第一篇：淺析李白作品中的大鵬意象

淺析李白作品中的大鵬意象

詩歌是很受中國古代文人喜愛的一種文學(xué)形式，因?yàn)槎潭痰钠聟s能夠表達(dá)詩人無限的感情，或直白，或含蓄，尤其是在唐朝，詩歌達(dá)到了它的全盛時(shí)期。在詩歌中，有一種重要的表達(dá)情感的方法就是意象，通過意象來表達(dá)作者的感情。（點(diǎn)題直接，好?。┰谥袊脑姼柚校庀笠呀?jīng)成為固定的意義符號(hào)。在古人的詩歌中常以“楊柳”為意象，來代表離別，如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲?！保▌⒂礤a《竹枝詞》）;“昔我往矣，楊柳依依.”（詩經(jīng)·《采薇》）。而我在翻閱李白的作品中，發(fā)現(xiàn)在李白的詩歌中，有一個(gè)意象始終伴隨李白生命的始終，那就是“大鵬”。就連與李素昧平生但是卻因?yàn)檠瞿剿?，而追蹤李白千里終得相見的魏萬,也稱嘆他為“橫海鯤、負(fù)天鵬”。

說到“大鵬”，大家都會(huì)想到莊子，因?yàn)椤按簌i”這個(gè)意象起先是來源于莊子《逍遙游》中的“鯤鵬”。“鯤鵬，寄托了莊子追求無己，無功，無名，追求絕對(duì)的精神自由，向我們展示了一個(gè)對(duì)世俗功名的鄙棄，而向往精神自由，張揚(yáng)自我個(gè)性的狂者形象。而李白的“大鵬”起源于莊子的“鯤鵬”，又超越了莊子的“鯤鵬”，“大鵬”與李白的一生緊緊相關(guān)。

一，李白青年時(shí)期的“大鵬”

首先，大鵬不同于其他的小鳥，大鵬追求高飛，它高飛的形象寄寓著它有遠(yuǎn)大的理想追求。這一點(diǎn)和少年時(shí)候的李白是相符的。“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少?！保ā渡侠铉摺罚┻@首詩，寫于李白的少年青年時(shí)期謁見大名士李邕。而李邕這位大名士接見李白的時(shí)候竟然態(tài)度傲慢，輕視他。而青年李白也是少年志滿，寫了此詩回敬李邕，態(tài)度相當(dāng)桀驁，盡顯少年銳氣。詩人寫這只大鵬即使是不借助風(fēng)的力量，用它的翅膀一振，也能將滄溟之水一簸而干。在詩中，詩人以大鵬要高飛九萬里自比，說明自己要一飛沖天，大展宏圖。在我看來，這里的“九萬里”指的并不是官職的大小，而是是否能夠得到重用。由此可見，李白并不在意官職的高低，而是追求能夠施展自己的政治抱負(fù)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是，對(duì)于這樣一位名士，想有所作為的李白不僅不憑借他的勢(shì)力，還敢指名直斥與之抗禮，此時(shí)中就足見青年李白對(duì)自己才識(shí)的充分自信和過人的膽量。此詩的大鵬就如少年李白，有報(bào)國的赤子之心，然而又

自信，狂傲，笑傲權(quán)貴，平交王侯。

二，李白中年時(shí)期的“大鵬”

其次，大鵬在飛的過程中所依很少，所以大鵬也表現(xiàn)了一種追求自由的精神。中年時(shí)期的李白則能很好的體現(xiàn)這一點(diǎn)?！洞簌i賦》貼切地表達(dá)了李白初涉政治仕途的經(jīng)歷和感受，他從一開始的躊躇滿志，積極入世，幻想一飛沖天，到經(jīng)歷挫折，失意惆悵到最后的遠(yuǎn)走高飛，追求逍遙自在的生活。“脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔?！?在這幾句詩中寄托著李白的雄心壯志，他對(duì)自己充滿信心，相信自己能夠象早年的那只“大鵬”一樣一飛沖天，相信自己能受到皇帝的重用，相信自己能濟(jì)蒼生。然而，現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的。“豈比夫蓬萊之黃鵠，夸金衣與菊裳？恥蒼梧之玄鳳，耀彩質(zhì)與錦章。既服御于靈仙，久馴擾于池隍?！彼l(fā)現(xiàn)在朝廷上的官員很多都只是平庸，渺小的黃鵠，玄鳳之類的人物，而真正有抱負(fù)的大鵬卻沒有用武之地，通過“大鵬”的失意來表現(xiàn)自己的仕途不得志。“不曠蕩而縱適，何拘攣而守常？未若茲鵬之逍遙，無厥類乎比方。”這里通過大鵬與黃鵠,玄鳳的對(duì)比，更加鮮明的表現(xiàn)大鵬的懷才不遇，借大鵬的遭遇來哀嘆自己不平的遭遇和表達(dá)報(bào)國無門的苦悶?！坝谑呛醮簌i許之，欣然相隨。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之輩，空見笑于藩籬?！崩畎子忠源簌i跳出世俗的藩籬自比，表示自己看破官場(chǎng)的黑暗，要結(jié)束政治生涯，開始漫游的人生之旅。全詩貌似在講大鵬的悲劇經(jīng)歷，實(shí)際上是在講李白當(dāng)初躊躇滿志地受封當(dāng)官，幻想有一番作為，到看透官場(chǎng)黑暗，自動(dòng)請(qǐng)辭，而此金放還的經(jīng)歷。這時(shí)候的“大鵬”已不再是之前的“大鵬”，從想志飛九萬里到欣然相隨而去。這也正如李白，他年輕時(shí)盲目的狂傲和自信，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深的理解，他選擇了另一種追求。既然入世不能讓自己的才能得到絕對(duì)的發(fā)揮，他寧愿選擇離去，追求一種灑脫的人生。李白就如同這時(shí)候的“大鵬”，既然不能一飛沖天，就選擇了自由的翱翔，追求自由。

