第一篇：傳承與創(chuàng)新教師版

主題四：傳承與發(fā)展

（2014年北京卷）作文

閱讀下面文字，按要求作文。

北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。

世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。

“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外），不少于700字。

【新聞聚焦】

央廣時(shí)評(píng)：莫讓“洋節(jié)熱”沖淡“中國(guó)風(fēng)”

2017-08-29 12:30:00來(lái)源：央廣網(wǎng)

昨天是中國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)，起源于漢朝，為每年農(nóng)歷七月初七，人們常在這天祈求愛情順利、長(zhǎng)久。（中國(guó)網(wǎng) 8月28日）作為中國(guó)人的“情人節(jié)”，本應(yīng)該過(guò)出“中國(guó)節(jié)”的味道，但很多地方卻過(guò)成了外國(guó)情人節(jié)，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素越來(lái)越少，取而代之的是鮮花、巧克力這類主打禮品，西餐成為年青人的首選，看一部愛情片也成為必定節(jié)目??最終成為外國(guó)情人節(jié)的簡(jiǎn)單復(fù)制，難覓中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。

近年來(lái)，隨著全球化步伐的加快，各種洋節(jié)日逐漸被國(guó)人所熟知且越來(lái)越受到年輕人的喜愛，有些洋節(jié)的隆重程度甚至超過(guò)了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。不可否認(rèn)，我們?cè)谶^(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日這方面，還做得不夠。一方面“洋節(jié)”過(guò)熱變成了走馬觀花。中國(guó)人過(guò)“洋節(jié)”已經(jīng)成了很平常的事情，這些“洋節(jié)日”被年輕人冠以與玩耍有關(guān)的主題，而并非關(guān)系到文化內(nèi)涵，只是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的過(guò)場(chǎng)罷了；另一方面，“節(jié)慶日”過(guò)成了“消費(fèi)日”，成了購(gòu)物、旅游、休閑的樂(lè)子。這些現(xiàn)象的存在，沖淡了節(jié)日氛圍，也讓我們與傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)。

“洋節(jié)日”成為商業(yè)的寵兒，不是一種被動(dòng)的接受，而往往是一種主動(dòng)的融入。不可否認(rèn)，各種節(jié)日的商機(jī)無(wú)限，在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面起到了很重要的作用，也成為人們追捧的生活模式。但是從文化角度來(lái)看，我們卻需要警惕和警醒。

文化的淡漠、傳統(tǒng)的流失，“中國(guó)味”越來(lái)越淡化，國(guó)人的節(jié)日成了商人賺錢的手段，成了人們消費(fèi)的唯一途徑，長(zhǎng)此以往必然是對(duì)五千年文化的漠視和毀滅。當(dāng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日被他國(guó)辦的熱熱鬧鬧的時(shí)候，我們是不是也該好好想想問(wèn)題到底出在了哪？

是時(shí)候做好功課了，讓“中國(guó)節(jié)”不再成為只是掛著商業(yè)噱頭的外在存在，而是有著文化氣息的內(nèi)涵形式。中國(guó)的傳統(tǒng)文化就要好好保護(hù)，中國(guó)的節(jié)日就要好好過(guò)。七夕就得主打“中國(guó)風(fēng)”，增加傳統(tǒng)文化元素，相關(guān)部門要深入挖掘七夕節(jié)的傳統(tǒng)文化，把一些失傳的東西“找回來(lái)”，宣傳出去，特別是在七夕前后，要在氛圍營(yíng)造上下功夫，用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行裝扮，讓傳統(tǒng)節(jié)日韻味更濃；商家要多動(dòng)動(dòng)腦筋，多開發(fā)具有傳統(tǒng)文化元素的七夕商品，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，贏在先機(jī)、收獲利益。

我們有理由相信，只要我們秉承傳承，七夕、中秋、端午這些各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，一定能夠受到大家的熱捧，走出國(guó)門發(fā)揚(yáng)光大。

與其抵制洋節(jié)不如豐富傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

2017-11-02 00:04:58

近日，朋友圈被萬(wàn)圣節(jié)刷了屏。網(wǎng)絡(luò)上明星網(wǎng)紅們發(fā)布萬(wàn)圣節(jié)妝容來(lái)取悅粉絲，街頭不時(shí)出現(xiàn)打扮駭人的乘客，商店中南瓜、僵尸等元素隨處可見，不少學(xué)校也舉辦了相關(guān)的活動(dòng)。萬(wàn)圣節(jié)儼然成為了一場(chǎng)全民狂歡。近年來(lái)，愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)，各色的西方節(jié)日進(jìn)入到越來(lái)越多的國(guó)人生活中。然而抵制洋節(jié)的聲音也不絕于耳，過(guò)洋節(jié)仿佛成了一種崇洋媚外、盲目跟風(fēng)的行為，甚至有些學(xué)校對(duì)過(guò)洋節(jié)的學(xué)生給予處分。筆者認(rèn)為，抵制洋節(jié)沒(méi)有必要。

首先，洋節(jié)能在中國(guó)廣泛傳播必然有其原因。中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，直接的感情交流比較少，而洋節(jié)強(qiáng)調(diào)的開放式的情感表達(dá)，給含蓄的國(guó)人帶來(lái)了一個(gè)情感出口。聚餐，互送禮物，一起裝扮房間、做游戲，親情和友情也在節(jié)日中得以凝聚。國(guó)人過(guò)洋節(jié)其實(shí)過(guò)的是一種氣氛，很多節(jié)日的內(nèi)涵在傳入中國(guó)后也發(fā)生了改變，比如圣誕節(jié)的宗教含義就被沖淡，成為一個(gè)購(gòu)物、約會(huì)的節(jié)日。在社會(huì)和家庭的壓力下，偶爾放松心情，排遣壓力，符合國(guó)人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，并無(wú)不妥。

縱觀中華五千年歷史，吸收外來(lái)文化的例子比比皆是，東漢時(shí)期吸收佛教文化，絲綢之路帶來(lái)了伊斯蘭文化，近代吸收西方文化，國(guó)人開始睜眼看世界。多種文化的兼收并蓄，融會(huì)貫通，這才有了多元而深刻的中華文化，閉關(guān)鎖國(guó)的后果我們也深刻地體驗(yàn)過(guò)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著其深刻的內(nèi)涵，在國(guó)人的生活中 1 仍發(fā)揮著重大作用。因懼怕自身文化流失而保守地拒絕洋節(jié)，既不符合歷史的發(fā)展規(guī)律，也是對(duì)中華文化的不自信。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有特有的文化傳承與厚重歷史，注重家庭觀念，對(duì)維系親情具有重要意義，而洋節(jié)更注重個(gè)人性格的張揚(yáng)與個(gè)人情感的表達(dá)，自由、無(wú)所束縛的觀點(diǎn)符合年輕人的追求。只要在參與洋節(jié)的同時(shí)不丟棄中國(guó)文化，不過(guò)度崇拜，過(guò)洋節(jié)未嘗不可。事實(shí)上，過(guò)洋節(jié)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是矛盾的。我們?cè)谙硎苎蠊?jié)帶來(lái)的歡樂(lè)時(shí)，同樣可以繼承傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。

不可否認(rèn)的是，當(dāng)今越來(lái)越多年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)而不重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)古老的倫理觀念與他們崇尚自由的心理相違背，要改變這種現(xiàn)象，應(yīng)該從我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日本身入手，去其糟粕留其精華，豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使其能符合時(shí)代潮流，適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的需要，而不是成為一代代人的心理負(fù)擔(dān)。

過(guò)不過(guò)節(jié)是個(gè)人的選擇，也是應(yīng)有的權(quán)利，抵制洋節(jié)來(lái)減少中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的流失不過(guò)是治標(biāo)不治本，自我安慰罷了。我們不應(yīng)該拘泥于洋節(jié)給傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的沖擊，而應(yīng)該去思考，如何將自己的節(jié)日發(fā)展好，與時(shí)俱進(jìn)，從而讓國(guó)人從心底里充滿對(duì)傳統(tǒng)文化的愛，提升傳統(tǒng)文化的吸引力。在全球化的浪潮里，越來(lái)越多的外國(guó)人過(guò)起了中國(guó)節(jié)日，我們也應(yīng)該采取包容的態(tài)度對(duì)待洋節(jié)，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采。

