第一篇：命題作文“生命的格調(diào)”

命題作文“生命的格調(diào)”寫作指導(dǎo)及范文

閱讀下面的文字，按照要求作文。（南通市2010屆高三第一次模擬考試作文試題）

馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格決定命運(yùn)一樣，格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜，卻創(chuàng)造了不寂靜的人生。

請以“生命的格調(diào)”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

寫作導(dǎo)引：

在高考作文題的命制上，江蘇省已經(jīng)連續(xù)四年采用命題作文，而且命題的形式基本形成一種較為固定的風(fēng)格，即先有一段提示語，然后有一道作文命題的所謂 “提示語+命題”的命題方式。這次南通市全市調(diào)測就江蘇省近年來高考作文一貫的命題風(fēng)格，擬出了一道“提示語”加“命題”的作文題。該題的“提示語”中，先列舉兩種植物的格調(diào)，形象的告訴考生什么是“格調(diào)”，然后由物及人，指出錢鐘書先生的“格調(diào)”是“寂靜”，進(jìn)而解說“格調(diào)”對人的影響。應(yīng)該說“提示語”在幫助考生審題方面是起到了積極的作用。但是“格調(diào)”一詞雖然常見，但學(xué)生對它的把握只是停留在使用上，而對該詞的詞匯意義就不甚了了。同時，說錢鐘書先生的格調(diào)是“寂靜”，也似乎不妥當(dāng)，這些都無形中又加深了審題的難度。

“格調(diào)”一詞在詞典上的義項(xiàng)有三：（1）詩歌的格律聲調(diào)。亦泛指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。如：這部影片內(nèi)容低俗,～不高；蘇辛詞～豪放。（2）指人的風(fēng)格或品格；風(fēng)度，儀態(tài)。如：誰愛風(fēng)流高～,共憐時世儉梳妝。（《唐詩紀(jì)事·秦韜玉》）。（3）風(fēng)貌，景象。如：山勢和水勢在這里別是一種～,變化而又和諧。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云僽，～還依舊。（陳亮《點(diǎn)絳唇·詠梅月》）。

“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，重心在“格調(diào)”，“生命”是修飾成分，規(guī)定著寫作的范圍。由此我們可以很明顯地判斷，此題中的 “格調(diào)”應(yīng)取第二種義項(xiàng)。“生命的格調(diào)”即相當(dāng)于人生的境界和品位（審美趣味、人生追求）。這樣看來“生命的格調(diào)”不僅有高低雅俗之分，甚至有正確邪惡之別。學(xué)生寫作時容易涉及這樣一些相關(guān)概念：人生境界和品位（審美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、誠實(shí)、虛偽等）、個性特點(diǎn)（沉靜、豪放、張揚(yáng)、內(nèi)斂、灑脫等）、處世態(tài)度（樂觀、積極、悲觀、消極等）。應(yīng)該說該命題的取材的范圍是寬泛的。值得注意的是，該題寫作時學(xué)生極易犯兩種錯誤：一種是“偷換論題”，比如先提出“生命的格調(diào)是奉獻(xiàn)”，接下來一直圍繞“奉獻(xiàn)”來寫，而把“生命的格調(diào)”人扔在一邊。第二種是“貼標(biāo)簽”，就是先敘述一個故事，結(jié)束時加上一句“這就是生命的格調(diào)”一類的話語，以示所謂的“扣題”。

該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。寫成議論文，可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào)，還可以用對比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中，富有現(xiàn)實(shí)針對性；事例能圍繞觀點(diǎn)，分析精到；見解獨(dú)到，鞭辟入里，都可以敷衍成優(yōu)秀的作文。寫成記敘文，可以敘述一個與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事，從中得出關(guān)于人生、社會的啟示，也可以記敘一個生命格調(diào)形成的過程?？傊谖捏w的選擇上考生有著十分充裕的時空。

范文：

生命的格調(diào)

有一種生命的格調(diào)叫做淡泊。

濮水之邊，你翩然遠(yuǎn)去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執(zhí)那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產(chǎn)物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風(fēng)相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的離去，并未換來你的號啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響??

莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留。

一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨(dú)愛菊的隱逸者，遠(yuǎn)離官場，他獲得了一片桃源天。遠(yuǎn)離喧囂，他復(fù)得返自然，他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊。

而今，物欲橫流，信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車??讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調(diào)迷失了，我們自己迷失了。當(dāng)今，有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。

淡泊是一份生命的格調(diào)，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我？

一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅守淡泊的生命格調(diào)。

簡評：如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調(diào)”一句的內(nèi)蘊(yùn)，那么對這篇作文的主旨，我們就不會太意外。作者將“寂靜”看透，巧妙地轉(zhuǎn)變成自己的中心“有一種生命的格調(diào)叫做淡泊”，然后由此展開，從莊子寫到陶潛。本文從歷史中來，又不沉湎于歷史，后半部分的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，雖然有的說法絕對化了，但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現(xiàn)實(shí)意義。此外，本文簡練、醒目的開篇的第一段，第二人稱的敘述視角，一目了然的層次等等也是可圈可點(diǎn)。

生命的格調(diào)

王小波曾多次在他的雜文中調(diào)戲格調(diào)二字。他說他的《黃金時代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調(diào)”二字的影響。不少老學(xué)究批評他的小說格調(diào)甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時代》太黃，格調(diào)太低，理應(yīng)全面封殺。

然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調(diào)低而說它的價值高，這是著了哪門子邪？

還是格調(diào)。生命認(rèn)知之格調(diào)。

可為什么我們眼里格調(diào)低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢？

還是拿《黃金時代》來說吧。用東方傳統(tǒng)價值觀來說，這本書確實(shí)有點(diǎn)黃?！靶浴笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化之大忌，《黃金時代》犯忌頗深，因而不被認(rèn)同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢？“性”不被認(rèn)同，“性”所反映的“人性”呢？

懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會，人性是不被認(rèn)同的。中國經(jīng)歷了兩千多年的專制主義極權(quán)社會，它的文化體系早被專制二字強(qiáng)奸了。這種奴性極強(qiáng)的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎？

其實(shí)，孔子是個老憤青，他是很有個性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個性?？蔀槭裁吹搅藵h武帝，儒學(xué)就成了專制主義的幫兇呢？這其實(shí)要謝謝秦始皇。他把儒家不和諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。

由此可以看出，在這種東方文化中，過分強(qiáng)調(diào)個性，突出個性魅力而不去歌頌統(tǒng)治者宣揚(yáng)的專制色彩真善美的，就是格調(diào)低下。你看那會兒《紅樓夢》才寫完時就知道了。

而正是被近代學(xué)究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評，不知道他們有沒有格調(diào)低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃色小說，是能夠被現(xiàn)代西方社會正確認(rèn)識的。一部真正的文學(xué)作品價值的高低不在其格調(diào)，而在其內(nèi)涵。這想必不是什么歪理吧？

格調(diào)二字可以衍穿生命的始終。而對格調(diào)高低的認(rèn)知足以影響生命的質(zhì)量和價值。正確理解格調(diào)十分關(guān)鍵。而人性的價值在格調(diào)中的地位應(yīng)當(dāng)是超過意識形態(tài)的。我認(rèn)為，只有正確理解人性，生命的格調(diào)才會有生機(jī)，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎？

第二篇：生命的格調(diào)作文

生命的格調(diào)作文(12篇)

在平平淡淡的日常中，許多人都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的生命的格調(diào)作文，歡迎大家分享。

