”的進程。我為什么要提“近代化”呢？因為西方走出中世紀(jì)，進入現(xiàn)代社會，其中經(jīng)歷了偉大的啟蒙運動，而這個時期在史學(xué)劃分上，是屬于“近代”。以人本主義為主要內(nèi)容的大啟蒙，從來沒有在中~國有過或者實現(xiàn)過。在中~國的近代史上，我們總是出于國難當(dāng)頭的時刻，因此有人認(rèn)為救亡壓倒了啟蒙?；蛘哒f救亡的迫切，必須喚醒民族主義，必須壓抑個人意志和個人利益，必須使國家強大，因此，強國一直是中~國人百年來的夢想。那些先驅(qū)們認(rèn)為只有國家強大了，才能不被人欺負(fù)，因此，強國是壓倒一切的任務(wù)，因此，不惜犧牲個人利益。但這在某種程度上是本末倒置的，第一，它忽略了強國的目的，強國的目的恰恰是為了人民過的更好；第二，只有人得到充分的解放，只有國家民~主，人民自~由，人~權(quán)得到捍衛(wèi)，才能充分調(diào)動人的積極性和潛能，經(jīng)濟才能發(fā)達，國家才能強大。

因為百年來中~國一直沒有進行人本主義的啟蒙，因此目前的當(dāng)務(wù)之急是進行近代化，就是要進行民~主、自~由的教育，進行人~權(quán)和人道主義的教育，也同時意味著把國家從神壇上拉下來，當(dāng)然，也要把愛國從神壇上拉下來。作為有著啟蒙責(zé)任的自~由知識分子，不該再陷入“愛國主義的陷阱”之中，不要把愛國作為自己的口號和標(biāo)志，愛國不是喊出來的，因為我們堅信民~主才能救國，因此自~由主義者愛國是不言自明的。我們應(yīng)該旗幟鮮明的捍衛(wèi)個人自~由，個人~權(quán)利，個人利益，旗幟鮮明的捍衛(wèi)民~主制度。我們愛國，但堅決屏棄民族主義，民族主義向來是落后國家和落后民族的專利。真正愛國是建立民~主制度，捍衛(wèi)人~權(quán)，使人民過上自~由的生活。

愛國不要成為一劑精神鴉片！

第五篇：論電視劇作為文化傳播工具的可行性

論電視劇作為文化傳播工具的可行性

09漢語國際在職碩士石文082108016

一般來說，講到中國在海外的影視傳播，大家都會想到張藝謀、陳凱歌、馮小剛們的電影，而中國電視劇在海外的傳播甚少提到。當(dāng)然了，電影作為一種文化傳播手段為廣大消費者所廣泛接受，是有特定的特點和優(yōu)點的。首先，電影能夠更集中地反映一種文化的審美情趣和價值評判，電影可以展開宏大的敘事，展現(xiàn)遼闊的歷史畫卷，給人震撼的藝術(shù)效果。相比電視，電影耗時短，是濃縮的精華。這種“短打”“炫酷”的模式更適合當(dāng)下年輕人的消費態(tài)度。另外電影并不拘泥于時段，電視節(jié)目的安排，需要遵循一定的時間表，這樣多少排斥了一些主流的消費人群。還有就是電影的影響力。時置今日，誰也不能否認(rèn)大屏幕上的巨星，偶像的力量，他們的影響力甚至高過著名的政治家和文學(xué)家，這在中國已是不言而喻的事實，在國外，這種現(xiàn)象或多或少存在。我們的巨星李小龍不也是在好萊塢的推動下逐漸成為中國的文化icon么。電影作為文化交流的手段，其作用在娛樂全球化的大背景下日漸凸顯。中國也意識到這種交流的必要性，因此，近年來中國制作電影的數(shù)量越來越龐大，電影制作工藝也越來越精良，國際間的交流也越來越密切。更多中國優(yōu)秀的電影被推介到各大國際影節(jié)，更多的中國影人蜚聲海外，聲譽日隆。但是，要說這其中真正以表達中國思想、展現(xiàn)中國文化特質(zhì)為目的的電影卻不多。更多輸出的電影為了討好外國觀眾，迎合海外消費者的口味，都披上了外來文化的戰(zhàn)衣。像前幾年的《夜宴》，就完全照搬了《漢姆雷特》的人物關(guān)系和故事情節(jié)，雖然是中國人在演，有著中國的服飾和化妝，但是這種電影在外國人尤其是熟悉莎翁的觀眾看來，充其量不過是莎翁劇的一次中國排演，本質(zhì)上與中國無關(guān)。還有《赤壁》、《無極》等都是西方視野下的文化拼盤，是用中國的毛筆蘸了中國的墨汁卻去寫外國的字母，哪能看出中國文化的神韻，儒家思想的博大精深。這樣的東西，中國觀眾不接受，外國觀眾也是一頭霧水。但是也有一些抓住中國內(nèi)在精神氣質(zhì)的電影取得成功的例子。像張藝謀的《紅高粱》、李安的《臥虎藏龍》等?！都t高粱》已經(jīng)是二十多年前的片子就不提了，《臥虎藏龍》是近年真正理解了中國文化的優(yōu)秀代表。其實李安也是非常推崇儒家思想的，他本人就很喜歡中國書法，他之前的一些作品比如《推手》、《喜宴》等就是反映中西文化碰撞的，因為他自己也是旅居美國多年的華人，所以對這個現(xiàn)象有更多更深的體會。他的電影雖然沒有華麗的外表，但總像是浸染了中國文化的墨菊，散發(fā)著淡淡的幽香。這種潛移默化的作用，才更像是中國文化所倡導(dǎo)的“中庸”“教化于心”。這樣的片子也更符合西方人對東方人情感內(nèi)涵的想象和期望。然而，要在短短兩小時里展現(xiàn)豐富的中國元素讓其他民族迅速了解中國畢竟不是那么容易的事，這就讓我們想到了另一種集視聽效果為一身的媒介物——電視劇。

