第一篇:第二課最可愛的人教學(xué)案
第2課最可愛的人
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識目標(biāo)
1.掌握抗美援朝的背景、過程、結(jié)果和抗美援朝勝利的意義。
2.了解戰(zhàn)斗英雄黃繼光和邱少云的事跡。
二、能力目標(biāo)
1.通過對抗美援朝戰(zhàn)爭勝利意義的分析,培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。
2.通過讓學(xué)生在課堂上對黃繼光、邱少云等英雄事跡的講述,培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。
三、德育目標(biāo)
1.通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生學(xué)習(xí)志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、樂觀向上的革命英雄主義精神。
2.通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解志愿軍戰(zhàn)士在與敵人浴血奮戰(zhàn)中涌現(xiàn)出的可歌可泣的英雄事跡。認(rèn)識在當(dāng)時(shí),志愿軍才是“最可愛的人”。
●教學(xué)重點(diǎn)
抗美援朝、保家衛(wèi)國
●教學(xué)難點(diǎn)
中國出兵朝鮮的必然性
●教學(xué)方法
1.情景設(shè)置法。在上課之前,可以根據(jù)當(dāng)時(shí)背景,設(shè)置情景,使學(xué)生置身其中,營造一種氣氛。
2.影像輔助法。本課內(nèi)容故事性強(qiáng),可以通過影像作品來幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的情況。
3.講述法。根據(jù)課本內(nèi)容,可以靈活處置,由學(xué)生和教師來共同完成教學(xué)內(nèi)容。
4.故事穿插法。
5.講解分析法。這由教師完成,幫助學(xué)生理解教材。
●教具準(zhǔn)備
1.投影儀
2.相關(guān)的影像作品
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
1.組織學(xué)生閱讀66頁“導(dǎo)入框”圖文,跟唱《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》。
2.教師導(dǎo)入:從1927年南昌起義以來,黨所領(lǐng)導(dǎo)的部分國民革命軍、工農(nóng)紅軍、八路軍、新四軍、人民解放軍,從小到大,從弱到強(qiáng),先后戰(zhàn)勝了國內(nèi)的北洋軍閥、以蔣介石為首的國民黨反動(dòng)派、漢奸偽政權(quán)等,戰(zhàn)勝了公開侵略我們的日本法西斯。第二次世界大戰(zhàn)就以反法西斯同盟的勝利宣告結(jié)束了,社會(huì)主義和人民民主的力量迅速壯大起來。美國作為當(dāng)時(shí)資本主義頭號強(qiáng)國,就帶頭與社會(huì)主義國家“冷戰(zhàn)”,形成兩大陣營對峙的局面。在中國,美國支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn),卻嘗到了失敗的滋味,它本來就很不甘心。新中國建立后,公開申明要走社會(huì)主義道路。美國更不高興了。當(dāng)時(shí)它妄圖把新生的中華人民共和國扼殺在搖籃中,建立了一個(gè)針對中國的包圍圈。具體情況請看書和《歷史地圖冊》第6頁。
二、自主領(lǐng)先,合作探究
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
(一)抗美援朝保家衛(wèi)國
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目課文,結(jié)合講解《歷史地圖冊》第6頁的《抗美援朝前中國東部形勢》圖,設(shè)問:如果你生活在那時(shí),你將怎么辦?無動(dòng)于衷?任人欺負(fù)?
(A.侵略者已經(jīng)將戰(zhàn)火燒到我國,炸我東北、殺我同胞、毀我財(cái)產(chǎn),我們必須奮起維護(hù)自己的安全。
(B.美國第七艦隊(duì)入侵臺(tái)灣海峽,阻止人民解放軍解放臺(tái)灣,公開與新中國為敵,我們除了出兵反抗,別無選擇。
(C.朝鮮在當(dāng)時(shí)國力較為弱小,但是與我們同是社會(huì)主義國家,十分友好。美國已是資本主義頭號強(qiáng)國,又打著“聯(lián)合國軍”的旗號攻占了朝鮮許多領(lǐng)土。我們必須援助朝鮮抗擊美國,才符合國際道義。)
·組織學(xué)生朗誦課本第6頁《文獻(xiàn)資料》,體會(huì)毛澤東的英明睿智。
2.毛澤東作出了抗美援朝的決定后,由誰首先擔(dān)任中國人民志愿軍司令員?(彭德懷)
3.要求學(xué)生在《歷史地圖冊》第6頁的《抗美援朝》圖上圈出五次戰(zhàn)役的相關(guān)地名,完成《歷史填圖冊》第4頁第2題。(第一次戰(zhàn)役的熙川、介川,第二次戰(zhàn)役的寧遠(yuǎn)、五老,第三次戰(zhàn)役的上甘嶺,第四次戰(zhàn)役的橫里,第五次戰(zhàn)役的縣里。)
·指導(dǎo)學(xué)生觀看第10頁“自由閱讀卡·三八線”,體會(huì)人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝強(qiáng)敵的自豪感。
(二)戰(zhàn)斗英雄黃繼光和邱少云你知道哪些志愿軍的動(dòng)人事跡?(根據(jù)所剩時(shí)間,讓若干名學(xué)生講故事,最好有人補(bǔ)充介紹毛岸英、羅盛教、《英雄兒女》中的王成等人事跡。)黃繼光與邱少云的事跡中,各有什么特點(diǎn)?(前者是在上甘嶺用胸膛堵敵人槍眼的英雄,后者是在另一個(gè)高地嚴(yán)守潛伏紀(jì)律、烈火燒身不動(dòng)搖的好漢。)他們的事跡體現(xiàn)了什么精神?(高度的愛國主義和革命英雄主義精神,無私的集體主義和國際主義精神等。)根據(jù)第9頁“動(dòng)腦筋”:人們?yōu)槭裁捶Q中國人民志愿軍為“最可愛的人”?
(A.他們具有愛國主義和革命英雄主義精神、集體主義和國際主義精神等。B.他們?yōu)楸<倚l(wèi)國、支援朝鮮,赴朝作戰(zhàn)。他們在戰(zhàn)斗中英勇頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn),用自己的鮮血和生命贏得這場戰(zhàn)爭,伸張了正義,援助了朝鮮,保衛(wèi)了祖國,為國家和民族贏得了崇高的國際榮譽(yù)。)
三、知識構(gòu)建,小結(jié)深化
結(jié)合學(xué)習(xí)情況,完成本課的知識梳理。
三、跟蹤訓(xùn)練,達(dá)標(biāo)檢測
練習(xí)鞏固完成課本第9頁“練一練”:應(yīng)選C(“①朝鮮爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)”是美國出兵干涉朝鮮內(nèi)政的原因,不是我們出兵的原因??傊?,美國悍然出兵在前,我們被迫出兵在后,我們不存在著干涉朝鮮內(nèi)政的主觀動(dòng)因。)
2根據(jù)第7頁“動(dòng)腦筋”:
A.中國人民志愿軍當(dāng)時(shí)能不出兵嗎?(不能。)B.他們誰說得對?(都對。)
C.為什么?(必須制止美國的侵略,才能維護(hù)國家利益;只有援助朝鮮,才能伸張國際正義;正義的力量最終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡力量——?dú)v史所昭示的真理。)
·教師指出:從1950年10月到1953 年7月,美國侵略者在朝鮮戰(zhàn)場上陷進(jìn)了可怕的泥潭。他們的將軍克拉克最終作為一個(gè)“美國沒有獲勝的戰(zhàn)爭指揮官”,在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽了字。抗美援朝戰(zhàn)爭正式結(jié)束,宣告了正義者的勝利。完成《歷史填圖冊》3——4頁習(xí)題。其中最后一題的參考答案如下:
(A.毛澤東、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)人英明睿智;B.廣大志愿軍將士英勇奮戰(zhàn);C.朝鮮軍民密切配合;D.抗美援朝戰(zhàn)爭具有正義性質(zhì);E.國際正義力量大力支持等等。)
選擇題
1、好的歌曲,能夠唱響時(shí)代的主旋律?!靶埕耵瘢瑲獍喊海邕^鴨綠江”唱出的時(shí)代主旋律是()A.抗美援朝,保家衛(wèi)國B.轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北,斗智斗勇
C.決戰(zhàn)平津,甕中捉鱉D.渡江戰(zhàn)役,一往無前
2、“雄赳赳。氣昂昂,跨過鴨綠江!保和平,衛(wèi)祖國,就是保家鄉(xiāng)!”與這首戰(zhàn)歌相關(guān)的歷史事件是()A.甲午中日戰(zhàn)爭B.抗日戰(zhàn)爭C.解放戰(zhàn)爭D.抗美援朝
3、毛澤東曾寫詩贊揚(yáng)一位將軍:“山高路遠(yuǎn)坑深,大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬?唯我彭大將軍!”建國初期,“彭大將軍”指揮并取得勝利的對外戰(zhàn)爭是()
A.雅克薩之戰(zhàn)B.渡江戰(zhàn)役C.百團(tuán)大戰(zhàn)D.抗美援朝戰(zhàn)爭
4、某班表演歷史短劇《上甘嶺戰(zhàn)役》,小剛在劇中扮演舍身堵槍眼的志愿軍戰(zhàn)士,他扮演的是:()A.董存瑞B(yǎng).邱少云C.黃繼光D.羅盛教
5、黃繼光、邱少云等志愿軍戰(zhàn)士被譽(yù)為“最可愛的人”,他們的英雄壯舉發(fā)生在()
A.北伐戰(zhàn)爭中B.抗日戰(zhàn)爭中C.解放戰(zhàn)爭中D.抗美援朝戰(zhàn)爭中
6.右圖最適合陳列在()A.中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館B.西柏坡紀(jì)念館
C.平津戰(zhàn)役紀(jì)念館D.抗美援朝紀(jì)念館
7、.抗美援朝發(fā)生在()
A.1950年6月B.1950年10月C.1951年6月D.1951年10月
8、在抗美援朝戰(zhàn)爭中,用身軀堵住敵人槍眼而犧牲的英雄是()
A.黃繼光B.邱少云C.劉伯承D.彭德懷
9、“雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江”這是什么戰(zhàn)爭中的一首戰(zhàn)歌()
A抗日戰(zhàn)爭B北伐戰(zhàn)爭C抗美援朝D解放戰(zhàn)爭10、1950年10月以()司令員的中國人民志愿軍開赴朝鮮
A朱德B彭德懷C賀龍D劉伯承
11、朝鮮戰(zhàn)爭中中國軍民,五戰(zhàn)五捷,并將美軍趕回()附近
A漢城B副山C金邊D“三八線”、黃繼光是什么戰(zhàn)役中的戰(zhàn)斗英雄()
A上黨戰(zhàn)役B遼沈戰(zhàn)役C上甘嶺戰(zhàn)役D淮海戰(zhàn)役、遵守潛伏紀(jì)律壯烈犧牲的英雄是()
A黃繼光B邱少云C雷鋒D趙尚志、被譽(yù)為“最可愛的人”的是哪一個(gè)軍隊(duì)()
A解放軍B八路軍C紅軍D志愿軍
材料題:
閱讀右圖,回答問題。
(1)該圖反映的歷史事件是_________,該事件開始于_____年,結(jié)束于____年。
(2)當(dāng)時(shí)部隊(duì)的司令員是__________。
(3)當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的兩位英雄人物是_______、。
(4)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些英雄人物的哪些優(yōu)秀品質(zhì)?
五、盤點(diǎn)收獲,反思提升
這節(jié)課你收獲了什么?(可以從所學(xué)知識、學(xué)習(xí)方法、自己在小組中的表現(xiàn)等幾方面談起。)
誰是最可愛的人
魏巍
在朝鮮的每一天,我都被一些東西感動(dòng)著;我的思想感情的潮水,在放縱奔流著;我想把一切東西都告訴給我祖國的朋友們。但我最急于告訴你們的,是我思想感情的一段重要經(jīng)歷,這就是:我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人!
