第一篇：從靖遠(yuǎn)縣校長(zhǎng)辭職說(shuō)起

從最近坊間流傳的我縣校長(zhǎng)們辭職說(shuō)起

最近得到可靠?jī)?nèi)部消息，說(shuō)的是我縣幾所要緊的中學(xué)校長(zhǎng)們突然給主管的局和上面的領(lǐng)導(dǎo)打了辭職報(bào)告，好像態(tài)度表明的很是堅(jiān)決，不像是在給上面尥蹶子的樣子。有一個(gè)學(xué)校的頭兒，還沒(méi)有聽(tīng)到他打報(bào)告的事，就忽然被先易了人。我縣教育向來(lái)為博主最關(guān)注，所以發(fā)生這樣那樣的事，讓博主也覺(jué)得有些蹊蹺了。

從先前的慣例，我縣的人們都知道，這些學(xué)校的大小幕僚們?cè)?jīng)前呼后擁地跑校長(zhǎng)，得手后也要風(fēng)光好幾年。于是，大興土木的大興土木，耍賭博的耍賭博，在老師面前施加淫威的施加淫威，出風(fēng)頭的也就出盡了風(fēng)頭,不到退休年齡或者不出了差錯(cuò)不下來(lái)，要么是升遷了才讓位。當(dāng)然學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至高考結(jié)果好壞就不重要了，反正也是做了一回人前頭的人。而今，竟聽(tīng)到內(nèi)部可靠消息說(shuō)幾位校長(zhǎng)們要主動(dòng)辭職了！如果沒(méi)有弄錯(cuò)的話，在新中國(guó)以來(lái)的我縣教育史上，縣城幾所中學(xué)校長(zhǎng)們主動(dòng)辭職的現(xiàn)象大概還沒(méi)有過(guò)，這幾位要辭職的校長(zhǎng)們忽然遞交辭呈，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)，這件事如果讓聯(lián)賦家們知道后也許會(huì)馬上撰一聯(lián)：“琴瑟和之，集體讓賢一顆晶;乾坤定矣，校長(zhǎng)辭呈滿縣花”贊頌一下。這的確是讓我縣的廣大勞動(dòng)人民群眾深感驚訝，大跌眼鏡的事件，都以為是太陽(yáng)從西面出來(lái)了呢！或者以

為這些校長(zhǎng)們高風(fēng)亮節(jié)，為了讓我縣的教育事業(yè)蒸蒸日上，主動(dòng)讓賢，趕快讓比他們更優(yōu)秀的校長(zhǎng)們接那重于泰山的教育接力棒呢，若不明內(nèi)情，我想大家還會(huì)給他們發(fā)個(gè)獎(jiǎng)狀紅包，或者敲鑼打鼓送上我縣牌匾家撰寫的諸如“西門衍慶”、“免善敷榮”、“教育錫光”、“厚顏發(fā)祥”“毀及槐里”一類的牌匾，以資鼓勵(lì)呢。

前一段時(shí)間，在坊間聽(tīng)說(shuō)那所在我縣一條臭水溝旁興建的學(xué)校里，發(fā)生了一起命案，一女生在周末補(bǔ)課期間擅自給老師請(qǐng)了假，和外面的網(wǎng)友見(jiàn)面被殺害了，而家長(zhǎng)卻渾然不知，直到綁架害命者向家長(zhǎng)發(fā)了索錢的信息，家長(zhǎng)報(bào)警后學(xué)校方知孩子已經(jīng)沒(méi)了，等家長(zhǎng)們率族人找到學(xué)校要見(jiàn)大校長(zhǎng)時(shí)，卻不見(jiàn)大校長(zhǎng)的蹤影，因此大鬧。據(jù)說(shuō)大校長(zhǎng)怕見(jiàn)家長(zhǎng)，從學(xué)校的某角落駕著梯子跳墻逃跑了，如此情形想來(lái)未必滑稽。據(jù)說(shuō)自該校長(zhǎng)跑官跑到這個(gè)學(xué)校后，先是改造大門，就死了施工的人員，后來(lái)學(xué)校的學(xué)生又多次被殺，這樣的命案出了數(shù)個(gè)，而這個(gè)大校長(zhǎng)卻沒(méi)有一點(diǎn)羞恥之心，卻牢牢地坐在椅子上不下來(lái)，最可惡的是這個(gè)校長(zhǎng)上來(lái)后，學(xué)生高考越來(lái)越差，而在給縣上主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作時(shí)從來(lái)都是找客觀原因，招生質(zhì)量不好啦，調(diào)進(jìn)來(lái)的老師都是從鄉(xiāng)下來(lái)的差蛋蛋啦，總之主觀上是沒(méi)有原因的。而這個(gè)臭水溝邊的學(xué)校，雖然大門是向東開(kāi)的，但自從這個(gè)大校長(zhǎng)上任后，老師們的內(nèi)心中卻沒(méi)有一點(diǎn)太陽(yáng)的光亮，據(jù)說(shuō)這個(gè)校長(zhǎng)的最大本事就是從他原來(lái)出來(lái)的那所學(xué)校的老校長(zhǎng)手里學(xué)來(lái)的鎖大門，鎖得牢靠，老師們出出進(jìn)進(jìn)要帶一個(gè)假條子交給那個(gè)看門的老頭，有群眾路過(guò)時(shí)指著學(xué)校的的大門說(shuō)，這是我縣第X人民監(jiān)獄，可見(jiàn)老師們得不到一點(diǎn)人文關(guān)懷。聽(tīng)說(shuō)老師們出出進(jìn)進(jìn)經(jīng)常要受看門老頭子的氣，痛苦得不得了，但是為了二鍋兒米，老師們還是硬著頭皮子忍啊，混啊，混啊，結(jié)果廣大勞動(dòng)人民群眾的孩子倒霉了，學(xué)校教學(xué)和工廠生產(chǎn)產(chǎn)品不一樣，等到高考的時(shí)候才能看到工作結(jié)果。結(jié)果出來(lái)了，考得一塌糊涂，但校長(zhǎng)卻認(rèn)為這和他無(wú)情又無(wú)能的管理作風(fēng)沒(méi)有關(guān)系，而常常在逆來(lái)順受的老師們面前施加淫威，當(dāng)然他周圍也圍著一群乘著揚(yáng)土土舔溝子的人物們。

至于大興土木，耍賭博動(dòng)輒輸數(shù)萬(wàn)的校長(zhǎng)們都在這個(gè)圈子里，也就不在這里浪費(fèi)筆墨了！總之這起校長(zhǎng)們的辭職事件，不是顯示了他們的高風(fēng)亮節(jié)，而是反映了他們的對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任和無(wú)能，他們只想當(dāng)官風(fēng)光，而忘卻了對(duì)社會(huì)的責(zé)任，他們跑校長(zhǎng)的目的，就是抓緊了機(jī)會(huì)搞個(gè)缽滿盆滿，一遇到事情或怕遇到事情時(shí)就是逃、跑、推、辭，一點(diǎn)沒(méi)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，加之又逢上近來(lái)官場(chǎng)好像已經(jīng)不是那么好混了，乘這個(gè)當(dāng)兒，趕快辭了，正應(yīng)了我縣某中學(xué)一位從南面跑到西面的曾教過(guò)英語(yǔ)的校長(zhǎng)在全校教職工大會(huì)上的話：你學(xué)生考不好，管球我什么事？這樣的校長(zhǎng)，不

知道是怎么當(dāng)上的？那些起用這類連普通教師都當(dāng)不好的人去做校長(zhǎng)的決策者們，是不是也失明了呢？

寫到這里，博主真不想多說(shuō)什么了，就突然剎住吧。也套用荒淫無(wú)度的隋煬帝說(shuō)的一句話結(jié)尾：只要我活好，哪管你縣上狗屁教育洪水滔天！

蘇宰西

第二篇：從“感謝校長(zhǎng)”“感謝學(xué)校”說(shuō)起

從“感謝校長(zhǎng)”“感謝學(xué)?！闭f(shuō)起

名校長(zhǎng)工作室?2019-09-15

17:32:22

初任校長(zhǎng)的時(shí)候，每每聽(tīng)教師發(fā)言，經(jīng)常聽(tīng)到“感謝校長(zhǎng)”“感謝學(xué)校”之類的話語(yǔ)。起初，只是感覺(jué)這是發(fā)言者的禮貌和素質(zhì)的體現(xiàn)。然而，我還看到了很多類似的現(xiàn)象——

