第一篇： 做人的格調(diào)

做人的格調(diào)，低情商男的成長(zhǎng)日志

董良辰

做人的格調(diào)

作為一個(gè)只活了20多年的毛頭小伙子，本來(lái)我沒有資格寫這篇文章。畢竟論資歷我沒別人老，論經(jīng)歷我也沒別人多，論情商我也沒別人高。這只是一篇成長(zhǎng)日 記，清晰地記錄了現(xiàn)在我的為人處世的水準(zhǔn)和對(duì)世界的理解。正如我以前寫過(guò)的文章一樣，多年后再回頭看自己當(dāng)年的心路歷程，是一種享受。親戚朋友互相串門，談笑間，隱隱潛藏的一個(gè)個(gè)規(guī)則與潛規(guī)則，高手和低手的言語(yǔ)區(qū)別，話外之意，弦外之音，以前一直沒注意過(guò)，今年春節(jié)，我突然發(fā)現(xiàn)，這是何等的精彩~當(dāng)然，我 不能直接透露我在親戚家做客時(shí)，大人們互相寒暄之中所暗藏的種種暗流，但我寫此文的目的，正是記錄下我的感悟！

當(dāng)然，作為一個(gè)情商比較低，但又特別希望能夠擁有美好幸福生活的男生而言，我一直試圖用思考對(duì)方的想法，來(lái)彌補(bǔ)自身對(duì)于與人交流的直覺的先天不足。正 如前兩天，我給釣魚文寫了篇謠言粉碎貼，可以說(shuō)，我可以從邏輯、知識(shí)、語(yǔ)法等諸多方面去考證一篇文章的正誤，卻無(wú)法揣測(cè)出作者的動(dòng)機(jī)居然是釣魚。這就是情 商的差距。我承認(rèn)我敗了，我笑點(diǎn)低了點(diǎn)。我太實(shí)誠(chéng)了。

如果你覺得你也是這樣類型的人，那么也許我的日志會(huì)對(duì)你有幫助。本文沒有邏輯順序啥的，基本是想到什么寫什么，有時(shí)候?qū)懲炅?，又想到兩條，再往上寫的。

如果你在看這篇文章的時(shí)候感到不適，請(qǐng)不要繼續(xù)觀看，畢竟，每個(gè)人做人的格調(diào)是不同的，我所推崇的格調(diào)，也未必就是最好的。本文的目標(biāo)，不是一部道德問(wèn)題的教科書，而是成長(zhǎng)的日志。本文，試圖總結(jié)一些，父母、老師、甚至親密朋友間，都不可能告訴自己的一些事。

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一，謊言篇

面子，是一種神奇的東西，它看不見、摸不著，有時(shí)候價(jià)值千金，有時(shí)候一文不值。有的時(shí)候，你會(huì)為了面子，而不惜為錯(cuò)誤而辯護(hù)，為了保住自己的面子而說(shuō)瞎話。有時(shí)候，還會(huì)為了保留別人的面子，而說(shuō)瞎話。

說(shuō)瞎話？沒錯(cuò)！說(shuō)瞎話！

當(dāng)你的好友，滿懷欣喜的，從家鄉(xiāng)帶來(lái)了大量他認(rèn)為好吃的土特產(chǎn)品，而分給眾舍友吃的時(shí)候，所有人都會(huì)說(shuō)，真好吃啊??但是，剩下的量，才是大伙真正的評(píng)價(jià)。

既然你能想到“真好吃啊??”這可能是假的，雖然是善意的謊言，那么你就沒注意到一個(gè)更加可怕的事實(shí)嗎？

你的一切缺點(diǎn)，你的朋友，都會(huì)礙著你的面子，不愿意告訴你。陌生人就更不可能了？

說(shuō)的隱晦了，你可能聽不懂，說(shuō)的直白了，你記住的，將不是你的錯(cuò)誤是什么，而是這個(gè)指出自己錯(cuò)誤的人太不給自己面子了。為了別人的面子，為了我自己的未來(lái)，我還是不告訴你你的缺點(diǎn)，比較好~~~

換言之，企圖希望大伙天天跟你自己說(shuō)實(shí)話，那簡(jiǎn)直就是天方夜譚。因?yàn)椴粫?huì)有人敢于當(dāng)面指出，“我擦，你嘴太臭了”，也不會(huì)有人敢當(dāng)面指出“你怎么老打斷別人說(shuō)話呢？”，更不會(huì)有人指著你鼻子大喊，“這世道，還有比你更丑的男人（或女人）的么？”

大伙無(wú)一例外的選擇了沉默，除了童言無(wú)忌的小鬼頭們。直到現(xiàn)在，我的一個(gè)朋友，我至今都沒敢告訴他：“你有口臭?！?/p>

網(wǎng)上流傳的注明圖片，誰(shuí)是兇手？所有人都是兇手！導(dǎo)致此人路死于市的元兇，就是所有人的沉默。

如果你想到了這，那么你是否想到了下一步？你究竟有多少缺點(diǎn)，是大伙看在眼里，記在心上，卻礙著你自己的面子，從來(lái)沒告訴你的？當(dāng)你身邊的人一直在與你進(jìn)行著貌似正常的日常生活時(shí)，究竟他們的腦海中，藏了多少急需你改善的缺點(diǎn)，我們居然是不知道的。我所信奉的做人原則之一“知不足，改之，而后有進(jìn)?！弊铍y的一步，居然在知不足上！如果大伙都選擇沉默，我們?nèi)绾沃牢覀儭安蛔恪钡哪兀?/p>

沉默，是最巧妙也最隱蔽的謊言。而看穿謊言，需要的是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、邏輯、感覺。

或許在你的詞典里，說(shuō)謊永遠(yuǎn)是為人不齒的行為，因此你或許從未思考過(guò)它們。而在我眼中，說(shuō)謊只是一個(gè)讓別人暫時(shí)幸福，和讓自己暫時(shí)幸福的空頭支票。說(shuō)謊本身無(wú)善惡，說(shuō)謊的目的才有善惡之別。因此，我一直正視說(shuō)謊的藝術(shù)，這是一門永遠(yuǎn)學(xué)不完的學(xué)問(wèn)。用的好了，可以給所有人帶來(lái)幸福，用在壞處，將成為最可怕的災(zāi)難。孫子云：“兵者，詭道也，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

一個(gè)不會(huì)說(shuō)謊的人，注定是不會(huì)成功的，一個(gè)不正視說(shuō)謊的人，注定是幼稚的。謊言是社會(huì)的潤(rùn)滑劑，沒有他，你的自尊將蕩然無(wú)存。人，就是這樣的生物，需要用謊言來(lái)止痛，來(lái)麻醉自己。但卻一直否定它的偉大。

當(dāng)然，回到剛才的話題，你的缺點(diǎn)，需要你自己去領(lǐng)悟。甚至要跳開自身的教育、文化背景來(lái)思考。如果你的父母，不是比爾蓋茨，不是米國(guó)總統(tǒng)，不是天朝的 常委，那就說(shuō)明你的父母，或多或少，會(huì)有他們的失敗之處。而與他們生活了十幾二十年的我們，要花多久，才能意識(shí)到，父母給我們灌輸?shù)臇|西，可能是錯(cuò)的呢？ 要知道，父母給你灌輸?shù)臇|西，幾乎形成了你自己世界觀的坐標(biāo)系。你的一切思維，一切觀點(diǎn)，都只是畫在這樣一個(gè)坐標(biāo)系上的各種圖案而已。當(dāng)你去懷疑你自己的 坐標(biāo)系的時(shí)候，無(wú)疑是痛苦的。我在這個(gè)階段就非常的痛苦。舉個(gè)大家都了解的例子。當(dāng)愛因斯坦剛發(fā)表狹義相對(duì)論的時(shí)候，物理界的第一反應(yīng)，不是歡慶愛因斯坦 開創(chuàng)了歷史新篇章，而是傾向于懷疑愛因斯坦說(shuō)的是否正確。因?yàn)槲锢韺W(xué)的基礎(chǔ)，就是牛頓3大定律和麥克斯韋的電磁理論。要知道，當(dāng)物理學(xué)的大廈即將竣工，只 剩下最后2個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決的時(shí)候，愛因斯坦告訴你，整個(gè)物理學(xué)大廈的基礎(chǔ)，從根上就是錯(cuò)的。你是不是會(huì)很沮喪？因?yàn)閷W(xué)者們信奉了數(shù)百年的定理，出了錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)是要多痛苦有多痛苦??因?yàn)椴坏輾б呀?jīng)幾近完美的世界觀，拆掉所有鋼筋，而且還要重新構(gòu)筑起認(rèn)知的大廈。

人無(wú)完人，這是鐵律！即使是神，也不完美！宙斯是氣管炎，并且非常好色，處處留情。于是 他的家庭生活非常不幸福~上帝也缺乏考慮，你想送給人間一個(gè)兒子，為什么要找一個(gè)未婚的圣母瑪利亞呢？要知道，在那個(gè)思想保守的年代里，一個(gè)未婚女子先懷 孕，最可能的下場(chǎng)是要被處死的。而約瑟夫卻明知瑪利亞懷孕的情況下，依然迎娶她，頂住了多少流言蜚語(yǔ)我不知道，但起碼上帝對(duì)不起瑪利亞。因?yàn)槿绻系壅娴?想把事情辦圓了，就該等約瑟夫取了瑪利亞之后，再讓瑪利亞懷孕，這樣就啥都沒事了。釋迦牟尼也不是完人，熟悉佛教的居士們，估計(jì)都知道，佛祖是半路出家 的，拋下了自己的妻兒，獨(dú)自踏上了追求戒貪，戒嗔，戒癡的修行路。當(dāng)人們崇拜釋迦牟尼的偉大的時(shí)候，我一直覺得他的妻子兒子很可憐，妻子不能享受一個(gè)完整 家庭的幸福，兒子不能享受父親所給與的教育和關(guān)愛。神都犯錯(cuò)誤，你有什么資格敢說(shuō)自己永遠(yuǎn)正確？

宙斯很花??于是原配夫人赫拉總是很郁悶

如何找自己身上的錯(cuò)誤呢？方法只有2個(gè)：見微知著，見賢思齊。也就是從細(xì)微處，放大到一些重要方面，向做的好的人去學(xué)習(xí)。比 如說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人突然在你面前提到，某某某，老是在別人說(shuō)話的時(shí)候，打斷別人，自己滔滔不絕講個(gè)不停。這時(shí)候，你是不是就該想想，自己是不是也有這樣的毛 ??？再比如說(shuō)，當(dāng)你在一個(gè)正式場(chǎng)合的西式宴會(huì)上，發(fā)現(xiàn)所有人用餐都很安靜，唯獨(dú)自己吧唧嘴。你要能明白，這回，賢，就是宴會(huì)上的其他人。而自己的壞習(xí)慣，已經(jīng)為自己，降低了自己在別人心中的評(píng)價(jià)。

不要總覺得應(yīng)聘的時(shí)候，評(píng)委經(jīng)常不鳥自己，是評(píng)委S8。如果你真那么想，肯定是你自己S8。肯定是有哪個(gè)方面，不符合人家的要求，或者是你的某個(gè)細(xì) 節(jié)，引起了對(duì)方的反感。作為評(píng)委，人家礙著你面子，不會(huì)告訴你，“喂~你穿著西服，為什么還要穿個(gè)旅游鞋，背個(gè)雙肩包來(lái)呢？多難堪啊？”所以，只能用“不 錄用”來(lái)回答你。