過(guò)洋節(jié)是我們不自信的表現(xiàn)嗎？

2017/11/02 11:15:47

導(dǎo)讀： 不要否認(rèn)那些抵制洋節(jié)的人，其實(shí)抵制的過(guò)程，恰恰是對(duì)中國(guó)本土文化的探究，從不自信的否定，到后來(lái)的研究，再到最后的自信，這一過(guò)程更是中華文化魅力的表現(xiàn)。

11月1日，萬(wàn)圣節(jié)開始，但是最熱鬧的，是前一天夜里，10月31日，瞬間感覺到所有的妖魔鬼怪都出現(xiàn)了，見過(guò)的沒(méi)見過(guò)的，東方的西方的，如果真的有妖魔鬼怪，我不知道他們此時(shí)是如何做想的...同時(shí)，網(wǎng)上又再一次出現(xiàn)了聲音，如何看待這些洋節(jié)？

很大的焦點(diǎn)聚集到了對(duì)待洋節(jié)是否是我們文化不自信的表現(xiàn)，我們?nèi)绾慰创兀科鋵?shí)就筆者個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，洋節(jié)并非我們不自信。

我們大部分人是如何過(guò)洋節(jié)的？

什么人過(guò)洋節(jié)？大部分是年輕人；年輕人怎么過(guò)洋節(jié)的呢？買買買...玩玩玩...約約約...；大部分人知道洋節(jié)內(nèi)容是什么嗎？呃，參差不齊吧。說(shuō)白了，這些洋節(jié)年輕人基本上就是圖個(gè)樂(lè)子，就兩個(gè)字，好玩兒。

對(duì)于商家而言，企業(yè)的根本目標(biāo)就是盈利，只要不違法，任何能夠帶來(lái)收益的促銷模式都會(huì)被商家發(fā)揮到淋漓盡致。而洋節(jié)，必然地成為了商家們做文章的地方了。上面兩類人是洋節(jié)最大的參與者。

那么這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)被重視嗎？需要，什么時(shí)候需要呢？當(dāng)這些節(jié)日的目的指向變成了政治性的和干擾人們正常生活的時(shí)候，那絕對(duì)需要注意。

東西方文化下的節(jié)日有什么不同？

東方文明中的節(jié)日帶有濃重的東方色彩，大多數(shù)都有祭祀、團(tuán)聚、緬懷等色彩，這些色彩在農(nóng)耕文明時(shí)代下的中國(guó)是非常重要的。春節(jié)的辭舊迎新和全家團(tuán)聚不僅是古代中國(guó)人的追求，到了今天依然是我們的追求，物質(zhì)生活的豐富并未將這個(gè)節(jié)日沖淡，相反大家更多的是在尋找如何更有“年味”。

西方文明中的節(jié)日，多帶有宗教色彩和人物、事件的紀(jì)念性。這與西方曾經(jīng)強(qiáng)大，現(xiàn)在依然有影響的宗教影響有很大的原因，更與航海文明下對(duì)于個(gè)性追求有很大的原因。

兩種節(jié)日的土壤是不同的，這種不同的土壤會(huì)讓這種節(jié)日在不同的地區(qū)展現(xiàn)不同的模樣。對(duì)于我們而言，洋節(jié)就是吃喝玩樂(lè)；同樣，對(duì)于西方而言，春節(jié)就是看并且跟著中國(guó)人吃喝玩樂(lè)。為什么要強(qiáng)調(diào)“土壤”呢？東方文明，尤其是中華文明，對(duì)于鬼神的敬畏目的是在于自身生活更好，西方文明，對(duì)于神靈的態(tài)度在于內(nèi)心的追求。都可以算作廣義的宗教，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)完全不同。關(guān)公關(guān)帝圣君可以是道教的還可以是佛教的，而天主教是不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況的。

這樣的土壤帶來(lái)不同的思維方式，所以，面對(duì)節(jié)日的時(shí)候，往往最大的公約數(shù)是“有好吃的嗎，有好玩兒的嗎，放假嗎，能賺錢嗎？”

中國(guó)文化自信嗎？

文化，其傳承方式就是“取其精華，去其糟粕，揚(yáng)棄”和“否定之否定”。

中華文化自信與否，取決于我們的國(guó)家實(shí)力。這句話聽起來(lái)假大空，實(shí)則不然。自信不是追求來(lái)的，而是自身發(fā)展到了一定階段自然而然就會(huì)出現(xiàn)的一種心態(tài)。比如中華文明發(fā)展最為繁榮的階段就是中華盛世階段。大唐時(shí)期對(duì)于外來(lái)文化十分包容，允許其存在并發(fā)展，非但沒(méi)有沖淡大唐的中華文化，反而在這一階段中華文化開始向周圍不斷擴(kuò)散，文化一旦交流，就互相有所借鑒，而受眾群體的態(tài)度，取決于對(duì)這個(gè)文化背后實(shí)力的態(tài)度。

我們是否覺得西餐、日本料理很有品位高大上呢？是否在吃泰國(guó)料理、韓國(guó)料理的時(shí)候更加關(guān)注于他們本身好不好吃呢？西餐和食我們會(huì)帶著儀式感，泰國(guó)料理我們更多帶的是舌頭。而后一種更純粹，恰恰后一種更是基于我們對(duì)于對(duì)方文化的一種態(tài)度，即中國(guó)比泰國(guó)強(qiáng)大，我們想怎么吃就怎么吃，吃爽為主。因此，脫離了實(shí)力談自信恰恰是不自信，更沒(méi)有力度。

現(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了，我吃牛排甚至可以說(shuō)我要吃八分熟的，也可以點(diǎn)沙拉的時(shí)候說(shuō)“服務(wù)員，點(diǎn)涼菜”，而當(dāng)對(duì)方指出我的問(wèn)題后，我不會(huì)臉紅。這個(gè)不臉紅遠(yuǎn)比吃什么重要，怎么吃重要。

對(duì)于節(jié)日，也是如此，我們的自信來(lái)自于國(guó)家的強(qiáng)大，強(qiáng)大了以后就不會(huì)有崇洋媚外的心態(tài)了，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承會(huì)逐步成為我們?cè)敢庵鲃?dòng)去做的事情，對(duì)于洋節(jié)，我們也會(huì)狂歡，更會(huì)允許其存在，因?yàn)槲覀冎?，這種東西，根本動(dòng)不了中國(guó)的根。

文化自信會(huì)允許多種聲音的存在。有支持洋節(jié)的聲音，同樣更要允許反對(duì)洋節(jié)的聲音存在。我們的自信不是允許洋節(jié)存在而打死反對(duì)的聲音，更不是宣揚(yáng)反對(duì)的聲音而打死支持者的聲音。因?yàn)橹腥A文化本身就不是單一的存在，而是在“揚(yáng)棄”過(guò)程中不斷發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)我們?nèi)シ磳?duì)洋節(jié)的時(shí)候，是否要考慮我們文化里面多少是吸納進(jìn)來(lái)的呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)原來(lái)吃飯是分餐制的，一個(gè)人一個(gè)小桌，跪坐在塌上吃?，F(xiàn)在中國(guó)人吃飯都是高桌大椅，最開始用這種吃飯方式的是胡人，那么我們?nèi)绾螌?duì)待？是摒棄？還是繼續(xù)傳承？

文化是為人服務(wù)的，因?yàn)闉槿朔?wù)，所以就會(huì)不斷發(fā)展，而正是因?yàn)槲幕畲蟮膮⑴c者是人，文化本身就會(huì)被帶入很深的人的色彩。

