第一篇：陶淵明先生

陶淵明先生：

我是荒唐月刊的主編，自從讀了你寄來的作品《桃花源記》后，心中頗不平靜，有幾句話如鯁在喉，不吐不快。

坦白地說，你的文筆是不錯的，文字簡潔生動，僅用三百多字，就把我國的游記散文推向了一個高峰。但是我也不得不說，你這種純文學的作品現(xiàn)在早已是沒有市場了，現(xiàn)在還有哪個讀者看這些東西，沒有讀者看，我們也就不會登了。即使我們荒唐月刊登了，按現(xiàn)在的稿酬標準，給你寄幾十元錢還是看你原來當過縣長的面子，所以說你若是靠寫這些東西吃飯的話，那你的全家人都要喝西北風了。

我給你提個建議，拿回去修改一下，我說的修改實際就是要你重寫。你想想，這么好的題材，你只寫了三百字虧不虧？要深入大膽地展開，你可寫成一個長篇小說嘛。地點還是在桃花源，與世隔絕民風純樸，有一群美麗多情的少男少女，婚姻上沒有那么多的清規(guī)戒律，實行的是走婚，要突出一個愛字，狠抓一個情字，落實一個性字，達到火爆、煽情、刺激的目的。

關于時代背景，我認為選擇在清朝為宜，現(xiàn)在清宮戲是很來錢的，要不你看看最近的電視銀屏上，一個個蓄著小辮的人物一出場就是三跪九拜的，一出口就是“喳”。還要寫一個風情萬種的少年皇帝，你不熟悉宮廷生活不要緊，就把你原在彭澤縣衙里同僚之間的勾心斗角的事，或者就把你身邊小老百姓的七情六欲移到皇帝身上，皇帝也是人嘛。這樣寫老百姓愛看是不是，反正是戲說嘛，也不會有哪個天真的傻帽真的去查檔案考證。

你的長篇小說寫成發(fā)表后，馬上改成電視連續(xù)劇，可以搞成五十集，這是因為寫電視劇挺來錢，一集最少得要賺一兩萬呢！你別擔心錢，像這樣火的本子，愿意出錢的廠商多著呢！劇本寫成后，我可找大腕兒來導，男角兒就找?guī)讉€說相聲演小品的，女角兒主要目標是盯著港澳臺的。

對于編寫電視劇，我要多說一點兒?？鬃硬皇钦f過食色性也，也就是說要大膽寫性事，什么高粱地的野合啦，小叔子與嫂子偷情啦，總之，描寫得越細膩越生動越好。女主角可多設計幾個洗澡的場面，充分展示出溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無力的意境，多搞點特寫和慢鏡頭??你要切記住這樣一個道理，越是民族的就越是世界的，這就是說外國沒有的我們要有。

哦，我忘了告訴你，名字就改成“桃花源的風流娘兒們”得了。荒唐月刊社主編胡說X年X月X日

第二篇：給陶淵明先生一封信[范文模版]

給陶淵明先生一封信(精選8篇)

在平平淡淡的日常中，說到書信，大家肯定都不陌生吧，書信是人們相互交流情感與思想的工具。相信很多朋友都對寫信感到非?？鄲腊?，以下是小編為大家收集的給陶淵明先生一封信，希望能夠幫助到大家。

給陶淵明先生一封信1

尊敬的陶淵明先生：

您好

我們雖然同在中國大陸，但是我們并不在一個朝代中。您可能都不知道我是誰，但是您的大名卻永遠留下了歷史的腳印，留在世人的心中，今日我有幸能寫信給你，真是人生一大樂事。

陶先生您也許還不知道您被我們稱作隱者，您不為五斗米折腰，來到鄉(xiāng)下過著晨興理荒穢，帶月荷鋤歸的日子，為的是按照自己的意愿去活著，堅持人生的理想，不與黑暗社會同流合污，只愿做一位高潔傲岸淡泊名利的人。而當今社會的人只是一味的盲目的去追名逐利忘記自己最初的理想。多想希望他們讀了你的文章后能放下那追名逐利的心，做一個真真正正的自己。