你還在為你的失敗找客觀原因嗎？同樣的客觀原因，馬云、麻花藤、史玉柱、俞敏洪、李書福都遇到了，你還在感嘆自己運(yùn)氣不好嗎？

第一不要怕學(xué)校不理想，賈慶林的母校到現(xiàn)在也沒幾個(gè)人知道————石家莊工業(yè)學(xué)院；

第二不要怕短暫的停留，李長(zhǎng)春畢業(yè)后曾經(jīng)留校兩年待分配；

第三不要怕起點(diǎn)低，吳邦國(guó)畢業(yè)后直接進(jìn)廠當(dāng)了工人，況且一干就是10年；

第四不要怕條件苦，胡錦濤參加工作時(shí)就在甘肅的大山里修水電站，居然還被評(píng)為勞模；

第五不要怕地方偏，溫家寶在甘肅修水庫(kù)一直到四十歲才進(jìn)機(jī)關(guān)；

第六不要怕提拔慢，賀國(guó)強(qiáng)三十七歲才當(dāng)上車間主任；

第七看完后趕緊去做自己的事情，別以為自己真能當(dāng)常委??！

敲石頭的都能混上去~你急個(gè)什么勁

常委們都告訴了你，運(yùn)氣不好的人，只要你想辦法、努力干，還是能改變的。

成功=努力+方法+運(yùn)氣。很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為成功=努力。導(dǎo)致了很多人瞎努力，白努力。最后自怨自艾，怨天尤人。事實(shí)上，多數(shù)情況下，就是方法的問(wèn)題。而方法，需要?jiǎng)幽X筋去想。基 本上之所以你不能迅速致富的原因，都在于方法。你不懂如何利用身邊的資源，以最高的效率為自己賺錢。你不懂如何經(jīng)營(yíng)你自己的事業(yè)、人生、感情。出了問(wèn)題就 吼別人，別人不會(huì)因?yàn)槟愕谋г苟淖円唤z一毫！所以，廢話少說(shuō)，先從自己身上找問(wèn)題。如果真是別人陷害你，那也是你自己的問(wèn)題。為什么會(huì)招惹上這樣的人？ 為什么不考慮好對(duì)方如何來(lái)陰自己？

引用黑幫大佬杜月笙的話，一等人有本事沒脾氣，二等人有本事大脾氣，下等人沒本事大脾氣。究竟是什么力量，能讓牛人沒脾氣的？就是凡事先自省！

能夠真正理解謊言的人，才能看穿社會(huì)和自己的本來(lái)面貌。如果你真的希望了解真相，卻不先了解謊言，是很幼稚的。

看穿謊言是理解謊言的第一步，而第二步，則是善于運(yùn)用謊言。謊言的善惡直接源于謊言目的的善惡。但我們?nèi)粘＝涣髦械闹e言，大都不存在善惡?jiǎn)栴}，更多的是一種面子和利益的需要。

謊言的高明之處，不在于你如何編的天花亂墜，而在于平時(shí)的真誠(chéng)。謊言，是需要對(duì)方相信的，因此，平時(shí)真誠(chéng)感情的積累十分必要。如果你平時(shí)就謊話連篇，那么真到關(guān)鍵時(shí)候，也沒人信。而高明的謊言，正如戈培爾所說(shuō)，摻雜部分真理的謊言，更有效！

而為了面子和而說(shuō)謊，相信是大多數(shù)人最普遍的日常撒謊的動(dòng)機(jī)。比方說(shuō)老同學(xué)聚會(huì)，一般隨著年齡的增長(zhǎng)，越是混的好的人，就越愿意赴會(huì)，而混的慘的人，則不愿意出席，即使出席，也會(huì)謊稱自己活的“很不錯(cuò)”。在混的慘的人的眼中，同學(xué)會(huì)變成了成功經(jīng)驗(yàn)互相炫耀的聚會(huì)而已。再比方說(shuō)征婚，幾乎所有去征婚的 人，都會(huì)把自己的條件寫的“更美化”。為的是能讓更高條件的人看上自己。尤其是，如果你見到的，只是對(duì)方的父母拿著閨女（或兒子）的相片，來(lái)談相親事宜的 時(shí)候，他們必然會(huì)把自己的孩子，吹得天花亂墜。

說(shuō)謊要顧及周圍人的面子，我不知道別人怎樣，即使是我，自認(rèn)不太把自己的面子當(dāng)回事的人而言，有時(shí)候還本能的會(huì)回護(hù)下自己的面子。何況是，很多人把面 子當(dāng)做生活的動(dòng)力。既然如此，說(shuō)話的時(shí)候，別人的面子，必須照顧全了。只有護(hù)住別人的面子，別人才會(huì)回護(hù)咱自己的面子。正如我常說(shuō)的，“只有先讓別人爽 了，別人才可能讓你爽?！?/p>

說(shuō)謊無(wú)一定之規(guī)，但要顧及自己是否能圓上這樣的謊。謊言最怕穿幫，一旦穿幫丟臉丟大發(fā)。盡量說(shuō)一些對(duì)方無(wú)法或者不會(huì)去確認(rèn)的信息以保證謊言的順利通行。用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，這叫信息不對(duì)稱。

高端的謊言，維護(hù)的，不光是面子，還會(huì)精巧的維護(hù)其他的一些重要的談話場(chǎng)上的明暗規(guī)則。

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二，分裂篇

一個(gè)人，是否會(huì)分裂自己的性格，直接影響了他的生活質(zhì)量。

男人，要在妻子面前裝成負(fù)責(zé)的好男人，要在父母面前裝成孝順的好兒子，要在孩子面前，裝成光榮偉大正確的老爹，要在朋友面前裝成仗義疏財(cái)、事業(yè)成功、酒量無(wú)限的好哥們，在上司面前要裝孫子，在下級(jí)面前又不能擺譜太厲害?？墒?，妻子發(fā)脾氣只能忍著自己的怒火，出了麻煩事不敢跟父母商量，要在孩子面前掩藏 隨便而又邋遢的自己，不能讓朋友看到自己生活拮據(jù)、事業(yè)不成功、喝兩口酒就頭疼的樣子，不管心里多么想抽死自己的Boss最后也還是在老板面前畢恭畢敬，聽他奚落，不管自己有多么瞧不起下屬的缺點(diǎn)、人品，也不敢做得太過(guò)分，因?yàn)樾枰窒碌娜藞F(tuán)結(jié)一致??

其實(shí)，男人需要的，就是快意人生！性格安靜的，或許喜歡陶淵明的田園詩(shī)般的生活；性格活躍的，或許喜歡曹操式的英雄本色。性格遵從本性的，或許喜歡冠希式的博愛天下。

還不都是天煞的現(xiàn)實(shí)，把男人們，塑造成了社會(huì)所需要的各種樣子么？那么性格有分裂就是必然的。雖然不排除純天然的本色型人才，但作為存在感比較差的普通人而言，是需要這樣的分裂的。

唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。能做到這一點(diǎn)的人，可不多啊~

女人也一樣。一個(gè)好的女人，懂得忍受住自己無(wú)窮的怒火，保護(hù)丈夫的尊嚴(yán)。一個(gè)好的女人，懂得忍受住自己恨鐵不成鋼的心情，不扼殺孩子的積極性。一個(gè)好 的女人，懂得忍住自己有如長(zhǎng)篇小說(shuō)一般想說(shuō)的話，去傾聽長(zhǎng)輩、丈夫、孩子的話。因?yàn)榕畠菏歉赣H的掌上明珠，是丈夫的心靈港灣，是孩子的情感依靠。

不知有多少人都帶著自己的面具生活，抑或面具都已經(jīng)長(zhǎng)在自己的臉上了。或許你會(huì)覺得，性格分裂的生活，會(huì)很累。但是！性格的分裂，至少可以讓你，還保 有，你自己。起碼還記得自己生活?yuàn)^斗的初衷，起碼會(huì)有活著的感覺，而不是為了上學(xué)—工作—結(jié)婚—生子—讓孩子上學(xué)—讓孩子工作—讓孩子結(jié)婚—讓孩子生孫子 —讓孫子上學(xué)??這樣的單純的程序死循環(huán)當(dāng)中。

當(dāng)然，在不同的場(chǎng)合，需要完全不同的思考模式，這加速了人的分裂。在日常生活中，和在賭場(chǎng)上所需的思考對(duì)方心態(tài)的方式就是不同的。如果你用過(guò)家家的心 情，進(jìn)到賭場(chǎng)里，基本就是任人宰割的肥肉~如果你用賭場(chǎng)規(guī)則放到日常生活，你也不會(huì)收獲友情、親情。在不同的場(chǎng)合，能切換到相應(yīng)的思考方式中去，才是達(dá) 人。這就是為什么，我在前面的文章里一直強(qiáng)調(diào)，政治這種骯臟、黑暗的東西，不適合經(jīng)濟(jì)適用男和乖乖女研究。因?yàn)闆]有痛苦回憶，不會(huì)把人往最邪惡的方向去想 的人，在這樣的問(wèn)題當(dāng)中，遲早要吃虧。

我自然不會(huì)用在家與大人相處的方式，與同學(xué)相處，也不會(huì)把江湖習(xí)氣，在弟弟妹妹面前表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樾『⒑芸赡軙?huì)學(xué)我。我不可能把自己內(nèi)心深處的真實(shí)想 法，也按照工作當(dāng)中的復(fù)雜利益衡算來(lái)進(jìn)行。因?yàn)槿饲閹?、幸福感這些東西，你是沒法用數(shù)學(xué)計(jì)算的。直到現(xiàn)在，我都覺得我有些地方很幼稚，比如能認(rèn)認(rèn)真真的寫 完這么一大篇的文章??

小鬼會(huì)向身邊比他大的人學(xué)習(xí)一切東西，包括壞習(xí)慣

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三，愛篇

對(duì)于這一點(diǎn)，我要感謝一個(gè)女生，她教給了我很多東西。影響我也很大，我也曾經(jīng)非常喜歡她，但由于我的過(guò)失，造成了一些，不可能被她饒恕的錯(cuò)誤。盡管我 一直希望她能原諒，但我已不抱多少希望了，因?yàn)槭俏耶?dāng)年太幼稚，錯(cuò)的太離譜了。當(dāng)然也更對(duì)不起她，因?yàn)橐步o她帶來(lái)了煩擾和不愉快。請(qǐng)不要人肉，知道我過(guò)去 事情的人也請(qǐng)不要爆料。我不想因?yàn)槲业脑?，再給她添麻煩。

何為愛，也正是她所教。可憐我當(dāng)年并沒能領(lǐng)悟其全部。而當(dāng)我反思過(guò)去的時(shí)候，也終于明白她的話的意義。時(shí)至今日我都追悔莫及。我也希望大家不要再犯和我同樣的錯(cuò)誤。

愛不是一種口頭上、心理上的隱秘活動(dòng)的。是需要表現(xiàn)出來(lái)的！是需要付出的。

暗戀根本談不上愛，因?yàn)槟愀緵]讓對(duì)方知道你對(duì)她的意思。下跪也求不來(lái)愛，因?yàn)槟愠顺鲑u自己的尊嚴(yán)，對(duì)于女孩子而言，你什么都沒做。

愛她，就保護(hù)她，就替她著想，就幫助她，就在乎她，就替她做好后面的安排，就讓她幸福，就不要計(jì)較太多的自己的得失。你不替你的老婆、老公著想，誰(shuí)能替他著想？

如果你連愛，都不知為何物，試問(wèn)你從小到大的一切的“我愛??”句式，你都是以什么樣的心情說(shuō)的呢？

愛不僅僅局限于愛情。愛是很廣泛的。你可以愛車，你可以愛籃球，你可以愛巴薩，你可以愛動(dòng)漫。至少當(dāng)你在為了他們而付出熱情的時(shí)候，你無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì) 較得失的。要知道，催動(dòng)人行動(dòng)只有3個(gè)動(dòng)機(jī)：威逼、利誘和熱情。而這熱情，即是在愛的基礎(chǔ)之上的。試想一下，我們的行為，有多少，被前兩條所占據(jù)。我們真 的有愛過(guò)嗎？還是只是在身邊人的壓力下得過(guò)且過(guò)？我們可曾為了所愛而歡呼雀躍？我是說(shuō)真的像瘋子一樣，不管別人的看法，狂喜狂笑，喜極而泣？即使，你所愛 的，只是一盤dota？威逼利誘，只是能讓我們好歹活著的動(dòng)機(jī)。而熱情，才是真正，用夢(mèng)想與希望，去實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，去推動(dòng)這個(gè)世界的最偉大力量。

你不懂球迷

我的觀點(diǎn)：“如果一個(gè)人，連最后的玩游戲的熱情都沒有了，這個(gè)人就真的廢了?！?/p>

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四，愛國(guó)篇

我從來(lái)都不覺得果粉有什么不好，我也從來(lái)不認(rèn)為5毛就一定是對(duì)的。都是希望國(guó)家繁榮興盛而已，只不過(guò)方法有區(qū)別而已。但是！我只鄙視一種人，無(wú)條件的鄙視，我從來(lái)都不吝惜用最惡毒的語(yǔ)言去罵這種人，因?yàn)檫@種人太沒格調(diào)了。

