第一篇：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的新探索

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的新探索

1980年鄧小平首次論及社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)十幾年的提煉和總結(jié)，1992年初鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題作了全面而深刻的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

在鄧小平提出這個(gè)論斷之前，人們還從來(lái)沒(méi)有在社會(huì)主義特征之上提出一個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)來(lái)作為社會(huì)主義的基本范疇，鄧小平在高于社會(huì)主義特征的層次上，在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來(lái)概括社會(huì)主義的本質(zhì)。

這個(gè)科學(xué)論斷有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

一、在目標(biāo)層次上揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的五句話即是五個(gè)目標(biāo)，具體又可以分成兩個(gè)大目標(biāo)，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是人民利益方面的目標(biāo)，或者說(shuō)是價(jià)值目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在這兩方面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上。

二、突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。這既是對(duì)過(guò)去社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是為進(jìn)一步改革開(kāi)放開(kāi)辟道路。根據(jù)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代的特征，講社會(huì)主義的本質(zhì)尤其需要突出生產(chǎn)力的首要基礎(chǔ)地位。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，又面臨著新技術(shù)革命挑戰(zhàn)，講社會(huì)主義不能不突出生產(chǎn)力基礎(chǔ)地位。

三、突出社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，也就是說(shuō)，只有社會(huì)主義才能做到。在所有制上以公有制為主體，在分配上以按勞分配為主體，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了基本條件。發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是互為條件的。

四、在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)。

鄧小平在談到社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，沒(méi)有把它限定在僵死的定義中，而是用了五個(gè)動(dòng)詞：“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”，在動(dòng)態(tài)中生動(dòng)地描述了社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

總之，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述是對(duì)以往特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)所作的高水平、深層次的提煉，是探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的最重大的理論成果之一，把對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第二篇：論探索構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新路徑

論探索構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新路徑

要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新

一個(gè)社會(huì)的公平狀況如何，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用，一定要把促進(jìn)社會(huì)公平作為制定各項(xiàng)政策、開(kāi)展各項(xiàng)工作的一個(gè)重要指導(dǎo)原則當(dāng)前，需要探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法，由經(jīng)濟(jì)利益引起的人民內(nèi)部矛盾，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的方法并輔以其他方法去解決

只有從整體上推進(jìn)體制改革，使各項(xiàng)改革配套進(jìn)行，才能順利推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建工作黨的十六屆四中全會(huì)在我們黨的歷史上第一次提出和闡述了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)論斷，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前。日前，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上，再一次強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義，要求把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在全局工作的重要位置，并指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這無(wú)疑指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體目標(biāo)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是當(dāng)前我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)指南。那么，怎樣才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢？這里，著重從理論上作一些分析。

充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，注重激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力

社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)寬裕的基礎(chǔ)之上，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先必須抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做好發(fā)展這篇大文章。而要更好更快地發(fā)展，就必須充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力。在當(dāng)代社會(huì)，創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的主導(dǎo)形式，技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，而我們要大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，又必須激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力。

要激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，我們就必須充分激發(fā)全體人民包括各個(gè)階級(jí)階層的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。要看到，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)兩大基本階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分化，社會(huì)涌現(xiàn)出了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會(huì)階層，社會(huì)出現(xiàn)了階層多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新等各項(xiàng)創(chuàng)新的基本力量，從事自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究人員則是推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新的主體，各級(jí)黨政機(jī)構(gòu)和不同所有制中的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家和管理人員則是管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的主體。我們要激發(fā)社會(huì)活力，就必須把全體人民包括各個(gè)階級(jí)階層的聰明才智發(fā)揮出來(lái)。正如十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出的，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具決定性的因素。這就要求我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，讓一切生產(chǎn)要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境。

深入認(rèn)識(shí)效率與公平的關(guān)系，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平和正義

和諧社會(huì)是追求公平正義的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須大力促進(jìn)社會(huì)公平正義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國(guó)社會(huì)生活的一些領(lǐng)域，還存在著不同程度的社會(huì)不公現(xiàn)象，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距拉大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，這些現(xiàn)象的背后都有社會(huì)不公的影子，社會(huì)不公在一定程度上已經(jīng)影響到了社會(huì)不同階層的和諧相處。因此，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，已經(jīng)成為當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大多數(shù)人是有共識(shí)的。但是，對(duì)于是什么原因造成了社會(huì)不公，怎樣看待公平與效率的關(guān)系，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)公平和正義，還需要進(jìn)行更深入的研究。