誰是我們最可愛的人呢?我們的戰(zhàn)士,我感到他們是最可愛的人。
也許還有人心里隱隱約約地說:你說的就是那些“兵”嗎?他們看來是很平凡、很簡單的哩,既看不出他們有什么高深的知識,又看不出他們有什么豐富的感情??墒牵乙f,這是由于他跟我們的戰(zhàn)士接觸太少,還沒有了解我們的戰(zhàn)士:他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!
讓我還是來說一段故事吧。
還是在二次戰(zhàn)役的時(shí)候,有一支志愿軍的部隊(duì)向敵后猛插,去切斷軍隅里敵人的逃路。當(dāng)他們趕到書堂站時(shí),逃敵也恰恰趕到那里,眼看就要從汽車路上開過去。這支部隊(duì)的先頭邊就匆匆占領(lǐng)了汽車路邊一個(gè)很低的光光的小山岡,阻住敵人。一場壯烈的搏斗就開始了。敵人為了逃命,用了32架飛機(jī)、10多輛坦克發(fā)起集團(tuán)沖鋒,向這個(gè)連的陣地洶涌卷來,整個(gè)山頂?shù)耐炼急淮蚍?,汽油彈的火焰把這個(gè)陣地?zé)t了。但是,勇士們在這煙與火的山岡上,高喊著口號,一次又一次把敵人打死在陣地前面。敵人的死尸像谷子似的在山前堆滿了,血也把這山岡流紅了??墒菙橙诉€是要拼死爭奪,好使自己的主力不致覆滅。這場激戰(zhàn)整整持續(xù)了八個(gè)小時(shí)。最后,勇士們的子彈打光了。蜂擁上來的敵人占領(lǐng)了山頭,把他們壓到山腳。飛機(jī)擲下的汽油彈把他們的身上燒著了火。這時(shí)候,勇士們是仍然不會(huì)
后退的呀,他們把槍一摔,向敵人撲去,身上帽子上呼呼地冒著火苗,把敵人抱住,讓身
上的火,也把占領(lǐng)陣地的敵人燒死。??據(jù)這個(gè)營的營長告訴我,戰(zhàn)后,這個(gè)連的陣地上,槍支完全碎了,機(jī)槍零件扔得滿山都是。烈士們的遺體,保留著各種各樣的姿勢。有抱住敵人腰的,有抱住敵人頭的,有掐住敵人脖子把敵人摁倒在地上的,和敵人倒在一起,燒在一起。有一個(gè)戰(zhàn)士,他手里還緊握著一個(gè)手榴彈,彈體上沾滿腦漿;和他死在一起的美國鬼子,腦漿迸裂,涂了一地。另一個(gè)戰(zhàn)士,嘴里還銜著敵人的半塊耳朵。在掩埋烈士遺體的時(shí)候,由于他們兩手扣著,把敵人抱得那樣緊,分都分不開,以致把有些人的手指都掰斷了。??這個(gè)連雖然傷亡很大,他們卻打死了300多敵人,更重要的,他們使得我們部隊(duì)的主力趕上來,聚殲了敵人。這就是朝鮮戰(zhàn)場上一次最壯烈的戰(zhàn)斗——松骨峰戰(zhàn)斗,或者叫書堂站戰(zhàn)斗。假若需要立紀(jì)念碑的話,讓我把帶火撲敵和用刺刀跟敵人拼死在一起的烈士們的名字記下吧。他們的名字是:王金傳、邢玉堂、井玉琢、王文英、熊官全、王金侯、趙錫杰、隋金山、李玉安、丁振岱、張貴生、崔玉亮、李樹國。還有一個(gè)戰(zhàn)士,已經(jīng)不可能知道他的名字了。讓我們的烈士們千載萬世永垂不朽吧!這個(gè)營的營長向我敘說了以上的情形,他的聲調(diào)是緩慢的,他的感情是沉重的。他說在陣地上掩埋烈士的時(shí)候,他掉了眼淚。但是,他接著說:“你不要以為我是為他們傷心,不,我是為他們驕傲!我覺得我們的戰(zhàn)士太偉大了,太可愛了,我不能不被他們感動(dòng)得掉下淚來?!?/p>
朋友,當(dāng)你聽到這段英雄事跡的時(shí)候,你的感想如何呢?你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎?你不以我們的祖國有著這樣的英雄而自豪嗎?
我們的戰(zhàn)士,對敵人這樣狠,而對朝鮮人民卻是那樣的愛,充滿國際主義的深厚熱情。在漢江北岸,我遇到一個(gè)青年戰(zhàn)士,他今年才21歲,名叫馬玉祥,是黑龍江青岡縣人。他長著一副微黑透紅的臉膛,高高的個(gè)兒,站在那兒,像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛。不過因?yàn)樗艔年嚨厣舷聛恚@得稍微疲勞些,眼里的紅絲還沒有退凈。他原來是炮兵連的。有一天夜里,他被一陣哭聲驚醒了,出去一看,是一個(gè)朝鮮老媽媽坐在山岡上哭。原來她的房子被炸毀了,她在山里搭了個(gè)窩棚,窩棚又被炸毀了?;貋?,他馬上到連部要求調(diào)到步兵連去,正好步兵連也需要人,就批準(zhǔn)了他。我說:“在炮兵連不是一樣打敵人嗎?”“那不同!”他說,“離敵人越近,越覺著打得過癮,越覺著打得解恨!”
在漢江南岸阻擊敵人的日子里,有一天他從陣地上下來做飯。剛一進(jìn)村,有幾架敵機(jī)襲過來,打了一陣機(jī)關(guān)炮,接著就扔下了兩個(gè)大燃燒彈。有幾間房子著了火,火又盛,煙又大,使人不敢到跟前去。這時(shí)候,他聽見煙火里有一個(gè)小孩子哇哇哭叫的聲音。他馬上穿過濃煙到近處一看,一個(gè)朝鮮的中年男人在院子里倒著,小孩子的哭聲還在屋里。他走到屋門口,屋門口的火苗呼呼的,已經(jīng)進(jìn)不去人,門窗的紙已經(jīng)燒著。小孩子的哭聲隨著那滾滾的濃煙傳出來,聽得真真切切。當(dāng)他敘述到這里的時(shí)候,他說:“我能夠不進(jìn)去嗎?我不能!我想,要在祖國遇見這種情形,我能夠進(jìn)去,那么,在朝鮮我就可以不進(jìn)去嗎?朝鮮人民和我們祖國的人民不是一樣的嗎?我就踹開門,撲了進(jìn)去。呀!滿屋子灰洞洞的煙,只能聽見小孩哭,看不見人。我的眼也睜不開,臉燙得像刀割一般。我也不知道自己的身上著了火沒有,我也不管它了,只是在地上亂摸。先摸著一個(gè)大人,拉了拉沒拉動(dòng);又向大人的身后摸,才摸著小孩的腿,我就一把抓著抱起來,跳出門去。我一看小孩子,是挺好的一個(gè)小孩兒啊。他穿著小短褂兒,光著兩條小腿兒,小腿兒亂蹬著,哇哇地哭。我心想:‘不管你哭不哭,不救活你家大人,誰養(yǎng)活你哩!’這時(shí)候,火更大了,屋子里的家具什物也燒著了。我就把他往地上一放,就又從那火門里鉆了進(jìn)去一拉那個(gè)大人,她哼了一聲,我就使勁往外拉,見她又不動(dòng)了。湊近一看,見她臉上流下來的血已經(jīng)把她胸前的白衣染紅了,眼睛已經(jīng)閉上。我知道她不行了,才趕忙跳出門外,撲滅身上的火苗,抱起這個(gè)無父無母的孩子。??”
朋友,當(dāng)你聽到這段事跡的時(shí)候,你的感覺又是如何呢?你不覺得我們的戰(zhàn)士是最可愛的人嗎?
誰都知道,朝鮮戰(zhàn)場是艱苦些。但戰(zhàn)士們是怎樣想的呢?有一次,我見到一個(gè)戰(zhàn)士,在防空洞里,吃一口炒面,就一口雪。我問他:“你不覺得苦嗎?”他把正送往嘴里的一勺雪收回來,笑了笑,說:“怎么能不覺得?我們革命軍隊(duì)又不是個(gè)怪物。不過我們的光榮也就在這里?!彼研∩變焊纱喾畔?,興奮地說,“就拿吃雪來說吧。我在這里吃雪,正是為了我們祖國的人民不吃雪。他們可以坐在挺豁亮的屋子里,泡上一壺茶,守住個(gè)小火爐子,想吃點(diǎn)什么就做點(diǎn)什么。”他又指了指狹小潮濕的防空洞說,“再比如蹲防空洞吧,多憋悶得慌哩,眼看著外面好好的太陽不能曬,光光的馬路不能走。可是我在這里蹲防空洞,祖國的人民就可以不蹲防空洞啊,他們就可以在馬路上不慌不忙地走啊。他們想騎車子也行,想走路也行,邊遛達(dá)邊說話也行。只要能使人民得到幸福,就是我們最大的幸福。所以,”他又把雪放到嘴里,像總結(jié)似的說“我在這里流點(diǎn)血不算什么,吃這點(diǎn)苦又算什么哩!”我又問:“你想不想祖國???”他笑起來:“誰不想哩,說不想,那是假話,可是我不愿意回去。如果回去,祖國的老百姓問,‘我們托付給你們的任務(wù)完成得怎么樣啦?’我怎么答對呢?我說‘朝鮮半邊紅,半邊黑’,這算什么話呢?”我接著問:“你們經(jīng)歷了這么多危險(xiǎn),吃了這么多苦,你們對祖國對朝鮮有什么要求嗎?”他想了一下,才回答我:“我們什么也不要。可是說心里話,——我這話可不一定恰當(dāng)啊,我們是想要這么大的一個(gè)東西??”他笑著,用手指比個(gè)銅子兒大小,怕我不明白,“一塊‘朝鮮解放紀(jì)念章’,我們愿意戴在胸脯上,回到咱們的祖國去?!迸笥褌儯貌恢嗯e例,你們已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣一種人,這種人有一種什么品質(zhì),他們的靈魂多么地美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士,第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國之花!我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲,我們以生在這個(gè)英雄的國度而自豪!
親愛的朋友們,當(dāng)你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時(shí)候,當(dāng)你扛上犁耙走向田野的時(shí)候,當(dāng)你喝完一杯豆?jié){、提著書包走向?qū)W校的時(shí)候,當(dāng)你坐到辦公桌前開始這一天工作的時(shí)候,當(dāng)你往孩子口里塞蘋果的時(shí)候,當(dāng)你和愛人一起散步的時(shí)候??朋友,你是否意識到你是在幸福之中呢?你也許很驚訝地說:“這是很平常的呀!”可是,從朝鮮歸來的人,會(huì)知道你正生活在幸福中。請你意識到這是一種幸福吧,因?yàn)橹挥心阋庾R到這一點(diǎn),你才能更深刻了解我們的戰(zhàn)士在朝鮮奮不顧身的原因。朋友!你是這么愛我們的祖國,愛我們的偉大領(lǐng)袖毛主席,你一定會(huì)深深地愛我們的戰(zhàn)士,——他們確實(shí)是我們最可愛的人!
第二篇:第二課 羅斯福新政 教學(xué)案
第二課 羅斯福新政 教學(xué)案
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m 第二課羅斯福新政教學(xué)案
重點(diǎn):新政的內(nèi)容,新政的影響。
難點(diǎn):金本位制,國家壟斷資本主義
課前自主學(xué)習(xí)
.美國總統(tǒng)_________反危機(jī)措施的失敗,加劇了美國的社會(huì)動(dòng)蕩。_________年3月,羅斯福就任美國總統(tǒng),宣布實(shí)施“________”,加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。
2.為穩(wěn)定財(cái)經(jīng)秩序,擴(kuò)大了_____________的權(quán)力,實(shí)行_____________,管制_____________。
3.為加強(qiáng)對工業(yè)的調(diào)整,制定了《_____________》,還通過了《_____________》保障工人政治權(quán)利,并成立了_____________專理社會(huì)救濟(jì)工作。
4.羅斯福新政開創(chuàng)了_____________的新模式,對以后資本主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
課堂合作探究
知識點(diǎn)一
臨危受命
932年在職總統(tǒng)胡佛和民主黨候選人羅斯福競選美國總統(tǒng),結(jié)果羅斯福以絕對優(yōu)勢獲勝,胡佛慘遭敗北,羅斯福競選成功的關(guān)鍵是什么?
