第一篇：臺(tái)灣萬(wàn)芳醫(yī)院的文化

臺(tái)灣萬(wàn)芳醫(yī)院的文化

1、品質(zhì)是萬(wàn)芳的標(biāo)桿

病人可能接觸的角落

員工與病人的溝通交流過(guò)程，每一個(gè)細(xì)節(jié)，病人的感受或體驗(yàn)

2、卓越、創(chuàng)新、社會(huì)責(zé)任、同理心、誠(chéng)信——核心價(jià)值觀

3、病人安全至上，品質(zhì)管理認(rèn)證IOO27001國(guó)際信息安全管理系統(tǒng)認(rèn)證

4、國(guó)際JCI醫(yī)院評(píng)鑒

文化立院、品質(zhì)立身

忘記背后、努力前進(jìn)，向著標(biāo)桿直跑.標(biāo)桿是前進(jìn)的方向，效法的榜樣。百珂爭(zhēng)流，激流勇進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)未來(lái)。

第二篇：臺(tái)灣風(fēng)俗文化

臺(tái)灣風(fēng)俗文化

一、臺(tái)灣概況

臺(tái)灣省，簡(jiǎn)稱(chēng)“臺(tái)”，省會(huì)臺(tái)北，位于中國(guó)東南沿海，北臨東海，東臨太平洋，南臨南海，西隔臺(tái)灣海峽與福建省相望。

臺(tái)灣省總面積約3.6萬(wàn)平方千米，僅占全國(guó)的0.38%，2013年人口總數(shù)達(dá)到2337.3517萬(wàn)（含福建省的金門(mén)、馬祖等島嶼），轄22縣、市，是中國(guó)人口密度最大的省份之一。

全省包括臺(tái)灣島及蘭嶼、綠島、釣魚(yú)島等21個(gè)附屬島嶼和澎湖列島64個(gè)島嶼，其中臺(tái)灣島海岸線長(zhǎng)達(dá)1600多千米，面積為35873平方千米，是中國(guó)第一大島，也是中國(guó)東南海上屏障和重要門(mén)戶。

二、臺(tái)灣的語(yǔ)言

臺(tái)灣的普通話很普及，它不僅是官方語(yǔ)言，在社會(huì)上也成為通用語(yǔ)言。但在民間，廣泛應(yīng)用的是“福佬話”即臺(tái)灣的閩南話。早期的大陸移民主要來(lái)自閩南，特別是漳州和泉州。他們?cè)谂_(tái)灣雜居之后，泉州音與漳州音逐漸形成一種“不漳不泉”的閩南話，即福佬話。它吸收了高山族語(yǔ)言和日本語(yǔ)的一些語(yǔ)匯及語(yǔ)法，因而福佬話已與福建的閩南話有些不同。

臺(tái)灣的客家族和高山族均有其各自的語(yǔ)言體系。

三、臺(tái)灣島內(nèi)特色民族技藝

（一）南管戲與南管樂(lè)

廣義的“南管”指中國(guó)南方語(yǔ)系的音樂(lè)。但在今天臺(tái)灣所保存的南管戲，即專(zhuān)指閩南語(yǔ)系中最古老的戲種——“梨園戲”。主要流行于泉州、廈門(mén)一帶，后來(lái)傳到臺(tái)灣及閩南華僑較多的南洋各地，有近500年的歷史。角色分為生、旦、凈、末、丑、貼、外七行，故又稱(chēng)為七子班，或七色、七腳戲。由成人扮演者叫做大梨園，童伶扮演者叫做小梨園?；厩{(diào)為南管音樂(lè)，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，曲牌名稱(chēng)也多與南北曲相同，因此被認(rèn)定是宋、元南戲的遺音。伴奏所用樂(lè)器，可分弦、管及打擊樂(lè)三部分。

（二）北管戲與北管樂(lè)

北管戲與北管樂(lè)是指中國(guó)北方語(yǔ)系的戲劇，又稱(chēng)“子弟戲”（因多為農(nóng)村子弟的業(yè)余戲團(tuán)而得名），也稱(chēng)“亂彈戲”（來(lái)自乾隆時(shí)的“花部”腔調(diào)）。其唱腔基本上是“板腔體”，唱詞多采七字或十字句型，但有新舊兩派之分：“福祿”（或福路）為舊派，保存了梆子腔的系統(tǒng)，主奏樂(lè)器為殼仔弦（椰胡）?！拔髌ぁ睘樾屡?，為皮黃腔系統(tǒng)，主奏樂(lè)器為吊鬼子（京胡）。

（三）各色民歌

山地民歌，從民間音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)看臺(tái)灣山胞的民歌，是一大寶庫(kù)，不但在人類(lèi)歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發(fā)展出令人驚異的復(fù)聲或和聲合唱技巧。

福佬系民歌，演唱方式屬于單音的曲調(diào)唱法。因產(chǎn)生地區(qū)的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄雞公”、蘭陰平原的“丟丟銅仔”與恒春地區(qū)的“思想起”?？图蚁得窀瑁赣蓮V東與嘉慶州為主的漢族移民民歌?？图易∶穸喾植加谔覉@、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區(qū)，通常以山歌或采茶歌，與福佬系的小調(diào)相比美。

四、臺(tái)灣的重要節(jié)日

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一即春節(jié)

燈節(jié)：歷正月十五日為燈節(jié)，俗稱(chēng)“元霄節(jié)”。清明：公歷4月5日。

端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)。重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)節(jié)。

五、臺(tái)灣的祭典

（一）孔子誕辰祭典

至圣先師孔子在臺(tái)灣民俗信仰中，地位相當(dāng)特殊。臺(tái)灣人民在每年農(nóng)歷9月28日孔子誕辰紀(jì)念日舉行祭典，并將這一天確定為教師節(jié)。

