第一篇：從話題作文“和而不同”說起

從話題作文“和而不同”說起

審題錯(cuò)誤：

“君子和而不同”一句話，雖選自《論語》，但材料中的解釋文字，其實(shí)已經(jīng)對“和而不同”作了清楚的解釋，學(xué)生只要認(rèn)真閱讀解釋的文字，就不難確定一個(gè)較準(zhǔn)確的立意。但顯然，有為數(shù)不少的學(xué)生，并沒有認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析，因而，立意不夠準(zhǔn)確；當(dāng)然，也有的學(xué)生是理解能力欠缺，而把握不住那段文字的主旨。具體表現(xiàn)如下：

1、沒有弄清“和”與“不同”的概念，尤其不理解“和”與“不同”的關(guān)系，或沒有談到“和”，或沒有談到“不同”，尤其沒有把文章的重點(diǎn)放到“不同”這一方面。從這類標(biāo)題可略見一斑：《求同存異》《善于納諫》《安定團(tuán)結(jié)最重要》《感謝對手》《出于淤泥而不染》《讓社會(huì)持續(xù)發(fā)展》等。

2、抓住材料中的只言片語，即加以發(fā)揮，沒有通盤的考慮。從這類標(biāo)題也可見一斑：《站起來吧，墻頭草》（材料中有“不能隨風(fēng)倒”這樣的話）；《矛盾》《生活中的矛盾》（材料中有“要善于調(diào)和矛盾沖突”這樣的話）；《中國要走向世界》（材料中有“是中國的也是世界的”這樣的話）；《君子論》（材料中有“作為君子，要??”這樣的話）。對策：

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點(diǎn)。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。如：“失去與獲得”、“感情的親疏與對事物的認(rèn)知”等。就拿高中語文新教材第二冊所收史鐵生的《我與地壇》來說，其文題就可以看成是一個(gè)典型的話題，行文中作者就很好兼顧了“我”與“地壇”這兩個(gè)要素：一方面具體描述了“我”在地壇的所見所聞所為所思，另一方面又深刻地交代了“地壇”給我的人生感悟，使我完成了生命意義的思考，讓我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇氣，從而揭示了兩個(gè)要素間的關(guān)系，即“地壇是我的精神家園”。

需提請注意的是，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價(jià)值取向都不是唯一的。如2003年高考作文話題，就可從不同角度作不同理解：①從正面看，感情的親疏有助于對客觀事物的認(rèn)識(shí)。由此可談及融洽的人際關(guān)系、良好的人文環(huán)境及情人眼里出西施，真摯的感情引導(dǎo)健康的審美意識(shí)（愛憎分明）。②從反面看，感情的親疏有害于對客觀事物的認(rèn)識(shí)。由此可談及任人唯親、偏信則暗、徇情枉法、有失公允及恨烏及屋等。③全面地看，感情有親有疏，但對客觀事物的認(rèn)知不能受情感親疏而左右。

就關(guān)系型話題作文的命制而言，其形式主要有兩種：①直接亮出話題，如2001年北京模擬考題，直接要求以“冷與熱”為話題作文。②由具體材料抽象出話題，如2003年高考作文話題，先是轉(zhuǎn)述韓非子“智子疑鄰”的寓言故事，再提出兩個(gè)問題，而后抽象出話題 ——“感情的親疏和對事物的認(rèn)知”。<--分頁-->

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對立統(tǒng)一關(guān)系：

就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：

即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯(cuò)的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自信?自滿?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3.并非絕對關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們在面對一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對象。因此，考生的考場作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。

對于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個(gè)角度寫，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變話題，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對化，表述過頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。

二、選寫的內(nèi)容大而不當(dāng)

從材料引用《論語》的話，以及對這句話的解釋可知，寫這個(gè)話題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)，這些，都貼近我們學(xué)生的生活，是他們熟悉的，但不少學(xué)生，可能受到“引申”“創(chuàng)新”等影響，放著熟悉的內(nèi)容不寫，而去寫一些大而空泛、自己又不熟悉或駕馭不了的內(nèi)容，結(jié)果，并沒能獲得自己預(yù)想的好分?jǐn)?shù)。且看這些標(biāo)題：《戰(zhàn)爭與和平》《科學(xué)與人文》《論共性與個(gè)性》《冷門和熱門》等。寫這些內(nèi)容，即使貼題，也是自討苦吃的。

三、運(yùn)用的事例不能說明觀點(diǎn)

1、有不少作文，觀點(diǎn)是正確的，但是，用來支持觀點(diǎn)的事例卻是不能或難以成立的。如舉屈原投江，觸龍說趙太后，陶淵明棄官歸隱田園，這些大概可以體現(xiàn)他們的“不同”，但又如何體現(xiàn)他們的“和”？又如說毛澤東有個(gè)性，反而列舉了他的一些錯(cuò)誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？舉廉頗、藺相如“將相和”，舉文成公主出嫁塞外“和番”，都是“和”，但又如何體現(xiàn)“不同”？此外，還有關(guān)羽敗走麥城、文天祥慷慨就義、韓寒不考大學(xué)專事寫作等，都是用得十分牽強(qiáng)附會(huì)的事例。

2、有的事例，不僅用得不合適，本身還有嚴(yán)重的問題。如說美國攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；如說馬加爵，不與室友“和”，而走上“與眾不同”的復(fù)仇之路；如說臺(tái)灣阿扁能“和”人民在一起，但他又有“不同”，有自己的臺(tái)獨(dú)綱領(lǐng)，等。

四、未能把作文寫完

這次的作文，未能寫完的為數(shù)也不少，有的差一二百字，有的差三四百字，有一本編號(hào)為43號(hào)的卷，30份作文中就有10份只寫了不足400字的。寫不完的學(xué)生，一般是能力較為低下的，作文寫不完，前面的答題也不會(huì)好到哪兒去，這里就有一個(gè)應(yīng)試技巧的問題，是要西瓜，還是撿芝麻。

【1號(hào)文】 因和而貴，因不同而精彩

我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是統(tǒng)一簡單的，而是多樣靈活的。世界因?yàn)楹推蕉鴮庫o，因?yàn)橛胁煌乃枷氩挪脸鲆鄣幕鸹āＪ澜缫蚝投F。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因?yàn)橹挥谐浞终{(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國時(shí)期，楚國之所以被強(qiáng)秦所滅，是因?yàn)槌趼犘抛嬔?，輕易地打破與齊國的聯(lián)合，才使秦國有虛可乘。可見，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因?yàn)榉N族和地界的矛盾，導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因?yàn)椴缓投鴮?dǎo)致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟(jì)處于和諧的局面，多方經(jīng)濟(jì)唇齒相依，使得經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國之本。

世界因不同而精彩。世界因?yàn)榇嬖谥枷氲呐鲎?，而萌發(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂，莊子的自在消遙，令中國的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動(dòng)性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學(xué)家探索出事物的真理——光的波粒二象性，使光的運(yùn)用踏上一個(gè)新臺(tái)階，為人類創(chuàng)造不少新發(fā)明。達(dá)爾文因?yàn)槠瞥齻鹘y(tǒng)制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細(xì)細(xì)膩。如果摒棄掉不同，會(huì)帶來惡果。像邯鄲學(xué)步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因?yàn)榇嬖诓煌?，沒有了不同的世界，并不耀眼。

要和而不同，就要堅(jiān)持自己的意見，虛心接納別人的意見。堅(jiān)持己見的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！彼茏龅讲煌骱衔郏詈蟮玫胶笫赖恼J(rèn)同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見，正如魏征進(jìn)諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開闊自己的眼界。可見，要達(dá)到和而不同的境界，必須要有堅(jiān)持自己意見的勇氣，虛心向別人求學(xué)的寬容。世界因和平而可愛，因“不同”的存在而精彩。

【評語】本文屬議論文的一類文。文章切合題意，觀點(diǎn)鮮明，材料豐富，能較有力地證明論點(diǎn)。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合文體要求。卷面欠整潔，語言有待提升。25+23+8=56 【2號(hào)文】 和諧?真我