.背景
1929--1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),嚴(yán)重打擊美國。
面對不斷惡化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī),民主黨人羅斯福決心扭轉(zhuǎn)危局,以民主黨總統(tǒng)候選人的身份同胡佛競選美國總統(tǒng)。
羅斯福當(dāng)選美國總統(tǒng),臨危受命。
2.目的
直接目的:盡快擺脫困難,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興。
根本目的:維護(hù)資本主義制度。
【例1】下列不是羅斯福競選美國第32任總統(tǒng)成功的原因是()
A.提出“新政”
B.美國人民渴望改革型領(lǐng)導(dǎo)人
c.羅斯福以學(xué)識、形象和信心贏得人心
D.羅斯福堅(jiān)持“自由放任”政策
知識點(diǎn)二實(shí)施“新政”
面對經(jīng)濟(jì)大災(zāi)難,人民束手無策,既需要心理安慰,更需要實(shí)質(zhì)上的轉(zhuǎn)變,羅斯福利用爐邊談話的方式,把新政的措施向人民娓娓道來,又通過立法的形式將新政推行開來。新政期間,羅斯福簽署了哪些法令,具體實(shí)施了哪些措施?
.羅斯福新政的內(nèi)容可概括為三個(gè)方面,即救濟(jì)——指救助急需幫助的大批失業(yè)者和貧民;復(fù)興——指為失業(yè)者提供工作機(jī)會(huì),使陷入蕭條的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn);改革——指采取長遠(yuǎn)措施改善全國總體經(jīng)濟(jì)狀況。
2.新政的措施具體分為四個(gè)項(xiàng)目:
整頓財(cái)政金融體系。
加強(qiáng)對工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)。
調(diào)整農(nóng)業(yè)政策。
加強(qiáng)社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保障,興辦公共工程。新政期間,聯(lián)邦政府還進(jìn)行一系列社會(huì)立法,保障工人的基本權(quán)利,提高了工人的政治地位,一定程度上緩和了階級矛盾。
知識拓展
羅斯福新政實(shí)施的歷史必然性
新政實(shí)施是歷史的必然:是資本主義發(fā)展的要求。資本主義經(jīng)歷了長期的發(fā)展之后,由自由競爭發(fā)展到壟斷競爭,但都沒有從根本上消除無政府狀態(tài),給資本主義經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞。是由美國國情決定的。世界經(jīng)濟(jì)霸主地位與雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,使羅斯福政府有能力干預(yù)國家經(jīng)濟(jì)。獨(dú)立戰(zhàn)爭以來的民主傳統(tǒng)為新政的實(shí)施提供了強(qiáng)有力的政治保障。借鑒當(dāng)時(shí)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)30年代,國家午預(yù)經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用財(cái)政調(diào)整經(jīng)濟(jì)成為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的強(qiáng)大思潮,為新政提供了理論依據(jù)。
【例2】羅斯福新政的根本目的在于
A.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興
B.維護(hù)資本主義制度
c.緩和社會(huì)矛盾
D.改善美國人的生活
【變式題1】下列最能說明羅斯福新政旨在維護(hù)資本主義私有制的一項(xiàng)是
A.整頓金融、擴(kuò)大聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)的權(quán)力
B.貧布《全國勞工關(guān)系法》
c.采取大規(guī)模毀滅農(nóng)產(chǎn)品的辦法,提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格
D.簽署社會(huì)保險(xiǎn)法
知識點(diǎn)三
擺脫困境
羅斯福一系列大刀闊斧的改革措施并非都獲得了支持,最高法院先后宣布《全國工業(yè)復(fù)興法》、《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》違憲。最高法院為什么要這樣做?該怎樣認(rèn)識羅斯福新政的作用和實(shí)質(zhì)呢?
.羅斯福新政的作用和意義
使美國經(jīng)濟(jì)逐漸走出低谷,國民經(jīng)濟(jì)狀況得到顯著改善,渡過了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。
在很大程度上緩和了社會(huì)矛盾,緩解了社會(huì)危機(jī),在一定程度上遏制了美國法西斯勢力,使美國避免走上法西斯道路。
開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式,順應(yīng)了時(shí)代的要求。美國經(jīng)濟(jì)從此進(jìn)入一種壟斷組織與國家政權(quán)相結(jié)合的體制,形成了國家壟斷資本主義,對以后資本主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。資本主義告別“自由放任“政策占統(tǒng)治地位的時(shí)代,迎來以國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特征的國家壟斷資本主義時(shí)期。
2.實(shí)質(zhì):羅斯福新政是資產(chǎn)階級利用國家政權(quán)對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。
【例3】羅斯福新政的意義,不包括
A.使美國消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)
B.為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
c.推動(dòng)資本主義內(nèi)部機(jī)制的調(diào)整
D.提供了國家壟斷資本主義發(fā)展模式
【變式題2】美國總統(tǒng)羅斯福說:“作為一個(gè)國家,我們拒絕了任何徹底的革命計(jì)劃。為了永遠(yuǎn)地糾正我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn),我們依靠的是舊民主秩序的新應(yīng)用?!蔽闹小芭f民主秩序的新應(yīng)用”是指
A.美國政府加緊在國際市場上的爭奪
B.美國進(jìn)一步對殖民地半殖民地加強(qiáng)掠奪
c.美國政府仍然奉行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策
D.美國政府對國家經(jīng)濟(jì)全面加強(qiáng)干預(yù)
鞏固測試
.羅斯福新政的首要目標(biāo)是
A.復(fù)興經(jīng)濟(jì)
B.緩和矛盾
c.改革社會(huì)
D.變革生產(chǎn)關(guān)系
2.Ipledgeyou,IpledgemyselftoanewdealfortheAmerican.這是羅斯福在接受民主黨提名出任總統(tǒng)候選人時(shí),在會(huì)議上的講話,這表明
A.美國有民主傳統(tǒng),總統(tǒng)是選舉產(chǎn)生的 B.羅斯福早已下決心要改變自由主義政策
c.民主黨是當(dāng)時(shí)美國力量最大的政黨,獲得選舉是必然的
D.以胡佛為代表的共和黨不得人心,勢必會(huì)被趕下臺(tái)
3.1933年美國國會(huì)通過的《國家工業(yè)復(fù)興法》規(guī)定:“工人有權(quán)組織起來,可選派代表與雇主進(jìn)行談判,簽訂集體合同;雇主不得以工人參加何種工會(huì)為雇傭條件;雇主必須遵守最高工時(shí)和最低工資限額?!边@一法令說明了
A.壟斷資產(chǎn)階級試圖加強(qiáng)對工人的剝削
B.保障就業(yè)刺激消費(fèi)是新政的重要內(nèi)容
c.經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使美國放棄自由企業(yè)制度
D.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在危機(jī)期間發(fā)展起來了
4.1933年美國政府啟動(dòng)“田納西流域工程計(jì)劃”,興建大規(guī)模的水力發(fā)電和灌溉工程。下列各項(xiàng)與這一計(jì)劃的實(shí)施無關(guān)的是
A.推行以工代賑
B.整頓財(cái)政金融
c.促進(jìn)該地區(qū)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展
D.有利于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的緩解
5.下列內(nèi)容體現(xiàn)了羅斯福新政重新樹立政府的社會(huì)信譽(yù)、爭取社會(huì)承認(rèn)思想的是
①制定公平經(jīng)營章程②實(shí)行美元貶值③興辦公共工程④獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民壓縮產(chǎn)量
A.①②
B.①③
c.②④
D.③④
6.羅斯福新政不能從根本上消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因是
A.沒有解決生產(chǎn)社會(huì)化問題
B.沒有解決生產(chǎn)與銷售問題
c.沒有對經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)
D.沒有全面觸動(dòng)其資本主義生產(chǎn)關(guān)系
7.美國前總統(tǒng)胡佛在《全國工業(yè)復(fù)興法》通過之后說:“這簡直是法西斯!”據(jù)此判斷這部法案是
A.沒有經(jīng)過總統(tǒng)批準(zhǔn)
B.沒有經(jīng)過國會(huì)批準(zhǔn)
c.規(guī)定采取政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)手段調(diào)整工業(yè)
D.導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩加劇
8.羅斯福新政與傳統(tǒng)的資本主義統(tǒng)治政策最主要的區(qū)別是
A.用自由放任的經(jīng)濟(jì)政策刺激經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展
B.用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式管理和發(fā)展經(jīng)濟(jì)
c.通過改革的辦法促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的辦法擺脫資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)
9.羅斯福新政的實(shí)施開創(chuàng)了美國歷史上的許多第一次,不包括
A.聯(lián)邦政府第一次承擔(dān)起援助貧困公民的責(zé)任
B.聯(lián)邦政府第一次保證工人有參加工會(huì)的權(quán)利
c.聯(lián)邦政府第一次制定了最低工資和最高工時(shí)標(biāo)準(zhǔn)
D.聯(lián)邦政府第一次變革了美國社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系
0.羅斯福實(shí)施新政后,有人說美國的經(jīng)濟(jì)中心已從華爾街轉(zhuǎn)移到了華盛頓,其含義是
A.政府經(jīng)濟(jì)管理職能加強(qiáng)
B.金融巨頭在危機(jī)中破產(chǎn)
c.私人資本主義受到限制
D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代了市場經(jīng)濟(jì)
1.一個(gè)政府‘‘如果對老者和病人不能照顧,不能為壯者提供工作,不能把年輕人注人工業(yè)體系之中,聽任無保障韻陰影籠罩每個(gè)家庭,那就不是一個(gè)能夠存在下去,或者應(yīng)該存在下去的政府”。根據(jù)這種認(rèn)識,羅斯福政府
A.向農(nóng)民提供補(bǔ)貼
B.規(guī)定了最高工時(shí)和最低工資
c.招募失業(yè)青年
D.建立了社會(huì)保障體系
5.在歷史學(xué)習(xí)中,經(jīng)常遇到一些名人或外交政治人物在公眾場合發(fā)表講話或演說,他們使用更多的是模棱兩可的外交辭令,如何理解它,將關(guān)系到對相關(guān)史實(shí)的掌握程度。請閱讀下列材料:
材料一
我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身——會(huì)使我們由后退轉(zhuǎn)而前進(jìn)的所需的努力陷于癱瘓的那種無名的、沒有道理的、毫無根據(jù)的害怕?!覀儾荒苤灰兴茫惨兴暙I(xiàn);我們要前進(jìn),我們就必須像一支有訓(xùn)練而且忠誠的軍隊(duì)那樣,為了共同的紀(jì)律而樂意有所犧牲,因?yàn)闆]有這樣的紀(jì)律就不可能前進(jìn),就不可能實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。
——羅斯??偨y(tǒng)的首次就職演說
材料二
作為一個(gè)國家,我們拒絕了任何徹底的革命計(jì)劃。為了永遠(yuǎn)地糾正我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn),我們依靠的是舊民主秩序的新應(yīng)用。
——羅斯福
請回答:
材料一所提到的“恐懼“指什么?材料二中的“我們拒絕了任何徹底的革命計(jì)劃”指什么?
根據(jù)材料一說明羅斯福所強(qiáng)調(diào)的“紀(jì)律"“實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)”與胡佛政府的政策有何不同?
羅斯福說的“舊民主秩序的新應(yīng)用”在“新政”中有何體現(xiàn)?
新政的實(shí)施是否如羅斯福所說的“永遠(yuǎn)地糾正”了“我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn)”?為什么?