（二）媽祖誕辰日祭典

農(nóng)歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國(guó)東南沿海一帶居民信奉的水神。年年媽祖過(guò)生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動(dòng)，成了臺(tái)灣下海人不可缺少的生活內(nèi)容。臺(tái)灣省所祀“媽祖”廟宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到臺(tái)。

（三）上白礁謁祖祭典

白礁系指福建省泉川地區(qū)同安縣的白礁鄉(xiāng)，上白礁就是前來(lái)大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的軍民后裔，借遙拜福建白礁鄉(xiāng)濟(jì)宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。每年農(nóng)歷3月21日，位于臺(tái)南學(xué)甲鎮(zhèn)的慈濟(jì)宮，都要舉行規(guī)模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉(xiāng)的慈濟(jì)宮祖廟。

（四）中元節(jié)普渡祭典

農(nóng)歷的7月15日，俗稱(chēng)“中元節(jié)”，又名“盂蘭節(jié)”、“鬼節(jié)”，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個(gè)極重要的節(jié)日。在這個(gè)大節(jié)日中，臺(tái)灣農(nóng)村家家戶戶要?dú)⒇i宰羊，準(zhǔn)備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望“普渡”眾生與亡靈。

此外，臺(tái)灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)在仍盛行的一些節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明掃墓祭祖、端陽(yáng)賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統(tǒng)治時(shí)期，也從未中斷過(guò)，仍保持著中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。

第三篇：臺(tái)灣政治經(jīng)濟(jì)文化

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實(shí)

北京航空航天大學(xué)

39211402 湯美 39211301 楊娜 2011.11.12 tt [選取日期]

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實(shí)

湯美，楊娜

摘要： 歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)，全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益奮斗不息。本文主要講述2008年之后兩岸文化交流成果。將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng)光大，是我們每個(gè)華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺(tái)灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實(shí)基因。

關(guān)鍵字： 中華文化 海峽兩岸 交流成果 媽祖文化

臺(tái)灣文化，如同祖國(guó)其它地區(qū)文化一樣，是中華大文化的一朵小花，它的根在祖國(guó)大陸深處。在臺(tái)灣近代史上，臺(tái)灣文化承受了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，但它仍然吸吮著中華文化的乳汁，保持著中華文化的特性。兩岸同胞同文同種，語(yǔ)言相通，習(xí)俗相近，中華文化深深地根植于華夏兒女的精神生活和物質(zhì)生活之中。盡管歷史的陰霾曾使海峽之水長(zhǎng)時(shí)間的寒冰凍結(jié)，但卻凍結(jié)不了根深蒂固的文化根系，兩岸同胞發(fā)自內(nèi)心的文化交流，始終成為難割難舍的精神紐帶。

一．《告臺(tái)灣同胞書(shū)》揭開(kāi)海峽兩岸文化交流的篇章

1979年元旦，全國(guó)人大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》呼吁兩岸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等方面的交流。由此揭開(kāi)了海峽兩岸文化交流的篇章。1992年，兩岸實(shí)現(xiàn)雙向交流，允許中國(guó)大陸人員赴臺(tái)交流。這年初，中國(guó)科技協(xié)會(huì)在臺(tái)灣高雄、臺(tái)北舉辦了“敦煌古代科技展”，這是大陸首次在臺(tái)舉辦展覽。神奇輝煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁灘上的絲綢之路、玉門(mén)關(guān)??一幅幅雄偉壯觀的畫(huà)卷使參觀者留連忘返。5月，中央民族歌舞團(tuán)舞蹈家楊麗萍等3人應(yīng)邀赴臺(tái)，這是中國(guó)大陸第一個(gè)3人以上的文藝團(tuán)組赴臺(tái)演出。一場(chǎng)栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，傾倒了臺(tái)灣廣大觀眾。此后，海峽兩岸文化交流活動(dòng)越加頻繁。

自2008年5月20日馬英九擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，兩岸關(guān)系取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在兩岸關(guān)系發(fā)展史上，兩岸經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)協(xié)議的簽訂是一個(gè)里程碑，這是兩岸領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)兩岸和平發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。然而，我們看到兩岸僅僅經(jīng)濟(jì)的交流還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一是經(jīng)濟(jì)的交流并沒(méi)有將兩岸人民的心靈拉近，二是兩岸的和平發(fā)展局面并不牢固，因此，兩岸人心的交流提上了重要的課題。

二．人心的交流如何實(shí)現(xiàn)？馬英九做出了最準(zhǔn)確的解答。

在《2008贏回執(zhí)政權(quán)》的演說(shuō)中，馬英九特別指出，“文化上，我們不應(yīng)自外于中國(guó)。無(wú)論語(yǔ)言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應(yīng)該共用先人留下的偉大遺產(chǎn)。臺(tái)灣不應(yīng)‘去中國(guó)化’，而應(yīng)勇敢地承認(rèn)我們的文化與歷史根源。同時(shí)，我們應(yīng)有開(kāi)闊的心胸，吸納中國(guó)大陸在內(nèi)所有的思想文化，以涵養(yǎng)這塊土地，成長(zhǎng)茁壯”

馬英九2008年當(dāng)選臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人后，就曾親臨孔廟參與祭孔祀典；2009年還親自主祭“遙祭黃帝陵”典禮，成為國(guó)民黨到臺(tái)迄今首位親自赴祭的臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人。

馬英九在2008年“就職演說(shuō)”、紀(jì)念“823炮戰(zhàn)”50周年時(shí)的講話中都明確表示，“兩岸人民同屬中華民族”，并指出“兩岸的和解雙贏是中華民族對(duì)世界和平的重要貢獻(xiàn)”。

2009年10月，馬英九在“雙十講話”中指出，“中華文化與臺(tái)灣本土文化結(jié)合”，豐富了“中華文化的模式”，發(fā)展出了“具有臺(tái)灣特色的中華文化”。