在一次外出開(kāi)會(huì)時(shí)，有位教師和我交流，他說(shuō)，每學(xué)期，他都要把學(xué)生寫的優(yōu)秀作文或者隨筆編輯成冊(cè)，而這些小冊(cè)子的主編是寫自己，還是寫校長(zhǎng)，還是寫教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)呢？這件事讓他很苦惱。

很多學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮都是由副校長(zhǎng)主持，領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓都坐在主席臺(tái)上；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)一般也是由校長(zhǎng)宣布開(kāi)幕。這幾乎成了慣例。

這些現(xiàn)象引起了我的思考：為什么要感謝校長(zhǎng)？校長(zhǎng)和數(shù)學(xué)教師、語(yǔ)文教師等一樣，都是學(xué)校的一個(gè)崗位，只是分工不同。為什么要感謝學(xué)校？學(xué)校是大家的，不是某一個(gè)人的，每一位教職工都代表著學(xué)校。開(kāi)學(xué)典禮由學(xué)生主持行不行？領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓不坐在主席臺(tái)上，和學(xué)生坐在一起行不行？由體育學(xué)科的教研組長(zhǎng)宣布運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕行不行？

這些比較普遍存在的現(xiàn)象，值得我們學(xué)校管理者深入反思。

客觀地講，目前，很多學(xué)校的機(jī)構(gòu)設(shè)置太像政府機(jī)關(guān)，雖然方便了和教育主管部門的工作對(duì)接，卻不利于學(xué)校中心工作的開(kāi)展。

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)和機(jī)關(guān)等單位勞動(dòng)的特點(diǎn)是有本質(zhì)區(qū)別的。一位數(shù)學(xué)教師教兩個(gè)班的數(shù)學(xué)課，那么，他就要對(duì)這兩個(gè)班的教學(xué)負(fù)責(zé)，課怎么上、布置什么樣的作業(yè)、什么時(shí)候進(jìn)行日常檢測(cè)等都由他決定。即使這位數(shù)學(xué)教師要征求同事、領(lǐng)導(dǎo)的建議，也主要由他本人作出決策。此外，每個(gè)班不同的學(xué)情、不同的班級(jí)文化以及學(xué)生個(gè)體之間的差異等決定了教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，這顯然不是靠一個(gè)文件、一個(gè)制度能解決的事情。尊重教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，也是在促進(jìn)學(xué)校管理者的反思和學(xué)校管理的改進(jìn)。

我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)研究，跟蹤學(xué)校的骨干教師，研究他們一天的時(shí)間安排。以一個(gè)語(yǔ)文教師為例，每天要上兩節(jié)語(yǔ)文課，并至少用兩節(jié)課的時(shí)間批改作業(yè)；每周要參加學(xué)校大會(huì)、年級(jí)例會(huì)、教研組備課研討等大大小小的五、六個(gè)會(huì)議；還要應(yīng)對(duì)來(lái)自學(xué)校和上級(jí)的各項(xiàng)檢查等。如果是班主任，要參加的會(huì)議就更多了，還要隨時(shí)處理學(xué)生的突發(fā)事件等。這樣算下來(lái)，一個(gè)教師每天真正坐下來(lái)備課教研的時(shí)間很少，而我們都知道，備課的質(zhì)量決定著課堂的質(zhì)量，我們也知道，教師就是在每天的認(rèn)真?zhèn)湔n、上課中實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)的。問(wèn)題是，我們?nèi)绾巫尳處煋碛懈噙@樣的時(shí)間？著名的苛希納定律提到：實(shí)際管理人員比最佳人數(shù)多時(shí)，工作時(shí)間不但不會(huì)減少，反而會(huì)隨之增加，且工作成本也要成倍增加。因此，研究如何減少學(xué)校管理層級(jí)和管理人員，解放教師，還給教師更多能自主掌握的時(shí)間，從某種角度講，就是在解放學(xué)生。

淡化學(xué)校行政色彩、淡化學(xué)校行政管理的意識(shí)，讓學(xué)校努力回歸育人本位，是一件“說(shuō)易做難”的事，但至少通過(guò)我們的努力是可以改變的。

首先，學(xué)校應(yīng)厘清常規(guī)管理要求的價(jià)值取向。學(xué)校主體工作更多地需要依靠每一個(gè)教職工完成，因此，常規(guī)管理的對(duì)象也更多地指向了教職工，為此，學(xué)校制定了很多制度。但是，作為學(xué)校管理者，我們需清楚，制定這些規(guī)章制度的價(jià)值取向是什么，是把教職工管“嚴(yán)”還是管“活”——管“嚴(yán)”是讓教職工聽(tīng)話，必須按照學(xué)校的要求去做；管“活”是學(xué)校規(guī)章制度的制定首先要給予教職工作為工作主體的尊重，要么注重引發(fā)、激發(fā)教職工的工作激情，使其不斷迸發(fā)工作的智慧，要么給教職工在遵循制度要求的過(guò)程中留下創(chuàng)造發(fā)揮的空間。

其次，學(xué)校可建立項(xiàng)目工作制和項(xiàng)目“首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”?；趯W(xué)校發(fā)展過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和教師的教育教學(xué)困惑，可在全校層面開(kāi)展項(xiàng)目研究，實(shí)行項(xiàng)目工作制和項(xiàng)目“首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”。每位教師既可以是項(xiàng)目組的成員，同時(shí)也有機(jī)會(huì)成為項(xiàng)目組的負(fù)責(zé)人。這種以項(xiàng)目為中心的合作機(jī)制可以淡化行政組織關(guān)系，打破年級(jí)組和教研組的職責(zé)邊界，強(qiáng)化合作關(guān)系和業(yè)務(wù)研討，使教育教學(xué)研究更有針對(duì)性，學(xué)校發(fā)展也會(huì)更具活力。項(xiàng)目由“首長(zhǎng)”負(fù)責(zé)，“首長(zhǎng)”即每項(xiàng)具體工作的負(fù)責(zé)人，他們都有權(quán)調(diào)動(dòng)、安排學(xué)校的所有資源。

第三，積極進(jìn)行學(xué)校組織變革，努力建設(shè)學(xué)校新文化。讓組織得到更好的發(fā)展是組織變革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。學(xué)校組織變革的成效應(yīng)體現(xiàn)在教師、學(xué)生、學(xué)校的共同發(fā)展上，其中，教師的發(fā)展是首要問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)校教育的著眼點(diǎn)是學(xué)生，但著力點(diǎn)是教師。因此，學(xué)校組織變革應(yīng)該有利于讓每一位教職工都有權(quán)力調(diào)動(dòng)學(xué)校的所有資源，展現(xiàn)才華，參與民主管理——這樣可以讓有能力的教師到重要的崗位上發(fā)揮更大的作用，持續(xù)不斷地提升自身的綜合素養(yǎng)。比如，可以探索建立一種以課程建設(shè)為中心，學(xué)術(shù)影響力超越行政影響力引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的新型治理文化。

于會(huì)祥，北京市育英學(xué)校校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，數(shù)學(xué)特級(jí)教師，全國(guó)模范教師，全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范。兼任教育部中小學(xué)校長(zhǎng)國(guó)家級(jí)培訓(xùn)專家、北京市高級(jí)職稱評(píng)審專家、北京市初中教育研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。主持或參與了北京市“學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)生素質(zhì)教育研究”等課題，以及教育部“校本課程開(kāi)發(fā)與校本化課程實(shí)施行動(dòng)研究”“中學(xué)六年一貫制二、四課程改革實(shí)驗(yàn)研究”等重點(diǎn)課題的研究工作；目前正主持“小、初、高一體化課程建設(shè)與育人模式變革研究”國(guó)家級(jí)課題的研究工作。發(fā)表《校長(zhǎng)引領(lǐng)教學(xué)改革不能盲目追風(fēng)》等論文一百余篇，出版《教育教學(xué)新探》等著作13部。

第三篇：從讀書說(shuō)起

泥土如是說(shuō)之一： 從“讀書”說(shuō)起

同學(xué)們

作為一個(gè)快退休的老師，我有很多話想對(duì)你們說(shuō)，我很想把我對(duì)這個(gè)世界的一些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更多的告訴你們，如果能對(duì)你們的學(xué)習(xí)或今后的人生有那么一點(diǎn)幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書”說(shuō)起吧。