因此，我們要允許兩方聲音存在，洋節(jié)在強(qiáng)大，參與者始終是年輕人，中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量強(qiáng)大之處在于能夠讓人從小根植，能夠讓人自覺靠攏。

恰恰這個(gè)自覺性，是中國(guó)最為柔軟也最為堅(jiān)韌的原因。多種文化的存在恰恰會(huì)豐富我們自身的文化，從趙武靈王胡服騎射開始，中華文化始終在不斷發(fā)展，生生不息數(shù)千年，到了今天，中華文化更是基于中國(guó)的發(fā)達(dá)與強(qiáng)大走出了國(guó)門。

更重要的，中國(guó)人對(duì)于自身文化的重視已經(jīng)出現(xiàn)，這種現(xiàn)象有多種形式表現(xiàn)，而文化本身不僅僅是一種現(xiàn)象，更在新時(shí)代通過(guò)經(jīng)濟(jì)的手段變得大放異彩，更通過(guò)對(duì)歷史的研究讓文化更加具有內(nèi)涵，可以說(shuō)，中華文化更加繁榮了。

最后，不要否認(rèn)那些抵制洋節(jié)的人，其實(shí)抵制的過(guò)程，恰恰是對(duì)中國(guó)本土文化的探究，從不自信的否定，到后來(lái)的研究，再到最后的自信，這一過(guò)程更是中華文化魅力的表現(xiàn)。

洋節(jié)日：與其抵制不如“拿來(lái)”

新華網(wǎng)(2016-12-27)一年一度的圣誕節(jié)，讓無(wú)數(shù)年輕人狂歡和亢奮了一回，也讓無(wú)數(shù)的商家狠狠的賺了一回，同時(shí)還讓很多的人陷入了“洋盛土衰”的深深憂慮之中。

洋節(jié)日為何受到國(guó)人的歡迎？大抵有三個(gè)方面的原因：一是這些年一些學(xué)校忽視了傳統(tǒng)民族文化的傳承，加上全球化的影響，追捧洋節(jié)日是情里之中的事。一些學(xué)校為了吸引家長(zhǎng)和學(xué)生，把學(xué)校冠以“外語(yǔ)特色學(xué)?！敝饩拶Y修建語(yǔ)音室，要求外語(yǔ)教師舉辦諸如圣誕節(jié)之類的聯(lián)歡晚會(huì)以資營(yíng)造學(xué)習(xí)外語(yǔ)的氛圍。而對(duì)于傳統(tǒng)的民族文化，除非有上級(jí)的行政命令，否則無(wú)人過(guò)問(wèn)，甚至包括春節(jié)、端午之類的重大傳統(tǒng)節(jié)日，主題探討課可能都被一些教師無(wú)端的忽略了。

二是洋節(jié)日搭載上了商業(yè)化的列車。有人認(rèn)為，洋節(jié)日是西方宗教文化的體現(xiàn)，將其傳播視為一種文化的 “入侵”。這種看法，是憂慮過(guò)度了。君不見，洋節(jié)日前夕，各大商家使出渾身解數(shù)，兜售著各種各樣的打折商品，可以這樣說(shuō)，洋節(jié)日在中國(guó)徒有節(jié)日名稱。換句話說(shuō)，洋節(jié)日的熱鬧是商貿(mào)往來(lái)的熱鬧，是商家借節(jié)日之機(jī)，大勢(shì)炒作商機(jī)，把過(guò)洋節(jié)說(shuō)成是時(shí)尚。

三是洋節(jié)日迎合了人們追求新鮮、刺激的心態(tài)。西方文化和中國(guó)文化的根本差異在于，一個(gè)以商業(yè)文化為根基，一個(gè)農(nóng)耕文化為根基。以商業(yè)文化為根基的注重氛圍的營(yíng)造、形式的多樣、內(nèi)容的豐富，希望在熱鬧中帶給人們希望和未來(lái)；以農(nóng)耕文化為根基的更多的強(qiáng)調(diào)精神層面的內(nèi)涵，圍坐在家里“團(tuán)聚”。對(duì)于今天生活在快節(jié)奏中的人說(shuō)，在節(jié)日中釋放壓抑已久的情緒，何嘗不是一種好事呢？而洋節(jié)日正好提供了這樣的平臺(tái)。

如何對(duì)待洋節(jié)日？筆者以為，大可用魯迅先生所說(shuō)的拿來(lái)主義，用其合理的因子，弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)民族節(jié)日。一是強(qiáng)化學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，讓中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化走進(jìn)課堂、走進(jìn)師生的心靈，很有必要在中小學(xué)開設(shè)普及型的文化課。二是豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的載體，將精神層面的內(nèi)涵外化于形，通過(guò)歡樂(lè)、有意義的形式來(lái)吸引民眾參與積極性，讓民眾從傳統(tǒng)節(jié)日中獲得最大的歡樂(lè)體驗(yàn)。三是借鑒商業(yè)化模式，讓傳統(tǒng)節(jié)日流行起來(lái)。政府或相應(yīng)的文化主管部門，應(yīng)扶持和引導(dǎo)各類文化傳播和開發(fā)主體著力于深入挖掘、開發(fā)、利用傳播節(jié)日的文化價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值，在傳承節(jié)日文化內(nèi)涵和深刻寓意的同時(shí)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、融入現(xiàn)代理念、創(chuàng)新形式和載體，大力開發(fā)迎合現(xiàn)代人特別是年輕人心理需求的節(jié)日文化產(chǎn)品。

魯迅先生說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”誠(chéng)然，沒(méi) 有拿來(lái)，僅靠一兩個(gè)“法定” 節(jié)假日，傳統(tǒng)的文化節(jié)日也很難發(fā)揚(yáng)光大?！就愭溄印?/p>

創(chuàng)意創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化換發(fā)新生命

最近，為貫徹落實(shí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，有三檔同為央視推出的節(jié)目迅速躥紅，這便是《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》?！吨袊?guó)成語(yǔ)大會(huì)》推廣了在生活中漸漸淡化的成語(yǔ)，帶動(dòng)新一代的人去重新認(rèn)識(shí)它；《朗讀者》呼吁每一個(gè)人慢下腳步，多體會(huì)與感悟生活的美好，這兩檔節(jié)目都帶給人們無(wú)限的正能量，然而不少人更看好的卻是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，它與《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》類似，卻又不盡相同，一句句詩(shī)詞帶我們遇見時(shí)間，這是最雋永，最曼妙的精神營(yíng)養(yǎng)，令人有無(wú)窮無(wú)盡的回味。從漢字到成語(yǔ)，再到詩(shī)詞，深挖傳統(tǒng)文化的文化類綜藝節(jié)目再度掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能具有生機(jī)和活力?！窘?jīng)典回放】

《拿來(lái)主義》

---------------所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！久渌龠f】

踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！羁扇?拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛?！_丹 我創(chuàng)造，所以我生存?！_曼·羅蘭

正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰 何謂保守？不就是因循守舊，反對(duì)新生事物嗎？（林肯）陳舊的眼光感受不了任何新景像（薩克雷）

現(xiàn)在我們不可能、也不應(yīng)該再閉關(guān)自守了。（惠特尼）不學(xué)古人，法無(wú)一可；全似古人，何處著我？——袁枚

人言不足懼，天變不足畏，祖宗不足法，圣賢不足師。——王安石

文章必自成一家，然后傳不朽。若依規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆?！簯c之 大師之詞也，創(chuàng)意造言，皆不相師?！畎?/p>

【訓(xùn)練題目】（2017安徽省安慶市高三二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

來(lái)自上海復(fù)旦附中的1 6歲小姑娘武亦姝最近成了網(wǎng)絡(luò)名人，在2月7日央視推出的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季比賽決賽中，她以最高成績(jī)摘得桂冠。她的出色表現(xiàn)不僅贏得了大賽評(píng)委的贊譽(yù)，更被網(wǎng)友夸贊為“滿足了我們對(duì)古代才女的所有幻想”。