旗子都挺好看，想法都是好的，只是方法不同而已。

就是在愛國(guó)問(wèn)題上討價(jià)還價(jià)的人。因?yàn)閲?guó)家對(duì)不起我，給我丟人，我就不愛國(guó)了。我就換個(gè)國(guó)家。

上一篇我講的很清楚，愛，是需要付出，并且不計(jì)較個(gè)人得失的。用林則徐的一句話叫“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！币粋€(gè)不懂愛的人，同樣，是沒有資格談愛國(guó)的。

愛國(guó)，是TM的應(yīng)該的，不是TM的國(guó)家用福利跟你換的。用物質(zhì)跟你換的，那叫老板。愛國(guó)是做人的基本素質(zhì)，基本素養(yǎng)。因?yàn)楦鞣N理由不愛國(guó)，那就叫沒教 養(yǎng)。愛國(guó)是不看祖國(guó)有多少困難的。祖國(guó)沒困難要愛國(guó)，有困難，就要讓我們這些人來(lái)幫忙克服困難。逃避、討價(jià)還價(jià)，只是懦夫行為。只是在為自己，不為國(guó)盡忠 的借口而已。

禮義廉恥，是人最基本的素養(yǎng)，連這素養(yǎng)都沒有，就走吧，我不送了

因?yàn)橹袊?guó)不是世界最富有的國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)不是世界上最清廉的國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)沒法給你提供免簽服務(wù)，因?yàn)橹袊?guó)的媒體都是ZF辦的，難道你就不愛國(guó)了？當(dāng) 年1949年的時(shí)候，中國(guó)快趕上最窮的國(guó)家了，不要說(shuō)貪污，連可貪的錢都沒有，不要說(shuō)免簽，就是出國(guó)訪問(wèn)都沒可能因?yàn)閲?guó)際都不承認(rèn)北京政府，49年一水的 階級(jí)斗爭(zhēng)的宣傳，1949年的中國(guó)，連鳳姐都沒有，說(shuō)真的，真的不能滿足某些青年的極端享受主義的需求。

中國(guó)已經(jīng)給不了你鳳姐了，因?yàn)轼P姐去美國(guó)了。

國(guó)家有困難，形勢(shì)險(xiǎn)峻，作為愛國(guó)的孩，應(yīng)該迎難而上，而不是畏難、絕望。即使明知自己的努力是杯水車薪。中國(guó)要真的如某些人所說(shuō)的，向北歐的社保看 齊，向美俄的科技水平看齊，向日韓的文化潮流看齊，向非洲的0污染環(huán)境看齊，向歐洲人的高素質(zhì)看齊。中國(guó)早就GDP是美國(guó)的4倍以上了。難道非得等中國(guó)到 了這么富，才值得你去愛國(guó)么？所以，這種人核心就是不愿意愛國(guó)，然后找借口而已。

女孩們，找男朋友的時(shí)候一定要注意，一個(gè)男的如果連自己的祖國(guó)都不愛，都要用祖國(guó)社保低、天朝腐敗等理由，來(lái)作為不愛國(guó)的理由。那么，趕快分手，因?yàn)?這種人，根本不懂愛，在這種人的眼里，只有他自己的利益。一旦你不符合他的利益的時(shí)候，他會(huì)毫不猶豫的踢你走的，你放心。記住，甄別的時(shí)候，一定要注意，不管他立場(chǎng)如何，用什么辦法救國(guó)，都不重要，重要的是，他是一個(gè)懂得愛。會(huì)去愛的人。不管是鍋民檔、共饞檔都不重要。

愛國(guó)，是人重要的廉恥心之一。寡廉鮮恥若斯，我也懶得教訓(xùn)這種人了。我也不怕招罵~我還是那句話，這種人，有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)。中國(guó)不需要這樣的貨。想讓別人尊重咱們，尊重咱們的國(guó)家，就要先做到咱們自己尊重自己，尊重自己的國(guó)家。自己犯賤，還想讓別人尊重，門都沒有！

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五，感恩篇

這是做人格調(diào)里最重要的原則之一：

別人幫你，是他對(duì)你的情分，別人不幫你，才是他的本分。

除了你爹媽，沒人有義務(wù)為你提供一切周到的免費(fèi)幫助。當(dāng)你向別人求助的時(shí)候，他們幫助你，只是一種情分，而對(duì)方不幫你，才是他們真正應(yīng)該做的事。

人情，是要還的。

我不知道這算是人的劣根性，還是一種常態(tài)性的普遍真理，人，總是對(duì)于給予了別人多少幫助，記得特別清楚；但對(duì)于別人給自己的幫助，如果不強(qiáng)化記憶，很可能會(huì)忘掉！

由此，我們可以知道，一旦我們向別人索求過(guò)任何的幫助，就一定要感謝和回報(bào)。即使對(duì)方不說(shuō)。甚至拒絕回報(bào)。向別人球的幫助，然后再感謝和回報(bào)，是赤裸 裸的不平等交易！因?yàn)槿思規(guī)湍愕拿Γ窃谀阕钚枰獛椭臅r(shí)候，沒有推這一下，就真過(guò)不下去了。因此別人幫得你這一下下，是絕對(duì)的在自己最危難的時(shí)候的及時(shí) 雨。雖然及時(shí)雨可能只有幾滴，但它的意義，是在你發(fā)達(dá)了之后，幾盆子水所無(wú)法比擬的。

或許這句話你早已聽疲沓了：“滴水之恩，涌泉相報(bào)?！钡@句話，真是真理。當(dāng)你報(bào)答別人給你的幫助的時(shí)候，到底要還幾次，要還多少呢？永遠(yuǎn)都要還！要還的量，就算達(dá)不到滴水和涌泉的比例，也起碼是遠(yuǎn)大于他當(dāng)初幫自己的量的。

具體回報(bào)什么，都是具體情況具體分析的，但感謝的話，一定要說(shuō)到。也許你不好意思張口，也許你臉皮不夠厚，但是，一旦你因?yàn)榉N種原因，沒說(shuō)出感謝的 話。對(duì)方的感覺就是，你這個(gè)人，忘恩負(fù)義！就會(huì)疏遠(yuǎn)你。因?yàn)槟氵B感謝的話都說(shuō)不出口，我干嘛要花精力，甚至花金錢來(lái)發(fā)展你這個(gè)人脈呢？

別人對(duì)自己的幫助，有時(shí)候，其實(shí)并沒幫上多大的忙。有時(shí)候其實(shí)甚至是添亂的。但是，只要?jiǎng)e人花了精力、花了錢、耽誤了人家的休息時(shí)間，就一定是要感謝和報(bào)答的。

也許你會(huì)認(rèn)為家中的親戚不至于沒品到這個(gè)地步，這你可就錯(cuò)了。子曰：來(lái)而不往非禮也。別人幫你了，你不表示表示，何其失禮啊~

其實(shí)，記住這一條規(guī)則的另一個(gè)重要本質(zhì)，是為了端正自己的心態(tài)的。要知道，別人沒有幫自己的義務(wù)，自己在面對(duì)無(wú)人幫自己的時(shí)候，心里也會(huì)平和的多。本來(lái)就不該有人來(lái)，本來(lái)就該靠自己的，這時(shí)候，沒人來(lái)幫自己，自己心中無(wú)波瀾，即使有人來(lái)幫自己，那也算自己運(yùn)氣好。

補(bǔ)充一句：其實(shí)這個(gè)規(guī)則本身，用一個(gè)詞就足以概括——良心。當(dāng)然，我不可能用這么高度概括的詞去說(shuō)明它。但我掰開揉碎了講，主要還是希望能把這層意思表達(dá)清楚而已。

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六，平衡篇

平衡的偉力，在于多人的社交環(huán)境下，維持地位平等的各方，待遇相同或相近。

舉個(gè)例子，當(dāng)親家坐在一起的時(shí)候，作為兒子兒媳，就必須平等的對(duì)待雙方的老人。從給的紅包的金額、敬酒的順序、呼喚的先后順序，飯桌上的座位順序，酒的好壞，聊天當(dāng)中關(guān)注的程度，雙方有什么忌諱（如果有一方是地中海，就不能談及頭發(fā)的話題），可謂無(wú)一不需要平衡。

這很重要，因?yàn)椴黄降鹊膶?duì)待，會(huì)引起被“虐”方的嫉妒。盡管咱們本人和被優(yōu)待的一方并不察覺。而咱們看到的，只是被“虐”方，在其他的小事上，對(duì)咱自 己橫挑鼻子豎挑眼、對(duì)受到優(yōu)待的一方，說(shuō)些陰陽(yáng)怪氣的話來(lái)氣他。這不是因?yàn)楸弧芭啊狈叫难坌?，而是因?yàn)槟阍谑裁吹胤剑?jīng)還是因?yàn)椴黄胶獾膶?duì)待，虐過(guò)他~

在交往當(dāng)中，太需要注意了。平衡一兩家人還是小狀況，平衡一整個(gè)家族的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，就非常的難辦了。如果一個(gè)家族生活很和睦，要么全家人都是天然呆，要么家中必有一個(gè)深諳此道的明白人。

但是，平衡本身，并不是每時(shí)每刻都能實(shí)現(xiàn)的。我們只能努力實(shí)現(xiàn)大體上的平衡，如果實(shí)在實(shí)現(xiàn)不了這樣的大體上的平衡。就要強(qiáng)制力，就要一刀切！這玩意不 能猶豫。辦事情，不能被一泡屎憋死。要有頂住挨罵的心理準(zhǔn)備。記住一點(diǎn)，民煮，既可以解釋成人民當(dāng)家作主，也可以解釋成你是民，我是主。當(dāng)平衡實(shí)在無(wú)法維 持，就索性不需要平衡，重建新的平衡即可。

你能明白，作為一個(gè)管理幾十人上百人的小工廠，是怎么樣的一個(gè)情況了吧？在工廠里，有外地的，有本地的，有老職工，有新來(lái)的，有親戚，有朋友，有技術(shù) 工，也有混口飯的，有正人君子，也有愛占工廠便宜的小人，有踏踏實(shí)實(shí)愿意長(zhǎng)久干下去的，也有天天琢磨跳槽的。在管理中厚此薄彼，容易造成員工氣不順。就容 易出問(wèn)題?？墒牵具\(yùn)營(yíng)的目標(biāo)并不是讓大家伙都?xì)忭?，而是要賺錢的！老板只能提供大概其的平衡，而不能絕對(duì)的公平。也沒法絕對(duì)的公平。

再上升一下，管理一個(gè)國(guó)家也一樣。眾口難調(diào)！只能說(shuō)大面上照顧下平衡，無(wú)法絕對(duì)的公平。允許大伙自由談戀愛，你覺得這對(duì)所有人都公平吧？其實(shí)也不是 的。在虔誠(chéng)的穆斯林眼里，在大街上公然打情罵俏那是很不道德的行為，前年在巴基斯坦，塔利班抓住了一對(duì)在街上談戀愛的情侶然后就處決了。你覺得同性戀是正 ?，F(xiàn)象嗎？在伊朗剛處死了一對(duì)同性情侶。不要說(shuō)伊朗了，我在美國(guó)問(wèn)過(guò)一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，按照圣經(jīng)的觀點(diǎn)，上帝支持搞基嗎？她回答說(shuō)，按照圣經(jīng)的說(shuō)法，是不 支持的。但是法律不管這些的。嚴(yán)格的法律在一些人眼中，是嚴(yán)肅社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)積極向上的生活格調(diào)所必須的；但在有些人眼里，這限制了自由。也許你覺得死在 阿富汗和伊朗的那兩對(duì)情侶死的很冤枉，但在當(dāng)?shù)厝搜壑?，這就是死有余辜。因?yàn)檫@有礙他們所向往的社會(huì)風(fēng)氣。用正規(guī)一點(diǎn)的說(shuō)法，叫文化差異。

還記不記得一到元旦啊、春節(jié)啊之類的節(jié)日的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)人致辭總有這么一句：“我僅代表檔中殃，鍋物院、中秧軍委、全國(guó)各族人民、廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、人民姐放軍和舞警部隊(duì)全體指戰(zhàn)員、臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞以及幫助我國(guó)建設(shè)的外國(guó)朋友們”

