第一篇：傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

蔡毅強

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，最具代表性的就是戲曲。

傳統(tǒng)文化中的戲曲

傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的莫過于《經(jīng)史子集》。經(jīng)，指的是四書五經(jīng)；史，指的是二十四史、資治通鑒；子，指的是老子、孟子那些；集，指的是漢樂府、小說。以前主要是通過口頭傳頌，文字來傳播。中華傳統(tǒng)文化主要通過文字、語言、舞蹈呈現(xiàn)與傳播。中華民族擁有五千年的傳統(tǒng)文化，五千多年前的字，現(xiàn)在還在傳頌，不得不感慨中華文化的博大精深。中華民族的戲曲，正是結(jié)合了劇本、服飾、唱腔等傳統(tǒng)文化的元素?！皯蚯且怨适?、人物、情節(jié)為核心，重新組織運用了歌唱、道白和動作等。”中國藝術(shù)研究院王寧寧說。

在早些年，精神文化生活相對匱乏的年代，當(dāng)時各地農(nóng)村都有自己的戲班子來固定排一些戲，表演給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，這些農(nóng)民自己也唱。于是，從早期臨時的民俗戲劇表演到之后有固定場所的演出，久而久之各地就形成了固定的戲班子為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民演出。單純靠口口相傳非常難得，在傳承的過程中，各個地方形成了自己獨特的唱腔，逐漸發(fā)展成為各種地方戲。這是傳統(tǒng)文化中早期戲曲的呈現(xiàn)、傳播與生存。自元明清以來，傳統(tǒng)詩樂舞一體的樂舞形態(tài)又進一步變化，演繹成為戲曲形式。明清時人們認為，戲曲是“古歌舞之變”，明代人認為周代《韶》《武》之樂是傳播圣人事跡的一本戲曲。

談及傳統(tǒng)文化中的戲曲，首先會想到京劇，想到梅蘭芳先生的京劇與昆曲。但在當(dāng)下，提及京劇與昆曲的現(xiàn)狀，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)年梅蘭芳先生最愛的昆曲的傳播力度遠不及他的京劇。

提到現(xiàn)狀就不得不提到京劇與昆曲的起源。

京劇非常年輕，它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。至今有200多年的歷史。清中期（乾隆末，嘉慶初）四大徽班入京，得到了當(dāng)年清政府的支持。當(dāng)時，宮里紛紛學(xué)唱，形成了一股熱潮。最早進京的徽班是“三慶班”，隨后又有“四喜”、“春臺”、“和春”諸班陸續(xù)進入北京，徽戲也就在北京扎下了根。“四大徽班”進京后，又融合了漢調(diào)、昆曲、秦腔等地方戲的唱腔和表演，逐漸發(fā)展成了今天大家耳熟能詳?shù)木﹦　?/p>

昆曲起源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，有“中國戲曲之母”的雅稱。很多地方劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，像晉劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆曲多方面的影響。昆曲唱腔柔美，載歌載舞，無聲不歌，無動不舞。但曲高和寡的“百戲之祖”——昆曲漸漸淡出了大家的視線，“痛追年少樂，不許俗人知?！碧埔脑娋?，恰恰了表達昆曲的態(tài)度。到了20世紀中葉，這個古老而優(yōu)雅的藝術(shù)形式瀕臨了最大的困境。1956年，由政府出資組織編排了昆曲《十五貫》。起初主要是演給官員看，隨著演出的進行，慢慢喚起一部分人對昆曲的注意，周恩來講一出戲救活了一個劇種，就是指《十五貫》這出戲，若是當(dāng)年沒有這出戲，昆曲命運難測。眾多老一輩戲曲藝術(shù)家大多是從昆曲開始學(xué)起的，他們在昆曲的基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格，梅蘭芳先生也是如此。在梅蘭芳先生那個年代里，京劇以其更豐富的表現(xiàn)方式以及更直觀的感染力受到更多人的喜愛，這也就是大多數(shù)人聽過梅蘭芳先生的京劇多于昆曲的原因。

傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新

社會主義新文化建設(shè)同樣需要思想創(chuàng)造，文化大發(fā)展大繁榮首先需要繁榮的是哲學(xué)社會科學(xué)。當(dāng)下，不斷有古典戲劇融入當(dāng)代新元素，筆者為此登門拜訪了著名媒體人，海航集團藝術(shù)總監(jiān)、海航新華文化傳媒有限公司總裁——楊浪。當(dāng)談到在古典戲劇中融入現(xiàn)代元素是否逐漸成為戲劇流行的新趨勢時，楊浪說：“戲劇一直在創(chuàng)新，古典戲曲也是如此?！?/p>

梅蘭芳先生就是一位勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。30年代梅先生赴美國演出，就作出了一個很大膽的改變，他表演的“圓盤舞”讓當(dāng)時的美國人十分驚奇。梅先生在戲臺中央放置了一個電機帶動的轉(zhuǎn)動的大圓盤，自己則站在轉(zhuǎn)動的圓盤上逆向跳舞，這是80多年前的美國前所未有的演出，在座的觀眾無不被梅蘭芳先生的優(yōu)美唱腔、柔美身段以及大膽創(chuàng)新所吸引。