生命的格調(diào)作文1

有一種生命的格調(diào)叫做淡泊.濮水之邊,你翩然遠(yuǎn)去,僅留下楚使的瞠目與嘆息,誰人如你——莊子,只偏執(zhí)那淡淡的清白,與道教合而為一,世界不過是你的主觀產(chǎn)物,名利、地位于你只是虛空,你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù),駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中,清風(fēng)相伴,明日可掇.甚至,你看透了生死.惠子的離去,并未換來你的號啕大哭,誰言生命有不能承受之重,你依舊逍遙山水,以一顆平靜的心相追逐.只言片語的記載中,對你唯有驚鴻一瞥,卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度.莊子,如同萬花叢中的一株蓮花,開得淡漠孤傲,亦如亂世中寡淡的絲竹之聲,給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆,激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響

莊子的身影已在歲月中淡去,然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留.一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨,一句“采菊東籬下,悠然見南山”傳頌千古,這就是陶淵明,莊生曉夢已不再,而那份淡泊在東晉傳承了下去,他是受拙歸園田的田園詩人,他是“不為五斗米折腰”的文人,他是獨(dú)愛菊的隱逸者,遠(yuǎn)離官場,他獲得了一片桃源天.遠(yuǎn)離喧囂,他復(fù)得返自然,他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊.而今,物欲橫流,信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車讓世界變得越來越寬廣,而人們的心卻狹隘了,汲汲于功利,在一片燈紅酒綠中孤寂地生活,少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度,于是,我們的生命格調(diào)迷失了,我們自己迷失了.當(dāng)今,有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己,又有多少的商家為了利益迷失了自己.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊,于是,桃花源般的生活于我們已是奢求.淡泊是一份生命的格調(diào),為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心,如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧,幾時生活不富有,擁有心靈的淡泊便可使心靈富足,為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我?

生命的格調(diào)作文2

有一種生命的格調(diào)叫做淡泊。

濮水之邊，你翩然遠(yuǎn)去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執(zhí)那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產(chǎn)物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風(fēng)相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死?；葑拥碾x去，并未換來你的號啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響……

莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留。

一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨(dú)愛菊的隱逸者，遠(yuǎn)離官場，他獲得了一片桃源天。遠(yuǎn)離喧囂，他復(fù)得返自然，他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊。

而今，物欲橫流，信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車……讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調(diào)迷失了，我們自己迷失了。當(dāng)今，有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。

淡泊是一份生命的格調(diào)，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我？

一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅守淡泊的生命格調(diào)。

生命的格調(diào)作文3

母親的文化程度不高，為了照顧我們姐弟倆，又辭掉工作，失去了經(jīng)濟(jì)來源。因此，與父親相比，她總說自己是個格調(diào)低的人。

兒時的我，也確實(shí)這么認(rèn)為。

讓母親陪我上南京參加藝術(shù)考試是迫不得已的，因?yàn)楦赣H要上班。當(dāng)母親拎著家中古董般破舊的行李箱和我站在南京城里時，我覺得自己突兀得與這座城市格格不入。

“媽，你不能買個新一點(diǎn)的箱子啊？”

“那不是花錢嘛，再說這箱子不是好好的？”說著，她還把那箱子拎得更緊了。這一舉動頓時讓我覺得整座城市的人都在看著我。

“可是……”

我終究沒有說下去，害怕媽媽罵自己太虛榮。但我也更堅定了自己的看法：母親太土，格調(diào)不高。

母親總是這樣掃興。她總是把家中打掃的干干凈凈，甚至在我和爸爸高興地看著電視時，也能把我和爸爸趕出去，說要拖地。在爸爸拿了獎金，高興地要請全家下館子時，她會說：“我就不去了，你們吃了能掙錢、學(xué)習(xí)，我吃了卻什么用都沒有！”因此，爸爸總說媽媽目光短淺，太市儈。我不知道他是在開玩笑還是在說真的。

總之，在那個叛逆的青春期，母親對我而言，就是一個格調(diào)低下的鄉(xiāng)下婦女。

學(xué)藝術(shù)的同學(xué)，個個都打扮地花枝招展，很潮。當(dāng)母親穿者那件自認(rèn)為很體面實(shí)則庸俗無比的外套站在考場外給我送考時，我覺得很丟臉。

“媽，你先到別的地方呆會吧，我可能會比較晚?！?/p>

“沒事。媽等你。昨晚你在南藝考試，我借了另外一個送考家長的《揚(yáng)子晚報》，兩個小時一會兒就過去了?！?/p>

“什么，你借的？這會讓別人笑話我們的?！?/p>

考試時，考官問我最感謝的人是誰，為了容易，我說了“母親”。開始沒感覺，后來自己便哭了起來，也不知道為什么。

出來時，外面正下著雨，蒙蒙細(xì)雨。母親沒有打傘，正焦急的注視著考場出口。

“媽，我明白了?！?/p>

母親不是什么鄉(xiāng)下人，也不是格調(diào)低下。她只是樸實(shí)無華，精打細(xì)算地經(jīng)營著這個家。她的格調(diào)很高尚，高尚到可以捧起我們姐弟倆的未來。

生命的格調(diào)作文4

一位大師說：“靜中念慮澄澈，見心之之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味?！庇脤庫o淡泊的生命格調(diào)面對生活，方能使人生真正升華。

寧靜淡泊的生命格調(diào)，就是林逋“梅妻鶴子”的臨水自照。逃離世俗金縷的富有，他只身上路，不再回頭。他一生都在追求一條有別于世俗紛擾的大道，沒有車馬喧囂，沒有絲竹縈耳?？v使四壁通風(fēng)，縱使簞食瓢飲，但他仍有清詞兩句為鄰；獨(dú)坐池水旁，觀野鶴，畫倩影，望明月，詩作酒，憐梅花照影，拾落英繽紛。于是竹影疏離，清風(fēng)盈袖，明月敲窗……

堅守著寧靜淡泊的生命格調(diào)，林逋因而收獲了詩意的富有，收獲了污濁中的那份潔凈，也收獲了后世文人隱士的敬仰。

寧靜淡泊的生命格調(diào)，就是梭羅身后的瓦爾登湖。湖畔，梭羅靜靜地站著，作為哈佛的高材生和愛默生的得意弟子，正當(dāng)自己的人生圖景鋪展開來時，他卻堅守寧靜的生命格調(diào)，選擇了陶潛式的歸隱。一個人，一片湖，一間木屋，一種堅守，一段傳奇。當(dāng)城市中的各色人物將時間物化成日歷和金錢時，在梭羅的世界里，仍看得清年華和歲月流過。他的天空永遠(yuǎn)是湛藍(lán)的，他的湖永遠(yuǎn)是深青的，他手中的魚永遠(yuǎn)是鮮嫩的。他在瓦爾登湖畔，倚著風(fēng)，靜靜地傾聽葉的飄落，感受風(fēng)的穿行，欣賞云的變幻。

堅守著寧靜淡泊的人生格調(diào)，梭羅聆聽著時鐘每一秒走過的聲音，因此，他觸摸到了歲月流過的痕跡，成為城市中的一段傳奇。

寧靜，如一泓清泉，水光旖旎，汩汩而出。那是青林翠竹間王維一聲聲玉笛的呼喚，是嵇康在山野草廬間打鐵的聲音，是與疏影橫斜水、暗香月黃昏相伴的陶潛的低吟……人生不必轟轟烈烈，悄無聲息地綻放更能引發(fā)驚嘆。袁隆平樸實(shí)而淡泊，卻解決了中國億萬人民的糧食問題；“不折不從，亦慈亦讓”的沈從文，波瀾不驚，悉心描摹，為世人呈現(xiàn)出多彩的湘西風(fēng)情……

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！眻允刂鴮庫o淡泊的生命格調(diào)，讓人生得到真正升華！

