第一篇：幼兒道德教育的必要性

幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵

認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笾乔罢叩倪壿嬊疤?，而且沒有對(duì)這一必要性的科學(xué)認(rèn)識(shí)或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒的德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很特殊的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證明，對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒有形成，不論收到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。

當(dāng)然，由于現(xiàn)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有與各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對(duì)歷史的批判和繼承正是現(xiàn)代德育重建任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影星啊是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀念里還余悸猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德行、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無(wú)德（道德）現(xiàn)象仍比較普遍等，所以我們應(yīng)該重視幼兒的道德教育。

第二篇：幼兒道德教育

幼兒道德教育

關(guān)鍵詞：道德教育 家庭 教師 方法

品德是一個(gè)人立足社會(huì)的通行證。一個(gè)講道德的人，人們?cè)敢馀c他交往，意味著他有更多的資源和機(jī)會(huì)，更容易成功。品德是一個(gè)人素質(zhì)中的核心部分，一個(gè)成功的人，大多是一個(gè)具有較高素養(yǎng)、品德高尚的人。一個(gè)品德低劣的人，本事越大，對(duì)社會(huì)的危害就越大，個(gè)人吃虧也就越多。一個(gè)道德高尚的人，意味著他的人生有了追求和動(dòng)力，他的生命處于更高的境界，他的人生才會(huì)精彩。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、曲折的過(guò)程，是有其連續(xù)性、一致性和發(fā)展性的，幼兒德育是這一過(guò)程中的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過(guò)程中有著其特殊的作用和影響的。尤其現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出開放、多元化走勢(shì)，各類新聞、公眾媒體、傳媒信息量大，并且涉及的范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會(huì)生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻的接受來(lái)自各方面對(duì)他們的影響，其中也包括很多的不良影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的初始期，所謂“一歲看小，三歲看老”，幼兒時(shí)期的德育將影響到一個(gè)人的整個(gè)人生。因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，從家庭和幼兒園開始。幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位幼兒在德、智、體、美、勞全面發(fā)展中，品德是占首位的。如何對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，如何將道德教育的內(nèi)容、目的和方法與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，并符合《規(guī)程》要求，是我們幼教工作者需要一直探究的問(wèn)題。

幼兒在從一個(gè)不知的生物個(gè)體，通過(guò)學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，漸漸的形成自己的個(gè)性，充實(shí)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，融入社會(huì)，成為社會(huì)中的一員。在這個(gè)過(guò)程中，兒童首先就是學(xué)習(xí)如何和人交往，和社會(huì)交往，從中學(xué)到怎么去待人處事。社會(huì)上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、各色各樣的事物，教師與家長(zhǎng)善于抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨時(shí)隨地，有目的的對(duì)兒童進(jìn)行教育。

一．家庭德育教育

首先，家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會(huì)生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。然而現(xiàn)在的社會(huì)家庭中許多家長(zhǎng)對(duì)于道德教育的認(rèn)識(shí)并不深刻。家長(zhǎng)總認(rèn)為道德教育是虛無(wú)縹緲的東西，體現(xiàn)不出價(jià)值。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們只注重利益追求，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，人們看到的是各種有形能力的拼殺。與智力教育相比，品德教育見效慢，望子成龍心切，家長(zhǎng)等不及。結(jié)果，在家庭教育中，家長(zhǎng)忘記了這一課，這一課的缺失將在孩子的成長(zhǎng)中埋下禍根。

一般來(lái)說(shuō)，三代同居的家庭中，家庭成員對(duì)幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會(huì)存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會(huì)在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會(huì)因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長(zhǎng)在對(duì)待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長(zhǎng)。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會(huì)導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

（一）．家庭德育教育的主要內(nèi)容

在家庭德育教育中，主要可以就愛心教育，文明禮貌教育，勞動(dòng)教育以及品格教

育等方面對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

1．愛心教育主要包括愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。對(duì)孩子來(lái)講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過(guò)具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國(guó)愛人