首先，必須高度重視公平在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。社會(huì)公平是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系到最廣大人民的根本利益。分配的公平屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的問(wèn)題，權(quán)利平等和司法公正主要屬于上層建筑領(lǐng)域的問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，一個(gè)社會(huì)的公平狀況如何對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用。當(dāng)然，社會(huì)公平又具有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，它是社會(huì)廣大成員普遍能夠接受的價(jià)值目標(biāo)，能夠?yàn)檎?/p>

第三篇：論探索構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新路徑

要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新一個(gè)社會(huì)的公平狀況如何，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用，一定要把促進(jìn)社會(huì)公平作為制定各項(xiàng)政策、開(kāi)展各項(xiàng)工作的一個(gè)重要指導(dǎo)原則當(dāng)前，需要探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法，由經(jīng)濟(jì)利益引起的人民內(nèi)部矛盾，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的方法并輔以其他方法去解決只有從整體上推進(jìn)體制改革，使各項(xiàng)改革配套進(jìn)行，才能順利推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建工作黨的十六屆四中全會(huì)在我們黨的歷史上第一次提出和闡述了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)論斷，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前。日前，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上，再一次強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義，要求把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在全局工作的重要位置，并指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這無(wú)疑指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體目標(biāo)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是當(dāng)前我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)指南。那么，怎樣才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢？這里，著重從理論上作一些分析。充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，注重激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)寬裕的基礎(chǔ)之上，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先必須抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做好發(fā)展這篇大文章。而要更好更快地發(fā)展，就必須充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力。在當(dāng)代社會(huì)，創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的主導(dǎo)形式，技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，而我們要大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，又必須激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力。要激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，我們就必須充分激發(fā)全體人民包括各個(gè)階級(jí)階層的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。要看到，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)兩大基本階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分化，社會(huì)涌現(xiàn)出了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會(huì)階層，社會(huì)出現(xiàn)了階層多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新等各項(xiàng)創(chuàng)新的基本力量，從事自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究人員則是推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新的主體，各級(jí)黨政機(jī)構(gòu)和不同所有制中的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家和管理人員則是管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的主體。我們要激發(fā)社會(huì)活力，就必須把全體人民包括各個(gè)階級(jí)階層的聰明才智發(fā)揮出來(lái)。正如十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出的，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具決定性的因素。這就要求我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，讓一切生產(chǎn)要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境。深入認(rèn)識(shí)效率與公平的關(guān)系，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平和正義和諧社會(huì)是追求公平正義的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須大力促進(jìn)社會(huì)公平正義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國(guó)社會(huì)生活的一些領(lǐng)域，還存在著不同程度的社會(huì)不公現(xiàn)象，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距拉大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，這些現(xiàn)象的背后都有社會(huì)不公的影子，社會(huì)不公在一定程度上已經(jīng)影響到了社會(huì)不同階層的和諧相處。因此，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，已經(jīng)成為當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大多數(shù)人是有共識(shí)的。但是，對(duì)于是什么原因造成了社會(huì)不公，怎樣看待公平與效率的關(guān)系，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)公平和正義，還需要進(jìn)行更深入的研究。首先，必須高度重視公平在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。社會(huì)公平是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系到最廣大人民的根本利益。分配的公平屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的問(wèn)題，權(quán)利平等和司法公正主要屬于上層建筑領(lǐng)域的問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，一個(gè)社會(huì)的公平狀況如何對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用。當(dāng)然，社會(huì)公平又具有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，它是社會(huì)廣大成員普遍能夠接受的價(jià)值目標(biāo)，能夠?yàn)檎仙鐣?huì)各種力量提供強(qiáng)大的道義動(dòng)力，是一個(gè)政權(quán)具有合理性和合法性的重要體現(xiàn)。因此，我們一定要把促進(jìn)社會(huì)公平作為制定各項(xiàng)政策、開(kāi)展各項(xiàng)工作的一個(gè)重要指導(dǎo)原則。這是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的必然要求。其次，要全面反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，正確處理效率與公平的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，我們把“效率優(yōu)先，兼顧公平”作為我們?cè)诜峙漕I(lǐng)域中的基本方針，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用，但現(xiàn)在看，這樣一個(gè)口號(hào)對(duì)公平的重視存在明顯不足。“兼顧”給人一種“顧得上就顧，顧不上就不顧”、“可以顧也可以不顧”的感覺(jué)，因此，對(duì)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的提法進(jìn)行反思，是很有必要的。但是，那種認(rèn)為我國(guó)社會(huì)之所以出現(xiàn)社會(huì)不公的現(xiàn)象，與堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”有著直接關(guān)系，進(jìn)而主張把“效率優(yōu)先，兼顧公平”顛倒過(guò)來(lái)，主張把公平擺到最重要地位的觀點(diǎn)，卻不免又失之片面。