2010年7月8日下午，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在臺(tái)北接見(jiàn)了中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄將于9日率團(tuán)出席在廣東舉行的第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的的代表團(tuán)成員。馬英九說(shuō)，兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇是在5年前國(guó)共兩黨設(shè)立的意見(jiàn)溝通平臺(tái)，參與的人士不限政黨，討論的議題觸及經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、交通及旅游等各層面，對(duì)兩岸交流具有重要意義。兩岸人民同屬中華民族、炎黃子孫，相信在中華文化的指引下，應(yīng)有智慧解決共同面對(duì)的問(wèn)題。

三．具有共同深厚傳統(tǒng)中華文化的海峽兩岸，沒(méi)有理由不密切攜手合作——媽祖文化

2008年4月，春暖花開(kāi)之際，閩臺(tái)文化交流活動(dòng)此起彼伏 “2008媽祖之光”大型電視綜藝晚會(huì)4日和6日分別在臺(tái)灣臺(tái)中縣和臺(tái)南市成功舉行，共吸引了15萬(wàn)名臺(tái)胞現(xiàn)場(chǎng)觀看；

媽祖文化在中國(guó)大陸沿海、港澳臺(tái)地區(qū)及海外華人華僑中廣為傳播和傳承，影響廣泛深遠(yuǎn)。媽祖文化交流不僅發(fā)揮著海峽兩岸鏈結(jié)作用，而且再度促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展。”臺(tái)灣澎湖科技大學(xué)副教授楊崇正前不久訪莆如是說(shuō)。

楊崇正表示：“我來(lái)自臺(tái)灣澎湖，祖籍重慶。祖國(guó)大陸與港澳臺(tái)是大的兩岸三地，另一種說(shuō)法為小的兩岸三地是祖國(guó)大陸與臺(tái)澎金馬?！彼f(shuō)，發(fā)源自莆田湄洲島之?huà)屪嫖幕褚延馇?，大約在十四世紀(jì)初隨閩、粵移民傳入澎湖，十七世紀(jì)初再隨移民傳入臺(tái)灣本島。身處海島的臺(tái)灣地區(qū)包括澎湖、金門(mén)、馬祖四面環(huán)海，臺(tái)灣民眾對(duì)媽祖這位發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)守護(hù)神更是信仰虔誠(chéng)，普遍尊崇。僅臺(tái)灣本島之?huà)屪鎸m廟較有規(guī)模者即多達(dá)五百余處；中小規(guī)模者更深入城鄉(xiāng)居民小區(qū)，可能近萬(wàn)處。而許多地名亦與媽祖有關(guān)，例如，馬祖即為“媽祖”轉(zhuǎn)音；澎湖縣的馬公市，“馬公”即為“媽宮”（媽祖宮廟）轉(zhuǎn)音。公元１３３５年元朝惠宗時(shí)，澎湖正式設(shè)立巡檢司管理民政，隸屬當(dāng)時(shí)福建省同安縣。澎湖歷史上是閩、粵漢族移民渡海赴臺(tái)灣開(kāi)墾拓殖中繼站，也是東南沿海重要漁場(chǎng)。媽祖文化不僅連系祖國(guó)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)情，也保佑移民等在異鄉(xiāng)開(kāi)墾創(chuàng)業(yè)，而且在兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)中起著重要鏈結(jié)作用。

楊崇正認(rèn)為，兩岸媽祖文化交流日趨活絡(luò)，對(duì)促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展具有積極意義。他說(shuō)，澎湖氣候條件、海港及機(jī)場(chǎng)等硬件條件遠(yuǎn)比金門(mén)佳，能通過(guò)的客流、物流能量更大更快，也能扮演兩岸中繼站和客貨中轉(zhuǎn)中心角色，澎湖各界人士對(duì)此盼望良久。自去年４月以來(lái)，福建砂石得以海運(yùn)直航澎湖，降低砂石運(yùn)輸成本，連帶降低土木工程建設(shè)成本，有助澎湖本地各項(xiàng)公共建設(shè)及民間觀光旅游設(shè)施推展。實(shí)現(xiàn)兩岸周末包機(jī)直航常態(tài)化，未來(lái)如能爭(zhēng)取大陸觀光客源來(lái)澎湖、擴(kuò)大開(kāi)放貨物等項(xiàng)目，都有助澎湖經(jīng)濟(jì)發(fā)展。祖國(guó)大陸方面提出的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，與金馬澎及臺(tái)灣本島正呈西東走向一線排開(kāi)之勢(shì)，加上傳統(tǒng)上閩、臺(tái)、澎民間共同的媽祖信仰和獨(dú)有的“五緣”（地緣、血緣、文緣、商緣、法緣）關(guān)系，以及未來(lái)將擴(kuò)大開(kāi)放的全面“三通”政策，必將更好地為促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作貢獻(xiàn)。

楊崇正說(shuō)：“２１世紀(jì)初起，和平與發(fā)展在全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化架構(gòu)下已成不以人的意志而轉(zhuǎn)移的潮流。胡錦濤總書(shū)記提出的‘科學(xué)發(fā)展觀’正契合‘發(fā)展’主軸，而‘和諧社會(huì)、和諧世界’也正契合‘和平’主軸?！彼硎?，不僅在全球如此，在海峽兩岸之間亦是如此。有和平才能帶動(dòng)發(fā)展，有發(fā)展才能維護(hù)和平。媽祖文化就是一種保障“和平與發(fā)展”的文化，代表和平樂(lè)觀、積極向外發(fā)展精神的海洋文明文化。因此，弘揚(yáng)媽祖文化，加強(qiáng)兩岸媽祖文化交流，進(jìn)而加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)文教等方面交流，必將推動(dòng)和深化兩岸和平與發(fā)展。

四：兩岸文化交流要“開(kāi)大門(mén)、走大路”