民。

2．文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：

①禮貌用語(yǔ)。

②待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。

③文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

3．通過(guò)勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果來(lái)之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。勞動(dòng)教育內(nèi)容主要可以有以下幾個(gè)方面：

①生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。

②家務(wù)勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。

4．良好的品格有誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等。

（二）．家庭德育中的主要方法

1．以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說(shuō)謊的父母想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說(shuō)謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约浩綍r(shí)的行為已滲透到孩子的思想里，這些教育往往起相反的作用。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

2．寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸 進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

3．教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。家長(zhǎng)有時(shí)雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視，但往往沒有考慮到孩子能否辨別其中的是非、惡善，沒有進(jìn)行明確的引導(dǎo)，沒有明確的指導(dǎo)孩子從這里面學(xué)習(xí)哪些好的方面。這樣有時(shí)即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果?，F(xiàn)在家家有電視，有網(wǎng)絡(luò)，家長(zhǎng)常更需要對(duì)孩子進(jìn)行的引導(dǎo)教育，讓孩子對(duì)其中的內(nèi)容加以分析，吸取其中精華的部分。

二．幼兒園德育教育

幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來(lái)說(shuō)是一種環(huán)境的教育，教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說(shuō)話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無(wú)意地影響著幼兒。幼兒通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼

兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無(wú)邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

首先幼兒教師必須熱愛幼教事業(yè)，同時(shí)熱愛她的教育對(duì)象。這種愛是做好幼兒教育工作和向幼兒進(jìn)行良好品德教育工作的基礎(chǔ)和先決條件。沒有這個(gè)基礎(chǔ)條件，就不可能把精力和情感傾注在幼兒品德教育這項(xiàng)難度很大、效果很慢的工作上。幼兒期是幼兒身心發(fā)育、個(gè)性品格形成的重要階段。但是，對(duì)于幼兒渴求他人之愛的心理卻沒有引起應(yīng)有的重視。其實(shí)，幼兒在生理上需要愛，心理上更加渴望得到教師和成人的愛，而且個(gè)別幼兒還顯現(xiàn)出對(duì)愛的 渴。在平常的生活中經(jīng)常見到幼兒一旦得到教師的夸獎(jiǎng)、贊賞和愛撫時(shí)，就情不自禁地流露出無(wú)比欣慰、喜悅的神態(tài)；反之，偶然受到責(zé)備或冷落，則立即現(xiàn)出懊喪、無(wú)所適從的情狀。這就表明了幼兒渴求愛的心理需要。同時(shí)，也說(shuō)明教師的一言、一行、一笑無(wú)不與幼兒的品德形成有著密切關(guān)系。因此，教師要在道德情感方面盡量多給幼兒一些誠(chéng)懇、溫慰和關(guān)愛，竭力避免造成幼兒心理傷害。讓孩子們感受到“教師愛我”，“我是好孩子”的快樂(lè)。幼兒的這種心態(tài)，必將在幼兒良好品德形成的過(guò)程中產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用。換句話說(shuō)，教師與幼兒心息相通之時(shí)，正是誘發(fā)幼兒良好品德動(dòng)機(jī)和培養(yǎng)良性習(xí)慣的有利時(shí)機(jī)。教師在對(duì)幼兒施愛的同時(shí)都要伴隨較高的適當(dāng)要求，在處理問(wèn)題時(shí)，不能缺乏理智，要更注重于教育。

