第一篇：論雜稅對民生的影響

論雜稅對民生的影響

班級：工商85姓名：徐玲學號：0852209

摘要：美國哈佛大學經(jīng)濟學家德懷特?帕金斯曾經(jīng)說過的一句話﹐至今值得我們深思﹕ “對于未來的改革者來說﹐中國經(jīng)歷的政治經(jīng)驗顯而易見﹐但又常常被遺忘──改革進程中應該有明顯的受益者?！倍畲蟮母母飭栴}就是稅收的問題。雖然目前我國的稅收體制逐漸完善，但是隨之的是各種各樣的雜稅。憶昔日毛主席萬歲！萬歲！萬萬歲！看今朝老百姓萬稅！萬稅！萬萬稅！你是老百姓，稅你沒商量。現(xiàn)實中很多的苛捐雜稅使得農(nóng)民基層的人苦不堪言。他們深受各種雜稅的困擾痛苦，因此很多的雜稅對中國民生有著極不好的影響。

關鍵字：雜稅民生影響

什么是雜稅？雜稅的由來？

雜稅顧名思義就是正稅以外的各種稅捐。雜稅亦稱“雜征”、“雜賦”。舊中國對正稅以外的一切苛佃稅收的總稱。如清代以田賦、丁銀為正稅，對其他各稅如鹽課、茶課、榷酤、牙帖、當稅、契稅等，統(tǒng)稱雜稅。《南史·宋紀中·武帝》：“東境去歲不稔，宜廣商貨，遠近販鬻米粟者，可停道中雜稅?！薄杜f唐書·食貨志上》：“大抵 有唐 之御天下也，有兩稅焉，有鹽鐵焉，有漕運焉，有倉廩焉，有雜稅焉?！?宋 高承 《事物紀原·利源調(diào)度·雜稅》：“ 周 衰之末，諸侯以強霸相尚，兵革不息，故費博而什一不足，此雜稅之法所由起也?！?雜稅的組成雜稅的主要組成部分是所謂政府性基金和行政事業(yè)性收費。到2006年中國列入基金預算管理的項目48項（其中不包括應列入正稅范疇的社會保險費即社會保險基金征繳收入），列入一般預算管理的有7項（如果加列入正稅系列的排污費共有8項）。雜稅雖然項目繁多，涉及面很廣，負面影響比較大，但征收的數(shù)額有限，占全部稅收的比重不到10%.雜稅的管理征收的特點

1.稅種的開征沒有經(jīng)過立法機構立法或授權立法。稅收的開征至少應經(jīng)過人民代表大會

立法程序或授權立法程序。但絕大多數(shù)的雜稅，都是由中央政府或其部門或地方政府及其部門為了完成某項任務或發(fā)展某個項目，而利用其權力強制對納稅人征收的收入。有些雜稅是根據(jù)單項法律征收，如教育附加費根據(jù)《教育法》征收。很多雜稅是因為項目或任務的資金無法通過一般預算安排，而給予臨時課征收錢的“政策”，其結果是在一段歷史時期里這種雜稅課征泛濫成災。中央政府為了控制，不得不進行治理整頓，取消一些項目，同意保留一些項目。目前雜稅除了少數(shù)依據(jù)單項法律課征外，都采用了經(jīng)過國務院批準的方式。

2.征收所依據(jù)的法律不具備系統(tǒng)性。即一紙公文，雖然它符合稅收的強制性、無償性、確定性的要求，但規(guī)定沒有正稅那樣系統(tǒng)完整、明確。列如，維簡費（原國有林區(qū)伐區(qū)道路眼神費和集體林區(qū)更新改造基金統(tǒng)一改稱維簡費）的開征，是依據(jù)財政部《關于森工企業(yè)貫徹執(zhí)行新的財務會計制度有關問題的通知》雜稅的征收的比例、數(shù)量時有變化，這種變化也不需要經(jīng)過一定法律程序醞釀確定。

3.征收的稅款不列入一般預算。在國務院開始治理整頓、推行收支兩條線之前，雜稅一

般為征收部門自收自支。目前雜稅也不列入一般預算，財政部門專門設置了“基金預算”來對這一部分稅收進行管理，尚有一部分以政府性基金名義出現(xiàn)的雜稅仍然通過預算外進行管理。

4.征收機構和稅款使用機構相同。多數(shù)雜稅由使用該項稅款的政府部門或被指定的單位

負責課征，不通過專門的稅務機構進行征收管理。例如，鐵路建設基金由鐵道部指定鐵路運輸企業(yè)在核收鐵路貨物運費時一并核收，用于國家計劃內(nèi)的大中型鐵路建設項

目以及與建設有的支出；民航基礎設施建設基金由民航管理部門對在中國境內(nèi)注冊設立的使用國家航線資源從事商業(yè)性航空客貨運輸業(yè)務的航空運輸企業(yè)課征，專項用于民航安全、空管、機場、科教、信息等基礎設施建設。

中國的稅種及其影響

1.中國有多少稅種是人們目前還在糾結的問題。有記者報道：這是一個讓人難以理解的現(xiàn)象：在稅收立法權、稅種開征權等稅收權限高度集中于國家層面的稅制下，“我國現(xiàn)今究竟有多少個稅種”這一問題，竟然沒有一個統(tǒng)一的答案。經(jīng)過我們在網(wǎng)上查詢。財政部網(wǎng)站的“中國財政基本情況”欄目是這樣表述的：“目前，我國共有19個稅種，其中16個稅種由稅務部門負責征收，關稅和船舶噸稅由海關征收，進口貨物的增值稅、消費稅由海關部門代征?！敝?，還一一列舉了這19個稅種的名稱并作簡要介紹。在國家稅務總局網(wǎng)站上，在“稅收宣傳-中國稅收簡介”欄目里是這樣介紹的：“目前，中國共有增值稅、消費稅、營業(yè)稅、企業(yè)所得稅、個人所得稅、資源稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、房產(chǎn)稅、城市房地產(chǎn)稅、城市維護建設稅、耕地占用稅、土地增值稅、車輛購置稅、車船稅、印花稅、契稅、煙葉稅、關稅、船舶噸稅、固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅等20個稅種，其中，17個稅種由稅務部門負責征收。固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅由國務院決定從2000年起暫停征收?！币簿褪钦f，我國共有多少個稅種，財政部說是19個，而稅務總局說是20個。而很多復則征稅的工作人員對此問題的答案也是各不相同：有的說有30多種，有的說20多種；有的表示只知道國稅征收的稅種，其他的要問地稅部門；有的拿出有關資料想一一列舉，但邊說邊發(fā)現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)過期??國家機關，專業(yè)人士對這么嚴肅的問題都不知道的答案，可想而知下面的人是多么的盲從。近年來，有關部門確實很重視怎么收稅、怎么推進信息化建設、怎么加強隊伍建設等工作，但對面向納稅人的稅收宣傳工作的統(tǒng)一規(guī)范化問題尚未給予足夠的重視。沒有法定的稅種何來法定的稅收？像有多少個稅種這樣重大的問題，上面都沒有一個統(tǒng)一的說法，下面在理解上難保不亂，這種情況必然會影響我國稅法的權威性和嚴肅性，最終會影響稅收的執(zhí)法和守法問題。

2.苛捐雜稅如牛毛。“憶昔日毛主席萬歲！萬歲！萬萬歲！看今朝老百姓萬稅！萬稅！萬萬稅！你是老百姓，稅你沒商量。”這句話是現(xiàn)在普通百姓的心聲。而如今的房產(chǎn)稅的出臺無疑又是給老百姓加上一條雜稅。我一直認為，政府出臺的許多關于打壓房產(chǎn)投機行為的做法，最后是痛在了老百姓身上。比如真正的“炒房者”是不會按揭的。只有那種剛性需求的購房者才會按揭。從自己牙縫中省錢去還按揭。

同樣道理，房產(chǎn)稅的出臺不可能從根本上遏制炒房，還會讓老百姓為改善居住條件的努力“雪上加霜”。備受關注的房產(chǎn)稅傳來最新消息。上海近日將會出臺房產(chǎn)稅征收實施細則。

國家七部委日前發(fā)布房地產(chǎn)調(diào)控新政“國五條”，在政策落實、信貸、稅收、供給、市場秩序等5個方面提出新的要求，其中不乏直接影響樓市的重磅條款。包括：首套房首付款比例調(diào)整至不少于3成；二套房首付比例不低于5成、貸款利率不低于基準利率1.1倍；各商業(yè)銀行暫停第三套房貸款；對不能提供一年以上當?shù)丶{稅證明或社會保險繳納證明的非本地居民，暫停發(fā)放購房貸款。滬、深等一線樓市中，觀望氣氛由此漸濃。

更令人關注的是，在網(wǎng)民稱作“史上最嚴調(diào)控政策”相繼出臺后，備受關注的房產(chǎn)稅也已如箭在弦上，多個部委相繼傳遞了相同的信息。發(fā)改委財政金融司司長徐林日前表示，我國將推進房產(chǎn)稅改革，“這個稅種的開征可以為地方政府帶來一個穩(wěn)定的主體稅種。”。在改革方向上，財政部稅政司副司長尹伯欽曾表示，加快推進房產(chǎn)稅改革，可考慮差別稅率，由按原值征收改為按評估值征收。

國慶前夕，國家相關部委再次明確表態(tài)，國家將加快推進房產(chǎn)稅改革試點，并逐步擴大到全國。易居房地產(chǎn)研究院綜合研究部部長楊紅旭甚至在微博中透露，上海、深圳房產(chǎn)稅已經(jīng)獲批，稅率為0.3%-0.4%。盡管楊紅旭隨后表示，房產(chǎn)稅稅率僅僅是猜測，“但年內(nèi)開