中國的戲曲一路走來，無時不刻不在改變，在新的文化中繼承優(yōu)秀的部分，并且予以弘揚。在古典戲劇中融入新的元素是有“度”的，這個“度”便是不能改變傳統(tǒng)戲劇的“魂”?！拔遗c一些國家大劇院的老藝術(shù)家談過，其中有林兆華導(dǎo)演，大家一致認為，戲可以改，但是不能失了傳統(tǒng)戲曲的原貌，唱腔不能變，身段不能變，這也正是京戲的‘魂’。京劇回到老的傳統(tǒng)戲這一套傳統(tǒng)不能變的，傳承瑰寶。甭管蘇白、京白、韻白，因為語言是當(dāng)中反映生活的語言。”楊浪說。所以，現(xiàn)在的戲曲中也漸漸有網(wǎng)絡(luò)語言的植入。

目前傳統(tǒng)的戲曲主要集中在國有院團演出，比較熟悉的像梅蘭芳大劇院、國家大劇院、長安大戲院等等，老的藝術(shù)家以優(yōu)美的唱腔，精湛的技藝吸引了眾多酷愛戲曲的戲迷票友們的注意力。通過在這些劇院與正乙祠戲樓看戲，對比可以看出，往往這些國有劇院的觀眾都是年齡偏大，年輕人占的比例相對較少。而年輕人則喜愛有年輕人特色的東西，正乙祠戲樓的戲恰恰就是在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的前提下，做了適合當(dāng)下觀眾欣賞的改變，推出了新觀念京劇。新觀念京劇恰是相對傳統(tǒng)京劇而存在的概念，是根據(jù)京劇自身的藝術(shù)特點，運用全新表現(xiàn)手法詮

釋京劇本質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)形式，旨在使古老的國粹藝術(shù)在當(dāng)今時代能得到更多的審美認同和情感交托。“我敢說，雖然正乙祠戲樓中沒有名‘角’，但是排出的戲受到了咱們票友以及更多年輕人的認可。也算是用咱們自己的方式將梅先生的京劇、昆曲帶給了更多觀眾。同時也用自己的方式抓住了當(dāng)下的流行趨勢，適應(yīng)了更多觀眾的需求。”楊浪說。

戲曲文化的現(xiàn)狀

“2012年北京市演出市場統(tǒng)計與分析”中戲劇類觀眾僅為57.9萬人，其中京劇類觀眾40.6萬人，地方戲類觀眾17.3萬人，僅占2012年全市113家營業(yè)性演出場所觀眾總?cè)藬?shù)1100萬人的5.26%。可見現(xiàn)代人新的審美體系受到了眾多因素的影響。

戲曲類觀眾少，與劇場限制因素有關(guān)。同時，戲曲與相聲、二人轉(zhuǎn)等演出形式不同，觀眾數(shù)量有限。現(xiàn)在觀眾大多被好奇心吸引，演員中不乏“一脫成名”者，這當(dāng)然吸引觀眾的眼球，但是傳統(tǒng)文化中的戲曲從來就是一腔一調(diào)講究“把式”。“越是受眾少，越是曲高和寡，越是要做精，越是要做細，越要做尖端。”楊浪說。

正乙祠戲樓是300多年的老戲樓，不過才200多個座位。梅蘭芳大劇院不過才2000多個座位，長安大戲院也是2000多個座位，北大的劇場也只有2000多個座位，國家大劇院把所有的場子的座位加起來不過才6000多個。中國傳統(tǒng)的戲曲，限于場地要求，沒法像電影那樣通過院線在同一時期場場放映，咱們的戲曲，都是通過每位藝術(shù)家、每個“角”親身演繹出來，而親身到現(xiàn)場欣賞的，不得不受到劇場的座位限制。

2013年我們迎來了新一屆兩會、新的國家領(lǐng)導(dǎo)人，建設(shè)文化強國的基本方針，政府報告中和代表委員參政議政中不斷提到文化“走出去”如何走、藝術(shù)應(yīng)百花齊放、高雅藝術(shù)如何走進百姓等議題。