其次，幼兒教師要耐心的，持之以恒地對(duì)幼兒施教。耐心是幼兒教師熱愛幼教事業(yè)、熱愛自己教育對(duì)象，并樂(lè)于把情感傾注給幼兒的具體體現(xiàn)。在教育過(guò)程中失去耐心，就等于教育失敗。在幼兒闖禍或者鬧脾氣時(shí)，有些教師對(duì)幼兒進(jìn)行耐心教導(dǎo)，態(tài)度可親，幼兒就從中感覺到老師對(duì)自己的愛心和耐心 ；然而有些教師卻斥責(zé)聲連連，因而造成幼兒的逆反心理。兩種不同的情感必定會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的教育效果。幼兒教師要握住一般幼兒認(rèn)知具有直感認(rèn)知的特征，心理活動(dòng)具有情感特征，教育過(guò)程具有反復(fù)性特征（幼兒性格尚未定型）的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐心、細(xì)致教育。著急，甚至用粗暴的方式壓服是不能持久的。所以，只有耐心地順應(yīng)幼兒心理需要，并加以引導(dǎo)才能見到效果。比較成功的幼兒教育，都是幼兒教師和父母長(zhǎng)期用辛勤培育的成果。

有了這兩個(gè)先決條件，教師根據(jù)孩子道德行為的表現(xiàn)，從中促進(jìn)幼兒良好的道德習(xí)慣培養(yǎng)，可以從以下幾點(diǎn)做起：

（一）．抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過(guò)的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。日常生活中，通過(guò)孩子親眼目睹，親耳所聽，更容易理解和掌握。教師要善于抓住平常生活中的事例適時(shí)適當(dāng)?shù)膶?duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)；或者引導(dǎo)教育，使孩子知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成好習(xí)慣。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

（二）．從情感入手，對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育

幼兒的情感具有易沖動(dòng)、易轉(zhuǎn)移和易感染等特點(diǎn)，情感在幼兒的各項(xiàng)活動(dòng)中的直接或間接中發(fā)揮作用，并影響其心理、行為的健康發(fā)展。培養(yǎng)幼兒道德感、理智感和美感等高級(jí)情感，保護(hù)、鼓勵(lì)積極情感，改善消極情感，進(jìn)而充分發(fā)揮情感在幼兒各項(xiàng)活動(dòng)中的功能，促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展，是幼兒情感教育的基本內(nèi)容。幼兒園首先要為幼兒提供溫馨的生活環(huán)境，教師在與幼兒的活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)造性、獨(dú)立性的發(fā)揮，培養(yǎng)他們的合作意識(shí)。教師要幫助幼兒在合作中學(xué)習(xí)控制自己情感，學(xué)習(xí)體諒別人，學(xué)習(xí)

與他人分享快樂(lè)、承擔(dān)痛苦等等。此外，教師要理解幼兒的情感，教他們?nèi)绾慰刂谱约旱那榫w，如何將消極的情感轉(zhuǎn)化為積極情感等。教師可以通過(guò)活動(dòng)使幼兒學(xué)會(huì)觀察辨別別人的表情與內(nèi)心情感變化，知道自己行為會(huì)對(duì)別的小朋友產(chǎn)生何種影響，使他們能初步的學(xué)會(huì)從他人的角度出發(fā)去考慮問(wèn)題。產(chǎn)生感情共鳴之后，學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情感，學(xué)會(huì)情感轉(zhuǎn)化控制，再一步步的引導(dǎo)幼兒其他方面的學(xué)習(xí)。

（三）．道德教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中

教師要不失時(shí)機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。首先由于幼兒很容易接受外界情感的影響，因此可以通過(guò)各種感官進(jìn)行德育滲透教育。孩子通過(guò)閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透教育，通過(guò)書中、故事中的人物行為來(lái)幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)那些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。之后從行動(dòng)著手，對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育。在實(shí)踐中培養(yǎng)情感，提高認(rèn)識(shí)，再形成習(xí)慣。在社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)照顧小花小草小動(dòng)物，幫助小弟弟，小妹妹，幼兒自然的流露出愛心，幫助別人；在幼兒對(duì)事物有了正確的關(guān)心之后，教師要及時(shí)通過(guò)表?yè)P(yáng)等進(jìn)行鞏固，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂(lè)”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

（四）．對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)