生命的格調(diào)作文5

他山之石，可以攻玉。西籬之菊，香溢東鄰。

——題記

生命的格調(diào)，有千萬種，但請記住，高貴的格調(diào)是山巖石峰中的幼苗，終會成為一抹綠蔭。

因高貴，我們的生命才如花般燦爛的綻放。生命的歷程中，我們昂著頭，挺著胸，迎著那火紅的太陽，微笑，使我們面對生活的一把金沙，灑向每一片黑暗的地方，讓每一分鐘每一秒都不要白白流逝。

我曾經(jīng)看過電影《全城高考》，高三學(xué)生秦鵬是一個自由的少年，他為自己的夢想而進(jìn)取，沒有被外在的因素所影響，堅持著屬于自己的格調(diào)，他的才華，都在筆下的文章里得以盡情的釋放。所以，他的青春充滿了快樂，在他的格調(diào)中，成為了一名簽約作家。從他的成長中，我看到，每個人都應(yīng)擁有自己的格調(diào)，并不懈奮斗，最終會獲得豐碩的果實(shí)。

韓寒，一名賽車手兼作家，他的文章中散發(fā)著令人警醒的火藥味?？此淖髌?，有一種說不出的愉快。因?yàn)樗矣谥v真話，一部《出發(fā)》講述了許多真實(shí)而又令人驚訝的故事，他的一字一詞中透出了他的格調(diào)。不害怕，不畏懼，就是他的標(biāo)簽。他告訴了我，什么是真的，什么是假的，我相信：真話無敵！

我也要在生命這條道路上走出自己的格調(diào)，高貴與低賤的區(qū)別就是在與格調(diào)。我想擁有高貴的人生，自信則是我的格調(diào)，在這個喧鬧的城市，我雖不能像錢鐘書先生那樣寂靜，但我會用自信給別人證明，我的人生也有輝煌。

正直是翠竹的格調(diào)，堅韌是臘梅的格調(diào)，富裕是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，生命正是因?yàn)椴煌母裾{(diào)而燦爛多彩。

活出一個屬于自己的格調(diào)，讓自己的格調(diào)成為一種堅持，不要輕易因?yàn)樗说难哉Z而失去自己的格調(diào)，在高貴中獲得最終的輝煌。從現(xiàn)在開始，培養(yǎng)一種格調(diào)，為它施肥，澆水，細(xì)心照料，讓它成為一顆夢想樹。

假如有一天，你發(fā)現(xiàn)自己的不同鑄就了你成功，那么，你已擁有了高貴的格調(diào)。

生命的格調(diào)作文6

何謂生命之格調(diào)？

那是松柏倒掛絕壁依舊堅韌生長，那是寒梅獨(dú)發(fā)驛外斷橋卻依舊芳香如故，那是荊棘鳥縱使生命短暫卻依舊高歌向前……人生短暫，唯有格調(diào)，方能將平淡書寫成錦繡華章，方能將黯淡點(diǎn)燃得絢爛多姿。

人生之格調(diào)就如同一歲之四季。

春之格調(diào)是朝氣蓬勃。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”之意境，亦如人之少年。唐寅詩下“名不顯示心不朽，再挑燈火讀文章”的功成之諾，李白“直掛云帆濟(jì)滄?！钡牧柙茐阎?。這朝氣蓬勃之格調(diào)便是那一展宏圖的雄心與熱望。

夏之格調(diào)是斗志昂揚(yáng)。正如人之壯年，有詩云：“芳菲歇去何須恨，夏木陰陽正可人?！币嗳鐗涯隄h武之雄圖霸業(yè)，終使長城萬里通風(fēng)煙，漠北再無匈奴王庭；拿破侖之摧枯拉朽，腳踩阿爾卑斯山的脊梁。夏的斗志昂揚(yáng)之格調(diào)便是那越甲吞吳的雄姿與霸氣。

秋之格調(diào)是低沉悲寂?！扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，猶如人之將暮，斗志彌減。縱使如此，依舊有人吟出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之佳句；更有任正非在人生低沉，亦譜寫一曲享譽(yù)世界的華為贊歌。秋之格調(diào)恍若一道門檻，過去了是門，過不去便成了檻。

冬之格調(diào)是收藏儲備。雪萊曾說：“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”褚時健低谷仍能重整旗鼓，從頭再來；楊絳先生百歲捉筆，楊敬年先生90歲筆耕不輟。細(xì)胞之萎縮，面容之衰老抵不過精神常青，春華永駐。“天時人事日相隨，冬至陽生春又來”正是冬之格調(diào)的詮釋。

四季之美因格調(diào)而顯，生命的價值也因格調(diào)而彰。人生若無格調(diào)，生命之花就將失去那燦爛盛開的花季。只有擁有生命的格調(diào)，才能體會四季變換，體悟春之朝氣、夏之斗志、秋之肅殺、冬之跨越，才能譜寫出一曲動聽的樂章，才能在生命繁華時葳蕤美艷；在生命荒涼時依舊樂觀曠達(dá)，才能讓一個人縱使肉體衰亡，靈魂萬古。

格調(diào)，即是生命之魂！

生命的格調(diào)作文7

每一個人的生命都有不同的風(fēng)格，不同的人演繹出不同的結(jié)局。

古今中外，每個人的生命格調(diào)都有所不同。

古有慈禧太后一生經(jīng)歷過輝煌但八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭時，卻向外國人低頭，當(dāng)起了賣國賊。在史書上就下了遺臭萬年的一筆。而孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了民主共和國得到了人民的擁護(hù)，成為了人民的公仆。這是孫中山生命的格調(diào)。

周恩來曾經(jīng)說過“為中華之崛起而讀書!”他為此奮斗，成為北京師范大學(xué)第一個免學(xué)費(fèi)的學(xué)生，學(xué)會了幾乎十多種語言，成為中國的國家總理和外交官，一生任勞任怨，無私奉獻(xiàn)，勤儉節(jié)約。這是周恩來總理生命的格調(diào)。

現(xiàn)在更有基層干部段愛平為人民服務(wù)。上任后不但給村里建立了學(xué)校和養(yǎng)老院，而且還改造了全村的電網(wǎng)，栽植樹木，自己搭了十幾年帶領(lǐng)全村致富，20xx年被診斷出患有癌，卻依然堅守崗位。這是段愛平生命的格調(diào)。

雖然他們生命的格調(diào)大不相同，但都有一個共同的特點(diǎn)為人民服務(wù)。

我曾經(jīng)問過自己，生命的格調(diào)到底是什么?我的生命格調(diào)又是怎樣的呢? 是啊，我的生命格調(diào)又是什么呢?

毋庸置疑，生命的格調(diào)就是生命的風(fēng)格。

我生命的風(fēng)格是那么的簡單，想象那么偉人一樣為國做事。

其實(shí)生命的格調(diào)就像一個人做事風(fēng)格，它的好壞由你來決定，你的生命更加是由你來演繹。

生命，一個熟悉可有些人卻不了解它的名詞。它的格調(diào)卻又顯得些許的陌生。這讓我覺得正義的生命格調(diào)應(yīng)由我們?nèi)パ堇[用自己的行為去證明一切。

我們會演繹出生命的格調(diào)好的一面。讓我們一起加油!

生命的格調(diào)作文8

又一次,一個人在操場上漫無目的的走著,已記不清是第幾次逃課,只是本能的抗拒學(xué)習(xí)......大概是我比較笨的緣故,在一開始接觸化學(xué)的一個多月里,我什么也不懂,于是,我選擇了逃避——逃課.膽顫心驚的敲掉第一節(jié)化學(xué)課后,什么也沒有發(fā)生.大概,在她心里多我一個不多,少我一個不少吧?抑或者,她巴不得我走吧?