京劇作為中國的國粹，更需要有新發(fā)展、培養(yǎng)新觀眾?？赡艽蠹視X得現(xiàn)在在年輕人中間不流行了，年輕人不喜歡戲曲。但畢竟中華民族的戲曲是流傳了幾百年的東西，仍然有為數(shù)不少的年輕人喜歡、熱愛這門古老的藝術(shù)?！艾F(xiàn)代人精神壓力較大，年輕人往往欣賞重金屬的節(jié)奏性強的音樂，所以大多數(shù)年輕人追流行音樂去了，這個沒有錯，流行音樂我也喜歡，接受一個多元的文化要比單一的只接受一種文化要好。”楊浪說，“但是，咱們的國粹，咱們的戲曲始終會有人喜歡，會有人傳承?，F(xiàn)在在地方，都有自己的戲曲學(xué)校，近幾年都升為戲曲學(xué)院了，專門教授地方戲，都是些老藝術(shù)家，自己唱不動了，到高校里去教學(xué)生了。他們的學(xué)生，漸漸地活躍在舞臺上，繼續(xù)弘揚咱們的傳統(tǒng)文化?！彼哉f，觀眾比例少，并不奇怪，接下來戲曲類觀眾依然會少。但是，咱們的文化，咱們的傳統(tǒng)，始終都在被傳承著。當(dāng)然，這與咱們的國策有關(guān)系，尤其是十八大之后，文化強國成為了一項重要國策，傳統(tǒng)文化更加得到了弘揚，成為了文化軟實力。

傳統(tǒng)戲曲有了新觀眾

看過梅蘭芳大劇院的昆曲《西廂記》、正乙祠戲樓的京劇《梅蘭芳華》和《鳳戲游龍》，仔細對比，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)京劇、昆曲與新觀念京劇、昆曲受眾并不一樣。而當(dāng)代的新觀眾更加傾向于新觀念戲劇。楊浪說：“正乙祠里一定要原汁原味的重現(xiàn)梅大師傳統(tǒng)的唱腔、身段、服飾?！?/p>

梅葆玖先生非常喜歡正乙祠戲樓里的戲，當(dāng)然不僅是因為正乙祠戲樓是當(dāng)年梅蘭芳先生駐場演出的地方，而且是個300多年的老戲園子，是北京唯一保留至今基本完好無損的純木質(zhì)戲樓。有學(xué)者稱它為“中華戲樓文化史上的活化石”，的確純木質(zhì)的正乙祠戲樓適合古香古色的演出?！澳闾岬降摹而P戲游龍》，《梅蘭芳華》，這是兩個非常有代表性的新觀念京劇?！睹诽m芳華》正是原汁原味的還原了當(dāng)年梅蘭芳大師的經(jīng)典選段，一招一式都是當(dāng)年梅蘭芳先生的樣子，中間加入了‘念白’貫穿所有劇情；《鳳戲游龍》則是將傳統(tǒng)京劇《梅妃》和《游龍戲鳳》結(jié)合在一起，通過故事情節(jié)和表現(xiàn)手法的重新設(shè)置，講述了一對唐朝的抱憾戀人在明朝重新相會的續(xù)緣故事，頗有‘穿越’的意思?！保罾耍?/p>

梅葆玖先生來到正乙祠戲樓，第一眼就說：“這就是我父親的（京劇演出舞臺上緞面繡花的那個大簾子）”。其實正乙祠戲樓正是將梅蘭芳先生最喜愛的戲服、場景一比一地重現(xiàn)出來。演員們穿著梅先生當(dāng)年的戲服，唱著梅先生當(dāng)年的曲子，再加上戲曲開場前那段無聲的短片，聲光電結(jié)合，既秉承了傳統(tǒng)的服飾、唱腔、舞蹈、身段，又融入了的現(xiàn)代元素，從而吸引了大批年輕人以及外國人來欣賞京劇、昆曲，能讓初次接觸到京劇昆曲的人很快接受梅蘭芳先生的戲。楊浪說：“接下來我們還要在正乙祠戲樓做昆曲版的《梅蘭芳華》，要讓更多人了解到咱們中國傳統(tǒng)的昆曲?！?/p>

政府工作報告要求將文化傳承列入政府工作的考核中，傳承與弘揚傳統(tǒng)文化得到了全社會的認識與重視。從梅蘭芳先生的京劇與昆曲中能夠看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷地在創(chuàng)新中傳承與弘揚。“文化強國”的內(nèi)涵正是提升國民文化素質(zhì)，旨在塑造良好的民族和國家形象，形成強勁的文化創(chuàng)造力、吸引力、滲透力與影響力。

（作者蔡毅強，中國社會科學(xué)網(wǎng)編輯）

第二篇：傳承與創(chuàng)新

傳承與創(chuàng)新

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

[點評]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會，顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當(dāng)然，最值得稱道的是對“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述?？紙錾嫌羞@種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會更有深度。上海師大附中高級教師 譚榮生

繼承弘揚創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題。

二、立意角度： 1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚者

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國各地哀鴻遍野，當(dāng)無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗

廈之將傾，方顯英雄本色；國難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點江山，吞吐日月的國學(xué)大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學(xué)文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學(xué)大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶撸弑橹袊?，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界 從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

5、當(dāng)年明月

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當(dāng)年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚民族文化》

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國之魂魄永存心間，光耀歷史?！凹t樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。

反觀現(xiàn)實，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。2013-07-31 | 深藍

第三篇：創(chuàng)新與傳承

創(chuàng)新與傳承

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作、一項事情、一門手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行，高度負責(zé)，一絲不茍；追求卓越是目標，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障，就是心無旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。