這就是多方面都要照顧到的經(jīng)典體現(xiàn)。這不能怨領(lǐng)導(dǎo)太羅嗦，因?yàn)椴还苣懵┱f(shuō)哪一個(gè)群體，對(duì)于那些被漏說(shuō)的群體而言，都是很郁悶的。如果忘了說(shuō)軍尾，你讓 部隊(duì)的戰(zhàn)士們情何以堪，如果漏說(shuō)了廣大工人農(nóng)民，大伙就覺得ZF不在乎我們，如果漏說(shuō)了港澳臺(tái)包，那他們回歸祖國(guó)也忒沒意義了。所以說(shuō)，一個(gè)都不能落下，全都要說(shuō)。要么就全都不說(shuō)?？墒亲鳛轭I(lǐng)導(dǎo)人，你致辭，還是要代表一下大伙，向所有人拜年的，把你拉出來(lái)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就是為了讓你代表大伙拿主意，做決定的。你 不代表這些人群，不提他們，就是不讓漏掉的團(tuán)體領(lǐng)著大伙的情?？梢哉f(shuō)，漏掉誰(shuí)，都是破壞平衡的做法。

平衡，可以說(shuō)是年輕人最容易犯口誤的一種錯(cuò)誤。一句話沒照顧到，就可能漏掉一個(gè)人。本來(lái)你可能沒惡意，但聽著的人，非常難受。

舉個(gè)例子，馬三立的相聲，一個(gè)人請(qǐng)大伙吃飯，結(jié)果有個(gè)人一直不來(lái)，服務(wù)員問(wèn)，開始上菜么？請(qǐng)客的人說(shuō)：“再等等，還差個(gè)人呢?！眲傉f(shuō)完，請(qǐng)客的人就嘟 囔了一句：“該來(lái)的不來(lái)?！币呀?jīng)來(lái)了的賓客聽著就很難受，奧，該來(lái)的不來(lái)，原來(lái)我是不該來(lái)的！于是有個(gè)人一生氣走了。結(jié)果請(qǐng)客的人又嘟囔了一句：“不該走 的走了?！苯Y(jié)果剩下的人一想，不該走的走了，原來(lái)我們都是該走的。那就走吧~~于是大伙都走了。

再舉個(gè)最明晰的例子，屈原我們都知道因?yàn)楸毁H官?gòu)闹醒氲搅说胤剑瓕懙奈恼潞軈柡Γ骸氨娙私宰砦要?dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。”還有“黃鐘毀棄瓦釜雷 鳴”??如果你是中央的京官，當(dāng)你看到屈原彪出這么猛的話，估計(jì)你的臉都能氣綠了。雖然不排除楚國(guó)當(dāng)年真的腐敗或者什么其他原因。但如果屈原說(shuō)話這么不注 意，遲早會(huì)從中央，貶謫到基層的。

在公眾場(chǎng)合，一句話稍有不慎，就可能觸及某些人的心理痛點(diǎn)，引起軒然大波。這就是不懂的平衡的后果。比較著名的一句話，就是“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)?！?這是典型的不了解中國(guó)文化造成的問(wèn)題。因?yàn)樵谕鈬?guó)租界，不許中國(guó)人入內(nèi)是一些僅供給外國(guó)人的娛樂(lè)場(chǎng)所正常的限制（在那個(gè)年代是正常的，當(dāng)然不能跟現(xiàn)在比 啦），作為普通的娛樂(lè)場(chǎng)所，不許狗入內(nèi)，也是合理的要求。但連在一塊說(shuō)，就是一種把中國(guó)人和狗作為平行概念說(shuō)出的一種做法。因此招致了中國(guó)人無(wú)限唾罵。

所以，為什么高端人士，總是不大愿意多說(shuō)話。所謂言多語(yǔ)失，正是如此！一個(gè)人很難說(shuō)話沒有紕漏。

但是！只要掌握好平衡的原理，不瞎說(shuō)，你還是可以說(shuō)很多的。

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七，信仰篇

我忘了是誰(shuí)說(shuō)的了，一直覺得是至理名言：如果人生都看開了，就不需要信仰了。但如果你看不開，信仰是你最便捷的解藥。

還記不記得釋迦牟尼是如何頓悟的？釋迦牟尼眼觀人世間的生老病死，悲苦離合，一直在想，如何解除人們的痛苦??

比富有，絕對(duì)不是一個(gè)通往幸福的信仰。因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)比不過(guò)別人！總會(huì)有比你更富的。你以為買一輛法拉利就很牛了？你總能遇到布加迪威龍把你鎮(zhèn)住，你以為 布加迪威龍就能目空一切了？記住，千萬(wàn)不要惹奧迪、紅旗、奔馳、凱迪拉克之類的車子。你以為你的LV（驢牌）包就很牛了，總有香奈爾鎮(zhèn)住你，你以為香奈爾 就無(wú)敵了？瑞典皇室根本就不用上面有商標(biāo)的貨！比富有，只會(huì)讓你永遠(yuǎn)不幸福，永遠(yuǎn)不滿足。

再有錢，遇到這樣的車也不要沖動(dòng)

真正讓人滿足的信仰，大伙是都知道的。就是佛教、基督教、道教、伊斯蘭教什么的。其實(shí)儒家思想，只要你研究透了，也能達(dá)到這樣的目的。

讓你滿足，只需要加一個(gè)小小的前提假設(shè)而已：

佛曰：這輩子你吃屎了，是因?yàn)槟闵陷呑幼寗e人吃屎了。報(bào)應(yīng)而已。所以，多做好事，別以為這是吃虧的，你到了下輩子，就能享受你做好事帶來(lái)的福報(bào)。這樣，你做好事，就很快樂(lè)~

上帝說(shuō)了，你一生下來(lái)就有罪，一生下來(lái)就欠我一屁股道德債，你不好好用虔誠(chéng)的心向我懺悔，不多做好事補(bǔ)償你活著的原罪的話，你是會(huì)下地獄的。所以，你做好事的時(shí)候，是很快樂(lè)的，因?yàn)槟阍谕ㄏ蛱焯玫穆飞稀?/p>

周文王也曰過(guò)，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。你自強(qiáng)、厚德載物的時(shí)候，就證明你是君子了~你比小人，高了那么一等~

我沒看過(guò)古蘭經(jīng)，但聽穆斯林給我介紹過(guò)，聽真主的話，做一個(gè)干凈的人，別讓他受傷~吃干凈飯，做干凈事，真主就會(huì)護(hù)佑你。所以，你做好事非常滿足。

子不語(yǔ)怪力亂神，但子曰過(guò)，吾與點(diǎn)也~點(diǎn)都說(shuō)過(guò)啥呢？莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

孔子是教過(guò)大伙，如何追求幸福的。語(yǔ)出《子路曾皙冉有公西華侍坐》。不信去翻自己的語(yǔ)文課本。弄到現(xiàn)在，你如果覺得生活沒意思，我只能說(shuō)，你那篇語(yǔ)文課文沒學(xué)明白。

冠者、童子??信仰其實(shí)挺簡(jiǎn)單的~

儒家思想存在本身，就證明信仰這東西，其實(shí)只是一種讓你心里覺得幸福的一種簡(jiǎn)單假設(shè)。當(dāng)然，如果你能保持樂(lè)觀心態(tài)，看透世間一切事，你也就用不著假設(shè)這么一個(gè)沒法證明的前提了。

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八，幸福篇

什么是幸福？幸福是一種心理活動(dòng)。什么樣的事件一旦實(shí)現(xiàn)能引起你心理上的滿足，就是幸福！換言之，你追求什么，如果能得到，那就是幸福。

如果你覺得開好車，就是幸福，那么也沒什么不好。畢竟你的消費(fèi)還刺激的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。但前提是，你所追求的東西，是你有能力能得到的。

但是人偏偏就是這么賤。人性有一條基本的特性。就是越看不到的東西越想看，越夠不著的東西越覺得好。

即使老公是帥的無(wú)可挑剔，有錢的一塌糊涂，家里能容忍兒媳婦過(guò)去的不檢點(diǎn)的寬容的家人，張柏芝也依然沒覺得這是一件幸福的事。如果張柏芝真的珍惜這樣 的幸福生活，她就會(huì)很在意，不作出不利于婚姻的一切事來(lái)。要知道，作為謝霆鋒，當(dāng)初在艷照門剛曝光的時(shí)候，連給自己戴綠帽的事都忍了，并且說(shuō)服家里人留住 張柏芝，謝霆鋒就算是夠仁至義盡了。謝霆鋒所希望的，無(wú)非就是下不為例。當(dāng)然，我不愿多評(píng)論他們的婚姻，畢竟很多事我可能不知道。但如果我是張柏芝，就該 非常知足了。會(huì)為了婚姻，做一切可能的努力。

當(dāng)然，人如果永遠(yuǎn)不知足，也就永遠(yuǎn)不滿足。一個(gè)不會(huì)滿足的人，也就永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。因此，幸福不在于你做了什么，而在于你定的標(biāo)準(zhǔn)有多么低。如果你覺得 活著就是幸福，那你天天都過(guò)得很幸福。不要笑，到鬼門關(guān)門口走過(guò)一圈撿了條命回來(lái)的人，就是這樣低要求的！因?yàn)樗麄凅w驗(yàn)過(guò)如果運(yùn)氣不好就GameOver 了的可怕體驗(yàn)。才會(huì)更珍惜活著本身所帶來(lái)的快樂(lè)。

遺憾的是并不是咱們的課本沒有教咱們?nèi)绾胃惺苄腋?、獲取幸福，事實(shí)上，我對(duì)幸福的理解，還都是源于語(yǔ)文課本上有兩篇關(guān)于幸福的文章。大概是初中的課本上吧，我已經(jīng)忘了題目叫什么了~只不過(guò)，大家把這兩篇語(yǔ)文書上含金量最高的兩篇，都沒仔細(xì)看，沒仔細(xì)品而已。

在世俗化、物質(zhì)化的浪潮面前，我們的幸福感被周圍對(duì)物質(zhì)的渴求所沖淡。幸福，似乎更多的，只是由身邊的人的眼光來(lái)判定的。比如說(shuō)買房子，只是為了過(guò)岳 母這一關(guān)。當(dāng)我們幾乎耗盡畢生積蓄外加一屁股債的，買好了一所房子，每天被還債的壓力逼迫的不敢喘大氣的時(shí)候，身邊的人，紛紛稱贊，哎呀，你房也買了，婚 也結(jié)了，該買車了吧？

活著，究竟是為了別人的評(píng)價(jià)活著，還是為了自己的幸福而活著呢？

不管怎么說(shuō)，二者都很重要。以至于有個(gè)心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)：“幸福，就是你比鄰居家的湯姆過(guò)的好?！碑?dāng)然，如果覺得自己不幸福的人，才會(huì)研究如何幸福的話題。如果一個(gè)鄰居，天天好吃懶做、沒啥真本事，但就是比自己掙得多，過(guò)得舒服，也難免心里不平衡。

別人的評(píng)價(jià)至關(guān)重要，一切號(hào)稱不用在乎別人眼光的說(shuō)法，幾乎都很難讓一般人所接受。你不能要求所有人，都跟莊子一樣的活著。完全不在乎周圍人的眼光。

至于我們現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境而言。別人的評(píng)價(jià)，影響了90%以上的中國(guó)人。有人想當(dāng)漫畫家，但有多少人放棄是因?yàn)樯磉叺募议L(zhǎng)、老師、親戚朋友的勸阻而 放棄的？有多少人是因?yàn)楫?dāng)公務(wù)員工資高、待遇好、工作輕松而去參加的公務(wù)員考試呢？又有多少人，只是看到周圍的人，紛紛買了iphone而自己也去買了 iphone呢？即使功能如此強(qiáng)大的手機(jī)，只玩了一兩個(gè)月，就不愿意玩了，最后把它作為普通手機(jī)用？

也正因?yàn)槿绱耍屑卤仨氁幔耗腥说娜松虺晒Χ腋?，女人的人生因幸福而成功?/p>

男人和女人在人們心中的看法是不同的，因此，獲取幸福的方式有著決定性的不同！不要以為男女平等，就所有事都一樣了。平等，不意味著全部等同。

一個(gè)女孩子犯點(diǎn)很傻的錯(cuò)誤，叫天然呆，大伙會(huì)寬容，甚至不愿意多說(shuō)她，給她留面子，因?yàn)槭侨鮿?shì)群體。而一個(gè)男孩子犯很傻的錯(cuò)誤，別人的評(píng)價(jià)就會(huì)很直接：S8、笨、不懂事、不成熟、生瓜蛋子、棒槌??