因?yàn)?，?shí)際上，當(dāng)前社會(huì)不公現(xiàn)象的存在，不是由于我們堅(jiān)持了“效率優(yōu)先，兼顧公平”，而是很少或根本沒(méi)有顧及公平造成的。因此，我們不能因?yàn)樵诠椒矫孀龅貌粔蚨穸ㄐ蕛?yōu)先。至于“兼顧公平”，如前所說(shuō)，這一提法容易產(chǎn)生誤解，而且我們確實(shí)在公平方面做得不夠，因此，可否把“效率優(yōu)先，兼顧公平”修改為“效率優(yōu)先，注重公平”，這樣有利于在提高效率的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，而不至于重蹈舊體制平均主義的覆轍。再次，要引導(dǎo)廣大干部群眾樹(shù)立科學(xué)的公平觀，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平與正義。必須看到，公平具有歷史性和相對(duì)性。公平是歷史的，就是說(shuō)公平總是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平和具體的制度安排制約的，在不同的歷史條件下，公平實(shí)現(xiàn)的方式和程度都是不同的。公平是相對(duì)的，就是說(shuō)它不是無(wú)條件的，它總是相對(duì)某種規(guī)則或相對(duì)某種不公平狀況而言是公平的，而不是說(shuō)從任何方面講都是公平的。例如，人們常說(shuō)機(jī)會(huì)均等就是公平，其實(shí)對(duì)于生理?xiàng)l件和家庭條件不同的人而言，即使給他們提供同樣的機(jī)會(huì)，他們利用機(jī)會(huì)的能力也不是均等的。懂得了公平是歷史的、相對(duì)的道理，就要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)公平，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)，不斷推進(jìn)社會(huì)公平和正義。同樣，懂得了公平是歷史的、相對(duì)的道理，認(rèn)識(shí)到公平是受生產(chǎn)力發(fā)展水平和具體的制度安排制約的，就不能開(kāi)空頭支票，把人們的胃口吊得過(guò)高，更不能引導(dǎo)人們?nèi)プ非蠼^對(duì)公平。否則，人們對(duì)公平期望值過(guò)高，而實(shí)際上又兌現(xiàn)不了，實(shí)現(xiàn)不了，不僅會(huì)使我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)失信于民，而且容易導(dǎo)致社會(huì)心理失衡，造成社會(huì)的不和諧。正確處理人民內(nèi)部矛盾，探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法在新形勢(shì)下正確處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要注意在以下三個(gè)方面進(jìn)行探索：首先，要學(xué)會(huì)善于用經(jīng)濟(jì)方法處理和解決人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致利益主體的多樣化，不同的利益追求導(dǎo)致利益之間的矛盾，據(jù)有關(guān)方面的分類統(tǒng)計(jì)，由利益矛盾引起的人民內(nèi)部矛盾已占到社會(huì)矛盾糾紛的70%—80%，成為新時(shí)期社會(huì)矛盾的主要表現(xiàn)形式。用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾，這是解決矛盾的根本原則。由思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題引起的矛盾，可以用說(shuō)服教育的方法去解決；由經(jīng)濟(jì)利益引起的矛盾，單純沿用過(guò)去的批評(píng)和自我批評(píng)的方法，說(shuō)服教育的方法去解決，已經(jīng)明顯力不從心。當(dāng)前，需要探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法，由經(jīng)濟(jì)利益引起的人民內(nèi)部矛盾，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的方法并輔以其他方法去解決。如征用農(nóng)民土地補(bǔ)償不公、拖欠和克扣職工工資、不及時(shí)足額發(fā)放退休工人退休金等，這些問(wèn)題單憑說(shuō)服教育和思想政治工作去解決，或者事倍功半，或者勞而無(wú)功，最終還是要靠一定的經(jīng)濟(jì)手段去解決問(wèn)題。其次，要防止人民內(nèi)部矛盾激化走向沖突和對(duì)抗。人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾，本來(lái)是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)沖突和對(duì)抗的，但處理得不好或不及時(shí)，也可能使矛盾激化，產(chǎn)生沖突和對(duì)抗。而一旦出現(xiàn)沖突和對(duì)抗，輕則會(huì)影響社會(huì)的正常秩序，重則會(huì)破壞安定團(tuán)結(jié)，造成社會(huì)動(dòng)蕩乃至釀成～。所以，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要妥善處理好人民內(nèi)部矛盾，不能使本應(yīng)該解決的問(wèn)題久拖不決，本來(lái)可以緩解的矛盾進(jìn)一步激化。一旦發(fā)現(xiàn)矛盾激化的苗頭，要迅速趕赴第一線做好疏導(dǎo)工作，善于把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。對(duì)于已激化了的人民內(nèi)部矛盾，宜疏不宜堵、宜散不宜聚、宜解不宜結(jié)、宜順不宜逆，要采取有力措施來(lái)平息事態(tài)，防止個(gè)別問(wèn)題群體化、簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題政治化、內(nèi)部問(wèn)題社會(huì)化、局部問(wèn)題擴(kuò)大化。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要全面準(zhǔn)確地貫徹黨和國(guó)家的方針政策和工作部署，要著力健全發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)制，擴(kuò)大信息來(lái)源，前移監(jiān)督關(guān)口，做到防患于未然。要著力健全糾正錯(cuò)誤的機(jī)制，促使存在的問(wèn)題迅速得到解決，防止小錯(cuò)釀成大錯(cuò)。再次，要善于化解和妥善處理突發(fā)性群體事件。突發(fā)性群體事件是一種在較短時(shí)間內(nèi)突然爆發(fā)的一部分群眾與另一部分群眾之間、一部分群眾與領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)之間、一部分群眾與企事業(yè)單位之間的沖突和對(duì)抗?？傮w上講，突發(fā)性群體事件屬于人民內(nèi)部矛盾，大多數(shù)都是由經(jīng)濟(jì)利益的矛盾所引發(fā)的，即使一些矛盾的激化確因極少數(shù)別有用心的人在挑撥，但同極少數(shù)人旨在反黨～主義的政治活動(dòng)是有明顯的區(qū)別，同少數(shù)壞人搞打砸搶燒的違法破壞活動(dòng)是有區(qū)別的，參與的大多數(shù)群眾同少數(shù)混水摸魚(yú)、違法犯法的壞人也是有區(qū)別的。當(dāng)前，由于不能有效化解已經(jīng)激化了的人民內(nèi)部矛盾，造成突發(fā)性群體事件的增加，已經(jīng)嚴(yán)重影響到社會(huì)的正常秩序和安定團(tuán)結(jié)。因此，善于化解和處理好突發(fā)性群體事件，已成為解決人民內(nèi)部矛盾的重大課題?；夂屯咨铺幚硗话l(fā)性群體事件，要嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，必須堅(jiān)持民主的方法、說(shuō)服教育的方法，即使有一部分群眾短時(shí)間內(nèi)難以覺(jué)悟，出現(xiàn)某些過(guò)激行為，也不能簡(jiǎn)單地使用強(qiáng)制手段壓服群眾，要始終立足于團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取大多數(shù)群眾，堅(jiān)決防止用解決敵我矛盾的方法來(lái)處理人民內(nèi)部矛盾；要教育廣大干部群眾維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，有理不能～，無(wú)理更不能～，要把處理突發(fā)性群體事件納入法制的軌道，依法及時(shí)合理地處理群眾面臨的問(wèn)題，對(duì)少數(shù)觸犯刑律的人要依法給予必要的法律制裁，對(duì)因官僚主義、徇私枉法造成突發(fā)性群體事件的干部，必須依據(jù)黨紀(jì)國(guó)法進(jìn)行嚴(yán)肅處理；對(duì)煽動(dòng)和插手利用突發(fā)性群體事件的敵對(duì)分子要及時(shí)加以揭露、孤立和打擊。構(gòu)建和諧社會(huì)是宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須從整體著眼推進(jìn)配套改革構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平與正義，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)民主法治，這些工作都不是某一領(lǐng)域單獨(dú)可以解決的問(wèn)題，需要在社會(huì)生活的各個(gè)方面推進(jìn)配套改革。如促進(jìn)社會(huì)公平，從橫向看，它包括經(jīng)濟(jì)利益公平、政治權(quán)益的公平、社會(huì)公共產(chǎn)品享有的公平；從縱向看，它包括機(jī)會(huì)公平、起點(diǎn)公平、過(guò)程公平、結(jié)果公平。過(guò)去，我們的注意力集中在分配結(jié)果的公平方面，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。其實(shí)，沒(méi)有政治體制、教育體制、醫(yī)療衛(wèi)生體制、社會(huì)保障體制的改革相配套，就難有機(jī)會(huì)公平、起點(diǎn)公平、過(guò)程公平，同樣也就難以實(shí)現(xiàn)分配公平。進(jìn)一步說(shuō)，經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及各項(xiàng)社會(huì)體制的改革，彼此之間也是互相聯(lián)系、互相制約的，所以，只有從整體上推進(jìn)體制改革，使各項(xiàng)改革配套進(jìn)行，才能順利推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建工作。還要看到，改革不配套，正是造成社會(huì)發(fā)展不和諧的重要原因之一。比如政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革不配套，造成以權(quán)謀私、貪污～不能得到有效遏制，而以權(quán)謀私、貪污～又是造成社會(huì)不公和某些干群矛盾激化事件的重要原因。所以，構(gòu)建社會(huì)主