兩岸經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的阻隔，在既有平臺(tái)之外，需要進(jìn)一步加深理解。過(guò)去兩岸文化交流基本上還是自下而上的草根交流，規(guī)模小，尚未得到全面的發(fā)展。未來(lái)有必要掀起蓋頭來(lái)，開(kāi)大門(mén)、走大路，讓潛水艇式的文化交流浮出水面來(lái)，朝著更健康、更積極的方向發(fā)展。

實(shí)際上大陸對(duì)兩岸文化交流一直持積極的態(tài)度。2010年9月5日蔡武在臺(tái)灣訪問(wèn)的中華文化聯(lián)誼會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)蔡武在基金會(huì)舉行的歡迎午宴上表示，我們?cè)敢庖愿娱_(kāi)放、務(wù)實(shí)的態(tài)度，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺(tái)，全方位推動(dòng)兩岸文化交流與合作。我們將虛心汲取此次論壇達(dá)成的共識(shí)和提出的建議，努力轉(zhuǎn)化為兩岸文化交流政策，為兩岸同胞帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益?！?月6日蔡武在“兩岸文化論壇”開(kāi)幕式上指出，海峽兩岸的和平穩(wěn)定與共同繁榮不能僅僅依賴(lài)物質(zhì)方面的互利，經(jīng)濟(jì)合作與貿(mào)易往來(lái)不能夠替代文化的交流與思想的溝通。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，兩岸文化交流還存在一些壁壘和障礙，需要兩岸同胞共同作出不懈努力，營(yíng)造鼓勵(lì)和支持兩岸文化交流的良好氛圍，共創(chuàng)互利共贏新局面。將秉持中華文化一脈相承的品格，愿以更加開(kāi)放、務(wù)實(shí)的態(tài)度，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺(tái)，全方位推動(dòng)兩岸文化交流與合作。

歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)，全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益奮斗不息。它激發(fā)全國(guó)人民的中華民族自尊心、自信心和自豪感，成為維系全民族共同心理、共同價(jià)值追求的思想紐帶，成為煥發(fā)人們?yōu)槊褡褰y(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步而英勇奮斗、鞠躬盡瘁的精神源泉。為此，我們必須將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這是我們每個(gè)華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺(tái)灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實(shí)基因。通過(guò)教育、科技、藝術(shù)、傳媒等各項(xiàng)交流達(dá)到相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮中華傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化認(rèn)同的目的。參考文獻(xiàn)：

[1].江岷欽:海峽兩岸文化交流新愿景：沒(méi)有理由不攜手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義》,2011年第11期.

第四篇：臺(tái)灣醫(yī)院學(xué)習(xí)體會(huì)

臺(tái)灣醫(yī)院培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

2014年10月19日我有幸隨醫(yī)院團(tuán)隊(duì)到臺(tái)灣進(jìn)行為期8天的參觀學(xué)習(xí)，我們參觀了四所規(guī)模較大的醫(yī)院，分別是私立醫(yī)院三家：臺(tái)中中山醫(yī)學(xué)大學(xué)附設(shè)醫(yī)院、柳營(yíng)奇美醫(yī)院、嘉義長(zhǎng)庚醫(yī)院，公立醫(yī)院一家：高雄榮民總醫(yī)院。并與臺(tái)灣的醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行了面對(duì)面的交流，幾家醫(yī)院的專(zhuān)家為我們介紹了臺(tái)灣醫(yī)療衛(wèi)生體系、醫(yī)療資訊化作業(yè)、醫(yī)療品質(zhì)管制、臺(tái)灣健保制度、醫(yī)院感染管制、人力資源作業(yè)管理、住院照護(hù)等。通過(guò)學(xué)習(xí)交流，初步了解了臺(tái)灣醫(yī)院管理模式及發(fā)展現(xiàn)狀，感受頗深?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)體會(huì)匯報(bào)如下：

一、臺(tái)灣醫(yī)療體系發(fā)展

臺(tái)灣醫(yī)療資源非常充足，民眾就醫(yī)方便。臺(tái)灣醫(yī)療環(huán)境的變遷經(jīng)過(guò)了4個(gè)時(shí)期：

1、公共衛(wèi)生時(shí)期（1945-1970）-從光復(fù)至衛(wèi)生署設(shè)立前；

2、醫(yī)療體系發(fā)展期（1971-1984）-衛(wèi)生署設(shè)立至醫(yī)療網(wǎng)計(jì)劃實(shí)施前；

3、醫(yī)療體系整合期（1985-1994）-醫(yī)療網(wǎng)計(jì)劃實(shí)施至全民健康保險(xiǎn)開(kāi)辦前；

4、健康照護(hù)與財(cái)務(wù)整合期（1995至今）-全民健康保險(xiǎn)開(kāi)辦后。醫(yī)院按規(guī)模分有診所，地區(qū)醫(yī)院、區(qū)域醫(yī)院、醫(yī)學(xué)中心；按體制分有公立醫(yī)院、財(cái)團(tuán)法人醫(yī)院、私立醫(yī)院三類(lèi)。目前臺(tái)灣私立醫(yī)院占70%，公立醫(yī)院占30%，與20-30年前比例正好倒置。醫(yī)院向大型集團(tuán)化轉(zhuǎn)型，較大的私人財(cái)團(tuán)投資興建醫(yī)院，醫(yī)院建筑較為高檔，人性化的管理服務(wù)理念貫穿于醫(yī)院的每一個(gè)角落，內(nèi)涵建設(shè)體現(xiàn)的淋漓盡致。

臺(tái)灣醫(yī)療實(shí)行全民健保制度，臺(tái)灣居民參加健康保險(xiǎn)率高達(dá)99%，全民健保費(fèi)由被保險(xiǎn)人、投保單位及政府共同承擔(dān)。健保局以總額預(yù)算制度向醫(yī)院結(jié)算參保人員醫(yī)療費(fèi)用。由于總額預(yù)算制度和醫(yī)院自主管理機(jī)制的作用，醫(yī)院只有不斷提升醫(yī)療效率及品質(zhì)，降低成本，才能獲得更大的效益；也促使醫(yī)院不斷提升技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量，來(lái)吸引更多患者。

