第一篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

作為我們學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》這門課程的課外補充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對其中毛澤東的《反對本本主義》挺感興趣。由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對本本主義》這篇文章于毛主席寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928 年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。可是當(dāng)時在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的?本本?保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運動論.歷史是前進的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步,就會停滯不前, “逆水行舟,不進則退.” ?我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。?“本本”的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗,而不是致勝法 寶.回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當(dāng)頭一棒。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬兀俊懊睢本兔钤诓粍幽X筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳Ρ颈局髁x》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛澤東的《反對本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實價值，對我們當(dāng)今的實踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因為人與人畢竟是獨立的個體,任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么,于是就會產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會走進“本本主義”的誤區(qū),或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠,不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實就是一個“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做?對方出于什么意圖、立場.往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對方做錯了.而事實上很多矛盾本只是誤會,卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.“路遙知馬力,日久見人心.”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問題。

古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路?！斗磳Ρ颈局髁x》文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實、現(xiàn)今、任何人，都有很強的可操作性。

我認(rèn)為《反對本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對我們現(xiàn)今社會仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實踐出真知”，我想講的就是這個道理了。從更長遠的眼光來看，我們作為未來祖國事業(yè)的建設(shè)者，更應(yīng)繼續(xù)堅持這一思想。

對于我們這年輕的一代人來說，我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當(dāng)前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。我想這樣一來我們的生活才會更像生活，和平與發(fā)展才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來，建設(shè)我們美好的明天……這就是我讀完毛澤東《反對本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

第二篇：讀反對本本主義有感

讀“反對本本主義”有感

讀了毛澤東寫的“反對本本主義有感”，令我感觸最深的兩個字就是調(diào)查。確實，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、是中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。

《反對本本主義》是毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的“教條主義”而寫的，教條主義把書本、理論當(dāng)教條，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，這已經(jīng)嚴(yán)重影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的革命道路。毛澤東針對反對本本主義提出了七個要點：

一、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

二、調(diào)查就是解決問題。

三、反對本本主義

四、離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。

五、社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的經(jīng)濟估量，接著定出正確的斗爭戰(zhàn)略。

六、中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況。

七、調(diào)查的技術(shù)。的確，沒有經(jīng)過調(diào)查就得出一個問題的結(jié)論，這種結(jié)論是不正確的甚至是可以說是瞎說。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的開頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”，“打主意”。這肯定是不能想出什么好辦法的，打出什么好主意的。調(diào)查就像是“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查問題就是解決問題。

“反對本本主義”對于我們當(dāng)今的大學(xué)生來說也有很強的指導(dǎo)意義。大學(xué)生每一個人的成長軌跡都是不一樣的，在制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃一定要了解自己，不能盲目的做出選擇。雖然剛?cè)氪髮W(xué)，有很多學(xué)長學(xué)姐介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和專業(yè)規(guī)劃，但是我們不能盲目的照搬他們的成功軌跡。我們要根據(jù)自己的特長，自己的興趣，根據(jù)自己的興趣特點來選擇合適自己的職業(yè)。不能盲目跟風(fēng)，不能盲目照搬別人的成功軌跡。每個人的人生都不能復(fù)制，不然其結(jié)果可能毀了自己的一生。

反對本本主義不僅適用于我們黨，也適合于我們普通大眾。

第三篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

在看《反對本本主義》之前，其實我對這一類名著的自主閱讀并不多。潛意識里總覺得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應(yīng)老師進行原著選讀的要求之下，我仔細地閱讀了《反對本本主義》這一文，感覺獲益良多。下面就簡單地來闡述幾點我的感悟。

《反對本本主義》這一文篇幅并不長，讀完一遍之后的第一感覺就是它巨大的語言藝術(shù)魅力。這和我之前看過的文章的感覺完全不同。一般的論文或是名著，其語言總是給人一種學(xué)術(shù)地、專業(yè)的感覺，而且篇幅較長，因此難免讓人覺得生澀難懂、枯燥乏味。而毛主席在寫這篇文章時，他并沒有用多么深奧或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語化。在講到“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一點時，他用了“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這樣簡短卻響亮有力的話。完完全全地表達了調(diào)查的重要性，以及不經(jīng)調(diào)查瞎說一通的嚴(yán)重后果。不留余地。他還用生動的比喻，形象地表達了調(diào)查和解決問題的關(guān)系?！罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。這些語言地運用，都讓我感覺自己不像是在讀嚴(yán)肅的報告，而是在聽一位經(jīng)驗豐富的老者傳授經(jīng)驗。更容易令人接受，留下難忘的印象。