陶先生你的《桃花源記》里，我們有幸能欣賞到了世外桃源，感受到了自然美景和漁人一同經歷了這場美好的幻想，同時也表現(xiàn)了您對黑暗現(xiàn)實的不滿，反映出百姓厭惡戰(zhàn)爭，追求美好生活的愿望。您的這種特殊愿望讓我感受到您的善良和遠大抱負。

在您的《五柳先生傳》里，您雖然短褐穿結，簞瓢鏤空，但是您依然勤奮學習不曾放棄——每有會意便欣然忘食，而現(xiàn)在的我們并沒有意味到我們自己有多好的條件去供我們學習，但是我們并不知足，我們并沒有好好利用現(xiàn)在的一切去勤奮努力的學習，想想那時你是點著短短的蠟燭，在隆冬烈風中拿著毛筆去寫字，有時還不一定能填飽肚子。依然那么勤奮的學習，想想我們真是慚愧不已。

我是不是說太多了，就此擱筆吧。

致此

敬禮

給陶淵明先生一封信2

親愛的陶淵明：

你好，我想我應該介紹一下我自己，我來自現(xiàn)代我叫譚歡歡。關于你我想對你說的太多。

初次接觸你是因為你的“桃花源記”，那篇文章意境協(xié)調特別美，有種令人身臨其境的感覺。是阿，我在感嘆，那種大同社會是多么難實現(xiàn)。字里行間都透露出世外桃源那般與世隔絕、神秘莫測的韻味。很喜歡那篇文章給人一種似品茶般的那每份期待，百讀不厭，每次讀后，總是思路已經在腦海中縈繞很久很久……我愛讀你的田園詩集，實在的原因可不是那精妙絕倫的詩體文采，而是每首詩都散發(fā)的一種超凡脫俗的意境。

愛你的詩集可這并不意味著愛上你。

你出生在一個不太平年間，但你卻整日沉浸在自己的幻想中，“桃花源記”是很美，但是那畢竟不是現(xiàn)實，與你所處之境卻是水火不容，你在幻想，你在呼吁，你在逃離?？蛇@是沒有用的現(xiàn)實與幻想總是對立的，既然生在亂世，就應該去坦然面對，不應該整日有退隱深山老林的想法。你的詩集大多以自己為主，可是你的家人呢？因為你的避世，所以拋下一切，包括你的家人。你自己逍遙快活，所謂你的“安貧樂道”留下你的家人們在爾虞我詐的官場上孤軍奮戰(zhàn)，正是因為情勢艱難你才要退隱，你不覺得你這樣很像逃兵嗎？我不禁腦海浮起一段畫面：“你的家人們在外孤苦奮戰(zhàn)，你在他們身邊說出你的幻想還勸他們理解你?！蹦钱嬅嬷鴮嵤橇钊丝尚ΑＤ悄愕纳砀改改?，幸苦養(yǎng)大的孩子因為生性愛幻想太天真，要拋下他們去追求自己所希望的“田園生活”。你是自私的，凡事都想到自己，為自己的天真幻想去傻傻追求。你是懦弱的，遇到麻煩就想逃避，整日去幻想那些不可能會實現(xiàn)的東西。

在現(xiàn)實生活中我跟你很像，我是個懦弱的女孩，遇到事情不敢去面對然后總是幻想一些明明知道不可能發(fā)生的事情，但是通過看到你的文章，我決定了：我要放開對自己的那份束縛。這也許是“當局者迷，旁觀者清”。的道理吧，也許站在一個路過人的立場下，看別人所經歷的比任何時候都要清楚。

讓我們一起放開束縛，做最堅強的自己吧！

給陶淵明先生一封信3

陶淵明先生

你好

《桃花源記》讓我認識了你，讓我知道了你內心的所向往；《歸園田居》讓我了解了他對官場的厭惡及對大自然的無比熱愛，說明他是一位清高，不與世俗同流合污的詩人。

陶淵明帶給我的都是積極的影響，給我的感覺總是那么的正直和清高，他的“不為五斗米而折腰”的故事，應該人人皆有耳聞，這也充分地體現(xiàn)了他自身所有的美好品質。