30年間，何世良從一位初中畢業(yè)生成長為省級非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，奉獻了不少大型的作品，體現(xiàn)的不正是我們當(dāng)下弘揚的工匠精神嗎？

走進何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國畫意蘊。最誘人的是細節(jié)，每處細節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術(shù)如此癡迷。

何世良說；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個人到團結(jié)協(xié)作，從默默無聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅持，未離開過半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！d趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負責(zé)宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說 1 ‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會進步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進各個行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國家戰(zhàn)略、國家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。

一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后，在一次偶然機會，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r代，為我們的社會做出突出的貢獻，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。他們的成功之路不是上名高中、進名大學(xué)，而是在追求職業(yè)技能上嚴格要求自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我 2 們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦認真精神，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來，刻苦扎實的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識，在實訓(xùn)時積極認真參加實訓(xùn)，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！

第四篇：傳統(tǒng)體育教學(xué)常規(guī)的傳承與創(chuàng)新

摘要：體育新課改迎來了體育教育的春天，給我們的教室及操場帶來了新的生機活力，但隨著新課改的逐漸深入，一些問題與矛盾也暴露出來。由于理解上的偏差，一些教師片面地認為新課改即是對傳統(tǒng)體育教學(xué)的徹底顛覆，是對傳統(tǒng)體育教學(xué)的全盤否定。筆者認為在體育教學(xué)中傳統(tǒng)體育教學(xué)常規(guī)應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課改；傳統(tǒng)；傳承與創(chuàng)新

體育新課程改革的廣泛深入開展伴隨著“破舊立新”的過程，于是在體育教學(xué)中，許多教師積極行動起來，改革創(chuàng)新，大膽實踐，推動了新課改的深入開展，但在實際的教學(xué)中，我們也看到一些教師一味求“新”，過分追求形式的花哨而忽視了體育運動的基本規(guī)律，表面熱熱鬧鬧實際效果卻值得商榷。

一、課堂管理應(yīng)該松點還是嚴點

案例1.在一次公開課教學(xué)中，一位教師借班上課，學(xué)生們對新老師的表現(xiàn)，顯得異常興奮和活躍，課堂顯得有點亂，難以正常地開展教學(xué)。為了維持課堂秩序，這位教師在一節(jié)課中總共吹了27次哨子，以此來提醒、調(diào)控學(xué)生，維持課堂紀律。在一節(jié)課中有這么多哨音，值得深思。

思考：大家知道，傳統(tǒng)的體育課堂給人的感覺是紀律嚴明、整齊劃一，但過分的強調(diào)秩序，容易造成課堂教學(xué)單一僵化，忽視了學(xué)生的主體地位，抑制了學(xué)生個性的發(fā)展。由于這一點。在新課改中，有些教師就為了體現(xiàn)學(xué)生的主體性，認為體育教學(xué)的課堂管理不需要了，結(jié)果是導(dǎo)致場面看上去很熱鬧，實際上課堂變得亂糟糟的，教學(xué)效果很差。傳統(tǒng)體育教學(xué)的課堂管理既有不理想的一面（過分強調(diào)秩序，過分強調(diào)整齊劃一），也有值得肯定的一面，如能夠保證教學(xué)的有序，使課堂質(zhì)量有了一定的保障。

認識：體育課堂管理不僅不能否定，而且還是必須的，只有在井然有序的課堂氛圍下，才能更好地開展體育課堂教學(xué)。激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生動起來并不是犧牲課堂紀律為代價的，新課改追求的應(yīng)是活而不亂、積極有效而非散漫隨意。只有以課堂管理為前提，我們組織教學(xué)才能正常開展，學(xué)生才會有所得，課堂的實際效率才能得到提高。值得注意的是，我們教師在管理的方法和手段上也應(yīng)與時俱進，應(yīng)該在怎樣培養(yǎng)和發(fā)揮體育骨干的作用、怎樣規(guī)范和培養(yǎng)學(xué)生上體育課的良好行為習(xí)慣等方面加以探索。

二、運動負荷應(yīng)該大點還是小點

案例2.本人在觀摩不少公開課教學(xué)時，發(fā)現(xiàn)有的教師為激發(fā)學(xué)生熱情參與的興趣，追求課堂氣氛的活躍，煞費苦心，準備了許多道具和器材，學(xué)生拿著花花綠綠的道具或器材參與活動，場面很熱鬧。上體育課像做游戲，連“汗”也不用出。

思考：傳統(tǒng)的體育課堂比較重視學(xué)生的運動負荷，包括練習(xí)密度、脈搏曲線、平均心率等生理指標，都是考慮的重點。有的教師就認為這些做法已經(jīng)過時了，所以在課堂教學(xué)中為了體現(xiàn)自己對新課程的理解，也為了迎合部分學(xué)生的需要，使體育課變成了熱熱鬧鬧的游戲課，形式是多樣了，手段也豐富了，但實際的效果卻大折扣了。