引導(dǎo)、指導(dǎo)、啟發(fā)誘導(dǎo)都是使教育不可缺少的手段，也是發(fā)展幼兒良好品德，激發(fā)幼兒高尚動(dòng)機(jī)的重要外部因素。任何一個(gè)幼兒，無(wú)論他現(xiàn)在的情況如何，都不足以說(shuō)明他的將來(lái)。因而幼兒教育要密切注視著、幼兒發(fā)展變化動(dòng)向，以便及時(shí)加以正確引導(dǎo)。幼兒的品格是在生活實(shí)踐中逐漸形成的。在小朋友們平時(shí)的教學(xué)生活中，教師要成為小朋友們游戲?qū)W習(xí)的組織者、支持者，有時(shí)應(yīng)當(dāng)成為其中的參與者。教師在其中便能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)的指導(dǎo)。教師不能只是表面的引導(dǎo)，而更應(yīng)該更積極，更深入的對(duì)幼兒進(jìn)行誘導(dǎo)，讓幼兒在培養(yǎng)良好習(xí)慣的同時(shí)，意識(shí)到責(zé)任心、尊重他人等等的美德，不僅僅可以培養(yǎng)幼兒好行為好習(xí)慣，還能對(duì)幼兒道德意識(shí)的啟迪教育有積極作用，從而幼兒的品德意識(shí)。啟發(fā)誘導(dǎo)是具有巨大教育功能的重要手段。然而，如果不適應(yīng)幼兒的心理需要，也是無(wú)濟(jì)于事的。

（五）．要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性

幼兒園、家庭、社區(qū)教育要相互一致，如果幼兒園中對(duì)幼兒進(jìn)行正面教育，而家庭則相反，孩子就會(huì)迷失方向，無(wú)法樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。德育教育要全面，正確實(shí)施必須要加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開家長(zhǎng)會(huì)、家園聯(lián)系冊(cè)等，及時(shí)傳遞信息，相互溝通，同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，如：幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同聯(lián)歡表演節(jié)目，可進(jìn)行尊老、敬老的教育。家長(zhǎng)、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)作用，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來(lái)。

此外在幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無(wú)二”的，所以在對(duì)待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。幼兒生活在幼兒園和班級(jí)集體中，集體的風(fēng)格影響著每個(gè)幼兒。生活在集體中的每個(gè)成員都會(huì)有一種同化力，幼兒會(huì)在集體氣氛下受到無(wú)形的熏陶感染，這中潛移默化的作用是十分巨大的。教師可以充分利用這個(gè)影響因素積極創(chuàng)造良好的班級(jí)氣氛。另外教師還要注意觀察、發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒身上的閃光點(diǎn)，使幼兒人人都有善于表?yè)P(yáng)和激勵(lì)的機(jī)會(huì)，人人都成為學(xué)習(xí)的榜樣，創(chuàng)造一個(gè)有利于幼兒良好品質(zhì)形成的優(yōu)良的集體。

幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此幼兒園、家庭、社會(huì)各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國(guó)的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長(zhǎng)。

第三篇：大學(xué)生思想道德教育的必要性

尊敬的黨支部：

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，同時(shí)還要擁有良好的道德修養(yǎng)。但由于當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，因此大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。那如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，目前結(jié)合十六大報(bào)告，提出了要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，這就要求必須重視校園文化的重要育人功能。文化的發(fā)展和繁榮是和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的形成具有不可替代的作用。這就啟發(fā)我們加強(qiáng)校園先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的育人功能。從校園文化概念本身來(lái)看，它屬于文化建設(shè)的一部分，但校園文化不是脫離大學(xué)生生活的，而是大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活和諧相融的重要組成部分。這一特點(diǎn)，就決定了它是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體。這個(gè)載體，由于文化本身的特性，蘊(yùn)藏著潛移默化、點(diǎn)滴滲透的重要育人功能。未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。這就要求我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)模范、爭(zhēng)先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。近年來(lái)，積極、健康、向上的校園文化已經(jīng)成為高校一道絢麗的校園風(fēng)景線，但是各學(xué)校校園文化建設(shè)缺乏和諧性。建設(shè)和諧的校園文化，應(yīng)成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要努力方向。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第四篇：幼兒的道德教育論文