三，李白年老時(shí)期的大鵬

與斥鷃，蜩鳩的自我滿足相比，大鵬一直執(zhí)著于高飛，對(duì)自己的的認(rèn)知很執(zhí)著。而李白的年老時(shí)期能很好地反映這一點(diǎn)?！按簌i飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì).馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂.后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?！保ā杜R路

歌》·李白）該詩據(jù)考證是李白最后一篇詩歌。李白在他這只大鵬到不能再飛的時(shí)候，他便為大鵬唱了一支悲歌，其實(shí)也是為自己而唱。詩人通過大鵬展翅高飛而中途被摧的經(jīng)歷以及孔子之亡的典故, 來隱喻地概括自己的一生，表現(xiàn)他由一開始地奮力飛翔追求理想到理想幻滅的巨大傷痛。有人因此認(rèn)定這首詩是悲哀的，但是在我看來卻不是這樣的?！坝囡L(fēng)激兮萬世,游扶桑兮掛左袂。”表現(xiàn)的不正是李白在一系列的挫折，面前仍然堅(jiān)信自我人生價(jià)值與人格力量的永恒性嗎?所以其實(shí)在生命的最后一刻，即使懷才不遇，可是李白仍是執(zhí)著的。

“大鵬”作為李白筆下貫其一生的意象，不僅和李白的一生經(jīng)歷相關(guān)，它對(duì)李白的創(chuàng)作風(fēng)格也有重要的影響。李白一生的詩歌很多，其中更不乏佳作，所以李白的風(fēng)格也有多維度的呈現(xiàn)，具體說來,又具有雄壯豪放、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。大鵬沖向九霄，以明銳的眼光掃描整個(gè)環(huán)宇，從李白剛剛出峽時(shí)的《大鵬賦》到中年時(shí)期的《上李邕》, 再到生命終點(diǎn)時(shí)的《臨路歌》, 大鵬形象與李白的一生結(jié)下難解難分的緣分。在李白的有“大鵬”這個(gè)意象的詩歌中，“大鵬”這個(gè)意象所賦予的情感往往就是李白寫作時(shí)的所感。也許可以這么說，在這類詩歌中，李白就是“大鵬”，“大鵬”亦是李白？有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，追求自由，超凡脫俗的思想,執(zhí)著的人生態(tài)度 ,構(gòu)成李白“大鵬”意象的豐富內(nèi)涵，也是李白人生的豐富內(nèi)涵。（最后一段能夠融合起來全文，這樣統(tǒng)攝材料的方式很好。）

對(duì)李白作品中大鵬意象作了三個(gè)階段的分類和其所蘊(yùn)含意義的闡釋，層次分明，語言表達(dá)準(zhǔn)確、恰切。

除了“大鵬”意象的基本意義外，這一意象對(duì)李白創(chuàng)作風(fēng)格的形成起了重要作用，如對(duì)此論述一下會(huì)更深入。

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第二篇：李白部分作品

將進(jìn)酒

唐代：李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。(傾耳聽 一作：側(cè)耳聽)鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。(不足貴 一作：何足貴；不復(fù)醒 一作：不愿醒/不用醒)古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來 一作：自古；惟 通：唯)陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夢(mèng)游天姥吟留別 / 別東魯諸公

唐代：李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求； 越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

月下獨(dú)酌四首

唐代：李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）永結(jié)無情游，相期邈云漢。天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\。誰能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒圣，酒酣心自開。辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。

第三篇：李白的詩歌意象 月

李白的詩歌意象 月

內(nèi)容提要：李白對(duì)月亮非常的喜愛，他在詩集中提到月亮的詩句不下三百處。他鐘情于飄渺的“空中之月”是與當(dāng)時(shí)的民間傳統(tǒng)有關(guān)。中華民族習(xí)用陰歷，人民的許多苦樂都是在月亮的照耀之下形成的，月亮是一切美的想象的總匯。正由于月亮的陰晴圓缺，變化多端，給予李白以無限遐想的空間，使之與他那狂放不羈的性格與天馬行空的創(chuàng)作風(fēng)格相吻合，因此，李白與月亮一拍即合，共同開創(chuàng)浪漫主義月亮詩的新紀(jì)元。

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他的詩歌創(chuàng)作充滿著神奇色彩。

聞一多先生曾經(jīng)根據(jù)“李白捉月騎鯨而終”的民間傳說，寫下了一首慷慨激昂而又哀怨動(dòng)人的詩歌——《李白之死》。雖然這只是一個(gè)美麗的傳說，但以李白的浪漫狂放性格，這樣的辭世似乎更合乎人們的口味。他的出生，就已被神話為星精下凡，他的逝世，被說成是“江中捉月，騎鯨上天”就不足為怪了。就連他的妹妹都有一個(gè)“月圓之墓”的古跡，可見，李白本身就是一個(gè)浪漫神奇的化身。他的人生，他的作品，也就與充滿浪漫色彩的月亮有著千絲萬縷的關(guān)系。