征的可能性比較大”。這與早前業(yè)內(nèi)人士猜測房產(chǎn)稅稅率0.3%-0.4%相一致。如果依此計算，設若房子購買總價為220萬元，0.4%的房產(chǎn)稅率即意味一年需交8800元。

財政部、國家稅務總局有關負責人4日再次表示，對個人所有的住房恢復征收房產(chǎn)稅是必要的，這既有利于調(diào)節(jié)居民收入和財富分配，也有利于健全地方稅體系，促進經(jīng)濟結構調(diào)整及土地節(jié)約集約利用，引導個人合理住房消費，抑制投機性購房。

業(yè)內(nèi)人士分析，按照現(xiàn)行的房產(chǎn)稅暫行條例，房產(chǎn)稅依照房產(chǎn)原值一次減除10%至30%后的余值計算繳納，稅率為1.2%，沒有房產(chǎn)原值作依據(jù)的，由房產(chǎn)所在地稅務機關參考同類房產(chǎn)核定；房產(chǎn)出租的，以房產(chǎn)租金收入為房產(chǎn)稅的計稅依據(jù)，稅率為12%。但在當前一些城市房價過快上漲的情況下，按照原值征收房產(chǎn)稅難以體現(xiàn)房價波動，且難以起到調(diào)控作用。而房產(chǎn)稅由原值征收改為按評估值征稅后，則可以解決這一個問題。“這個稅種的開征可以為地方政府帶來一個穩(wěn)定的主體稅種。”?？磥碓黾拥胤秸氖杖?，才是推廣這一稅收的根本原因吧。從這個意義上講，“房產(chǎn)稅”絕對是政府給老百姓的又一項“苛捐雜稅”！

3.“月餅稅”也是今年才出的稅。關于月餅稅是否合法《個人所得稅法》第二條規(guī)定的征稅范圍只是說“工資、薪金 所得”；《個人所得稅法實施條例》解釋說，“工資、薪金所得，是指個人因任職或者受雇而取得的工資、薪金、獎金、年終加薪、勞動分紅、津貼、補貼以及與任職或者受雇有關的其他所得”，這里的例舉法沒有點到月餅等實物禮品，或許也是考慮到數(shù)額不大吧？當然，我們可以說“月餅稅”屬于納稅范圍，因為還有個“與任職或者受雇有關的其他所得”。照此推理，連企業(yè)向員工提供的茶水、飲料、咖啡都可以計征所得稅？ 我們想問的是，即使“月餅稅”合法，能不能減免或不收呢？我覺得可以考慮這樣幾個原因：一是何必對老百姓的幾十元“月餅稅”過分計較；二是由于“月餅稅”的監(jiān)管難度，老實的單位繳納了“月餅稅”，而不交的也很難查到，反而造成了不公平。第三，在中秋佳節(jié)期間贈送月餅，已經(jīng)成了一項節(jié)日傳統(tǒng)。而公司發(fā)放給員工的禮品應該是對員工表示感謝和鼓勵，是一種節(jié)日期間增進感情的做法。當然，為了防止借節(jié)日禮品之名逃避個稅，可以規(guī)定一個限額。

賣月餅的已經(jīng)交過稅，然而發(fā)月餅的也要交稅。哎，我看的專題報道：專家說，單位發(fā)的福利月餅，由于也是一種消費，既然是消費就會產(chǎn)生消費稅，月餅稅也就包含在消費稅里面，所以專家覺得真是理所應當收的。但是本人還是覺得，法律是為人民服務的，不是來折磨人的，并且事在人為，加上現(xiàn)在我們奉行的以人為本的原則，對月餅稅不該征收，人情味本來就淡薄了，還要以理性再控制可憐的感性，就太沒人性了。本本主義害死人啊。月餅稅起了開端，說不定以后還有端午粽子稅，過年團圓稅??目前韓國人跟中國人搶中秋節(jié)，月。我們不論這些話是真心的還是無心的，但是中國的各種各樣的稅讓國人對自己的祖國很是失望。

還有各種各樣的稅比如中小企業(yè)遭遇的苛捐雜稅。融資成本高企本已令中小企業(yè)的日子很不好過，地方政府向企業(yè)征收的各種巧立名目的稅、費更是讓情況雪上加霜。融資成本高企本已令中小企業(yè)的日子很不好過，地方政府向企業(yè)征收的各種巧立名目的稅、費更是讓情況雪上加霜。在東莞市常平鎮(zhèn)經(jīng)營陶瓷廠的一位先生向香港《信報》列舉了一系列被他稱為“莫名其妙”的收費名目，其中最令他氣憤的是作為出口企業(yè)，除了要上繳占出口額萬分之五的海關費用，還要向地方政府轄下的外經(jīng)委繳納占出口額千分之五的“海關場地費用”?！捌鋵崍龅睾拓浳锍鲫P并沒有關系，完全是政府巧立名目，而且政府不按正常匯率計費，卻以1美元出口額兌7元人民幣來向我們收費，實在不公平。”，他并且說政府不敢向大企業(yè)征收這些費用。此外，政府以“提防水浸”為由，向企業(yè)征收“堤圍費”，占出口總額的千分之五，多數(shù)廠商認為極不合理。另據(jù)《信報》了解，當?shù)毓S經(jīng)常有工人鬧事一般

般大企業(yè)自行處理，小企業(yè)則可能需要政府出面，因此又要向地方派出所繳納“治安費”。最荒唐的是，政府要求企業(yè)每招聘100名員工中，必須有1.5名殘疾人;若沒有，則按照每個殘疾人名額1.9萬元的費用，每年向廠商收費。

中國稅多的案例：近日，一條微博在互聯(lián)網(wǎng)上瘋狂流傳：中國，工資5000元，吃次肯德基30元，下館子最少100元，買條Levis牛仔褲 400元，買輛車最少30000元——夏利；美國，工資5000美元，吃次肯德基4美元，下館子40美元，買條Levis 20美元，買輛車最多30000美元——寶馬。著名財經(jīng)評論員時寒冰與孫笛有同感。他最近還養(yǎng)成了一個新習慣——托人從海外買東西。最新的成果是一臺折合人民幣24000元的尼康單反相機，在國內(nèi)，這臺相機的價格是4萬元。事實上，盡管經(jīng)常在各大電視臺評點財經(jīng)大事，但在去年的美國之旅以前，他從沒想過中國的物價居然比美國還高。國內(nèi)一套3萬元左右的阿瑪尼西裝，在這里只要500美元就可以買到；國內(nèi)標價4.6萬元的勞力士手表，在美國不到4000美元；一臺國內(nèi)50萬元左右的寶馬Z4標價只有21000美元。如果換一種比較方式，差距或許更加顯眼：一杯咖啡只要2美元，看一場電影只要10美元，分別占美國人平均月收入的萬分之六和千分之三。而在國內(nèi)，同樣的比法得出的數(shù)據(jù)是百分之一點三和百分之三點五，相當于美國居民負擔費用的45倍和12倍左右。在美國的商場里，最人滿為患的地方往往是賣箱子的地方。事實上，在這段對價格格外敏感的年月，越來越多的國人開始關注這一現(xiàn)象。在美國生活的中國記者高娓娓在年初出版的新書中特意記錄下這樣一組數(shù)字：在華人超市，海蟹一打12只任你挑，價格從5.99美元到12.99美元，根據(jù)季節(jié)質量而變。豬肉、豬排骨0.99美元一磅(0.4536 公斤)。泰國米50磅裝的，18美元左右一袋。大白菜，每磅0.50美元。西紅柿1美元1磅。葡萄0.99元1磅。6瓶百威啤酒7美元。5個橙子1美元。在美國，即使算上房租，一個人的正常工資(月薪兩千美金)足夠養(yǎng)活一家3口人。

為什么在中國制造卻比國外的東西還要貴了？商品在出廠之前沒有區(qū)別，真正的區(qū)別在于出廠之后在繁復的物價比較當中，兩組統(tǒng)計數(shù)據(jù)在有意無意中被忽略了。一組數(shù)據(jù)是，自1990年到2000年，美國幾乎實現(xiàn)“零通脹”，自2000年至2010年，其CPI(消費者物價指數(shù)，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標)一直在2%上下浮動，換言之，在經(jīng)濟高速發(fā)展、個人收入逐年提高的同時，“低通脹”也始終相伴左右，其物價之穩(wěn)定從一個細節(jié)就可見一斑：自美元誕生百余年來，美分作為最基本的貨幣單位，始終在市場上流通。另一組數(shù)據(jù)是，近30年來，中國經(jīng)歷了1988年、1994年、2007年和2010年至今的4輪通脹，通脹高峰CPI的漲幅分別為18%、21.9%、8.7%和當前的6.5%，這意味著貨幣的購買力在不有趣的是，在對此現(xiàn)象困惑不已的群體當中，還不乏經(jīng)濟學家。其實這主要的就是稅的問題，中國什么地方都有稅。各種各樣的稅使得國人生活不堪重負。

結論：財為國之本，稅為政之要。稅收是國家財政收入的主要來源，國家稅收取之于民，用之于民，稅收與民生息息相關、密不可分。中國雜稅的存在從古至今，原本雜稅只是彌補正稅的，然而如今卻發(fā)展的令人扼腕，輕徭薄賦王朝興旺，重稅苛派王朝滅亡。希望國家為民生考慮，應上面的話稅取之于民用之于民。相信我們的國家會更興旺發(fā)達。

致謝：

大學四年級最后的課程，稅收學黃老師對我們是極其的負責，上課對我們是循循善誘，她叫我們兩門課程，這門課的論文她給了我們寫畢業(yè)論文前一個很好的試手機會，黃老師以其嚴謹求實的治學態(tài)度、高度的敬業(yè)精神、兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求的工作作風和大膽創(chuàng)新的進取精神對我產(chǎn)生重要影響。她淵博的知識、開闊的視野和敏銳的思維給了我深深的啟迪?；?/p>

首既往，自己一生最寶貴的時光能于這樣的校園之中，能在眾多學富五車、才華橫溢的老師們的熏陶下度過，實是榮幸之極。在這四年的時間里，我在學習上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學和朋友的關心、支持和鼓勵是分不開的。最后還是感謝黃老師百忙之中看我的論文，因自身水平有限請老師多多指導與批評。

參考文獻： [1]北野弘久.陳剛，羅永箴譯.稅法學原論.成都：四川人民出版社，1994.[2]張中秀.企業(yè)如何進行納稅籌劃[M].機械工業(yè)出版社，1999.[3]楊斌.稅收學原理.北京高等教育出版社.[4]楊斌.關于房地產(chǎn)稅費改革方向和地方財政收入模式的論辯[J].稅務研究。2007.