幼兒的道德教育

摘要

現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)道德風(fēng)尚日益愈下，各種冷漠、尖酸的思想成為網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的主氛圍，國(guó)民的道德教育成為迫在眉睫的問(wèn)題。我認(rèn)為，道德教育應(yīng)該由幼兒開始，幼兒道德教育的啟蒙十分重要。在幼兒階段就樹立起正確的道德觀，形成良好的道德基礎(chǔ)，使幼兒在以后的人生中恪守正確的道德觀，這對(duì)于個(gè)人與社會(huì)都有積極的幫助。而這正正是社會(huì)各界所忽略的。幼兒教育的具體實(shí)行應(yīng)該由幼兒教師開始，一定要切實(shí)保證幼兒教師水平和質(zhì)量，并持之以恒地給幼兒灌輸不同概念的道德意識(shí)，在幼兒園的常規(guī)教育中貫穿道德教育，逐漸讓幼兒養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，塑造出幼兒自身的基本道德模型。

（一）幼兒道德教育的重要性

當(dāng)今中國(guó)的教育界，有一個(gè)被大眾普遍認(rèn)為的問(wèn)題，就是學(xué)生年齡階段與教育內(nèi)容和方式不匹配的問(wèn)題。中學(xué)被笑稱為“填鴨式”教育，即是學(xué)生被死記硬背等死板教育方法所捆綁，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抑制了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、思維能力，阻礙學(xué)生綜合全面發(fā)展心身。大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力普遍認(rèn)為較高中的小，大學(xué)生更多是為文憑、工作等社會(huì)生存要素而讀書，真正鉆研學(xué)術(shù)問(wèn)題的學(xué)生少之又少。再看年齡最小的幼兒，幼兒教育并不是所謂真正意義上的教育，幼兒園更多的是行使看管幼兒的商業(yè)職能。

在中學(xué)階段，學(xué)生處于心身發(fā)育的重要時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻對(duì)于未來(lái)個(gè)人的能力和興趣發(fā)展都極具重要性，然后現(xiàn)在的中學(xué)生面對(duì)各種繁多的科目和復(fù)雜深?yuàn)W的題海，沒有時(shí)間和精力了解自身能力所在。而大學(xué)階段應(yīng)被視為精英教育，國(guó)家投入巨額資源培養(yǎng)人才，大學(xué)生應(yīng)履行義務(wù)，執(zhí)著學(xué)術(shù)，發(fā)展專業(yè)能力，現(xiàn)實(shí)卻是大部分學(xué)生只顧學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，更有“60分萬(wàn)歲”的不當(dāng)思想。

幼兒教育同樣存在階段與教育內(nèi)容和方法不匹配的問(wèn)題。幼兒階段是每一個(gè)人人生的起跑線，是人生這幅畫的第一筆。幼兒處于對(duì)外界事物懵懂的狀態(tài)，各種觀念能力開始發(fā)育，心智受外界影響極大，是塑造其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要時(shí)刻。而當(dāng)今的幼兒園教育更側(cè)重于知識(shí)技能教育，忽略道德教育。其中道德的教育對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤其重要，這不僅僅影響到幼兒的個(gè)人成長(zhǎng)，也影響的未來(lái)社會(huì)的整個(gè)發(fā)展能力。因?yàn)槲幕赖率且粋€(gè)國(guó)家和社會(huì)最核心的發(fā)展要素，不同的道德教育給社會(huì)帶來(lái)不同的影響。正確的道德觀念應(yīng)該在每個(gè)人的幼兒階段就建立起來(lái)，讓其植根于幼兒的思維方式，就像一棵參天大樹，它的根一定深深扎于地下，那么面對(duì)自然的外界力量，就可以頑強(qiáng)抵抗。對(duì)于幼兒，如果正確的道德觀念深入精神，那么在其以后的成長(zhǎng)路上已有的道德觀念將難于被擊倒。如果這些正面的道德力量可以積聚起來(lái)，將可以改善整個(gè)不穩(wěn)定社會(huì)的面貌。然而我知道，這將任重而道遠(yuǎn)。幼兒的道德教育，應(yīng)該在社會(huì)的多個(gè)部門重視起來(lái)，政府、家庭、教育機(jī)構(gòu)等應(yīng)該攜手合作，將道德教育切入到幼兒的家庭生活和幼兒園的教育中。