我們小組的成員將李白詩歌中月的意象分為以下幾類

一、表現(xiàn)純潔的童心。

李白對(duì)于月亮的感情并非一朝一夕的，當(dāng)他還是懵懂孩子的時(shí)候就已對(duì)月亮產(chǎn)生濃厚的興趣。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！保ā豆爬试滦小罚袄畎椎脑姼韪挥谙胂?，幾乎達(dá)到天真的程度?！雹谝惠喢髟聮煸诳罩?，在一個(gè)不識(shí)月的孩子天真的眼里，它就是一個(gè)亮晶晶的白玉盤，甚至是一個(gè)飛行在青云之上的瑤臺(tái)鏡。寫得一片天籟，淳樸自然，平白如話，寧靜中透出幾分生氣，這就是李白童年的縮影。他像兒童那樣想象月亮跟隨著自己一路從山上下來：“暮從碧山下，山月隨人歸”（《下終南山斛斯山人宿置酒》）“正由于他童心一樣的天真，他才能夠不受一般常識(shí)的限制，而保持著新鮮的想象力?！阿劾畎椎脑妴酒鹆巳藗儗?duì)于童年的回憶。

二、表現(xiàn)思念之情。

1、表現(xiàn)游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）李白的這首詩幾乎無人不曉，從天真爛漫的兒童，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，誰不喜歡它，吟誦它？雖然它是那么的質(zhì)樸，那么的簡(jiǎn)單，不加一點(diǎn)渲染，不作一句說明，然而，卻能勾出多少人們的思鄉(xiāng)之情。在這里，詩人思鄉(xiāng)的緣由是因?yàn)榈皖^看見床前明亮透徹的月光，產(chǎn)生了錯(cuò)覺，誤以為地上鋪了一層白亮亮的冰霜，當(dāng)他驚覺，舉頭看見掛在空中的那輪明月時(shí)，卻令他想起了故鄉(xiāng)的那輪明月，思鄉(xiāng)之情油然而生。月亮就是李白夢(mèng)中的家園，每每看見月亮，李白的游子思鄉(xiāng)之情就盡溢胸中。

2、表現(xiàn)征夫思婦的眷念之情。由于月亮亙古如斯，而世事卻變幻無定，所以月亮易于撩動(dòng)人們的思念之弦。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！泵鑼懥诉h(yuǎn)在塞外的征人，見月，不由得思念起萬里之外的故鄉(xiāng)的情懷。而另一首《搗衣篇》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何時(shí)平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边@一掛在長(zhǎng)安城頭的月亮，喚起了如千軍萬馬的搗衣聲，任那秋風(fēng)怎樣吹也吹不盡，婦女對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念之情。

3、表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情。月亮也是傳遞詩人感情的信使，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》），當(dāng)詩人李白聽到友人王昌齡遭貶，不覺愁腸寸斷。自此，李白與王昌齡分隔兩地，幸好月照中天，千里可共，所以李白要將自己的一片愁心寄予明月，伴隨王昌齡走到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。詩人通過他豐富的想象，本來無知無情的明月竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情心的知心人，能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的思念和同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西?！坝捎谧髡吒星榈耐饣?，使得他描寫的客體形象中往往具有濃厚的主觀色彩。實(shí)際上是詩人在借客體形象來寄托抒發(fā)自己的感情?！?/p>

三、描寫超逸柔媚的月色。

（一）)

自然界中的月亮，陰晴不定，忽圓忽缺，姿態(tài)萬千，多少文人騷士為她而銷魂，李白更是為她而瘋狂。在李白筆下的月亮更是美麗非凡。李白用他那舉世之筆，描繪了一個(gè)個(gè)飄逸寧靜的月亮形象，有圓月：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！比痹拢骸百亢龀俏鞴嗵鞈矣胥^。”新月：“憶昨新月生，西檐若瓊鉤。”曉月：“月銜天門曉，霜落牛渚清?！毕υ拢骸八]枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)?！币乖拢骸坝致勛右?guī)啼夜月，愁空山?！边@些月的形象各具情態(tài)，令人向往，令人遐想。

在皎潔月光照耀之下的景色，飄逸迷人，李白筆下的月景更是洋溢著浪漫主義的神奇色彩，構(gòu)織出的月光世界多姿多彩，美不勝收。《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中寫道：“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪。”描寫了詩人在滄江之上飽覽江水和白壁山的夜景，突出了秋月這一意象。

四、月亮是詩人理想的化身。“李白的一生都在追求“濟(jì)滄生”、“安社稷”、“覽明月”的遠(yuǎn)大高潔的理想?！雹廾髟率抢畎赘邼嵗硐氲幕恚?jīng)寫下了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪邁詩句?！吧虻聺摗墩f詩晬語》指出：有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩?！雹哒?yàn)槔畎子小暗谝坏冉蟊А?，所以才寫出“第一等真詩”。正因?yàn)樗犯窀邼?，超凡脫俗，生性好月，才用“天上之月”來形容自己的理想抱?fù)。李白一生，在政治上最欣賞的是魯仲連，他在《古風(fēng)》中寫道：“齊有倜儻生，魯連特高妙；明月出海底，一朝開光輝。卻秦振英聲，后世仰末照；意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！?/p>