其實在讀完第一遍之后，我只是對文章的內(nèi)容有了一個大概的了解，知道了文章的主要觀點，但是對于其深層次的含義，還并未加以思考和領(lǐng)會。常言道：“讀書百遍，其義自見”。對文章精髓的真正理解，我是在之后的幾遍閱讀中才慢慢體悟到的。這篇文章雖然是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫，但是對現(xiàn)在卻仍然有著十分好的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義。

文章的開頭，就提出了一個鮮明的觀點——沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在這里，我特別想說的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多網(wǎng)友就是沒有明白這個道理，而盲目地對一件事情進行評判，惹得雞犬不寧。先不說網(wǎng)絡(luò)缺乏完善的管理機制，就發(fā)表言論的每個個人而言，有不少的言論，就是沒有經(jīng)過調(diào)查便隨意發(fā)表出來的。當(dāng)事人可能根本不了解真相，或者說不了解完整的事實，連事情的來龍去脈都不清楚，就妄加評論，盲目跟風(fēng)，怎么能不擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序。還有一些人，常常表達對政府不滿，認(rèn)為政府無用，對一些社會現(xiàn)象無所作為。但是真正去了解政府做了些什么的人又有多少。對事情真相缺乏了解，妄加揣測，斷章取義，很有可能就對事件造成了反方向的理解，導(dǎo)致問題得不到解決，甚至越來越復(fù)雜。真的是“要

不得”!

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點在于強調(diào)要了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗真理，堅持真正的真理。包括在第三部分——反對本本主義中所提到的對上級指示的正確理解，也是這個意思。引用到我們的生活中來，就可以理解為我們不能一味地崇尚書本，崇尚老師長輩。任何人的觀點都有可能是錯誤的。我們需要獨立思考，去檢驗?zāi)切罢胬怼薄２徽撌菍I(yè)知識的研究，還是生活上的處世哲學(xué)。我們都需要將理論聯(lián)系實際，用實踐來檢驗真理。只有符合實際的理論，才是真理。尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗前人所得的經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，與時俱進。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點，即“調(diào)查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有調(diào)查了、了解了，我們的腦子里才會有解決問題的各種素材。所以當(dāng)我們遇到問題的時候，不要躲在屋子里，多做調(diào)查，信息多了，辦法自然就會有的。

文章通篇從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、調(diào)查什么和怎么調(diào)查等幾個方面，全面地闡述了如何反對本本主義。強調(diào)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們需要堅持這一真理，時刻注重思考，理論聯(lián)系實際，以保證作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

第四篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。——《反對本本主義》“本本主義”即為“教條主義”，顧名思義，可以看出其是指思想僵化，只懂得按照書上說的做的意思，在《反對本本主義》中，毛澤東指出“本本”就是說“上了書的就是對的”，書是前人經(jīng)驗的結(jié)晶，毛澤東指出我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。書上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的將實際拿來思考總結(jié)，才能得出利于當(dāng)前情形的結(jié)論。這是這本書的作者主要想表達的思想。

這本著作是毛澤東思想的偉大理論成果，他不僅是一位作戰(zhàn)技術(shù)精湛的軍事家，他還是一位善于總結(jié)經(jīng)驗的思想家，他從實踐中獲得真知，驗證了調(diào)查對于結(jié)論得出的前提作用。

書中著重強調(diào)了調(diào)查的重要性，指出不調(diào)查就發(fā)表意見的行為是野蠻的，正如馬克思主義的理論思想，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提，同時實踐是認(rèn)識的目的，只有正確的認(rèn)識才能更好地指導(dǎo)實踐活動的進行，毛澤東正是從認(rèn)識論的高度明確的提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。明確指出調(diào)查的重要性，反對安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。這不僅符合當(dāng)時的部分黨內(nèi)人只說空話，迷信馬克思主義有關(guān)書籍的內(nèi)容，卻不懂得從實際出發(fā)，和實際結(jié)合考慮的黨內(nèi)不良風(fēng)氣，同時也為現(xiàn)今我們社會上一些只會紙上談兵，沒有真才實學(xué)的人，只會背誦書上條條框框的人更是一種即時的警言。