二、臺(tái)灣醫(yī)院人性化服務(wù)

走進(jìn)參訪的幾家醫(yī)院，映入眼簾的是優(yōu)美、整潔、舒適醫(yī)院的環(huán)境。服務(wù)設(shè)施非常齊全，可以說(shuō)是賓館式的，不少醫(yī)院還在醫(yī)療區(qū)經(jīng)常舉辦書(shū)法展、畫(huà)展等，人文色彩較濃?；颊哌M(jìn)入醫(yī)院后，在餐飲、購(gòu)物、通訊等方面都非常方便。購(gòu)物的商店從吃到穿一應(yīng)俱全，可以說(shuō)患者到醫(yī)院后不用家人送或外出購(gòu)買(mǎi)日常東西，體現(xiàn)了在院如在家的感覺(jué)。

臺(tái)灣各家醫(yī)院都非常注重人性化服務(wù)，細(xì)節(jié)管理十分到位。在醫(yī)院處處可見(jiàn)各種各樣溫馨提示、各種操作流程、各種便民措施，以方便病患。病區(qū)設(shè)置配膳間，可由家屬為患者準(zhǔn)備飲食，病房衛(wèi)生間里的洗臉盆旁、沐浴處、廁所內(nèi)呼救鈴隨手可及。醫(yī)護(hù)人員或醫(yī)患之間的交流也都輕聲細(xì)語(yǔ)，從不大聲喧嘩。請(qǐng)、拜托、不好意思、對(duì)不起、謝謝等禮貌用語(yǔ)幾乎成了醫(yī)護(hù)人員的口頭禪。重視病人隱私和知情權(quán)，門(mén)診診室1人1診并配以1名導(dǎo)診護(hù)士，候診區(qū)的電子屏幕一般不顯示病員完整的姓名，顯示就診號(hào)和姓氏替代，以充分尊重患者的隱私權(quán)。

醫(yī)院有免費(fèi)接送車(chē)，方便就醫(yī)的患者、家屬和醫(yī)院工作人員。另外志愿者是醫(yī)院一道亮麗的風(fēng)景線，在醫(yī)院內(nèi)隨處可以感受到社工人員盡心盡力為患者提供相關(guān)方面的服務(wù)。在奇美醫(yī)院社工捐贈(zèng)的幾十輛輪椅整齊擺在醫(yī)院大門(mén)口，供有需要的人使用社工。在嘉義長(zhǎng)庚醫(yī)院服務(wù)前移又是一大服務(wù)舉措，使你一下車(chē)就感受到了優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

三、信息化為病人提供方便

電子資訊系統(tǒng)發(fā)達(dá)普及，擁有完整的資訊系統(tǒng)如病歷管理、醫(yī)囑系統(tǒng)、護(hù)理系統(tǒng)、行政醫(yī)療系統(tǒng)、人事系統(tǒng)等。信息系統(tǒng)已經(jīng)成為醫(yī)院管理、行政辦公、醫(yī)療活動(dòng)和決策強(qiáng)有力的基礎(chǔ)支撐系統(tǒng)。新一代HIS設(shè)計(jì)理念是以病人安全為中心，符合健保及評(píng)鑒需求，將醫(yī)院資訊系統(tǒng)全面整合，設(shè)計(jì)統(tǒng)一化及人性化的操作界面，提高效率。如用藥安全管制，病人有藥物過(guò)敏，強(qiáng)制提醒醫(yī)生不開(kāi)此類(lèi)藥；檢驗(yàn)危急值管制傳呼通知醫(yī)生；護(hù)理給藥時(shí)提供藥品圖片等。

四、護(hù)理管理

1、護(hù)理管理體系及人員配備

護(hù)理管理組織架構(gòu)有護(hù)理院長(zhǎng)、護(hù)理部主任、督導(dǎo)（科護(hù)士長(zhǎng)）、護(hù)理長(zhǎng)（護(hù)士長(zhǎng)），成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的管理體系。每個(gè)護(hù)理單元護(hù)士長(zhǎng)配備1-2名，護(hù)士分管病人數(shù)：白天1:6-10名，小夜1：10-20，大夜1:15-25，加護(hù)病房1:2-3；另外有專(zhuān)科護(hù)理師、書(shū)記員、佐理員。護(hù)理部設(shè)人力資源組、教學(xué)組、護(hù)理品質(zhì)評(píng)價(jià)組、行政組、電腦組等，督導(dǎo)任各組的組長(zhǎng)，護(hù)理長(zhǎng)和每個(gè)病區(qū)的護(hù)士代表為組員，全面負(fù)責(zé)臨床護(hù)理質(zhì)量改進(jìn)、護(hù)理教育、護(hù)理科研、護(hù)士晉級(jí)、護(hù)理病歷及制度、流程制定等工作。

2、臨床護(hù)理工作模式

臺(tái)灣是實(shí)行全責(zé)制的成組照護(hù)模式。實(shí)行包班形式，醫(yī)院夜班費(fèi)收入較高，除夜班費(fèi)外還有包班費(fèi)，從而激勵(lì)了許多年輕護(hù)士愿意上夜班。白天每個(gè)護(hù)士分管6—10個(gè)病人，小夜間負(fù)責(zé)10-20個(gè)病人，大夜間負(fù)責(zé)15-25個(gè)病人，所以一般一個(gè)病房白天有6-8人分管病人，前后夜班均有3-4名護(hù)士負(fù)責(zé)。管床護(hù)士負(fù)責(zé)病人的所有醫(yī)囑執(zhí)行、護(hù)理措施的落實(shí)以及文本的記錄，各組分工明確，鼓勵(lì)互相幫助。書(shū)記員只負(fù)責(zé)計(jì)價(jià)收費(fèi)和資財(cái)管理，助理員則負(fù)責(zé)病人的生活護(hù)理，病人的外送檢查有專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)，在人力不足時(shí)由護(hù)理員協(xié)助，病房?jī)?nèi)沒(méi)有要求降低陪護(hù)率的規(guī)定，大部分由家屬或聘請(qǐng)的看護(hù)進(jìn)行照顧，床單位的整理由家屬做的比較多。病人輸液量比較少，尤其抗生素使用比較規(guī)范，護(hù)士就有更多的時(shí)間對(duì)病人進(jìn)行衛(wèi)教。