其一，李白的戀月情結(jié)與當(dāng)時(shí)的民間傳統(tǒng)有關(guān)。在林庚的《唐詩綜論》里有這樣一段記載：

原來中華民族由于習(xí)用陰歷，對(duì)于“月”是具有特別深厚的友情的，農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)要看著它，離鄉(xiāng)背井的人們要看著它，元宵節(jié)時(shí)要看著它，中秋節(jié)時(shí)要看著它；吳剛伐桂的故事，嫦娥奔月的故事，玉兔搗藥的故事，它乃是一切美的想象的總匯?！秴歉琛罚骸霸伦訌潖澱站胖?，幾家歡樂幾家愁！”中國人民是多么熟悉于這個(gè)月，人民的苦樂都在她的照耀之下，它成為古代人民生活的一部分，它是一個(gè)日歷，一個(gè)活的月份牌，所謂“三五明月滿，四五蟾兔缺”，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。”這一個(gè)人民所喜聞樂見的形象，它是結(jié)合著中國人民感情的月，是被中華民族傳統(tǒng)所豐富的月，一般說來，比西洋中的“月”的接觸面要顯得寬闊得多，這就是廣泛意義的民族形式。①

由于月亮亙古永存，普照四方，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，中國文人對(duì)于月亮有著一種特別深厚的感情，月亮每每成了他們吟詠的對(duì)象。翻開詩卷，寫月的詩句浩如煙海，如王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），空明清幽的畫面盡收眼底；王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”（《出塞》）,賦予明月以超越時(shí)空的靈性。

其二、李白的戀月情結(jié)與其孤獨(dú)的心境有密切的關(guān)系。

李白是一個(gè)天才詩人，兼儒士、道人、游俠、酒徒、隱士于一身。他的一生，樂善好施，結(jié)交很多，然而他的內(nèi)心卻常有一種無法排遣的孤寂之感。他的一生，都在追求自由和理想，企圖以自己的美好理想改變現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果卻是理想的幻滅。于是，他把現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的理想，對(duì)自由、光明的追求和愿望，力求在文學(xué)中得到實(shí)現(xiàn)。寫下了一首《長(zhǎng)相思》：

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆，美人如花隔云飛端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝。

詩的開始就制造了一種凄冷悲涼的氛圍：在深秋的一個(gè)夜晚，庭院井畔的欄桿上蟲聲唧唧，月色如霜，灑在窗戶旁床上的竹席上，發(fā)出寒冷的光。這是一個(gè)凄清的夜晚。孤燈一盞，燈光如豆。在這盞孤燈的床前，正坐著一位苦苦相思的戀人。在搖曳欲滅的燈前，這位相思者苦悶至極，便站起來，走到窗前，卷起了羅帷，推開窗子，只見一輪明月正懸在中天，他呆呆地望著月亮，心中一陣酸楚。那天空中的美麗的明月，不就是心上人的臉龐嗎？可惜那個(gè)如花似玉的美人，就象這輪遠(yuǎn)隔云端的月亮一樣，可望不可即，可親不可近，徒令人望月空嘆！這詩中的主人公就是李白自己，明月是他的理想王國。

李白才華橫溢，高傲不羈，常有一種遺世獨(dú)立的孤獨(dú)感。只好與詩酒月會(huì)友，以排遣心靈的苦悶和內(nèi)心的痛苦。李白好詩好酒，天下皆知；李白好月，卻要用心去體會(huì)。他有名篇《月下獨(dú)酌》：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。，寫下了《月下獨(dú)酌》、《把酒問月》等名篇。曾有人這樣形容李白的孤獨(dú)：自己獨(dú)攀高峰，想找個(gè)伴，卻發(fā)現(xiàn)人們還在山腳下“蠢蠢欲動(dòng)”。使他產(chǎn)生

陽春白雪，和者蓋寡，曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感。這樣的深入骨髓的孤獨(dú)并不是一般人所能體會(huì)的，也并非言語所能表達(dá)的，或許只有天上之月能理解。所以說，李白詩中的月亮是詩人童年的伴侶，是朋友的信使，是故鄉(xiāng)的親人，又是知心的朋友。月亮本是無情之物，可是由于移情作用，作者強(qiáng)烈的思想情感都外射滲透到客體形象里了，以擬人化使無情之物具有天真、可愛、忠誠、純潔等人類的高尚品質(zhì)。”⑨

怪不得，李白為了救起這落水的心中之月，不惜奉獻(xiàn)自己的生命。因?yàn)樵铝翛]有了，他人生的寄托也就沒有了。詩人的戀月情結(jié)在這里可略見一斑。

綜上所述，李白與月亮是天作之合。月亮因?yàn)橛辛死畎?，顯得更飄逸了；李白因?yàn)橛辛嗽铝?，顯得更傳奇了。他們共同譜寫了一首纏綿悱惻的人月戀曲。

注釋：

①

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第209頁 ②

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第131頁 ③

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第132頁 ④

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第203頁 ⑤

葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第171頁

⑥

葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第159頁

第四篇：李白詩中的月意象

李白詩中的“月”意象

丁曉明

內(nèi)容摘要：中國文學(xué)史上，眾多詩人留下了無數(shù)詠月名篇，李白就是其中杰出的一位。他常以明月入詩，給明月注入了豐富的內(nèi)蘊(yùn)。他的詩中的明月意象主要體現(xiàn)為：

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚(yáng)個(gè)性、伸張主體意志的精神。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對(duì)理想社會(huì)的探索和追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)和批判，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定和批判。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。總之，李白在盛唐的朗月里沉醉放歌，李白的詩篇也將與明月永生！

關(guān)鍵詞:李白 明月 意象 性格

追求 人生理想 品質(zhì) 黑暗 光明 批判

當(dāng)一個(gè)人將自己的才氣、激情以及生命全部融入某一對(duì)象時(shí)，這一對(duì)象必將成為這個(gè)人的“獨(dú)物”，進(jìn)而成為人所共仰的“神物”。正如向日葵屬于梵高，蝦屬于齊白石，交響樂屬于貝多芬,月亮應(yīng)屬于李白。