用你真正的自我，與人和諧相處。

——題記。中國有句古語，“君子之交淡若水，小人之交甘基醴”，說的就是人要善于與別人和諧相處。這種和諧不僅能助你潤滑人際關(guān)系，而且能籠絡(luò)人心。史上漢高祖劉邦難道不是靠他的謹(jǐn)小慎微，廣納賢士才得以打敗蓋世英雄項(xiàng)羽的嗎？如果他只是一介赳赳武夫，不懂君子交友之道，又怎能頂立于亂世這中？又如美國一代NBA巨星喬丹，當(dāng)年他帶領(lǐng)公牛隊(duì)橫掃全美大小賽事，無人能及?？墒钱?dāng)終于有隊(duì)友在比賽中超越他的奪分時(shí)，備感欣慰的他與隊(duì)友相擁而泣。事后人們知道，這位球場上的君子長期都鼓勵(lì)那位一直視自己為敵人的隊(duì)友練球，最終他們握手言好，共同進(jìn)退。此謂君子也，此謂和諧和相處也。相反，像瓦特、牛頓那樣功高氣盛的科學(xué)家，在晚年力阻后輩的超越，蒙住自己的雙眼不看那天外之天，山外之山，最終被歷史所摒棄，這是我們最好的反面教材。

那么反觀我們莘莘學(xué)子，在人際關(guān)系上似乎稍微缺課。有人極端進(jìn)學(xué)，十八年無反；有人三天交友，兩日結(jié)仇。這些行為的背后，透著的是無知和愚昧。智者應(yīng)當(dāng)與別人和諧相處，就如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的困籌理論，當(dāng)人人互相和睦時(shí)，學(xué)生的功效是最大的。與人和諧相交是好，然而“君子和而不同”，在我們與人交往的過程中，不要忘了要堅(jiān)持己見，不要盲目隨從，做一顆“兩邊倒”的墻頭草，這就要我們即使是在一片否定聲中堅(jiān)持自己正確的見解，堅(jiān)持真正的自我。在愛因斯坦剛提出相對論時(shí)，有科學(xué)家聯(lián)合出版了《百人駁相對論》這本書。而愛因斯坦對此不屑一顧，“如果我的論點(diǎn)是錯(cuò)的，那么一個(gè)人駁我已經(jīng)足夠，一百個(gè)零加起來還是零。”再有為真理獻(xiàn)身，在火中永生的科學(xué)勇士布魯諾不也是中堅(jiān)持己見嗎？所以，我們在為人處世之時(shí)，斷不能隨風(fēng)倒，隨大流，要忠于真我，并且記詮住“是是非非則為知，非是是非則為愚?！?“和而不同”，請讓這一信念隨我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，漫步天涯，讓我們永遠(yuǎn)用真正的自我與人和諧相處，譜寫人生五彩的篇章吧！

【評語】這是議論文二類文，本文審題準(zhǔn)確，內(nèi)容上兼顧了“和諧交往”（和—）與“堅(jiān)持己見”（不同）兩個(gè)方面，中心明確，能圍繞中心選取材料，內(nèi)容較充實(shí)。標(biāo)題也擬得準(zhǔn)確，題記的形式也用得恰到好處。本文語言通順，結(jié)構(gòu)完整。但作為議論文，本文對觀點(diǎn)的分析論述尚嫌不夠充分，在結(jié)構(gòu)上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，議論文的文體特征體現(xiàn)不夠。綜合以上情況，內(nèi)容分為20分，表達(dá)分18分，發(fā)展等級6分，總分44分?！?號(hào)文】 求同存異 新中國成立初期，中國經(jīng)濟(jì)衰敗、科技落后，在國際上是公認(rèn)的弱國，國際信譽(yù)、聲望都是一片空白。在萬隆會(huì)議上，各國代表對中國百般刁難，認(rèn)為中國沒資格參加會(huì)議。周恩來總理提出了重要的“求同存異”的方針，指出中國與會(huì)，并非標(biāo)新立異，而是求同存異；加入亞非組織，各國聯(lián)合起來商議對策，才能在當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的局勢中尋求發(fā)展。這一方針使各國都心悅誠服，與中國訂立了友好盟約。

“求同存異”這一方針，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思想。周總理并沒有把中國當(dāng)成“天朝上國”地自居，而輕視亞非等經(jīng)濟(jì)落后的國家，卻是努力地尋求相互的磨合點(diǎn)，使各自和平發(fā)展，也并不因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)落后而卑躬屈膝，惟命是從，充分展示中國人不卑不亢的君子風(fēng)度，使各國對中國有了更深的理解，使中國的國際聲譽(yù)明顯增加，為中國今后的外交打下了良好的基礎(chǔ)。

“和而不同”這個(gè)君子格言對當(dāng)今先進(jìn)的社會(huì)仍然有深刻的意義。一份經(jīng)濟(jì)周刊統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今各企業(yè)需要的人才，除了要有先進(jìn)的技術(shù)知識(shí)，還要有良好的人際關(guān)系及有自己獨(dú)特的見解和創(chuàng)新力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)一體化是必然的趨勢，合理地調(diào)用各方面的資源才能有好的生產(chǎn)效果，個(gè)人的知識(shí)技術(shù)畢竟是有限的，在當(dāng)今社會(huì)想“閉門造車”獨(dú)立發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，因此當(dāng)今的人才除了自身高素質(zhì)外，還要懂得與人和諧相處、合作無間，利用別人的素質(zhì)，才能如魚得水，相得益彰。另外，創(chuàng)新精神被認(rèn)為是當(dāng)今社會(huì)一筆無形財(cái)富。沒有一個(gè)老板愿意養(yǎng)一幫應(yīng)聲蟲的，因此適時(shí)地提出自己獨(dú)特的見解，是使自己才能展現(xiàn)的有效途徑。所以當(dāng)今人才切勿自視過高而獨(dú)來獨(dú)往，也不可妄自菲薄，隨波逐流。

當(dāng)今世界國際局勢，總體上呈現(xiàn)一派和平，但霸權(quán)主義仍然時(shí)時(shí)有所體現(xiàn)。在世界多極化的同時(shí)，中國不與任何國結(jié)盟，是為了維護(hù)國際和平，對各聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭都持否定的廣度，但與各國友好相處，和平發(fā)展，正是這“求同存異”的方針，使中國能在世界之林屹立不倒，飛速發(fā)展。

【評語】文章屬議論文。該文意及內(nèi)容符合題意，中心明確。結(jié)構(gòu)完整，語言基本通順。字體清楚。議論中層次尚欠緊湊，個(gè)別的議論尚有游離。18+18+6=42 【4號(hào)文】

堅(jiān)持己見，破浪前進(jìn)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息傳播速度極快的社會(huì)。在各種思想潮流的涌動(dòng)下，人們仿佛是茫茫大海中的一葉孤舟。有人會(huì)隨波隨流，但明智的人會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，破浪前進(jìn)。

一個(gè)成功的人，當(dāng)他面對社會(huì)的大潮流時(shí)，并不會(huì)盲目跟從。而是仔細(xì)分析，對自己的觀點(diǎn)肯定，堅(jiān)持自己的路線。這正是所謂的慧眼獨(dú)到。古往今來，哪個(gè)名人是隨大流，跟風(fēng)走的呢？他們不是都是堅(jiān)持己見，創(chuàng)出自己的一條道路來，讓自己引領(lǐng)潮流嗎？

在80年代，人們在研究電腦硬件的大潮流中慢步爬行的時(shí)候，比爾?蓋茨卻創(chuàng)出軟件開發(fā)的新領(lǐng)域。這成功的原因正是他在大浪潮中，看清了方向。

創(chuàng)新，是沖破浪潮的必要條件。一切舊的事物將會(huì)被新事物所取代——馬克思曾這樣說過。的確，沒有創(chuàng)新人們只會(huì)永遠(yuǎn)在舊的潮流中飄蕩著，永遠(yuǎn)找不到生命中的陸地。那么如何才能創(chuàng)新呢？

做人面對社會(huì)發(fā)展時(shí)，要看清方向，有預(yù)見在作出分析。當(dāng)肯定自己的方向便義無反顧地去做。這才能創(chuàng)新，否則經(jīng)常跟著社會(huì)潮流走，那將永遠(yuǎn)只能做人家前進(jìn)后揚(yáng)起的灰塵。在社會(huì)大潮逆行而上時(shí)，還要有堅(jiān)定的意志，否則只會(huì)有半途而廢，埋首于浪潮之中。意志，是人生前進(jìn)的催化劑。堅(jiān)定的意志更是人們攀上人生高峰的拐杖。錢學(xué)森能夠在留洋出國的大浪潮下，毅然作出回國貢獻(xiàn)的決定這體現(xiàn)了他驚人的意志和愛國的赤子之心。假若沒有這些信念，我們怎能賞析令人叫絕的《離騷》，怎能有岳飛、司馬遷等偉大事跡。更不用說萬里長征和農(nóng)村包圍城市的偉大改革了。