第二篇：論民生

論民生

我們平時所使用的民生概念一般都是狹義的民生概念。主要是從社會層面上著眼的。從這個角度看，所謂民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機會、基本發(fā)展能力和基本權益保護的狀況，等等。

加快推進以改善民生為重點的社會建設”的戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新境界。而社會建設必須以民生為重點，這是歷史唯物主義的基本要求。抓住民生問題，也就是抓住了構建和諧社會的根本。切實推進以改善民生為重點的社會建設，應樹立適應時代發(fā)展的民生新理念，著力健全完善社會建設新體制。

解決民生問題要首先著眼于困難群體。

我國農(nóng)村的狀況就是：村級集體經(jīng)濟薄弱、農(nóng)民增收乏力，村莊建設規(guī)劃滯后和尚未建立長期投入機制，成為我國當前新農(nóng)村建設面臨的四大難題。在中國城鄉(xiāng)，困難群體占有相當大的比重。農(nóng)民富，國家富。農(nóng)業(yè)比重大，農(nóng)村人口多，這是我國的基本國情。只有農(nóng)民購買力不斷提高，經(jīng)濟增長才有持久動力；只有農(nóng)村面貌日新月異，才能推進全面建設小康社會。我們必須站在全局和戰(zhàn)略的高度看待“三農(nóng)”（即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問題，下決心調(diào)整國民收入分配格局，更多地把公共資源投向農(nóng)村，不斷加快改善農(nóng)村民生的步伐。民生問題涉及人們的衣食住行，但當前最重要的是促進教育機會的均等，實施積極的就業(yè)政策，逐步縮小收入分配的差距，建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障體系。

黨的十七大報告明確指出：“社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力改善和保障民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會?！被疽缶褪牵悍e極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題。

具體做法是：一是努力促進農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)。要建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共就業(yè)服務體系，積極開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和農(nóng)民務工技能培訓，因地制宜挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部就業(yè)潛力，完善促進創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的政策措施，促進農(nóng)村勞動力平穩(wěn)有序轉移。二是提高農(nóng)村教育衛(wèi)生文化事業(yè)發(fā)展水平。要繼續(xù)鞏固和完善農(nóng)村義務教育經(jīng)費保障機制，逐步實施農(nóng)村新成長勞動力免費勞動預備制培訓；完善農(nóng)村三級醫(yī)療服務網(wǎng)絡，加強農(nóng)村食品藥品監(jiān)督；建立穩(wěn)定的農(nóng)村文化投入保障機制，推進重點文化惠民工程建設和綜合利用。三是提高農(nóng)村社會保障水平。要逐步提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療籌資、保障水平和政府補助標準，繼續(xù)抓好新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險試點，合理確定農(nóng)村最低生活保障標準和補助水平，實現(xiàn)動態(tài)管理下的應保盡保。四是加強農(nóng)村水電路氣房建設。要加大農(nóng)村飲水工程投入，抓緊實施新一輪農(nóng)村電網(wǎng)改造升級工程，加快推進農(nóng)村戶用沼氣、大中型沼氣和集中供氣工程建設，全面完成“十一五”農(nóng)村公路建設任務，推進城鄉(xiāng)客運交通一體化。

社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，要堅持以經(jīng)濟建設為中心，以人為本，實現(xiàn)人民的愿望，把改善民生，維護人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。解決民生問題，加大了政府財政對教育、衛(wèi)生、文化、體育社會事業(yè)等有關民生方面的投入，滿足人民不斷增長的物質和文化生活需要，建立和健全社會福利制度和社會保障制度，增加城鄉(xiāng)居民收入，切實改善民生，提高人民生活水平和生活質量。解決民生問題，也是構建社會主義和諧社會的重點內(nèi)容。

第三篇：論朝鮮戰(zhàn)爭對中國的影響

論朝鮮戰(zhàn)爭對中國的影響

朝鮮戰(zhàn)爭從1950年6月25日至1953年7月，經(jīng)歷了3年多，以中朝兩國人民的勝利，美帝國主義侵略者的失敗而結束。這場戰(zhàn)爭無論是對中國、朝鮮、美國、蘇聯(lián)和日本，還是對遠東乃至整個世界都具有十分重要的意義。但它對中國的影響更加突出、更加深遠。第一，保衛(wèi)了中國的國家安全，鞏固了中國的人民政權。1950年朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，美國當局不僅干涉朝鮮內(nèi)政，同時，還令其第七艦隊駛入臺灣海峽，干涉中國內(nèi)政。隨后，美國操縱聯(lián)合國糾合一支以美軍為主的“聯(lián)合國軍”，大舉進犯朝鮮北方，迅速向中朝邊境推進，并出動飛機轟炸中國的邊境城鎮(zhèn)，使中國的國家安全受到嚴重威脅。中國抗美援朝并取得勝利，粉碎了美帝國主義妄圖占領整個朝鮮半島和把新中國扼殺在搖籃里的迷夢，保衛(wèi)了中國的國家安全。

新中國成立之初，百廢待興?；謴徒?jīng)濟和鞏固政權，是中國政府和人民的首要任務。這迫切需要一個相對穩(wěn)定的國際、國內(nèi)環(huán)境。朝鮮戰(zhàn)爭及其勝利極大地改善了新中國面對的安全形勢，為新生的人民政權的鞏固創(chuàng)造了基本的外部環(huán)境。正如章百家指出的那樣：朝鮮戰(zhàn)爭進行的三年，也是新中國不斷鞏固的三年。由抗美援朝而煥發(fā)起的革命熱情和生產(chǎn)積極性成為推動中國國內(nèi)各項社會改革、恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟的巨大動力。

第二，促進了新中國國民經(jīng)濟的恢復，推動了新中國的社會改革，為新中國大規(guī)模地進行社會主義改造和有計劃地社會主義建設創(chuàng)造了良好的周邊和國際安全環(huán)境。新中國成立之初，中國人民迫切需要集中精力醫(yī)治多年戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)傷，全力以赴重建家園。然而，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，破壞了新中國恢復經(jīng)濟和鞏固政權所迫切需要的和平的國際環(huán)境，使新中國各方都不利，首先是對東北更不利。中國出兵朝鮮、抗美援朝，就是保家衛(wèi)國，就是要取得一個進行長期和平建設的環(huán)境，得以保證大規(guī)模地進行社會主義改造和有計劃的社會主義建設。這場戰(zhàn)爭極大地調(diào)動了中國人民的愛國熱情和生產(chǎn)積極性，使經(jīng)濟生產(chǎn)、財政收入連續(xù)大幅度增長?？梢?，這場戰(zhàn)爭，因此，這場戰(zhàn)爭的勝利，有利地促進了中國國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，更重要的是為中國50多年來的和平經(jīng)濟建設，贏得了良好的周邊和國際安全環(huán)境。