因此臉面對(duì)于男性和女性而言，其重要性是不可同日而語(yǔ)的。古語(yǔ)有云：男兒膝下有黃金。這不是歧視女性，而是真的在告訴你，男人的尊嚴(yán)，有如黃金一般重要。漠視男人尊嚴(yán)的人，總有一天會(huì)迎來(lái)男人的厭煩和忍受的極限。

而這些尊嚴(yán)，就需要用事業(yè)的成功，來(lái)從別人口中獲得。在當(dāng)今社會(huì)，則更加直接：有多少錢。有房沒？有車沒？有老婆沒？有iphone沒？有孩子沒？有 票子沒？人們不管你的事業(yè)有多么艱難，他們只在乎你的社會(huì)資源擁有量。房車等看得見摸得著的東西去衡量。人家不管你數(shù)學(xué)有沒有諾貝爾獎(jiǎng)，一聽你是科學(xué)家，第一反應(yīng)就是拿沒拿過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)??用這些看得見摸得著的標(biāo)準(zhǔn)去衡量成功與否。

臉面，能把男人拖入泥潭，死扛到底。打假斗士的金字招牌，既是榮耀，也是他方舟子的負(fù)擔(dān)

一個(gè)男人的幸福是源于滿足自我實(shí)現(xiàn)的尊嚴(yán)來(lái)達(dá)成的。所以，作為一個(gè)好女孩，懂得替老公回護(hù)他的面子。即使在家里你多么的擁有主導(dǎo)權(quán)，即使你在家中SM 老公，即使老公是氣管炎。千萬(wàn)不要在外面，讓人覺得你的老公是受你掌控的，而是要讓人看到，你的老公有駕馭自己老婆的能力。男人這樣無(wú)聊的虛榮心你必須滿 足他，只有這樣，他才覺得帶你出去有面子，才會(huì)覺得家是一個(gè)心靈的港灣，才會(huì)讓老公覺得，回家是一種休息而不是負(fù)擔(dān)。

對(duì)于智商特別高、能力特別強(qiáng)的女生，我有特別的囑咐。男人正因?yàn)檫@樣愛面子，所以特別希望自己的能力凌駕自己的老婆之上。試想一下，一個(gè)男人在學(xué)歷、工資、事業(yè)上均不如自己老婆，將是一個(gè)何等尷尬的境地。這就是為什么女孩子，學(xué)歷讀的越高，事業(yè)越成功，越是高收入的白領(lǐng)，就越不容易找到對(duì)象，就越容易 成剩女，即使很有錢，很有能力，很漂亮。因?yàn)楹瓦@樣女孩同樣優(yōu)秀的男孩，更傾向去尋找比自己年齡小的多的學(xué)歷、成就比自己小得多的漂亮女孩。這樣拉出去多 有面子~~

如果不幸說(shuō)中了你的心痛之處，請(qǐng)記住，錯(cuò)的不是你，而是這個(gè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)還無(wú)法接受那么多的強(qiáng)勢(shì)女孩。但是，如果你還想繼續(xù)跟人打交道，還想享受大 多數(shù)女孩能享受的幸福生活，切記，收起自己的鋒芒，你沒必要那么拼命的。有很多事，你越努力就效果越差的。一定記住，女孩是可以不優(yōu)秀的！你完全沒必要追 求完美。你可以花更多的時(shí)間用于研究化妝品、護(hù)膚品、時(shí)裝之類的。兵法里講求有進(jìn)有退，順勢(shì)而為。很多事情，并不是簡(jiǎn)單的對(duì)或錯(cuò)就一言以概的。因?yàn)榇蠡锒?在錯(cuò)，你要的，不是爭(zhēng)取誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是要融入大伙，享受群體生活帶來(lái)的幸福。所以，明知社會(huì)是錯(cuò)的，也要跟著錯(cuò)。如果你覺得對(duì)錯(cuò)比找對(duì)象重要，我也就無(wú)話 可說(shuō)了。能夠眾人皆醉我獨(dú)醒，也是了不起的。

盡管錯(cuò)的，即使所有人全都在做錯(cuò)事，也不會(huì)自動(dòng)把錯(cuò)的變成對(duì)的。但你需要明白，你的生活完全沒必要較的那么真。難得糊涂，就是說(shuō)的這個(gè)。

永遠(yuǎn)不要用離婚、分手、自殺為威脅去要挾老公。這會(huì)令男人厭煩。這說(shuō)明女人已經(jīng)沒招了。也會(huì)讓男人覺得是你首先在不尊重這份感情的沉重。更不要輕易懷 疑老公有無(wú)外遇。因?yàn)槟愕倪@個(gè)不信任，會(huì)從生活的各種細(xì)節(jié)中顯現(xiàn)出來(lái)。如果老公在回家的時(shí)候，還要承受防賊一樣的緊張氣氛，是很痛苦的。要知道，男人在外 面裝孫子，委曲求全、拼死拼活，都是為了家。受了一天的氣，煩了一天，最后回家也得不到信任，是很容易崩潰的。不要以為男人都很堅(jiān)強(qiáng)，曾經(jīng)的蘇聯(lián)也很堅(jiān) 強(qiáng)，一夜之間就倒了。

女孩子的幸福來(lái)源則完全與之相反。女孩所享受的幸福，則是更加直接、純凈的幸福。就是簡(jiǎn)單的老公有情調(diào)、家庭和睦、親人團(tuán)聚、孩子有出息、生活穩(wěn)定有保障??

男孩子需要注意的東西中的最重要的，是責(zé)任意識(shí)。后面還要再講。

第二重要的是不能讓老婆覺得寂寞。要予以足夠的關(guān)注。老婆的話，比dota重要，臨走的時(shí)候，要讓老婆知道你的去向。一旦有延時(shí)、遲到的情況，要第一 時(shí)間讓老婆知道。女孩子愛瞎想，然后瞎擔(dān)心。雖然男人覺得沒啥可擔(dān)心的，但對(duì)于女孩子而言，在不知你去向的情況下的恐懼感，就如同跳樓一樣，腳踩不到底，各種瞎猜的想法不停沖刷著大腦??比如你會(huì)不會(huì)出車禍，會(huì)不會(huì)被狐貍精勾搭走，還有當(dāng)你從被窩里離開時(shí)，那突然沖進(jìn)被子里的涼意，讓人也都很沒安全感的。女孩子，是害怕男人離開被窩之后一去不返的。

體溫、心跳、呼吸聲，甚至汗味，都是能給人安全感的東西。幸福，對(duì)于女孩子就是這么簡(jiǎn)單的東西。需要的不是多高的智慧，而是耐心和體貼。

不要說(shuō)我敏感，我以前早就說(shuō)過(guò)，換位思考是一項(xiàng)極其可怕的能力。當(dāng)大腦代入了女孩子的思考模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多男孩子注意不到的細(xì)節(jié)。要知道，一個(gè)情 商低的孩紙，能把事情做的很絕。這就如同最優(yōu)美的情詩(shī)都是失戀的人寫的。距離它最遠(yuǎn)的人，可能才最能為了夢(mèng)想而付出最多。

第三重要的，別讓老婆替你瞎著急。男人很重要的一點(diǎn)，就是有些事不能所有事都讓老婆知道。老婆需要的是幸福，而不是讓她涉足男人所經(jīng)受的各種殘酷和驚 險(xiǎn)。換言之，男人在外吃苦受累，是為了不讓家里的妻子兒女也飽受生活的重壓。讓老婆擁有無(wú)知的幸福，是男人的至高境界。當(dāng)然，如果你的老婆心里承受能力 強(qiáng)，更喜歡你坦白些，那就都讓她知道，也無(wú)妨。但終究建議你還是不要把自己心窩子全掏出給老婆看。

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九，樂(lè)觀篇

被《非誠(chéng)勿擾》荼毒的家長(zhǎng)們，一到閑暇時(shí)，就會(huì)不停向我灌輸各種擇偶標(biāo)準(zhǔn)。甚至在網(wǎng)上，我見過(guò)一些什么“結(jié)婚前必須問(wèn)明白的若干問(wèn)題”。的確，價(jià)值觀、結(jié)婚后生幾個(gè)孩子這些問(wèn)題是很重要，但是，你打算怎么問(wèn)一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的女孩呢？要知道正常的順序是這樣的：

不熟——認(rèn)識(shí)——熟悉——談戀愛——談婚論嫁——結(jié)婚

我不清楚如何向一個(gè)只有“熟悉”程度的女孩問(wèn)以后結(jié)婚想要幾個(gè)孩子??如何敢問(wèn)她，你是不是拜金女？你是不是特別虛榮的女孩？

這些不靠譜的問(wèn)題，自然問(wèn)不出個(gè)所以然來(lái)，基本你問(wèn)了，對(duì)方也不可能說(shuō)的很坦白。比如你問(wèn)他你是不是拜金的？他必然回答，當(dāng)然不是！

說(shuō)了這么多，就是為了告訴你一個(gè)人樂(lè)觀有多重要！因?yàn)橐粋€(gè)人不管背過(guò)多少腦筋急轉(zhuǎn)彎題的答案，也掩藏不了她的樂(lè)觀與否的事實(shí)。而樂(lè)觀，是幸福生活的前提。

如何檢驗(yàn)一個(gè)人樂(lè)觀與否呢？用半瓶子水的老橋段嗎？傻子都會(huì)背標(biāo)準(zhǔn)答案了！只需一個(gè)辦法即可判斷對(duì)方是否樂(lè)觀——談?wù)危?/p>

在這方面，就要用最狠的辦法~

政治問(wèn)誰(shuí)都知道胡歌~都知道奧巴馬。這個(gè)話題誰(shuí)都能聊上兩句。不存在知識(shí)背景什么的，任何專業(yè)，任何學(xué)歷的男孩女孩都能回答。談的時(shí)候，關(guān)注以下幾點(diǎn)：

1，是否對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展有信心（不知道或者有信心的都可算樂(lè)觀）

2，看他或她是抱怨多一些，還是念著別人的好多一些（當(dāng)然選念著別人的好的啦）

3，對(duì)一些不良社會(huì)現(xiàn)象，是感覺苦大仇深的抱怨，還是切切實(shí)實(shí)的為這些問(wèn)題想具體辦法或是覺得船到橋頭自然直的相信這很容易判斷。

樂(lè)觀的人，對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑是有信心的。悲觀的人會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上暴露無(wú)遺。因?yàn)闃?lè)觀的人關(guān)注的是希望并且考慮問(wèn)題怎么解決，悲觀的人關(guān)注問(wèn)題有多么多么苦逼卻不去想怎么解決他們，因?yàn)楸^的人始終認(rèn)為問(wèn)題都是無(wú)解的！

樂(lè)觀的人，無(wú)疑是總念著別人的好。當(dāng)一個(gè)人一直念著別人的好的時(shí)候，就不會(huì)輕易得罪別人。而悲觀的人，現(xiàn)在他抱怨ZF無(wú)能，明天就可能抱怨你無(wú)能。即 使你有一天滿足了他的要求，他依然會(huì)抱怨你不能滿足他更高的要求。這樣的人，需求的上漲速度永遠(yuǎn)快于你能力增長(zhǎng)的速度。永遠(yuǎn)不懂的知足的人，也就永遠(yuǎn)不快 樂(lè)。

樂(lè)觀的人，不一定不正視社會(huì)灰暗的現(xiàn)實(shí)，他們會(huì)想辦法改變或者刻意與陰暗面保持距離。而悲觀的人，一旦戴上了悲觀的有色眼鏡，滿眼盡是灰色?？床坏较Ｍ⒖床坏叫腋Ｔ诤翁?。娶一個(gè)或者嫁一個(gè)如此苦逼的人，這輩子你就中頭獎(jiǎng)了。