濯污泥而不染，這更是人上人的表現(xiàn)??！為君子者，不與世俗同流，做到眾人皆醉而我獨(dú)醒。的確，讓我們在這社會(huì)的大潮流下，擦亮自己的眼睛，沖破世俗的障礙而揚(yáng)帆千里，乘風(fēng)破浪。

【評語】本文是一篇議論文體的三等文。文章觀點(diǎn)較明確，論證有一定的層次，論據(jù)包含古今中外，有一定的說服力，全文符合議論文文體要求。但論述內(nèi)容只涉及創(chuàng)新精神，沒能顧及話題中“和”這一方面，偏離了題意，內(nèi)容只能判為三等。15+18+5=38

【5號(hào)文】

和諧是帆，不同是船

調(diào)和、和諧是帆，不同的獨(dú)立見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。

和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，燕瘦環(huán)肥描出人間的美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個(gè)性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨(dú)特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)獨(dú)特不同的風(fēng)采。美與個(gè)性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個(gè)性的結(jié)合。

和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫詩順手成章?？伤钊朊耖g，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文平實(shí)質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！

不同是一種獨(dú)特的表達(dá)。白居易的詩能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會(huì)。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨(dú)特的表達(dá)，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！和諧與不同猶如兩個(gè)齒輪，凸出的齒印有著自己獨(dú)特的痕跡?？升X輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。

阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨(dú)立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨(dú)立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與獨(dú)立中爆發(fā)。

和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生?！驹u語】以散文的筆調(diào)，對“和而不同”的話題，展開議論，內(nèi)容充實(shí)，中心突出，說理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言生動(dòng)形象，比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。22+23+10=55 【6號(hào)文】

和而不同——君子的選擇 針鋒相對，刺猬的選擇。隨風(fēng)而倒，墻頭草的選擇。和而不同，君子的選擇。那么，什么是和而不同呢？

和，與人和諧相處，不同，有自我獨(dú)特見解；和，不與人針鋒相對，作無謂的爭辯，不同，不隨波逐流，人云亦云；和，協(xié)調(diào)好各類矛盾，不同，發(fā)展區(qū)別于人的個(gè)性特征。人不能獨(dú)立于世，人是群居的動(dòng)物。因此，與人相處至關(guān)重要。成語有云“鷸蚌相爭，漁翁得利”，就是因?yàn)椤苞枴焙汀鞍觥辈欢畢f(xié)調(diào)自己和他人的矛盾，導(dǎo)致兩敗俱傷，使得第三者得利。這個(gè)成語雖說動(dòng)物，但對人又何嘗不是相同。

春秋時(shí)期，齊國相國晏嬰出使楚國，楚王只開了一扇小門來迎接他，借以嘲笑他身材矮小。這時(shí)的晏嬰沒有大脾氣，立刻離開，也沒有忍氣吞聲進(jìn)入小門。而是用一句“出使狗國才會(huì)進(jìn)入狗洞”來回?fù)舫?，既沒有傷齊國的國威，又圓滑地給了楚王一個(gè)教訓(xùn)，贏得了別人的尊重。這不就是君子要“和”的一個(gè)例證嗎？ 君子要“和”，與人協(xié)調(diào)共處，是否就要埋沒自己的個(gè)性，隨著大家行動(dòng)呢？

答案當(dāng)然是否定的。個(gè)性是種子，孕育著成功的希望；個(gè)性是小草，具有強(qiáng)大的生命力；個(gè)性是花，開出絢爛和光彩；個(gè)性是果，結(jié)出豐碩與成功。

沒有個(gè)性，沒有獨(dú)特的自我見解，只會(huì)庸庸碌碌湮滅于人群之中，而個(gè)性會(huì)讓你蒙上一層光輝。司馬光扭轉(zhuǎn)常規(guī)思維，砸缸救人；魯班不想在亭子里避雨，沖破慣有思維，發(fā)明了可移動(dòng)的“亭子”——傘；鐘南山在眾多專家學(xué)者都認(rèn)定“非典”是衣原體引起的情況下，堅(jiān)持己見，終為解決“非典”病原問題作出了巨大貢獻(xiàn)。君子和而不同，讓君子立于世，成于世，利于世。

豈止是君子，我們不應(yīng)和而不同，協(xié)和自己與他人的關(guān)系，發(fā)揮自己所長，和而不同嗎？ 讓我們和諧共處，張揚(yáng)個(gè)性，放飛青春吧！

【評語】緊扣話題“話而不同”立意，中心明確，內(nèi)容比較充實(shí)，符合文體要求，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，較好運(yùn)用了引用、對比、呼告等修辭手法。20+21+8=49 【7號(hào)文】

走適合自己的路

魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一個(gè)笑話：

有個(gè)人走在大街上，忽然仰起臉，似乎在看天空中的什么，周圍的人很奇怪，以為天上有什么奇觀，亦學(xué)著那人仰著臉，走在后面的人看到前面的人，又跟著仰著臉向天空張望，大家發(fā)現(xiàn)天空什么都沒有。最后問明究竟，原來只是那個(gè)人想打噴嚏而已。魯迅先生用他那辛辣諷刺的筆桿道出當(dāng)時(shí)社會(huì)人云亦云的無知現(xiàn)象，但是，在現(xiàn)代化的今天，這種現(xiàn)象仍不是屢見不鮮嗎？雅思熱、托福熱、MBA熱、GRE熱??蜂擁而至，充斥在社會(huì)這大熔爐中。東風(fēng)來了東風(fēng)倒，西風(fēng)來了西風(fēng)倒，人們只是一味麻木跟從別人，而不根據(jù)自己實(shí)際情況辦事，要想成功，簡直天方夜談。改革開放的大潮中，東南沿岸各地成為人人的寵兒，夢寐以求的地方，形成了“孔雀東南飛”的局面。誠然，當(dāng)中不乏成功者，但，更多的是因找不到合適自己的工作而喪氣而歸的“淘金者”。再者，現(xiàn)在不是流行一股“跳槽熱”之風(fēng)嗎？有的人稍稍不順心就轉(zhuǎn)投其它職業(yè)，一而再，再而三，如此這樣，這些人仍搞不清自己適合什么，終究為此負(fù)出沉重的代價(jià)。

有句諺語：十只手指有長短。一個(gè)人如此，更何況地球上幾十億的人呢？每個(gè)人生存在這世上，都有其作用，人人各有各的長處，各有各的短處，每個(gè)人的實(shí)際情況不一樣，怎能不分東西一窩蜂般跟著別人跑？到最后，吃虧的仍然是自己。人人應(yīng)運(yùn)用自己的獨(dú)立見解，不隨波逐流開創(chuàng)自己的天地。

“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”，不是一句很合適的話嗎？當(dāng)比爾?蓋茨斷然中斷在哈佛的學(xué)業(yè)，投身于當(dāng)時(shí)并不流行的電腦軟件時(shí)，有誰敢說這是比爾?蓋茨的“陽關(guān)道”？當(dāng)比爾?蓋茨成為世界首富時(shí)，有誰不說這是他的“獨(dú)木橋”呢？凡事都應(yīng)因人而異，世界因人人的不同而顯得五彩繽紛。

莊子說，黃鸝適合在樹上，蚯蚓適合在黃泥中生長。難道人也應(yīng)在樹上、黃泥中居住嗎？顯然不是。人應(yīng)該有自己的生活，有各自的生活。喬丹在籃球運(yùn)動(dòng)中是天才，若要他做發(fā)型師、設(shè)計(jì)師，恐怕難以如在籃球所獲的成就相比了。走適合自己的路，不要隨波逐流，張揚(yáng)自己的個(gè)性，才能在碌碌無為中脫穎而出，創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)具一格的天地。朋友，展開你個(gè)性的翅膀，飛吧！

【評語】文章屬議論性散文，基本符合題意，中心基本明確，結(jié)構(gòu)完整，符合文體要求，語言流暢，字體工整。但只側(cè)重寫“不同”，沒有扣話題的“和”。15+20+6=41