“讀書”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語(yǔ)之一，可有多少人認(rèn)真思考或玩味過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)呢？比如“讀書”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關(guān)系，與我們?nèi)祟惢蛭拿饔行┦裁搓P(guān)系，諸如此類的問(wèn)題大家思考過(guò)沒(méi)有？這是大的方面。小的方面，讀什么書，怎么讀，讀來(lái)有什么用，這些直接關(guān)系我們當(dāng)前生活的問(wèn)題，大家去認(rèn)真琢磨過(guò)沒(méi)有？我們很小就被大人送到學(xué)校去讀書，直到今天，有人問(wèn)你在做什么，你也可能說(shuō)我在讀書，（我還沒(méi)工作），那么泥土老師我呢，我已經(jīng)蒼顏白發(fā)快退休了，有人問(wèn)我這段時(shí)間在做什么，我也可能會(huì)回答我在讀書，同樣說(shuō)“讀書”，可它們的意思一致嗎？這些問(wèn)題也值得玩味。

當(dāng)然，讀書也不是個(gè)多艱深多玄奧的話題，更不是個(gè)陌生的話題。有關(guān)它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會(huì)背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒(méi)有林林種種關(guān)于讀書的箴言？這里我就不想再浪費(fèi)時(shí)間去說(shuō)那些正確的廢話了。我想說(shuō)的是我認(rèn)為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問(wèn)題。

讀書到底有沒(méi)有用？還用問(wèn)？怎么會(huì)沒(méi)用呢？這簡(jiǎn)直不應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題，可是，在我這短短的幾十年中，就實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷了或見(jiàn)證了3次讀書無(wú)用的思潮。

第一次是在上世紀(jì)70年代，那是被稱為我國(guó)歷史上“空前浩劫”的文化大革命時(shí)代，社會(huì)上彌漫著讀書無(wú)用的情緒。在人們的言談中，經(jīng)?？梢月?tīng)到“讀書用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語(yǔ)。所謂思潮，就是說(shuō)不是少數(shù)人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實(shí)實(shí)的這樣認(rèn)同。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生它的原因。當(dāng)時(shí)的社會(huì)的的確確有大量的事實(shí)明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實(shí)是最有說(shuō)服力的。不說(shuō)大的遠(yuǎn)的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書的程度成正比。那時(shí)候活得最風(fēng)光最榮耀的是“工、農(nóng)、兵”，在農(nóng)村，自然就是貧下中農(nóng)，“知識(shí)分子”已經(jīng)近乎一個(gè)蔑稱，人們用它的時(shí)候習(xí)慣性的要在前面加上一個(gè)“臭”字。那時(shí)最遭歧視的有五類人，叫“地富反壞右”，本來(lái)在“地富反壞”中就包含了很多“讀書人”，而“右”中就全是讀書人了，或者是真正的讀書人了。這些人隨時(shí)可能被傳喚，隨時(shí)可能被五花大綁拉上臺(tái)去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽(tīng)天由命。那時(shí)最吃香的一是屠夫，一是車夫，提刀的和握盤子的，這在今天看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們普遍的缺衣少食，人際間會(huì)發(fā)生什么關(guān)系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機(jī)關(guān)干部”，也叫“國(guó)家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發(fā)店的“工作人員”，這個(gè)概念的外延很大，不要與今天的“公務(wù)員”相混淆。他們?yōu)槭裁匆渤韵隳?，因?yàn)樗麄儗儆凇胺寝r(nóng)業(yè)人口”，幾十年前，非農(nóng)業(yè)人口與農(nóng)業(yè)人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問(wèn)問(wèn)你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當(dāng)然，教師也基本屬于機(jī)關(guān)干部，他們的生活比號(hào)稱國(guó)家主人的廣大貧下中農(nóng)要優(yōu)越些，這是事實(shí)。但他們中，一般情況下，誰(shuí)學(xué)問(wèn)最深，誰(shuí)就最可能遭受打擊。我們學(xué)校的研究員級(jí)別的數(shù)學(xué)陳老師，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的特級(jí)數(shù)學(xué)何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業(yè)生，上海人，當(dāng)年他們都被分配到我們這里來(lái)工作，今天看來(lái)，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們?cè)谀菚r(shí)來(lái)干什么？一個(gè)在農(nóng)具廠打鐵，一個(gè)在涪陵中學(xué)（涪高中）飼養(yǎng)場(chǎng)喂豬。

這些是我的親眼所見(jiàn)。把眼睛抬高一點(diǎn)，視野放寬一點(diǎn)，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準(zhǔn)是怎么死的，那時(shí)錢鐘書夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個(gè)中國(guó)大陸文化知識(shí)界的精英們形形色色的遭遇，無(wú)不昭示著這樣一個(gè)“真理”：讀書多么可怕，做學(xué)問(wèn)多么可怕，做知識(shí)分子多么可悲，讀書豈止無(wú)用，簡(jiǎn)直是引禍速罪啊！

一是讀書無(wú)用，一是你即使想讀書也沒(méi)有書讀。那時(shí)允許讀的只有一種，紅寶書——毛澤東選集，毛主席語(yǔ)錄。當(dāng)然，還有馬克思列寧等人的書，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒(méi)有其他的書參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數(shù)的書被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說(shuō)這些書會(huì)越讀越壞，甚至宣稱“知識(shí)越多越反動(dòng)”，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，避之唯恐不及，誰(shuí)還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴(yán)重的一次讀書無(wú)用論思潮。當(dāng)然，文革嘛，中華乃至人類歷史上最荒唐的10年，這種現(xiàn)象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書無(wú)用思潮發(fā)生在上世紀(jì)80年代。那時(shí)11屆3中全會(huì)已經(jīng)召開(kāi)，文革被正式宣告結(jié)束，改革開(kāi)放思路正在形成，在“摸著石頭過(guò)河”的思路指導(dǎo)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我們的祖國(guó)百?gòu)U俱興，處處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。在這種形勢(shì)下，忽然知識(shí)有用了，知識(shí)分子寶貴了，大量挺過(guò)來(lái)的讀書人從牢房、農(nóng)場(chǎng)和作坊里被解放或解救了出來(lái)，成了“非農(nóng)業(yè)人口”，成了“工人階級(jí)”即領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過(guò)一點(diǎn)書的人能夠公平地坐在考場(chǎng)上接受國(guó)家的挑選，得以邁進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校去讀書。“尊重知識(shí)，尊重人才”，多么令人激動(dòng)和溫暖的話語(yǔ)??！我本人就是僥幸借此春風(fēng)驕陽(yáng)得以拉著時(shí)代的尾巴進(jìn)入了學(xué)校讀到了書從而改變了個(gè)人命運(yùn)的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代啊！按理說(shuō)，在這種形勢(shì)下，讀書是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會(huì)產(chǎn)生讀書無(wú)用的思潮呢？這就要從當(dāng)時(shí)的具體情況說(shuō)起。體制的轉(zhuǎn)型有一個(gè)過(guò)程，在我國(guó)這個(gè)過(guò)程特別漫長(zhǎng)，今天也還遠(yuǎn)未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過(guò)河”，強(qiáng)調(diào)的是“特色”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是自由貿(mào)易，這就出現(xiàn)了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了“個(gè)體戶”，為了盡快挽救文革造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（災(zāi)難），國(guó)家不但認(rèn)可私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法，還從政策上予以扶持。這些個(gè)體戶自主抉擇，自負(fù)盈虧，不但沒(méi)給國(guó)家造成負(fù)擔(dān)，反而帶來(lái)巨大的利潤(rùn)，使社會(huì)產(chǎn)生出巨大的活力，當(dāng)然，絕大多數(shù)個(gè)體戶也似乎一夜之間就暴發(fā)了，所以當(dāng)時(shí)就有了個(gè)新名詞叫“暴發(fā)戶”。而相當(dāng)多循規(guī)蹈矩的知識(shí)分子還在體制之內(nèi)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來(lái)了！再仔細(xì)看，他們讀過(guò)多少書？有什么學(xué)問(wèn)？有什么技術(shù)？不過(guò)是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時(shí)社會(huì)上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的。讀書還有什么用？于是不少人從學(xué)校、醫(yī)院、研究所和黨政機(jī)關(guān)跳出來(lái)，主動(dòng)放棄鐵飯碗，一頭扎進(jìn)市場(chǎng)，名之曰“下海”。這些人少數(shù)取得了成功，成了今天的富翁，多數(shù)人被碰得頭破血流后又回到了體制內(nèi)，這是后話。