第三，鍛煉了中國軍隊，促進了中國軍隊現(xiàn)代化建設的發(fā)展。朝鮮戰(zhàn)爭是一場現(xiàn)代化條件下的局部戰(zhàn)爭，中國軍隊雖然武器裝備處于劣勢，但是參戰(zhàn)軍兵種之多是空前的，陸軍、空軍、步兵、炮兵、坦克兵、工兵、防空兵、通信兵、衛(wèi)生部隊和后勤部隊等，都在這場戰(zhàn)爭中經(jīng)受了鍛煉，取得了以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備之敵，尤其是進行現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的寶貴經(jīng)驗。這正如毛澤東所說：“朝鮮戰(zhàn)爭是個大學校，我們在那里實行大演習，這個演習比辦軍事學校好?！?第四，極大地提高了中國的國際威望，確立了新中國在解決亞洲和國際事務中的重要地位。中國軍隊出兵朝鮮，敢于同不可一世的世界上最強大的美軍作戰(zhàn)，這一舉動本身就極大地震動了全世界，尤其是中國軍隊以弱勝強，在國際上更是引起了巨大反響。這場戰(zhàn)爭的勝利，一掃中國近代史上的屈辱，中國人民真正地揚眉吐氣了，中華民族真正地屹立于世界民族之林了。經(jīng)過這場戰(zhàn)爭，不論是當時的敵人，還是朋友，都不能不對新中國刮目相看了。美國軍政首腦從此都承認中國是世界上的軍事強國之一。美國官方在總結朝鮮戰(zhàn)爭時說，中國“再也不是那個軟弱無能的國家了”，中國在這場戰(zhàn)爭中贏得了聲譽和提高了地位。美國從此不敢再輕視中國，在亞洲和國際事務中不得不把中國擺到適當?shù)奈恢??！奥?lián)合國軍”第二位總司令李微奇在他的回憶錄《朝鮮戰(zhàn)爭》一書中總結的一條教訓，就是美國當初不相信中國人民的決心和力量，不相信中國人說話是算話的，沒有重視中國政府的一再警告。正是總結了這一教訓，在60、70年代的越南戰(zhàn)爭中，美國的地面部隊才未敢越過北緯17°?？傊?，正如彭德懷所說的：“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復返了”。1954年國際上召開日內(nèi)瓦會議，討論和平解決朝鮮問題及恢復印度支那和平問題。中國理所當然被邀請參加會議。這件事本身就說明中國在解決亞洲重大問題上的地位。新中國剛成立時，美國在外交上對中國采取孤立政策，聯(lián)合其他西方國家拒絕承認新中國和拒絕恢復中國在聯(lián)合國的合法席位。朝鮮戰(zhàn)爭開始時，與中國建交的國家只有16個，并且絕大多數(shù)是社會主義國家。經(jīng)過朝鮮戰(zhàn)爭，中國的國際威望和影響迅速擴大了。朝鮮停戰(zhàn)以后，包括英、法、荷、意等在內(nèi)的許多參加對中國實施封鎖禁運的西方國家，于50年代中后期，先后恢復了與中國的正常貿(mào)易關系。到50年代末，與中國建交的國家就翻了一番。70年代中期，在朝鮮戰(zhàn)爭中參加“聯(lián)合國軍”行動的國家除了美國外已先后同中國建交，與中國建交的國家已達到100余個。70年代初中國在聯(lián)合國合法席位的恢復和美國總統(tǒng)尼克松訪華、70年代末中美正式建交等一系列重大事件，都有朝鮮戰(zhàn)爭這個因素在影響著。第五，使中國人民解放軍解放臺灣的計劃擱置起來，延緩了海峽兩岸統(tǒng)一的進程。新中國成立后，中國人民解放軍正計劃著出兵臺灣，解放臺灣。但1950年朝鮮爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，美國當局立即宣布武裝干涉朝鮮內(nèi)政，隨后又糾集“聯(lián)合國軍”擴大侵朝戰(zhàn)爭。杜魯門還下令美國第七艦隊開到臺灣海峽，他說：“臺灣地位的決定必須等待太平洋安全的恢復、對日和約的簽訂或經(jīng)由聯(lián)合國的考慮?！辈⒙暦Q要“阻止對臺灣的任何進攻”。美軍登陸朝鮮后，不顧中國政府和人民的一再警告，悍然越過三八線，大舉進犯朝鮮北方，迅速向中朝邊境推進，并出動飛機轟炸中國的邊境城鎮(zhèn)，中國的安全受到了嚴重的威脅。在此形勢下，朝鮮民主主義人民共和國政府向中國政府提出出兵援助的請求。是出兵援朝還是解放臺灣？中國政府面臨著艱難的選擇。朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，一方面在一定程度上給中國人民解放軍解放臺灣創(chuàng)造了良機，另一方面又使中國國家安全受到嚴重威脅。中國政府從大局出發(fā)，從中朝兩國人民的利益著想，認識到朝鮮的存亡與中國的安危是密切關聯(lián)的。唇亡則齒寒，戶破則堂危。中國政府最后毅然作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。雖然中國取得了這場的勝利，但因此而使中國人民解放軍喪失了解放臺灣的良機，使解放臺灣的計劃擱置起來。朝鮮戰(zhàn)爭結束后，美國對華政策中的一個關鍵問題就是一直堅持霸占臺灣、澎湖、金馬等島嶼。1955年1月24日，艾森豪威爾在致國會的特別咨文中要求使用武裝部隊阻撓中國人民解放軍解放臺灣。28日，美國參、眾兩院通過授權美國總統(tǒng)在臺灣海峽使用美國武裝部隊的緊急決議。1958年，美國進一步陳兵臺灣海峽地區(qū)，制造緊張局勢，炮轟金門、馬祖島。長期以來，美國不僅長期霸占臺灣、金馬等島嶼，而且美國軍艦、軍用飛機不斷侵犯中國領海和領空，從1958年9月7日到1971年底，中國政府已先后向美國提出497次嚴重警告。可見，美國對臺灣地區(qū)的政策一直阻礙著中國人民解放軍解放臺灣。直到50年后的今天，臺灣的統(tǒng)一問題仍是中國政府擺在桌面上的問題，也是海峽兩岸關注的焦點。第六，導致了中美之間20余年的敵對。朝鮮戰(zhàn)爭挫敗了美國妄圖以武力壓服中國的戰(zhàn)爭計劃，也打擊了美帝國主義在亞洲的侵略政策。但也使已經(jīng)開始惡化的中美關系不可逆轉，中斷了改善中美關系的可能，中美關系呈現(xiàn)全面對抗的態(tài)勢。1950年夏，美國政府確定了敵視新中國的政策。首先，美國宣布對中國實行經(jīng)濟封鎖。1951年5月18日，美國操縱聯(lián)合國第五屆代表大會通過對中國實行禁運的決議。10月，美國眾議院通過了美國1951年相互防御援助管制法，禁止把313種戰(zhàn)略物資運往社會主義國家。如果任何國家不遵守此法案，就不給這些國家以任何援助。在美國的高壓下，在1953年已有45個國家參與對中國實行禁運。1957年5月30日，美國重申將繼續(xù)奉行對華全面禁運政策。其次，美國阻撓中國進入聯(lián)合國。1953年6月，美國參眾兩院通過“共產(chǎn)黨中國政府不應被接納為聯(lián)合國會員作為中國的代表”的提案。1954年7月7日，艾森豪威爾愛記者招待會上說“我完全而且無可改變地反對在目前局勢下接納紅色中國進入聯(lián)合國”。1957年6月28日，美國國務卿杜勒斯在舊金山發(fā)表題為“我們對中國共產(chǎn)主義的政策”的演說中說“如果我們同中共建立關系，那是愚蠢的，因為這種關系會增強他們，傷害我們同我們朋友的能力”。因而，在歷屆聯(lián)合國代表大會上，美國一直阻撓中國的合法權利，直到1971年仍把臺灣蔣介石集團當作中國人民的代表。

總之，50多年來，朝鮮戰(zhàn)爭對中國的內(nèi)政外交產(chǎn)生過重大影響，中國政府和人民在這場戰(zhàn)爭中所積累起來的寶貴經(jīng)驗，在今天仍具有重要作用和深遠意義。

參考書籍：沈志華《毛澤東、斯大林與朝鮮戰(zhàn)爭》 《李奇微回憶錄》

王樹增《遠東朝鮮戰(zhàn)爭》

約瑟夫?古爾登《朝鮮戰(zhàn)爭:未曾透露的真相》 莫里斯·艾澤曼《美國人眼中的朝鮮戰(zhàn)爭》

第四篇：論楚辭對漢賦的影響

論楚辭對漢賦的影響 荊州師范學院學報2””2年第》期(社會科學版)收稿日期:2””2 ”9 ”9 作者簡介:孟修祥(19《》))，男，荊州師范學院文學院院長、教授，文學碩士;梁惠敏(19《8))，女，荊州師范學 院藝術學院講師。論楚辭對漢賦的影響 孟修祥1 梁惠敏2(1荊州師范學院 文學院，湖北 荊州 434”2”;2荊州師范學院 藝術學院，湖北 荊州 434”2”)

摘 要:漢賦“受命于詩人，拓宇于《楚辭》。”漢大賦鋪張揚厲、結構宏大、語言華麗、句式工整，這種審美情趣和特點直接受楚辭的影響，故有“楚艷漢侈”之說;抒情賦以《楚辭》為模仿對象，具有抒情述志，注重音韻節(jié)奏而篇幅不長等特點，它直接脫胎于《離騷》、《九章》。一方面是因為統(tǒng)治者需要歌功頌德，文人以辭賦創(chuàng)作作為進仕的手段;另一方面文人生活的困頓與挫折，諸多悲劇性的人生遭際，需要以辭賦寫志抒情，楚辭也始終在賦家創(chuàng)作中起影響作用。以司馬相如《天子游獵賦》為代表的以描寫皇宮帝苑和帝王巡狩游宴為主要內(nèi)容的漢大賦得楚辭之形，以賈誼《吊屈原賦》為代表的以抒寫個人情志為主的抒情賦得楚辭之神，二者對楚辭各取所需而面目各異。

關鍵詞:楚辭;漢賦;影響;接受分類號:I2”7.2 文獻標識碼:A 文章編號:1””3-8”19(2””2)”》-””《3-”》

《楚辭》是中國文學的源頭之一，自它誕生之日起，就注定了它與中國文人的不解之緣。因為它最先代表著文人，以最為強烈的印象，把當時許多復雜的社會狀貌和詩人自己內(nèi)心極其復雜的思想情感、心理氣質、人格個性，以最為激動人心的方式表達出來?！冻o》以其所具有的獨創(chuàng)的藝術形式，記錄下了以屈、宋為代表的詩人對人生、社會、自然的感受與體驗，它們成為后世文學藝術模仿的原型，它們在中國文學史上所產(chǎn)生的巨大而深遠的影響是任何人都難以估量的。王逸《楚辭章句》指出: 屈原之詞，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。

這是比較全面而且是最早論述《楚辭》對后世影響的話語。王逸注意到名儒博達之士著造詞賦，模仿《楚辭》的藝術表現(xiàn)手法、創(chuàng)作模式、藝術構思及華麗詞藻，但王逸并非是在對《楚辭》的影響作系統(tǒng)而具體的論述，就王逸所處的時代來說，還只能算是中國文學發(fā)展史上孕育著文學自覺時代即將到來的階段，他對《楚辭》業(yè)已產(chǎn)生的影響作了足夠充分的說明，并且獨具只眼地作出了《楚辭》“金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅”的預言。后有劉勰《文心雕龍·辨騷》一篇，比較系統(tǒng)充分地論《楚辭》之成就與影響。我們截取其中這樣一段話: 自《九懷》以下，遽躡其跡;而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感;述離居，則愴怏而難懷;論山水，則循聲而得貌;言節(jié)候，則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。