認識：新課改下的體育教學(xué)也是需要運動負荷的，沒有運動負荷，哪來學(xué)生的健康？達到適量的運動負荷與新課改的三維體育觀實際上是并不矛盾的。只不過我們需要注意運動負荷必須符合學(xué)生的身心特點，我們的新課改所要研究和改進的是如何運用更加有效的手段和方法，來使學(xué)生積極樂意地進行體育練習(xí)，從而有效地提高身體素質(zhì)。

三、運動技能的培養(yǎng)要還是不要

案例3.游戲是體育教學(xué)中的一種重要的表現(xiàn)形式，是提高學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的主要方式。但是在一些體育課堂中，游戲成為了一個必備的表現(xiàn)手段，無論什么教學(xué)內(nèi)容、形式都要設(shè)置游戲環(huán)節(jié)。在游戲的過程中，教師只需來往穿梭，觀看學(xué)生做游戲，興趣所致，就參與進去，好不熱鬧。傳統(tǒng)體育教學(xué)中原本很注重的技能教學(xué)難覓蹤跡，使我產(chǎn)生了疑惑，難道說技能教學(xué)就真的不需要了嗎？

思考：是部分教師理解產(chǎn)生了偏差，他們片面認為，新課標下體育技能教學(xué)可以忽略了，導(dǎo)致體育課變成了“游戲課”、“活動課”。事實上，體育課上進行一些體育基本技能的訓(xùn)練，不但是學(xué)生強身健體的需要，同時也是日常生活的需要，如“跳躍”、“前滾翻”、“后滾翻”等，它就有利于學(xué)生自我保護能力的培養(yǎng)，一些基本的體育技能，將會伴隨學(xué)生的一生，其意義是深遠的。

認識：要擺正體育課堂教學(xué)中動作技能教學(xué)和游戲活動的位置，游戲活動只是體育課堂教學(xué)中的輔助手段，其目的是為了更好地使學(xué)生掌握運動方法和運動技能。在體育教學(xué)中，可以用游戲活動的形式來開展動作技能教學(xué)，或者讓游戲作為課堂中讓學(xué)生放松調(diào)整的一個環(huán)節(jié)，而不應(yīng)成為整堂課的全部。

四、恢復(fù)放松環(huán)節(jié)是要還是不要

案例4.部分教師在課的尾聲時，將應(yīng)該讓學(xué)生恢復(fù)身心的時間用于“討論與評價”，而且評價的方式也是很有花樣，但忽視了放松這一環(huán)節(jié)。

思考：傳統(tǒng)體育教學(xué)非常重視的放松與恢復(fù)這一環(huán)節(jié)，新課標提出了“討論與評價”的要求，有些教師又產(chǎn)生認識偏差，忽視了恢復(fù)放松這一環(huán)節(jié)，甚至取消了學(xué)生的恢復(fù)放松。事實上這種做法是錯誤的。放松恢復(fù)是體育教育中永遠也不能忽略的一個環(huán)節(jié)，眾所周知，如果光有身體練習(xí)，沒有放松恢復(fù)，學(xué)生的身體就會始終處于一種緊張疲勞狀態(tài)，這種做法是極不科學(xué)的，久而久之，學(xué)生難免會產(chǎn)生厭倦之感。

認識：討論與評價，放松與恢復(fù)，這兩項體育教學(xué)中的環(huán)節(jié)，應(yīng)針對具體情況合理設(shè)置，如在強度比較高、運動量比較大的運動項目后，必須先放松和恢復(fù)，然后再組織學(xué)生討論和評價。也可將討論與評價放在室內(nèi)課上組織進行，因情而宜，合理安排，務(wù)必以科學(xué)有效為目的。

實際上，傳統(tǒng)體育教學(xué)常規(guī)是每個時代的經(jīng)驗積累，是經(jīng)受了長期的教學(xué)實踐不斷豐富和完善起來的。時至今日，其精華部分依舊具有較強的指導(dǎo)和實踐價值，所以我們對傳統(tǒng)教學(xué)常規(guī)不能一棍打死，不能全盤否定，應(yīng)采用“揚棄”的態(tài)度，好的教學(xué)經(jīng)驗和方法，我們應(yīng)該發(fā)揚，不合理的我們應(yīng)該擯棄，既有傳承又有創(chuàng)新，只有這樣，我們的新課改才能更為合理，更為和諧，才能走出一條輝煌的體育教學(xué)新路。

第五篇：戲曲傳承基地管理制度

戲曲傳承基地管理制度

巢湖市烔煬鎮(zhèn)中心小學(xué)

目 錄

戲曲傳承基地安全管理制度.................................................................1 戲曲傳承基地財產(chǎn)管理制度..................................................................2 戲曲傳承基地工作管理制度..................................................................3 戲曲傳承基地檔案管理制度..................................................................4 戲曲傳承基地主任工作職責(zé)..................................................................6 戲曲傳承基地副主任工作責(zé)..................................................................8 戲曲傳承基地學(xué)員守則..........................................................................9 戲曲傳承基地外聘教師暫行規(guī)定制度.................................................10 戲曲傳承基地教師工作職責(zé).................................................................11 戲曲傳承基地戲曲活動室管理制度.....................................................12