“都說,每個人的生命都是一種境界,大概我的境界就是逃避吧.”我自己嘲諷道.不經(jīng)意間的一回頭,我看到了那片沙坑.這是一片推鉛球的區(qū)域,地面坑坑洼洼,滿是被鉛球砸出的坑.然而,就是在這樣一個地方,竟然還長著野草.它們蓬蓬勃勃地生長著,伸開雙臂,努力獲取每一份陽光與雨露,盡管沙土貧瘠;盡管水分稀少;盡管要時刻面對著被沉重的鉛球壓倒的危險,他們?nèi)栽趫远ǖ纳L,伸長......看到如此眾多的小生命,堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這沙地里,我的`眼睛被染得燦爛起來.纖細(xì)里充溢著堅韌,孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng),微小里含納著博大;這小小的生命里,也浸透著星的璀璨,月的嫵媚,日的明麗.我驚異地看著這些小生命,它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追戀、向往,是一切生命的本質(zhì).這些平凡的小生命,活出了不平凡的境界.堅強(qiáng),是對他們生命境界最好的詮釋.佛說:“一花一世界,一葉一菩提.”我看著這生機(jī)勃勃的野草,終于明白:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空伐其身行,行弗亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能”當(dāng)靈魂迷失在蒼涼的天和地,唯有堅強(qiáng)支撐著自己:當(dāng)靈魂裸露在蒼涼的天和地,唯有堅強(qiáng)陪伴著自己.驚才艷艷是他們的境界,我不必羨慕.我只想證明,勤能補(bǔ)拙,他們能夠做到的,我也能.堅強(qiáng),便是我選擇的境界.轉(zhuǎn)過身,我堅定著向教學(xué)樓走去......

生命的格調(diào)作文9

有人說熱烈奔放的人生最精彩，有人說脫俗隱逸的生命最豪邁，而我以為，是沉靜的格調(diào)，賦予我們的生命以深邃的內(nèi)涵。

曼德拉的沉靜，是毅然放棄仇恨，讓和平之花綻放。早年，他因膚色黝黑遭遇冷眼和嘲笑；青年，他因領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動遭受二十七年的囚禁；中年，他要以日漸衰老之軀承受獄守的百般刁難。似乎他最好的年華已消失殆盡，命運(yùn)才批準(zhǔn)他重見天日?！爱?dāng)我走出監(jiān)獄，邁過那個通往自由的大門時，我已然明白，如果我不能放下仇恨，那么我其實(shí)仍然在獄中?！彼领o地放棄仇恨。當(dāng)他高舉雙臂為白人球隊(duì)的勝利歡呼，當(dāng)他與白人國民親切擁抱，我看到沉靜的光輝將他輕輕籠罩。

他像一條沉靜的河，流過南非的每一寸熱土，流進(jìn)世界上每一位熱愛和平的人的心中。

三毛的沉靜，是面對荒涼的大漠，譜寫出絢麗的生命贊歌，“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河?！币?yàn)槌领o，她的生命自由執(zhí)著得如同大漠上一往無前的風(fēng)，堅定地將萬水千山走遍，《白手起家》，讓鮮花開遍《撒哈拉的故事》。大漠、冰沙、冷月，她沉靜之心面對無邊的寂寞與荒涼。風(fēng)也飄飄，雨也蕭蕭，她不覺苦，只去發(fā)掘美麗。從此，大漠上永遠(yuǎn)有她沉靜的靈魂在舞蹈。她用沉靜的格調(diào)將人生銘刻進(jìn)歷史。

沉靜是跨越文明與時空的不朽豐碑。猶記得，美國開國元勛華盛頓以沉靜之心拋棄功利與權(quán)勢，功成名就身退的他贏得“國父”的稱謂；猶記得“北大脊梁、學(xué)界泰斗”蔡元培不累家產(chǎn)，以沉靜之心潛心教育事業(yè)，指引著北大精神支撐起中華民族；猶記得“職業(yè)生病、業(yè)余寫作”的史鐵生，在沉靜之中將一切苦難化為對生命意義的思索。

非“沉”無以明智，非“靜”無以致遠(yuǎn)。以沉靜之格調(diào)，讓生命之舟揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

生命的格調(diào)作文10

一年夏天，我踏過漫長的山路，有幸站在了三疊泉的面前。

三疊泉就在我的眼前，它如一條白色的巨龍，怒吼著砸向地上的水潭。它從萬丈高的峭壁上，縱身躍下，它的生命，便在這一躍中得到體現(xiàn)和升華。它，是大自然寫意的一筆，每一處都彰顯著他的豪邁和奔放。它的吶喊，讓人敬畏，讓人相信水是活的，因?yàn)槟强v身的一躍，賦予了水蓬勃的生命力。它，是天上的巧匠精心打磨的一件藝術(shù)品，每一滴水珠，都如珍珠般晶瑩剔透；每一處它走過的巖石，都如大理石板光滑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞，它是一條柔軟的絲帶，走近看，它是一只怒吼的巨獸。他生命的格調(diào)，就是貪婪的享受人們或贊揚(yáng)，或敬畏的目光，就是“疑似銀河落九天”的壯麗。瀑布生命的格調(diào)是高調(diào)的，它將自己生命的意義，大寫在人間，時間也洗不褪。

草的生命相比瀑布，確是平庸和簡單的多了。贊美瀑布的詩歌無數(shù)，可寫草的，屈指可數(shù)。但是草，卻讓我尊敬：草，永遠(yuǎn)都學(xué)不會花的招式來討好人們，好讓人類把它移植到有陽光，有水，有營養(yǎng)的暖房?？墒?，花是那樣脆弱，它的生命猶如空中的煙火，美麗，卻太過短暫。草卻不同，無論它被怎樣，只要根還在，他都會重新煥發(fā)活力。“春風(fēng)吹又生”看似柔弱的草，總是那么堅強(qiáng)。草，總學(xué)不會樹的招式來爭奪陽光，它們總是默默地，在樹的陰影下，被樹嘲笑。草，不聲不響，見證樹被人類砍倒。草，因?yàn)榈驼{(diào)，存活了下來。堅強(qiáng)，低調(diào)，是草的格調(diào)，幫助他在億萬年的競爭中，依舊蓬勃的成長。

生命的格調(diào)，各不相同，有的高調(diào)，有的低調(diào)；有的雅，有得俗。但，都值得尊重。

生命的格調(diào)作文11

每個人的生活都有不同的風(fēng)格，不同的人解讀不同的結(jié)局。

古今中外每個人的生活方式都不一樣。

在古代，慈禧太后經(jīng)歷了人生的輝煌，但八國聯(lián)軍侵華時，卻向洋人俯首稱臣，成為漢奸。在歷史書上，它將被銘記幾千年。孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了民主共和國，贏得了人民的支持，成為人民的公仆。這就是孫中山的生活方式。

周恩來曾經(jīng)說過：“為中國的崛起而學(xué)習(xí)！”他為之奮斗，成為北師大第一個免學(xué)費(fèi)的學(xué)生，學(xué)了近十種語言，成為中國的總理和外交官。他工作努力，無私奉獻(xiàn)，一生節(jié)儉。這就是周恩來總理的生活方式。

現(xiàn)在有更多的基層干部段愛平為人民服務(wù)。上任后，他不僅在村里建起了學(xué)校和養(yǎng)老院，還改造了全村的電網(wǎng)，植樹造林。他花了十幾年時間帶領(lǐng)全村人致富。20xx年，他被診斷出患有淋巴瘤，但他仍然堅守崗位。這就是熱愛生活的風(fēng)格。