【8號(hào)文】 我的偶像

我從小就有一位偶像，他不是什么歌星影星。他是一位曾經(jīng)叱咤球壇的一代球星——意大利的“憂郁王子”巴喬。我是從小學(xué)三年級的美國世界杯上認(rèn)識(shí)到他，喜歡上他的。在那一屆世界杯上，是他把意大利帶進(jìn)了決賽，與巴西人爭奪“大力神”杯，也是他，在最后一刻，把所有意大利人的希望打破。在那時(shí)也為他的進(jìn)球所歡呼，但更為他那一球射失的十二碼而感到傷心、惋惜。

在那一屆世界杯之后，巴喬轉(zhuǎn)會(huì)到了AC米蘭，但像他這樣出色的球星在這里卻只能做后備，長期不能做為正選上場。為什么呢？并不是因?yàn)閯e的東西，只是因?yàn)榘蛦趟且粋€(gè)虔誠的佛教教徒，在歐洲這些基督教的國家中，有一些固執(zhí)的基督教信徒對于這些不信奉基督教的人是很鄙視的，而AC米蘭的教練就這樣的一個(gè)人。一個(gè)虔誠的佛教徒遇上一個(gè)固執(zhí)的基督教徒，后果可想而知。在AC米蘭的日子里，巴喬的日子并不好過。但巴喬并沒有與教練發(fā)生矛盾沖突，也只是在默默地等待再上場的機(jī)會(huì)，而上場時(shí)進(jìn)球后的狂歡，也就成了巴喬的唯一渲泄途徑。盡管心里十分不滿，但巴喬為了全隊(duì)的利益，只有默默地承受這一切。但他卻并沒有放棄他所信奉的佛教去信奉基督教來討好他的教練。

98年的時(shí)候，巴喬從AC米蘭轉(zhuǎn)會(huì)到小球會(huì)博洛尼亞。在這里，巴喬迎來了第二個(gè)事業(yè)的高峰期，他在26場比賽中打進(jìn)了22個(gè)進(jìn)球，讓世人感覺到了這一位意大利王子的回歸。也再次披上意大利國家隊(duì)的戰(zhàn)袍，代表意大利參加法國世界杯。他的默默忍受也終于得到了回報(bào)。這一屆世界杯是屬于法國的齊達(dá)內(nèi)的，或者說是屬于更年輕的歐文。但在意大利隊(duì)里，巴喬仍舊是隊(duì)中最?yuàn)Z目的人物，雖然他已不再像四年前那樣，但到了最后，他還是拿不到“大力神”杯。這也是他一生中最大的遺憾。

也許并不是每一個(gè)人都喜歡巴喬這個(gè)人，但他卻受到了世上大多數(shù)人的尊重。他在這個(gè)賽季打完以后就會(huì)退役，但他那“和而不同”的作風(fēng)卻永遠(yuǎn)地烙在我的心頭，他是我一生是最尊敬的人。

【評語】本文是記敘文三等文。文章敘述“我”的偶像巴喬足球生涯中的片斷。巴喬在球隊(duì)中堅(jiān)持自己的信仰，同時(shí)，仍能與教練相處，體現(xiàn)了題意。文章結(jié)構(gòu)完整，語言較通順，但表現(xiàn)中心的部分?jǐn)懬肪唧w，內(nèi)容欠充分，中心也不夠明確。16+17+4=37

滿分作文：善哉，君子和而不同

【評語】本文是一篇滿分作文，立意切合話題，中心突出，內(nèi)容充實(shí)。文章議論層次清晰，從古代到近代，從外國到中國，名人名例名言信手拈來，貼切自然，結(jié)尾引用蘇軾的一段論述提升全文，尤令人擊節(jié)叫好；布局謀篇，行文轉(zhuǎn)換，從容鎮(zhèn)定；語言平實(shí)流暢，又不失感染力，體現(xiàn)了作者駕馭文字的老練成熟；字跡清晰，整潔工整，令人賞心悅目。

第二篇：從讀書說起

泥土如是說之一： 從“讀書”說起

同學(xué)們

作為一個(gè)快退休的老師，我有很多話想對你們說，我很想把我對這個(gè)世界的一些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更多的告訴你們，如果能對你們的學(xué)習(xí)或今后的人生有那么一點(diǎn)幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書”說起吧。

“讀書”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語之一，可有多少人認(rèn)真思考或玩味過這個(gè)詞語呢？比如“讀書”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關(guān)系，與我們?nèi)祟惢蛭拿饔行┦裁搓P(guān)系，諸如此類的問題大家思考過沒有？這是大的方面。小的方面，讀什么書，怎么讀，讀來有什么用，這些直接關(guān)系我們當(dāng)前生活的問題，大家去認(rèn)真琢磨過沒有？我們很小就被大人送到學(xué)校去讀書，直到今天，有人問你在做什么，你也可能說我在讀書，（我還沒工作），那么泥土老師我呢，我已經(jīng)蒼顏白發(fā)快退休了，有人問我這段時(shí)間在做什么，我也可能會(huì)回答我在讀書，同樣說“讀書”，可它們的意思一致嗎？這些問題也值得玩味。

當(dāng)然，讀書也不是個(gè)多艱深多玄奧的話題，更不是個(gè)陌生的話題。有關(guān)它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會(huì)背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒有林林種種關(guān)于讀書的箴言？這里我就不想再浪費(fèi)時(shí)間去說那些正確的廢話了。我想說的是我認(rèn)為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問題。

讀書到底有沒有用？還用問？怎么會(huì)沒用呢？這簡直不應(yīng)該是一個(gè)問題，可是，在我這短短的幾十年中，就實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷了或見證了3次讀書無用的思潮。

第一次是在上世紀(jì)70年代，那是被稱為我國歷史上“空前浩劫”的文化大革命時(shí)代，社會(huì)上彌漫著讀書無用的情緒。在人們的言談中，經(jīng)?？梢月牭健白x書用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語。所謂思潮，就是說不是少數(shù)人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實(shí)實(shí)的這樣認(rèn)同。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生它的原因。當(dāng)時(shí)的社會(huì)的的確確有大量的事實(shí)明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實(shí)是最有說服力的。不說大的遠(yuǎn)的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書的程度成正比。那時(shí)候活得最風(fēng)光最榮耀的是“工、農(nóng)、兵”，在農(nóng)村，自然就是貧下中農(nóng)，“知識(shí)分子”已經(jīng)近乎一個(gè)蔑稱，人們用它的時(shí)候習(xí)慣性的要在前面加上一個(gè)“臭”字。那時(shí)最遭歧視的有五類人，叫“地富反壞右”，本來在“地富反壞”中就包含了很多“讀書人”，而“右”中就全是讀書人了，或者是真正的讀書人了。這些人隨時(shí)可能被傳喚，隨時(shí)可能被五花大綁拉上臺(tái)去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽天由命。那時(shí)最吃香的一是屠夫，一是車夫，提刀的和握盤子的，這在今天看來簡直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們普遍的缺衣少食，人際間會(huì)發(fā)生什么關(guān)系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機(jī)關(guān)干部”，也叫“國家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發(fā)店的“工作人員”，這個(gè)概念的外延很大，不要與今天的“公務(wù)員”相混淆。他們?yōu)槭裁匆渤韵隳?，因?yàn)樗麄儗儆凇胺寝r(nóng)業(yè)人口”，幾十年前，非農(nóng)業(yè)人口與農(nóng)業(yè)人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問問你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當(dāng)然，教師也基本屬于機(jī)關(guān)干部，他們的生活比號(hào)稱國家主人的廣大貧下中農(nóng)要優(yōu)越些，這是事實(shí)。但他們中，一般情況下，誰學(xué)問最深，誰就最可能遭受打擊。我們學(xué)校的研究員級別的數(shù)學(xué)陳老師，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的特級數(shù)學(xué)何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業(yè)生，上海人，當(dāng)年他們都被分配到我們這里來工作，今天看來，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們在那時(shí)來干什么？一個(gè)在農(nóng)具廠打鐵，一個(gè)在涪陵中學(xué)（涪高中）飼養(yǎng)場喂豬。

這些是我的親眼所見。把眼睛抬高一點(diǎn)，視野放寬一點(diǎn)，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準(zhǔn)是怎么死的，那時(shí)錢鐘書夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個(gè)中國大陸文化知識(shí)界的精英們形形色色的遭遇，無不昭示著這樣一個(gè)“真理”：讀書多么可怕，做學(xué)問多么可怕，做知識(shí)分子多么可悲，讀書豈止無用，簡直是引禍速罪?。?/p>