劉勰論《楚辭》之影響與王逸有所不同。他注意到屈、宋所抒發(fā)的對現(xiàn)實的抑郁之情怨，離居時的悲傷感懷，描寫山水的生動形貌，以及時令節(jié)侯的變化等等，也得出了肯定性的結:楚辭將“衣被時《3人，非一代也”。作為一代之文學的“漢大賦”，主要是為漢王朝統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”的需要而出現(xiàn)的。司馬遷《史記·平淮書》云:“漢興七十余年之際，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿，而府庫余貨財?！眹覐娛?，民生富足，與這種經(jīng)濟基礎相適應的漢賦應運而生。在漢武帝時代，從皇帝公卿，到文人學士，直至地方官吏、行伍將領皆有賦作問世。到漢成帝時，僅獻給皇帝的賦作就“千有余首”，而楚辭中鋪張揚厲、驚采絕艷的特點正好適合了漢賦創(chuàng)作的借鑒要求。所以《文心雕龍·詮賦》說:“及靈均唱騷，始廣聲貌，然賦也者，受命于詩人，拓宇于《楚辭》也。”

文學的影響與接受有其自身的規(guī)律，當一個新的時代的政治、經(jīng)濟、文化等各種因素形成一種文學需求時，這種文學自然應運而生，它也會自然地接受和選擇已有文學成就中適合于自身發(fā)展的經(jīng)驗，過去已有的文學創(chuàng)作模式、主旨情調(diào)、意象原型、語言風格等等，必然對新的文學創(chuàng)作起到影響作用，楚辭對漢賦的影響就是如此。

最早把漢賦之源與楚辭聯(lián)系起來的是西晉的皇甫謐，他在《三都賦序》中說:“詩人之作，雜有賦體。子夏序《詩》曰：“一曰風，二曰賦。故知賦者，古《詩》之流也。至于戰(zhàn)國，王道凌遲，風雅寢頓。于是賢人失志，辭賦作焉。是以孫卿、屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀，存其所感，咸有古《詩》之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，賦之首也?！币驗榘喙淘凇秲啥假x》中提出了“賦者，古《詩》之流”的觀點，所以皇甫謐借用其說。但是，他特意評價荀子、屈原的辭賦創(chuàng)作，明確指出了“賢人失志，辭賦作焉”，失志是賢人創(chuàng)作辭賦的動因?！耙蛭囊约钠湟?，托理以全其體”，所以成為賦體文之首，也就是賦體文的源頭。沈約《宋書·謝靈運傳論》云:“自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變，源其流所始，莫不同祖風騷?！币舱J為漢魏四百年的文學，其源出于《詩經(jīng)》、《楚辭》;王夫之和劉熙載說得更為具體，王夫之《楚辭通釋·九辯》說宋玉《九辯》“蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體以為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”劉熙載《藝概·賦概》說“長卿《大人賦》出于《遠游》，《長門賦》出于《山鬼》；王仲宣《登樓賦》出于《哀郢》；曹子建《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》?！薄懊冻恕镀甙l(fā)》出于宋玉《招魂》?！边@些說法雖不全然正確，但非常明確地說明了楚辭對漢賦的直接影響。雖然劉熙載在《藝概·賦概》中也說:“言情之賦本于《風》，陳義之賦本于《雅》，述德之賦本于《頌》?！币舱f明了《詩經(jīng)》對漢賦的啟示作用，但比較《詩經(jīng)》與《楚辭》，后者影響漢賦顯然要廣泛深入。班固《漢書·藝文志》把楚辭與漢賦合在一起，羅列屈原、唐勒、宋玉、荀子、賈誼、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚雄等1”》人，作品1””4篇。劉向編《楚辭》也把賈誼的《鵩鳥賦》、淮南小山的《招隱士》、嚴忌的《哀時命》、東方朔的《七諫》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等賦作放了進去。毫無疑問，從漢代起，人們就已經(jīng)明確了楚辭與漢賦的源流關系。為了比較清晰地看出其影響的范圍和線索，我們有必要把漢賦的兩大類型，即以司馬相如《天子游獵賦》為代表的以描寫皇宮帝苑和帝王巡狩游宴為主要內(nèi)容的漢大賦，和以賈誼《吊屈原賦》為代表的抒發(fā)個人情志為主的抒情賦(也有人將其稱為騷體賦)的發(fā)展線索作一簡略梳理。以嚴可均《全漢文》和《全后漢文》中所載的14”篇左右的辭賦作品為據(jù)(包括斷章殘句)，其中抒情辭賦《”多篇，以抒情為主的變體1”多篇。雖然這些作品在表現(xiàn)手法上不盡相同，但表現(xiàn)的主題大體不出“悲士不遇”，情調(diào)以憂怨為主?；蚍隆峨x騷》，或仿《九章》、《九歌》，與楚辭之格調(diào)大同小異。如果粗略地勾畫其線索，則以漢初賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》、《惜誓》發(fā)其端，這些作

品明為賦，實為楚辭體。其后有莊忌1的《哀時 命》，淮南小山的《招隱士》，東方朔的《七諫》等 等，有意識地模擬楚辭，逐漸導向漢大賦的產(chǎn)生這 一發(fā)展方向。尤其是枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，采用主 客問答的形式，文詞鋪張夸飾，從而搭起了賈誼到 司馬相如之間的橋梁。洪邁《容齋隨筆》卷七云: “枚乘作《七發(fā)》，創(chuàng)意造端，麗辭腴脂，上薄騷 些，蓋文章領袖，故為可喜。其后繼之者，觀仿 太切，了無新意。”

司馬相如的《天子游獵賦》o的

出現(xiàn)，標志著漢大賦的形成。劉勰《文心雕龍·時 序》云: 越昭及宣，實繼武績;馳騁石渠，暇豫文 會，聚雕篆之軼材，發(fā)綺之高喻，于是王褒 之倫，底祿待詔。自元暨成，降意圖籍，美玉 屑之談，清金馬之路，子云銳思于千首，子政 《4校讎于六藝，亦已美矣。爰自漢室，迄至成 哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖 述《楚辭》，靈均余影，于是在乎。

劉勰指出了漢代辭賦自武帝起就非常受重視，直到 成帝、哀帝，時間已過百年，辭賦家的創(chuàng)作也起了 很大的變化，但是從總的趨向上看，由于屈原的深 刻影響，辭人之作始終保持了楚辭的文學傳統(tǒng)。下 面分別從漢大賦與抒情賦兩個方面來談漢賦所受楚 辭的影響及其變異。劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》云:“夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟，勵德樹聲，莫不師圣;而建言修辭，鮮克宗 《經(jīng)》。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其 懿歟!”劉勰主張文學創(chuàng)作應該宗經(jīng)遵道，因此，對楚辭之驚彩絕艷與漢賦之鋪張揚厲是持批評態(tài)度 的，但他又確實指出了漢大賦源于楚辭而出現(xiàn)極大 變異的現(xiàn)象。《西京雜記》載司馬相如之語云:“合 纂組以成文，列錦繡而為質，一經(jīng)一緯，一宮一 商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇內(nèi)，總覽人 物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳?！睋P雄《法言》 云:“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！弊非蠼Y 構的宏大，語言的華麗，句式的工整成為漢大賦的 共通之點。這種審美情趣和特點是與楚辭有其淵源 關系的。

楚辭的特點是“驚采絕艷，難與并能”，其中

最突出的一點就是創(chuàng)造規(guī)模宏大的場面，采用華麗 多彩的裝飾來達到不同凡響的氣勢。如《離騷》中 寫屈原幾次漫游就是如此。以第一次漫游為例: “前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒 兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日 夜。飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離 合兮，斑陸離其上下?！鼻穆侮犖榉峭话?，有月神望舒，風神飛廉，靈鳥鸞皇，還有雷神、鳳 鳥，等等，隊伍浩浩蕩蕩，場面神奇壯觀，筆調(diào) 非同凡響。陳本禮《屈辭精義》說:“(屈騷)洋洋 灑灑，滔滔汩汩，無義不搜，無典不舉。起伏照 應，頓挫回環(huán)，極文人之能事?！薄峨x騷》充分體現(xiàn) 了屈原的這種寫作特點。司馬相如的《天子游獵 賦》也是這種寫法:“于是乎背秋涉冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虬;拖蟲兒旌，靡云旗;前皮軒，后道 游;孫叔奉轡，衛(wèi)公參乘;扈從橫行，出乎四校之 中。鼓嚴簿，縱獵者。河江為陸，泰山為櫓，車騎 雷動，殷天動地，先后陸離，離散別追，淫淫裔 裔，緣陵流澤，云布雨施?！彪m然是寫天子游獵，不同于屈原想象中的云天漫游，但是，賦中寫天子 率領浩浩蕩蕩的游獵隊伍是“車騎雷動，殷天動 地”，聲勢浩大，場面驚人。鏤象、玉虬、蟲兒旌、云旗、皮軒、道游之類的描寫，雍容華貴，又威武 雄壯。這恐怕就是劉勰所謂“楚艷漢侈”的依據(jù)。楚辭中許多作品都采用了鋪張揚厲的表現(xiàn)方法，《離騷》的漫游規(guī)模，《九章·橘頌》對橘樹品質的 反復形容，《招魂》與《大招》從南寫到北，從東 寫到西，天地上下四方面面俱到，都給予漢大賦的 作者們以模寫的范本。