——摘自《中國(guó)文化報(bào)》

每值圣誕節(jié)來(lái)臨，商場(chǎng)、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、電臺(tái)充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，表明我們社會(huì)正在逐漸演變成一個(gè)被西洋文化主導(dǎo)的社會(huì)?！浴蹲叱鑫幕w無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性》

請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料，針對(duì)近年來(lái)社會(huì)上一邊是國(guó)學(xué)熱、一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由。自選角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

〔立意分析〕中西文化比較是當(dāng)代中國(guó)熱門話題。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、重塑文化軟實(shí)力、確立中華文化自信的時(shí)代大背景下，探討此話題無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。雖說(shuō)崇洋媚外、全盤西化不是當(dāng)代中國(guó) 文化建設(shè)的選項(xiàng)，但墨守陳規(guī)、畏葸不前也不符合時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)是中華文化的名片，繼承國(guó)學(xué)文化遺產(chǎn)，當(dāng)代中國(guó)人尤其是青少年自然責(zé)無(wú)旁貸。然而，唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)再好，也不可能替代現(xiàn)代化建設(shè)。圣誕節(jié)等洋節(jié)是西方文化的表征，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與魅力，它被當(dāng)代中國(guó)人尤其是青少年熱捧似乎也無(wú)可厚非。可是，熱捧不問(wèn)初衷，崇拜因?yàn)橼s潮，那就失去了追隨的意義。由于中西文化并存交織、亂象叢生，如何對(duì)待就勢(shì)必成為現(xiàn)實(shí)關(guān)切。而新課標(biāo)要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，倡導(dǎo)文化批判精神，因而讓學(xué)生針對(duì)國(guó)學(xué)熱、洋節(jié)熱現(xiàn)象發(fā)表見解，是踐行新課標(biāo)寫作理念。

一類立意：分析傳統(tǒng)與時(shí)尚、國(guó)學(xué)與西方文化等辯證關(guān)系。如：①讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚生活；②可以洋為中用，改造文化傳統(tǒng)；③在堅(jiān)持國(guó)學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收西方文化；④吸收西方先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力；⑤國(guó)學(xué)與西方文化兼容，傳統(tǒng)與時(shí)尚共生，各美其美，美人之美，美美與共，和而不同等等。

二類立意：只片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、國(guó)學(xué)或時(shí)尚、西化等重要性。如：①弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，反對(duì)追求時(shí)尚；②時(shí)代在發(fā)展，時(shí)尚是必然；③月亮不是西方圓，文化還是國(guó)學(xué)好；⑤堅(jiān)守國(guó)學(xué)是故步自封，大膽西化是與時(shí)俱進(jìn)等等。

三類立意：只就事論事評(píng)論武亦姝或圣誕節(jié)。如：①武亦姝用唐詩(shī)宋詞點(diǎn)亮了人生；②背誦唐詩(shī)宋詞可增進(jìn)文化修養(yǎng)；③背唐詩(shī)宋詞不能讓中國(guó)現(xiàn)代化；④蘿卜青菜各有所愛，過(guò)圣誕無(wú)可非議；⑤圣誕節(jié)是西方人節(jié)日，中國(guó)人過(guò)圣誕是崇洋媚外等等。

第二篇：創(chuàng)新與傳承

創(chuàng)新與傳承

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說(shuō)是一種情懷，是把一件工作、一項(xiàng)事情、一門手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無(wú)可替代。對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行，高度負(fù)責(zé)，一絲不茍；追求卓越是目標(biāo)，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障，就是心無(wú)旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。

30年間，何世良從一位初中畢業(yè)生成長(zhǎng)為省級(jí)非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，奉獻(xiàn)了不少大型的作品，體現(xiàn)的不正是我們當(dāng)下弘揚(yáng)的工匠精神嗎？

走進(jìn)何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國(guó)畫意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié)，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對(duì)磚雕藝術(shù)如此癡迷。

何世良說(shuō)；‘生于斯長(zhǎng)于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作，從默默無(wú)聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅(jiān)持，未離開過(guò)半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！d趣是最好的老師，‘好之’‘樂(lè)之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事，如清代負(fù)責(zé)宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說(shuō) 1 ‘如果師傅教會(huì)我雕荷花，我一輩子只會(huì)雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機(jī)械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡(jiǎn)，不是不能超越前輩，否則技藝就不會(huì)進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢(mèng)’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國(guó)制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn)，第一項(xiàng)就要提高國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國(guó)制造的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新帶來(lái)的活力和動(dòng)力，中國(guó)制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國(guó)工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。

一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人，一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后，在一次偶然機(jī)會(huì)，我觀看了大國(guó)工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動(dòng)者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代，為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn)，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無(wú)人不會(huì)嘆服。

我國(guó)杰出的大國(guó)工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國(guó)工匠們出身一般家庭，卻通過(guò)自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我 2 們?cè)谑澜缟蠘淞⒋髧?guó)的中國(guó)制造和世界創(chuàng)新大國(guó)的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來(lái)，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí)，在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn)，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)而努力。讓更多的中國(guó)老一輩手藝在全球市場(chǎng)釋放更耀眼的光芒！

第三篇：傳承與創(chuàng)新

傳承與創(chuàng)新

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”

這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

[點(diǎn)評(píng)]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無(wú)一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨(dú)特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對(duì)話的基點(diǎn)。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實(shí)質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時(shí)，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，顯示出可貴的“文章合為時(shí)而著”的意識(shí)。當(dāng)然，最值得稱道的是對(duì)“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述?？紙?chǎng)上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會(huì)更有深度。上海師大附中高級(jí)教師 譚榮生

繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫(kù)】

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化生生不息的兩個(gè)輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過(guò)時(shí)的話題。

二、立意角度： 1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過(guò)了長(zhǎng)城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野，當(dāng)無(wú)情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對(duì)日寇來(lái)襲，面對(duì)國(guó)民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)帲砸粓?chǎng)場(chǎng)激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會(huì)上，你發(fā)表了生命中最后一場(chǎng)演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說(shuō)：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩(shī)人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者。是口的巨人，行的高標(biāo)。

2、王國(guó)維——用生命樹起民族文化的大旗

廈之將傾，方顯英雄本色；國(guó)難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點(diǎn)江山，吞吐日月的國(guó)學(xué)大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉牛瑓s終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識(shí)推開國(guó)學(xué)文化之門；他以文人的堅(jiān)守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點(diǎn)亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國(guó)難的海洋。他就是王國(guó)維，國(guó)學(xué)大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩(shī)詞高峰。面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)中華文化的頹勢(shì)，他卻無(wú)法力挽狂瀾。是他對(duì)文化的不懈追求成就了他，卻也是他對(duì)文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭。面對(duì)破碎的山河，他用生命向歷史叩問(wèn)；面對(duì)文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來(lái)自歷史深處的聲聲嗚咽。

3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無(wú)疆。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬(wàn)六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國(guó)，不變的是他永無(wú)止境的文化反思。千萬(wàn)里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩(shī)平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國(guó)，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國(guó)人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界 從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場(chǎng)華麗的出演，他的一生就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng)，成就了這位將我國(guó)的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬(wàn)水。他沒(méi)有出生在京劇世家，也無(wú)天賦可作徑，他的生命中本無(wú)樂(lè)符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí)。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。

5、當(dāng)年明月

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對(duì)于一個(gè)普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤(rùn)圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動(dòng)犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過(guò)歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂(lè)道的著作，也正因如此，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：我其實(shí)是個(gè)特別平凡的人，我只想做個(gè)有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚(yáng)民族文化》

魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有進(jìn)步。

國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國(guó)之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學(xué)就是樂(lè)，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識(shí)的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨(dú)坐于簡(jiǎn)陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時(shí)光。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。印度古諺有言：智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無(wú)數(shù)，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會(huì)長(zhǎng)成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。

反觀現(xiàn)實(shí)，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級(jí)趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚(yáng)之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。2013-07-31 | 深藍(lán)

第四篇：企業(yè)文化傳承與創(chuàng)新

企業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新

企業(yè)文化是企業(yè)所倡導(dǎo)的企業(yè)精神，是企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的共同持有的理想、信念、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。