一是讀書無用，一是你即使想讀書也沒有書讀。那時(shí)允許讀的只有一種，紅寶書——毛澤東選集，毛主席語錄。當(dāng)然，還有馬克思列寧等人的書，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒有其他的書參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數(shù)的書被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說這些書會(huì)越讀越壞，甚至宣稱“知識(shí)越多越反動(dòng)”，對一般人來說，避之唯恐不及，誰還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴(yán)重的一次讀書無用論思潮。當(dāng)然，文革嘛，中華乃至人類歷史上最荒唐的10年，這種現(xiàn)象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書無用思潮發(fā)生在上世紀(jì)80年代。那時(shí)11屆3中全會(huì)已經(jīng)召開，文革被正式宣告結(jié)束，改革開放思路正在形成，在“摸著石頭過河”的思路指導(dǎo)下的中國經(jīng)濟(jì)正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我們的祖國百廢俱興，處處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。在這種形勢下，忽然知識(shí)有用了，知識(shí)分子寶貴了，大量挺過來的讀書人從牢房、農(nóng)場和作坊里被解放或解救了出來，成了“非農(nóng)業(yè)人口”，成了“工人階級”即領(lǐng)導(dǎo)階級的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過一點(diǎn)書的人能夠公平地坐在考場上接受國家的挑選，得以邁進(jìn)各級各類學(xué)校去讀書。“尊重知識(shí)，尊重人才”，多么令人激動(dòng)和溫暖的話語??！我本人就是僥幸借此春風(fēng)驕陽得以拉著時(shí)代的尾巴進(jìn)入了學(xué)校讀到了書從而改變了個(gè)人命運(yùn)的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代??！按理說，在這種形勢下，讀書是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會(huì)產(chǎn)生讀書無用的思潮呢？這就要從當(dāng)時(shí)的具體情況說起。體制的轉(zhuǎn)型有一個(gè)過程，在我國這個(gè)過程特別漫長，今天也還遠(yuǎn)未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過河”，強(qiáng)調(diào)的是“特色”。市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是自由貿(mào)易，這就出現(xiàn)了私營經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了“個(gè)體戶”，為了盡快挽救文革造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（災(zāi)難），國家不但認(rèn)可私營經(jīng)濟(jì)的合法，還從政策上予以扶持。這些個(gè)體戶自主抉擇，自負(fù)盈虧，不但沒給國家造成負(fù)擔(dān)，反而帶來巨大的利潤，使社會(huì)產(chǎn)生出巨大的活力，當(dāng)然，絕大多數(shù)個(gè)體戶也似乎一夜之間就暴發(fā)了，所以當(dāng)時(shí)就有了個(gè)新名詞叫“暴發(fā)戶”。而相當(dāng)多循規(guī)蹈矩的知識(shí)分子還在體制之內(nèi)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來了！再仔細(xì)看，他們讀過多少書？有什么學(xué)問？有什么技術(shù)？不過是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時(shí)社會(huì)上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的。讀書還有什么用？于是不少人從學(xué)校、醫(yī)院、研究所和黨政機(jī)關(guān)跳出來，主動(dòng)放棄鐵飯碗，一頭扎進(jìn)市場，名之曰“下海”。這些人少數(shù)取得了成功，成了今天的富翁，多數(shù)人被碰得頭破血流后又回到了體制內(nèi)，這是后話。

第三次讀書無用思潮就發(fā)生在當(dāng)下，我們大家正在經(jīng)歷著，如果你關(guān)心時(shí)事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學(xué)們聽說過“教育產(chǎn)業(yè)化”這個(gè)詞沒有，這個(gè)詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來解釋，就是把教育當(dāng)成生意來做。這個(gè)概念大概在世紀(jì)之交提出的，當(dāng)時(shí)當(dāng)局有高官提出，學(xué)術(shù)界和民間也熱烈討論過，后來不大提了，當(dāng)局也回避或否認(rèn)，但事實(shí)上在搞。它的實(shí)際結(jié)果就是每年畢業(yè)的大學(xué)生增多了，就業(yè)壓力加大，矛盾凸出，相關(guān)的問題是家長的錢袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書而傾家蕩產(chǎn)，個(gè)別家長甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個(gè)新族類，一個(gè)叫飄族，一個(gè)叫啃老族。在這種情形下，新的讀書無用論悄然而來就不足為怪。這次讀書無用思潮產(chǎn)生的原因似乎有點(diǎn)特別，表面看來，好像是讀書人太多，讀書貶值，人才過剩！而真實(shí)的情況是我們?nèi)匀皇翘比瞬帕?，常說的人才奇缺這種現(xiàn)狀根本就沒有得到改變。這里面的問題才真是有點(diǎn)復(fù)雜，難得理清。比如說大學(xué)生數(shù)量增多了，但質(zhì)量呢？大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力如何？我們的社會(huì)能不能給這些大學(xué)生們提供較多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)或出路？如果同學(xué)們愛思考，在你們“讀書”之余去認(rèn)真琢磨琢磨，想通了，或許會(huì)對你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書無用思潮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都是對某種制度或政策的社會(huì)反應(yīng)。反應(yīng)有正有負(fù)，讀書怎么會(huì)無用？這不合常識(shí)常理，可見它是一種負(fù)面反應(yīng)，結(jié)果是人才的浪費(fèi)，是一個(gè)國家智力資源的浪費(fèi)。它不但危害了個(gè)人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會(huì)的進(jìn)步，你們想想，是不是？那么我們該怎么辦呢？

讀書到底有不有用，我們先不要簡單下結(jié)論。歷史的價(jià)值就在于為我們提供教訓(xùn)，以便我們在當(dāng)下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會(huì)讓人得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，做出錯(cuò)誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡直罪大惡極，輕視和無視歷史也可以說是愚不可救。扯遠(yuǎn)了，言歸正題。讀書有不有用，讓我來告訴你們這段歷史的另一些事實(shí)或另一個(gè)剖面。

進(jìn)入新世紀(jì)的10年來我覺得自己與過去相比活得最好，最幸福，真的，我時(shí)常暗自慶幸：終于沒有枉來這世上一遭！這個(gè)幸福不是指所謂的日子過得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應(yīng)該是上世紀(jì)80年代中后期，那時(shí)不但物價(jià)低，又比較穩(wěn)定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現(xiàn)在，哪樣能讓你放心？隨時(shí)都可能遭遇不測，你得有這個(gè)思想準(zhǔn)備。我說的幸福，是說我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養(yǎng)你而且喂養(yǎng)得很不錯(cuò)，你是不是很幸福？我對物質(zhì)生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價(jià)值多元，這是對的，各人有各人的訴求，不該強(qiáng)求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠(yuǎn)了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網(wǎng)絡(luò)，得以讀到了我認(rèn)為真正的好書，是這些書喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪?？鬃诱f“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動(dòng)的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因?yàn)樗麄儾蛔x書。

但是我內(nèi)心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書。這是一種特有的感傷，是因讀書而產(chǎn)生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒有這種感傷，那是因?yàn)樗麄兪鞘澜缂壍拇笪暮?；我讀康德和盧梭，沒有這種感傷，那是因?yàn)樗麄兪鞘澜缂壍拇笏枷爰?；我讀錢鐘書和袁偉時(shí)，也沒有這種感傷，因?yàn)樗麄儽任依希乔拜??？僧?dāng)我讀到秦暉和朱學(xué)勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產(chǎn)生了！因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，他們竟是我同時(shí)代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經(jīng)歷了同樣的折騰和磨難，問題是他們?yōu)槭裁茨敲锤挥袑W(xué)問富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質(zhì)量！相比之下，我卻是如此的愚昧無知，如此的貧瘠萎靡！對他們這些人的進(jìn)一步關(guān)注和研究，我知道了，他們從來就沒有放松過讀書。在那我說的第一次讀書無用論泛濫的時(shí)候，他們幾乎沒有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當(dāng)時(shí)的某位“壞人”偶然相遇，當(dāng)然也因了他們自身的警覺和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號(hào)搞運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他們卻躲到僻靜之處靜靜的讀書，默默的思考，殷殷的營建著自己的精神家園。當(dāng)冬去春來，恢復(fù)高考的時(shí)候，他們順理成章的一步就邁進(jìn)了北大清華復(fù)旦南開，成了新時(shí)期最早或較早的學(xué)士、碩士或博士；而像我，則只能因?yàn)槊銖?qiáng)的初中學(xué)力考上個(gè)中等師范。你們說，差距是怎么產(chǎn)生的？讀書到底有沒有用？如果……，可惜，逝去的生命沒有“如果”?。?/p>