雖然他們的生活方式有很大不同，但他們都有一個共同的特點(diǎn)，那就是為人民服務(wù)。

我曾經(jīng)問自己，什么是生活方式？我的生活方式是怎樣的？是的，我的生活方式是什么？

毫無疑問，生活方式就是生活方式。

我的生活方式如此簡單，我想像一個偉人一樣為我的國家工作。

其實(shí)生活方式就像一個人做事的風(fēng)格。是好是壞由你自己決定，你的人生更由你來詮釋。

生活，一個很熟悉但有些人不懂的名詞。它的風(fēng)格有點(diǎn)奇怪。這讓我覺得正義的生活方式應(yīng)該由我們來詮釋，由我們自己的行動來證明。

我們將展示生活美好的一面。讓我們一起加油！

生命的格調(diào)作文12

清歡是一種生活的態(tài)度，清雅恬適的快樂，一輪明月，一襲清風(fēng)，一口薄酒，一杯淡茶，便可寄托本心，活出清歡的格調(diào)。在這喧囂的社會中，我認(rèn)為人們已經(jīng)失去了所謂的“清歡”。

再一次偶然的機(jī)會中，我有幸去鄉(xiāng)下體驗(yàn)農(nóng)村生活。體驗(yàn)?zāi)谴緲?、和諧給我們帶來的美好。望著碧藍(lán)如洗的晴空下，是一片連綿不斷的青山綠樹，看著各種不知名的野花在叢林間爭相盛開，綻放著如云霞般絢爛的色彩，想著在這大自然下萬物生機(jī)盎然的奧秘。

我與朋友沿著小溪旁走著，清風(fēng)拂過，空氣中彌漫著梔子花的芬香，感覺心情十分舒暢。停下腳步仔細(xì)聆聽清脆的蛙鳴，十分愜意。但是朋友卻領(lǐng)略不到其中的美景，獨(dú)自拿著手機(jī)拍照，遇到好看的邊停下，不好看的一眼帶過。此刻我的心情就像是柳宗元游小石潭所發(fā)出的感概“凄神寒骨，悄愴幽邃”。于是與她提議自由賞景，半小時后集合。

我倚靠在一顆挺拔高大的梧桐樹下，不由得想起了詩人陶淵明的經(jīng)歷。陶淵明被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。他“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”?？赐覆捑牍賵錾睿谒氖粴q時就選擇退居田園，不再出仕，同時對于儒家強(qiáng)調(diào)的倫理道德規(guī)范始終抱有懷疑的態(tài)度，不愿成為條律和規(guī)范的奴隸，從人與自然的和諧共生中體會人生的要義。這何嘗不是一種高境界的清歡。

而現(xiàn)在人們時常被各種電子產(chǎn)品約束著生活，我們怎樣才能自生融入這自然的世界當(dāng)中？迷茫之時我腦海中浮現(xiàn)出了江邊一老爺爺撐著竹篙在劃船的場景、許多爺爺奶奶們坐在大樹下乘涼聊天的場景。這是老一輩的清歡。是啊，清歡并沒有遠(yuǎn)離我們，只是我們?nèi)鄙倭巳グl(fā)現(xiàn)的眼睛。

坐在返程的大巴車上，看著農(nóng)村的房屋一點(diǎn)點(diǎn)消失，我又要回到城市里去尋找我所認(rèn)為的清歡了。

第三篇：《格調(diào)》讀書筆記

《格調(diào)》讀書筆記

黃瑞晴

管理學(xué)院企業(yè)管理系工商管理專業(yè)

[學(xué)號 2001041097]

《格調(diào)》這本書是討論社會等級方面的書，這方面書在西方并不少見，而且普遍受到歡迎，因?yàn)榇蠹叶枷霐D進(jìn)更高的階層，而又怕露出某些低階層的跡象，而閱讀這方面書無疑是增強(qiáng)對各階級的認(rèn)識，以使自身能往更高一個階層走。

閱讀《格調(diào)》這本書時，我注重將社會的高層和低層作比較，找出它們之間“相對立”的地方，并分析形成這種對立的根本成因。

我分析的答案是：生活層次的高度，和見識面的廣度決定了人們對不同事物的重視程度，而這種對不同事物的重視程度直接決定了一個人的“等級”（Class），或說“格調(diào)”。我個人認(rèn)為這本書附錄上的《客廳評分表（修訂版）》很能體現(xiàn)這一道理?！暗退住钡募彝ブ缘退拙褪且?yàn)樗鼈儗⒁恍?shí)質(zhì)上沒什么了不起的事物予以重視，比如說：將摩托車存放于起居室內(nèi)扣10分；客廳里有冰箱、洗衣機(jī)或干衣機(jī)扣6分；保齡球托架扣6；有顯示家中任何一個人名字或其名字縮寫的物品扣4分；雕塑（戶主或任一家庭成員所作）扣5(每一件)分； 墻壁嵌入式電視和音響系統(tǒng)扣4分；每件裝框的證書。文憑或獎狀扣2分；以上每件經(jīng)過壓膜扣3分；透明塑料家具保護(hù)罩扣6分；每件家具以流蘇裝飾扣4分；任何家庭成員的“專業(yè)”油畫肖像扣3分；金魚缸或熱帶魚缸扣4分；有用玻璃紙裝飾的燈罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany燈扣4分；家庭成員所作油畫、素描或版畫扣4分（每一幅）??其中一個十分顯著的特征就是：“自己”或“自家”。許多比較低俗的人和家庭將自己的一些小小的榮耀看得特別高，常常要炫耀出來，這就表明他們的生活層次低，見識面窄，于是類似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能體現(xiàn)這一道理的不僅僅是客廳，只要稍微留意人的裝束就知道了。Class的差異體現(xiàn)得最明顯的是“易讀性信息”，低層的人往往穿著印有巨大文字、標(biāo)志的衣服，而中層的人多穿有名牌小標(biāo)簽的衣服，上層的人穿昂貴但去找不到任何文字、標(biāo)志的衣服這也就是說出于社會低層的人對一些沒什么不起的東西過于崇拜。

當(dāng)然，造成生活層次和見識面上差距的重要因素是金錢與地位，但這也不是絕對的，作者在書中喜歡強(qiáng)調(diào)“暴發(fā)戶”和“精神貴族”這兩個概念，“暴發(fā)戶”是區(qū)別于“貴族”的，即有錢有權(quán)卻沒有文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味的人；而“精神貴族”則指有貴族的文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味而沒有貴族的金錢與權(quán)力。在當(dāng)今西方資本主義社會依然非常強(qiáng)調(diào)“貴族”這個概念，不管是保留君主制的國家還是實(shí)行共和制的國家。許多人可能認(rèn)為這是與“資本主義”不相稱的，但我認(rèn)為“資本主義”真是使“貴族”長久不衰的重要原因，因?yàn)樯虡I(yè)社會帶來許多“暴發(fā)戶”，當(dāng)人們對“富有”已經(jīng)見慣不怪的時候就會有一種更高的追求，而貴族的確是上層中的上層，“貴族”在“富人圈”中脫穎而出。而中國目前之所以稍有錢有權(quán)的人都帶有幾分“貴族氣”，原因就是社會不夠發(fā)達(dá)，富人還較少，僅在物質(zhì)上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中國富人圈中，“暴發(fā)戶”和“貴族”這兩個概念還沒分離，當(dāng)然這還可能與中國自身的歷史和國情有關(guān)，但我想若僅從經(jīng)濟(jì)角度解析，答案大致就是這樣。