戲曲傳承基地安全管理制度

一、參加活動的學(xué)員節(jié)假日、寒暑假期間必須由家長接送，并與戲曲傳承基地簽訂《安全管理協(xié)議書》。

二、教師應(yīng)加強與學(xué)員監(jiān)護人的密切聯(lián)系，制通訊單便于聯(lián)系。

三、教師必須在所有學(xué)員安全離開教學(xué)活動區(qū)后，關(guān)閉所有用電設(shè)備，并關(guān)好門窗后方可離開。

四、教師負責(zé)教學(xué)時間（包括課前、課后和課間）教學(xué)場所的全程安全管理。

五、門衛(wèi)管理人員負責(zé)管理門前停車和師生進出，保證活動場地安全無事故。

六、所有教職員工，如發(fā)現(xiàn)安全隱患或事故，必須第一時間報告，并進行恰當(dāng)處理，不得離開事發(fā)現(xiàn)場。

七、教師未經(jīng)同意，不得擅自組織學(xué)員外出活動，組織集體活動實行報批制度，并實行安全責(zé)任制，采取必要的安全防護措施。戲曲傳承基地財產(chǎn)管理制度

一、戲曲傳承基地所有工作人員必須樹立主人翁思想，愛護、管好基地財物，反對一切損壞本基地利益的行為。

二、戲曲傳承基地所有財物均有專人保管，并建立進、銷登記制度，每半年核查一次。

三、凡購進物品，必須先由總務(wù)驗收、登記，統(tǒng)一進賬后方可領(lǐng)用。領(lǐng)用人需本著節(jié)約的原則填寫登記，反對大手大腳，反對化公為私。

四、總務(wù)人員要增強責(zé)任感，及時清點基地內(nèi)財物，對基地內(nèi)財物做到心中有數(shù)。對自然損壞和急需維修、添臵的物件及時提出購臵意見。

五、嚴格財產(chǎn)管理制度，基地內(nèi)所有物品（包括各種樂器）未經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準一律不得外借?；顒邮摇⒔淌业蔫€匙一律不得轉(zhuǎn)交他人。戲曲傳承基地工作管理制度

一、以理念為先導(dǎo)、以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以能力實踐為核心、以活動體驗為特色，面向?qū)W校、面向社會、面向孩子創(chuàng)辦充滿生機活力的戲曲傳承基地。

二、在上級的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持正確的辦基地方向，努力把戲曲傳承基地辦成具有鮮明特色的戲曲教育陣地。

三、全面貫徹黨的教育方針，熱愛少年兒童，堅持依法執(zhí)教、廉潔從教，愛崗敬業(yè)，嚴謹治學(xué)，團結(jié)協(xié)作。

四、不斷深化教育教學(xué)改革，不斷培養(yǎng)和提高校內(nèi)教師及校外輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)；堅持社會效益和人才效益并重，增強戲曲傳承基地對未成年人的感召力，活躍未成年人的活動陣地。

五、加強未成年人思想道德建設(shè)，為未成年人創(chuàng)造良好健康的成長環(huán)境，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍；使戲曲傳承基地成為少年兒童學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的活動中心、藝術(shù)教育與德育教育的活動基地。

六、豐富全鎮(zhèn)未成年人的精神文化生活，為未成年人搭建展示自我的平臺；認真組織和舉辦各種有益于未成年人健康成長的各種活動。戲曲傳承基地檔案管理制度

一、戲曲傳承基地工作按照“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中管理”的原則，建立專門的檔案工作機構(gòu)，形成分管領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)專人管理的機制，對傳承基地形成的管理、教學(xué)、科研、基建、設(shè)備、出版物、財會、人事、業(yè)務(wù)、電子聲像、實物等各類檔案實行集中統(tǒng)一管理。

二、檔案工作機構(gòu)的基本任務(wù)

1、貫徹執(zhí)行國家關(guān)于檔案工作的法令、政策、規(guī)定，規(guī)劃少年宮檔案工作。

2、制定傳承基地檔案工作規(guī)章制度，并負責(zé)監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查執(zhí)行情況。

3、組織建設(shè)傳承基地檔案工作的網(wǎng)絡(luò)，指導(dǎo)和協(xié)助各部門做好種類檔案的收集、征集、整理、立卷、分類鑒定、保管統(tǒng)計工作。