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對(duì)月亮有著一種特別的，如同圖騰般的崇拜情結(jié)，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯(lián)系在一起，他們互相視對(duì)方為知音與摯友，將對(duì)方作為情感訴說的對(duì)象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，常使得人與月共喜，月和人同憂。月亮成了反映和負(fù)載詩人無限情思的“心靈多棱鏡”與“心靈多媒體”。

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚(yáng)個(gè)性、伸張主體意志的精神。

李白詠月，不像別的詩人僅僅留下若干名篇名句，他還用優(yōu)美的篇句構(gòu)織成一個(gè)特殊是世界，李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)，能從中看見詩人自己的活動(dòng)。

李白最喜愛的月下活動(dòng)室泛舟，用他自己的說法，叫做泛月：“秀色不可名，清輝滿江城，人游月邊去，舟在空中行?！保ā端臀喝f還王屋》），李白泛月詩的畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。泛月時(shí)他還經(jīng)常想起王徽之乘興訪載的軼事，并借以表達(dá)自己的情致：“日落山明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回，輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來?！保ā稏|魯門泛舟》其中）。

李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣，當(dāng)時(shí)杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神的描繪了“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”，這四句詩寫出了酒與詩的密切關(guān)系。人民群眾都很喜歡李白，稱他為“詩仙”、“酒仙”。因此李白寫得最多的是月下飲酒——即所謂醉月，此類名篇不勝枚舉，一般說來，李白飲酒詩突出一個(gè)“豪”字，詠月詩突出一個(gè)“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括;除《月下獨(dú)酌》四首名篇，如《襄陽歌》、《謝眺樓餞別》等均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的驕傲和對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的輕蔑，同時(shí)又流露出深深的孤獨(dú)感，李白還有些其他步月而歸的詩，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨(dú)感：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！保ā断陆K南山》）“對(duì)酒不覺眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀?！保ā蹲郧病罚?。

以上所說泛月、醉月、步月，意境極其優(yōu)美，要之還在寫實(shí)，另一類作品則是完全寄興于想象，表現(xiàn)他狂放的性格，開闊的胸懷，渴望自由的思想，如：“耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌》其十二）；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《謝朓樓餞別》）；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）。

明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發(fā)明，大膽的想象傳達(dá)出童稚般天真的性格，但最有趣的發(fā)明還是賒月：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！保ā杜阕迨鍟霞百Z至洞庭游》其二）；“昔日繡衣何足榮，今宵貫酒與君傾，暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明?！保ā端晚n侍御之廣德》）。

李白詩中以無賒酒，卻有賒月。酒是要用錢買的，沒錢的時(shí)候就用五花馬、紫綺裘、龍泉?jiǎng)θソ粨Q，同自然造化打交道容易得多，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，即使要錢，也可以賒。這種妙趣橫生的想象，表現(xiàn)出詩人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問月詩，其藝術(shù)成就就與后世蘇軾問月詞堪稱合璧，而其思想深度又遠(yuǎn)過蘇詞：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！保ā栋丫茊栐隆罚粡埲籼摗洞航ㄔ乱埂芬灿羞@樣的詩句：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似?！痹娭斜憩F(xiàn)的雖是游子思?xì)w的傳統(tǒng)主題，但將相思離愁置于春江花月夜浩瀚悠遠(yuǎn)，靜謐瑰麗的境界中，以如夢(mèng)如幻般澄澈優(yōu)美的境界略帶凄涼傷感而絕不消沉頹廢的音調(diào)，對(duì)青春年華和生命宇宙的理性思考，這兩首詩應(yīng)該有異曲同工之妙吧！

造化的永恒與人生的短暫，乃是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，李白問月詩表述的正是這種人人都能理解的矛盾并由此產(chǎn)生的苦惱；表述的巧妙生動(dòng)，又極為質(zhì)樸，從而使我們對(duì)詩人倍感親切，我們讀書時(shí)想起李白，正如李白寫詩時(shí)想起在他之前的古人一樣，會(huì)產(chǎn)生一種莫可名狀的感傷，同時(shí)也能得到難以言喻的慰藉，既然古人、今人以至未來的人都要面對(duì)同樣的矛盾和苦惱，這共同的矛盾和苦惱也就使世世代代的人彼此溝通，產(chǎn)生某種感情上的共鳴，溝通的媒介便是大家都能見到并會(huì)由它引起遐想的月亮，詩的奧妙往往就在人人都可以理解的感受用獨(dú)特的方式說出來。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對(duì)理想社會(huì)的探索和追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)和批判，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定和批判。

詩仙李白的內(nèi)心深處常有無法排遣的孤獨(dú)意識(shí)。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：詩人的理想，詩人的性格與環(huán)境的沖突造成政治上的遭棄感和無歸依感，自命不凡的特異感和優(yōu)越感，從精神上使自身處于孤立于社會(huì)之外的境地，產(chǎn)生陽春白雪，和者蓋寡、曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感；個(gè)性生命意識(shí)與宇宙意識(shí)的覺醒形成的天地過客的孤旅之悲。這一切在他的詩作中都可以找到影子，但是李白也并沒有因此沉淪下去，他通過月亮來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶，表達(dá)自己的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的布滿。