上面主要探討了造成生活層次和見識面差距，即等級差異的“經(jīng)濟(jì)原因”，下面接下來討論它的其它因素：

1．家族傳統(tǒng)。這一點(diǎn)太明顯了，我想也勿需論證。我們將注意力集中到中國自己的情況看?；蛟S有許多人認(rèn)為中國實(shí)在沒什么“家族”，不像西方國家那樣，從他們的姓氏或家徽上就可看看出其是否貴族。中國確實(shí)沒有什么“皇族性”，也沒有什么“家徽”、“族徽”，中國目前的家庭也難稱得上“家族”，因?yàn)楝F(xiàn)在的家庭通常都是小家庭制。不過這有一個令人費(fèi)解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中國特色”的，相反，其實(shí)“小家庭制”是從西方引進(jìn)的，在民國以至以前歷朝，中國都是“大家庭制”的，在民國時期，西方文化大力沖擊中土文化，時至當(dāng)今，中國的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”這個詞也很少提了。于是今天中國的家族傳統(tǒng)雖沒多大影響力，但家庭文化卻是不可擺脫的。目前我們經(jīng)常聽到一個詞“教養(yǎng)”，很分明可以判斷出，這里所說的“教養(yǎng)”不非依賴于學(xué)校教育，反而是依賴于家庭教育。這也就是說家庭教育對一個人的“教養(yǎng)”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“學(xué)校教育”，這一方面不能不歸究于目前學(xué)校教育在“教養(yǎng)”教育方面做得不夠。目前中國的教育界大談“素質(zhì)教育”，其實(shí)其本意跟“教養(yǎng)教育”是很類似的，但“素質(zhì)教育”越談越離題，而到了實(shí)施階段就更離譜了。目前的學(xué)校為搶著戴“素質(zhì)教育”這頂帽子，就一味往硬件上形式上花盡心思，什么：鋼琴、芭蕾舞、武術(shù)、勞技、實(shí)驗(yàn)、電腦、天文??其實(shí)據(jù)我看來，要學(xué)好這些東西靠學(xué)校是絕對不足夠的，而且搞好了這些方面也不會對一個人的“素質(zhì)”或說“教養(yǎng)”有什么影響，什么是素質(zhì)？什么是教養(yǎng)？所謂實(shí)踐檢驗(yàn)真理，讓我們到社會上看看我們什么時候會被人稱贊“有教養(yǎng)”、“有素質(zhì)”，什么時候會被別人罵道：“沒教養(yǎng)”、“沒素質(zhì)”，那我們自然就會知道了：當(dāng)你連一個很常用的字都不會寫的時候，有人說你素質(zhì)太差；當(dāng)你在公共汽車上見到有老幼病殘在身旁卻不主動讓座的時候，會被人說沒素質(zhì)，當(dāng)你在圖書館大聲說話，別人會說你沒教養(yǎng)；當(dāng)你與人交往，言語之間流露出狂妄自大，別人也會說你沒教養(yǎng)??其實(shí)“素質(zhì)”這種東西，一部分來源于家庭教育，另一部分來源于“應(yīng)試教育”，也即使我們以前強(qiáng)調(diào)寫字、背詩詞文章、運(yùn)算、還有各學(xué)科的一些最基本的常識。這些雖不能算是我們目前社會談得最多所謂素質(zhì)，但這的的確確是社會上要求的素質(zhì)，反而懂演奏一些樂器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的?？鬃釉f過：“樂以和”，意識是說樂的目的并非懂樂，而是在于樂給人的心靈帶來的調(diào)和、陶冶，所以學(xué)音樂的目的是通過美育來達(dá)到德育的效果，而并非單純地學(xué)幾項(xiàng)本領(lǐng)、技能。但我們現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育卻以為讓學(xué)生掌握幾項(xiàng)稍“高雅”的本領(lǐng)就等于有素質(zhì)，這就真所謂揀了芝麻丟了西瓜。說到底這是人們的功利心太重導(dǎo)致的，功利心用在其它方面可能還有些利用價值，但在“素質(zhì)教育”、“道德教育”方面動了功利心，“素質(zhì)教育”是最不能碰到“功利心”的，因?yàn)樗刭|(zhì)本身就是一種需要長時間、大氛圍才能釀醞出來的東西。不能沁透人性、從整體上、本質(zhì)上塑造一個人的就不叫“素質(zhì)”，所以功利心主導(dǎo)下的形式上的，急于求成的教育，不管是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，都注定是教不出“素質(zhì)”的。我們原來的教育制度其實(shí)并非真的是傳媒中容的“素質(zhì)殺手”的形象，造成作業(yè)、考試過繁多的原因也還是因?yàn)閷W(xué)校、家庭為用分?jǐn)?shù)來

爭奪一些利益，據(jù)我所致，有些學(xué)校甚至鼓勵學(xué)生在考試時作弊，因?yàn)檫@有利于提高平均分，學(xué)校就是根據(jù)這平均分來“分紅”，有些不讓同學(xué)抄襲自己試卷的學(xué)生反而會招到批評。如今分配利益的指標(biāo)變?yōu)椤八刭|(zhì)”，學(xué)校就找遍各種能被人覺得是素質(zhì)的東西來作文章。以自己擁有多少個電腦室、語音室、實(shí)驗(yàn)室、舞蹈室、體育館、天文臺，以在各種文藝體育活動中得過多少獎來鼓吹自己在“素質(zhì)教育“上取得的“豐功偉績”??所以我們的“素質(zhì)教育”改革是換湯不換藥的，有成效才奇怪?？傊?，害了教育的是人們的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事與愿違的。但愿我們的“教育”，一塊本是純凈的土地重返純凈，從本質(zhì)上走上素質(zhì)教育。

2． 知識面。我想，通過大量的閱讀對提高生活層次和擴(kuò)大知識面的意義是很大的，而且約束

條件也是很少的，這就是所謂精神貴族。馬斯諾需求層次理論經(jīng)常被人批判的地方也就在此。因?yàn)樵S多人認(rèn)為一個人即使物質(zhì)生活層次很低，但由于思想領(lǐng)悟較高，其追求的層次也很高，而這是馬斯諾理論沒顧及到的地方。所以，假若我們將物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來，簡稱為：“資源”，而把決定一個人的需求層次的決定因素假設(shè)為：得到資源的多少。這里的資源是包括精神與物質(zhì)的，資源的多少與精神和物質(zhì)之間的所占的比例沒多大關(guān)系，只要是資源豐富的人，無論其中有多少是物質(zhì)，多少是精神，其需求層次都會較高。而需求層次和Class的關(guān)系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要盡量獲得更多的資源。當(dāng)然精神資源和物質(zhì)資源之間的不平衡會導(dǎo)致不少問題的，所以在“多”的基礎(chǔ)上盡量保持良好的比例結(jié)構(gòu)，無疑使同樣多的資源顯得更多，產(chǎn)生更大的效益。有了以上“資源”的概念，就可彌補(bǔ)馬斯諾原理的一大漏洞。

通過以上討論，我們大致得出這樣一個結(jié)論：對“資源”的占有決定了一個人的生活層次和見識面，而生活層次和見識面又決定了一個人的Class。

第四篇：園林景觀格調(diào)

中唐以后尤其是宋代的中國藝術(shù)，重內(nèi)在情感的表現(xiàn)而不重物象的再現(xiàn)，重主觀情感與客觀景物的交融互滲，即重意境的表現(xiàn)。于是，就有了宋代文人寫意園的產(chǎn)生和興盛。這是繼魏晉南北朝之后，造園風(fēng)格產(chǎn)生了又一大轉(zhuǎn)變一注重園林“意境”的營造。從禪宗的觀點(diǎn)看，世間萬物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非若般。

因此，在色彩上運(yùn)用質(zhì)樸素凈的色彩，造就素雅的園林景觀格調(diào)來表達(dá)禪意?，F(xiàn)代主義園林精神和色彩文化 人類進(jìn)入工業(yè)社會以后，伴隨著人工合成技術(shù)和人工材質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造，由于我國長期的閉關(guān)鎖國且不重視科技技術(shù)的發(fā)展，忽視美學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致近百年來，與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國人民對園林景觀色彩的理解與領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到西方色彩的高度和深度。