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第三篇:第二課復(fù)習(xí)學(xué)案
惠民二中2012級高三政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案:文化生活第二課
第一單元 文化與生活
第二課 文化對人的影響 一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 02 編寫人:劉瑩 審核人:李茹娟 2014年11月19日
一.高考課程標(biāo)準(zhǔn)
1.描繪當(dāng)前文化生產(chǎn)和消費(fèi)蓬勃發(fā)展的狀況:評述文化生活對人們交往方式、思維方式和行為方式的影響。2.賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品,感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義,確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。
二.高考考點(diǎn)
1.文化對人影響的表現(xiàn);2.文化對人影響的特點(diǎn);3.豐富精神世界,促進(jìn)全面發(fā)展
三、高考考點(diǎn)梳理----夯實(shí)基礎(chǔ)
一、文化對人的影響的表現(xiàn)與特點(diǎn)
1.來源
(1)來自于特定的_________。(2)來自于各種形式的_________。2.兩種表現(xiàn)
(1)文化影響人們的_________和_________。(2)文化影響人們的_____活動(dòng)、_____活動(dòng)和_____方式。3.兩大特點(diǎn):潛移默化、深遠(yuǎn)持久
(1)潛移默化:文化對人的影響一般不是_____的、_____的。
①表現(xiàn)在:一是人們總要處在一定的_________中,二是人們從事_________,許多都發(fā)生于潛移默化的過程中。②潛移默化不等于消極被動(dòng):人們接受健康向上的文化的影響,往往是_________、_________文化熏陶的過程。(2)深遠(yuǎn)持久:文化對人的影響深遠(yuǎn)而持久、難以抹去。
①在交往方式、思維方式、生活方式上的影響,都是深遠(yuǎn)持久的。
②人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志:_______、_______、_______,它們是各種文化因素交互影響的結(jié)果,具有確定的方向性,對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生_________的影響。
二、豐富精神世界、促進(jìn)全面發(fā)展
1.文化與人相互影響 :人創(chuàng)造了文化,文化也在_____著人。2.優(yōu)秀文化塑造人生的表現(xiàn)及原因
_____________:積極參加健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的_________; 增強(qiáng)精神力量: 優(yōu)秀文化有其特有的_______和_______;
促進(jìn)人的全面發(fā)展:優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的_________,對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
四、高考核心考點(diǎn)突破
1.正確理解文化對人的影響的表現(xiàn)
(1)從微觀上看,影響人們具體的交往行為和交往方式,即人的言談舉止;從宏觀上看,影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式,即影響人們對世界的認(rèn)識和改造。
針對訓(xùn)練
1、(2013·廣東)2013年3月,廣東某市的讀書月活動(dòng)提出,文化強(qiáng)市從閱讀開始。建設(shè)文化強(qiáng)市過程中,讀書的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義,是因?yàn)?/p>
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①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位 ②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 ④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 惠民二中2012級高三政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案:文化生活第二課
2.區(qū)分文化對人的影響的特點(diǎn)
(1)潛移默化:主要從文化對人影響的過程來說的。注意兩點(diǎn): 一是其內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。
二是人并不都是消極被動(dòng)地接受文化的影響,人們接受健康向上的文化影響,往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。
(2)深遠(yuǎn)持久:主要從文化對人影響的結(jié)果來說的。注意兩點(diǎn): 一是內(nèi)涵,“深”強(qiáng)調(diào)影響的程度,“遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)影響的空間,“持久”強(qiáng)調(diào)影響在時(shí)間上的延續(xù)性。
二是從世界觀、人生觀、價(jià)值觀來看,它們作為人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,其形成具有長期性、復(fù)雜性,反過來又會(huì)對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
針對訓(xùn)練
2、上海世博會(huì)福建館茶文化的表演讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后,感嘆道:“太精彩了!這一表演讓我們享受到了美,也讓我們感受到祖國茶文化的博大精深。”這反映了()A.文化對人的影響是潛移默化的 B.優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新 C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量
3.優(yōu)秀文化塑造人生的三個(gè)方面的關(guān)系(1)區(qū)別:側(cè)重點(diǎn)不同。
豐富精神世界
側(cè)重廣度,強(qiáng)調(diào)人格的完善,停留在主觀領(lǐng)域
增強(qiáng)精神力量
側(cè)重力度,強(qiáng)調(diào)力度的加大,強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化能通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)力 促進(jìn)人的全面發(fā)展 側(cè)重綜合素質(zhì),強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)提高,使全面發(fā)展成為可能
(2)聯(lián)系:豐富的精神世界必然迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量,強(qiáng)大的精神力量激發(fā)人們更自覺地接受健康向上的文化的影響,從而豐富人的精神世界,二者都能促進(jìn)人的全面發(fā)展。針對訓(xùn)練
3、(2013·新課標(biāo)全國)M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人,多次榮獲“道德之星”光榮稱號,老師和同學(xué)都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理,自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證()
①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量 A.①②
B.①③ C.②④
D.③④
4.區(qū)分不同性質(zhì)、不同時(shí)代的文化對人生不同的塑造作用(1)不同性質(zhì)的文化對人生的塑造作用不同:腐朽、落后文化會(huì)阻礙人的發(fā)展,只有優(yōu)秀的文化才能起到豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。所以我們必須參加健康有益的文化活動(dòng),自覺接受優(yōu)秀文化的熏陶。(2)文化對人生的塑造具有時(shí)代性:不同時(shí)代的文化對人的影響是不同的。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程中,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,這種先進(jìn)文化對豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展起到了巨大的作用。
【名師點(diǎn)睛】關(guān)于文化對人的影響,應(yīng)注意兩點(diǎn)
一是區(qū)分不同性質(zhì)的文化其影響不同,強(qiáng)調(diào)自覺接受健康向上的文化的熏陶和影響;二是不能夸大文化的影響作用,不能將文化的影響作用看作決定作用。5.全面認(rèn)識文化的作用
(1)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(3)當(dāng)今世界,各國之間綜合國力競爭日趨激烈,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
(4)文化影響人們的交往行為和交往方式,實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。(5)優(yōu)秀的文化能豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展?;菝穸?012級高三政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案:文化生活第二課
五、易錯(cuò)易混點(diǎn)
1.文化決定人們的交往行為和交往方式。
2.文化對人的影響是潛移默化的,人只能被動(dòng)地接受文化影響。3.文化塑造人生,一切文化都能豐富人的精神世界、促進(jìn)人的發(fā)展。
六、高考典例分析
1、[2014·山東卷] 《大道魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)紀(jì)錄片,全景式地展示了魯商從古到今誠實(shí)守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì),揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核。這反映了()A.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng) B.商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)文化發(fā)展
C.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用 D.魯商文化是齊魯文化的全方位展示
2、[2014·江蘇卷] 在一個(gè)“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上,常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤。這表明()①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3、[2014·安徽卷]近年來,我國不斷推進(jìn)文化體制改革,文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展,這不僅改變了每一座城市,更改變了每一個(gè)人,百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說明()①文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對人的影響,具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生,促進(jìn)人的全面發(fā)展
④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4、[2014·海南卷] 閱讀材料,完成下列問題。
為了發(fā)展素質(zhì)教育,我國一些中小學(xué)結(jié)合實(shí)際開展“一校一品”活動(dòng):有的學(xué)校以本地區(qū)的“最美媽媽”“最美教師”的感人事跡帶動(dòng)校園文化建設(shè),開展“美麗”德育活動(dòng),彰顯美好品行文化;有的學(xué)校開展生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自律、身心自強(qiáng)的“四自”活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生自理能力和責(zé)任感;有的學(xué)校開展?jié)h字書法教育,全校師生每天伴隨著校園廣播里悠悠的古箏聲靜心習(xí)字20分鐘;有的學(xué)校開展“我是創(chuàng)造之星”活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生利用廢舊材料設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品??
“一校一品”活動(dòng)為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造了良好的文化氛圍,受到學(xué)生的普遍歡迎。(1)運(yùn)用文化對人的影響的知識,分析開展“一校一品”活動(dòng)對學(xué)生成長的意義?;菝穸?012級高三政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案:文化生活第二課
六、知識體系建構(gòu)
七、鞏固練習(xí)
1.[2014·濟(jì)南期末] 第十屆中國藝術(shù)節(jié)于2013年10月11日到26日在山東舉行。山東省組建了山東劇院聯(lián)盟,發(fā)揮新建場館作用,通過各種方式讓人民群眾得到優(yōu)秀文化的熏陶。這是基于()A.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B.社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相互促進(jìn)
C.文化對人的影響具有相對穩(wěn)定性 D.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
2.[2013·江蘇高考]某著名大學(xué)校長認(rèn)為,一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈,人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值,也就不可能對他人、對社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?)A.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B.思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)
C.文化對人的影響是潛移默化的 D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心
3.[2012·江蘇高考]一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而,只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng);只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回,鄉(xiāng)愁便愈深。這說明()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③認(rèn)識來自實(shí)踐的需要 ④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.[2012·北京高考]優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為()①顯示城市的文化底蘊(yùn) ②活躍城市的文化市場③增強(qiáng)人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才 A.①③
B.①④ C.②③
D.②④
5.[2014·揚(yáng)州中學(xué)檢測]“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里,人懂得尊重自己——他不茍且,因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?;人懂得尊重別人——他不霸道,因?yàn)椴话缘浪杂械赖?;人懂得尊重自然——他不掠奪,因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”從上述觀點(diǎn)中可見()①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創(chuàng)造了文化,優(yōu)秀的文化也在塑造著人
③文化作為一種精神力量,能對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的決定因素 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 6.[2013·重慶高考]閱讀材料,回答問題。
鋪張浪費(fèi)是背離我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現(xiàn)象,公務(wù)上的鋪張浪費(fèi)更是一種腐敗行為,敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。2012年12月,中共中央提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定,要求各級政府厲行勤儉節(jié)約,嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定,鋪張浪費(fèi)之風(fēng)得到有效遏制,政府的公信力顯著提高,崇廉尚潔在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
結(jié)合“文化對人的影響”相關(guān)知識,談?wù)剬Υ亸埨速M(fèi)等落后文化現(xiàn)象的正確態(tài)度。惠民二中2012級高三政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案:文化生活第二課
(1)運(yùn)用文化對人的影響的知識,分析開展“一校一品”活動(dòng)對學(xué)生成長的意義。
25.I2 [答案] “一校一品”活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極參加校園文化活動(dòng),營造健康向上的校園文化環(huán)境,有利于豐富學(xué)生的精神世界,增強(qiáng)學(xué)生的精神力量,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[解析] 本題考查文化對人的影響的知識。結(jié)合上述材料,從豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量和促進(jìn)全面發(fā)展三個(gè)角度分析。
答案:示例一:①人創(chuàng)造文化,文化潛移默化地影響人們的思想和行為,文化塑造人生。②堅(jiān)持和倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化,批判鋪張浪費(fèi)的落后文化。③在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。
示例二:①人創(chuàng)造文化,文化影響人。②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。③文化對人能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響,文化塑造人生。樹立勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化理念,在全社會(huì)形成反對鋪張浪費(fèi)的文化氛圍。
第四篇:第二課 把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏 第一框教學(xué)案
第二課 把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏 第1課時(shí) 學(xué)習(xí)新天地
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能:認(rèn)識初中新的學(xué)習(xí)特點(diǎn),掌握搞好初中學(xué)習(xí)的有效方法和策略,了解自己的學(xué)習(xí)方式和老師的教學(xué)特點(diǎn),尋找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
2、過程與方法:通過創(chuàng)設(shè)問題情境,討論探究活動(dòng)使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)方法的重要性,進(jìn)而提高學(xué)習(xí)興趣。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:幫助學(xué)生形成熱愛學(xué)習(xí),樂觀向上,勇于競爭的價(jià)值取向,使學(xué)生樂于和善于學(xué)習(xí)【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn):做學(xué)習(xí)的管理者;了解自己的學(xué)習(xí)方式 教學(xué)難點(diǎn):了解自己的學(xué)習(xí)方式和老師的教學(xué)特點(diǎn) 【導(dǎo)學(xué)過程】
一、引入新課:
教師:七年級,不僅意味著我們進(jìn)入了新學(xué)校,認(rèn)識了新的老師和同學(xué),還意味著我們進(jìn)入了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)天地。初中的學(xué)習(xí)生活,將為我們開啟許多奇妙的知識世界之門,我們將以怎樣的姿態(tài)去擁抱這個(gè)全新的世界呢?