“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣成一片漣?！保ā队駢匾鳌罚瓭峋?，以壓不住心中的悲慨，于是，拔劍而起，先是對(duì)著秋月?lián)]劍而舞，忽又高聲詠吟，最后眼淚奪眶而出涕泗漣漣，“頭陀云月多僧氣，山水曾稱人意?！薄督馁?zèng)韋南陵冰》，李白喝的是苦悶之酒，孤獨(dú)一人，自然沒有那份閑適之情了，所以醉酒也不能遣悶，還是去遨游山水吧，但又覺得山山水水都像江夏附近著名剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意，那么，哪里是出路，何處可解悶?zāi)?？李白那顆受傷的心，此時(shí)此刻應(yīng)該是用明月來表明吧，李白的孤寂、抑郁、惆悵的心情寫下了《金陵城西樓月下嶺》，詩中的“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”映出了詩人的浪漫主義，有奇特的想象，而“月下沉吟久不尋，古來相接眼中稀”，描寫了作者佇立月下，沉思默想，久久不歸，是詩人在慨嘆人世渾濁知音難遇?！坝澜Y(jié)無情游，相期邈云漢?！保ā对孪陋?dú)酌》其中之一），由于當(dāng)權(quán)者不能識(shí)才用材，由于自己的政治思想和耿介言行不被人理解，只是使人覺得孤立無援而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，所以，從表面上說，詩人是在寫酒興醉態(tài)，而其內(nèi)里卻飽含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與憤懣。

李白主要是個(gè)活動(dòng)在上層社會(huì)的政治抒情詩人，其主要作品是以懷才不遇為基本主題的政治抒情詩，這些作品，在抗議統(tǒng)治者壓制和埋沒人才的同時(shí)，還通過對(duì)宮廷腐敗、政治黑暗以及窮兵黷武的開邊政策等等的揭露和攻擊，預(yù)示并真實(shí)地反映了唐帝國盛極而衰的歷史過程。我們看見的李白是高傲的李白，由于感到?jīng)]有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對(duì)許多公認(rèn)的神圣觀念表示輕蔑的李白，也是“人皆欲殺”的“狂人”李白——這就是上層社會(huì)的李白，其言語行動(dòng)均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。

李白的詠月詩歌的完美還體現(xiàn)在他把月之物象直接引入到生活，他感覺到塵世的艱辛，便在他的詩歌作品中吟道：“獨(dú)酒水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。”（《獨(dú)酒篇》）；他們稱贊自己的外甥，便在他的詩歌作品中吟道：“賢甥即明月，聲價(jià)動(dòng)天門?！保ā顿?zèng)別以甥高五》）......最能反映李白以月注入生活的完美性的是他的《秋浦歌》第十四首：“爐火照高天，紅星亂紫煙，好郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！边@是一首描寫勞動(dòng)人們冶煉的詩歌，詩歌作品中的月是不可少，他是勞動(dòng)人們冶煉勞動(dòng)是的大背景，月光下的爐火才能呈現(xiàn)紫煙，大背景下的寧靜，才更顯得出局部的熱鬧和美麗，才能把這冶煉場(chǎng)的描寫更集中、更忘情。這種月光下的冶煉的勞動(dòng)情景和感受，沒有經(jīng)歷過的人是永遠(yuǎn)無法體會(huì)的，熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面出現(xiàn)在靜謐的月光世界，相輔相成，相映成趣，可謂畫中之神品。

“秋浦多白猿，超騰若飛雪，牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》）；“痛飲龍鄰下，燈青月復(fù)寒。醉歌驚白鷺，半夜起沙灘?！保ā端鸵笫纭菲淙自筹嬎?、白鷺受驚起飛，都是從現(xiàn)實(shí)里捕捉到的真實(shí)動(dòng)態(tài)，有趣的是，這些動(dòng)態(tài)并未破壞，反而增強(qiáng)了月光世界的靜謐和神奇，甚至是人的活動(dòng)也很難打破上述的意境，李白的月光世界里人物形象為數(shù)不多，均出自下層社會(huì)，如：“東陽素足女，會(huì)稽素舸郎。相看月未墮，白地?cái)喔文c?！保ā对脚~》其四），“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕?！保ā对脚~》其五），前寫月下等待幽會(huì)的男女，后寫月夜從遠(yuǎn)處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動(dòng)中有靜。后首反以月比水，其實(shí)寫的也是月夜，只有在月光下才能產(chǎn)生那樣的透明感，在這種神奇的世界有時(shí)還會(huì)傳出勞動(dòng)者的歌聲“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸。”

李白筆下的月光世界，是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠(yuǎn)是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達(dá)到透明盒空靈程度的純潔感，這個(gè)世界的自然存在既是真實(shí)的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義，李白像別的不滿現(xiàn)實(shí)的詩人一樣也需要有個(gè)世外桃源，但他的世外桃源不在仙山，也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實(shí)截然分開的月光世界?！扒屣L(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個(gè)世界無處不在。

綜上，李白筆下的月是有情有意的，是與詩仙一生休戚相關(guān)的，他的月亮陪伴著詩人度過了激情悲壯的一生，那些多情多彩的月亮成就了詩人的偉大嗎，誠如別林斯基曾說：“任何一個(gè)詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福，任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表。”千百年來，人們一直傳頌李白的詩句就是因?yàn)樗男亟箝_闊，思想深邃，境界深遠(yuǎn)，他的那些詩作就像一直懸掛在蒼穹中的明月一般，將成為永恒的光芒照耀著萬千后生，激勵(lì)著我們不停地為人類的幸福而奮斗！