4、接收檔案并對室藏的全部檔案進行科學(xué)管理，開發(fā)檔案信息資源，做好利用服務(wù)工作。

5、開展檔案宣傳工作，提高師生員工的檔案意識。

三、歸檔范圍

1、文書檔案：主要包括傳承基地在日常工作中形成的各種文件、會議記錄、紀要、工作計劃、總結(jié)、規(guī)章制度等具有保存價值的文件材料。

2、教學(xué)檔案：主要包括教學(xué)管理、教學(xué)實踐和教學(xué)研究及學(xué)生開展小組或社團等活動中形成的材料。

科研檔案：主要包括在日常活動項目、特色項目科研項目科研工作中 形成的文件材料、傳承基地出版的書、學(xué)報、?？取?/p>

3、基建檔案：主要包括傳承基地在基建項目中形成的文字材料、基建圖紙、項目審批文件等。

設(shè)備檔案：主要包括各種活動器材、使用說明、技術(shù)圖紙、技術(shù)操作規(guī)程、軟件、技術(shù)參數(shù)、合格證、保修卡等。

4、業(yè)務(wù)檔案：主要包括輔導(dǎo)員培訓(xùn)進修、各種成果、獲獎證明等。

5、人事檔案：主要包括輔導(dǎo)員、外聘輔導(dǎo)員、志愿者的工作經(jīng)歷、政治思想、業(yè)務(wù)水平等。

6、會計檔案：鄉(xiāng)村傳承基地實行財務(wù)單列，做到?？顚Ｓ?。會計檔案主要包括少年宮在財務(wù)會計核算中形成的報表、憑證、票據(jù)、預(yù)決算、銀行、現(xiàn)金日記帳等文字材料。

7、電子聲像檔案：主要包括傳承基地各項工作中形成的照片、錄音帶、錄像帶、光盤等電子聲像材料和配套文字處理材料。

8、實物檔案：主要包括傳承基地在重大活動、各種競賽、外事往來等具有保存收藏價值的禮品、獎牌。戲曲傳承基地主任工作職責(zé)

戲曲傳承基地主任是本單位法人代表，是戲曲傳承基地的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，在上級主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和黨組織的監(jiān)督下，全面負責(zé)戲曲傳承基地的工作。

一、認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，加強對各部門的領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)，積極改革，勇于創(chuàng)新，科學(xué)管理，發(fā)揮機構(gòu)職能，提高工作效率，努力把戲曲傳承基地建設(shè)成為孩子喜歡的活動場所、家長放心的教育陣地、村民滿意的文化中心。

二、認真完成上級領(lǐng)導(dǎo)交給的各項任務(wù)，制定戲曲傳承基地發(fā)展規(guī)劃和工作計劃、各項規(guī)章制度和管理辦法，并認真組織實施。經(jīng)常檢查了解、分析、研究輔導(dǎo)員培訓(xùn)工作和陣地活動的開展情況，做好統(tǒng)籌工作，注意總結(jié)經(jīng)驗，落實改進措施，增強戲曲傳承基地對鎮(zhèn)域內(nèi)少年兒童的感召力，活躍少年兒童陣地。

三、負責(zé)戲曲傳承基地的教師及輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)工作，加強輔導(dǎo)員隊伍的思想政治和業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)指導(dǎo)工作，努力做到“知人善用”，依靠全體教職工辦好戲曲傳承基地，注意培養(yǎng)骨干力量。

四、重視交流和學(xué)習(xí)，主動與其他戲曲傳承基地聯(lián)系，學(xué)習(xí)兄弟單位辦戲曲傳承基地，用于指導(dǎo)本基地工作，加強教育研究，做好推動全鎮(zhèn)中、小學(xué)素質(zhì)教育工作。同時，加強與城區(qū)學(xué)校的聯(lián)系，積極把本戲曲傳承基地開辟成城區(qū)學(xué)校的農(nóng)村教育基地，作為城區(qū)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生互動交流的平臺，作為城區(qū)學(xué)生開展實踐教育和體驗教育的第二課堂。

五、團結(jié)群眾，關(guān)心群眾，發(fā)揚民主精神，傾聽群眾意見，堅持原則，實事求是，秉公辦事，不謀私利。在條件允許的情況下，努力解決教師的后顧之憂，充分調(diào)動教職工的積極性。

六、貫徹艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約的原則，計劃好財務(wù)開支，管理好戲曲傳承基地設(shè)備，提高現(xiàn)有設(shè)備的利用率。

七、自覺接受黨支部、教代會的監(jiān)督、評議，依靠工會搞好民主管理。戲曲傳承基地副主任工作責(zé)

戲曲傳承基地副主任協(xié)助少年宮主任工作，全面完成戲曲傳承基地教育教學(xué)任務(wù)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，其主要職責(zé)是：

一、協(xié)助戲曲傳承基地主任制定、貫徹和落實戲曲傳承基地工作計劃，制定并實施培訓(xùn)和陣地活動計劃，做好學(xué)期和年終業(yè)務(wù)工作總結(jié)。

二、組織和管理教學(xué)工作，有計劃地組織教師進行教研活動，認真學(xué)習(xí)其他戲曲傳承基地的教育經(jīng)驗，熟悉并掌握少年兒童教育規(guī)律，合理安排教師文化學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)進修，審查教師的學(xué)科計劃和備課筆記，定期檢查落實情況。