（二）切實(shí)幼兒的道德教育從幼兒教師水平開始

幼兒園是幼兒教育的直接場(chǎng)所，對(duì)幼兒的教育作用舉足輕重。幼兒園作為社會(huì)部門，對(duì)教育水平的控制較為容易，而這涉及到幼兒園本身人員架構(gòu)的上行下效。一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師應(yīng)該具有對(duì)幼兒教育事業(yè)的熱心和激情、對(duì)幼兒的耐心和愛心，而且如果要切實(shí)道德教育，那么幼兒教師更要具有正確的道德觀念、高尚的行為舉止。因?yàn)橛變壕哂袠O高的模仿能力，如果教師不能以身作則，為人榜樣，幼兒跟風(fēng)學(xué)習(xí)，則道德教育無(wú)從談起。所以這是幼兒的道德教育中基本的人員條件。

為實(shí)現(xiàn)這個(gè)條件，幼兒園的行政管理人員可以制定具體的教師行為操守，定期培訓(xùn)，不定期檢查，教師間相互監(jiān)督，設(shè)立家長(zhǎng)意見信箱，等等。政府更可以有效地規(guī)范幼兒教師的入職門檻，發(fā)放幼師牌照前，除了考察人員的知識(shí)技能是否過(guò)關(guān)外，還應(yīng)考察人員的道德觀念和行為是否達(dá)到了一個(gè)幼兒教師所應(yīng)達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)。

（三）幼兒道德教育應(yīng)灌輸不同概念的道德意識(shí)

在幼兒的道德教育當(dāng)中，幼兒應(yīng)被灌輸正確的道德觀念和不同的道德意識(shí)，如勞動(dòng)意識(shí)、尊重意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)等。

需要灌輸勞動(dòng)意識(shí)是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)中勞動(dòng)能力一代不如一代，很多“二世祖”“大小姐”層出不窮，青少年自理能力下降，很多人懶惰成性。所以我認(rèn)為勞動(dòng)意識(shí)需要灌輸入幼兒的心中，讓幼兒從小就能養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，不過(guò)于依賴父母，也不至于因父母過(guò)于寵溺而誤導(dǎo)其成長(zhǎng)。

而灌輸勞動(dòng)意識(shí)要從幼兒園基本生活做起。校園或教室較輕的清潔任務(wù)都可以嘗試讓幼兒承擔(dān)，午餐碗碟的整理、廚余的收集可以讓幼兒參與其中，讓幼兒親身體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦和樂(lè)趣。各種勞動(dòng)機(jī)會(huì)都可以在幼兒園教師的帶領(lǐng)下讓幼兒嘗試參與，并同時(shí)在課堂上加以適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)和解釋，進(jìn)一步向幼兒灌輸勞動(dòng)意識(shí)。

尊重意識(shí)的灌輸即是培養(yǎng)尊重他人的意識(shí)。尊重是基本的道德規(guī)則，具有尊重他人的意識(shí)可以避免幼兒恃寵而驕情況的發(fā)生。要灌輸尊重意識(shí)，教師的言傳身教很重要。有些教師習(xí)慣用侮辱甚至體罰使學(xué)生乖巧，這就嚴(yán)重地與尊重相悖。教師應(yīng)使用正確的方法引導(dǎo)幼兒，加以耐性，我提倡要跟幼兒“講道理”，而不是用極端的手法控制幼兒。教師可以在平時(shí)放下教師的架子，聽取幼兒的意見，耐心解答他們提出的問(wèn)題，注意態(tài)度應(yīng)親切溫和。在這之上，幼兒園教師可以引導(dǎo)兒童互相尊重，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不尊重他人的情況時(shí)，教師應(yīng)發(fā)揮作用，耐心解釋其不當(dāng)行為，還可以用適當(dāng)?shù)姆椒右詰土P，目的為告訴幼兒應(yīng)該怎樣尊重他人。