然而，我又覺得他的一生是那么的不如人愿，因為“家貧，耕植不足以自給”，于是便有了“遂見用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于這些外界因素的所驅使，他是別無選擇。而在我們現(xiàn)實生活中，如果讓我們去做自己所不想做的事，那種心情該是多么的難過。

陶淵明在歸隱田居后寫了許多以山水田園為題的題材的詩作，他應該是我國文學史上的第一位田園詩人，他寫的每一首詩或詞，語言都讓人感到很質樸、簡練。

陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這只有他本人所能領悟到的，但是我們所能感受到的是留給后人的一批又一批的.財富——文學。

他的成功和喜悅讓我們一同陪他分享；他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔；至于他的一生中的遺憾，就讓后人來彌補他吧！

“有的人死了，他卻活著”。我想：陶淵明也在其中吧！

給陶淵明先生一封信4

陶淵明兄：

久仰您陶淵明隱士之名，今日有幸與您交流真是甚幸，也老您在百忙之中指教。

今日拜讀您的大作，深深地為您那“不為五斗米折腰”所震撼；深深地為您那“衣沾不足惜，但使愿無為”所折服；深深地為您那“倚南窗以寄信之，審容膝之易安”所感慨；也深深地羨慕您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適。您之大作無一不表現(xiàn)出您對污濁社會的憎惡，您之大作無一不表現(xiàn)出您對閑適田園生活之向往。酒，是您之鐘愛；詩，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。

您居陋室而不悲，因為那里沒有污濁；您常食不果腹而不躁，因為您有精神食糧；您的莊稼“草盛豆苗稀”而你卻不煩，因為您的志向沒有違背您的初衷……。

我對您真是佩服的五體投地，我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也?？晌乙灿幸皇虏幻?。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是一味地逃避嗎？為什么不學蓮之“出淤泥而不染，戳清廉而不妖”？為什么不像梅“零落成泥碾作塵，只有香如故”？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石也留得千古美名。

我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾有“明月幾時有？把酒問青天”。曹孟德酗酒臨江橫槊賦詩寫出“對酒當歌，人生幾何”，邊塞詩人也有“葡萄美酒夜光杯”的詩句……。可是到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”呢？既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的痛苦呢？陶兄您也可謂詩壇中以愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？

我所問有何不當之處，還望陶兄海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨醒”，希望您能勇敢地面對現(xiàn)實，成為污濁社會中的一枝獨秀。

人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無憾矣！

就此擱筆，打擾了！

xxx

xx年月x日

給陶淵明先生一封信5

敬愛的xx：

您好！

我仍記得二十一世紀的“丫頭片子”，因對您的詩文以及您本人“情有獨鐘”，故不畏天涯之隔遙寄此信。下面是小女對您所說的內容：

陶伯伯您可能想不到您的是能流傳至今吧，您是不知道您的適合您的精神在我們這個時代老紅老紅了。自打小女初涉學堂以來，對你的詩可是“一心一意”。從您的《歸園田居》中我體會到您悠然自得早出晚歸的閑淡情趣，還有您對田園生活的喜愛；從《飲酒》中我感悟到您淡泊名利、怡然自得的心境；從《桃花源記》中我讀出了您對統(tǒng)治者的憤恨和對黎明大眾的同情；我最愛您《歸園田居》中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“衣沾不足惜，但使愿無違”的悠樂和淡泊的心境；我最愛您《飲酒》中“問君何能爾，心愿弟地自偏”的灑脫，更喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的自得其樂，您的是讓我受益匪淺。

此外，我還知道一些有關您的記述，請您聽我慢慢道來：您是東晉的大詩人，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人。您出生于破落官僚地主家庭。曾任江川祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等。但您因不滿統(tǒng)治者的昏庸無能和朝廷的黑暗，毅然辭官歸隱，我被您這堅毅、大膽的豪情所折服，我敬仰您寄情山水。淡薄名利的心態(tài)，還有不愿與世俗同流合污的高尚情操。您是我的偶像亦是萬眾人的。您的精神和思想在我們這個年代可是牽引著許多人的。