一個(gè)樂(lè)觀的人，總會(huì)有辦法讓生活變得更美好。更重要的是，這樣的人，也更受老板的歡迎。

假如我是老板，我就不希望雇傭悲觀者。悲觀者是無(wú)法在以小博大、以弱戰(zhàn)強(qiáng)的條件下工作的。留著這么一個(gè)悲觀的人在辦公室里動(dòng)搖軍心。真到了需要團(tuán)隊(duì)打 硬仗的時(shí)候，大伙就都沒有斗志了。并且，一個(gè)悲觀的人，抱怨就特別多。在公司里能抱怨誰(shuí)？還不就是老板么？一件很平常的事情，都能讓悲觀者的嘴，變成侮辱 別人人格、給人小鞋穿，仗勢(shì)欺人、瞧不起人等等諸如此類惡行的證據(jù)。作為老板，你還有膽雇傭這樣的人么？

樂(lè)觀的精髓在于關(guān)注希望，悲觀者的特征是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，然后苦逼，苦逼，再苦逼。

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十，責(zé)任篇

有個(gè)詞叫法人，雖然法律上講，這是一個(gè)很冗長(zhǎng)的概念。但我記住這個(gè)詞，是因?yàn)橐痪涿裕骸胺ㄈ耍褪潜焕K之以法的人?！?/p>

一般來(lái)說(shuō)，法人都是一個(gè)公司的老板。出了事，他頂著。他進(jìn)去。也就是說(shuō)，領(lǐng)頭的，都是負(fù)最大責(zé)任的人。

如果領(lǐng)頭的人，做的決策最后不好，他是要挨罵的，是要向大伙賠禮道歉的，是要在眾人面前丟丑，甚至嚴(yán)重的，都要為此進(jìn)監(jiān)獄的。

正所謂槍打出頭鳥，往往一旦出了什么事，最先倒霉的，就是領(lǐng)頭的。我們看到這張照片里拿著稿子演講的人已經(jīng)悲催了。而站在4個(gè)身位之外的某人，至今仍活躍在我們的文化圈，最近貌似總卷人，得罪不少人??（不好意思，玩拳皇的出身，說(shuō)距離總喜歡說(shuō)幾個(gè)身位-_-’）

大多數(shù)人畢竟還是不愿意出風(fēng)頭的。因?yàn)轱L(fēng)大，容易閃著舌頭，容易嘴給身子找病，容易被噴一身口水。更容易被人嘲笑。

哄笑。一個(gè)在中國(guó)非?？膳碌默F(xiàn)象，是它，導(dǎo)致了我們?nèi)绱藨峙律吓_(tái)演講，如此懼怕承擔(dān)責(zé)任，如此懼怕出風(fēng)頭！我還記得當(dāng)初在我小學(xué)3年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)候 我還是天不怕地不怕就怕死的小鬼。要知道小鬼也不是生來(lái)所有常識(shí)都能很懂的~在一節(jié)語(yǔ)文課上，我被叫起來(lái)問(wèn)問(wèn)題。老師問(wèn)我：猩猩身上的叫什么??？我滿懷自 信的回答道：羽毛。然后課堂里響起了雷鳴般的哄笑。而這讓我不知所措，因?yàn)槲夷菚r(shí)并不知道，動(dòng)物身上的一堆毛茸茸的組織還有什么別的叫法。而這場(chǎng)哄笑持續(xù) 了十幾秒鐘，因?yàn)樾β曁螅蠋熞矝]法繼續(xù)說(shuō)下去，只能等笑聲結(jié)束。可是這十幾秒對(duì)于一個(gè)敏感的小鬼，有如半年那么長(zhǎng)。我不知所措，不知是哪出了問(wèn)題，羞 愧、臉紅、緊張、恐懼、無(wú)助讓我一次就喪失了上臺(tái)演講的勇氣，留下了嚴(yán)重的心理陰影。雖然最后我記住了，那個(gè)叫皮毛。但由此留下的心理創(chuàng)傷，在我上大學(xué)需 要上臺(tái)表演的時(shí)候，花了很大的力氣和很長(zhǎng)的時(shí)間才逐漸撫平。我不知道其他人是在什么情況下留下的害怕上臺(tái)，害怕出風(fēng)頭，害怕?lián)?zé)任的心理陰影。起碼我所認(rèn) 識(shí)的大學(xué)同學(xué)里，鮮有能很自然上臺(tái)進(jìn)行演講的，鮮有能在所有人都退縮的時(shí)候站出來(lái)，說(shuō)我能的。

要知道，不論你的想法多么正確，只要你說(shuō)出來(lái)，就一定有人罵。如果你練不成這樣的臉皮、心理承受力，你是無(wú)法勝任一個(gè)“負(fù)責(zé)人”的。即使你只是掌管大伙下一頓吃什么的?？倳?huì)有人想法與你不同，你所提供的菜單，總是無(wú)法滿足所有人的偏好。

下面才是重點(diǎn)！負(fù)責(zé)人，往往都是工資最高的那個(gè)，獲利最多的那個(gè)，在一個(gè)集體中最不可或缺的那個(gè)！

如果你要想有所建樹，就不能怕從一坨人中站出來(lái)。盡管一坨人可以給你避免聚光燈的掩護(hù)，但你總有一天要當(dāng)主角。除非你想當(dāng)?shù)踅z一輩子。就如同那個(gè)英文 單詞outstanding，出眾~就要站在隊(duì)伍外面。不然，你的老婆是看不到你的。因?yàn)樗吹降闹皇且慧缛?。而不是一個(gè)人。

不要以為站出來(lái)做一件事，有多么的困難。只要你開始去做，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)比想象的簡(jiǎn)單。

機(jī)會(huì)只提供給有準(zhǔn)備的人。從現(xiàn)在起練習(xí)從人群中站出來(lái)的勇氣，練習(xí)這種承擔(dān)責(zé)任的勇氣，練習(xí)如何操控或者加入這種群體活動(dòng)，當(dāng)真正屬于你的機(jī)會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，你才能從人群中沖出來(lái)抓住你想抓住的東西。

沒事抱怨別人的人，我就特別討厭。因?yàn)樗傁氚咽軕土P的責(zé)任，推給別人。受懲罰又怎樣？連毛煮習(xí)都能被三七開，你是何許人也，還怕你那點(diǎn)面子掛不住嗎？認(rèn)了錯(cuò)，也不一定會(huì)丟面子。反而會(huì)留下實(shí)事求是、從善如流的良好印象。

這種事用dota解釋最清楚。出了事能出來(lái)頂著，不賣隊(duì)友，遇到這樣的dota玩家，就嫁了吧~虧不了你~你看打dota的時(shí)候，最可靠的男人，都是近戰(zhàn)肉盾，沖上前，不畏縮的。他總是沖的最靠前，撤退的時(shí)候最后一個(gè)走。但有一點(diǎn)，打dota的人一定都注意過(guò)，那就是其實(shí)這些最深入敵人腹地的替隊(duì)友扛 火力的人，并不會(huì)先死。因?yàn)閿橙吮厝粫?huì)先去打血少攻擊高的玩家。而肉盾一般無(wú)視，讓他先飛一會(huì)。這就像我剛才說(shuō)的，不要以為沖入敵陣被包圍是多么危險(xiǎn)的 事，只要你沖進(jìn)去了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)沒你想象的那么兇險(xiǎn)。

團(tuán)戰(zhàn)中，骷髏王、潮汐獵人血都減半了，但就是死不了，因?yàn)閿橙嗽诖蛩肋@兩個(gè)肉盾前就都死了??

說(shuō)句題外的話，我dota水平很低，一直打不了肉盾，所以很憧憬能有足夠的打錢速度，玩把對(duì)戰(zhàn)肉盾英雄的~

敢負(fù)責(zé)的人，所有問(wèn)題，都?xì)w咎于自己。

如果沒能讓老婆過(guò)上好日子，就是你的錯(cuò)！要么是你不努力、方法不對(duì)，或者是運(yùn)氣差。不要再把錯(cuò)誤的責(zé)任推給別人了，敵人太強(qiáng)大，錯(cuò)在你自己太弱小，別人陷害你，錯(cuò)在于你沒防著他這一手，四處碰壁，錯(cuò)在你有細(xì)節(jié)沒做好。

我們沒有辦法改變社會(huì)，因此，只能自己改變，來(lái)符合社會(huì)的需求，來(lái)獲取成功。如果你自己停止了改變自己的腳步，那你就變成了社會(huì)里的一個(gè)NPC。成了 一個(gè)零件。當(dāng)然，如果你覺得平凡是福，平淡就是最美味的，那在一個(gè)好位置，成為NPC并非壞事。畢竟，不同人的追求不同嘛~~

相信自己，人，是可以改變的。任何改變都可以?，F(xiàn)在連性別都能改，所以，沒有你不能的，只有你不想的，或者你下不了決心去做的。

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十一，處世篇

人，是社會(huì)動(dòng)物。

當(dāng)你沒能意識(shí)到這個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式的時(shí)候，你會(huì)把問(wèn)題想得很簡(jiǎn)單。但當(dāng)你明白了一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制的時(shí)候，你就不再盲目的輕信和重新認(rèn)識(shí)自己的定位。

如果你還在以這樣的生活目標(biāo)在生活，你注定一輩子參不透社會(huì)究竟是怎么個(gè)樣子：

上學(xué)——找到個(gè)穩(wěn)定，體面地工作——穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)生活——退休——去見馬克思

因?yàn)檫@趟路徑，根本就沒有讓你領(lǐng)略到社會(huì)中最強(qiáng)大的力量。

圈子的力量！

何為圈子？就是一幫牛人互相認(rèn)識(shí)，互相幫助，共同工作，共同娛樂(lè)，共同獲益，共同斗爭(zhēng)所形成的一個(gè)交誼圈子。圈子里的人，基本都與圈里其他的人都認(rèn) 識(shí)。我們最熟悉的圈子，就是娛樂(lè)圈。你有沒注意到，其實(shí)娛樂(lè)圈里，貌似所有人都互相認(rèn)識(shí)。上至張藝謀、陳凱歌，到笑星趙本山、郭德綱，到歌星周杰倫，王力 宏，到影星周潤(rùn)發(fā)、姜文等等，他們都是互相認(rèn)識(shí)的。

圈子有什么用？互相幫忙，共享人脈范圍。一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)是廟小的，一個(gè)團(tuán)體的力量，可以讓你事半功倍。比如，如果你想讓你自己的孩子成為名演員。如 果你不是娛樂(lè)圈的人，就很難。因?yàn)闆]有導(dǎo)演，沒有娛樂(lè)公司認(rèn)識(shí)你，想進(jìn)圈，很難。但如果你是圈里人，拍電影的叔叔伯伯們都認(rèn)識(shí)你老爹，所以，隨便拍兩個(gè)小 角色，弄一弄就混了個(gè)臉熟。比如，張國(guó)立的兒子，最后也從事了影視。因?yàn)樗募依锏娜嗣}，就都是娛樂(lè)圈里的人，讓導(dǎo)演給他安排個(gè)小角色不難。但如果張國(guó)立 的兒子想去外資企業(yè)上班，張國(guó)立的人脈就愛莫能助了。而且還能怎么用呢，比如我有朋友認(rèn)識(shí)交通大隊(duì)的警員，雖然我不認(rèn)識(shí)那位警官，但可以通過(guò)圈里的朋友，來(lái)引薦并認(rèn)識(shí)。這樣如果在理賠和處理糾紛的時(shí)候，就能獲得額外的幫助。如果你的圈子夠強(qiáng)悍，各種各樣的幫助，就會(huì)很多??