教師要灌輸誠(chéng)信意識(shí)，當(dāng)然教師本身要具備誠(chéng)信的品質(zhì)，不僅要對(duì)同輩長(zhǎng)輩守誠(chéng)信，還應(yīng)對(duì)幼兒守誠(chéng)信，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)楝F(xiàn)在許多家長(zhǎng)喜歡用欺騙的方法逗小孩子玩，久而久之，小孩子就會(huì)以為這是一種正確的做法。要使誠(chéng)信意識(shí)輸入到幼兒腦海中，家庭和幼兒園的責(zé)任同樣重要。不過(guò)最起碼應(yīng)該讓孩子知道說(shuō)謊是一種錯(cuò)誤的行為。

另外，辨別是非的能力是幼兒道德教育中具有總結(jié)性的一環(huán)。幼兒通過(guò)各種不同道德觀念的學(xué)習(xí)，應(yīng)該基本具有辨別是非的基本能力。不過(guò)這種能力的培養(yǎng)，需要教師和家長(zhǎng)在每天幼兒的生活和學(xué)習(xí)中貫徹，對(duì)于幼兒遇到和面對(duì)的事情，應(yīng)該給以分析和教導(dǎo)，說(shuō)明什么人的做法是對(duì)的，什么人的做法是錯(cuò)誤的。日積月累，幼兒自身將塑造出基本的價(jià)值道德觀念，為以后的成長(zhǎng)道路打下道德基石。

（四）幼兒的道德教育應(yīng)貫穿于常規(guī)教學(xué)中

道德觀念的教授和灌輸不能夠生硬死板地進(jìn)行，應(yīng)該在常規(guī)的教學(xué)中潛移默化地滲透，貫穿于生動(dòng)有效的教學(xué)方法。唱兒歌、講故事是普遍幼兒園的常規(guī)教育，兒歌當(dāng)中有不少道德題材，教師可以將兒歌的內(nèi)容解釋給幼兒聽，寓言則是更好的教學(xué)素材，例如經(jīng)典的寓言故事《狼來(lái)了》，通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的故事幼兒可以從中明白到說(shuō)謊的錯(cuò)誤，道德拼圖的一塊就砌好了。兒歌、故事可以啟發(fā)幼兒思考，培養(yǎng)幼兒對(duì)是非黑白的分辨能力，漸漸地樹立起基本的道德觀。

此外，通過(guò)集體游戲教師可以將團(tuán)結(jié)合作、互讓精神灌輸給幼兒。集體游戲需要幼兒互相合作幫助，共同解決問(wèn)題，這樣幼兒在玩游戲的過(guò)程中就可以學(xué)到如何與同輩共處和溝通。而這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)實(shí)行“計(jì)劃生育”政策，很多幼兒都是獨(dú)生子女，在家里沒有兄弟姐妹，很容易造成以個(gè)人為中心的性格。集體游戲就可以培養(yǎng)到幼兒與他人相處的能力，在合作中避免自私心態(tài)的形成。