當(dāng)然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學(xué)或伙伴中，自己覺得又是幸運(yùn)者了。別的不說，就說能讀到上面我所列舉的這些人的書，能與他們直接的或間接的對話，那我就是我同學(xué)或伙伴中唯一的一個(gè)了。不是可以的問題，而是能夠的問題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認(rèn)為比他們優(yōu)越多了。我回家鄉(xiāng)，見著幾十年前的同學(xué)或伙伴，自然產(chǎn)生的就是魯迅《故鄉(xiāng)》中的迅哥兒見到中年閏土的那種感情。這種差別，我認(rèn)為主要就緣于我的讀書。常言說比上不足比下有余，看來還真是那個(gè)理。

我的小學(xué)剛好于文革開始的時(shí)候完成，幸運(yùn)的是此時(shí)我已經(jīng)完成了《三國演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學(xué)的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計(jì)覓書來讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書就行，所讀到的書大多沒有了封面，很多只有半本小半本，有的簡直就是所說的爛油渣，上坡（上工干活）時(shí)就別在背后的腰帶上，一有機(jī)會(huì)就拿出來讀。這樣竟讀了四五十本小說，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類（就這些本來是宣傳品的東西當(dāng)時(shí)都屬于大毒草，是不準(zhǔn)讀的）。有人說教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對我的靈魂、智慧和趣味有所觸動(dòng)的就是一些偶然的相遇。記得我讀農(nóng)中時(shí)，遇到一個(gè)“右派分子”來給我們代幾天課，很多同學(xué)都嫌棄他，但我們幾個(gè)卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽到他說了句“其實(shí)我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來沒聽過的話，我當(dāng)時(shí)只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細(xì)一想又覺得不無道理，于是就覺得這老師不簡單，下課或放學(xué)后就愛和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學(xué)啟蒙，開始不滿足讀小說了，試著啃一些哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，像毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》，薛暮橋的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，后來還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書，我想，在我成長的關(guān)鍵時(shí)刻，能得到些許思維的邏輯的習(xí)染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩。他有一本《唐詩三百首》，有機(jī)會(huì)見面則能聽他吟誦和講解。記得一年的中秋節(jié)晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨(dú)酌》，一面手舞足蹈表演，還不時(shí)的解釋玩味，什么叫“無情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽，他說話結(jié)巴。看他吃力的樣子，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動(dòng)，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車坐船外還要走一兩個(gè)小時(shí)荒山小路，但我只要一有機(jī)會(huì)，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來他把詩集送給了我，我竟然獨(dú)立地讀懂了好多首。須知那時(shí)可沒有什么詳釋、鑒賞之類工具書，連字典都沒有。記得我獨(dú)立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現(xiàn)在看來其實(shí)并沒真正讀懂），到他家去講給他聽并得到首肯后，心里那個(gè)高興得意啊！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒有書，可我聽得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦?。ń裉斓哪銈兾抑揽梢员吵龊芏嘣姼?，但你們心靈里到底有沒有詩?。坑袥]有讓你融身其境反復(fù)吟哦的古詩??？你們自己可以捫心自檢一下。一個(gè)人如果只是口中有詩而心中無詩，那是很可悲的。你們慢慢去體會(huì)我這句話。）但他不懂哲學(xué)（當(dāng)時(shí)我這樣認(rèn)為），不關(guān)心我學(xué)哲學(xué)，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學(xué)。他就喜歡文學(xué)。

我想我與我兒時(shí)伙伴的命運(yùn)不同，人生軌跡不同，就在于相同時(shí)代中，我們卻有著不同的個(gè)人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學(xué)勤他們相比，看起來大家都讀了書，但書的檔次不同，思考的起點(diǎn)不同，讀書的自覺程度不同，結(jié)果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結(jié)柢讀書有沒有用？

琢磨一下人們在使用“讀書”這個(gè)詞語交流的時(shí)候，實(shí)際的含義是大相徑庭的。通常所說的讀書，指的是人生的一個(gè)階段，即就業(yè)前的準(zhǔn)備階段，也叫受教育階段（學(xué)生時(shí)代），你們現(xiàn)正好就在這階段。人，要社會(huì)化，要獲取謀生的基本知識(shí)、能力和技能，要懂得遵守社會(huì)的基本秩序或規(guī)范，還要能傳承人類文明并能有所創(chuàng)造，這些都離不了讀書。這個(gè)意義上，讀書對一個(gè)現(xiàn)代人來說，就是其基本任務(wù)或者義務(wù)，是應(yīng)該也必須完成的。但是這種讀書又容易給人感覺是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動(dòng)的事情，這就容易與人的志趣、愛好等發(fā)生沖突，讀書成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書竟讓人苦不堪言，或者徒勞無益。不僅如此，不當(dāng)?shù)慕逃踔習(xí)屪x書來扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛讀書，厭惡讀書），扭曲人性，扭曲價(jià)值，從而從根本上改變了讀書的意義。讀書也可能毀人，不能不慎。

上面所說的讀書說白了就是謀生的一塊敲門磚，門開了，磚就會(huì)隨手丟掉?？上а?，多數(shù)人就是這樣理解和處理讀書的，讀書和他的人生就發(fā)生這么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書走上了好的路子，你會(huì)發(fā)覺讀書是件很令人快樂的事兒。讀書會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類是那么獨(dú)特——形體，智慧，情感，勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)著的世界，真善美與假惡丑，創(chuàng)造與毀滅……而你自己是人類的一員：生命的意義，理想與現(xiàn)實(shí)，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書，這些東西就會(huì)在你的腦海里出現(xiàn)，展開，就會(huì)鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動(dòng)不已。于是，讀書的神奇作用發(fā)生了：讀書再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權(quán)利；再不是外來的要求，而是內(nèi)在的需要；再不是敲門磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個(gè)生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談?wù)剬ι睦斫?。就人來說，一顆完整的生命應(yīng)該含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，而本質(zhì)應(yīng)該在精神上，因?yàn)榫裆攀侨藚^(qū)別于動(dòng)物的。而人與人之間的千差萬別，根本上還是精神上的差別?？贾T實(shí)際，我們會(huì)遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒有發(fā)育健全可物質(zhì)生命就已經(jīng)到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個(gè)方面都能得以健康的發(fā)展，就是提高生命的質(zhì)量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應(yīng)該與給予別人的大致同等吧，因?yàn)樗麘?yīng)該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來的生命的形形色色千差萬別還是應(yīng)該由生命的擁有者自己負(fù)責(zé)。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優(yōu)秀的潛質(zhì)沒有得到開發(fā)或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時(shí)間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個(gè)局限就只能靠讀書。讀書就是與高貴的靈魂對話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質(zhì)，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬世傳承。從這個(gè)高度上認(rèn)識(shí)讀書，恐怕才到位啊！

有人可能會(huì)嘀咕，你說得多有詩意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對貧困的時(shí)候，這簡直就是絕對真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來的見識(shí)！但是，在正常的社會(huì)，絕大多數(shù)人不會(huì)遭致這樣的，還莫說現(xiàn)代，就是古代也不會(huì)，如果今天的人們還整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴(yán)？還配“人”這個(gè)稱謂么？問題在于，如果實(shí)實(shí)在在真實(shí)情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請你相信，在你真正的如上所述詩意地對待讀書的話，你必然會(huì)發(fā)生一系列的變化，你的飯碗問題也自然會(huì)得到解決的，你的物質(zhì)生活會(huì)讓你滿意的。我所說的一系列的變化，是說隨著讀書，你的觀念的變化，視野的變化，個(gè)人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時(shí)空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書，不信你們?nèi)プx讀一些真實(shí)人物的傳記，如像托爾斯泰、愛因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書是一個(gè)大話題啊，以上只是我個(gè)人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關(guān)于讀書，同學(xué)們你們有哪些經(jīng)驗(yàn)，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場面。

讀書吧，讀書會(huì)改變你的命運(yùn)！（留下個(gè)問題：怎樣讀書？）2010/9/14 下講預(yù)告：說“你”

第三篇：思想?yún)R報(bào)：從雷鋒說起

從《離開雷鋒的日子說起》

------全心全意為人民服務(wù)

敬愛的黨組織：

繼上次黨支部大會(huì)之后，這個(gè)周末我再次觀看了電影《離開雷鋒的日子》，也再次地為之感動(dòng)。在此我想將我的一些個(gè)人觀影心得匯報(bào)給組織。