參考文獻(xiàn)：《論李白的政治抒情詩》，載《文字遺產(chǎn)》1981年1期等。

第五篇：試論李白詩歌意象特征

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

試論李白詩歌意象特征

－“月”意象中的真性情流露

摘要：對(duì)月的喜愛，可以說李白傾注了他所有的情感，時(shí)而釋放心中的不平，時(shí)而寄托無限的哀思，時(shí)而慨嘆人生的苦短，因此，月在他的筆下成了無限情感的交匯點(diǎn)。本文主要是從月的象征意義出發(fā)，比較李白筆下的月與作家張愛玲筆下的月，從而得出李白詩歌中大量運(yùn)用月意象的原因。

關(guān)鍵詞：李白，月亮，象征，內(nèi)涵

一、翻開歷史的畫卷，李白的不朽之作讓無數(shù)的學(xué)者癡迷，也許是他的高傲與灑脫成就了他那種豪放與霸氣。他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，特別是對(duì)月的喜愛可以說是前無古人后無來者，成為了李白詩歌中一道亮麗的風(fēng)景線。因此可以說李白的魅力是整個(gè)詩界的魅力，是時(shí)代的驕子。

“意象”是詩學(xué)評(píng)論中的一個(gè)重要概念，關(guān)于意象的定義一直以來都是仁者見人智者見智，張清祥先生認(rèn)為“在我國文學(xué)理論中意象理論的源頭為《周易》和《莊子》，《周易》中“立象以盡意”最早論證了“意”與“象”的關(guān)系?！肚f子》中“得意忘言”，舍“象”重“意”，給后世的美學(xué)思想和意象論的發(fā)展帶來了很大的影響。而最早把“意”與“象”組合在一起的是漢代的王充，他在《論衡》中說“禮貴意象，示意取名”已經(jīng)接觸到了儀式表象中的文化內(nèi)涵”。①對(duì)此楊義也認(rèn)為“意象作為審美單體，具有超越時(shí)空的特性”。② 因此可以說意象的完美性直接奠定了文章的完美性，而李白詩歌中所用的月意象可以說真正達(dá)到了完美的境界。

二、月的象征意義

月在常人眼里只是作為思念的載體，正如李白所說的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”勾起人們無限的思念，而在翻閱李白的眾多詩歌后我們不難發(fā)現(xiàn)月不僅是思念的代名詞，而且還有更深層次的象征內(nèi)涵。具體分析如下：

（一）明月是高潔人格的象征。

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

有一絲瑕疵的純潔的象征，是他所要追求的獨(dú)立而又高潔的人格魅力，是他所追求的人生理想，所以他必須上天采月，一句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”真正道出了詩人對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿以及想要超越世俗的觀念去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想。此時(shí)的月已不再是懸掛于蒼穹的玉盤，而是另一片凈土，希望借這片凈土能夠真正實(shí)現(xiàn)所追求的人生理想。一個(gè)“攬”字真真切切地?cái)埑隽嗽娙讼胍獙?shí)現(xiàn)人生理想的雄心壯志，是那么地想迫切得到又怕失去良機(jī)，怕像握在手中的沙粒一點(diǎn)點(diǎn)溜走。

（四）明月是親情、友情的象征。

以月寫離愁別緒的詩有很多，并且月所表達(dá)出的情感猶如千尺深的桃花潭水，一切盡在不言中。李白常年客居他鄉(xiāng)，因此他的那種思鄉(xiāng)、思親之愁我們是無法感受到的，一首《靜夜思》為千千萬萬個(gè)讀者所吟誦，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。簡(jiǎn)短的幾句就描繪出了一幅游子思鄉(xiāng)月夜圖，此時(shí)窗外的月是一種給人以凄婉、冷清的感覺，在抬頭與低頭間冷月的凄清穿透了內(nèi)心，不禁潸然淚下。不僅如此，明月還寄托了對(duì)友人無限的思念，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左前龍標(biāo)遙有此寄》），借月將對(duì)友人無限的思念帶給友人，希望遙在遠(yuǎn)方的他能夠得到一絲慰藉。月作為情感的載體承載著千千萬萬個(gè)離愁、孤寂與哀怨，因此她的魅力就在于寄托無限的思念。

(五)明月是宇宙永恒的象征。

俗話說“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，可以說人生就像是一茬又一茬的莊稼，有無數(shù)的人在耕耘在為之付出，最終的裁判者卻是歲月，最后只能是無盡的滄桑與巨變?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，人的悲歡離合中會(huì)有死亡與離別，而月圓月缺之后月還是會(huì)回到當(dāng)初的那輪圓月，依舊高高掛在天空，照完古人照今人，人生萬事如流水，走走停停間變幻無常，到最后以生命的終結(jié)告終。這便是月的永恒，也是宇宙的永恒?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”（《蘇臺(tái)覽古》），詩人游覽昔日圣地，當(dāng)年的繁華早已不復(fù)存在，荒涼的景象中唯有江水依舊。明月目睹了世人的潮起潮落，見證了一代又一代的滄桑巨變，她才是世事變遷的見證者，她才是宇宙萬物永恒的象征。

三、月這一經(jīng)久不衰的話題可以說是一個(gè)經(jīng)得起折騰、經(jīng)得起考驗(yàn)的意象，不僅讓古人為她癡迷與她共舞，而且讓現(xiàn)代都市人也為之

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視為宇宙永恒的象征，而張愛玲看作是人性被摧殘、被扭曲的象征。