毛澤東選擇以馬克思主義在中國為不同人所學(xué)習(xí)的情況為例，馬克思主義固然是科學(xué)的先進的思想理論，但是科學(xué)的思想理論需要科學(xué)的應(yīng)用方式，正如后人所見證的馬克思主義的正確利用和錯誤使用，左傾教條主義在中國的增長正是錯誤使用的后果，從1927年的土地革命到1935年的遵義會議前，左傾風(fēng)潮對黨中央造成了三次激烈的沖擊，最主要的是1931到1935的以王明為代表的左傾教條主義，此次沖擊中，毛澤東被排擠出黨中央，王明等人破壞黨的民主集中制，壓制黨內(nèi)的民主，僵化的思想，對馬克思主義進行了極端歪曲的解讀，以至于造成了無法挽回的損失。王明等人雖然閱讀了大量馬克思主義的有關(guān)書籍，但是對于中國的現(xiàn)實狀況，社會狀況，對于中國革命的實踐根本沒有統(tǒng)一的理解。沒有站在實踐的基礎(chǔ)上，沒有調(diào)查何來的結(jié)論，沒有對現(xiàn)實的正確認(rèn)識，何來對科學(xué)理論的正確理解及使用。這正是毛澤東通過這本著作所要表達的思想之

一。

很顯然，官僚風(fēng)氣在當(dāng)時就是社會的一大問題。毛澤東指出“許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地‘瞎說一頓’，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。”這種現(xiàn)象揭示了領(lǐng)導(dǎo)者所犯的本本主義的同時，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人沒有以身作則，沒有很好的為自己的行為做出合理的解釋，顯然他們根本無法解釋，根本原因是由于沒有深入調(diào)查，只有了解問題，了解現(xiàn)實，了解條件，才能找出解決方案的最好措施。

具體的來說，如何認(rèn)清中國的現(xiàn)實，如何實現(xiàn)中國革命的勝利，這是這本著作的最終目的也是最核心的問題，然而，我們可以清楚的從書中看出，作者將其歸于如何對待本本主義的問題，事實證明，這種想法是正確的。1928年6月的中國共產(chǎn)黨第六次全國人民代表大會中城市工作仍是重點，同時肯定了農(nóng)村根據(jù)地和紅軍是決定革命新高潮的更大的發(fā)展基礎(chǔ)和重要力量。1929年的中共六屆二中全會進一步提高了農(nóng)村力量于中國革命的重要性，農(nóng)村包圍城市這條路線明顯與馬克思的城市中心論相背離，然而兩者本質(zhì)上卻是和諧。這條路線凝聚了黨和人民的集體智慧，而毛澤東則是其中的杰出代表。他在實踐中堅持貫徹這條路線，并且及時完善理論，將實踐中獲得的經(jīng)驗及時總結(jié)整理，獲得合理的思想路線，為以后的戰(zhàn)斗歷程積累重要的數(shù)據(jù)。農(nóng)村包圍城市路線的提出表現(xiàn)了毛澤東的創(chuàng)新思想，實事求是的原則，將中國實際與馬克思主義科學(xué)合理結(jié)合，是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

與此同時，毛澤東還注意到了社會經(jīng)濟調(diào)查的價值和當(dāng)時存在的不足之處，明確指出當(dāng)時一些人所做的只是浮于表面的調(diào)查工作的問題所在，并給予具體指導(dǎo)，他指出：社會經(jīng)濟的調(diào)查需要注意各個不同階層的人民的生活狀況，并以調(diào)查農(nóng)民成分為例，他認(rèn)為不僅要知道自耕農(nóng)，半耕農(nóng)，佃農(nóng)，更要知道貧農(nóng)，富農(nóng)，中農(nóng)的數(shù)目。將要點指出的同時不忽略細節(jié)，這種細致而科學(xué)的調(diào)查方式是值得我們借鑒的，時代也無法湮沒其具有的巨大價值。如其總結(jié)的調(diào)查技術(shù)：

（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查。

（2）調(diào)查會到些什么人？

（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？

（4）要定調(diào)查綱目。

（5）要親身出馬。

（6）要深入。

（7）要自己做記錄。

在總結(jié)理論的同時，毛澤東于《反對本本主義》中還總結(jié)了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié)，是后人同樣需要重視，深入學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗，盡管是作者于當(dāng)時提出的方法，但至今仍然是人們調(diào)查問題的基礎(chǔ)步驟，是針對問題，深入研究，獲得結(jié)論的基本前提，此處再次體現(xiàn)了“實踐出真知”這一真理。

這篇著作是毛澤東為我國留下的寶貴經(jīng)驗之一，是馬克思主義中辯證唯物認(rèn)識論在實際中的生動運用和出色概括，同時，可以給以我們大學(xué)生重要的啟示，讓我們更懂得實踐的意義，懂得調(diào)查對于結(jié)論得出的決定性意義，懂得只有結(jié)合現(xiàn)實對于正確借鑒前人經(jīng)驗的重要性。非常具有現(xiàn)實意義的著作，于當(dāng)今不懂得如何總結(jié)經(jīng)驗（學(xué)習(xí)經(jīng)驗也好，工作經(jīng)驗也罷）的我們，更像是領(lǐng)航員，把調(diào)查作為一項技能，用于學(xué)習(xí)，工作，生活的方方面面，我們都會發(fā)現(xiàn)它的神奇力量。牛頓提出萬有引力定律尚且是站在前人的肩膀上，而這本著作正是前人留給我們的肩膀。