電視劇是一種專在電視機熒屏上播映的演劇形式。它兼容電影、戲劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、造型藝術(shù)等諸因素，是一門綜合性很強的藝術(shù)。它適應(yīng)電視廣播特點、融合舞臺和電影藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。我國是電視劇生產(chǎn)大國，據(jù)2005的統(tǒng)計，中國(不包括港澳臺地區(qū))的電視劇生產(chǎn)量已超過12000集，成為世界生產(chǎn)電視劇最多的國家。此外電視劇產(chǎn)量還在以每年1000集的速度增長。2001年，全國的電視劇產(chǎn)量約為8000集，到2005年已達到12247集?？梢哉f電視劇正發(fā)展成為我們民族文化一個最龐大的資源之一。而伴隨著中國電視劇走向成熟的歷程，中國電視劇也開始逐步走向世界。《紅樓夢》、《西游記》、《武松》、《末代皇帝》、《宋慶齡和她的姊妹們》、《圍城》

等都先后在美國、日本及歐洲、東南亞國家播映。近些年，中國也開始選送優(yōu)秀電視劇參評國際電視節(jié)，《太陽有七種顏色》、《小木屋》、《小船》、《窮街》等作品都分別在參賽的國際電視節(jié)上獲獎。一些在中國熱播的歷史劇、偶像劇在海外也大受歡迎，據(jù)說《還珠格格》在東南亞各國播映時就大獲成功，以至于越南等國都出現(xiàn)翻版的《還珠格格》，更有甚者，因為該劇太受韓國人的歡迎，還遭到了韓國政府的禁播。這里順便提一下韓國的電視劇，我國中央電視臺從95年起引進第一部韓國電視劇《愛情是什么》，此后國家級電視臺每年都有幾部韓國電視劇露面，而韓國的國家級電視臺幾乎沒有中國電視劇播出，韓國這種由政府出面干涉的保護本族文化的舉動確實值得深思。反觀我國，不光是中央電視臺，現(xiàn)在幾乎每一個省級電視臺每年都要引進幾部韓國電視劇，有時甚至可以看到一部韓國電視劇在十幾個電視臺同時播出的盛況，像《浪漫滿屋》、《巴黎戀人》、《我的女孩》等等，明明就是簡單的人物性格、俗套的人物關(guān)系和故事情節(jié)，可偏偏就是把國人迷得五迷三道，欲罷不能。更不要說像《大長今》這樣能引起人們普遍共鳴的勵志電視劇了。該劇在我國首播的一段時期內(nèi)，下至菜市場，上至辦公室，下至中年婦女、上至年輕白領(lǐng)無一不在津津樂道劇中情節(jié)和人物。由此又帶動了新一輪的韓國文化熱。在臨近幾年的大小演出中，人們以能歌會唱該片主題曲《大長今》為榮，連帶韓國飲食、韓國服飾、韓國明星、韓國的美容化妝等都成為國人爭相效仿的對象。由此可見，電視劇對它民族的文化影響力。這種影響力通過各個文化細(xì)節(jié)滲透到別國，其深入人心的程度是觸目驚心的。現(xiàn)在80后90后的哈韓族不是在衣食住行各個方面向韓國看齊嗎？所以我們能不能也通過電視劇這種資源手段來傳播我們的文化呢？我們的電視劇不僅有數(shù)量上的優(yōu)勢，質(zhì)量也絲毫不輸其他民族。我們不僅有類似《浪漫滿屋》《我叫金三順》這樣的詼諧搞笑劇，更有同時具備深度和廣度的歷史劇。外國人不僅對偶像明星感興趣，對一個國家的歷史文化也會感興趣。只要劇中想要表達的都是人類所共有的情感和生活態(tài)度——對真善美的渴求，對逆境中奮發(fā)圖強的贊美，對純真愛情的向往，這些都是能引起人們共鳴的。電視劇可以成為文化傳播的工具，其功效甚至是百倍千倍的。電視劇貼合廣大民眾的生活，是對歷史和當(dāng)下最鮮活最有力的映照。它的影響力持久，時效性長，因此展現(xiàn)的文化因素更全面而具體。從形而上的生產(chǎn)力水平、政策決策、宏觀歷史、抽象語言，到形而下的飲食文化、建筑文化、生活習(xí)慣、大眾娛樂等，無所不包，無處不到。而且這種文化是純粹的不摻雜的，它深深地根植于中國幾千年的文化土壤，一舉一動、一顰一笑都是中國這個大家庭的精神反射。不像某些個大片，動不動來個合資，邀請個國際巨星，強調(diào)國際性普遍性。再一個，電視劇的投入相較于電影來說是非常小的，拋開新《三國》等特例不談（據(jù)說投資上億元，堪比電影），一些表現(xiàn)普通人生活的近現(xiàn)代題材的情景劇、室內(nèi)劇的投資都是比較少的，而且拍攝起來也較電影容易許多。這些都使得電視劇作為文化傳播的手段成為可能。如果說要了解中國文化，看中國的電視劇應(yīng)該是個迅速而有效的途徑。