義和諧社會(huì)，必須從革除經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的弊端入手，弄清這些弊端的因果聯(lián)系，從經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的整體出發(fā)，按照相互協(xié)同配合、分別輕重緩急的原則，推進(jìn)配套改革的進(jìn)行。此外，還要加強(qiáng)新形勢(shì)下的對(duì)敵斗爭(zhēng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供可靠的安全保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合全國(guó)各族人民的根本利益，代表了全體人民的共同要求。但是，我們不能不看到，我國(guó)社會(huì)仍然存在著敵我矛盾，我國(guó)境內(nèi)外還存在著各種敵對(duì)勢(shì)力，西方敵對(duì)勢(shì)力仍然妄圖對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”，這些敵對(duì)勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié)，對(duì)我進(jìn)行滲透、顛覆和～活動(dòng)，對(duì)我國(guó)的～構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，對(duì)我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和諧構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。我們必須保持清醒頭腦，認(rèn)真研究新形勢(shì)下對(duì)敵斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷提高新形勢(shì)下對(duì)敵斗爭(zhēng)的水平；要切實(shí)增強(qiáng)～意識(shí)，完善～戰(zhàn)略，抓緊構(gòu)建維護(hù)～的科學(xué)、協(xié)調(diào)、高效的工作機(jī)制，堅(jiān)決粉碎敵對(duì)勢(shì)力的干擾破壞，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供可靠的安全保證。