楚辭的詭異之詞對漢大賦的影響也很明顯。劉 勰《文心雕龍·辨騷篇》說:“至于(《離騷》)托云 龍，說迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥媒女戎女，詭異之辭 也。(《天問》)康回傾地，夷弓畢 羿日，木夫九首，土伯三目，譎怪之談也。，異乎經(jīng)典者也?！彪m 然在劉勰的話語中，是以一種批評的口氣來說的，但確實說出了《楚辭》充滿豐富而神奇的想象，利 用神話傳說來構造奇特的藝術氛圍的浪漫藝術特 色?！犊滹椘氛f:“自宋玉、景差，夸飾始盛。相 如憑風，詭濫愈基。故上林之館，奔星與宛虹入 軒;從禽之盛，飛廉與鷦鷯俱獲。及揚雄《甘泉》，酌其余波，語瑰奇則假珍于玉樹，言峻極則顛附于 鬼神。”漢大賦的夸飾手法的運用比之屈、宋，有 過之而無不及。

從內(nèi)容上看，漢代有些賦作的內(nèi)容基本上就是 楚辭的內(nèi)容，以王延壽的《魯靈光殿賦》為例，其 中描寫魯靈光殿上的雕畫云: 圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海 靈，寫載其狀，托之丹青。千變?nèi)f化，事各繆 形。隨色象類，曲得其情。上紀開辟，遂古之 初，五龍比翼，人皇九頭，伏羲鱗身，女媧蛇 軀，鴻荒樸略，厥狀睢盱。炳煥可觀，黃帝唐 虞。軒冕以用，衣裳有殊。下及三后，淫妃亂 主。忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載 敘。

魯靈光殿上的雕畫，正是屈原《天問》中所寫到的 上古神話傳說的內(nèi)容。王延壽在賦中細加描述，恐 怕與屈原《天問》在他的腦海中印象甚深不無關 系。

雖然司馬相如的《美人賦》不是漢大賦，但刻 畫人物之美，表白自我之堅貞的用心，完全脫胎于 宋玉《登徒子好色賦》。同樣虛構一位東鄰美女如 何美貌，如何誘惑人，而始終不為其動心:“臣之 東鄰，有一女子，云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒，，恒翹 《《翹而西顧，欲留臣而共止;登垣而望臣，三年於茲 矣，臣棄而不許?！焙髺|出鄭衛(wèi)，又遇一美女的誘 惑:“女乃弛其上服，表其褻衣;皓體呈露，弱骨 豐肌，時來親臣，柔滑如脂?！倍髡呤冀K是“脈 定于內(nèi)，心正于懷;信誓旦旦，秉志不回;翻然高 舉世聞名，與彼長辭?！?才華橫溢之于相如者，不 再作創(chuàng)新，而完全采用宋玉式的構思方式，可見 《登徒子好色賦》于其心中印象之深也，或許就是 深入到無意識之中的不經(jīng)意的自然流露，故王木矛木 《野客叢書》卷十六云:“仆觀相如《美人賦》，又 出于宋玉《好色賦》。自宋玉《好色賦》，相如擬之 為《美人賦》，蔡邕又擬之為《協(xié)和賦》，曹植為 《靜思賦》，陳林為《止欲賦》，王粲為《閑邪賦》，應`為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗 色賦》，沈約為《麗人賦》，輾轉規(guī)仿，以至于今?！?此處，楚辭中的香草美人意象，神仙世界的各 種人物和事物也經(jīng)常出現(xiàn)在漢大賦之中。有的直接 借用楚辭的句子。我們知道，關于《遠游》著作權 的爭議很大，吳汝綸、廖平、郭沫若、陸侃如等人 論述《遠游》與《大人賦》的關系后，得出的結論 是《遠游》非屈原所作。其中郭沫若的說法值得我 們注意，他認為《遠游》是《大人賦》的初稿。他 說:“只是《遠游》整抄《離騷》和司馬相如《大 人賦》的地方太多，而結構與《大人賦》亦相同，我疑心是《大人賦》的初稿。”因為稿本未脫《楚 辭》的窠臼，所以不好拿去見皇帝。值得注意的不 是郭沫若的錯誤結論。而是他發(fā)現(xiàn)《遠游》和《大 人賦》的極大的相似之處?，這正好說明了楚辭對 司馬相如影響的深刻性。一方面，楚辭對漢賦作者 產(chǎn)生影響，另一方面，漢賦作者在接受楚辭時是有 選擇的。劉勰所說的“枚(乘)、賈(誼)追風以 入麗，馬(司馬相如)、揚(雄)沿波而得奇”，說

明了接受者選擇風格之不同。同時還有層次上的差 異:“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者 銜其山川，童蒙者拾其香草?！盵1]無論是才高者、中 巧者，還是吟諷者、童蒙者，盡管各自取舍層面不 同，這正好說明楚辭對漢賦影響之廣泛。班固《離 騷序》云:“自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興枚乘、司馬相如、劉向、揚雄騁極文辭，好而悲之，自謂 不能及也。”班固之言，道出了一種文學形式一旦 形成一種創(chuàng)作規(guī)范，成為一種范本式的文體樣式，一般說來是不可仿學的，因此，漢代的文學家要回 到宋玉、唐勒、景差的創(chuàng)作路子上，肯定是不可能 的了，唯有另辟蹊徑，于是，變異的現(xiàn)象出現(xiàn)了。漢賦作家們在作各自的探索，探索的結果是各種不 同風格的形成:“相如《上林》，繁類以成艷;賈誼 《鵩鳥》，致辨于情理;子淵《洞簫》，窮變于聲貌;孟堅《兩都》，明絢以雅贍;張衡《二京》，迅發(fā)以 宏富;子云《甘泉》，構深瑋之風;延壽《靈光》，含飛動之勢。”[2]漢賦作者們的探索是有成就的，各 自創(chuàng)作特色的形成就是其成就之一。然而，無論其 特色如何不同，作為賦的總體的或基本的創(chuàng)作特點 不可能改變。摯虞《文章流別論》說:“古詩之賦，以情義為主，以事類為佐。今之賦，以事形為本，則言富而辭無常?！币宰非笫挛锏耐庠谛螒B(tài)的形式 美為目的，以華麗的詞藻為修飾手段，造成各類意 象的鋪張揚厲，唯恐不勝的特點，所以，摯虞指 出:“夫假象過大，則與類相遠;逸辭過壯，則與 事相違?！边^分的鋪張揚厲，注重詞藻的華美而忽 視內(nèi)容的表達，即使是想表達作者本人的思想感 情，也只是做了文章的一個尾巴而已，這就是為了 “潤色鴻業(yè)”所導致的“勸百諷一”的特點。那么，賦中的諷意是否真正起到一點作用了

呢?我們不妨先看看《漢書·揚雄傳》中的一段話: “(揚)雄以為賦者，將以諷之，必推類而言，極麗 靡之辭，閎侈鉅衍，況于使人不能加也，既乃歸之 于正，然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上 《大人賦》欲以風，帝反縹縹有凌云之志，繇是言 之，賦勸而不止明矣。”武帝好神仙，司馬相如想 以《大人賦》來諷諫，結果是不僅沒有收到諷諫效 果，反而弄得武帝飄飄然有凌云之志，其追尋神 仙，希望長壽的勁頭更大了。原因很清楚，一點點 諷諫之意淹沒在鋪張揚厲，“競于使人不能加”的 華麗詞藻之中，怎么可能有諷諫之效呢?清人程廷 祚說:“至于賦家，則專于侈麗閎衍之詞，不必裁 以正道;有助于淫靡之思，無益于勸戒之者，此其 所短也?！盵3]正因為漢大賦過分地鋪陳，造成板重、堆砌的毛病，并一向被人譏誚。如袁枚在《隨園詩 話》中說:“古無類書，無字書，又無字匯，《三 都》、《兩京》，言木則若干，言鳥則若干，，當 類書類志讀耳?！蔽膶W創(chuàng)作，如同類書和類志，那 文學價值何在?審美感受何在?袁枚的譏誚正好點 到了漢大賦最突出的毛病所在。

漢大賦從形式上對楚辭繼承的多，如對神話傳 說的借用，對話形式的運用，對語言文詞的講究，把諸如香草美人，飛龍瑤象，玉鸞神鳥等意象照 搬，甚至成句照搬?等等，但是，楚辭最根本的東 西卻不被漢大賦所仿效。班固《漢書·藝文志》云: 《》“春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠，不行于列國，學詩之士，逸在布衣，而賢士失志之賦作矣。大儒 孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻 隱古《詩》之義?！彪m然班固把屈原納入到儒家詩 教的范圍，但同時也指出了“離讒憂國，皆作賦以 風”創(chuàng)作目的與漢大賦創(chuàng)作之不同的根本之處。