第三次讀書無(wú)用思潮就發(fā)生在當(dāng)下，我們大家正在經(jīng)歷著，如果你關(guān)心時(shí)事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“教育產(chǎn)業(yè)化”這個(gè)詞沒(méi)有，這個(gè)詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來(lái)解釋，就是把教育當(dāng)成生意來(lái)做。這個(gè)概念大概在世紀(jì)之交提出的，當(dāng)時(shí)當(dāng)局有高官提出，學(xué)術(shù)界和民間也熱烈討論過(guò)，后來(lái)不大提了，當(dāng)局也回避或否認(rèn)，但事實(shí)上在搞。它的實(shí)際結(jié)果就是每年畢業(yè)的大學(xué)生增多了，就業(yè)壓力加大，矛盾凸出，相關(guān)的問(wèn)題是家長(zhǎng)的錢袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書而傾家蕩產(chǎn)，個(gè)別家長(zhǎng)甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個(gè)新族類，一個(gè)叫飄族，一個(gè)叫啃老族。在這種情形下，新的讀書無(wú)用論悄然而來(lái)就不足為怪。這次讀書無(wú)用思潮產(chǎn)生的原因似乎有點(diǎn)特別，表面看來(lái)，好像是讀書人太多，讀書貶值，人才過(guò)剩！而真實(shí)的情況是我們?nèi)匀皇翘比瞬帕耍Ｕf(shuō)的人才奇缺這種現(xiàn)狀根本就沒(méi)有得到改變。這里面的問(wèn)題才真是有點(diǎn)復(fù)雜，難得理清。比如說(shuō)大學(xué)生數(shù)量增多了，但質(zhì)量呢？大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力如何？我們的社會(huì)能不能給這些大學(xué)生們提供較多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)或出路？如果同學(xué)們愛(ài)思考，在你們“讀書”之余去認(rèn)真琢磨琢磨，想通了，或許會(huì)對(duì)你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書無(wú)用思潮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都是對(duì)某種制度或政策的社會(huì)反應(yīng)。反應(yīng)有正有負(fù)，讀書怎么會(huì)無(wú)用？這不合常識(shí)常理，可見(jiàn)它是一種負(fù)面反應(yīng)，結(jié)果是人才的浪費(fèi)，是一個(gè)國(guó)家智力資源的浪費(fèi)。它不但危害了個(gè)人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會(huì)的進(jìn)步，你們想想，是不是？那么我們?cè)撛趺崔k呢？

讀書到底有不有用，我們先不要簡(jiǎn)單下結(jié)論。歷史的價(jià)值就在于為我們提供教訓(xùn)，以便我們?cè)诋?dāng)下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會(huì)讓人得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，做出錯(cuò)誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡(jiǎn)直罪大惡極，輕視和無(wú)視歷史也可以說(shuō)是愚不可救。扯遠(yuǎn)了，言歸正題。讀書有不有用，讓我來(lái)告訴你們這段歷史的另一些事實(shí)或另一個(gè)剖面。

進(jìn)入新世紀(jì)的10年來(lái)我覺(jué)得自己與過(guò)去相比活得最好，最幸福，真的，我時(shí)常暗自慶幸：終于沒(méi)有枉來(lái)這世上一遭！這個(gè)幸福不是指所謂的日子過(guò)得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應(yīng)該是上世紀(jì)80年代中后期，那時(shí)不但物價(jià)低，又比較穩(wěn)定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現(xiàn)在，哪樣能讓你放心？隨時(shí)都可能遭遇不測(cè)，你得有這個(gè)思想準(zhǔn)備。我說(shuō)的幸福，是說(shuō)我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養(yǎng)你而且喂養(yǎng)得很不錯(cuò)，你是不是很幸福？我對(duì)物質(zhì)生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價(jià)值多元，這是對(duì)的，各人有各人的訴求，不該強(qiáng)求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠(yuǎn)了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網(wǎng)絡(luò)，得以讀到了我認(rèn)為真正的好書，是這些書喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪?？鬃诱f(shuō)“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動(dòng)的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因?yàn)樗麄儾蛔x書。

但是我內(nèi)心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書。這是一種特有的感傷，是因讀書而產(chǎn)生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒(méi)有這種感傷，那是因?yàn)樗麄兪鞘澜缂?jí)的大文豪；我讀康德和盧梭，沒(méi)有這種感傷，那是因?yàn)樗麄兪鞘澜缂?jí)的大思想家；我讀錢鐘書和袁偉時(shí)，也沒(méi)有這種感傷，因?yàn)樗麄儽任依?，是前輩?？僧?dāng)我讀到秦暉和朱學(xué)勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產(chǎn)生了！因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，他們竟是我同時(shí)代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經(jīng)歷了同樣的折騰和磨難，問(wèn)題是他們?yōu)槭裁茨敲锤挥袑W(xué)問(wèn)富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質(zhì)量！相比之下，我卻是如此的愚昧無(wú)知，如此的貧瘠萎靡！對(duì)他們這些人的進(jìn)一步關(guān)注和研究，我知道了，他們從來(lái)就沒(méi)有放松過(guò)讀書。在那我說(shuō)的第一次讀書無(wú)用論泛濫的時(shí)候，他們幾乎沒(méi)有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當(dāng)時(shí)的某位“壞人”偶然相遇，當(dāng)然也因了他們自身的警覺(jué)和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號(hào)搞運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他們卻躲到僻靜之處?kù)o靜的讀書，默默的思考，殷殷的營(yíng)建著自己的精神家園。當(dāng)冬去春來(lái)，恢復(fù)高考的時(shí)候，他們順理成章的一步就邁進(jìn)了北大清華復(fù)旦南開(kāi)，成了新時(shí)期最早或較早的學(xué)士、碩士或博士；而像我，則只能因?yàn)槊銖?qiáng)的初中學(xué)力考上個(gè)中等師范。你們說(shuō)，差距是怎么產(chǎn)生的？讀書到底有沒(méi)有用？如果……，可惜，逝去的生命沒(méi)有“如果”??！

當(dāng)然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學(xué)或伙伴中，自己覺(jué)得又是幸運(yùn)者了。別的不說(shuō)，就說(shuō)能讀到上面我所列舉的這些人的書，能與他們直接的或間接的對(duì)話，那我就是我同學(xué)或伙伴中唯一的一個(gè)了。不是可以的問(wèn)題，而是能夠的問(wèn)題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認(rèn)為比他們優(yōu)越多了。我回家鄉(xiāng)，見(jiàn)著幾十年前的同學(xué)或伙伴，自然產(chǎn)生的就是魯迅《故鄉(xiāng)》中的迅哥兒見(jiàn)到中年閏土的那種感情。這種差別，我認(rèn)為主要就緣于我的讀書。常言說(shuō)比上不足比下有余，看來(lái)還真是那個(gè)理。

我的小學(xué)剛好于文革開(kāi)始的時(shí)候完成，幸運(yùn)的是此時(shí)我已經(jīng)完成了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學(xué)的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計(jì)覓書來(lái)讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書就行，所讀到的書大多沒(méi)有了封面，很多只有半本小半本，有的簡(jiǎn)直就是所說(shuō)的爛油渣，上坡（上工干活）時(shí)就別在背后的腰帶上，一有機(jī)會(huì)就拿出來(lái)讀。這樣竟讀了四五十本小說(shuō)，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類（就這些本來(lái)是宣傳品的東西當(dāng)時(shí)都屬于大毒草，是不準(zhǔn)讀的）。有人說(shuō)教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對(duì)我的靈魂、智慧和趣味有所觸動(dòng)的就是一些偶然的相遇。記得我讀農(nóng)中時(shí)，遇到一個(gè)“右派分子”來(lái)給我們代幾天課，很多同學(xué)都嫌棄他，但我們幾個(gè)卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽(tīng)到他說(shuō)了句“其實(shí)我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的話，我當(dāng)時(shí)只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細(xì)一想又覺(jué)得不無(wú)道理，于是就覺(jué)得這老師不簡(jiǎn)單，下課或放學(xué)后就愛(ài)和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學(xué)啟蒙，開(kāi)始不滿足讀小說(shuō)了，試著啃一些哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，像毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》，薛暮橋的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，后來(lái)還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書，我想，在我成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻，能得到些許思維的邏輯的習(xí)染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩(shī)。他有一本《唐詩(shī)三百首》，有機(jī)會(huì)見(jiàn)面則能聽(tīng)他吟誦和講解。記得一年的中秋節(jié)晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨(dú)酌》，一面手舞足蹈表演，還不時(shí)的解釋玩味，什么叫“無(wú)情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽(tīng)，他說(shuō)話結(jié)巴?？此粤Φ臉幼?，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動(dòng)，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車坐船外還要走一兩個(gè)小時(shí)荒山小路，但我只要一有機(jī)會(huì)，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來(lái)他把詩(shī)集送給了我，我竟然獨(dú)立地讀懂了好多首。須知那時(shí)可沒(méi)有什么詳釋、鑒賞之類工具書，連字典都沒(méi)有。記得我獨(dú)立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)并沒(méi)真正讀懂），到他家去講給他聽(tīng)并得到首肯后，心里那個(gè)高興得意??！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒(méi)有書，可我聽(tīng)得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦?。ń裉斓哪銈兾抑揽梢员吵龊芏嘣?shī)歌，但你們心靈里到底有沒(méi)有詩(shī)啊？有沒(méi)有讓你融身其境反復(fù)吟哦的古詩(shī)啊？你們自己可以捫心自檢一下。一個(gè)人如果只是口中有詩(shī)而心中無(wú)詩(shī)，那是很可悲的。你們慢慢去體會(huì)我這句話。）但他不懂哲學(xué)（當(dāng)時(shí)我這樣認(rèn)為），不關(guān)心我學(xué)哲學(xué)，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學(xué)。他就喜歡文學(xué)。