當(dāng)下，由于盲目的效仿西方艷麗的色彩觀，使中國園林景觀設(shè)計出現(xiàn)嚴(yán)重的色彩污染現(xiàn)象。現(xiàn)如今，色彩設(shè)計依然在中國園林景觀中處于可有可無的地位。我國園林景觀色彩設(shè)計在受到西方園林景觀色彩設(shè)計沖擊的同時，色彩基礎(chǔ)環(huán)境依然十分薄弱，色彩人才醫(yī)乏，這些嚴(yán)重阻礙了中國園林景觀色彩設(shè)計的發(fā)展，導(dǎo)致設(shè)計很難形成自己的新特色。

西方園林景觀精神文化和色彩設(shè)計理論基礎(chǔ)文藝復(fù)興年代的園林色彩文化西方古典園林 文藝復(fù)興年代注重明暗，投影。色彩的布局有主觀的規(guī)劃意向，這種色彩結(jié)構(gòu)對表現(xiàn)園林的空間感發(fā)揮了一定作用。從文藝復(fù)興的諸多畫作可以看到西方的色彩研究在這個年代己經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。

由于當(dāng)時的色彩原料比較醫(yī)乏，色彩表現(xiàn)出單純，和諧和典雅的風(fēng)格品質(zhì)。色彩的情感寓意表達(dá)突出，讓色彩世界變得神秘莫測。色彩在各領(lǐng)域的運(yùn)用與其說是對客觀存在的現(xiàn)實(shí)反映，不如理解成是藝術(shù)家和設(shè)計者們內(nèi)心的吶喊!

第五篇：小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫

我不禁為之一驚。哇!這么一朵朵小小的野花，可真了不起!它居然能如此堅強(qiáng)，居然能為人們營造一片如此芬芳的天地!它的生命居然能在這最后一瞬間，得到了如此完美的體現(xiàn)!哦!我明白了：或許，生命的意義就在于此!這里給大家分享一些關(guān)于小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫,供大家學(xué)習(xí)。

小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫1

生命，是自然給人類雕琢的寶石。-----題記

人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊嚕鋵?shí)很短暫，或許，當(dāng)我們還在迷茫，還在彷徨時，這輛列車已經(jīng)接近終點(diǎn)了，而此時，我們能做什么呢?能做的只不過是看著它緩緩駛?cè)牒诎?，心有余力不足罷了。

生命從指間流走，帶給我們的不僅僅是遺憾，更多的是反省。既然我們無法阻止生命的列車開往墳?zāi)?，那我們便在路途中灑下種子，用一個生命的時間來等待花開，期待豐收。讓生命之花綻放美麗，讓生命之果豐收飽滿。

選擇正確的目標(biāo)，讓生命之花綻放美麗。

李白個性豪放不羈，所以，他選擇了詩，選擇了肆意的生活，最終成就了他的‘’詩仙‘’之名。岳飛生于動蕩不安的大宋，胸中又有一腔報國熱血的滿腹才華，所以，他選擇了征戰(zhàn)沙場，保衛(wèi)國家，而他這一選擇終使他成為了一代名將，萬世敬仰。朱元璋本是默默無聞的和尚，卻成明朝的開國皇帝，這強(qiáng)大的反差令人不得不感概，誰能說這不是因?yàn)樗赜写笾?，選擇了正確的目標(biāo)，并為之奮斗的結(jié)果呢?

是的，選擇正確的目標(biāo)是走向成功的前提，但是，僅僅有正確的目標(biāo)是不夠的，我們還需要選擇正確的途徑，來確保我們能成功的到達(dá)終點(diǎn)。

選擇正確的途徑，讓生命之花綻放美麗。

韓信何其沒有才能，沒有滿腔熱血，但他卻因?yàn)轵湴磷詽M，功高蓋主而不知收斂，害了自己，毀了自己的一世英明。秦儈，這個千夫所指的叛國者，在年輕時又何曾不想報效國家，實(shí)現(xiàn)自己的理想，可他仍是抵擋不住名利富貴的誘惑，走向了叛國的道路。而文天祥，這個傲骨不折的戰(zhàn)士，在面對極其兇殘的酷刑時，依然面不改色，唱響了一曲‘’人事自古誰無死，留取丹心照汗青‘’的生命之歌。的確，在生命的旅途中，有許多的風(fēng)岔路口，而這些路口有著不同的風(fēng)景、或鮮花、或果實(shí)、或荊棘，我們只有經(jīng)得住誘惑，才能迎來生命的春天。

“飛蛾撲火”也許很傻，但卻讓我們感動，讓我們不得不佩服這只飛蛾，它向往著光和熱，努力的去雕琢生命這顆寶石，讓它綻放光彩，難道這還不值得我們嘆服與學(xué)習(xí)嗎?

小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫2

生命是什么?面對這個問題，我茫然了。有誰可以回答我，生命到底是什么?

記得冰心說過，她不敢說生命是什么，她只能說生命像什么。冰心說：生命如一江奔騰的江水，沿途，峭巖讓江水激蕩，而危崖后是平沙，夾岸有紅花朵朵;生命像一棵不斷壯大的小樹，小樹離不開雨露陽光，壯大后為大地灑下綠蔭。是啊，江水東流如生命的流動，挫折讓生命苦澀，而風(fēng)雨后是彩虹，天際有燦爛的云霞。生命如小樹，生命也要培育成長，人成長后應(yīng)為社會做出貢獻(xiàn)。生命既像江水，又像小樹，江水終歸大海，小樹終將葉落黃昏，人生終將走到盡頭。但是，入海的江水可化為甘露，老樹的落葉可變作春泥，而人奉獻(xiàn)的一生，留給世界的將是一種美麗。

生命是什么?我無法回答。曾經(jīng)看過一篇文章《生命是一朵常開不敗的花》，文章中說了這一些話：冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)在的美麗，當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨?！蔽闹羞€說：蘇武被流放，大漢的丹青上寫了民族不屈的堅貞氣節(jié)。面對這些，你想到了什么?你是否想到了，生命應(yīng)當(dāng)奮斗，生命應(yīng)當(dāng)堅貞不屈。只有奮斗，堅貞不屈，你才會有燦爛的生命，才會有輝煌的人生。

生命是什么?我無言以對。我無法回答生命是什么，但我聽到了別人說生命是什么，他告訴我：“生命，是存在與意識的統(tǒng)一;生命，內(nèi)核是否飽滿取決于意識，形象是否美好取決于價值。生命，是一臺天平，因?yàn)橐庾R隨時都在衡量世界和自我的價值;生命，是一盞明燈，因?yàn)榇嬖诙嬖V世界和他人自我的價值到底有多少;生命，是一枚硬幣，一面是自我的印證，一面是他人的認(rèn)可，二者統(tǒng)一，價值才能產(chǎn)生;生命，是種子，春天是美麗的花，夏天是蔥蘢的葉，秋天是豐碩的果實(shí)，冬天是深沉的根。生命的價值，只可轉(zhuǎn)換，不會毀滅;生命的暗示，對自我，是一種覺悟和智慧，對他人，是一種行為和奉獻(xiàn)。生命的價值，可以由內(nèi)在的智慧化為外在的奉獻(xiàn)，也可以由外在的行為折射內(nèi)在的覺悟。生命因無法超越個體和自我而短暫，生命的價值卻因超越個體和自我而永恒。

生命是什么?面對這個問題，我茫然了，也不知道該如何回答。是否真的如江水，如小樹，如一朵常開不敗的花，如天平、一枚硬幣、種子……生命是什么?我無言一對。我想，只有自己去慢慢體會，領(lǐng)悟，生命是什么。