(出示名人名言:盛年不重來,一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。)齊讀一遍,告訴我們什么道理?
出示課題:第二課
把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏
學(xué)習(xí)新天地
二、引導(dǎo)學(xué)習(xí):
(一)、學(xué)習(xí)新特點(diǎn)
【活動(dòng)探究一】煩惱大本營 進(jìn)入中學(xué)后,學(xué)校生活跟自己想的一樣嗎?下面我們分成小組,把大家在學(xué)習(xí)中遇到的煩惱寫出來
① 初中課堂上涉及的課外知識增多了,自己努力了成績沒提高; ② 初中的知識要理解運(yùn)用的多了,在課堂上精力集中不起來; ③ 初中更強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí),自己不知道怎樣記筆記,學(xué)習(xí)效率低; ④ 初中更強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展;等等
討論:與小學(xué)學(xué)習(xí)生活相比,初中學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)?
強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí),注重知識之間的聯(lián)系和理解,注重觀察能力、思維能力、創(chuàng)作能力和操作能力的培養(yǎng),注重學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用,等等 【活動(dòng)探究二】我來支招
教師:遇到這么多煩惱,如果不解決,會(huì)影響到我們以后的學(xué)習(xí),我們該怎么辦呢?我想我們班中一定有很多同學(xué)有好的辦法,讓我們聽聽他們的建議吧
學(xué)生相互交流,各抒己見教師歸納小結(jié)
師:面對這么多新的課程,時(shí)間短,門類多,老師講課的速度加快了,課程難度加大了。這么多頭緒,如何搞好學(xué)習(xí)呢?
(二)、做學(xué)習(xí)的管理者 【活動(dòng)探究三】:分角色表演
1、閱讀教材第12頁材料中三個(gè)小朋友對初中學(xué)習(xí)生活的感受,請同學(xué)們談?wù)剬Τ踔械膶W(xué)習(xí)生活有什么新的感受?
提示:從如何學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)效率、科學(xué)安排時(shí)間與小學(xué)時(shí)的區(qū)別人手,談?wù)勀愕睦Щ?、不適應(yīng),信心、信念及適應(yīng)辦法,應(yīng)對辦法及想法。
師:為什么我們對初中生活會(huì)有不同感受呢?關(guān)鍵是我們在學(xué)習(xí)時(shí),采用了不同的方法,對我們剛進(jìn)入初中的新生來說,掌握正確的學(xué)習(xí)方法是非常重要的。
2、說說你在學(xué)習(xí)中有哪些困惑?有哪些難題需要解決?
3、介紹學(xué)習(xí)方法
A、安排一名學(xué)生介紹“如何合理安排時(shí)間”。
B、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。解決同學(xué)們在學(xué)習(xí)中遇到的困惑。
師:學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效率,科學(xué)安排時(shí)間,是搞好初中學(xué)習(xí)的有效方法和策略。正確運(yùn)用它,就會(huì)使我們在學(xué)習(xí)上游刃有余,事半功倍。
(三)、了解自己的學(xué)習(xí)方式
反思自己的學(xué)習(xí)方式屬于何種類型? 按教材第14-15頁表達(dá)的方式填在書上。
除了書中這種歸類方式,另外還有根據(jù)氣質(zhì)類型、性格類型劃分學(xué)習(xí)方式的。不管何種方式,都應(yīng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢,克服不良學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)習(xí)效率,學(xué)得更愉快、更好。剛進(jìn)入初中,需要我們適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式,摸索適合自己的學(xué)習(xí)方式,把握學(xué)習(xí)的新節(jié)奏?!净顒?dòng)探究五】:了解教師的教學(xué)風(fēng)格
1、材料:進(jìn)入初中后,李明的數(shù)學(xué)成績越來越好,語文成績卻下降了。媽媽問他原因,他說數(shù)學(xué)老師講課很有意思,他很喜歡;而語文老師的上課方式他不太喜歡,不想聽,對語文也沒什么興趣了。
(1)李明是以什么標(biāo)準(zhǔn)來確定自己的學(xué)習(xí)喜好?(2)如果李明這樣下去,會(huì)有什么后果?(3)如果你是李明,你會(huì)怎么辦?
2、為曾經(jīng)給自己上過課的老師,列出一個(gè)教學(xué)風(fēng)格優(yōu)點(diǎn)清單。__老師 上課特別有熱情,很能感染我。
__老師 上課幽默、風(fēng)趣,很能吸引我們的注意力 __老師 上課鼓動(dòng)性強(qiáng),讓我們躍躍欲試
__老師 上課通俗易懂,很會(huì)啟發(fā),讓我們學(xué)得輕松,記得牢固 __老師 上課板書工整,字體漂亮,讓我們很愿模仿,提高書寫水平
師:與我們學(xué)習(xí)方式一樣,老師的教學(xué)也各有特點(diǎn)。要全面了解他們,適應(yīng)他們的教學(xué)方式,感受他們各自的獨(dú)特魅力。
三、知識小結(jié):
(一)、學(xué)習(xí)新特點(diǎn)
1、在課堂上能學(xué)到很多知識
2、運(yùn)用獲得知識的能力可以學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識
(二)、如何做學(xué)習(xí)的管理者
1、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)
2、提高學(xué)習(xí)效率
3、科學(xué)安排時(shí)間
(三)、了解自己的學(xué)習(xí)方式
1、每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方式
2、通過摸索嘗試、不斷努力找到適合自己的學(xué)習(xí)方法
3、教師教學(xué)各有特點(diǎn)
四、課堂檢測:
(一)、單項(xiàng)選擇題。
1.上小學(xué)時(shí),王曉一直是班里的“明星”,老師的寵兒。進(jìn)入初中后,王曉成為一名普通的同學(xué),她頗感失落,常常想念小學(xué)的同學(xué)和老師。對此,你的認(rèn)識是
A.王曉感情豐富,情緒多變
B.懷念過去,這是人之常情,無可厚非
C.王曉尚未適應(yīng)新環(huán)境,應(yīng)及時(shí)調(diào)整自己 D.新環(huán)境不利于王曉成長,她應(yīng)選擇新的環(huán)境
(二)、辨析題:
2.在新的學(xué)習(xí)生活中,我要加強(qiáng)自己的自理和自制能力,安排好自己的學(xué)習(xí)和生活。
判斷:()理由:
(三)、情境分析
3.進(jìn)入初中后,李明的數(shù)學(xué)成績越來越好,語文成績卻下降了。媽媽問她原因,他說數(shù)學(xué)老師講課很有意思,自己非常喜歡;而語文老師的上課方式她不太喜歡,上語文課的時(shí)候就不想聽,慢慢的對語文課也沒有什么興趣了。于是,李明的媽媽便到學(xué)校找到了語文老師,要求老師的講課適應(yīng)自己的孩子。
你如何評價(jià)李明和李明媽媽的做法?
五、教后感悟:
第五篇:第二課 文化對人的影響——教學(xué)案
第二課 文化對人的影響
一、教育教學(xué)目標(biāo)
1.教育教學(xué)目標(biāo)分析
(1)知識目標(biāo)
○ 能夠評述文化生活對人們的生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式的影響。
○ 理解文化對人的影響既具有潛移默化的特點(diǎn),又具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn);懂得一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。
○ 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品,感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義,確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。
(2)能力目標(biāo)
○ 培養(yǎng)學(xué)生對各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行文化分析的能力。
○ 培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。
(3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
○ 通過分析文化對人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度,領(lǐng)悟文化對人的影響,激發(fā)學(xué)生參與文化活動(dòng),不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺性、積極性和主動(dòng)性,初步樹立正確的文化價(jià)值觀。
○ 通過展現(xiàn)優(yōu)秀文化作品帶給人們的精神享受,感受人們對真善美的追求,體驗(yàn)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和塑造健全人格的過程。
○ 端正對文化活動(dòng)的態(tài)度,體認(rèn)先進(jìn)文化對中華民族的巨大鼓舞作用,樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想,形成正確的個(gè)人發(fā)展觀。
2.課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品,感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義,確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析
導(dǎo)言:如果說上一課總體上是相對于人類社會(huì)講述文化的概念和作用,那么這一課總體上就是相對于個(gè)體講述文化影響的特點(diǎn)和意義。
第一框 感受文化影響
第一目“文化影響面面觀”──描述文化影響的表現(xiàn)。
探究活動(dòng)一:情境題圖與圖說
● 你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?
提示:一幅是中式圖景,一幅是西式圖景。其差異之處不難列舉,如餐具、飯菜、用餐方式等。問題是需要引導(dǎo)學(xué)生從中感悟這兩種圖景反映出兩種不同的“飲食文化”的差異,從而也為講述“文化影響人們的交往行為和交往方式”作鋪墊。至于其他更多的事例,如“前言”中列舉的“服飾文化”、“民居文化”、“旅游文化”等,都可以在此一并說明。
● 面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品,人們的感慨,既有差異,又有共同之處。你能否解釋這是為什么?
提示:學(xué)生不難指出美術(shù)家、將軍、冶金專家都有各自的專業(yè)背景,即文化背景。但需要引導(dǎo)的是,這種文化背景所表現(xiàn)出來的差異究竟是什么。應(yīng)該點(diǎn)明的是:這種差異,不只表現(xiàn)在專業(yè)知識的不同,更表現(xiàn)為思維方式的不同。顯然,這也就為下面講述“文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式”作了鋪墊。
第一自然段。概述文化對于每個(gè)人的影響是如何產(chǎn)生的。教材歸納了兩點(diǎn):一是來自于特定的文化環(huán)境;二是來自于各種形式的文化活動(dòng)。
第二自然段。說明文化影響人們的交往行為和交往方式。其一,顯現(xiàn)差異的主體是什么:如時(shí)代、民族、地域、階級、階層等;其二,導(dǎo)致差異的緣由是什么:有的取決于價(jià)值觀念,有的也源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等;其三,表現(xiàn)差異的事物是什么:見諸進(jìn)行交往時(shí)使用的語言、符號、器物等,也見諸交際過程中的行為舉止。
探究活動(dòng)二:情境題圖
● 你知道這些禮節(jié)的意義嗎?
提示:如果知之不多,可參閱本課“教學(xué)資源鏈接”提供的說明。需要注意的是,不要過分注重其細(xì)節(jié),以免偏離主題。
● 你還知道哪些不同民族的禮節(jié)?
提示:由學(xué)生自己介紹民族禮節(jié),略知一
二、意義不詳也可以??梢允菄鴥?nèi)各民族的,也可以海外各民族的。
顯然,這一活動(dòng)框的設(shè)計(jì),為引導(dǎo)教學(xué)搭建很好的平臺(tái),也為創(chuàng)造性開展教學(xué)提供了較大的空間。不難預(yù)期,討論這兩個(gè)問題能夠使課堂教學(xué)更加活躍。需要注意的是,演示不同民族禮節(jié),對于豐富和增長禮儀常識固然是有益的,但更重要的目的在于由此推動(dòng)學(xué)生感悟交往行為的文化差異,把握課文中 “文化影響人們的交往行為和交往方式”這一觀點(diǎn)。通過這種富于情趣的活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生思考導(dǎo)致這些差異的深層原因,能夠更理性地面對文化差異的存在,更自覺地在生活交往中接納文化差異、得當(dāng)?shù)皿w交往、促進(jìn)和諧相處。
第三自然段。把握“文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式”,有三個(gè)著眼點(diǎn)。其一,講構(gòu)成文化影響的主要因素,如文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價(jià)值觀念等。其二,講形成思維方式的過程和條件,如指出了知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用。其三,講思維方式的重要特點(diǎn)和作用,一是具有相對穩(wěn)定性,二是對人們認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的影響。
疑點(diǎn)解析。所謂情感和習(xí)慣即文化環(huán)境的影響,是指當(dāng)思維方式為情感所主導(dǎo)時(shí),往往會(huì)呈現(xiàn)出非理性的特征,而一定的習(xí)慣通過對思維活動(dòng)的長期反復(fù)作用,就會(huì)形成一種思維定勢和思維慣性。所謂知識的影響,是指人們運(yùn)用一定的知識辨別、認(rèn)識和思考的思維過程,人們的知識結(jié)構(gòu)和水平直接決定人們思考問題的方法。所謂觀念的影響,是指人們的觀念有不同的層次,有低層次的、日常的、零散的,也有高層次的、理論化與系統(tǒng)化的思想觀點(diǎn)。其中,系統(tǒng)化的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響最重要。
探究活動(dòng)三:列舉現(xiàn)象
● 上述現(xiàn)象,有的屬于交往方式的差異,有的反映思維方式的差異,有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異。你能對此作出解釋嗎?