企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂和精神支柱，發(fā)揮著凝聚、規(guī)范、激勵(lì)和導(dǎo)向的作用，我公司通過(guò)大力加強(qiáng)文化建設(shè)，不斷弘揚(yáng)公司“坦誠(chéng)、合作、創(chuàng)新、雙贏”的企業(yè)精神，牢固樹立“精心于建造，專注于品質(zhì)”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，使企業(yè)文化在核電建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的“落地生根”。

下面，結(jié)合國(guó)家首個(gè)**項(xiàng)目——**項(xiàng)目的黨建工作，探討一下企業(yè)精神和經(jīng)驗(yàn)理念的傳承與創(chuàng)新。

一、企業(yè)文化在基層中的運(yùn)用與傳承

企業(yè)文化的關(guān)鍵在于“落地生根”，無(wú)法“落地”的文化就只是口號(hào)，只有倡導(dǎo)者的激情，卻沒(méi)有響應(yīng)者的行動(dòng)；無(wú)法“落地”的企業(yè)文化更像是空中樓閣，即使建構(gòu)起健全的文化架構(gòu)體系，也只能懸在空中。因此，企業(yè)文化建設(shè)需要通過(guò)有效的方式傳承，將理念轉(zhuǎn)化為認(rèn)知與行動(dòng)，從而確保文化的“落地”，這就離不開企業(yè)文化的運(yùn)用與傳承。企業(yè)文化的傳承是通過(guò)不同的工具和途徑，將已設(shè)計(jì)出來(lái)的企業(yè)理念、核心價(jià)值觀等有針對(duì)性、有計(jì)劃地呈現(xiàn)出來(lái)，并為企業(yè)內(nèi)部和外部所認(rèn)知、認(rèn)同。企業(yè)文化只有通過(guò)有效地傳承，才能真正對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，企業(yè)的理念和價(jià)值觀才能真正融入企業(yè)的安全生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理中去。傳承企業(yè)文化的具體意義表現(xiàn)在:一是為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境；二是為企業(yè)創(chuàng)造文化品牌，提升產(chǎn)品或服務(wù)品牌的附加值；三是增強(qiáng)客戶或消費(fèi)者對(duì)企業(yè)和品牌的忠誠(chéng)度和依賴感；四是以文化的感召力影響社會(huì)。企業(yè)文化建設(shè)的最高境界是讓文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落實(shí)到崗位上、體現(xiàn)在行動(dòng)中。要達(dá)到這一境界，企業(yè)文化傳承必不可少。因此，傳統(tǒng)的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、跟得上歷史發(fā)展的、適合企業(yè)特性的、優(yōu)秀的企業(yè)文化仍需傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)非是根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展“去其糟粕取其精華”。

二、企業(yè)文化管理理念在**建設(shè)中的實(shí)踐

**期工程是國(guó)家首個(gè)**自主化依托項(xiàng)目，它采用世界上最先進(jìn)的第三代壓水堆**技術(shù)（美國(guó)**技術(shù)），一期工程計(jì)劃建成的兩臺(tái)容量**機(jī)組，分別于2013年和2014年投產(chǎn)。建設(shè)**的歷程，對(duì)全體建設(shè)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)自我、超越自我的歷程。

作為**工程混凝土專業(yè)化生產(chǎn)單位，我公司全面負(fù)責(zé)**站混凝土供應(yīng)任務(wù)。為優(yōu)質(zhì)高效地完成一期工程的混凝土供應(yīng)任務(wù)，公司高度重視，在全公司范圍內(nèi)抽調(diào)精干人員充實(shí)到分公司。并緊密圍繞工程項(xiàng)目建設(shè)工期、安全、質(zhì)量、效益等目標(biāo)，以企業(yè)價(jià)值體系為核心，以“建設(shè)全球示范工程，打造優(yōu)秀**建設(shè)團(tuán)隊(duì)”為目標(biāo)，以企業(yè)文化建設(shè)為重點(diǎn)，營(yíng)造出一種有序可控的管理環(huán)境、催人奮進(jìn)的工作環(huán)境、健康活潑的文化環(huán)境、寬松和諧的生活環(huán)境，推動(dòng)了企業(yè)文化在施工一線的落地生根。

（一）宣貫核心理念，提高文化自覺 企業(yè)文化的形成，首要和關(guān)鍵的是要讓所有員工增強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。如何讓員工積極主動(dòng)地參與文化建設(shè)呢？通過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為，必須抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是抓好企業(yè)文化內(nèi)涵的宣傳。首先，通過(guò)舉辦企業(yè)文化宣講培訓(xùn)班、開展知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、企業(yè)文化核心理念征文、觀看企業(yè)發(fā)展歷程、現(xiàn)場(chǎng)宣傳標(biāo)牌、企業(yè)文化專欄等多種形式，大力宣貫企業(yè)文核心理念，讓員工了解企業(yè)文化的豐富內(nèi)涵、發(fā)展歷程，宣傳**工程建設(shè)的重大意義，讓員工們充分認(rèn)識(shí)抓好企業(yè)文化建設(shè)的重要性和緊迫性，從而增強(qiáng)參與企業(yè)文化建設(shè)的自覺性。其次，將思想政治工作融入管理之中。傳統(tǒng)的專題式的思想政治教育工作已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，新時(shí)期，企業(yè)應(yīng)該將思想政治工作常態(tài)化，即融入到日常的工作、生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。

結(jié)合**建設(shè)的實(shí)際，如何將思想政治教育工作與工程建設(shè)結(jié)合起來(lái)，并最終服務(wù)于工程建設(shè)，是困擾我們的一個(gè)難題。自工程建設(shè)以來(lái)，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題一直在不斷探索，開展了一些工作，也取得了一定的成效，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，概括起來(lái)就是“推先創(chuàng)優(yōu)”，以推選成長(zhǎng)先鋒、十佳青年、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等評(píng)選活動(dòng)為契機(jī)，以工作崗位為舞臺(tái)，通過(guò)老員工對(duì)新員工傳幫帶，鼓勵(lì)、幫助青年成才，引導(dǎo)青年為工程建設(shè)做貢獻(xiàn)?！本唧w做法是通過(guò)先進(jìn)、十佳青年及勞動(dòng)模范的推選，廣泛動(dòng)員、樹立典型、積極宣傳、常抓不懈。通過(guò)各類的先進(jìn)推選，使大家有機(jī)會(huì)證明自己是企業(yè)青年中的優(yōu)秀代表，并將更多更高的榮譽(yù)給予他們，對(duì)當(dāng)選的青年先進(jìn)通過(guò)文件、宣傳板報(bào)等多種方式進(jìn)行宣傳，使他們成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，使他們對(duì)自己的未來(lái)充滿信心并帶動(dòng)更多的青年職工積極投身工程建設(shè)。三是結(jié)合公司的實(shí)際和企業(yè)文化核心理念，提煉出具有自己特點(diǎn)的管理理念，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)創(chuàng)新理念、精細(xì)化管理理念、以開展管理程序、競(jìng)賽、HSE管理為代表的標(biāo)準(zhǔn)化管理理念等培訓(xùn)，并在員工中開展持之以恒的宣傳教育，使員工理解企業(yè)文化，并時(shí)時(shí)體現(xiàn)在他們的行動(dòng)之中。

（二）采用現(xiàn)代的先進(jìn)的科技手段，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)化體系。充分利用公司現(xiàn)有的網(wǎng)站等媒體的所有優(yōu)勢(shì)，開展新形式的思想政治工作。特別要挖掘網(wǎng)絡(luò)在思想政治工作中的巨大潛能，發(fā)揮近年來(lái)到公司工作的大中專生的專業(yè)技術(shù)，利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭設(shè)理論與實(shí)踐交流平臺(tái)，建立公司思想政治工作園地，拓展思想政治工作的空間，創(chuàng)造更為新穎、有效、適應(yīng)現(xiàn)代人信息交流特點(diǎn)的思想政治工作的新形式。