抒情賦以《楚辭》為模仿對象，是具有抒情述志，注重音韻節(jié)奏，而篇幅不長等特點的一種賦體文，它直接脫胎于《離騷》、《九章》。在漢人的藝術觀念里，抒情賦是押韻而又可以朗誦的文?！稘h書·藝文志》說:“傳曰:不歌而誦謂之賦，登高而賦可以為大夫。言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。，漢興，枚乘、司馬相如，下及揚子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其諷諭之義。是以揚子云悔之云:-詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。.如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。如其不用何!”漢賦的發(fā)展過程就是楚辭的影響過程，抒情賦仿屈原《離騷》、《九章》而作，漢大賦主要承宋玉、唐勒而來。漢大賦因“競為侈麗閎衍之詞”，而暴露出創(chuàng)作上的許多弊病。抒情賦不僅僅因為在形式上與大賦不同，主要是在內(nèi)容和風格上繼承了屈原《離騷》等作的優(yōu)點，而為人所稱道。漢人擬騷之作頗有值得品味的地方，它們大都以抒發(fā)情感為主，這與屈原的一些作品非常相似。如淮南小山的《招隱士》，體制上頗似《九歌》，只是多了些敘述與鋪陳的成分。劉向仿屈原《九章》 作《九嘆》，共九題:《逢紛》、《離世》、《怨思》、《遠逝》、《惜賢》、《憂苦》、《愍命》、《思古》、《遠游》。王逸《九嘆小序》說，劉向“追念屈原忠信之節(jié)，故作《九嘆》?！薄把郧旁谏綕桑q傷念君，嘆息無已，所謂贊賢以輔志，騁詞以曜德者也?！薄毒艊@》在表達對屈原的深深的懷念的同時，流露出了劉向本人對生活遭際不滿的騷怨情懷，他編《楚辭》不僅僅是出于愛好，更是一種獨特的情感表達方式。正如《九嘆·惜賢》所云:“覽屈氏之《離騷》兮，心哀哀而怫郁。聲嗷嗷以寂寥兮，顧仆夫之憔悴。，”劉向同情屈原的人生遭際，頌揚屈原的人格精神，編《楚辭》的目就是以之發(fā)揚楚辭傳統(tǒng)，正本清源。那么，他的《九嘆》既是對屈原作品所表現(xiàn)的內(nèi)在精神的闡述，也是借以抒情寫志。

從作品的構思上看，張衡的《思玄賦》與屈原《離騷》更為相似?！端夹x》也塑造出一位抒情主人公形象，先說自己如何有內(nèi)在的美質，有杰出的才華，但世道人心不好:“俗遷渝而事化兮，泯規(guī)矩之圓方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。，”是非美丑被混淆，又因小人讒言嫉妒，使其壯志難酬，幾次求女都不成，無論是太華之玉女，還是洛浦之宓妃，都是“雖色艷而賂美兮，志浩蕩而不嘉?！庇谑莵硪环斓厣舷滤姆降难灿?，歷經(jīng)蓬萊、瀛洲、扶桑、湯谷、昆侖、閬風等諸多神仙地界，也見到過許多仙界人物，但最終仍然難舍故國家園:“據(jù)開陽而盼兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹。悲離居之勞心兮，情而思歸?；昃炀於鴮翌欃?，馬依而徘徊，”在家國情懷的驅動之下，回歸故土，這完全是以《離騷》為范本之所作。莊忌的《哀時命》主要是賦寫屈原的悲劇。王逸說:“忌哀屈原受性忠貞，不遭明君而遇暗世，斐然作辭，嘆而述之，故曰《哀時命》?！薄栋r命》篇幅短小精悍，具有強烈的抒情性:雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方;世并舉而好朋兮，壹斗斛而相量;眾比周以肩迫兮，賢者遠而隱藏。為鳳凰作鶉籠兮，雖翕翅其不容;皇其不寤知兮，焉陳詞而效忠;俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容?作者仿佛代屈原訴說著自己的人生遭際，在世俗小人朋比結黨營私，嫉賢妒能之時，詩人明知處境艱難，卻始終不改其高尚節(jié)操。比喻生動，情詞肯切，頗有《離騷》的韻味。胡應麟《詩藪·內(nèi)編》卷一云:“紓迥斷續(xù)，《騷》之體也;諷喻哀傷，《騷》之用也;深遠優(yōu)柔，《騷》之格也;宏肆典麗，《騷》之詞也?！壁w壹的《刺世嫉邪賦》發(fā)揚屈騷的“諷喻”怨刺的精神，而表達思想情感更直接，直抒胸臆，如火山爆發(fā)一樣，將矛頭直指社會現(xiàn)實生活中的各種弊端:“于茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色微行。嫗女禹名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼?邪夫顯進，直士幽藏。”進一步又說:“原斯瘼之所興，實執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽，近習秉其威權。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重

既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲 于目前?！眲⑽踺d《藝概·賦概》說:“后漢趙元叔 《窮鳥賦》，及《刺世嫉邪賦》，讀之知為抗臟之士。唯徑直露骨，未能如屈原之余味文外耳?！?就總體而論，由于創(chuàng)作目的不同，以司馬相如

《7《天子游獵賦》為代表的以描寫皇宮帝苑和帝王巡 狩游宴為主要內(nèi)容的漢大賦得楚辭之形，以賈誼 《吊屈原賦》為代表的以抒寫個人情志為主的抒情 賦得楚辭之神，二者對楚辭各取所需而面目各異。本來文人追求的是仕途的成就，不大看重辭賦創(chuàng)作 的。如揚雄所云:“或問:吾子少而好賦?曰:然!童子雕蟲篆刻。俄而曰:壯夫不為也!”[4](P.4~》)他 認為辭賦之作不過是雕蟲雕刻之類的小技，為壯夫 所不為。所以，他后來很后悔自己之所作，于是，輟而不為。他的話被后來的曹植在《與楊德祖書》 中所肯定:“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示 來世也。昔揚子云，先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不 為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流 惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為 勛績，辭賦為君子哉!”雖然如此輕視辭賦之作，但是文人創(chuàng)作辭賦在中國文學史上一直未曾斷流。一方面是因為統(tǒng)治者需歌功頌德，文人也不能放棄 以之作為進仕的手段;另一方面文人生活的困頓與 挫折，諸多悲劇性的人生遭際，需要以之作為寫志 抒情的表白和發(fā)泄，所以，辭賦與中國文人始終相 伴相隨，那么，楚辭的影響也始終在起作用。還是 劉勰說得好:“(楚辭)氣往轢古，辭來切今，驚采 絕艷，難與并能矣!，是以枚、賈追風以入麗，馬、揚沿波而得奇;衣披詞人，非一代也。故才高 者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草?！盵《]依文人的具體情況各有其取舍 罷了。參考文獻: [1]周振甫1文心雕龍選譯[M]1北京:中華書局，198”1 [2]程廷祚1青溪集·騷賦論下[M]1金陵叢書本1 [3]北大中國文學史教研室1兩漢文學史參考資料[M]1 注釋: 1即嚴忌，避明帝諱而改姓嚴?！妒酚洝贰凹狻毙鞆V曰:名忌 字夫子?！八麟[”案:“《鄒陽傳》云:枚先生嚴夫子，此則 夫子是美稱，時人以為號爾，而徐廣云字為非。《漢書》作 嚴忌者，案忌本姓莊，避明帝諱而改姓嚴也?！?o蕭統(tǒng)《文選》分《上林》、《子虛》兩篇。?關于《美人賦》的主旨:《西京雜記》云:“長卿素有消渴疾(糖尿病)及還成都，悅文君之色，遂以發(fā)痼疾，乃作《美 人賦》欲以自刺，而終不能改，卒以此疾至死。文君為誄傳 于世?！闭麻杂凇豆盼脑贰っ廊速x》題下注云:“美人者，相 如自謂也。詩人騷客所稱美人，蓋以才德為美。相如乃托其 容體之都冶，以自媚于世，鄙矣!”當以《西京雜記》之說 為是。

?參見郝志達《談3楚辭·遠游4論爭中的幾個問題》，載《河 北大學學報》1987年第4期;《3遠游4與3大人賦4之比 較》，載《楚辭研究》，齊魯書社1988年第1版。兩文認清 事實，深入作品內(nèi)部進行研究，從《遠游》與《大人賦》的 主題、結構、雷同的句子等幾個方面，細致入微、有度有法 地比較分析，結論是《遠游》為屈原所作無疑。他所收集整 理的1《萬字的《3遠游4匯注匯評》是他所作結論堅實的資 料基礎。

?僅以東方朔《七諫》為例，照搬成句就非常多，參見湯炳正 先生《楚辭類稿》，巴蜀書社，1988.責任編輯孟祥榮

On the Influence of Chu Ci on Han Odes MENG Xiu-xiang LIANGHui-min(Chinese Department，Jingzhou Teachers College 434”2”)Abstract The Han odes were derived from “Book of Poetry” and greatly developed from “Chu Ci”.Han Odes ap-pear to be gorgeous with their grand structures，magnificent language and balanced sentences.This kind of style ofwriting was directly influenced by “Chu Ci” and lavishHan odes.Lyrical odes followthe example of “Chu Ci”，feature lyricism and emphasize rhythms and rhymes and their brevity.The Han odes were directly derived from “Li Sao ”and “Jiu Zhang”.There were two reasons for it.On the one hand，rulers needed odes as means of showing off their exploits and literati regarded them as a way of promotion.On the other hand，literati at that time suffered defeat，tortures and social tragedies and as a result，they took odes as means of expressing their ambitious emotions.Furthermore，÷Chu Ci“ has a-l ways played an importantrole in the creation ofodes.For example，÷Ode tothe Emperor'sHunting” bySimaXiangru and “Condolence on Qu Yuan” by Jia Yi both borrowed a lot from “Chu Ci” but differed from each other in some degree.Key words Chu Ci;Han odes;influence;acceptance 《8

第五篇：論廣告對消費觀念的影響

論廣告對消費觀念的影響

摘要：這是一個多元化的消費時代，我們不無時無刻地在進行消費，廣告在其中扮演著很重要的角色。大街小巷、電視、網(wǎng)絡、報刊充斥著形形色色的廣告。隨著傳播方式的多樣化，廣告業(yè)迅速地發(fā)展，廣告對我們的生活方式、消費觀念產(chǎn)生了重大的影響。廣告是社會的一面鏡子，間接地折射了我們的文化觀。關鍵詞：廣告 消費觀

一、廣告的性質

廣告分營利性廣告和非營利性廣告。營利性廣告又稱商業(yè)廣告，是以盈利為目的的廣告，通常是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費者之間溝通信息的重要手段，或企業(yè)占領市場、推銷商品、提供勞務的重要形式，主要目的是擴大經(jīng)濟效益。而非營利性廣告的目的是推廣，具有一定的教育意義，如公益廣告，政府行政部門、社會事業(yè)單位乃至個人的各種公告、啟事、聲明等。本文主要分析的是營利性廣告對消費觀念的影響。