我們的電視劇產(chǎn)量那么巨大，產(chǎn)生那么一兩部讓外國人愛看的劇集應(yīng)該不成問題，《三國演義》、《還珠格格》等成功的例子也說明了這一點。關(guān)鍵是怎么樣讓這些優(yōu)秀的資源更好更充分地得到傳播。這里面，國家和社會的力量同樣起到不可替代的作用。首先，國家及省市之間的影視劇交流交換會是電視劇的主要輸出渠道。值得注意的是以往我們的電視劇沒有走出國門的意識，從事件題材到故事編排再到人物設(shè)置都顯得太本土味，使得一些情節(jié)和內(nèi)容外國觀眾消化不了也接受不了。比如趙本山的鄉(xiāng)村系列，在中國是很受歡迎的劇集，可就是因為方言味太重，有些笑點連中國南方的觀眾都沒有共鳴，就更不要說外國觀眾了。再比如現(xiàn)下清宮戲特別火爆，但是那段歷史容易讓外國人有情感上的抵觸，就更談不上喜歡了。在進行國際文化交流時，首先應(yīng)該避免產(chǎn)生更多的交流障礙，然后才去尋找文化上心理上共融共通的東西。如果因為語言翻譯這樣的問題而把本來能取得很好的傳播效果的機會浪費掉，實在是很可惜。與此相通的，一些技術(shù)上需要跟國際接軌的地方，應(yīng)該積極主動的接受并逐漸變更之。比如攝影棚的大小、燈光的瓦數(shù)、演員的面光怎么給、高光怎么給，這些技術(shù)參數(shù)在國內(nèi)往往隨意性比較大，但是在國外都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。制作單位應(yīng)考慮到這些硬性指標(biāo)，國家也應(yīng)該有意識地慢慢強化，甚至可以先采取一些政策手段，慢慢讓這種國際化的形式標(biāo)準(zhǔn)深入人心。有些東西起先可能是強制來的，但是到后來強制也許就變成一種自覺了。韓國人對于本國文化的推崇如果沒有政府的強制干預(yù)，光靠老百姓的自覺性和熱情恐怕也難成氣候。政府在文化傳播這么宏大的民族意愿上的執(zhí)行力，是任何民間力量無法取代的。再者，政府還可以在各種國際交流文化節(jié)上想方設(shè)法地大力推廣這種文化資源的輸出。比如組織劇中人物的見面會，讓他們走出國門，介紹電視劇中的中國文化；比如將電視劇和旅游資源相結(jié)合，形成相互促進，以舊帶新的態(tài)勢。把這一種資源發(fā)展成一個產(chǎn)業(yè)鏈，你中有我，我中有你，觸類旁通，互通有無。當(dāng)然，形成國際化的產(chǎn)業(yè)鏈不是一朝一夕的事情。具有全球化眼光能夠反映中國現(xiàn)代性的內(nèi)容實體是必須的，而各行各業(yè)特別是營銷網(wǎng)絡(luò)的鋪陳建設(shè)也是至關(guān)重要的。