我想我與我兒時(shí)伙伴的命運(yùn)不同，人生軌跡不同，就在于相同時(shí)代中，我們卻有著不同的個(gè)人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學(xué)勤他們相比，看起來(lái)大家都讀了書，但書的檔次不同，思考的起點(diǎn)不同，讀書的自覺(jué)程度不同，結(jié)果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結(jié)柢讀書有沒(méi)有用？

琢磨一下人們?cè)谑褂谩白x書”這個(gè)詞語(yǔ)交流的時(shí)候，實(shí)際的含義是大相徑庭的。通常所說(shuō)的讀書，指的是人生的一個(gè)階段，即就業(yè)前的準(zhǔn)備階段，也叫受教育階段（學(xué)生時(shí)代），你們現(xiàn)正好就在這階段。人，要社會(huì)化，要獲取謀生的基本知識(shí)、能力和技能，要懂得遵守社會(huì)的基本秩序或規(guī)范，還要能傳承人類文明并能有所創(chuàng)造，這些都離不了讀書。這個(gè)意義上，讀書對(duì)一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，就是其基本任務(wù)或者義務(wù)，是應(yīng)該也必須完成的。但是這種讀書又容易給人感覺(jué)是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動(dòng)的事情，這就容易與人的志趣、愛(ài)好等發(fā)生沖突，讀書成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書竟讓人苦不堪言，或者徒勞無(wú)益。不僅如此，不當(dāng)?shù)慕逃踔習(xí)屪x書來(lái)扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛(ài)讀書，厭惡讀書），扭曲人性，扭曲價(jià)值，從而從根本上改變了讀書的意義。讀書也可能毀人，不能不慎。

上面所說(shuō)的讀書說(shuō)白了就是謀生的一塊敲門磚，門開(kāi)了，磚就會(huì)隨手丟掉。可惜呀，多數(shù)人就是這樣理解和處理讀書的，讀書和他的人生就發(fā)生這么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書走上了好的路子，你會(huì)發(fā)覺(jué)讀書是件很令人快樂(lè)的事兒。讀書會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類是那么獨(dú)特——形體，智慧，情感，勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)著的世界，真善美與假惡丑，創(chuàng)造與毀滅……而你自己是人類的一員：生命的意義，理想與現(xiàn)實(shí)，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書，這些東西就會(huì)在你的腦海里出現(xiàn)，展開(kāi)，就會(huì)鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動(dòng)不已。于是，讀書的神奇作用發(fā)生了：讀書再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權(quán)利；再不是外來(lái)的要求，而是內(nèi)在的需要；再不是敲門磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個(gè)生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談?wù)剬?duì)生命的理解。就人來(lái)說(shuō)，一顆完整的生命應(yīng)該含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，而本質(zhì)應(yīng)該在精神上，因?yàn)榫裆攀侨藚^(qū)別于動(dòng)物的。而人與人之間的千差萬(wàn)別，根本上還是精神上的差別?？贾T實(shí)際，我們會(huì)遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒(méi)有發(fā)育健全可物質(zhì)生命就已經(jīng)到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個(gè)方面都能得以健康的發(fā)展，就是提高生命的質(zhì)量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應(yīng)該與給予別人的大致同等吧，因?yàn)樗麘?yīng)該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來(lái)的生命的形形色色千差萬(wàn)別還是應(yīng)該由生命的擁有者自己負(fù)責(zé)。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優(yōu)秀的潛質(zhì)沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時(shí)間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個(gè)局限就只能靠讀書。讀書就是與高貴的靈魂對(duì)話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質(zhì)，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬(wàn)世傳承。從這個(gè)高度上認(rèn)識(shí)讀書，恐怕才到位??！

有人可能會(huì)嘀咕，你說(shuō)得多有詩(shī)意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說(shuō)的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對(duì)貧困的時(shí)候，這簡(jiǎn)直就是絕對(duì)真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來(lái)的見(jiàn)識(shí)！但是，在正常的社會(huì)，絕大多數(shù)人不會(huì)遭致這樣的，還莫說(shuō)現(xiàn)代，就是古代也不會(huì)，如果今天的人們還整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴(yán)？還配“人”這個(gè)稱謂么？問(wèn)題在于，如果實(shí)實(shí)在在真實(shí)情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請(qǐng)你相信，在你真正的如上所述詩(shī)意地對(duì)待讀書的話，你必然會(huì)發(fā)生一系列的變化，你的飯碗問(wèn)題也自然會(huì)得到解決的，你的物質(zhì)生活會(huì)讓你滿意的。我所說(shuō)的一系列的變化，是說(shuō)隨著讀書，你的觀念的變化，視野的變化，個(gè)人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時(shí)空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書，不信你們?nèi)プx讀一些真實(shí)人物的傳記，如像托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書是一個(gè)大話題啊，以上只是我個(gè)人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關(guān)于讀書，同學(xué)們你們有哪些經(jīng)驗(yàn)，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開(kāi)拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場(chǎng)面。

讀書吧，讀書會(huì)改變你的命運(yùn)?。粝聜€(gè)問(wèn)題：怎樣讀書？）2010/9/14 下講預(yù)告：說(shuō)“你”

第四篇：混沌的哲學(xué)——從科大兩位校長(zhǎng)說(shuō)起

混沌的現(xiàn)代哲學(xué)

kyding 我對(duì)哲學(xué)興趣不大，看馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》剛開(kāi)了沒(méi)幾頁(yè)，便覺(jué)得興趣不大，一旦手邊有其他的書籍，便將此書束之高閣，偶爾想起或再翻翻，但以不十分記得前面看到哪了，如此不了了之。

最近學(xué)校出現(xiàn)的關(guān)于兩個(gè)人的新聞讓我突然間對(duì)哲學(xué)又有了點(diǎn)興趣，第一個(gè)人是科技大學(xué)的老校長(zhǎng)---朱清時(shí)?？匆幌聢?bào)到朱清時(shí)院士的新聞標(biāo)題：

《用身體觀察真氣和氣脈》，很難想象，這是一位中國(guó)科學(xué)院院士、頂尖大學(xué)原校長(zhǎng)的講座題目。朱清時(shí)院士這次早就引起爭(zhēng)議的講座，今天就在北京中醫(yī)藥大學(xué)如期舉行

中科院院士朱清時(shí)：我沒(méi)有盲從佛法而是一直在求證

看到這些新聞標(biāo)題，我的第一反應(yīng)是老校長(zhǎng)是不是老糊涂了？不過(guò)理智告訴我，老校長(zhǎng)即使老糊涂了，也不會(huì)這么糊涂，這里面可能有其他我不清楚的原因。