1、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新

***技術(shù)的自主化依托項(xiàng)目，由于是世界首堆，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，在工程建設(shè)過(guò)程中，以“全面掌握第三代**建造技術(shù)（模塊化施工技術(shù)）的混凝土生產(chǎn)、供應(yīng)，實(shí)現(xiàn)**建設(shè)管理模式和管理技術(shù)的創(chuàng)新，形成公司核心競(jìng)爭(zhēng)力，為后續(xù)**建造打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)”為目標(biāo)，一方面組織全體員工全力以赴生產(chǎn)、服務(wù)好工程，提供合格的混凝土，確保施工單位各項(xiàng)重要節(jié)點(diǎn)如期完成；另一方面，通過(guò)開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，引導(dǎo)員工以更開放的理念、更寬廣的視野，結(jié)合三門核電建設(shè)的實(shí)際，推進(jìn)管理和技術(shù)的創(chuàng)新。

在管理創(chuàng)新上，結(jié)合世界首堆**特點(diǎn)，在管理、技術(shù)、思想觀念、知識(shí)信息、工作思路、方式方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新。為了探索工作創(chuàng)新，我們將年輕的大學(xué)生組織起來(lái)成立了以技術(shù)主管為組長(zhǎng)的**資料收集小組，對(duì)在三門核電建設(shè)過(guò)程中所發(fā)生的一切信息、技術(shù)、生產(chǎn)等資料進(jìn)行收集、整理、歸檔，留下了寶貴的第一手資料。同時(shí)，還制定團(tuán)隊(duì)建設(shè)目標(biāo)、定期追蹤新員工思想動(dòng)態(tài)、落實(shí)員工業(yè)績(jī)考核、推先制度，加強(qiáng)年輕人心理疏導(dǎo)等良好建議，為推進(jìn)各項(xiàng)工作創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)。

在技術(shù)創(chuàng)新上，結(jié)合**工程施工工序繁雜、難度大的實(shí)際情況，積極鼓勵(lì)年輕人、技術(shù)帶頭人等開展各類混凝土配合比試驗(yàn)、優(yōu)化等工作，在前無(wú)技術(shù)數(shù)據(jù)參考的前提下，做了上千次的混凝土的試驗(yàn)，完成了上百個(gè)混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技術(shù)難關(guān)，一次性澆筑自密實(shí)混凝土2000多方，這在核電建設(shè)史上是從來(lái)沒(méi)有的。

通過(guò)課題攻關(guān)和管理技術(shù)創(chuàng)新，我們既解決了混凝土生產(chǎn)過(guò)程中的許多難題，確保了**電施工質(zhì)量安全，節(jié)約了費(fèi)用，又為分公司培養(yǎng)了一支具有學(xué)習(xí)創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)秀核電建設(shè)團(tuán)隊(duì)。

2.注重企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到企業(yè)的思想政治工作中，必須要注重企業(yè)文化的建設(shè)。企業(yè)文化，既是當(dāng)今世界上先進(jìn)的管理理論，也是新時(shí)期思想政治工作探索的重要課題。企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的共同特點(diǎn)在于：通過(guò)改變企業(yè)中最活躍的成分——“人”來(lái)達(dá)到改變企業(yè)物質(zhì)產(chǎn)品、行為、制度和精神狀態(tài)的目的；以思想、觀念、精神和文化因素為改造對(duì)象；追求對(duì)企業(yè)活動(dòng)整體、長(zhǎng)久和系統(tǒng)性的影響。因此，思想政治工作只能選擇有效的切入位置進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)的局部過(guò)程，發(fā)揮其獨(dú)特的作用。隨著思想政治工作把企業(yè)文化建設(shè)納入重要目標(biāo)，相應(yīng)的工作內(nèi)容、方法、措施都會(huì)因勢(shì)而動(dòng)，思想政治工作的路子必將越走越寬。

3.突出關(guān)心職工群眾創(chuàng)新。

企業(yè)思想政治工作要通過(guò)有形的服務(wù)、無(wú)形的引導(dǎo)，密切黨群、干群關(guān)系，凝聚民心，增強(qiáng)向心力。多年的工作實(shí)踐中我們感受到，職工群眾之所以會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題，除了思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題外，很多情況下都是由實(shí)際問(wèn)題引起的。因此，在解決職工群眾的思想和利益要求時(shí)，要注意掌握情緒，研究職工思想觀念的變化，做到既講道理，又辦實(shí)事，既解疑釋惑，又排憂解難，既以理服人，又以情感人，在辦實(shí)事中貫穿思想教育。首先要堅(jiān)持把為職工辦實(shí)事、為職工排憂解難作為思想政治工作的基本內(nèi)容。從職工關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題抓起，每年有計(jì)劃地辦幾件影響大的、員工歡迎的實(shí)事，努力尋求解決職工思想疙瘩的方法，增強(qiáng)說(shuō)服力。其次要建立和完善解決熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的工作機(jī)制。工作機(jī)制的建立和完善，是做好思想政治工作有力的組織保證。要不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，通過(guò)實(shí)行公示制度，對(duì)有關(guān)人事任免、職稱評(píng)聘、工作分配調(diào)動(dòng)、資金發(fā)放等關(guān)系到職工生產(chǎn)、生活及單位未來(lái)發(fā)展的重大事項(xiàng)先予公示，增加工作透明度，密切黨群、干群關(guān)系；鼓勵(lì)職工對(duì)企業(yè)發(fā)展、文明建設(shè)等方面提出建議和批評(píng)，不斷激發(fā)廣大職工參政議政的積極性和創(chuàng)造性，為更好地開展思想政治工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、做好基層企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

一個(gè)團(tuán)隊(duì)有了完善的管理、文化建設(shè)和組織工作程序是運(yùn)營(yíng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)的基本前提，但關(guān)鍵在于如何將執(zhí)行力提升與夯實(shí)，并能否實(shí)行常態(tài)化管理，是我們下一步工作的重中之重。

（一）、堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、員工積極參與。

企業(yè)文化建設(shè)的核心是以人為本，前提是領(lǐng)導(dǎo)重視，基礎(chǔ)是全員參與。雖然企業(yè)文化是自上而下產(chǎn)生的，可要實(shí)踐文化這張藍(lán)圖，是缺不了自下而上的完善，即員工積極的參與。因?yàn)閱T工是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主體，也是文化建設(shè)的主體，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)全員參與的積極性，在參與中培育共同的價(jià)值觀念和行為方式，從而達(dá)到提升管理的目的。早期的企業(yè)文化主要倡導(dǎo)服從企業(yè)管理者，具有典型的“經(jīng)濟(jì)”性，這樣往往會(huì)導(dǎo)致員工產(chǎn)生人即是企業(yè)“賺錢工具”的想法。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人作為知識(shí)的載體，其主動(dòng)性和創(chuàng)造性對(duì)企業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于正在成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)而言，“上下同欲者勝”，管理層與員工達(dá)成一致的文化理念，才能無(wú)往不勝。

（二）、增強(qiáng)物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的融合性。在企業(yè)文化建設(shè)中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)、精神文化是靈魂、制度文化是中介。文化作為一個(gè)整體，要對(duì)施工生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生作用，必須進(jìn)一步做好三者的融合性。一是避免企業(yè)文化的生搬硬套和機(jī)械搬抄，不能將文化建設(shè)作為硬性指標(biāo)來(lái)做，使文化形式化；二是要進(jìn)一步做好基層文化的融合性，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、宣傳材料的制作，要與本公司的精神風(fēng)貌相吻合，要站在將基層文化內(nèi)化為員工的思想，外化為員工行為的高度，切實(shí)將企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處，不搞形式主義，不做表面文章。