《金鎖記》開篇寫道“三十年前的上海一個(gè)有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。老年人的回憶中月亮是歡愉的，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色不免帶點(diǎn)凄涼?！逼渲小捌鄾觥币辉~為全文買下了伏筆，縱覽文章也會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)局真是凄涼的，講述的是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)摧殘的女性曹七巧變得瘋瘋癲癲以后，可以說眼中容不下別人好過，就連她的一對(duì)兒女的生活依然遭到了極大的破壞。女大十八變，女兒在學(xué)校過著衣食無憂的日子漸漸變得紅潤了許多，作為母親的七巧硬是找借口將長(zhǎng)安帶回了家中，無所事事的長(zhǎng)安便談起了戀愛，這時(shí)七巧眼中女兒的幸福就像沙粒般簡(jiǎn)直要磨破她的雙眼，就親手拆散并葬送了女兒的幸福。而對(duì)于剛結(jié)婚的兒子長(zhǎng)白也更是如此，但此時(shí)已經(jīng)不是沙粒了而是兩把刺刀簡(jiǎn)直要刺瞎她的雙眼，她在投靠丈夫無望、投靠姜季澤不成，因?yàn)榻緷稍谧R(shí)破了女人的心思怕以后會(huì)纏著他不放所以早早得遠(yuǎn)離了她，最終她只能將所有的希望寄托在兒子身上。此時(shí)作品中恰巧塑造出了出了一個(gè)猶如曹七巧性格般的蝕月，“七巧與長(zhǎng)白躺在煙榻上燒大煙時(shí)，窗外掛著的月比起屋內(nèi)的烏煙瘴氣還要兇殘還要猙獰”，由此又出現(xiàn)了一種月“隔著玻璃窗望去，影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”，從這句話中出現(xiàn)的月是一個(gè)陰森恐怖的月，七巧與兒子就像那臉譜邪惡又陰森。所以作者借變形了的月亮更深層次地解釋了七巧變形了的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出人物被摧殘被扭曲了的性格命運(yùn)。

《傾城之戀》中張愛玲將月與情欲結(jié)合在一起，認(rèn)為月隨情生，情隨月長(zhǎng)，文中第一次寫到月時(shí)“那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺?！保瑸槭裁凑f美得渺茫呢？因?yàn)榇藭r(shí)的白流蘇雖然很美，但她畢竟是離婚了并且是快三十了的女人，所以他們之間的愛情是遙不可及的，只能是隔海相望的愛情。第二次寫月時(shí)，花花公子范柳原并沒有結(jié)婚的打算，“淚眼中的月亮，大而模糊，銀色的，有著綠的光棱”這句話的描寫足說明了，他們之間的愛情，猶如朦朧的月色，好比霧里看花，水中望月，因?yàn)榻K究有一層霧靄籠罩。第三次寫月“柳原既能抗拒淺水灣的月色，就能抗拒甲板上的月色”此時(shí)白流蘇的美就如月色，他們此時(shí)既愛又不敢愛，又不得不愛，因?yàn)榍橹袗壑睿墒请鼥V中還有一絲的防范。第四次寫月“十一月尾的纖月，僅僅是

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原因，就是李白的漫游心態(tài)，也就是說他的那種放逐心靈、崇尚心靈自由的精神與莊子《逍遙游》《齊物論》中所體現(xiàn)的那種虛靜、物我合一、逍遙自適是相通的。

（三）借月表達(dá)仕途的坎坷與艱險(xiǎn)。

有學(xué)者研究李白筆下的“蜀道”就是仕途之道，《蜀道難》開篇就寫道“蜀道之難，難于上青天”，即便是這樣李白還說“欲上青天攬明月”再大的困難好像在他看來都無所謂，他依舊說“明月出海底，一朝開光耀”（《古風(fēng)》），可是仕途對(duì)他來說是遙不可及的，只能說“相期邈云漢”了。他有雄才大略，可從結(jié)果看來他似乎成了時(shí)代的棄嬰，只能一路走走停停，以醉態(tài)的心境去譜寫醉態(tài)的人生?！安恢麋R里，何處得秋霜”一句道出了李白什么都還沒來得及做可是歲月不饒人只能“窮則獨(dú)善其生”了。

（四）個(gè)人情感的盡情宣泄。

李白是一位集盛唐知識(shí)分子優(yōu)秀品質(zhì)與不良習(xí)慣于一身的典型文人形象，他受老莊思想的影響，所以他的思想就是一種曠達(dá)、自由、灑脫的思想體系。他憂傷時(shí)會(huì)有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”,他興致時(shí)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，受挫時(shí)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，失意時(shí)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，抑郁時(shí)“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。所以他堅(jiān)信終有一天他會(huì)為他的國君付出畢生的才華。在無數(shù)的失望之后李白不得不說“大道如青天，我獨(dú)不可出”可以說李白的這種極度悲痛的境遇下也包含了許多自負(fù)，在這樣的情況下月才是他的唯一，伴他度過那無數(shù)個(gè)漆黑蒼涼的夜晚。

（五）強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)袒露。在李白筆下，明月是有靈性的，《將進(jìn)酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”中將酒與月巧妙地結(jié)合與詩人共度良宵，再看《月下獨(dú)酌》與《把酒問月》中表達(dá)的情感是一樣的，此時(shí)的明月已不再是明月，而是被人性化了的好友，而且是最為親切的朋友。酒、月作為一種永恒與自然的象征她又成為士大夫逃避現(xiàn)實(shí)苦難的人格化身，在被現(xiàn)實(shí)否定了他的人生追求后，酒推波助瀾，月平息風(fēng)浪，把他帶入了一種自由逍遙的理想境界。

（六）中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

我國古代的先民就把月當(dāng)作了崇拜的對(duì)象。據(jù)說我國在商周時(shí)期就有了對(duì)月的崇拜，民間也有了一些風(fēng)俗如：中秋節(jié)。“嫦娥奔月、吳