3、護(hù)理品質(zhì)管理

臺(tái)灣醫(yī)院管理人員隊(duì)伍相對(duì)較多，所負(fù)責(zé)的職能較細(xì)致，各自按自己的分工，依據(jù)衛(wèi)生署及醫(yī)院的規(guī)定完成工作，其主要的優(yōu)勢(shì)在于他們?cè)诠芾磉^(guò)程中，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己醫(yī)院運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的偏差，經(jīng)過(guò)月度、季度、分析，找出偏差的原因，及時(shí)糾正，并不斷完善，關(guān)鍵是均能把制度落實(shí)到位。醫(yī)院有專(zhuān)門(mén)的品質(zhì)管理部門(mén)負(fù)責(zé)全院的品質(zhì)改進(jìn)，改進(jìn)的項(xiàng)目主要依據(jù)政策和評(píng)鑒要求、不良事件統(tǒng)計(jì)得到的數(shù)據(jù)。品質(zhì)管制過(guò)程應(yīng)用PDCA改進(jìn)，熟練應(yīng)用品質(zhì)管理工具如：品管圈、根本原因分析、5S現(xiàn)場(chǎng)管理、團(tuán)隊(duì)資源管理等；品質(zhì)改善過(guò)程落實(shí)、監(jiān)測(cè)到位。

4、護(hù)士的晉級(jí)管理和考核

臺(tái)灣護(hù)士級(jí)別分N1—N4，每進(jìn)一級(jí)與護(hù)士的待遇掛鉤。每一級(jí)都必須完成相對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)課程訓(xùn)練以及各級(jí)別的特殊要求（N和N1-基本護(hù)理、N2-重癥護(hù)理、N3-教學(xué)+整體性護(hù)理、N4-研究+專(zhuān)科護(hù)理），每一階段的晉級(jí)均有理論和操作考核，每一級(jí)的晉升都有學(xué)姐妹體系，已經(jīng)晉升好的護(hù)士輔導(dǎo)將要晉升的護(hù)士及臨床的帶教。護(hù)理晉級(jí)制度規(guī)定名額限制，考試合格者擇優(yōu)晉升，N3、N4的晉級(jí)通過(guò)率非常低。由于臺(tái)灣護(hù)士流失率較高，年輕護(hù)士較多，基本每月在招聘護(hù)士，中山醫(yī)院甚至每月常規(guī)兩次進(jìn)行招聘，由所需科室招聘，一般不輪崗；所以對(duì)兩年內(nèi)護(hù)士的規(guī)劃化培訓(xùn)計(jì)劃比較細(xì)致，落實(shí)到位。

五、學(xué)習(xí)啟示和工作設(shè)想

1、臺(tái)灣醫(yī)院先進(jìn)服務(wù)理念，細(xì)致人文關(guān)懷可以學(xué)習(xí)。如加強(qiáng)員工文化培訓(xùn)，強(qiáng)化醫(yī)院的宗旨、理念、精神；進(jìn)行全院禮儀培訓(xùn)，提高員工的整體素養(yǎng)。

2、提升信息化建設(shè)水平，完善電子信息平臺(tái)。建立管理類(lèi)軟件，注重各類(lèi)數(shù)據(jù)的采集和記錄，將各種管理系統(tǒng)整合，提高運(yùn)用效率。

3、完善品質(zhì)管理，實(shí)行全面質(zhì)量管理，建立醫(yī)院質(zhì)量安全委員會(huì)，下設(shè)各類(lèi)管理小組，成員建議是醫(yī)療、護(hù)理、醫(yī)技等技術(shù)骨干參與，現(xiàn)有質(zhì)管辦應(yīng)是全院質(zhì)量管理，單獨(dú)部門(mén)，不應(yīng)只管醫(yī)療方面。

4、進(jìn)一步加強(qiáng)患者的安全管理，轉(zhuǎn)運(yùn)病人建立評(píng)估表及轉(zhuǎn)送單，或利用信息平臺(tái)可以看到病人病情嚴(yán)重程度，以利其他部門(mén)了解病人病情。5、8號(hào)樓病區(qū)引進(jìn)移動(dòng)護(hù)理車(chē)，落實(shí)責(zé)任制整體優(yōu)質(zhì)護(hù)理，提高工作效率和健康宣教的有效性，提高病人的滿意度。

6、利用社工部（志愿者）、保衛(wèi)科、門(mén)診服務(wù)中心在高峰時(shí)期將服務(wù)前移。

7、手衛(wèi)生工作落到實(shí)處，建議每個(gè)病房?jī)?nèi)放置快速手消毒液。

第五篇：醫(yī)院文化

醫(yī)院文化

一、內(nèi)涵與地位

先哲有云：“道之大也無(wú)形”。是以大道無(wú)形，大音希聲，格物之妙，其妙如斯。文化之玄機(jī)，亦盡在其中。存乎天地而無(wú)常形，寓于萬(wàn)物而無(wú)定式。

縱觀浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，一部人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)史，也就是一部人類(lèi)文化的發(fā)展史。文化,總是不斷地向人們昭示著它對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。在特定的歷史條件下，一首歌，一闕詞，一堵殘壁，一座石碑，都會(huì)激起人們的昂揚(yáng)斗志、奮發(fā)情懷。