《離開雷鋒的日子》的主人公，是和雷鋒同開一輛車，后又不幸地?zé)o意造成雷鋒犧牲的喬安山。數(shù)十年間，他始終無法擺脫沉重的負(fù)疚感。一個(gè)堅(jiān)不可摧的信念牢牢控制著他：別人可以不學(xué)雷鋒，我不可以！因此他在生活中處處嚴(yán)格的貫徹著雷鋒精神，盡管屢次遭受別人的白眼，誤解甚至是陷害，他卻從來沒有后悔過。這不禁讓我想起，我們黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)！

幾十年來，許許多多的榜樣、模范，曾一個(gè)又一個(gè)走進(jìn)中國人的生活，他們在不同的歷史時(shí)期被樹立起來，或短暫或長久，成為人們學(xué)習(xí)、模仿、懷疑、拋棄的對象；但沒有一個(gè)像雷鋒那樣深刻地被注入這個(gè)社會(huì)。關(guān)于雷鋒的先進(jìn)事跡我們每個(gè)人都耳熟能詳，從小到大我們一直都被教育向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他毫不為己，專門利人的精神。

雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)在人際關(guān)系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個(gè)方面。它為我們的社會(huì)開創(chuàng)了一代新風(fēng)，它的實(shí)質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無私奉獻(xiàn)的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻(xiàn)精神；立足本職、在平凡的黨建資訊網(wǎng)工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的“螺絲釘精神”；苦干實(shí)干、不計(jì)報(bào)酬、爭做貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。

當(dāng)前，我國正在努力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活正在發(fā)生深刻的變化。因而有人擔(dān)心和懷疑：在競爭日益激烈的今天，雷鋒精神還能與我們同行嗎？改革開放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國二十多年的實(shí)踐告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅要講究效益、鼓勵(lì)競爭，還必須在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)友愛、相互幫助、共同前進(jìn)的良好人際關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們要強(qiáng)調(diào)按照市場規(guī)律辦事，在思想道德領(lǐng)域，則必須大力提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛集體，扶貧幫困的美德，建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對待同志、對待群眾，孜孜不倦地實(shí)踐“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現(xiàn)了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，不僅在四十年前閃爍著共產(chǎn)黨人的道德光輝，而且在今天也完全適應(yīng)推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的時(shí)代要求。

如果說一定要有所改變的話，我想我們要改變的就是學(xué)習(xí)雷鋒的方式。近年來，不少人開始呼吁豐富學(xué)雷鋒的方式，提倡以日常的雷鋒式行為，以富有時(shí)代特點(diǎn)的工作為主。有人甚至提出了“真正的雷鋒在崗位上”這樣的口號(hào)。的確，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，學(xué)雷鋒活動(dòng)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷為學(xué)雷鋒活動(dòng)注入新的內(nèi)容和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)發(fā)展變化的時(shí)代需要。不能把雷鋒精神簡單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學(xué)雷鋒活動(dòng)與加強(qiáng)精神文明和思想道德建設(shè)緊密聯(lián)系起來。從法律的角度看，目前社會(huì)上缺乏誠信、道德淪喪現(xiàn)象泛濫，不利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，解決這些問題，在堅(jiān)持依法治國和以德治國的同時(shí)，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

每年國家都會(huì)大力提倡學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒精神，雷鋒精神是在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)出來的，要學(xué)習(xí)雷鋒精神當(dāng)然也要在平時(shí)多積累。既然要學(xué)習(xí)雷鋒精神，我們首先要搞清雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是什么。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神；是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；是服從大局，不計(jì)個(gè)人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。雷鋒精神是推動(dòng)我們社會(huì)進(jìn)步的巨大精神財(cái)富，我們應(yīng)該以理性的態(tài)度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時(shí)代同行，以飽滿的激情、與時(shí)俱進(jìn)地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并將其代代相傳下去。這是時(shí)代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。

以上是我對雷鋒精神的一點(diǎn)感想，俗話說，“說起來容易做起來難”，要想真正達(dá)到雷鋒那種無私忘我的精神境界是十分不易的，但我會(huì)努力從小事做起、從身邊做起，以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，做到全心全意為人民服務(wù)！

第四篇：《從看電視說起》說課稿

《從看電視說起》說課稿

今天我說課的內(nèi)容《從看電視說起》。

一、說教材。

《從看電視說起》是人教版小學(xué)《品德與社會(huì)》四年級下冊第四單元《通信與生活》中的第四課。本課教材貼近學(xué)生的生活，注重將社會(huì)常識(shí)和學(xué)生的品德教育有機(jī)的融合在一起，特別注重針對當(dāng)前大眾傳媒對少年兒童較大影響的現(xiàn)實(shí)情況來組織教學(xué)。教材不僅重視兒童了解大眾傳媒給人們生活帶來的方便，更強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生在接觸大眾傳媒時(shí)，要注意選擇健康的內(nèi)容，并能做到有節(jié)制地看電視。

二、說教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)對本節(jié)課的理解, 我將教學(xué)目標(biāo)確定如下：

1、認(rèn)識(shí)電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒。

2、使學(xué)生初步具備選擇內(nèi)容健康的電視節(jié)目進(jìn)行娛樂的能力，能合理安排時(shí)間。

3、促進(jìn)學(xué)生與父母的交流和溝通，使學(xué)生更加理解、尊重父母，并簽訂關(guān)于看電視的協(xié)議。

4、滲透德育與《未成年人保護(hù)法》及《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理?xiàng)l例 》的相關(guān)法制規(guī)定。

其中認(rèn)識(shí)電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒，能夠尊敬長輩，孝敬父母，能與父母進(jìn)行平等交流和溝通是教學(xué)重點(diǎn)；能夠與父母進(jìn)行平等交流和溝通，簽訂關(guān)于看電視的協(xié)議是教學(xué)難點(diǎn)。

三、說學(xué)生。

現(xiàn)在的學(xué)生是在電視機(jī)和電腦前成長起來的一代，怎樣合理地安排看電視的時(shí)間，處理好看電視與學(xué)習(xí)、休息的關(guān)系，是少年兒童成長中不容忽視和亟待解決的問題。四年級的學(xué)生，隨著心理發(fā)育日漸成熟，思維水平有明顯提高，認(rèn)識(shí)開始逐漸擺脫單一思維。此時(shí)如果能適時(shí)地正確加以引導(dǎo)，有利于孩子們的健康成長。

四、說學(xué)法。

品德與社會(huì)的教學(xué)過程是具有師生共同參與、溝通合作意義的活動(dòng)建構(gòu)過程。因此，要注重師生間的教與學(xué)的溝通交往，多維互動(dòng)。師生雙方在活動(dòng)中應(yīng)該相互交流、溝通、啟發(fā)、補(bǔ)充?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，在教學(xué)本課時(shí)我采用師生對話、生生對話、小組交流等互動(dòng)形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

五、說教法。

本課的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)是關(guān)鍵。因此，我采用“情景教學(xué)法”將學(xué)生的感情激發(fā)出來。教學(xué)中，充分利用圖片、動(dòng)畫發(fā)揮直觀優(yōu)勢，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，并結(jié)合“討論交流法”，創(chuàng)設(shè)情景氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

六、說教學(xué)流程。

對于這節(jié)課，我將教學(xué)流程分為六個(gè)板塊。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。我以學(xué)生們喜歡的動(dòng)畫人物導(dǎo)入課題，在開始教學(xué)之前就調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是上好一堂課的關(guān)鍵。

（二）情景模擬，激發(fā)共鳴。這是一次貼近學(xué)生生活的教學(xué)，因此，我選擇將他們生活中的情景移入課堂，師生共同觀看動(dòng)畫片，但卻中途關(guān)掉。這是讓學(xué)生真實(shí)回味生活片段，教師及時(shí)發(fā)問，學(xué)生便能有感而發(fā)，有話可說。同桌間的交流是要讓學(xué)生之間能產(chǎn)生共鳴，有利于教學(xué)的開展。