三、建立特色班學(xué)員管理制度。負責(zé)報名、編班、考核、獎懲等工作，安排好特色班課程表和戲曲傳承基地工作活動總表，并及時修正調(diào)整。

四、搞好教師隊伍建設(shè)，做好專業(yè)教師的考核管理工作和戲曲傳承基地校外輔導(dǎo)員的聘請工作，建立健全教師業(yè)務(wù)檔案。

五、加強同其他戲曲傳承基地各學(xué)校的業(yè)務(wù)聯(lián)系，利用節(jié)假日和中心活動，組織協(xié)調(diào)好戲曲傳承基地內(nèi)外的各種表演、競賽及全區(qū)性的大型活動。

六、不斷加強和改善教學(xué)管理，完善健全各種教學(xué)制度，逐步達到教學(xué)管理規(guī)范化、科學(xué)化、條例化、制度化。

七、副主任協(xié)助戲曲傳承基地主任開展工作，主任不在時，由副主任主持基地內(nèi)活動。戲曲傳承基地學(xué)員守則

一、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。

二、遵守戲曲傳承基地的紀律制度，增強法律意識。珍愛生命，注意安全，講究公共衛(wèi)生環(huán)境，不亂丟紙屑、果皮，保管好墨汁、顏料。

三、自尊自愛，自信自強，生活習(xí)慣文明健康。尊敬師長，禮貌待人。團結(jié)同學(xué)，關(guān)心他人。

四、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責(zé)任心。完成分配的值日任務(wù)。

五、學(xué)員須按照戲曲傳承基地規(guī)定的學(xué)習(xí)、活動時間按時上課，不得遲到、缺席，因故不能參加，必須事先向輔導(dǎo)教師請假。戲曲傳承基地外聘教師暫行規(guī)定制度

戲曲傳承基地是少年兒童的校內(nèi)輔助教育機構(gòu)，培養(yǎng)少年兒童對戲曲、藝術(shù)的興趣愛好，促使他們?nèi)姘l(fā)展是我們主要任務(wù)之一。根據(jù)戲曲傳承基地開展活動的總體規(guī)劃，除本校教師任課外，不足的教師可以外聘，為了做好管理工作，特制定下列規(guī)定。

一、被聘教師必須堅持四項基本原則，忠于人民教育事業(yè)，作風(fēng)正派，事業(yè)心強，具有較高的業(yè)務(wù)水平。

二、被聘教師必須身體健康，無傳染病史。

三、必須嚴格遵守戲曲傳承基地各項規(guī)章制度和作息時間，做到提前10分鐘做準備，按時上、下課。如有特殊情況不能上課者，必須提前與服務(wù)學(xué)校聯(lián)系，以便安排。

四、上課必須精心指導(dǎo)學(xué)生，保持課堂整潔，注意愛護教學(xué)用品和公共設(shè)備。

五、被聘用教師的工資按規(guī)定標準發(fā)給，如有遲到、早退或停課者必須扣除。

六、被聘教師與基地教師要團結(jié)合作，互相關(guān)心，互相支持，共同搞好工作。戲曲傳承基地教師工作職責(zé)

一、認真?zhèn)湔n、講課，合理制定教學(xué)進度，在教學(xué)實踐中，注重基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，認真開展教研活動，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、有組織、有制度搞好學(xué)員民主管理，注重思想品德和行為規(guī)范教育，做到教書育人，使學(xué)生身心都能健康成長。

三、按時并有質(zhì)量地完成戲曲傳承基地的活動任務(wù)。在教學(xué)中把教學(xué)任務(wù)和特色活動合理結(jié)合，使更多的未成年人在活動中得到鍛煉和提高。

四、遵守勞動紀律，講究職業(yè)道德和師容教態(tài)，負責(zé)管理好教室衛(wèi)生及安全，建造良好整潔的教學(xué)環(huán)境。

五、按時完成戲曲傳承基地領(lǐng)導(dǎo)交給的其它工作。戲曲傳承基地戲曲活動室管理制度

一、戲曲活動室有專人管理，未經(jīng)管理員同意，不得擅自入內(nèi)。

二、學(xué)生參加戲曲活動必須在教師的帶領(lǐng)下，有組織地進入教室。

三、學(xué)生進入舞蹈室，換鞋入內(nèi)，并擺放整齊。

四、不準帶食品進入，不準亂丟紙屑、雜物，不準在墻壁上亂寫亂畫。

五、戲曲室內(nèi)不得大聲喧嘩，不得損壞戲曲室內(nèi)的公物，如有損壞，執(zhí)行賠償制度。

六、學(xué)生應(yīng)講究衛(wèi)生，做到三清：地面清，玻璃清，鏡子清。

七、訓(xùn)練結(jié)束后，應(yīng)切掉電源，關(guān)好門窗。

八、戲曲活動室的鑰匙指定專人保管，每天及時開窗透氣，教室無人時關(guān)鎖好門窗。