（三）、尋找薄弱環(huán)節(jié)，開展有針對(duì)性的補(bǔ)救措施。

冰凍三尺非一日之寒，一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)總在尋找自己的不足并及時(shí)加以完善。公司經(jīng)過(guò)幾年的運(yùn)轉(zhuǎn)，同樣在管理上、企業(yè)文化建設(shè)上沉淀了一些盲點(diǎn)和弊端。比如規(guī)范化的操作、企業(yè)文化的創(chuàng)新與引用、員工思想波動(dòng)預(yù)防與消除等等仍需加強(qiáng)與改進(jìn)。

1)、項(xiàng)目的不同階段應(yīng)該有不同的管理思路

管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)的基本前提，關(guān)鍵在于執(zhí)行力的提升與夯實(shí)，以及能否實(shí)行常態(tài)化管理。核電項(xiàng)目的不同階段，一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌：初始階段,員工心中充滿熱情與希望；高峰時(shí)期是員工埋頭苦干,工作現(xiàn)場(chǎng)熱火朝天；而收尾期，往往會(huì)產(chǎn)生低落情緒，許多管理問(wèn)題會(huì)在這一時(shí)期凸顯。單位成本、規(guī)范化的持續(xù)管理、員工間的和諧穩(wěn)定、質(zhì)量安全等等，都會(huì)在收尾期被激化。

不同階段應(yīng)該采取不同的管理思路，這樣才能使一個(gè)團(tuán)隊(duì)從始至終處于“受控”, 因此，我們的思想政治工作對(duì)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)至關(guān)重要。

2）、因勢(shì)利導(dǎo)的開展思想政治工作

一個(gè)團(tuán)隊(duì)從管理層到普通員工，從不缺乏暫時(shí)性的擁有高昂斗志。但長(zhǎng)期的簡(jiǎn)單重復(fù)工作往往會(huì)造成工作疲態(tài)，導(dǎo)致各類問(wèn)題的出現(xiàn)。如：受日本福島核事故的影響，導(dǎo)致我國(guó)核電項(xiàng)目的緩建，職工的收入由此受到影響，業(yè)余生活趨于單調(diào)等。導(dǎo)致職工的思維、言論、活動(dòng)范圍也呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化狀態(tài)，加之不同的人在性格方面、理解能力方面、文化水平方面、社會(huì)閱歷方面、以及適應(yīng)外部環(huán)境挑戰(zhàn)的能力和態(tài)度等綜合素質(zhì)方面的差異，對(duì)于同種事物、同種現(xiàn)象，會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生不同的思想。因此，我們?cè)诠ぷ髦斜仨氁蛉耸┙?，因?shì)利導(dǎo)，要找準(zhǔn)思想政治工作的最佳切入點(diǎn)和突破口。

第五篇：傳承創(chuàng)新

傳承創(chuàng)新 成績(jī)卓越 內(nèi)涵發(fā)展 再創(chuàng)輝煌學(xué)校隆重舉行慶祝建校十五周年系列活動(dòng)劉勇、閆小培及社會(huì)各界代表等出席國(guó)內(nèi)外230多家單位發(fā)來(lái)賀信賀電全校師生與來(lái)賓歡度校

慶 4月28日是學(xué)校十五周年校慶。為迎接這個(gè)特別的日子，學(xué)校積極籌備，以促進(jìn)學(xué)校國(guó)家示范校建設(shè)為總體目標(biāo)，通過(guò)舉辦系列校慶活動(dòng)，加強(qiáng)軟件硬件建設(shè)，共同追憶發(fā)展歷程，集中展示辦學(xué)成果，積極謀劃未來(lái)發(fā)展。校慶日當(dāng)天，學(xué)校在新校區(qū)隆重舉行了中心廣場(chǎng)工程竣工揭幕、“校企合作、工學(xué)結(jié)合”成果展、第六屆科技文化節(jié)開幕式暨學(xué)生科技創(chuàng)新作品展、國(guó)家示范校建設(shè)階段成果交流匯報(bào)會(huì)和各界代表答謝會(huì)等系列活動(dòng)，學(xué)校近三萬(wàn)名師生員工與海內(nèi)外來(lái)賓一同慶祝這個(gè)喜慶而特別的日子。

嘉賓云集

出席校慶活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：深圳市委常委、深圳警備區(qū)劉勇司令員，深圳市人民政府閆小培副市長(zhǎng)，市政府辦公廳黃國(guó)強(qiáng)副秘書長(zhǎng)，深圳市教育局張寶泉局長(zhǎng)，深職院老領(lǐng)導(dǎo)俞仲文教授，深圳大學(xué)校長(zhǎng)章必功教授，深圳警備區(qū)劉勝標(biāo)參謀長(zhǎng)，共青團(tuán)深圳市委劉燕書記，深圳市科信局周路明副局長(zhǎng)，深圳市財(cái)政局伍秀瓊副局長(zhǎng)，深圳市勞動(dòng)保障局許少英副局長(zhǎng)，深圳市發(fā)改局社會(huì)處葉秦處長(zhǎng)，日本大阪滋慶教育集團(tuán)事務(wù)局長(zhǎng)橋本勝信先生，英國(guó)文化協(xié)會(huì)廣州辦事處主任吉姆?霍林頓先生，香港職業(yè)訓(xùn)練局總辦事處二科中國(guó)事務(wù)組項(xiàng)目何慧賢主任，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記張基宏院長(zhǎng)，中共深圳市委黨校楊朝仁副校長(zhǎng)，北京大學(xué)深圳研究生院史守旭常務(wù)副院長(zhǎng)，清華大學(xué)深圳研究生院院黨委書記劉文煌副院長(zhǎng)，哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳研究生院張敏院長(zhǎng)，深圳大學(xué)城管委會(huì)張儒林副主任，南方科技大學(xué)籌建辦梁北漢主任，深圳虛擬大學(xué)園培訓(xùn)部戎雪亞副部長(zhǎng)，河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院高仁澤黨委書記，深圳市標(biāo)遠(yuǎn)汽車有限公司楊富強(qiáng)董事長(zhǎng)，海王集團(tuán)有限公司錢建農(nóng)總裁，海德堡印刷設(shè)備(深圳)有限公司譚浩輝總經(jīng)理，出席校慶活動(dòng)的還有我校全體校領(lǐng)導(dǎo)、師生代表以及兄弟院校代表、家長(zhǎng)代表及校友代表。

竣工揭幕

上午10點(diǎn)整，校慶活動(dòng)正式開始。學(xué)校黨委副書記苗麗芬主持儀式。首先進(jìn)行的是新校區(qū)中心廣場(chǎng)工程竣工剪彩揭幕儀式。我校新校區(qū)占地面積27萬(wàn)平方米，自2001年開始建設(shè)，經(jīng)過(guò)近7年的努力，目前已建成教學(xué)大樓、實(shí)訓(xùn)大樓、圖書館、學(xué)生活動(dòng)中心、行政樓、學(xué)生公寓等21棟建筑，建筑面積達(dá)到21.2萬(wàn)平方米。中心廣場(chǎng)工程（校門、人工湖、校名墻等）的竣工標(biāo)志著新校區(qū)建設(shè)已基本成形。出席校慶活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓以及師生代表通過(guò)剪彩和揭幕儀式，共同見證了這一重要?dú)v史時(shí)刻。

剛剛落成的新校區(qū)校門和校名墻古樸素雅。中心廣場(chǎng)大氣而寬闊，人工湖碧波蕩漾，新校區(qū)呈現(xiàn)出一派全新景象，欣欣向榮，美不勝收。在禮炮齊鳴、管樂(lè)協(xié)奏以及來(lái)賓和觀眾的熱切期盼中，28位領(lǐng)導(dǎo)及來(lái)賓為新校區(qū)校門剪了彩。劉勇、閆小培、劉洪