學(xué)生交流之后的現(xiàn)場調(diào)查是為了引出對學(xué)生進(jìn)行的德育教育?，F(xiàn)在的孩子是父母的掌中寶，所以孩子們對于長輩的態(tài)度是越來越糟糕并不以為然，因此要想孩子們?nèi)姘l(fā)展，這些品德教育就刻不容緩。在學(xué)生討論“他們的做法對不對”的時(shí)候，教育學(xué)生懂得尊敬長輩，孝敬父母，讓學(xué)生明白這不是說教，而是落到實(shí)際行動(dòng)中，即做個(gè)有禮貌的孩子。接下來播放動(dòng)畫，讓孩子們聽聽父母的說法，客觀地分析，提出“假如你是家長，你會(huì)怎么做？”的問題，讓學(xué)生站在父母的角度上看問題，體會(huì)父母的擔(dān)心，從而理解父母。

（三）討論看電視的利與弊。這是以四人小組開展的討論，體現(xiàn)了教學(xué)中的合作和交流的理念。在這個(gè)部分需要教師做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，與學(xué)生一起歸納出科學(xué)合理的看電視方法。

（四）拓展延伸，學(xué)會(huì)選擇。這是在前面討論的基礎(chǔ)上展開的，有了科

學(xué)合理看電視的方法，那么在面對其他的大眾傳媒時(shí)，學(xué)生就能得心應(yīng)手地進(jìn)行合理的選擇了，所以這個(gè)版塊盡量讓學(xué)生獨(dú)立完成，讓學(xué)生懂得將知識(shí)進(jìn)行遷移。同時(shí)教師向?qū)W生滲透《未成年人保護(hù)法》及《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理?xiàng)l例 》的規(guī)定，我們在學(xué)科中滲透法制，是輔助學(xué)科教學(xué)，不能本末倒置，喧賓奪主。只要能在掌握學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)，使學(xué)生能知法、守法、用法就達(dá)到了滲透的目的。因此，本節(jié)課中的滲透我要讓學(xué)生清楚地知道國家嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧，網(wǎng)吧管理者私自讓未成年人進(jìn)入是違法行為，懂得用法律來保護(hù)自己。

（五）擬定協(xié)議。這個(gè)作業(yè)是要讓學(xué)生懂得如何與父母溝通。但因?yàn)閷W(xué)生不懂什么是協(xié)議，因此我出示范本并進(jìn)行說明，再讓學(xué)生把我當(dāng)成家長來提出要求，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，不被老師所禁錮。當(dāng)學(xué)生發(fā)表完畢之后，再出示我擬定的協(xié)議，其目的是給學(xué)生一個(gè)正確的引導(dǎo)。這樣做既能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還能達(dá)到與父母平等交流溝通的目的。

（六）總結(jié)。再次提醒學(xué)生要學(xué)會(huì)正確選擇，為自己的幸福人生奠定健康的基石。

七、說板書設(shè)計(jì)。

我的板書比較簡潔，突出了正確選擇接觸大眾傳媒的方法，也就是本課的重點(diǎn)。其中的三個(gè)關(guān)鍵詞順序不定，它是隨著學(xué)生的回答來確定位置的，活動(dòng)性比較大。

第五篇：從“兩彈一星”說起教案

從“兩彈一星”說起

教案

教學(xué)目標(biāo)：了解我國航天事業(yè)的飛速發(fā)展和取得的偉大成就，了解我國強(qiáng)大的國力，激發(fā)民族自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)：了解航天事業(yè)的飛速發(fā)展和偉大成就，了解我國強(qiáng)大的國力，從而激發(fā)民族自豪感。

教學(xué)過程：

一、引入

1、同學(xué)們，前邊的課，我們了解了我國改革開放所取得的偉大成就，深切感受到了改革開放經(jīng)我們帶來的繁榮和美好。這節(jié)課，我們來了解一下我的在建國以來，在航天事業(yè)上的飛速發(fā)展和輝煌成就。

2、板書課題：從“兩彈一星”說起。

二、新授

1、請同學(xué)們閱讀教材36-37頁，然后回答下列問題： 課件展示問題：

1、“兩彈一星”是指什么？

2、我國第一顆原子彈爆炸成功的時(shí)間是什么時(shí)候？

3、我國第一顆氫彈爆炸成功的時(shí)間是什么時(shí)候？

4、原子彈、氫彈的研制成功說明了什么？

5、我國第一座核電站是哪一座？

6、我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星名稱是什么？什么時(shí)間發(fā)射成功的？（學(xué)生開始閱讀）

2、下邊，我們來逐個(gè)完成： 問：“兩彈一星”指什么? 指名學(xué)生回答。課件出示：“兩彈一星”是指：原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星。問：我國第一顆原子彈爆炸成功的時(shí)間是什么時(shí)候？ 指名學(xué)生回答。

課件：1964年10月16日15時(shí)。在位于新疆羅布泊深處核試驗(yàn)基地的102米高的鐵塔上成功試爆，威力約2.2到2.5萬噸TNT當(dāng)量。該彈采用鈾235的內(nèi)爆式結(jié)構(gòu)，全彈重約1.55噸。

課件播放：第一顆原子彈爆炸的視頻。

講：也就在當(dāng)時(shí)，我國政府鄭重宣布，在任何時(shí)候，任何情況下，中國都不會(huì)首先使用核武器。

我們接著來完成第三個(gè)問題：我國第一顆氫彈爆炸成功的時(shí)間是什么時(shí)候？ 指名學(xué)生回答后，板書：1967年6月17日.講：我們來看一段視頻。

課件播放：第一顆氫彈爆炸的視頻。

講：從成功爆炸第一顆原子彈到成功爆炸第一顆氫彈，蘇聯(lián)用了四年時(shí)間，美國用了七年，中國只用了兩年零八個(gè)月。這說明了什么？

學(xué)生回答后小結(jié)：有力地說明了我國軍事和航空事業(yè)的飛速發(fā)展。我們來完成第四個(gè)問題：原子彈、氫彈的研制成功說明了什么？

學(xué)生回答后板書：原子彈和氫彈的研制，需要有強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)、雄厚的物質(zhì)力量和精湛的科學(xué)技術(shù)，它顯示了我國強(qiáng)大的國力.同學(xué)們，你們知道我國第一座核電站是哪一座嗎？

學(xué)生回答后展示：我國第一座核電站-----秦山核電站。1991年12月15日零時(shí)14分是一個(gè)閃光的時(shí)刻。秦山核電站的發(fā)電成功，宣告中國大陸沒有核電站的歷史結(jié)束了。同學(xué)們，你們知道嗎？我國進(jìn)行核電實(shí)驗(yàn)是誰提出來的嗎？是周恩來總理提出來的。我國的能源公布不均勻，華北地區(qū)有豐富的煤炭資源，西南地區(qū)有豐富的水力資源，而工業(yè)發(fā)達(dá)、人口稠密的華東、華南地區(qū)能源匱乏。為此，周總理明確指出：“從長遠(yuǎn)看，要解決上海和華用電問題，要靠核電”周總理于1970年2月8日發(fā)出指示，這此，核電工程被 稱為“728工程”。

問：你們還知道我國的哪些核電站？

展示：廣東亞灣核電站、江蘇連云港田灣核電站。20余座。

現(xiàn)在我們來完成第六個(gè)問題：我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星名稱是什么？什么時(shí)間發(fā)射成功的？

學(xué)生回答。

板書：”東方紅”1號(hào)。1970年4月14日。視頻播放：“東方紅”1號(hào)。講：是于1970年4月24日發(fā)射的中國的第一顆人造衛(wèi)星，由以錢學(xué)森為首任院長的中國空間技術(shù)研究院研制。我國是繼蘇、美、法、日之后，世界上第五個(gè)用自制火箭發(fā)射國產(chǎn)衛(wèi)星的國家。它的運(yùn)載工具---我國自行研制的長征火箭。目前，我國已研制出長征一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)、四號(hào)等九種運(yùn)載火箭。運(yùn)載能力和技術(shù)水平已躋身于世界先進(jìn)行列。

同學(xué)們，你們知道人造衛(wèi)星有哪些用途嗎？

學(xué)生回答后，教師講：人造衛(wèi)星分很多類。比如：科學(xué)衛(wèi)星、通訊衛(wèi)星、軍事衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星等。

板書：

科學(xué)衛(wèi)星：科學(xué)探測 通訊衛(wèi)星：全球通訊 軍事衛(wèi)星：軍事用途 氣象衛(wèi)星：氣象用途 資源衛(wèi)星：確定自然資源

三、總結(jié) 同學(xué)們，我們這節(jié)課了解了我的第一顆原子彈爆炸成功、第一顆氫彈爆炸成功、第一座核電站試電成功、第一人造衛(wèi)星發(fā)射成功的情況。這些成功充分說明了我國的國力強(qiáng)大。