最后，小女有個不情之請，若有朝一日我來到您的那個年代還請您帶我到桃花源暢游一番，讓我感受一下桃源人的熱情。質樸和他們“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的幸福生活；讓我與您“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下”。

若有可能，歡迎您乘坐是空機器穿越到我們這個時代來做客。

此致

敬禮！

xxx

xx年月x日

給陶淵明先生一封信6

尊敬的陶淵明先生：

您好！

當我今天沉靜下心來，又一次品讀《桃花源記》后，忽然眼前浮現(xiàn)出一幅圖畫，片片桃花林一眼望去無邊無際，層層疊疊的粉紅，給人以夢幻的遐想，下面是象征生命的嫩綠，是田地。一陣風吹過，落下片片桃花瓣，淡淡的芳香迎面襲來，沁人心脾…

初次認識您，是在《愛蓮說》中的“晉陶淵明獨愛菊，自里唐來，世人甚愛牡丹?！睆哪菚r起，您就走入我心里，一位隱士，不求名利，不與世俗同流合污，安分守己，渴望和平與安寧，不愧被稱為“古今隱逸詩人之宗”。我也同樣喜歡菊，卻沒您那樣的覺悟和平靜的心。您若一汪深潭，望不到底，擲去一枚石子也無波無浪。

生活在現(xiàn)在的中學生的我們壓力都好大，要拼成績，寫作業(yè)，放假了突然松懈下來，潰不成軍，而上學時什么也聽不進去，老師的話行云流水左耳進右耳冒。如此惡性循環(huán)，相信后果只會是學習不好，作業(yè)不好，身體不好。生活沒有任何質量而言。最初我的想法也很簡單夢幻：心中有同樣美好的“圣地”：大海多藍多隨意，浪花不知疲倦的拍打沙灘，似乎是在揭示著事情都會隨波而去。藍天多愜意，一碧如洗，洗滌著我的靈魂。山巒多神秘，高高低低，郁郁蔥蔥。這些幻想多美好，可幻想畢竟是幻想，可望而不可即。畢竟生活在這樣一個努力的年代，我還必須學會接受，學會隨遇而安，但這并不代表安于現(xiàn)狀，還是要掙扎，證明自己。忽然感覺品到了您創(chuàng)作《桃花源記》的無奈，有些釋懷。

如若我們生活在一個年代就好了，或許我們會成為不加任何利益的，純粹的“靈魂老友”。我們心中都有“仙境”和“圣地”，我們也都在不停步的追尋，我相信，這樣的地方一定有的，只是暫時未找到罷了。

待一日我如你般隨遇而安，保持平常心態(tài)，平淡自然，超凡脫俗，純真美好，如你般強大，我想大概可以讀懂你的靈魂，便可以徹底領略您心中那片凈土，那份久違的美好。

此致，敬禮！

20xx年2月15日

您的學生王竹寧

給陶淵明先生一封信7

尊敬的陶先生：

您好！

在我的腦海中，“住著”許多德高望重的古代文學者。唯有一位先生，一位令我深深欽佩的先生——以下是我對他的總結。

愛菊君子與墨水先生

他風度翩翩，偏愛菊，愛它隱逸而又堅毅的品質，他視菊為君子，而我視他為君子中的君子。“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”“采菊東籬下，悠然見南山?！蔽蚁脒@些詩句不僅是對菊，更是對他自己最好的詮釋。

清廉人與低調學者

我與他的邂逅是通過《桃花源記》這篇文章，后來我們也學習了他的作品《五柳先生傳》。他的文采比較隨性，“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”從這里可以由門閥制度體現(xiàn)他的低調，但是在“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”中卻委婉地借別人的口夸自己。說他廉正，絕不是“吹出來”的，他“不為五斗米折腰”的故事更是令人感慨萬千！