在醫(yī)院的發(fā)展中，更是如此。對(duì)于一個(gè)創(chuàng)建伊始，很多制度有待進(jìn)一步完善，很多業(yè)務(wù)尚待進(jìn)一步開(kāi)展的醫(yī)院來(lái)說(shuō)，這種文化，就愈發(fā)顯得迫切，愈發(fā)顯得可貴。這種文化，我們xxx院人稱(chēng)之為“醫(yī)院文化”。

我們的醫(yī)院文化，包括隱性文化和顯性文化兩個(gè)方面。前者包括：醫(yī)院精神、醫(yī)院理念、醫(yī)院院志、醫(yī)院院訓(xùn)、醫(yī)院準(zhǔn)則、醫(yī)院追求、醫(yī)院信念、醫(yī)院警示以及工作標(biāo)準(zhǔn)九個(gè)部分；后者包括：制度建設(shè)、院容院貌、行為文化、服飾儀表、院報(bào)院刊、醫(yī)院網(wǎng)站、院徽院標(biāo)及院歌院旗八個(gè)部分。

這兩大方面各個(gè)部分具體內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解與貫徹落實(shí)，將會(huì)為我院的穩(wěn)健發(fā)展提供明確的行動(dòng)方向。它將是我們營(yíng)造良好的醫(yī)院形象、打造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路；是我們激發(fā)全院職工的憂患意識(shí)與創(chuàng)業(yè)意識(shí)的必經(jīng)之路；也是我們達(dá)到“讓病人便利，讓家屬放心，讓社會(huì)滿意”的工作標(biāo)準(zhǔn)的必經(jīng)之路。這就是醫(yī)院文化獨(dú)特的、難以取代的重要地位。

作為醫(yī)院文化的重要載體——醫(yī)院院刊，在醫(yī)院文化建設(shè)中同樣有著至關(guān)重要的地位和作用。醫(yī)院院刊的發(fā)行，將會(huì)為xxx開(kāi)啟一扇面向社會(huì)、面向未來(lái)的窗口，讓更多的人了解、關(guān)注和支持xxx，從而為醫(yī)院的發(fā)展提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。

因此，繁榮醫(yī)院文化，傳承科學(xué)文明，把握時(shí)代脈搏，促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，將是我院文化建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目與首要工程。

關(guān)山迢迢，征塵漫漫，且飲河漢之水，追尋乘風(fēng)之帆。在未來(lái)的奮進(jìn)歷程中，我們將會(huì)以激昂的斗志和精彩的內(nèi)容向社會(huì)各界朋友展示xxx的特色文化，力爭(zhēng)將我院的文化建設(shè)提升到一個(gè)新的高度！

二、文化釋疑

1．隱性文化

醫(yī)院精神：明德親患 止于至善

醫(yī)院理念：以人為本 病人至上 求真務(wù)實(shí) 科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

醫(yī)院院志：科技立院 服務(wù)興院 人才強(qiáng)院 以德治院

醫(yī)院院訓(xùn)：團(tuán)結(jié)奮進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 敬業(yè)愛(ài)崗 優(yōu)質(zhì)高效

醫(yī)院準(zhǔn)則：通過(guò)社會(huì)效益獲得經(jīng)濟(jì)效益

所有經(jīng)濟(jì)效益來(lái)自社會(huì)效益

醫(yī)院追求：尊重知識(shí) 尊重人才 尊重勞動(dòng) 尊重創(chuàng)新

醫(yī)院信念：熱愛(ài)生活 關(guān)愛(ài)生命 謙恭誠(chéng)信 造就卓越

醫(yī)院警示：醫(yī)院興衰 榮辱與共

工作標(biāo)準(zhǔn)：讓病人便利，讓家屬放心，讓社會(huì)滿意

2.顯性文化

制度建設(shè)：建章立制 著重醫(yī)院基本制度的制定

院容院貌：建造整潔優(yōu)雅的就醫(yī)療養(yǎng)環(huán)境

行為文化：崇尚文明、健康、禮貌、友善的活動(dòng)文化

服飾儀表；映射莊重典雅、特色鮮明的職業(yè)文化品位

院報(bào)院刊：反映動(dòng)態(tài) 凝聚合力 正確導(dǎo)向 張揚(yáng)真善美

醫(yī)院網(wǎng)站：傳播知識(shí) 塑造形象 提升品位 打造品牌

院徽院標(biāo)：抽象概括、集中反映醫(yī)院內(nèi)在特質(zhì)與外在張

力，突出表現(xiàn)醫(yī)院獨(dú)特鮮活的個(gè)性和追求發(fā)

展的強(qiáng)烈愿望

院歌院旗：志形于詩(shī) 義形于色 飄蕩起來(lái) 飄揚(yáng)起來(lái)

三、特色文化

1.禮儀文化

禮儀是人類(lèi)燦爛文化的一朵絢麗夏花，是文明和諧社會(huì)的一個(gè)閃亮標(biāo)志。中華民族歷來(lái)是禮儀之邦。中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，也處處透射著禮儀文化與人文理念。

當(dāng)代醫(yī)療機(jī)構(gòu)是黨和政府體貼民眾、關(guān)愛(ài)生命的重要服務(wù)窗口，是傳播科學(xué)文明、守護(hù)身心健康的特殊行業(yè)，因此學(xué)禮儀、講禮儀就顯得尤為必要。我院導(dǎo)入醫(yī)院禮儀、倡導(dǎo)禮儀服務(wù)，是規(guī)范醫(yī)務(wù)人員行為、提高工作人員素質(zhì)、改進(jìn)服務(wù)工作流程、提高服務(wù)工作質(zhì)量的切實(shí)措施，是弘揚(yáng)“明德親患，止于至善”精神的豐富內(nèi)涵，落實(shí)“讓病人便利，讓家屬放心，讓社會(huì)滿意”的工作標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)文化載體凝