第二個(gè)人是科大的潘建偉教授。我們也看一下報(bào)道潘建偉院士的新聞標(biāo)題：

潘建偉：量子力學(xué)和意識(shí)的產(chǎn)生可能是有關(guān)系的。潘建偉：這3個(gè)原因使中國(guó)成為量子衛(wèi)星首發(fā)國(guó)家。這兩個(gè)人在中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮捕际窃菏?，都在各自的領(lǐng)域做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，但是他們兩個(gè)近期的新聞讓我覺(jué)得以前我深信不疑的一些觀念受到了極大的挑戰(zhàn)，碾壓了我本就沒(méi)有什么根基的哲學(xué)觀。對(duì)于我而已，如果非要讓我選出兩個(gè)最能代表我所認(rèn)知的哲學(xué)詞匯來(lái)，我只能給出這兩個(gè)“唯物主義”與“唯心主義”。我自詡為一個(gè)“唯物主義者”，雖然我也經(jīng)常干“唯心主義”的事。但是通過(guò)這兩個(gè)人的新聞，我感覺(jué)我的“唯物主義”開(kāi)始崩潰坍縮了。

既然潘教授說(shuō)“量子力學(xué)”和意識(shí)可能有關(guān)系，那么就必須先聊一下“量子力學(xué)”，聊一下“量子力學(xué)”，就不得不提著名的楊氏雙縫干涉實(shí)驗(yàn)。

楊氏雙縫實(shí)驗(yàn)比量子論的歷史還要早上100年。當(dāng)初的法國(guó)物理學(xué)家托馬斯·揚(yáng)用這個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)挑戰(zhàn)牛頓的微粒說(shuō)，證明了光的波動(dòng)性。原始的實(shí)驗(yàn)裝置異常簡(jiǎn)單，這實(shí)驗(yàn)的影響卻波及了幾百年。托馬斯·揚(yáng)用經(jīng)過(guò)一個(gè)小孔的光作為點(diǎn)光源，點(diǎn)光源發(fā)出的光穿過(guò)紙上的兩道平行狹縫后，投射到屏幕上。然后，觀測(cè)者可以看到，屏幕上形成了一系列明暗交替的干涉條紋。干涉是波特有的現(xiàn)象，因此，實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的干涉條紋是光的波動(dòng)性強(qiáng)有力的證明。（圖1-a）

2002年，《物理世界》雜志評(píng)出十大經(jīng)典物理實(shí)驗(yàn)，?楊氏雙縫實(shí)驗(yàn)用于電子?名列第一名。費(fèi)曼認(rèn)為，楊氏雙縫電子干涉實(shí)驗(yàn)是量子力學(xué)的心臟，“包括了量子力學(xué)最深刻的奧秘”。

首先，為什么說(shuō)雙縫實(shí)驗(yàn)中的干涉條紋是波的特征呢？讓我們簡(jiǎn)單說(shuō)明一下條紋的形成。再看圖1(a)，點(diǎn)光源發(fā)出的光，作為一種波，抵達(dá)狹縫。根據(jù)惠更斯原理，波面上的每一點(diǎn)都是一個(gè)子波源。因此，經(jīng)過(guò)兩條狹縫之后的波，可看作是位于兩條狹縫處的子波源所發(fā)出的兩列波的疊加。?波的疊加?意味著?振幅的疊加?：如果兩列波到達(dá)同一位置時(shí)，振動(dòng)方向相同，疊加后振幅增大；反之，如果振動(dòng)方向相反，互相抵消，使得疊加后振幅減小。因?yàn)榀B加后的振動(dòng)在不同位置的增大或抵消，便形成了屏幕上明暗相間的干涉條紋。（圖1(a)右邊的圖案）

1（c）表示的是光波在屏幕上的強(qiáng)度分布。我們看到的曲線p是一條上下振動(dòng)的圖像，這對(duì)應(yīng)于明暗相間強(qiáng)度變化的干涉條紋。】

如上所述，圖中的(a)和(c)說(shuō)明的都是?雙縫實(shí)驗(yàn)?的情形，圖(b)又是什么呢？那是兩次?單縫實(shí)驗(yàn)?的結(jié)果。如果將一條狹縫遮住，就可以分別作兩次單縫實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，這兩次單縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果都沒(méi)有條紋，單縫實(shí)驗(yàn)光強(qiáng)度的分布，即波動(dòng)振幅的平方，分別由(b)中的曲線p1和p2表示。

我們?cè)俅窝芯?b)、(c)中的曲線：p1、p2是單縫實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)度分布，p是雙縫實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)度分布。顯然，p并不等于p1、p2的簡(jiǎn)單疊加，事實(shí)上，它是單縫實(shí)驗(yàn)的振幅疊加后的平方。這是波動(dòng)的特點(diǎn)，也是干涉條紋的來(lái)源。

如果用粒子來(lái)作雙縫實(shí)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢？讀者會(huì)說(shuō)：是用粒子，不是波，那就得不到干涉條紋了。答得很對(duì)，但是，不要忘了，我們的所謂粒子，有兩種，除了經(jīng)典意義下的粒子外，還有一種量子力學(xué)中的行為古怪的粒子。因此，我們遵循費(fèi)曼設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，對(duì)比一下水波、子彈和電子分別通過(guò)雙縫時(shí)的不同行為。

水波的情況剛才已經(jīng)說(shuō)明過(guò)了，由圖1表示。下面的圖2則是用子彈（經(jīng)典粒子）進(jìn)行雙縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。設(shè)想用一挺機(jī)關(guān)槍向狹縫掃射（圖2(a)），子彈的發(fā)射服從經(jīng)典概率統(tǒng)計(jì)規(guī)律。我們假設(shè)：一粒一粒發(fā)射出來(lái)，而又穿過(guò)狹縫到達(dá)了屏幕的子彈中，50%的幾率是通過(guò)第一條縫而來(lái)，50%的幾率通過(guò)第二條縫而來(lái)。假設(shè)每個(gè)打到屏幕上的子彈形成一個(gè)亮點(diǎn)的話，發(fā)射一定數(shù)目的子彈之后，在屏幕上就有了一個(gè)亮點(diǎn)聚集而成的圖像（圖2(a)右）。我們從實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：這個(gè)圖像不同于波動(dòng)的情形，它不是明暗相間的干涉條紋，而是從中心到兩邊，亮度逐漸下降的圖像，如圖2(c)的曲線p所示。

類似于波動(dòng)雙縫實(shí)驗(yàn)，我們也可以分別將狹縫之一關(guān)閉，對(duì)另一個(gè)開(kāi)縫做兩次子彈單縫實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果的兩條亮度分布曲線由圖2(b)中的p1、p2表示。比較圖1(b)和圖2(b)，不難看出，子彈單縫實(shí)驗(yàn)結(jié)果與水波單縫實(shí)驗(yàn)結(jié)果是相同的。然而，兩種情形的雙縫實(shí)驗(yàn)結(jié)果完全不同。子彈雙縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果p，是兩個(gè)單縫實(shí)驗(yàn)結(jié)果p1和p2的簡(jiǎn)單疊加，這是由概率的疊加性決定的。

總結(jié)以上所述，水波的雙縫實(shí)驗(yàn)結(jié)果是相干疊加，體現(xiàn)水的波動(dòng)性；子彈的雙縫實(shí)驗(yàn)結(jié)果是非相干疊加，體現(xiàn)子彈的粒子性。如果我們用電子（或是光子及其它微觀粒子）來(lái)作實(shí)驗(yàn)，結(jié)果又將如何呢？

我們可以類似于子彈的情形，用電子槍將電子一個(gè)一個(gè)地朝著狹縫發(fā)射出去。如圖3所示： 電子單縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果如圖3中的(b)，曲線p1、p2與水波和子彈時(shí)一致。然而，電子雙縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果p卻是與水波的一樣，出現(xiàn)了干涉條紋！

這個(gè)結(jié)果令經(jīng)典物理學(xué)家們感到意外，因?yàn)?，?shí)驗(yàn)中的電子，和機(jī)槍發(fā)射子彈一樣，是由電子槍一個(gè)一個(gè)發(fā)射出去的。因?yàn)樵诮?jīng)典物理中，我們認(rèn)為電子是粒子。既然是粒子，它的宏觀軌道行為，應(yīng)該和子彈沒(méi)有實(shí)質(zhì)的差別。雙縫實(shí)驗(yàn)時(shí)，雖然兩條縫都是打開(kāi)的，但是每一個(gè)電子，應(yīng)該象一個(gè)子彈那樣，只能通過(guò)其中的一條縫到達(dá)屏幕。這樣，結(jié)果就應(yīng)該和子彈的結(jié)果一樣，應(yīng)該屬于非相干疊加。