愛國的隱士

他是個有遠大抱負的人，他希望自己可以為國家作出貢獻，但他有心無力。他不是李鴻章，李鴻章有實力和地位，面對中國一步步淪為半殖民地半封建社會，可以號召愛國分子進行洋務運動。他知道自己家道中落，既沒權也沒勢，人微言輕，加上他為人正直，不愿去攀附朝中權貴。最后他才選擇“事了拂衣去，深藏身與名”，開始了他的田園生活。盡管“單瓢屢空”，但他依然過得很自在，他的高尚情操是我們難以估摸的。

相信您已猜到了，這位先生就是您??！不要問我為什么，只源于我對你您有著太多太多的贊許與崇敬。

此致

敬上！

一個來自21世紀的學生

20xx5.28

給陶淵明先生一封信8

尊敬的陶淵明先生：

我們都知道您是偉大的東晉詩人、辭賦家、散文家，具有“田園詩人”之稱。雖然您離我們很遙遠，但是您對美好生活的向往令我們驚嘆，您在我們心中播下了人世間有“世外桃源”的想法，讓我向往您想象的生活，在自己的“仙境”中生活。

您知道嗎？在我這個充滿憧憬的時代，每個人都對未來有一份美好的向往，但是每一個人對向往的方法是不一樣的，人沒有了對未來的向往，身體就如同一幅行尸走肉：沒有知覺，沒有血液，沒有了人類所可以做的一切，在學過您的《桃花源記》之后，我心中一直有對“世外桃源”的美好憧憬，想去感受一下“人間天堂”的感覺。

您知道嗎？我喜歡您不是因為別的，而是正應了“田園”這一詞，您利用“田園”的美麗來襯托您的美好生活，您寫的詩也是那么的優(yōu)美，把田園的風情與鄉(xiāng)村獨有的特點寫了出來，正是因為這一點，我才會喜歡您的性格與寫詩特點。

我記得有一次在上您的作品——《桃花源記》的時候，我的語文老師在品析您的片段時，語氣是那樣的深沉，仿佛自己已經置身于此。在一片寂靜的山谷里，有一群與世隔絕的人，他們不聞世事，只為過著自己的生活。這一切都寫出了您對那種神仙般的生活，其實我也挺向往那種生活的，沒有人打擾，沒有那些所謂的官職來侵犯，我只為與世隔絕忘了一切。

如果是那樣的話，全世界的人都沒有了憂愁，只有快樂，我尊敬您、喜歡您，喜歡您的作品！我對您的尊敬勝過了一切，希望您的作品有更多人喜愛。

此致

敬禮

第三篇：淺談陶淵明

五柳先生與陶淵明

一道菜與廚師息息相關，廚師的味覺嗅覺決定一道菜的品質，詩文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩人，深深的影響著。五柳先生的作品，無論是在黑暗現(xiàn)實和官場丑惡下，對生活依舊懷有恬淡閑適的情趣與悠然心境的田園詩，對個人理想堅定不移，堅守個人品質的詠懷詠史詩，還是為贈答朋友，帶著深切情感的詩歌，都極其具有陶淵明自己的性格特點與創(chuàng)作風格。

恬淡自然、意蘊醇厚。雋永無窮的藝術風格，貼近日常生活的題材與內容，不假雕琢，不尚辭采的語言風格，以淡淡的白描鐫刻出無窮的綺麗，表達出詩的形象與意境。蘇軾在《朱子語類》與《與蘇轍書》中評他的詩“質而實綺，癯而實腴”“外枯而中膏，似淡而實美”真實自然而又韻味無窮，不看則已，一看就想再看，再看了，還想看，無生厭之時。朱熹評價為“淵明詩平淡，出于自然?！边@些精神在他的詩文中凝結成一個“千載”情節(jié)。

陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。陶淵明出生在一個衰落的官僚家庭，從小就喜愛讀書，對儒家對經典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經典，他對兩晉時代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學、文學著作，廣泛地接觸了古代文化遺產。東晉玄風和如見的精神同時影響著陶淵明。他的詩文，表現(xiàn)出對田園的熱愛，對自然的向往，無論是老莊的逍遙自在還是儒家的樂道不憂都有體現(xiàn)。年青時的陶淵明，頗具“大濟蒼生”的宏偉抱負，希望有一番大作為。然而他正直耿介的性格與當時官場腐敗的風氣格格不入，他縱然沒有力量移風易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪失掉。這是陶淵明棄官最主要的動機，環(huán)境的污濁使他最終，走上了“躬耕”的道路。