小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫3

生命本來無色無味，淡白如水，但是每一個心中有夢的人，都會揮動那神奇的生命畫筆，把它描成一幅絢麗多彩的人生畫卷。

我佩服徐志摩的才思泉涌，“輕輕的來，輕輕地走，揮一揮手，不帶走一片云彩”，但他的做法我不敢茍同。人生短暫，不過六七十載，像大雁那樣“輕輕地走過，不帶走一片云彩”，必定會遺憾終生。這樣的生命，只是一張白紙，毫無價值可言。我們應(yīng)該讓短暫的人生染上有價值的色彩，這樣我們的生命才會絢爛多姿、光彩奪目。

音樂巨人貝多芬二十多歲的時候，事業(yè)上剛剛有了起色，可命運(yùn)之神卻對他降下了災(zāi)難，讓他雙耳失聰。對于酷愛音樂的他來說，這簡直是一個晴天霹靂，然而貝多芬沒有屈服，而是以積極的生命態(tài)度從容面對，他扼住了命運(yùn)的咽喉，憑著內(nèi)心澎湃的激情，在象牙白的鋼琴上奏出輝煌壯麗的樂曲，在雪白的紙上寫下了跳動的音符，鑄就了不朽的音樂，震撼了整個世界。頑強(qiáng)不屈的貝多芬沒有放棄為生命著色的機(jī)會，沒有讓生命成為一張毫無價值的白紙，他為自己的生命之紙染上了一片火紅，讓生命變得那樣燦爛奪目、光芒四射。

北京殘奧會上，身殘志不殘的運(yùn)動員們，又何嘗不是為他們生命中的遺憾在努力爭取?他們努力地彌補(bǔ)生命中的遺憾和缺失，為那一段遺憾和缺失補(bǔ)上一點(diǎn)美好、一點(diǎn)價值，不讓生命留下一點(diǎn)空白，留下一點(diǎn)遺憾。在運(yùn)動場上馳騁競爭，哪怕贏得的只是一束鮮花，一陣熱烈的掌聲，也讓生命綻放出異樣的光彩。是呀，既然是生命，就該有色彩，就該有希望!

當(dāng)隨風(fēng)飄落的種子無法找到泥土?xí)r，它們便把最后一線生的希望寄托在石縫里，在那里生根，發(fā)芽，抽節(jié)。春綠秋黃，歲歲枯榮。即使石縫間沒有什么營養(yǎng)，它們也不曾放棄生長的機(jī)會。是呀，既然是生命，就有權(quán)創(chuàng)造輝煌和奇跡!你看，清風(fēng)吹過的石縫里，一簇簇碧草正與鳥兒相應(yīng)和，唱著一首首生命的贊歌;你看，石縫間崛起的一棵棵青松，正迎著朝陽，沐浴著山風(fēng)，朗誦著一首首生命的詩章。

上天給予我們活著的機(jī)會，既然活著，就要揮動人生的畫筆，在生命的調(diào)色板上調(diào)出最絢麗的色彩，描摹最美麗的圖案。朋友們，讓我們緊握畫筆，為生命著色吧!

小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫4

人生的風(fēng)景，其實(shí)不在漫長的路上，不在別人的視線里，而在我們自己的心中。一首歌，就是一個故事;一行詩，就是一種心情;一次洗禮，就是一次無悔。清風(fēng)拂過心海，讀懂了無言，也擁有風(fēng)一樣的自信和飄逸;飛雪繽紛天地，體味了純澈，也擁有雪一樣的潔凈和執(zhí)著;憂傷滑過歲月，詮釋了永恒，更擁有了自然的淡靜和豁達(dá)。

面對生命，保持一種微笑，盡管有點(diǎn)傻乎乎。有時傻乎乎，是一種真誠，一種內(nèi)涵，一種生命淡如水的心境。它洗盡鉛華，擁有一分滄桑，二分成熟，三分睿智;它淡泊靜美，如一抹剪影，一溪流水，一縷清音;它無言精彩，洞悉恩怨悲喜，云淡風(fēng)輕，笑對塵世。它是一種思想歷練后的情懷，是一種通透世事的態(tài)度，更是一種歲月人生的領(lǐng)悟。

傻傻微笑，也許只有微笑，只能微笑。

生命路上的往事，純白如雪，寂靜無聲，溫暖曾經(jīng)的珍藏;美麗如霧，難以言說，裝點(diǎn)熟悉的風(fēng)景;又寂寞如湖，靜水流深，憂傷了那游弋的魚兒。伸出手掌，讓清風(fēng)滑過指尖，那是時光的留影;微閉雙目，讓細(xì)雨沉寂心海，那是情懷的演繹;敞開懷抱，讓陽光照亮心扉，那是生命的樂章。

相約春天，與心相伴，攜份溫暖，一起經(jīng)歷，一起遺忘，一起感動縈懷!

生命如潮水，時而平靜，時而澎湃，潮濕了歲月，撥動了心弦;生命如清風(fēng)，時而輕柔，時而肆虐，溫暖了季節(jié)，冰涼了心境;生命又如歌，時而歡快，時而憂傷，闡釋了情懷，淡然了生活。一次喜悅，一陣驕傲，一段迷惘，只是一種符號，一抹心情，一次經(jīng)歷。

不再虛妄，不再遺憾，不再迷失，默默守望生命，讓歲月如歌，讓它如天空般，湛藍(lán)而純凈!

小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫5

珍愛生命，因?yàn)樯菍儆谧约旱?，同樣，生命也是屬于所有愛你的人。生命的力量是無窮的，因?yàn)橐恢瓴黄鹧鄣男〔荩鼓茼旈_一塊大石頭，絢麗的綻放;同樣生命也是脆弱的，世上一切的生物都離不開滋潤生命的水，生命的創(chuàng)造是一個偉大的奇跡，無論是人類的十月懷胎，還是其他生物的孕育，都是創(chuàng)造生命的過程，這個過程十分艱難但卻使我們格外興奮，所以，我們要珍愛生命。

如果我沒有理解錯誤的話，“生活”的意思應(yīng)該是“生命的活力”，“生活如此美好”的意思應(yīng)該是“生命的活力如此美好”，我們既然來到了這個世界，來這里走了一遭，我們就應(yīng)該好好的走完這一遭，所有生物，對生命的追求是永不放棄的，為了活到最后一刻，因?yàn)槲覀冎?，一只活著的狗比一頭死了的獅子強(qiáng)，生命的可貴體現(xiàn)于此處，所以我們更應(yīng)該珍愛生命。

現(xiàn)如今許多大學(xué)、公司出現(xiàn)學(xué)生自殺、員工輕生等等，包括許多的戰(zhàn)爭，這些是對生命的糟蹋，要知道，人的意念非常有力量，要生不容易，要死很簡單，要生，需要一輩子不斷的努力，要死，只需要一時的意念，要生或死，只決定那一瞬間的意念。

然而，珍愛生命不只是不放棄生命，更重要的是要使生命存在的更有意義，回想起我們讀書時，有些人從頭到尾不是開聚會就是唱卡啦OK，這些沒有任何意義，我們使用這個生命，我們要主宰它，要做生命的主人，不能做生命的奴隸，這樣的生命，可有可無，我們要做生命的主人，綻放出自己獨(dú)特的魅力，這樣才不會面對無情的命運(yùn)束手無策，荒廢了自己獨(dú)有的個性。

好好珍惜吧，珍惜現(xiàn)在自己擁有的一切，因?yàn)樯挥幸淮?，如同一場有趣的小品，靠我們的雙手支撐起它，它不再重演，此時不珍惜，等待何時，珍惜生命，主宰生命。

小學(xué)二年級命題作文生命怎么寫