這就對節(jié)目的銷售、頻道的推廣提出了更高的要求，各個電視臺節(jié)目制作單位不能再單純依賴于國家政府的支持，各級省市電視臺也可以通過這種文化現(xiàn)象實現(xiàn)創(chuàng)收，加強對外合作交流，從中摸索出自己的經(jīng)驗和心得體會。最后，呼吁廣大的民間力量為中國的文化傳播事業(yè)做出貢獻，已經(jīng)成為當(dāng)下不可逆轉(zhuǎn)的大潮流大趨勢。我們不僅可以通過電視頻道、廣播這些官方途徑輸出我們的文化，還可以采用時下非常流行、覆蓋面特別廣的網(wǎng)絡(luò)形式來傳播中國的文化。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在家庭娛樂方面必定發(fā)揮著更大的作用，一些娛樂消費的中堅力量更是互聯(lián)網(wǎng)的忠實擁躉。讓他們從網(wǎng)絡(luò)上了解中國了解中國文化，學(xué)習(xí)漢語，知道一些中國的風(fēng)土人情，既節(jié)省了時間又節(jié)約了金錢。何樂而不為？不以善小而不為，這種口口相傳的方式說不定能起到事半功倍的效果。而這方面大部分網(wǎng)迷和美劇迷們都應(yīng)該深有體會。因為近幾年廣泛流行的美劇都是通過網(wǎng)絡(luò)為大家所熟知的，一些留學(xué)生和外國語愛好者還自發(fā)組織起來實時翻譯美劇，真正做到了中國本土與美國時間同步放映。這種熱情真是可歌可泣。如果能把這種熱情用在傳播祖國文化的事業(yè)上來，那將是多么大一筆

資源和力量。因此大可以成立一些民間組織，集合一批民族文化的愛好者，以弘揚民族文化為己任，把中國電視劇作為其中一個重點推介項目來運作。這樣的組織形式不僅可以作為官方政府和固定電臺的補充，說不定還能以其自身流動性強、具有更博大的親和力的優(yōu)點形成一股不可小窺的浩蕩之勢。

中國是文化思想大國，優(yōu)秀的民族文化因素何止千萬，單論其中任何一種都包含著豐厚的歷史內(nèi)涵和民族素養(yǎng)，傳承千年而又帶著嶄新的面貌。而電視劇卻實實在在是上個世紀(jì)才出現(xiàn)的新興產(chǎn)物，從1958年，第一部電視劇《一口子菜餅》誕生到現(xiàn)在，不過才經(jīng)歷了區(qū)區(qū)幾十年。然而這種藝術(shù)形式卻是生命力旺盛，氣勢磅礴的發(fā)展起來了。并且?guī)е嫒莶?，兼收并蓄的獨特氣質(zhì)矗立于民族文化館的一角。從電視劇中我們可以回顧民族的濫觴，反思文化的劣根性、展現(xiàn)當(dāng)代中國的更新與進步，我們更可以發(fā)現(xiàn)利用其本身媒介傳播的獨特性，獨辟蹊徑，把它變成中國文化的展覽館，讓更多想了解中國文化、熱愛中國文化的人走進這個展覽館，去發(fā)現(xiàn)最能詮釋中國文化和中國人精神的內(nèi)在核心。我想，這種展示可能也是中外文化交流最貼近真實、最便捷、最廣泛的途徑。