高遠拔俗、天然渾成的藝術境界，天然本色的語言都促成了陶淵明獨特的詩文魅力，開拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風拂面，看見炊煙裊裊，聽見了飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機，不禁心醉意迷，心馳神往。這樣高的境界，這樣的親和異常，更源于陶淵明的天性，他的天性是快樂的，這樣“少無適俗韻，性本愛丘山”的天趣，與他家道中落，中年喪妻，晚年乞食，一生理想不得的敏感一同，使他特別的在自然中尋找寄托，田園、曠野、酒、書、松、菊，甚至游云、飛鳥都是陶詩中的隱逸，都是他的生活。

當時社會的黑暗，使得陶淵明向往著一個與內心相契的社會，哪怕貧窮，那也是快樂的。而這個相契的社會就是桃花源。在這里，沒有賦稅，人們日出而作，日落而息，雞犬之聲相聞，不與外人相往還，卻是快樂無比，聞說世外之事，反表嘆惋，而不愿外出，凡五百馀年。在陶淵明看來，既然內外有別，淳薄各異，自然終究不得往還。最后，頗有幾分神秘色彩，也是在強調這個道理。故在記中三次出現(xiàn)“外人”一詞，表明那里正是淵明心目中的一片圣土。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內心的向往。

陶淵明的作品主要有三個方面：

（一）對黑暗腐敗封建政治的揭露和批判

陶淵明早期宏偉的建功立業(yè)的抱負與當時黑暗腐朽的政治環(huán)境形成了反差與對抗。在文中表達自己個人高尚廉潔品質的同時揭露了當時社會的虛偽之風盛行，道德敗壞，持不同意見遭到誹謗，善良正直的人遭受污蔑，廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡，是非顛倒，奸賢莫辨。并通過描寫桃花源的理想社會，與他當時所處的社會環(huán)境形成鮮明的對比。不論是“恨不及周穆，托乘一來游”少年撫劍而游的猛氣，“徒設在昔心，良辰詎可待?！钡臒o奈，還是“臨沒告饑渴，當復何及哉?！钡某爸S。都是陶淵明對當時政治的態(tài)度和內心的申訴。

參考資料：《陶淵明集》山西古籍出版社

《千古絕唱系列：桃花源記（千古文人桃源夢）》作者：馬煒

（二）對農村田園生活的描寫

遠離塵囂的田園生活自由浪漫，春游、飲酒、讀書、寫詩每天做著自己喜愛的事情，陶淵明的內心的歡愉且幸福的。而對農村的現(xiàn)實，他也如實訴說，戰(zhàn)爭下的農業(yè)遭到極大的破壞，厚重的徭役與賦稅，讓本就“靠天吃飯”的農業(yè)生產更加困難，處在這個環(huán)境下的陶淵明，產生了桃花源這個美好社會的雛形?！案┭鼋K宇宙，不樂復何如?！敝杏淇燧p松的生活態(tài)度?！霸谑罒o所須，唯酒與長年?！迸c“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可求?！钡幕磉_自然的人生態(tài)度。都是陶淵明的內心世界，個人品質與作品的結合。

（三）對人生哲理的探索

個人曲折的政治經歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時間的思考使得陶淵明對人生有了自己的想法。人的價值在哪里，人的一生究竟要怎樣度過，生與死，時間的流逝都是陶淵明不斷思考探索的事情。而他對死亡豁達自然的態(tài)度，使得他在作品中的豁達更加深厚?！白怨沤杂袥]，何人得靈長？不死復不老，萬歲如平常?！痹凇蹲x山海經》中，陶淵明這樣表達過自己對生死的看法，長壽不死難道就是人們的最終追求嗎？這樣的人生難道不是顯得無趣無聊嗎？ 陶淵明雖然生活在東晉時代，但他卻是自認為屬于千載以前的理想社會，他的心系于那些純樸自然、率真無比的人們。所以，造就了陶淵明純樸自然的詩風。其作品本身對于“率真”、“任情”的美學追求，平淡質樸的語言風格以及情景交融的藝術境界的自然魅力。歸隱卻不感傷厭世，心中的熱血豪氣使他直到晚年都顯得高貴而意氣飛揚。而這樣的豪氣中帶著他內心里最細膩的纏綿悱惻的多情。兩種交錯的感情中帶著他本身具有的正義和剛正，組成了陶淵明獨特的內心世界，使得他的詩文獨具魅力。而這些魅力，也是后人不斷模仿與無法超越的美。