第四篇：鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定及其意義

鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定及其意義

張 國(guó) 宏??

一、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定

鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是從界定“什么不是社會(huì)主義”開(kāi)始的。他并沒(méi)有直接給社會(huì)主義下定義，沒(méi)有正面回答什么是社會(huì)主義，而是采用排除的方法，以“什么不是社會(huì)主義”的方式說(shuō)明社會(huì)主義的內(nèi)涵，這樣就廓清了人們的種種不正確認(rèn)識(shí)，大大開(kāi)闊了人們的視野，提升了社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的層次。

第一，針對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，鄧小平提出必須重新認(rèn)識(shí)。他說(shuō)“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！雹拧拔覀兛偨Y(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們沒(méi)有完全搞清楚。”⑵鄧小平是在撥亂反正的大背景下，針對(duì)“文化大革命”中的各種“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，特別是“四人幫”肆意歪曲科學(xué)社會(huì)主義理論的狀況，主要是從批判的角度去指出哪些認(rèn)識(shí)和做法不符合科學(xué)社會(huì)主義的。可以說(shuō)，對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定是鄧小平重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的突破口。

第二，鄧小平提出了著名的“四個(gè)不是”。這就是： 其一，貧窮不是社會(huì)主義。他認(rèn)為，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！雹恰吧鐣?huì)主義如果老是貧窮，它就站不住腳?！雹冗@樣就確立了社會(huì)主義必須有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義。他說(shuō)，“馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。”⑸“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，也使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足??如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó) ?