實(shí)驗(yàn)觀察結(jié)果也顯示，電子的確是像子彈那樣，一個(gè)一個(gè)到達(dá)屏幕的，如下圖所示，對(duì)應(yīng)于到達(dá)屏幕的每個(gè)電子，屏幕上出現(xiàn)一個(gè)亮點(diǎn)。隨著發(fā)射的電子數(shù)目的增加，亮點(diǎn)越來(lái)越多，越來(lái)越多……。當(dāng)亮點(diǎn)多到不容易區(qū)分的時(shí)候，接收屏上顯示出了確定的干涉圖案。這是怎么一回事呢？這干涉從何而來(lái)？從電子雙縫實(shí)驗(yàn)，我們會(huì)得出一個(gè)貌似荒謬的結(jié)論：一個(gè)電子同時(shí)通過(guò)了兩條狹縫，然后，自己和自己發(fā)生了干涉！

以上解釋使用的基本上是以波爾為代表的哥本哈根學(xué)派對(duì)量子理論的詮釋。換言之，孫悟空具有分身而同時(shí)穿過(guò)兩個(gè)洞的本領(lǐng)。但是，你無(wú)法得知他這功夫究竟是怎么回事，他絕不讓你看到他玩分身術(shù)的詳情，他只讓你知道幾個(gè)概率，上天派他到人間來(lái)擲骰子！愛(ài)因斯坦不同意哥本哈根派的詮釋，生氣地說(shuō)：“玻爾，上帝不會(huì)擲骰子!” 玻爾一臉不高興：“愛(ài)因斯坦，別去指揮上帝應(yīng)該怎么做!”

幾十年后的霍金，看著歷年的實(shí)驗(yàn)記錄，有些垂頭喪氣地說(shuō)：“上帝不但擲骰子，他還把骰子擲到我們看不見(jiàn)的地方去!”

讓我們運(yùn)用量子論的概念，來(lái)理解電子這種不同尋常的非經(jīng)典行為：實(shí)驗(yàn)中的電子同時(shí)穿過(guò)了兩條狹縫，不就是相似于我們?cè)诘谝还?jié)中說(shuō)過(guò)的：?電子處于一種疊加態(tài)，既在位置A，又在位置B?的情形嗎？作為量子論中的疊加態(tài)粒子，每個(gè)電子（或光子）真是像孫悟空一樣，有分身術(shù)，一個(gè)孫大圣到了兩條狹縫處，就變成了兩個(gè)大圣，同時(shí)穿過(guò)了兩條狹縫！然后，兩個(gè)真假孫悟空又自己跟自己打起來(lái)了！爭(zhēng)斗的結(jié)果，有可能是雙贏，變出一個(gè)大孫悟空，打得屏幕上異常明亮；也有可能兩敗俱傷，真假悟空全死光，那時(shí)，就對(duì)應(yīng)于屏幕上暗淡的地方。

因此，雙縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明：電子的行為既不等同于經(jīng)典粒子，也不等同于經(jīng)典波動(dòng)，它和光一樣，既是粒子又是波，兼有粒子和波動(dòng)的雙重特性，這就是波粒二象性。

讀者也許會(huì)說(shuō)：每個(gè)電子到底是穿過(guò)那條狹縫過(guò)來(lái)的，我們應(yīng)該可以測(cè)量出來(lái)呀。不錯(cuò)，物理學(xué)家們也是這樣想的。于是，他們便在兩個(gè)狹縫口放上兩個(gè)粒子探測(cè)器，以判定真假孫悟空到底走的那一邊？然而這時(shí)，奇怪的事又發(fā)生了：兩個(gè)粒子探測(cè)器從來(lái)沒(méi)有同時(shí)響過(guò)！那好呀，這說(shuō)明還是只有一個(gè)孫悟空，并沒(méi)有分身。實(shí)驗(yàn)者感覺(jué)松了口氣，剛剛想思考思考這干涉條紋的事，回頭一看屏幕，咦？哪有什么干涉條紋呀。物理學(xué)家們反復(fù)改進(jìn)、多次重復(fù)他們的實(shí)驗(yàn)，卻只感到越來(lái)越奇怪：無(wú)論我們使用什么先進(jìn)測(cè)量方法，一旦想要觀察電子到底通過(guò)哪條狹縫？干涉條紋便立即消失了！也就是說(shuō)，假孫悟空太狡猾了，他好像總能得知我們已經(jīng)設(shè)置了抓他的陷阱，便隱身遁形不露面。悟空不用分身術(shù)，沒(méi)有真假大圣間的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)上也就沒(méi)有了疊加和死傷，一切平靜，實(shí)驗(yàn)給出經(jīng)典的結(jié)果：和子彈實(shí)驗(yàn)的圖像一模一樣！后來(lái)，物理學(xué)家們給這種“觀測(cè)影響粒子量子行為”的現(xiàn)象，取了一個(gè)古怪的名字，叫做：“波函數(shù)坍塌”。就是說(shuō)：量子疊加態(tài)一經(jīng)測(cè)量，就按照一定的概率，塌縮到一個(gè)固定的本征態(tài)，回到經(jīng)典世界。而在沒(méi)有被測(cè)量之前，粒子則是處于?既是此，又是彼?的混合疊加不確定狀態(tài)。因此，我們無(wú)法預(yù)知粒子將來(lái)的行為，只知道可能塌縮到某個(gè)本征態(tài)的概率。

以上只是量子力學(xué)相關(guān)的一個(gè)基本實(shí)驗(yàn)，但是卻使得我對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了動(dòng)搖，開(kāi)始懷疑自己以前的所有基本觀念。

首先讓我感到難以接受的是“為什么人類的觀測(cè)會(huì)影響量子的行為”?而且這個(gè)事件切切實(shí)實(shí)的發(fā)生了。一旦這個(gè)理論成立的話，那么我們以往所有的實(shí)現(xiàn)可能從根本上失去了意義。因?yàn)樵谌祟惖挠^測(cè)下發(fā)生的一些實(shí)驗(yàn)，可能并不反映事物的本質(zhì)，得到的結(jié)論很有可能也是錯(cuò)誤的，至少是片面的。這樣以來(lái)，目前在各個(gè)研究方向上進(jìn)行辛苦研究的科研工作者，可能在做毫無(wú)意義的勞動(dòng)，簡(jiǎn)直就是生活給我們開(kāi)了個(gè)巨大的玩笑。用一句話來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。

其次，另一個(gè)重要的問(wèn)題是“物質(zhì)的本質(zhì)是什么”？首先讓我們看看代表唯物主義的列寧是怎么說(shuō)的：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。注意這里強(qiáng)調(diào)的是“物質(zhì)的客觀實(shí)在不依賴于我們的感覺(jué)而存在”。但是上面的實(shí)驗(yàn)恰恰證明了，物質(zhì)的客觀存在受到了我們的感覺(jué)（觀測(cè)）的影響，甚至可以說(shuō)是因?yàn)槲覀兊母杏X(jué)而存在，或者改變了存在的狀態(tài)。這里我們不由得想起了我國(guó)明朝的心學(xué)大家王陽(yáng)明。王陽(yáng)明在500年前提出了一個(gè)著名的“巖花”說(shuō)。《王陽(yáng)明全集》卷三有這樣一段記載：先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！边@是王陽(yáng)明自己對(duì)“心外無(wú)物”的注解。這段描述與量子力學(xué)有異曲同工之妙，在你未觀測(cè)量子時(shí)，量子自身可以發(fā)生干涉，在你觀測(cè)量子時(shí)，量子表現(xiàn)出量子特性。由此可以得出量子和你的心是息息相關(guān)的。這樣以來(lái)，唯物主義就變得站不住腳，有被推翻的感覺(jué)。

我們?cè)偎伎家幌?，不論是量子的狀態(tài)，還是薛定諤的貓，都使得我們覺(jué)得在自然面前覺(jué)得渺小，感覺(jué)到所謂的科學(xué)的乏力，不論怎么樣，我們都無(wú)法給出準(zhǔn)確的描述和定義。我們通過(guò)以下的對(duì)話可以感受到人類能力的孱弱：

愛(ài)因斯坦不同意哥本哈根派的詮釋，生氣地說(shuō)：“玻爾，上帝不會(huì)擲骰子!”

玻爾一臉不高興：“愛(ài)因斯坦，別去指揮上帝應(yīng)該怎么做!” 幾十年后的霍金，看著歷年的實(shí)驗(yàn)記錄，有些垂頭喪氣地說(shuō)：“上帝不但擲骰子，他還把骰子擲到我們看不見(jiàn)的地方去!”