提示:比如,可以這樣認(rèn)為:“互換禮物”,屬于交往方式;“名字的寫法”,反映思維方式;“寫信封”,兩者都有。而對此作出的解釋,可深可淺,也可見仁見智,不必強(qiáng)求標(biāo)準(zhǔn)答案。重要的是,通過這一思維活動(dòng),促使學(xué)生進(jìn)一步感悟文化對人們生活的影響和意義。
第二目“潛移默化的影響”──說明文化影響具有潛移默化的特點(diǎn)。
用兩個(gè)自然段說明潛移默化是文化影響的重要特點(diǎn)之一。
第四自然段。說明文化對人的影響,一般不是有形的、強(qiáng)制的,這是所謂潛移默化的重要表現(xiàn)。對此,有兩個(gè)著眼點(diǎn):一是從人們所處的文化氛圍的影響來看;二是從人們參加文化活動(dòng)的過程來看。
探究活動(dòng)四:情境圖說
● 你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎?說說你的理由。
提示:如果認(rèn)為不是,我們可以解釋這個(gè)回答本身也是一種文化體驗(yàn)。但一般而言,學(xué)生不難憑借圖說認(rèn)同這是一種文化體驗(yàn),并用圖中每個(gè)人的“感慨”話語,充當(dāng)解釋這一觀點(diǎn)的理由,如從歷史、審美、文學(xué)等各個(gè)角度,都可以提供說明。但要注意的是,設(shè)計(jì)這個(gè)思維活動(dòng)的根本意圖,并不在于探究“理由”本身,而是期待透過理由的陳述收獲兩個(gè)效果。一是再一次強(qiáng)化這樣一種體驗(yàn):觀察和說明文化影響也要著眼于精神世界、歸結(jié)于精神生活的體驗(yàn)。二是進(jìn)一步體味:這種文化影響的表現(xiàn)雖千差萬別,但其實(shí)現(xiàn)方式都具有潛移默化的共同特點(diǎn)。
第五自然段。補(bǔ)充說明主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化影響,也是潛移默化的過程。這里,需要解釋的是:作為接受文化影響的方式,自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過程與潛移默化的過程并不矛盾,但應(yīng)以說明健康向上的文化影響為限。
疑點(diǎn)解析。所謂參與健康向上的文化活動(dòng)的說法是廣義的。我們大體可以歸結(jié)為兩方面意義:一是相當(dāng)于選擇健康向上的文化生活;二是相當(dāng)于接受正規(guī)持續(xù)的學(xué)校教育。
探究活動(dòng)五:情境組合
● 結(jié)合自己的親身經(jīng)歷,談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響。
提示:上述各種文化形式,實(shí)際上都屬于廣義的文化活動(dòng),各有廣闊的解釋空間。但結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來談,就需把握這一要求:以凸顯某種個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的方式,回歸反思潛移默化的文化影響之理性認(rèn)識。
第三目“深遠(yuǎn)持久的影響”──說明文化影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
第六自然段。從文化習(xí)俗的表現(xiàn)方面說明文化影響的深遠(yuǎn)持久,有非常寬廣的解釋空間和極富情趣的生活話題。這里,課文中所謂“鄉(xiāng)音難改”,從文化影響的意義上講就不能只限于語音的痕跡了,而必須點(diǎn)明其所表征的文化痕跡,進(jìn)而從其“頑固”的表現(xiàn)凸顯文化影響的持久性特點(diǎn)。
探究活動(dòng)六:列舉事例及題圖
● 你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出我們民族文化影響的事例嗎?
提示:列舉上述事例及題圖,一是借以印證課文所述文化影響在“交往方式、思維方式和生活方式”中深遠(yuǎn)持久的具體表現(xiàn);二是以此為參照,啟動(dòng)學(xué)生思維,引導(dǎo)他們在集中探究我們民族文化習(xí)俗深遠(yuǎn)持久的影響力的同時(shí),感悟中華文化的強(qiáng)大生命力。
第七自然段。從世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成看文化影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn),并強(qiáng)調(diào)這是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。當(dāng)然,凸顯本課程性質(zhì)的基本觀點(diǎn),也是這個(gè)論題的應(yīng)有之義。就此而言,一是需要從持久力上說明“三觀”形成過程的長期性和復(fù)雜性;二是需要從持久力上論證“三觀”形成之后對人們的成長和發(fā)展方向具有決定性的意義。
探究活動(dòng)七:佳文摘編
● 能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟,并用自己的理解說明文化對人的影響力?
提示:這段話語可以拆解為四項(xiàng)命題,每一個(gè)命題的論點(diǎn)都是鮮明的、確定的,而內(nèi)容則是開放的、個(gè)性化的,從而為啟動(dòng)學(xué)生思維的運(yùn)行提供了相應(yīng)的情意環(huán)境。然而,需要注意的是,對于學(xué)生的表現(xiàn)來說,思維“引擎搜索”的路徑盡管不同,最終都要抵達(dá)一個(gè)共同的端點(diǎn),那就是“說明文化對人的影響”及其潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
第二框 文化塑造人生
第一目“豐富精神世界”
探究活動(dòng)一:引述材料
● 你認(rèn)為,這些語句為什么能夠代代相傳?
提示:對于學(xué)生來說,上述語句及其背景材料,他們在語文和歷史課中都學(xué)過,有關(guān)語義應(yīng)無理解難度。問題在于對“什么能夠代代相傳”的回答可能出現(xiàn)偏差,如只從文學(xué)價(jià)值上考慮。其實(shí),就詩詞本身而言,它們的文學(xué)價(jià)值毋庸臵疑,但就本課程內(nèi)容目標(biāo)的實(shí)施而言,主要在于對精神價(jià)值的把握,包括彰顯高尚人格的永恒價(jià)值。
● 你怎樣看待這次評選的結(jié)果?你讀過其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。
提示:對這些作品的認(rèn)識,在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中不難獲得,況且我們的探究并不求其全部。因此,可以把這種探究設(shè)計(jì)當(dāng)作一種共同學(xué)習(xí)的方式。當(dāng)然,一般來說,如何緊緊圍繞豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量的主題,仍然是需要引導(dǎo)的。
● 你認(rèn)為哪些書曾影響了一代人的成長,能就此提供自己的說明或例證嗎?
提示:比如,《鋼鐵是怎樣煉成的》、《雷鋒日記》等。當(dāng)然,就學(xué)生而言,對于這些作品的時(shí)代意義并沒有親身感受。唯其如此,教師更需要引導(dǎo)學(xué)生采取多種方式收集或直接提供活生生的事例。這本身也是推動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)優(yōu)秀文化作品影響力的過程。
總之,作為承載內(nèi)容導(dǎo)入功能的設(shè)計(jì),本活動(dòng)框的所有問題都貫穿著這一主旨:引導(dǎo)學(xué)生感悟文化對人們精神生活的意義。這既涉及豐富精神世界,又涉及增強(qiáng)精神力量。
第一自然段。概述文化在什么意義上塑造人生,依然要著眼于精神世界。
第二自然段。以各種各樣的文化賞析的體驗(yàn),說明參與健康有益的文化活動(dòng)對人格塑造的意義。這是感悟文化豐富精神世界的重要體驗(yàn)之一。但需要提醒的是:作為文化豐富精神世界的體驗(yàn),文化賞析的獨(dú)特價(jià)值主要在于提升文化品位,但不能囊括文化活動(dòng)的全部內(nèi)容,也不能涵蓋文化塑造人格的全部意義。
第三自然段。以改革開放以來人們精神面貌的積極變化,展示當(dāng)前我國人民精神世界的主流,印證文化豐富精神世界的論斷。
探究活動(dòng)二:情境題圖
● 如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng),談?wù)動(dòng)∠笞钌?、感受最?qiáng)的體驗(yàn)。
提示:提出這個(gè)問題,意在期待學(xué)生通過交流參加文化活動(dòng)的積極體驗(yàn),進(jìn)一步認(rèn)同文化豐富精神世界的意義。而對于沒有條件或沒有機(jī)會(huì)參加社團(tuán)組織的學(xué)生,提供以上題圖可供他們思考時(shí)參照,也可供教師啟發(fā)學(xué)生思考、歸納各種體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用。
● 有人認(rèn)為,參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評析這種看法?
提示:相對于上一個(gè)問題,這是從反面對同一主題的思考。因此,對于上一個(gè)問題的思考,也是回應(yīng)這一問題的基礎(chǔ)。其實(shí),作為一個(gè)問題,在某種條件下,如應(yīng)試教育的影響比較大、德育工作比較弱的地方,它可能更有普遍性。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn),對這個(gè)問題的有效回答往往不在于理論的推導(dǎo),而取決于學(xué)生切身的體驗(yàn)。只有引導(dǎo)學(xué)生以其實(shí)際的、積極的感受來評析這種看法,才能獲得更好的效果。
總之,圍繞此題圖展開的思維活動(dòng),其落腳點(diǎn)就是強(qiáng)化認(rèn)同文化豐富精神世界的論斷。
第二目“增強(qiáng)精神力量”
與豐富精神世界一樣,增強(qiáng)精神力量,是文化塑造人的又一重要方面。
第四自然段。這段課文講文化增強(qiáng)精神力量的意義,主要是講從優(yōu)秀文化作品中汲取精神力量。對此,有兩個(gè)論點(diǎn):一是優(yōu)秀文化作品能以其特有的感染力和感召力,激發(fā)精神力量;二是這種精神力量能夠歷久不衰,持續(xù)推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。
疑點(diǎn)解析。這里講的優(yōu)秀文化作品是一個(gè)需要?jiǎng)澇鲞吔绲母拍?。從范圍上講,不包括所有文化產(chǎn)品;從時(shí)間上講,不限于特定的年代;從性質(zhì)上講,不特指某個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化。
探究活動(dòng)三:題圖與復(fù)合事例
● 你知道《國際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?
提示:講背景,一個(gè)是時(shí)代背景;一個(gè)是故事背景。了解這些背景情況,是深入理解這兩部作品精神價(jià)值的基礎(chǔ)。
● 你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談?
提示:結(jié)合背景情況,理解上述言談,至少應(yīng)涉及這樣幾點(diǎn)認(rèn)識:一是優(yōu)秀文化作品的感召力是無可比擬的;二是優(yōu)秀文化作品的影響力是深遠(yuǎn)持久的;三是優(yōu)秀文化作品的生命力是難以估量的??傊?,由此得出文化增強(qiáng)人的精神力量的作用是能夠超越時(shí)空的結(jié)論,那是我們的預(yù)期。
第五自然段。以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程為背景,從先進(jìn)文化哺育優(yōu)秀中華兒女的事實(shí),看文化增強(qiáng)精神力量的作用。
探究活動(dòng)四:整合事例
● 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景,從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語中,你能感受到精神的力量嗎?