廣告是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，更是一種復雜的、綜合性的文化現(xiàn)象，廣告?zhèn)鞑ナ且环N以營造人的消費觀念和消費行為方式為目的的文化傳播形式。廣告就像一個播音員，把信息傳達給消費者。廣告引導著人們的消費、生活方式，引領著時尚。

二、廣告的影響

（一）廣告?zhèn)鞑バ畔?/p>

一種新產(chǎn)品的上市需要借助于廣告來傳播推動。借助于發(fā)達的信息網(wǎng)絡，廣告已成為我們生活中的一部分，它不時地向我們傳送著各種新產(chǎn)品、新事物的信息。我們借助于廣告這一播音員了解這個世界的新興事物。比如，2009年3G的上市、推出，中國三大通訊公司關于3G的廣告層出不窮，只為了搶占新的客戶（消費者）。聯(lián)通的沃3G廣告“極速互聯(lián)隨我行”、移動的“G3引領3G生活”和天翼“天翼帶你暢游3G”，這些廣告都向消費者傳達著3G與2G的差別，3G能夠實現(xiàn)高速數(shù)據(jù)傳輸和寬帶多媒體服務，除了可以進行普通的尋呼和通話外，還可以上網(wǎng)讀報紙，查信息、下載文件和圖片；由于帶寬的提高，第三代移動通信系統(tǒng)還可以傳輸圖象，提供可視電話業(yè)務。還有的廣告是介紹產(chǎn)品的功能，比如碧生源常潤茶的廣告“通宿便、排腸毒、潤腸道”讓我們了解到碧生源常潤茶是幫助我們解決便秘問題的一種茶。

鑒于廣告給消費者提供了有效的信息，難以想像一個廣告滅絕的世界，失去廣告的同時我們也同時失去了了解很多信息的渠道。廣告不僅為我們提供信息，而且也向我們傳播著消費觀念。廣告已經(jīng)成為社會的一部分，或多或少、或明顯或潛在地決定價值觀念、規(guī)范意識、心理需要、行為準則等，消費者接受廣告的同時，也接受了廣告?zhèn)鬟f和倡導的規(guī)范意識和行為準則。[2] 廣告能刺激人們的[1]消費欲，推動消費，使人產(chǎn)生購買行為。廣告像是一種魔法使人們相信并接受廣告中的產(chǎn)品。這是因為廣告增加了廣告播放的頻率，通過潛移默化的作用滲入人們的觀念里。

（二）廣告引領消費

廣告通過視覺、聽覺抵達心靈，在不知不覺中讓行為與社會發(fā)展水平一致。廣告通過傳播價值觀念、道德規(guī)范、社會準則、消費觀念等潛在的文化信息，影響著人們的價值觀、世界觀和人生觀；它所倡導的生活理念、價值取向、行為規(guī)范及行為準則，引導人們對真善美的追求。[2]在廣告設計之初，廣告設計者都會確定一部分的目標受眾，進而制作能讓目標受眾產(chǎn)生共鳴，并認同廣告所傳達的觀念。廣告運用新奇的畫面、語言、色彩和聲音誘導消費者接受廣告所傳播的消費方式。[2] 曾經(jīng)創(chuàng)造了廣告奇觀的腦白金就是一個很好的例子。自2001年起，腦白金的廣告鋪天蓋地地席卷了大部分電視頻道，其廣告之密集，創(chuàng)造中國廣告之最。由不知名的產(chǎn)品一夜之間成了人們爭相購買的保健品，銷量飛速增長。其中，廣告功不可沒?！敖衲赀^節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”這句耳熟能詳?shù)膹V告語在電視上播了十年之久，雖然被評為“惡俗廣告之首”，但它產(chǎn)生的影響卻是事實。廣告抓住了中國人“送禮盡孝”的心理，再通過密集的播放，讓消費者記住了“腦白金”這個詞。

1、奢侈消費

現(xiàn)代廣告的傳播并不全是積極、理性的。激烈競爭下某些廣告夸大了產(chǎn)品功效，隱藏安全隱患，灌輸懶惰、盡情消費等負面思想，抑或是向人們追求時尚、追趕潮流的思想。廣告有如“洪水猛獸”般的侵襲我們的大腦。

2010年發(fā)布的蘋果四代，成為了人們爭相購買的數(shù)碼產(chǎn)品。除了蘋果本身的功能吸引人外，還有廣告的傳播。廣告完美地展現(xiàn)了蘋果四代不同于其它手機的功能，超薄的外形、全新的觸感、超高清的像素、優(yōu)雅直觀的界面、業(yè)界領先的性能和穩(wěn)定性。一時間，蘋果四代成了神機，中國人瘋狂地搶購，不止是四代還有4S和五代。購買蘋果成了一種身份象征——有人瘋狂為了它甚至于賣腎。

車子是現(xiàn)代人們出門的代步工具。寶馬、奔馳等名車成為了現(xiàn)代人身份價值的標志，衡量一個人經(jīng)濟實力的指標。早在80年代，豐田就因一句“車道山前必有路，有路必有豐田車”深入人心，至少讓人們記住了這個牌子。奔馳“無與倫比，舉世尊崇”、“領導時代，駕馭未來”，寶馬“登峰造極，寶馬當先”、“駕乘樂趣，創(chuàng)新極限”，這兩句氣勢磅礴的廣告語將奔馳、寶馬的豪華、霸氣展現(xiàn)出來，各種的廣告造勢為這些車鍍上了一層高貴的色彩。廣告使消費者信服并接受此中的消費觀念——能夠擁有這些車，你就坐享尊貴，是一個成功人士。

鉆石是真愛的代名詞。“鉆石恒久遠，一顆永流傳”這樣一句廣告，讓廣大女性為一顆石頭瘋狂、癡迷不已。人們被灌輸了這樣一種觀念：用鉆戒求婚就是代表了真愛，就非常浪漫。短短一句廣告語就將人們蠱惑了。

2、溫馨消費

廣告能把一件商品夸得天花亂墜，驅使消費者購買買那些沒什么實用價值的東西。廣告能打開人們的欲望之門，把商品轉變成消費符號，將這些符號注進人們的消費觀，誘發(fā)購買欲，把這些消費符號買回家。廣告能傳達奢侈的消費觀，也能傳遞溫暖。

百事2012新年溫情廣告以新年為背景，講述一個家庭團圓過年的故事。用喚起兒時記憶的果粒橙、百事可樂、樂事薯片將三個兒女喚回家來與老父親團聚過年。在廣告最后，三個兒女向父親送上新年祝福，同時也是對廣大消費者的祝福?！白Ｄ蠹罄＃?、百事可樂、年年有樂事”這句廣告詞運用在春節(jié)——中國這個傳統(tǒng)節(jié)日里很是恰當，在春節(jié)里喝果粒橙、百事可樂，吃樂事薯片也變得喜慶了。中國的消費者很注重忌諱，喜歡吉祥、喜慶的詞語。廣告抓住了消費者的這種心理，成功地引導消費者選擇廣告中的商品。另外，消費者會選擇自己熟知的名人所代言的商品，而百事的選擇正好對應了消費者的心理——選擇張國立、周迅、羅志祥、張韶涵等形象好、不同年齡段的明星為百事的品牌樹立了良好的形象。

還有一個就是旺旺集團的廣告。毋庸置疑，旺旺的廣告是極其成功的，旺旺禮品幾乎是中國人民過年的必備品、送禮佳品。其廣告的主題一直都是喜慶的、歡樂的、好運的，著力營造一種積極向上、歡樂愉快的氛圍。只要一提到旺旺的產(chǎn)品，我們就不由自主地聯(lián)想到春節(jié)這類喜慶的節(jié)日。尤其是它設計的廣告語“人旺，財旺，身體旺，今年我要旺”、“人旺，財旺，運道旺”、“你旺，我旺，大家旺”向人們傳遞了給人們帶來一年好運的喜慶理念，迎合了中國人過年過節(jié)追求喜慶，希望來年運道好的心理。

（三）廣告的價值影響

盡管廣告影響了我們的消費觀、價值觀，但它為社會產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也是不可磨滅的。另外，廣告作為一種文化現(xiàn)象的廣告，對社會的影響遠遠超過了它作為單純的經(jīng)濟活動的影響。因為廣告文化具備與其他文化相通的功能，包括整合功能、社會功能和審美功能等。

廣告對我們的消費觀念的影響有好有壞，作為消費者應理性地看待這些龐雜的廣告。作為廣告的把關人——政府部門以及媒體，政府應加強廣告的審查，從消費者角度出發(fā)，剔除影響惡劣的廣告，將其扼殺于搖籃，留下積極向上、健康的廣告，媒體則要把好廣告的傳播這一關。

三、總結 在我們所處的這個時代里，廣告的優(yōu)劣參差不齊。廣告對消費觀念的影響取決于廣告者、商家以及產(chǎn)品所要傳達的信息。廣告迎合消費者的心理，又反作用于消費者的消費觀。廣告是適應社會經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生壯大起來的, 作為一個產(chǎn)業(yè), 現(xiàn)今它已為社會提供了上百萬的工作崗位, 每年的創(chuàng)值為國家做出了巨大的貢獻, 它促進了商品的銷售, 支撐著媒體的運營, 在信息爆炸的時代給我們最快的速度傳遞著信息, 對各行各業(yè)的繁榮和發(fā)展均發(fā)揮著巨大的作用。我們需要理性看待廣告對我們消費觀的正反面的影響。

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