一、黃國(guó)強(qiáng)、張寶泉、俞仲文、章必功等為校

名墻揭幕。

碩果累累

剪彩揭幕儀式結(jié)束后，各位領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓拾階而上，在校領(lǐng)導(dǎo)和師生代表的陪同下來(lái)到新校區(qū)第一教學(xué)樓大廳參觀“校企合作、工學(xué)結(jié)合”成果展。在各專業(yè)展板前，劉洪一校長(zhǎng)向來(lái)賓介紹了我校辦學(xué)十五年來(lái)在校企合作、工學(xué)結(jié)合、培育實(shí)用性高技能人才等方面所作的積極探索以及所取得的優(yōu)異成績(jī)。在海德堡公司合作案例以及思科公司合作案例展板面前，劉勇司令員和閆小培副市長(zhǎng)等來(lái)賓對(duì)學(xué)校能與世界頂級(jí)企業(yè)建立如此緊密聯(lián)系并不斷創(chuàng)新合作模式發(fā)出由衷的贊嘆。各位來(lái)賓也都在各展板面前駐足觀看，流連忘返，大家非常欽佩我校長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹工學(xué)結(jié)合理念，并牢牢把握其精髓和主旨，取得了顯著成績(jī)，大家禁不住稱贊我校在工學(xué)結(jié)合方面是“改革先鋒”，育人之樹結(jié)下“累累碩果”。

科技創(chuàng)新

隨后，各位領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓出席了在新校區(qū)圖書館舉行的第六屆科技文化節(jié)開幕式暨學(xué)生科技創(chuàng)新作品展?？萍嘉幕?jié)是我校校園文化的一個(gè)重要組成部分。以科技文化節(jié)為載體，積極開展大學(xué)生科技文化創(chuàng)新活動(dòng)，是我校學(xué)生創(chuàng)新工程的重要組成部分。截至目前，我校學(xué)生中已有90人通過(guò)美國(guó)思科公司CCIE認(rèn)證,成為國(guó)際頂級(jí)的“網(wǎng)絡(luò)專家”；學(xué)生在全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”大賽、全國(guó)電子設(shè)計(jì)大賽、全國(guó)數(shù)學(xué)建模大賽、全國(guó)機(jī)器人對(duì)抗賽等國(guó)家、省、市大賽中屢創(chuàng)佳績(jī)，僅2007年就獲得市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)360余項(xiàng)。

領(lǐng)導(dǎo)致辭

在慶祝十五周年校慶暨第六屆科技文化節(jié)開幕式上，劉洪一校長(zhǎng)發(fā)表了精彩的講話。他代表學(xué)校3萬(wàn)余名師生員工向一直關(guān)心支持學(xué)校改革、建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)、朋友及社會(huì)各界人士表示了衷心感謝。劉洪一指出，經(jīng)過(guò)15年的建設(shè)與發(fā)展，深職院已經(jīng)成為全國(guó)同類院校中辦學(xué)實(shí)力最強(qiáng)、辦學(xué)水平最高的示范校，被譽(yù)為中國(guó)高職教育的“一面旗幟”，在中國(guó)高等教育和深圳特區(qū)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

劉洪一強(qiáng)調(diào)，總結(jié)學(xué)校15年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，著力突出學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)校將乘全省上下深入開展解放思想學(xué)習(xí)討論活動(dòng)的東風(fēng)，秉持改革創(chuàng)新的深圳精神，努力構(gòu)建“官學(xué)企行”四方聯(lián)動(dòng)、“產(chǎn)學(xué)創(chuàng)用”立體推進(jìn)辦學(xué)體系，不斷強(qiáng)化辦學(xué)特色；牢固樹立“以學(xué)生為根本，以教師為主體”的辦學(xué)理念，構(gòu)建全員育人、全程育人、全方位育人的人才培養(yǎng)體系；不斷深化內(nèi)部管理體制改革，構(gòu)建規(guī)范、高效、精致的大學(xué)內(nèi)部管理體系，激發(fā)辦學(xué)活力；堅(jiān)定走國(guó)際化發(fā)展之路，提高深度與廣度，努力打造具有中國(guó)特色的世界一流職業(yè)技術(shù)大學(xué)。

閆小培副市長(zhǎng)在科技文化節(jié)開幕式上代表市委市政府發(fā)表講話。閆副市長(zhǎng)向?qū)W校全體師生員工致以校慶的熱烈祝賀和親切慰問(wèn)，并向關(guān)心支持深職院以及深圳高等教育發(fā)展的社會(huì)各界人士表示了感

謝。閆副市長(zhǎng)說(shuō)，深職院是小平同志南巡講話吹響思想大解放號(hào)角的直接產(chǎn)物。建校15年來(lái)，學(xué)校秉承特區(qū)開拓進(jìn)取、敢為人先的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索，大膽創(chuàng)新，取得了令人矚目的成績(jī)，成為深圳高等教育的一張名片和全國(guó)高職教育的排頭兵，為深圳贏得了榮譽(yù)。

閆副市長(zhǎng)指出，深圳人口的總體素質(zhì)不高，高端人才、技能型人才缺乏。深職院有責(zé)任為深圳新一輪的又好又快發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。為此，她對(duì)全校師生提出了幾點(diǎn)希望。一是進(jìn)一步解放思想，深化改革，勇于創(chuàng)新。二是更加注重內(nèi)涵建設(shè)，在質(zhì)量和特色上下功夫。三是要堅(jiān)持走國(guó)際化之路。四是希望同學(xué)們珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，早日成為國(guó)家的棟梁之才。

精彩紛呈

在科技文化節(jié)開幕式上，劉勇、閆小培、劉洪

一、黃國(guó)強(qiáng)、張寶泉、俞仲文、章必功等共同啟動(dòng)了象征著科技與創(chuàng)新的水晶球，本屆科技文化節(jié)正式開幕。各位來(lái)賓隨后參觀了我校學(xué)生科技創(chuàng)新作品展。這是一場(chǎng)全體學(xué)生獻(xiàn)給校慶的校園文化盛宴。各項(xiàng)展品集中展示了近年來(lái)我校學(xué)生在科技文化創(chuàng)新方面所取得的豐碩成果。各位來(lái)賓不停的駐足觀看，并仔細(xì)詢問(wèn)作品的創(chuàng)作思路和應(yīng)用前景，“作者們”思路敏捷，有問(wèn)必答，來(lái)賓們不住地點(diǎn)頭，交相稱贊學(xué)校的“第二課堂”辦得好，辦得實(shí)。來(lái)賓們還乘坐校園巴士參觀了北校區(qū)，了解了北校區(qū)教學(xué)樓、學(xué)生公寓等建設(shè)進(jìn)展情況。最后，大家前往麒麟山莊，出席了深職院十五周年校慶各界代表答謝會(huì)。當(dāng)日下午，學(xué)校在西校區(qū)圖書館報(bào)告廳舉行了國(guó)內(nèi)論壇：國(guó)家示范校建設(shè)交流研討會(huì)，在東校區(qū)圖書館東廳舉行了國(guó)際論壇：日本職業(yè)教育及醫(yī)療技術(shù)教育現(xiàn)狀。當(dāng)晚，學(xué)校還在東校區(qū)中心廣場(chǎng)舉行了校慶電影晚會(huì)，在西校區(qū)籃球場(chǎng)舉行了歷屆校園歌手演唱會(huì)，為節(jié)日的校園增添了一抹溫馨的氣氛。（本刊將陸續(xù)報(bào)道有關(guān)詳情，敬請(qǐng)讀者關(guān)注）

深情祝福

為期一天的活動(dòng)圓滿結(jié)束了。時(shí)光美好，惹人懷念。新的一天即將來(lái)臨。回憶過(guò)去，關(guān)注當(dāng)下，展望未來(lái)。少年深職院在過(guò)去的15年里取得了令人矚目的成績(jī)，然而，我們并不能因此而沾沾自喜，止步不前。中國(guó)高職教育目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)已成萬(wàn)馬奔騰、你追我趕的局面，面對(duì)這樣的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，全體深職院人應(yīng)該只有更加牢固樹立危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，以十五周年校慶為契機(jī)，同心同德，銳意改革，大膽創(chuàng)新，努力拼搏，我們才能信心百倍地去創(chuàng)造二次創(chuàng)業(yè)新的輝煌，開創(chuàng)學(xué)校更加美好的明天！（本 刊）