? 家生產(chǎn)力發(fā)展的比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”⑹ 其三，平均主義不是社會(huì)主義?！斑^(guò)去搞平均主義，吃大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”⑺效率優(yōu)先、兼顧公平是鄧小平積極倡導(dǎo)的重要原則。其四，兩極分化也不是社會(huì)主義?！吧鐣?huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！雹獭吧鐣?huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”⑼這“四個(gè)不是”具有鮮明的針對(duì)性，批駁并排除了長(zhǎng)期以來(lái)把根本不是社會(huì)主義的東西當(dāng)做社會(huì)主義的錯(cuò)誤傾向。

第三，鄧小平指出了發(fā)展社會(huì)主義的“兩個(gè)不能”，即僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義。他指出，“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界?！雹巍翱偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”中國(guó)要加快發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，必須打開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界。但同時(shí)，在對(duì)外開(kāi)放中，也要堅(jiān)持“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦。”⑿“別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過(guò)去我們照搬別人的，吃了很大苦頭。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義?！雹?/p>

第四，鄧小平提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”⒁的新論斷。他指出，“好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這是不對(duì)的”⒂?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！雹赃@個(gè)精辟論斷，從根本上解除了過(guò)去把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，突破了認(rèn)為社會(huì)主義就只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念。

此外，鄧小平還明確指出，沒(méi)有民主的社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義，沒(méi)有民主的現(xiàn)代化不是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的現(xiàn)代化；缺乏精神文明的社會(huì)主義不是完整意義上的社會(huì)主義，更不是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；等等。鄧小平的一系列論述，從不同角度指出了哪些東西不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，展示了社會(huì)主義的應(yīng)有內(nèi)容。

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二、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”界定的偉大意義

鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，雖然沒(méi)有給我們直接提供“什么是社會(huì)主義”的現(xiàn)成答案，但是給我們提供了一種全新的思想方法。這在鄧小平認(rèn)識(shí)和概括社會(huì)主義本質(zhì)的邏輯進(jìn)程中具有重要地位，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義具有深刻的理論與實(shí)踐意義。

第一、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，有力地批駁了“四人幫”的假社會(huì)主義，廓清了種種不符合科學(xué)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為概括社會(huì)主義本質(zhì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。鄧小平在界定“什么不是社會(huì)主義”時(shí)，義正辭嚴(yán)地批判了“四人幫”的貧窮社會(huì)主義論在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上是站不住的。他認(rèn)為，過(guò)去把“窮”和生產(chǎn)力落后看作是社會(huì)主義固有的特征，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的曲解。在批駁的基礎(chǔ)上，鄧小平順理成章地得出社會(huì)主義就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)論，使對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)回到了科學(xué)的軌道上。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“平均主義”、“兩極分化”等不符合科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的否定，鄧小平認(rèn)為，共同致富是社會(huì)主義與其它社會(huì)形態(tài)的最原則性區(qū)別，也是社會(huì)主義的唯一目的。這樣鄧小平同志為進(jìn)一步研究社會(huì)主義，科學(xué)地作出社會(huì)主義本質(zhì)新論斷提供了重要的思想理論基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，是鄧小平概括社會(huì)主義本質(zhì)邏輯進(jìn)程的必經(jīng)階段，其理論意義是不可低估的。