逃離人類法則，自己選擇生活，主宰生活，是陶淵明不一樣且閃光的地方，逃脫規(guī)則與體制的牢籠，運用自己的藝術表達、思想表達和生活方式的選擇，倔強地存在下去。他在逃離中完成了自己，取得了個人主義的勝利，表現(xiàn)了生命的不屈、強悍以及抵抗到底的強韌精神。晚年的陶淵明生活在生活的壓迫下，不得不乞食為生，然而，即使是乞食，依舊顯得高貴而有尊嚴，有如他在《乞食》中所說，“饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈副虛期 談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽?！睂τ谥鞠虿缓系娜耍绕涫菣噘F們，陶淵明也是不肯低頭的，與那位主人屬于“新知歡”大致兩人也是意氣相投的，又與其進行一番真摯的談話，詩名雖以“乞”字略顯卑賤，而詩文的內容與作者的感情，讓人閱讀起來不自覺尊敬起來。

對生活的挑剔與極強的韌勁和忍耐力，讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨特而賦有靈魂，對尊嚴強烈且敏感的要求與對自由的向往和熱愛，使陶淵明的文字，透露出精神潔癖，也正是這種精神潔癖，吸引了讀者，打動了文人，因為人一旦有了這樣的素質和特有性就有了強大的人性力量，這種獨特而難得的對尊嚴與自由的堅守，使得陶淵明的內心更加的堅韌，富有忍耐力。內心深處與精神方面強烈的需求，使得其他世俗利益變得無關緊要。正如《陶淵明的遺產》一書中所說“有的人只是淺睡，所以總有一天還會醒來。醒來的頻率和時間也就決定了生命的品質。陶淵明的可貴之處，在于他的尊嚴常常是醒著的。”

自由的他，看重尊嚴的他，不屈的他，自然的他，忍耐的他，高貴的他，可憐的他。都是那個陶淵明。

參考資料：《陶淵明的遺產》作者 張煒《陶淵明詩文選譯》鳳凰出版社

第四篇：陶淵明

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

第五篇：陶淵明作文

陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

很難想象，在一個無米無炊的境地怎么才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數(shù)的幾個人物，陶淵明首當其沖?！短一ㄔ从洝?，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的向往卻始終如一。正因為這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數(shù)不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數(shù)的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

可以這樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格?？墒沁@樣的人現(xiàn)在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護，無視安全，就無視生命的存在。

當我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節(jié)可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無返了。

在我們的周圍演繹著一場場血淋淋的教訓：車禍、火災、墜樓等等，一個個美好的生命就這樣悄然殞失了。

安全第一，警鐘長鳴。

我們學校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰之過?這三起事件引起了上級領導的高度重視，大力投資修建路面設施，給學生安上了一道生命的防護線。此后，再也沒有發(fā)生類似事件，每當看到那長長的防護柵欄，每個本校學生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來的。

為什么只有當事情發(fā)生了才想到去修治?防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。

有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實的車禍事件，其中有一個七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個上身被安置在一個疲軟的藍球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對記者的采訪，她卻笑得那么的天真無邪，說她的愿望就是再要一個籃球，在場的每一個人無不為之動容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。

當你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?

認真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負責。避免一場車禍的發(fā)生，就會避免兩個家庭的殘損和悲痛。

悲劇，我們誰也不愿看到!

怎樣避免，你我他，大家都有責任，都有義務。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。

點評：

安全第一，警鐘長鳴!一念之中，一個鮮活的生命就會消失在這個美麗的星球上，留下的是永遠的傷痛的回憶。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的