（五）養(yǎng)成幼兒良好道德習(xí)慣

良好習(xí)慣的養(yǎng)成可以在幼兒的成長(zhǎng)中很多方面都起到積極的促進(jìn)作用，其中德育教學(xué)就是其中具體的一環(huán)。例如，教育幼兒在見到長(zhǎng)輩時(shí)打招呼，做錯(cuò)事時(shí)要說(shuō)對(duì)不起，不能浪費(fèi)糧食，遵守紀(jì)律，并讓幼兒在平日的生活中養(yǎng)成習(xí)慣，那么禮貌、節(jié)儉、守紀(jì)的觀念就會(huì)在幼兒的腦袋中逐漸形成。只是習(xí)慣的養(yǎng)成不是一兩天的事情，需要長(zhǎng)久的耐心和毅力，教師需要在每一天跟幼兒的生活和教學(xué)當(dāng)中堅(jiān)持去做。而且這點(diǎn)需要幼兒園老師與家長(zhǎng)配合，無(wú)論幼兒在幼兒園和家里都應(yīng)該培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，不能在幼兒園遵循一套規(guī)則，又在家里遵循另一套規(guī)則，所以這需要教師與家長(zhǎng)多交流和溝通，攜手形成一個(gè)對(duì)幼兒心身健康的道德氛圍，使幼兒在良好的道德環(huán)境中日漸受到熏陶，慢慢形成幼兒正確的道德基本模型。

第五篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性

“網(wǎng)絡(luò)道德教育，就是一定社會(huì)或階級(jí)為使人們接受和遵循網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系的要求，并按其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)處世做人，塑造人的品德而有計(jì)劃有組織地對(duì)人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動(dòng)。”[i]互聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)是一把“雙刃劍”，它可以給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)不少的便利，但是也給學(xué)生帶來(lái)了若干不利的影響，在一定程度上沖擊著大學(xué)生的道德觀念。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育十分重要。

（一）有利于促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化

大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人一生中最重要的時(shí)期，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都在這個(gè)時(shí)期趨向成熟，各個(gè)方面的影響都將直接關(guān)系到他們個(gè)人發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，它是在一個(gè)相對(duì)隱秘的、開放的虛擬空間形成的。人與人之間的關(guān)系就像是隔著一堵墻，誰(shuí)都不會(huì)清楚網(wǎng)絡(luò)對(duì)面的那個(gè)“他”到底是怎么樣的人，個(gè)人的自然社會(huì)屬性也都掩蓋在無(wú)形的“網(wǎng)”中。再加上各類魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，容易扭曲大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，不能夠形成正確的是非觀念，更容易導(dǎo)致道德淡漠現(xiàn)象和人際情感的疏遠(yuǎn)······

（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康的發(fā)展

對(duì)于一些缺乏上進(jìn)心或者學(xué)習(xí)積極性的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上，他們可以根據(jù)自己的幻想，扮演著不同于現(xiàn)實(shí)生活中的各種角色，在網(wǎng)絡(luò)世界中尋求一定的位置去滿足自己精神上的需要。因此，一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)陷阱也層出不窮，比如聊天時(shí)肆意謾罵的行為、傳播虛假信息、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)詐騙等等。這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，損害了大學(xué)生身心健康的發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生道德失范的現(xiàn)象頻頻發(fā)生?！暗赖滤非蟮氖侨说谋拘缘牟粩嗤晟疲炀腿孀杂砂l(fā)展了的自我人格和個(gè)性存在?！盵ii]因此。將網(wǎng)絡(luò)道德觀念滲入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

（三）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

“黨的十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》首次完整提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念，把建設(shè)和諧社會(huì)作為了中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一?！盵iii]大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人、社會(huì)主義的建設(shè)者，他們的發(fā)展對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。在如今信息時(shí)代的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸滲入到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，它推動(dòng)人類進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面的影響，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)具有高尚品質(zhì)和道德修養(yǎng)的繼承者，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的意義。

在國(guó)家頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“要加大網(wǎng)上正面宣

傳和管理工作的力度，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明?！盵iv]這就提醒我們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)，既要正視網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪械姆e極作用，也要重視它對(duì)大學(xué)生的消極影響。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，特別是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的自我教育，積極地采取各種措施傳播“正能量”，無(wú)疑地在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起著相當(dāng)重要的作用。