第二、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，開(kāi)辟了如何以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待社會(huì)主義的新思路。長(zhǎng)期以來(lái)，如何科學(xué)地對(duì)待社會(huì)主義，人們總是有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人從不同的角度從馬列著作中引經(jīng)據(jù)典，總能“自成一體”，“自圓其說(shuō)”，很難形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這不僅在理論上、思想上帶來(lái)了混亂，也容易在政策上給社會(huì)主義實(shí)踐帶來(lái)消極影響。過(guò)去，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，把社會(huì)主義的目的、根本任務(wù)擱置一邊，而將本應(yīng)在革命時(shí)期的手段、措施、方法當(dāng)做建設(shè)時(shí)期的中心任務(wù)，忽視人民群眾的根本利益和呼聲，號(hào)召人們勒緊庫(kù)帶、喊著口號(hào)搞社會(huì)主義，使社會(huì)主義變得虛無(wú)縹緲，越搞越窮，從而越窮就越?jīng)]有吸引力，沒(méi)有優(yōu)越性。鄧 小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把一些不容易說(shuō)清、一時(shí)說(shuō)不清也沒(méi)有必要說(shuō)清的暫時(shí)擱置起來(lái)，而從側(cè)面回答什么不是社會(huì)主義、什么才是社會(huì)主義，這樣就使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層次，跳出了種種糾纏，指明了大方向。他明確告訴人們，對(duì)待社會(huì)主義一定要有科學(xué)的態(tài)度，不要把什么都附加在社會(huì)主義身上，要抓住社會(huì)主義的目的和本質(zhì)，集中精力解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義，允許社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷地豐富發(fā)展。

第三，把握鄧小平“什么不是社會(huì)主義”的界定，有助于我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，不斷開(kāi)辟社會(huì)主義的發(fā)展道路。改革開(kāi)放二十余年來(lái)，取得了舉世公認(rèn)的成就，但道路并不平坦，改革開(kāi)放每前進(jìn)一步，幾乎都受到來(lái)自“左”的或右的方面的干擾，一些人往往都要產(chǎn)生一些困惑或猶疑。過(guò)去我們?cè)?jīng)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，致使改革邁不開(kāi)步子，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平的提高。要堅(jiān)持黨的基本路線，不斷開(kāi)辟社會(huì)主義發(fā)展道路，就必須解決思想認(rèn)識(shí)上存在的問(wèn)題。只有深刻理解鄧小平關(guān)于“什么不是社會(huì)主義”的思想，才能集中精力，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位；才能破除僵化、封閉思想的束縛，堅(jiān)持深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，不斷解放生產(chǎn)力；才能抓住機(jī)遇，摒棄“左”的和右的干擾，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的發(fā)展方向；才能克服“一手硬，一手軟”的問(wèn)題，堅(jiān)持兩個(gè)文明都搞好，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

注釋：

⑴⑵⑶⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63、137、116、155、110-111、364、64、78、3、265、373、203、373頁(yè)。

⑷⑸⑹《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第191、312、128頁(yè)。

第五篇：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)

.在本質(zhì)和目標(biāo)的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)概括的五句話即是五個(gè)目標(biāo)，這五個(gè)目標(biāo)又可以歸納為兩大目標(biāo)：前兩條——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)；后三條——消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕是生產(chǎn)關(guān)系方面的目標(biāo)。

2.突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)概括突出了生產(chǎn)力——解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的首要基礎(chǔ)地位。鄧小平曾經(jīng)明確指出，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展

第一，突出強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；

第二，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一；

第三，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；

第四，突出了社會(huì)主義的目的：消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。第五，突出了社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

第一，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的闡述，突出強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力是社會(huì)主義發(fā)展的最終決定因素，豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展，歸根到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，這是馬克思主義唯物史觀最基本的觀點(diǎn)。

第二，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的界定，不僅包括生產(chǎn)力這一層次，也包括生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑即“消滅剝削，消除兩極分化”這一層面，從而劃清了社會(huì)主義與一切剝削制度的界限?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化”十分清楚地指明了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑是對(duì)一切剝削制度的否定，標(biāo)志著它與所有剝削制度有著根本的不同的質(zhì)的規(guī)定性。同時(shí)，這一層面還包含了社會(huì)主義必須堅(jiān)持以公有制為主體、以按勞分配為主、多種分配形式為補(bǔ)充、效率優(yōu)先與兼顧社會(huì)公平的內(nèi)容。

第三，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的界定，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在第一位即基礎(chǔ)地位，糾正了過(guò)去只在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行變革的錯(cuò)誤傾向，將社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出實(shí)事求是的特點(diǎn)。

第四，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，突出了社會(huì)主義的目的：消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。對(duì)社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)共同富裕作了準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，既把社會(huì)主義與資本主義制度嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，又體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)必須是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第五，共同富裕這一最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還必須是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，因而堅(jiān)持了馬克思主義的過(guò)程論。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義本質(zhì)是個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)于促進(jìn)解放思想、推進(jìn)改革開(kāi)放，特別是對(duì)于堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，完成本世紀(jì)頭20年我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，有著重要的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。