練、打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的一種探索和嘗試。

2.醫(yī)院徽標(biāo)釋義

廣袤背景下鑲嵌著紅色裝飾的醫(yī)院標(biāo)志，與極富生命力的綠色吉祥鳥(niǎo)相映生輝；看似一棵開(kāi)花的稚嫩小草，根植于古樸蒼翠的沃土，頑強(qiáng)地向上成長(zhǎng)。吉祥鳥(niǎo)的構(gòu)圖是“L”、“2”、“V”的藝術(shù)變形，蘊(yùn)含著靈寶市第二人民醫(yī)院成功、勝利和永遠(yuǎn)的美好祝福；其頭部低垂凝視，刻畫(huà)出專(zhuān)注、務(wù)實(shí)、謙恭和勤謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)品質(zhì)，是對(duì)醫(yī)院精神（明德親患，止于至善）執(zhí)著追求的寫(xiě)意和禮贊；夸張、擴(kuò)展和飄逸的尾翼，表示均衡，協(xié)調(diào)、穩(wěn)健、全面的發(fā)展；開(kāi)放式的吉祥鳥(niǎo)呈自由伸展之勢(shì)，象征學(xué)習(xí)型醫(yī)院濃重的學(xué)術(shù)氣氛，寓意志存高遠(yuǎn)的境界與奮發(fā)進(jìn)取的精神。

整體造型簡(jiǎn)潔、新穎、達(dá)意、動(dòng)感，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，易記憶、易宣傳、易制作。

3.明德親患，止于至善

出自儒家經(jīng)典《禮記〃大學(xué)》的篇首語(yǔ)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。意思是說(shuō)，世間最博大的學(xué)問(wèn)的主旨，在于彰明高尚的德行，在于關(guān)愛(ài)百姓，在于努力達(dá)到最完美、最崇高的境界。我們借其要義，取了其中的“明德親“和“止于至善”七個(gè)字，并根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)，將“親民”改為“親患”。就是說(shuō)，我們要追求做好博大的學(xué)問(wèn)，就要弘揚(yáng)光明高尚的行業(yè)道德，親近病人，關(guān)愛(ài)病人，改進(jìn)病人的健康品質(zhì)；這是一項(xiàng)世上最完美、最崇高的事業(yè)，永遠(yuǎn)難以做到盡善盡美，因而就永遠(yuǎn)不能驕傲，不能停止追求。

4.“讓病人便利，讓家屬放心，讓社會(huì)滿意”

是對(duì)“明德親患，止于至善”醫(yī)院精神的衍化、通俗化、具體化和

狹義化。把這三句話作為行業(yè)的工作標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際運(yùn)作中是很難完全達(dá)到的。這樣表述，便于詮釋和理解醫(yī)院精神理念，首先使“明德親患，止于至善”平實(shí)落地，其次具有了可操作的具象和程序，其三蘊(yùn)含了力誡固步自封，力求奮進(jìn)不止的希望和要求。

四、文化組織

奮進(jìn)中的xxx醫(yī)院一貫崇尚醫(yī)院文化建設(shè)，為加強(qiáng)并做好醫(yī)院文化的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，當(dāng)繁重的醫(yī)院改建工程即將落下帷幕之時(shí)，院領(lǐng)導(dǎo)班子于2004年9月即抽調(diào)專(zhuān)人，進(jìn)行框架規(guī)劃和先期準(zhǔn)備工作。

2005年3月新的院團(tuán)支部改選成立后，交由團(tuán)組織具體探索實(shí)施，2005年6月27日又專(zhuān)門(mén)下發(fā)文件，成立了醫(yī)院網(wǎng)站領(lǐng)導(dǎo)小組和建設(shè)維護(hù)小組，為繁榮醫(yī)院文化、傳播先進(jìn)知識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

五、文化潛力與文化力量

很多年，很多人，都在思考著、研究著這些問(wèn)題：究竟什么是文化潛力、文化力量？究竟應(yīng)該怎樣對(duì)其定義？究竟應(yīng)該怎樣來(lái)發(fā)掘和把握這種潛力和力量？

很顯然，這不僅是某個(gè)或某些哲學(xué)家的事，也值得我們深思。盡管這種思考與研究是痛苦的。因?yàn)楫?dāng)你面嚴(yán)重的、現(xiàn)階段的物質(zhì)力量所不能克服的困難時(shí)，你就不得不思考借助一種新的力量來(lái)激發(fā)或壯大現(xiàn)有的物質(zhì)力量。

這種新的力量，就被稱(chēng)之為文化力量。而當(dāng)這種力量潛存于某些表象未被發(fā)覺(jué)，或已發(fā)覺(jué)而尚未充分開(kāi)發(fā)時(shí)，就被稱(chēng)之為文化潛力。文化潛力決定著文化力量，而文化力量又影響著困難的克服。源遠(yuǎn)流

長(zhǎng)的中華文明，說(shuō)到底，就是一種對(duì)精神力量的崇拜。精神力量建在物質(zhì)力量之上的觀點(diǎn)，根深蒂固地成為人們克服困難的準(zhǔn)則。

這就是我們大力推進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)的真實(shí)目的。目前醫(yī)院在人才、資金、設(shè)備、技術(shù)上的困難處境，不是短期內(nèi)所能解決的。這種形勢(shì)會(huì)不會(huì)在我們的干部職工心中投下畏縮不前的陰影，他們能不能渡過(guò)這個(gè)難關(guān)，如何激發(fā)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，將是一個(gè)不得不考慮的問(wèn)題。

于是，我們想出了文化這個(gè)永恒的主題。讓他們以平和的心態(tài)面對(duì)目前的困難，盡最大的努力提高當(dāng)前的服務(wù)質(zhì)量，用實(shí)際行動(dòng)克服當(dāng)前的困難。

文化的力量在這里被展示得淋漓盡致，但愿這種力量能被充分的發(fā)揮出來(lái)，幫助醫(yī)院盡快度過(guò)最艱難的創(chuàng)業(yè)階段，我們期待著。