我想，《反對本本主義》一書是每位大學(xué)生都值得一讀的，讓我們學(xué)會用自己的雙手開創(chuàng)屬于自己的天地，不要只做埋首書中的形式主義者，學(xué)會以調(diào)查的方式得出結(jié)論，學(xué)會用自己的眼睛去看懂這個世界呈現(xiàn)在我們面前的一切，我們應(yīng)該意識到不懂裝懂的時代已經(jīng)過去了，我們需要面對現(xiàn)實，需要一種方式來應(yīng)對種種迎面而來的或是或非，我們要懂得結(jié)合自身的實際，一路上獲得什么，留下什么，直到到達自己想要的遠方。

第五篇：讀反對本本主義有感

讀《反對本本主義》有感

通過閱讀毛澤東的《反對本本主義》一文，我了解到了當(dāng)時紅軍方面出現(xiàn)的問題的一個方面，然而收獲遠非如此。獨具領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)和才能的毛澤東，此時已顯現(xiàn)出了無比耀眼的光輝，他透徹的理論分析、毫不留情的直指的矛頭，都展現(xiàn)著他作為紅軍精神領(lǐng)袖的獨特魅力。毛澤東同志的理性主義精神、實事求是的對待問題的方法、無所顧忌地指出弊病的魄力以及他強烈的責(zé)任意識和主體意識，在今天仍然是我們當(dāng)代青年人值得學(xué)習(xí)的好榜樣。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，對于這句話我深有感悟。人們不能通過主觀意識去判別一件并不熟悉的事物，這是對事物本身不公平不合理的對待。人際交往也是如此，并不了解一個人，就沒有資格去評論他的好與壞；我們往往把自身處在世界正中心，分別給身邊的事物分門別類，列出甲乙丙等級別，用一番“公正言辭”去陳訴自己的觀點卻不加以調(diào)查、去熟悉，“一竹竿打死一船人”，等到我們做出錯誤的判斷和決定，失去的將是不可挽回的一份珍貴。

盲目的、缺乏人性觀點的服從的本本主義，是與社會科學(xué)發(fā)展相違背的錯誤理論，我們需要“本本”，但與實際情況相差甚遠的則需要擯棄。就如遵循上級的命令，不假思索地執(zhí)行，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的話就是對的，領(lǐng)導(dǎo)的決定就是正確的，越來越偏向于歪道，甚至?xí)璧K社會主義的發(fā)展?！斗磳Ρ颈局髁x》中提出的問題，實際上正體現(xiàn)著“實事求是”的原則。實事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識是第一性的，物質(zhì)決定意識，意識能動地反映物質(zhì)。與這一世界觀相對應(yīng)的方法論正是一切從實際出發(fā)，實事求是。所謂“窮則變，變則通，通則久”，說的正是這個道理；在工作中，實事求是是必不可少的，一味地本本分分地執(zhí)行上級領(lǐng)導(dǎo)的指示而不考慮本單位的實際情況，我想，也不會在工作上取得怎樣的成就吧？

革命事業(yè)永遠不會停止，這也需要我們?nèi)ジ倪M，去創(chuàng)新。與時俱進的發(fā)展，實事求是的創(chuàng)造。無論處在哪個時期，1848年舊民主主義階段、1919年新民主主義階段、1949年社會主義改革與建設(shè)時期，我們的革命斗爭取得勝利的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)中心人物清楚地了解中國國情，并且做出正確的斗爭策略，至今的社會主義初級階段也需要這樣的覺悟去發(fā)展，進行社會經(jīng)濟調(diào)查可以獲得正確的階級估量，然后才可以制定出正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調(diào)查可以幫助中共明確中國社會中應(yīng)當(dāng)爭取的階級同盟者和需要斗爭的階級敵人。正如毛澤東同志講的，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，并不是少數(shù)人做在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，也就是要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

時代需要改革，革命需要創(chuàng)新，不可固步自封，“本本”主義在新的時代中是保守的，是落后于新時代的發(fā)展的；作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該反對“本本”，確切了解我國基本的國情，用現(xiàn)代科學(xué)知識充實自己，成為一名有思想有覺悟的接班人。