提示:就這些豪言壯語的具體語義來說,它反映了那個(gè)特定時(shí)代中國人民艱苦奮斗的具體內(nèi)容和方式,但就表達(dá)的豪邁氣概和志氣而言,更反映了剛剛站立起來、把握了自己命運(yùn)的中國人民的民族精神。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展,這些豪言壯語的具體語義可能不再使用了,但從中釋放的精神力量卻是永恒的,至今沒有衰減。所以,正確把握這個(gè)問題,并不像看起來那么簡單,更不能說乏味、陳舊,唯有用歷史的眼光,才能真切品味出其中的深意。
第三目“促進(jìn)人的全面發(fā)展”
第六自然段。闡述社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展這兩個(gè)過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)、互為前提的。
疑點(diǎn)解析。論證文化影響與人的發(fā)展的關(guān)系,有必要闡明社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。這就需要堅(jiān)持唯物史觀,強(qiáng)調(diào)在客觀的社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中把握人的發(fā)展的意義。據(jù)此,我們在說明文化影響的作用時(shí),既不能夸大、也不能縮小。要注意避免絕對化的偏差,既不能無視文化影響人的發(fā)展的重要作用,也不能脫離具體的物質(zhì)生活條件,任意放大文化影響的作用,甚至走向“文化決定論”的歧途。
探究活動(dòng)五:整合事例
● 你能對這個(gè)回答作出進(jìn)一步的解釋嗎?
提示:這是一個(gè)典型的“以小見大”的事例。建議教師引導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)問題時(shí),應(yīng)該聯(lián)系上下文。承接上文,可以用以佐證社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系,由此從物質(zhì)生活與文化生活相互關(guān)聯(lián)的意義上,從表現(xiàn)歷史變化的維度上,說明社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展,物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展之正相關(guān)的關(guān)系。
第七自然段。在說明了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上,這段課文從正面影響的意義上著力闡明文化與人的全面發(fā)展的關(guān)系。一是著眼于人的全面發(fā)展的涵義,強(qiáng)調(diào)所謂人的全面發(fā)展意味著思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面全面提高;二是著眼于人的素質(zhì)的提高,強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人的全面發(fā)展和提高素質(zhì)的要求是不同的;三是著眼于優(yōu)秀文化是精神食糧,強(qiáng)調(diào)文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用。教師可以根據(jù)情況,結(jié)合“專家點(diǎn)評”進(jìn)一步作深入說明。
2.教學(xué)提綱
一、感受文化影響
1.文化影響面面觀
(1)文化影響人們的交往
(2)文化影響人們的思維方式
2.潛移默化的影響
(1)文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
(2)積極主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)
3.深遠(yuǎn)持久的影響
(1)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果
(2)世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)而持久的影響
二、文化塑造人生
1.豐富精神世界
(1)積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑
(2)中國特色社會(huì)主義文化豐富了我國人民的精神世界
2.增強(qiáng)精神力量
(1)優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量
(2)中國特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國人民的精神力量
3.促進(jìn)人的全面發(fā)展
(1)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的
(2)人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高
(3)優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
文化對人的影響的特點(diǎn)
文化是人創(chuàng)造的,文化又影響著每一個(gè)人。文化對人的影響有兩個(gè)特點(diǎn),即潛移默化而又深遠(yuǎn)持久。
理解第一個(gè)特點(diǎn),先要弄清什么是“潛移默化”。所謂潛移默化,是指因受到外來影響而在不知不覺中發(fā)生變化。在這里“潛移默化”是指人的交往方式和思維方式因受文化的影響而在不知不覺中發(fā)生變化。
文化潛移默化的影響有兩個(gè)著眼點(diǎn):一是從人們所處文化氛圍的影響來看;二是從參加文化活動(dòng)的過程來看,主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化影響,也是潛移默化的過程。
每個(gè)人都出生于特定的文化環(huán)境,總要生活在一定的文化氛圍中。家庭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等特定文化環(huán)境必然對生活在其中的每一個(gè)成員產(chǎn)生直接或間接的影響,從而使人們形成有著共同特征的價(jià)值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美需求、消費(fèi)觀念等。具體地說,文化為人們提供了看待事物、解決問題的基本觀點(diǎn)、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在中國,雖然人們在思想觀念上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,但傳統(tǒng)文化對人的影響仍然是不可忽視的,它以潛移默化的方式對人們產(chǎn)生影響。
潛移默化不等于消極被動(dòng)。參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶,提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的,也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的,而是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的結(jié)果。
文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的。所謂“深”,主要是就文化對人們的影響程度而言;所謂“遠(yuǎn)”,主要是就文化影響的空間范圍而言;所謂“持久”,則主要指文化對人們的影響在時(shí)間上具有延續(xù)性的特點(diǎn)。
文化對人深遠(yuǎn)持久的影響也要從兩個(gè)不同的角度看:一是從文化習(xí)俗的表現(xiàn)看,二是從世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成看。
文化一旦形成,就具有相對穩(wěn)定性,并且對生活在其中的人具有普遍的影響力。這種影響力雖然不具有法制手段、行政手段那樣的強(qiáng)制性,也沒有經(jīng)濟(jì)手段所具有的物質(zhì)刺激性,但是它在人類生活中常常顯示出巨大的滲透性、持續(xù)性和穩(wěn)定性。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的,是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的,并不是說人們的交往方式、思維方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就終生不變。隨著人們生活閱歷的變化,人們的文化素養(yǎng)會(huì)逐步提高,人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。
四、教學(xué)資源鏈接
1.不同國家的見面禮節(jié)
握手禮是流行于許多國家的一種見面、離別、祝賀或致謝的禮節(jié)。此禮源于原始社會(huì),人們?nèi)拥艄靼粑淦鞫辔战Y(jié)好的動(dòng)作。
現(xiàn)代的握手禮,雙方往往先打招呼,然后握手致意。關(guān)系親密的人,可伸出雙手用力握;關(guān)系一般者,可各伸出一只手輕握即止。男女相握時(shí),男子宜輕握女子手指部位。晚輩與尊長相握,晚輩宜稍躬身迎握。握手禮的順序,應(yīng)是主人、尊長、女子先主動(dòng)伸出手,客人、晚輩、男子再予以迎握。多人握手時(shí),忌交叉相握。男子相握時(shí),要先脫帽,并示以微笑,忌戴手套相握,更忌邊握邊注視第三者。軍人戴軍帽時(shí),必須先行軍禮,然后再行握手禮。與男子握手,女子可不摘手套。
握手禮還可表示向?qū)Ψ竭M(jìn)行鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、致歉等。正確的握手方法是:時(shí)間宜短,要熱情有力,要目視對方。女子同外國人握手時(shí),手指與肩部要自然放松,以備男賓可能要行吻手禮。
擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國家,特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)中,亦行此禮。
擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場合。行禮時(shí),通常是兩人相對而立,各自左臂偏上,右臂偏下,右手環(huán)撫于對方的左后肩,左手環(huán)撫于對方的右后腰,彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱,并頭部相貼,然后再向右傾而相抱,接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代,許多國家的涉外迎送儀式中,多行此禮。
合十禮是東南亞佛教國家比較流行的見面禮節(jié)。行合十禮有很嚴(yán)格的規(guī)定,合十禮可以分成三種情況:第一、對僧人行合十禮時(shí),應(yīng)該將手指并齊,拇指放在雙眉之間,食指則位于發(fā)際的位置;第二、對父母師長祖父祖母外祖父外祖母行合十禮時(shí),拇指位于鼻尖,食指位于雙眉之間;第三、對一般人表示尊敬時(shí),拇指放在下巴的位置,食指則位于鼻尖處。
另外在以上三種情況里面,手臂都應(yīng)盡量貼近身體,而且根據(jù)受禮者的地位高低,還要相應(yīng)地低頭或者欠身以示不同程度的敬意。受禮者應(yīng)該向施禮者還禮,一般只要將合十的雙手的食指放在下巴處即可,另外還應(yīng)相應(yīng)低頭示意,但長輩不一定要這么做,晚輩則一定這樣。
2.我國不同民族的禮節(jié)
獻(xiàn)哈達(dá)是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié),是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬之意。在西藏,大凡婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會(huì)尊長、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等,都有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。哈達(dá)是一種生絲織品,紡得稀松如網(wǎng),也有用絲綢為料的。哈達(dá)在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日,人們互獻(xiàn)哈達(dá),表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福;婚禮上呈獻(xiàn)哈達(dá),意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老;迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá),表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑;葬禮上獻(xiàn)哈達(dá),是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。
按傳統(tǒng)習(xí)慣,維吾爾族同胞見面時(shí),不施握手禮,而是把右手放在左邊的胸前,然后把身體向前傾側(cè)三十度,然后說“薩拉木來坤”(祝福)。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人,對每個(gè)人都要這樣;如果遇到尊貴的客人或長輩,則要把雙手交叉放在胸前,并點(diǎn)頭、鞠躬,表達(dá)對長者的尊重和禮貌。婦女見面時(shí)不施這種禮,而是互相擁抱,右臉面要挨一下,并說“薩拉木”;長者見到小孩時(shí),小孩要先向老人問好,老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時(shí),有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮,并說:“亞克西木塞孜”(您好)。
哈薩克族同胞對人格外熱情和有禮貌,見面時(shí)都要伸出手握住對方的手,表示尊重和熱情,并說“薩拉木來坤”,同時(shí)還要問七八個(gè)“阿曼”(平安),其內(nèi)容要問到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等,不然,則被認(rèn)為不禮貌。婦女們見面時(shí),一般是點(diǎn)頭、問候。若兩人較長時(shí)間沒有見面,見面時(shí)就顯得格外熱情并要擁抱,表示親昵和思念。
錫伯族十分注重禮節(jié),見面時(shí)大都施握手禮,并說:“霍卓納”(您好)。但對老人和長輩要“打千”,即把左腿向前邁半步,雙腿下曲,雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年,兒女們要給父母拜年,然后再給其他長輩拜年。
塔吉克族見面禮別具一格,饒有風(fēng)趣。晚輩見到長輩要先請安,婦女和男性長輩見面,男長者伸出左手,手心朝上,婦女拉著長者的指尖吻一下手心,表示敬意。中年男性與長輩見面時(shí),一般可行握手禮,若交情較深,則要互相吻對方的手背,以示尊敬和熱情。婦女們見面時(shí),一般要擁抱,年長者吻晚輩的眼和前額,晚輩吻長輩的手。平輩之間互吻面頰或嘴唇。小伙子們見面時(shí),一般有兩個(gè)動(dòng)作,一是握手,二是把手送到對方唇邊,互吻一下對方的手背。男女互相見面時(shí),女士要吻男士的手心,男士則要輕輕地按一下女士頭部,以示敬意。塔吉克人十分注重禮節(jié),即使見到素不相識的遠(yuǎn)方客人,也要熱情問候,并把雙手拇指并在一起,熱情地說:“更艾力賣右卓”(相互支持)。
3.奧斯特洛夫斯基和《鋼鐵是怎樣煉成的》