上帝擲骰子嗎？至今仍然是個(gè)懸而未決的問(wèn)題。這是不是給不可知論做了最好的注腳呢？

我們?cè)賮?lái)看一下這個(gè)實(shí)驗(yàn)里還蘊(yùn)含了很多非常本質(zhì)的問(wèn)題，這個(gè)實(shí)驗(yàn)似乎對(duì)唯心主義比較友好，但是真的是這樣嗎？也許我們看到了人類的觀測(cè)或者說(shuō)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)有影響的，這個(gè)實(shí)驗(yàn)確實(shí)是驗(yàn)證了這一點(diǎn)，但是我想問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是，沒(méi)有人類以前呢？這個(gè)實(shí)驗(yàn)是什么結(jié)果呢？沒(méi)有人類的意識(shí)，量子依然存在，不被觀測(cè)的時(shí)候處于疊加狀態(tài)，觀測(cè)以后變成確定狀態(tài)，這并不能說(shuō)意識(shí)決定了物質(zhì)，難道沒(méi)有人類以前，宇宙都不存在嗎？即使是量子，你看或者不看他，他都在哪里，不悲不喜。

對(duì)于一些基本的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)有的哲學(xué)理論都不能解釋，科學(xué)也不能解釋，所以就有很多人開(kāi)始求助于玄學(xué)或者宗教，我想朱清時(shí)校長(zhǎng)可能也是由于這個(gè)原因，開(kāi)始研究佛學(xué)的，試圖利用佛學(xué)對(duì)世界做更完美的解釋?；诖?，我想我就能理解老校長(zhǎng)的近期做的一些看似匪夷所思的事情了。

佛學(xué)中的意識(shí)是：意識(shí)的本體是“一念不生”的境界，處于這種境界的人，面對(duì)所有事物都對(duì)境無(wú)心，這時(shí)意識(shí)處于不確定狀態(tài)，不住相。如來(lái)的法身其實(shí)不在任何具體的空間，不住相，又存在于任何地方；不在某處又存在于任何一處。人的意念也是不住相，沒(méi)有任何具體的色相。

在量子物理中，這種沒(méi)有確定的狀態(tài)，一被觀測(cè)，也就是人的意識(shí)一參與，基本粒子的波函數(shù)就開(kāi)始坍縮了，電子就會(huì)出現(xiàn)在個(gè)確定的位置，就出現(xiàn)某種客觀實(shí)在，所以客觀實(shí)在產(chǎn)生于意識(shí)參與的測(cè)量。

在量子力學(xué)中，物質(zhì)是由測(cè)量而確定的，而起心動(dòng)念的實(shí)質(zhì)我們也可以把它叫做一種測(cè)量。起心動(dòng)念的時(shí)候意識(shí)本身就不再自由了，它突然就坍縮到個(gè)具體的概念之上了。

套用朱校長(zhǎng)的話：“一切唯心造”是佛法的一個(gè)基本結(jié)論，但是現(xiàn)在量子物理的研究只是初步，初步的程度是：當(dāng)你沒(méi)有意識(shí)的時(shí)候，整個(gè)客觀世界都處于一種不確定的狀態(tài)之中，一旦意識(shí)參與進(jìn)去了，它再迅速地突變，突變成一種確定的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，物質(zhì)世界確實(shí)是意識(shí)參與的結(jié)果，也就是“唯心造”。這些話從某些角度來(lái)看是有道理的，確實(shí)佛學(xué)在一些方面解釋起來(lái)比自然科學(xué)更順暢。

那么量子力學(xué)的盡頭是什么呢？是宗教？是玄學(xué)？還是新的哲學(xué)體系？我想至少不是現(xiàn)在的哲學(xué)，現(xiàn)在的哲學(xué)處在混沌的狀態(tài)，她走到了一個(gè)十字路樓，需要新一代的大師出現(xiàn)，為我們指引方向，這個(gè)大師會(huì)是上帝嗎？誰(shuí)知道呢？

第五篇：思想?yún)R報(bào)：從雷鋒說(shuō)起

從《離開(kāi)雷鋒的日子說(shuō)起》

------全心全意為人民服務(wù)

敬愛(ài)的黨組織：

繼上次黨支部大會(huì)之后，這個(gè)周末我再次觀看了電影《離開(kāi)雷鋒的日子》，也再次地為之感動(dòng)。在此我想將我的一些個(gè)人觀影心得匯報(bào)給組織。

《離開(kāi)雷鋒的日子》的主人公，是和雷鋒同開(kāi)一輛車，后又不幸地?zé)o意造成雷鋒犧牲的喬安山。數(shù)十年間，他始終無(wú)法擺脫沉重的負(fù)疚感。一個(gè)堅(jiān)不可摧的信念牢牢控制著他：別人可以不學(xué)雷鋒，我不可以！因此他在生活中處處嚴(yán)格的貫徹著雷鋒精神，盡管屢次遭受別人的白眼，誤解甚至是陷害，他卻從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)。這不禁讓我想起，我們黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)！

幾十年來(lái)，許許多多的榜樣、模范，曾一個(gè)又一個(gè)走進(jìn)中國(guó)人的生活，他們?cè)诓煌臍v史時(shí)期被樹(shù)立起來(lái)，或短暫或長(zhǎng)久，成為人們學(xué)習(xí)、模仿、懷疑、拋棄的對(duì)象；但沒(méi)有一個(gè)像雷鋒那樣深刻地被注入這個(gè)社會(huì)。關(guān)于雷鋒的先進(jìn)事跡我們每個(gè)人都耳熟能詳，從小到大我們一直都被教育向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他毫不為己，專門利人的精神。

雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)在人際關(guān)系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個(gè)方面。它為我們的社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，它的實(shí)質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神；立足本職、在平凡的黨建資訊網(wǎng)工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的“螺絲釘精神”；苦干實(shí)干、不計(jì)報(bào)酬、爭(zhēng)做貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。

當(dāng)前，我國(guó)正在努力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活正在發(fā)生深刻的變化。因而有人擔(dān)心和懷疑：在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，雷鋒精神還能與我們同行嗎？改革開(kāi)放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)二十多年的實(shí)踐告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅要講究效益、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，還必須在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互幫助、共同前進(jìn)的良好人際關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們要強(qiáng)調(diào)按照市場(chǎng)規(guī)律辦事，在思想道德領(lǐng)域，則必須大力提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛(ài)集體，扶貧幫困的美德，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對(duì)待同志、對(duì)待群眾，孜孜不倦地實(shí)踐“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現(xiàn)了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，不僅在四十年前閃爍著共產(chǎn)黨人的道德光輝，而且在今天也完全適應(yīng)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的時(shí)代要求。

如果說(shuō)一定要有所改變的話，我想我們要改變的就是學(xué)習(xí)雷鋒的方式。近年來(lái)，不少人開(kāi)始呼吁豐富學(xué)雷鋒的方式，提倡以日常的雷鋒式行為，以富有時(shí)代特點(diǎn)的工作為主。有人甚至提出了“真正的雷鋒在崗位上”這樣的口號(hào)。的確，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，學(xué)雷鋒活動(dòng)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷為學(xué)雷鋒活動(dòng)注入新的內(nèi)容和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)發(fā)展變化的時(shí)代需要。不能把雷鋒精神簡(jiǎn)單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學(xué)雷鋒活動(dòng)與加強(qiáng)精神文明和思想道德建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)。從法律的角度看，目前社會(huì)上缺乏誠(chéng)信、道德淪喪現(xiàn)象泛濫，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，解決這些問(wèn)題，在堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)的同時(shí)，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

每年國(guó)家都會(huì)大力提倡學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒精神，雷鋒精神是在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)出來(lái)的，要學(xué)習(xí)雷鋒精神當(dāng)然也要在平時(shí)多積累。既然要學(xué)習(xí)雷鋒精神，我們首先要搞清雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是什么。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛(ài)祖國(guó)，處處把國(guó)家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神；是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；是服從大局，不計(jì)個(gè)人名利得失，干一行、愛(ài)一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒(méi)有前途的。雷鋒精神是推動(dòng)我們社會(huì)進(jìn)步的巨大精神財(cái)富，我們應(yīng)該以理性的態(tài)度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時(shí)代同行，以飽滿的激情、與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并將其代代相傳下去。這是時(shí)代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。

以上是我對(duì)雷鋒精神的一點(diǎn)感想，俗話說(shuō)，“說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難”，要想真正達(dá)到雷鋒那種無(wú)私忘我的精神境界是十分不易的，但我會(huì)努力從小事做起、從身邊做起，以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，做到全心全意為人民服務(wù)！