圈子分高低。低端的圈子，比如某黃網(wǎng)的狼友圈子，無(wú)門檻，所能幫你的，也就是給你些種子，而你所要做的，就是留著資源，別看完就刪，開著迅雷，幫助其 他狼友，做個(gè)有種的男人。中端的圈子，比如考出國(guó)留學(xué)的學(xué)習(xí)資料分享、出國(guó)事宜咨詢的圈子，你可以獲得寶貴的復(fù)習(xí)資料，和一些建議、提示、新聞、注意事 項(xiàng)。高端的圈子，比如京城闊少愛飆車的圈子。都是有錢人，這樣互相幫忙的話，一幫人，家里的背景都牛8著呢，都能幫大忙的~更牛8的圈子，比如中國(guó)最成功 的那幫商人，老在一塊開各種商業(yè)峰會(huì)的。比如馬云、李書福、俞敏洪。他們坐在一塊談點(diǎn)什么事，那幫忙都是幫大忙的。三聚氰胺出事的時(shí)候，蒙牛險(xiǎn)些資金鏈斷 裂導(dǎo)致破產(chǎn)，是俞敏洪等一批企業(yè)家施以援手。提供了上億的現(xiàn)金，以供蒙牛緊急周轉(zhuǎn)。當(dāng)然還有更牛的圈子，比如太子檔們。當(dāng)然這圈子跟共濟(jì)會(huì)，那就又不在一 個(gè)量級(jí)上了。很多人都說(shuō)共濟(jì)會(huì)是陰謀論者炮制的，如果是炮制的，那炮制這么個(gè)東西的人，可不是一般的牛人。能深諳社會(huì)的基本運(yùn)作模式的人，才能想象的到會(huì) 有這樣的組織。因?yàn)檫@個(gè)設(shè)定，太符合社會(huì)運(yùn)作的發(fā)展模式了，甚至可以說(shuō)，按照現(xiàn)在的發(fā)展模式，必然會(huì)存在一個(gè)屬于歐美銀行家的頂級(jí)圈子。

共濟(jì)會(huì)的徽章

東方文化與西方文化有著眾多不同，但都是人類。在社會(huì)性這一點(diǎn)上，沒有任何區(qū)別。在中國(guó)，叫走后門、任人唯親、內(nèi)幕交易；在美國(guó)，這叫network。你所不齒的事情，在美國(guó)都是學(xué)校鼓勵(lì)孩子去做的??

如何進(jìn)入圈子，進(jìn)入高一層的圈子？

你要注意你的朋友都是誰(shuí)。俗話說(shuō)近朱者赤近墨者黑。如果你身邊的朋友，都是開豪車的闊少，即使不用做介紹，別人也會(huì)認(rèn)為你是某家的公子。如果你身邊的 朋友都有很好的談吐，那么別人也會(huì)以為，你是高層社會(huì)圈子里的人。如果你的朋友談笑有鴻儒，那么就一定往來(lái)無(wú)白丁。如果你總是跟丐幫混在一起，那你最多也 只是丐幫幫主。

這不是讓你與現(xiàn)在你的水平低的朋友絕交。只是想告訴你，為什么你總被冷落。

因?yàn)槟愕膶哟蔚停「邔哟稳ψ拥娜?，懶得理你。怕掉身價(jià)。但是，也不一定適用于所有人，因?yàn)橛行┤诉€是愿意與各種不同的人接觸的。但記住有些比較精于計(jì) 算成本的人，就會(huì)顧及到這些，而對(duì)你敷衍了事，甚至愛答不理的。如果你在這怒了，這能說(shuō)，你在這秀下限。因?yàn)槟氵€不會(huì)來(lái)事。

如何從底層圈子，爬上高層圈子？

作為你個(gè)人而言，屬于你的圈子，不止一個(gè)。而每個(gè)圈子中，總會(huì)有那么一兩個(gè)水平最高的人。而這個(gè)水平最高者，往往也是高級(jí)圈子的一員。常出現(xiàn)在這個(gè)人的周圍，然后想辦法由他引薦或者帶入高層的圈子認(rèn)識(shí)。然后在高等圈子里，再?gòu)?fù)制這一過(guò)程。

當(dāng)然這只是大戰(zhàn)略。其中所需的個(gè)人修養(yǎng)、說(shuō)話的藝術(shù)、用詞、外表等，都顯示著你的大概層次，這些你自己要都做好的?！督鹫ブv禮儀》《卡耐基全集》都是這方面的牛8專著，都很不錯(cuò)。要知道，肚子里沒點(diǎn)墨水，或者說(shuō)你沒基本的判斷力、交流能力，你想進(jìn)這個(gè)圈都進(jìn)不去。

在這里要談一下名牌的微妙作用。要知道，名牌的高昂價(jià)格，是卡住窮人的利器。換言之，買得起名牌的，都是有錢的主。而一般高層次圈子里，有錢人就多，雖然并不絕對(duì)，但有錢人，往往都是有本事，有路子的牛人。如果你的身上牌子的檔次低的可以，那高層次圈子的人，就認(rèn)為你的圈子層級(jí)太低，就不愿意跟你多浪 費(fèi)時(shí)間。我有次陪師姐去逛香奈兒，我們一進(jìn)門，道貌岸然的店員以為貴客到了，就向我們走來(lái)，可是一看到我衣服上NewBalance的商標(biāo)，就回去了。因 為人家知道，穿這么低檔次牌子的人，必然只是進(jìn)香奈兒的店隨便看看??人家導(dǎo)購(gòu)員的唾沫，要浪費(fèi)在有可能能買東西的人的身上。

但這并不意味著吊絲們沒有翻身的機(jī)會(huì)！因?yàn)闅W美上流社會(huì)，流行的不是穿名牌，而是定做！定做的衣服有個(gè)特點(diǎn)，就是沒牌子！只要你衣服剪裁得體，沒有暴 露在外的商標(biāo)，也就不會(huì)有人知道你衣服的底價(jià)是多少。我就曾經(jīng)在家門口菜市場(chǎng)買過(guò)一條牛仔褲，沒有牌子，穿出去，讓朋友猜價(jià)格，基本大伙猜的價(jià)格，低則 300RMB，高則300刀~可實(shí)際上，我只花了20塊錢RMB就買了這么一條“深不可測(cè)”的牛仔褲。穿了好幾年~~

這里必須要談一下個(gè)人綜合實(shí)力的問(wèn)題。

很多人都覺得，我比李剛他兒子有本事，我比他有才，我比他努力，就因?yàn)樗质抢顒?，我生活處處不如他。相信很多人都?huì)有這樣的抱怨：好白菜都讓豬拱了。

憑什么你就認(rèn)為拱白菜的是豬呢？你通過(guò)什么，來(lái)驗(yàn)證的你比豬要強(qiáng)呢？事實(shí)是無(wú)法評(píng)判兩個(gè)人究竟誰(shuí)更牛8。考試？你看李書福童鞋才上了多少年的學(xué)，他考 過(guò)幾次試？但他橫豎就是比你一個(gè)上大學(xué)畢業(yè)的孩有錢。李書福再牛8，一群乞丐圍毆他，他照樣沒有還手之力。一個(gè)城管走過(guò)去，乞丐又全跑了，一個(gè)局長(zhǎng)走過(guò) 去，城管又靠邊站了，一個(gè)大廠子的老板突然說(shuō)，你不給我優(yōu)惠政策，我廠子明天就完蛋，3萬(wàn)工人失業(yè)，你看著辦吧。于是局長(zhǎng)也要退讓三分。大廠子老板，又打 不過(guò)一群乞丐??整個(gè)社會(huì)就是斗獸棋。

事實(shí)上，一個(gè)人的綜合實(shí)力體現(xiàn)在若干方面的，其中包括老爹是誰(shuí)。前兩天被抓的張默，他老爹就是拍電影的，他就是近水樓臺(tái)先得月，容易有上鏡的機(jī)會(huì)。你 不服不行。20多歲的小伙子，不管他上沒上過(guò)北影中戲，水平咋樣咱先不提，他就進(jìn)了《讓子彈飛》了，并且演了一個(gè)小角色。誰(shuí)讓你爸不是拍電影的？你想進(jìn)去 演戲，你就要去考北影中戲！能不能演出名，看你的造化。唐國(guó)強(qiáng)年輕時(shí)候號(hào)稱奶油小生，可就是不出名，歲數(shù)大了，演了《三國(guó)演義》了之后，才成名人。鄭佩佩 年輕時(shí)候多漂亮，可最后到老了，演老太婆才演出了名。可房祖名，就因?yàn)樗质浅升?，很容易就出道了；Lucas就因?yàn)樗侵x霆鋒，還沒干嘛呢，就人盡皆 知了。以后想出道，還不就是一句話的事么~

綜合實(shí)力包括一切實(shí)力：你的學(xué)歷、學(xué)習(xí)能力、努力程度、智商、情商、經(jīng)驗(yàn)、閱歷、家庭背景、運(yùn)氣、長(zhǎng)相、身材、談吐、儀表、服裝、朋友、團(tuán)隊(duì)實(shí)力、所在地區(qū)的實(shí)力、性格、財(cái)富、人脈、專業(yè)知識(shí)、判斷力??全部~全部加在一起，才是你的綜合實(shí)力。

否定學(xué)歷、學(xué)習(xí)能力、努力程度以外所有東西都是你綜合實(shí)力的一部分的人，難免就會(huì)有這樣或那樣的抱怨：我明明比他努力比他優(yōu)秀，憑什么他混的比我好？ 就因?yàn)槟悻F(xiàn)在要努力突破的障礙，都已經(jīng)在他父親、爺爺那一輩都已經(jīng)努力過(guò)了，已經(jīng)克服了。所以，道路是平坦的，可以讓孩子走在平坦的大路上。而你既然想走 這條路，那就要披荊斬棘，從沒有路，開出一條路。人，生而就是不平等的。你沒法要求所有人都長(zhǎng)得跟范冰冰一樣，你沒范冰冰漂亮，就從這一點(diǎn)，你就應(yīng)該已經(jīng) 意識(shí)到，上帝的選民，并不都是公平投票的。

順便給吊絲們一個(gè)福音：這個(gè)社會(huì)，并不是最優(yōu)秀的人就能占到最高位置的。比如一個(gè)公司里，老板未必是學(xué)歷最高、學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的。公司里最牛的，往往是 老板底下的那一群高管。再舉個(gè)人人都知道的例子：聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)，這么牛8的官銜，美中俄羅斯法德日本印度國(guó)家互相爭(zhēng)奪，這樣的牛8差事，應(yīng)該不會(huì)流出世界 強(qiáng)權(quán)之手吧？可實(shí)際上，聯(lián)合國(guó)自打開辦的那天起，秘書長(zhǎng)，全都來(lái)自各種無(wú)法對(duì)全局有影響的小國(guó)。比如緬甸、瑞典、埃及、韓國(guó)??原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻貢?長(zhǎng)是美國(guó)人，那中俄法德不同意，如果是中國(guó)人，美俄德法不同意，如果是俄國(guó)人，中美德法不同意??所以，就只能選擇那些人畜無(wú)害的小國(guó)家的人，來(lái)當(dāng)，這樣 大伙就都能同意了。

說(shuō)句題外話，居然有韓國(guó)人慶祝潘基文當(dāng)選，認(rèn)為這是韓國(guó)外交實(shí)力的提升。唉~這是真心不懂水深水淺的人??當(dāng)一個(gè)組織當(dāng)中，分成若干強(qiáng)大的派，互相誰(shuí)都不服的時(shí)候，往往就會(huì)推出一個(gè)沒背景的，沒實(shí)力的孩上去當(dāng)天子。

所以，不是你越優(yōu)秀，就越能獲得最高職位，獲得最大成功的。但是，我不是讓你從此放棄努力。畢竟大多數(shù)情況下，優(yōu)秀的人，混的都比較好。即使是潘基文，也是學(xué)歷很高的，精通法學(xué)、歷史的博士呢~我的意思是要懂得進(jìn)退，懂得收放。

我們正處于偉大的時(shí)代。不是我鄙視父輩，而是他們這一輩人，自小生活在階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境下，沒有接受過(guò)多么系統(tǒng)的，優(yōu)秀的教育。所以他們這一輩人的成功，很多情況下，都是他們靠運(yùn)氣，憑膽量、瞎撞撞來(lái)的。或許他們成功了，卻都不知道為什么自己會(huì)成功。

或許在他們身上，你看到人，不需要多少學(xué)問(wèn)，就能成功。所以上學(xué)看似沒啥用。但我們這一輩人，可都是經(jīng)歷高考過(guò)來(lái)的人。基礎(chǔ)知識(shí)水平自不必說(shuō)，就拿你現(xiàn)在的知識(shí)量和你父母跟你同歲時(shí)候的知識(shí)量相比，那都不是一個(gè)量級(jí)的。