1904年12月22日,尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基出生于烏克蘭一個(gè)工人家庭,由于家境貧寒,他只讀過3年書。他做過食堂雜工,當(dāng)過發(fā)電廠助理司爐,在勞動(dòng)之余,他貪婪地閱讀文藝作品。十月革命勝利后,他積極投身于保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭。1919年加入共青團(tuán),1920年8月,他在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作。不久,在一次與洪水搏斗中,得了傷寒和風(fēng)濕癥。1927年,他全身癱瘓;1928年,他雙目失明。但是,他身殘志不衰,而是戰(zhàn)勝難以想象的困難,從事文藝創(chuàng)作。
奧斯特洛夫斯基的創(chuàng)作態(tài)度極其嚴(yán)肅。他花了整整5年時(shí)間,用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材,以頑強(qiáng)的意志寫了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說描寫十月革命后第一代蘇維埃青年,在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)同國內(nèi)外敵人及各種困難進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭。作者真實(shí)生動(dòng)地描寫了主人公保爾·柯察金一生的光輝歷程,令人信服地表明共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士正是在同階級敵人和各種困難的斗爭中鍛煉出來的。
這部小說確實(shí)不是一本平凡的書,它一出版就受到國內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚(yáng)。
4.唐人街
“唐人街”是海外華人對自己聚居區(qū)的傳統(tǒng)稱謂,全球幾乎一致。最早的“唐人街”大約出現(xiàn)在日本江戶時(shí)代(1603-1837)。當(dāng)時(shí)不少中國人移居日本,他們被日本人稱為“唐人”,因?yàn)槿毡竞椭袊慕涣髦饕从谥袊奶瞥?,因此?xí)慣稱中國人為“唐人”。而中國人所居住的街道,則被稱作“唐人町”(“町”即日語“街道”的意思)。后來移居世界各地的中國人都沿用這一稱呼,只是將“唐人町”改為“唐人街”。
世界上有數(shù)以千計(jì)的“唐人街”,其中美國的“唐人街”最多,芝加哥的“唐人街”最大,被譽(yù)為亞洲以外最大的中國城。美國“唐人街”的最早居民為當(dāng)年開發(fā)美國西海岸的華工?,F(xiàn)在“唐人街”的人口既有當(dāng)年華工的后裔,也有許多來自中國大陸、臺(tái)灣、香港等地的新移民。“唐人街”的繁榮不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉(xiāng),而且也成為當(dāng)?shù)仄渌褡逵斡[觀光的一大民俗、人文景點(diǎn)。因?yàn)椤疤迫私帧北A糁鴤鹘y(tǒng)的中國城市風(fēng)貌,那兒有紅墻綠瓦、匾額楹聯(lián)、亭臺(tái)樓閣、廟宇寺院。各種中國風(fēng)格的建筑與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對照?!疤迫私帧鄙系赇伭至?,有中國傳統(tǒng)的酒樓、茶館、中國書店和專營中國百貨、食雜及傳統(tǒng)工藝品的商店,西方人士都喜歡到唐人街品嘗中國式飯菜,購買東方工藝品。而中國人來到這里時(shí),會(huì)產(chǎn)生一種身在故鄉(xiāng)的感覺。
5.《馬賽曲》雕塑
位于法國首都巴黎愛德華廣場凱旋門右方的《馬賽曲》雕塑,創(chuàng)作于1836年,作者為法國雕刻家呂德。1792年法國人民奮起抵抗奧國侵略,馬賽人高唱《馬賽曲》挺進(jìn)巴黎保衛(wèi)首都。后來《馬賽曲》被定為法國國歌。呂德就是根據(jù)這首歌的主題,創(chuàng)作完成了這組充滿浪漫主義激情的組雕,成為法國革命不朽的紀(jì)念碑。
6.《國際歌》
《國際歌》是1871年由歐仁·鮑狄埃寫成的無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌。巴黎公社失敗后的第二天,他隱藏在巴黎城郊蒙馬特爾工人區(qū)一間簡陋的頂樓里,寫下了《國際歌》的歌詞。他在歌詞中揭露了資本主義“毒蛇猛獸”吃盡了勞動(dòng)人民血肉的暴行;闡明了“從來就沒有救世主”,是勞動(dòng)群眾“創(chuàng)造了人類世界”的歷史唯物主義觀點(diǎn);表達(dá)了公社英雄們要把“舊世界打個(gè)落花流水,要為真理而斗爭”的決心;闡述了無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗,必然能使“鮮紅的太陽照遍全球”,“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”的偉大真理。1888年6月,法國工人作曲家比爾·狄蓋特為這首詩歌譜了曲。從此《國際歌》就響徹全世界,激勵(lì)著各國無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇斗爭。1920年由瞿秋白翻譯成中文,在我國廣泛流傳。
7.王進(jìn)喜
1960年4月14日,王進(jìn)喜率領(lǐng)工人經(jīng)過苦干五晝夜,大慶第一口油井開鉆,不久即噴出原油。第一口油井打好之后,王進(jìn)喜的腿被滾落的鉆桿砸傷,他顧不上住院治療,拄著拐杖纏著繃帶連夜回到井隊(duì)。第二口油井在即將發(fā)生井噴的危急時(shí)刻,沒有重晶石粉,他當(dāng)機(jī)立斷地主張用水泥代替。當(dāng)時(shí)由于沒有攪拌機(jī),水泥沉在泥漿池底。王進(jìn)喜便扔掉雙拐,縱身跳進(jìn)泥漿池,用身體攪拌泥漿。在他的帶動(dòng)下,工友們也紛紛跳入。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的戰(zhàn)斗,井噴被制服,保住了油井和鉆機(jī),工進(jìn)喜身上卻被堿性很大的泥漿燒起了大泡。房東老大娘見他連續(xù)幾天幾夜奮戰(zhàn)在井場沒有回來,感慨地說:“王隊(duì)長真是個(gè)鐵人啊!”從此“王鐵人”的名字傳遍了油田,響徹了全中國。
8.“鐵人”精神
“鐵人”精神是王進(jìn)喜同志崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括,是我國石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)?!拌F人”精神內(nèi)涵豐富,主要包括:“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神;“寧可少活二十年,拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神;“有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神;“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”、“為革命練一身硬工夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神;“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃?!保耦^苦干的奉獻(xiàn)精神等。
9.軍歌的魅力
如果說音樂是人類最高級的語言,那么軍歌所傳遞的則是軍人的威武陽剛之氣和金戈鐵馬之聲,所表現(xiàn)的是軍人“大江東去”般的豪情壯志。從20世紀(jì)50年代的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》到90年代的《為了誰》,從《血染的風(fēng)采》的深情雋永到《咱當(dāng)兵的人》的氣勢恢弘,無不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。軍歌能激起人們心底那種異乎尋常的莊嚴(yán)感、崇高感,它是軍隊(duì)的靈魂,是軍人的心靈家園。
前不久,在央視的“同一首歌”節(jié)目中,又聽到了久違的《軍港之夜》:“軍港的夜啊,靜悄悄,海浪把戰(zhàn)艦輕輕地?fù)u,年輕的水兵頭枕著波濤,睡夢中露出甜美的微笑??”這甜美而抒情的歌聲,讓人把安詳?shù)拇蠛?、水兵的甜夢、風(fēng)和浪的悟性以及生活的理想,詩意般地連在一起。這是軍歌的又一種風(fēng)格,它委婉、寧靜,如同微風(fēng)徐來,楊柳拂面,讓人仿佛回到了過去,久久不能忘懷。
軍歌是美的,但仔細(xì)琢磨,軍歌的魅力卻不止于此?!对郛?dāng)兵的人》、《一二三四歌》、《小白楊》是當(dāng)前軍營中最流行的歌曲,是和平時(shí)期軍人的寫照,也是對軍人的激勵(lì)和鞭策。軍人或在祖國的邊陲站崗放哨,或在實(shí)驗(yàn)室兢兢業(yè)業(yè)地攻克科研難關(guān),或在演兵場上進(jìn)行艱苦的軍事訓(xùn)練,用青春和智慧實(shí)現(xiàn)著自己的人生理想,都如歌中唱的:“咱當(dāng)兵的人,就是不一樣!”時(shí)代在變,歌曲在變,軍旅歌曲中流淌的英雄氣概卻始終沒有變,它感染著一代又一代人,直到今天成為人的生命的一部分。
軍歌已成為軍人精神、氣質(zhì)的象征。飯前一支歌、會(huì)前一首歌,文藝會(huì)演前的拉歌,黨團(tuán)活動(dòng)前的賽歌,軍歌簡直就是軍營中各種活動(dòng)甚至軍營生活的前奏。而且連隊(duì)唱軍歌時(shí)講究的不一定是旋律的優(yōu)美、曲調(diào)的動(dòng)人、聲音的磁性,連隊(duì)的歌聲可能就像“一二一”那么單調(diào),甚至還有可能跑調(diào),但這些都不重要,重要的是,你是否唱得響亮,唱得雄壯,唱得氣沖霄漢,你是否唱出了軍人的“精”、“氣”、“神”,唱出了軍人的颯爽雄風(fēng)。
10.客家人與客家文化漫談
客家人祖先從中原遷徙到南方,是漢民族在我國南方的一個(gè)分支??图椅幕环矫姹A袅酥性幕髁魈卣鳎硪环矫嬗秩菁{了所在地民族的文化精華。關(guān)于“客家”一詞,《辭?!分惺沁@樣解釋的:相傳在4世紀(jì)初,生活在黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南遷渡江,至9世紀(jì)末和13世紀(jì)初又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川等地。為了與當(dāng)?shù)卦油林用窦右詤^(qū)別,這些外來移民稱自己是“客戶”、“客家”、“客家人”?,F(xiàn)在生活在我國大陸的客家人,主要分布在廣東、江西、福建等地。在國外,客家人主要是分布在東南亞等地。
客家人大多由人口稠密、文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)向人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)荒蠻地區(qū)遷移。這些來自中原漢族的客家先民們,在辛勤耕耘、創(chuàng)立新的家園的過程中,不斷與南方的百越族(主要是畬、黎、瑤等族)融合,不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)群體,而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化:一方面,他們保留了中原文化主流特征,始終崇尚華夏正統(tǒng)文化,崇尚詩禮傳家,極為注重對傳統(tǒng)、文化、語言、習(xí)俗的完整保存,并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起;另一方面,又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分,容納了所在地民族的文化精華。
客家文化的最鮮明特色在于:崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會(huì)翻開客家人的族譜,或者觀賞客家民居的門聯(lián),會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川,李姓出于隴西,王姓出于太原等,這類家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲,但說明客家人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發(fā)的過程中,一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神,戰(zhàn)勝了各種艱難困苦,建成了自己的新家園。以臺(tái)灣客家新移民為例,他們一方面依賴與弘揚(yáng)客家的原鄉(xiāng)文化,如“寧賣祖宗田,不賣祖宗言”,頑強(qiáng)地沿用方言鄉(xiāng)音,并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族,民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化,弘揚(yáng)愛國家愛民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)荷蘭、法國、日本侵犯臺(tái)灣時(shí),他們堅(jiān)持民族大義,高舉愛國保種的旗幟,與入侵者展開拼死抗?fàn)?,涌現(xiàn)了劉永福、徐驤等一大批仁人志士?,F(xiàn)在,許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑,在總結(jié)自己何以成功時(shí),也覺得是得益于客家崇正精神。崇文重教,耕讀傳家。客家人特別看重讀書人,有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來,要想改變境遇,唯一的辦法就是晴耕雨讀,金榜題名,走仕途之路。只有通過讀書實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎,暮登天子堂”的夢想,躋身于官宦行列,才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以,家境再困難,即使討飯也要供子弟讀書。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道:“我家是佃農(nóng),祖籍廣東韶州,客籍人??本來是沒有錢讀書的??學(xué)費(fèi)東挪西借來的,總共用了200多塊錢,直到后來我當(dāng)護(hù)國軍旅長時(shí)才還清。”為了望子成龍,光耀門楣,客家人往往集中全家族、全宗族的力量來培養(yǎng)子弟讀書。
守望相助,崇尚節(jié)儉??图胰酥v究一個(gè)“義”字,即有福同享,有難同當(dāng)。他們認(rèn)為,要想在新的客居地立足,必須團(tuán)結(jié)互助。所以,他們倡導(dǎo)“天下客家是一家”,要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠團(tuán)結(jié),信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫,一人值得十人當(dāng)”??图胰诉€有崇尚節(jié)儉的美德,“山精山角落,新衫底下著”,說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿,以舊衣保護(hù)新衣。
獨(dú)特的語言。中國在語言方面主要分為五大語系:漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系及印歐語系。其中,漢藏語系包含了我國主要的語言:漢語。至于客家話是屬于哪一個(gè)語系,看法不一。有人認(rèn)為它屬于漢語十一支系(方言)之一,因?yàn)樗哂袧h語的語言特點(diǎn)。章太炎在《客方言·字》中從語言學(xué)的角度,證明客家話源于中原,保留河南中州音韻,是河南的官話,也是土話。但是,也有人認(rèn)為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語”。無論它屬于哪一個(gè)語系,有一點(diǎn)可以肯定的是:它來源于最遠(yuǎn)古的中原的語言,因?yàn)闀r(shí)至今日,在客家話中仍能找到很多古音。
2008-12-05 人教網(wǎng)