所以現(xiàn)在的社會(huì)形成了怪現(xiàn)象：坐在最高領(lǐng)導(dǎo)位置的40、50、60后，都沒多少知識(shí)，都沒多少學(xué)問(wèn)。他們不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、他們不懂可持續(xù)發(fā)展，他們不懂言 論自由有什么好處，他們只懂得賺錢很重要，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就是賺錢~賺了錢之后，富了之后怎么辦呢？那就買房子，買地，買金條，買藝術(shù)品收藏，買好車，多泡 妞、買名牌，給孩子買房、買車、買名牌、讓孩子泡好妞??但是70、80、90后則不同，這個(gè)年齡段普遍都比較有知識(shí)，有真才實(shí)學(xué)。到了70、80、90 后掌權(quán)了之后，社會(huì)就真的變成了憑本事吃飯的社會(huì)了。即使現(xiàn)在，沒本事的人也一樣混不下去。到了未來(lái)，必然更依靠自己的本事?，F(xiàn)階段中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó) 的低端工業(yè)太發(fā)達(dá)，有太多低端產(chǎn)業(yè)的工作，但科技水平還不夠，無(wú)法提供那么多需求高學(xué)歷的崗位?，F(xiàn)階段，職場(chǎng)招聘會(huì)什么樣的工作最多？讓你去當(dāng)工人，住在 市郊的工廠里，公司提供食宿，月薪2K-5K，五險(xiǎn)一金。天天抱怨找不到工作的人，真給了這樣的工作，你恐怕又不見得愿意去。沒辦法，這就是社會(huì)發(fā)展過(guò)程 中的問(wèn)題，我們的社會(huì)，還沒發(fā)展到能飛躍到跟美國(guó)一樣發(fā)達(dá)的科技水準(zhǔn)呢？怎么消化比美國(guó)要多得多的研究生呢？所以，你現(xiàn)在看到的，都是研究生找工作處處碰 壁。沒那么多高端、白領(lǐng)、吹空調(diào)的工作提供給你。低端工作你又不愿意去。

但是！社會(huì)是在變化的。

不尊重知識(shí)的人，是可悲的。或許你現(xiàn)在看還不是很同意，但30年之后，再回頭再看的話，你就能明白。我們不是生活在一個(gè)靜止的社會(huì)形態(tài)中的。而是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)形態(tài)。如果你還問(wèn)，知識(shí)有什么用??？那還說(shuō)明你還太功利。太喜歡計(jì)算直接經(jīng)濟(jì)效益了。

去一個(gè)親戚朋友的家里，不管他們裝修的如何，只要看一樣?xùn)|西，就能明白這個(gè)家庭的財(cái)富能否持續(xù)——書架。如果一個(gè)家庭當(dāng)中，沒有書架的位置，沒有成排 的書籍。那么基本可以斷定，這是一個(gè)暴發(fā)戶。財(cái)富雖然可以如山崩海嘯一般襲來(lái)，也必如大海決堤一般退去。因?yàn)椴蛔x書的人，達(dá)不到更高層次的思想境界，也就 除了買房買車買名牌泡妞以外，沒有任何更高追求了。不要提SM，那不叫更高追求~那叫更惡心追求。

還是說(shuō)說(shuō)知識(shí)對(duì)于一個(gè)人的深遠(yuǎn)影響吧。有些人，不把利益擺到他們面前，是不明白的。

舉個(gè)例子：菜價(jià)漲了，不同認(rèn)知水平的人，是這樣認(rèn)識(shí)滴

一個(gè)認(rèn)知只達(dá)到初中水平的人，哎呀，生活變得艱辛了。忍著

一個(gè)認(rèn)知水平到高中水平的人，印錢的是中國(guó)人民銀行嘛，搞得菜價(jià)上漲，錯(cuò)在政府，罵之。

一個(gè)認(rèn)知水平到大學(xué)水平的人，政府里還有腐敗，中國(guó)在海外投資失敗，虧損幾百億??怒罵之。因此菜價(jià)上漲。

一個(gè)認(rèn)知水平到碩士水平的人，印錢的機(jī)制表明，控制中國(guó)貨幣發(fā)行的除了人民銀行，還有美聯(lián)儲(chǔ)的印鈔機(jī)。因?yàn)橹袊?guó)出口厲害，所以美國(guó)印的大量過(guò)剩鈔票進(jìn)入中國(guó)，導(dǎo)致人民銀行被迫為出口企業(yè)支付RMB補(bǔ)償款，因此即使中國(guó)財(cái)政緊縮的今天，菜價(jià)依然上漲，怒罵美國(guó)。

一個(gè)認(rèn)知水平達(dá)到博士水平的人，雙方金融戰(zhàn)中，難分正邪，美國(guó)也只是采取了最有利于他自己的手段而已。而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，注定要在這一招面前膝蓋中箭。不會(huì)罵人了，也懶得罵人了。于是為如何改變中國(guó)狀況建言獻(xiàn)策??

博士后、圣斗士、黃金圣斗士們，都工作在中美金融戰(zhàn)的第一線。他們工作的目的，是為了讓不懂行的人們，能夠無(wú)憂無(wú)慮的生活，能夠安享平穩(wěn)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的美好生活。讓普通人享有無(wú)知的幸福??

知識(shí)水平的高低，直接影響著見識(shí)的深淺。把事情辦成，無(wú)非是“是什么”“為什么”“怎么辦”過(guò)程的不斷重復(fù)。沒有知識(shí)，也就無(wú)法完美的完成前兩步，更無(wú)法通過(guò)你的結(jié)論來(lái)指導(dǎo)第三步。

很多人都很困惑，上大學(xué)究竟要干什么，有沒有意義。事實(shí)上，上大學(xué)期間，知識(shí)本身固然重要，但更重要的，就是參透這些辦事情和生活的真理。如果你都能 參透，遠(yuǎn)比拿到一個(gè)大學(xué)畢業(yè)證、學(xué)位證重要的多。因?yàn)閮勺C只在你找工作時(shí)當(dāng)敲門磚，而這些道理，則要長(zhǎng)久的運(yùn)用到日后的工作生活當(dāng)中。有了這些道理做基 礎(chǔ)，你就有了足夠高的眼界。也就越能在工作中更上一層樓。

行為美學(xué)

這純屬我個(gè)人的惡趣味，我從來(lái)不覺得把一件事辦完了，就算完美了。而是在完成的時(shí)候，還能讓人感覺到有美感在其中。最典型的例子，就是你的手寫體字體漂不漂亮。有人覺得無(wú)所謂，只要讓人看懂就行了。有人覺得，還是寫好看點(diǎn)比較好。

追不追求行為美學(xué)的人，氣場(chǎng)相差的非常大。

追求行為美學(xué)的人，會(huì)把自己往一個(gè)藝術(shù)品方向去塑造，他們更多地是享受生活。而不追求美感的人，則喜歡窮湊合。不會(huì)去修飾自身的細(xì)節(jié)，他們更多地是在進(jìn)行生活。

相比之下，還是網(wǎng)上的詞形容的準(zhǔn)：普通青年、文藝青年。我個(gè)人的偏好~還是趨近于文藝青年~

文藝青年照相是有范的~

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作者的話：

從我能把這篇文章寫完來(lái)看，我離成熟還遠(yuǎn)著呢~

成長(zhǎng)是系統(tǒng)工程，這個(gè)社會(huì)有太多明規(guī)則、暗規(guī)則，稍有偏差即可能走偏。自從我看過(guò)孫子兵法之后，就不愿意以君子自居了。多年來(lái)，一直在良心的拷問(wèn)下，自認(rèn)為還沒完全墮落為小人。只是一個(gè)喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幸福的人，被迫為了營(yíng)造美好生活而學(xué)了、琢磨了這許多勞什子。畢竟，我琢磨這些，是為了不讓未來(lái)的老婆替 我著這些急。

不過(guò)年輕有一個(gè)好處，那就是不必?fù)?dān)心犯錯(cuò)誤會(huì)丟人。因?yàn)槟贻p人有充分的時(shí)間后悔，也沒有名譽(yù)身份地位逼迫自己死要面子活受罪。我是前怕狼后怕虎的人，我最大的缺點(diǎn)是猶豫，用難聽的話講，這叫優(yōu)柔寡斷，用好聽的話講，叫謹(jǐn)慎。當(dāng)然情商可能低點(diǎn)，不過(guò)沒測(cè)過(guò)。我估計(jì)不會(huì)很高~

希望能拋磚引玉，也希望有人能幫助我參透整個(gè)人生的謎題。畢竟，人生是一個(gè)需要我們一輩子去回答的沉重問(wèn)題。也是幾千年來(lái)，沒有一個(gè)人能好好回答完的 問(wèn)題。雖然這問(wèn)題沒有答案，但如果不去想，臨死的時(shí)候，就會(huì)覺得這輩子碌碌無(wú)為的?；蛟S正因?yàn)槲以?jīng)近距離體驗(yàn)了一次險(xiǎn)些出車禍，或許我對(duì)這問(wèn)題更敏感 吧~

軟妹子們不要笑~情商低的孩子們，你們傷不起的~

第二篇：《格調(diào)》讀書筆記

《格調(diào)》讀書筆記

黃瑞晴

管理學(xué)院企業(yè)管理系工商管理專業(yè)

[學(xué)號(hào) 2001041097]

《格調(diào)》這本書是討論社會(huì)等級(jí)方面的書，這方面書在西方并不少見，而且普遍受到歡迎，因?yàn)榇蠹叶枷霐D進(jìn)更高的階層，而又怕露出某些低階層的跡象，而閱讀這方面書無(wú)疑是增強(qiáng)對(duì)各階級(jí)的認(rèn)識(shí)，以使自身能往更高一個(gè)階層走。

閱讀《格調(diào)》這本書時(shí)，我注重將社會(huì)的高層和低層作比較，找出它們之間“相對(duì)立”的地方，并分析形成這種對(duì)立的根本成因。

我分析的答案是：生活層次的高度，和見識(shí)面的廣度決定了人們對(duì)不同事物的重視程度，而這種對(duì)不同事物的重視程度直接決定了一個(gè)人的“等級(jí)”（Class），或說(shuō)“格調(diào)”。我個(gè)人認(rèn)為這本書附錄上的《客廳評(píng)分表（修訂版）》很能體現(xiàn)這一道理?！暗退住钡募彝ブ缘退拙褪且?yàn)樗鼈儗⒁恍?shí)質(zhì)上沒什么了不起的事物予以重視，比如說(shuō)：將摩托車存放于起居室內(nèi)扣10分；客廳里有冰箱、洗衣機(jī)或干衣機(jī)扣6分；保齡球托架扣6；有顯示家中任何一個(gè)人名字或其名字縮寫的物品扣4分；雕塑（戶主或任一家庭成員所作）扣5(每一件)分； 墻壁嵌入式電視和音響系統(tǒng)扣4分；每件裝框的證書。文憑或獎(jiǎng)狀扣2分；以上每件經(jīng)過(guò)壓膜扣3分；透明塑料家具保護(hù)罩扣6分；每件家具以流蘇裝飾扣4分；任何家庭成員的“專業(yè)”油畫肖像扣3分；金魚缸或熱帶魚缸扣4分；有用玻璃紙裝飾的燈罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany燈扣4分；家庭成員所作油畫、素描或版畫扣4分（每一幅）??其中一個(gè)十分顯著的特征就是：“自己”或“自家”。許多比較低俗的人和家庭將自己的一些小小的榮耀看得特別高，常常要炫耀出來(lái)，這就表明他們的生活層次低，見識(shí)面窄，于是類似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能體現(xiàn)這一道理的不僅僅是客廳，只要稍微留意人的裝束就知道了。Class的差異體現(xiàn)得最明顯的是“易讀性信息”，低層的人往往穿著印有巨大文字、標(biāo)志的衣服，而中層的人多穿有名牌小標(biāo)簽的衣服，上層的人穿昂貴但去找不到任何文字、標(biāo)志的衣服這也就是說(shuō)出于社會(huì)低層的人對(duì)一些沒什么不起的東西過(guò)于崇拜。

當(dāng)然，造成生活層次和見識(shí)面上差距的重要因素是金錢與地位，但這也不是絕對(duì)的，作者在書中喜歡強(qiáng)調(diào)“暴發(fā)戶”和“精神貴族”這兩個(gè)概念，“暴發(fā)戶”是區(qū)別于“貴族”的，即有錢有權(quán)卻沒有文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味的人；而“精神貴族”則指有貴族的文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味而沒有貴族的金錢與權(quán)力。在當(dāng)今西方資本主義社會(huì)依然非常強(qiáng)調(diào)“貴族”這個(gè)概念，不管是保留君主制的國(guó)家還是實(shí)行共和制的國(guó)家。許多人可能認(rèn)為這是與“資本主義”不相稱的，但我認(rèn)為“資本主義”真是使“貴族”長(zhǎng)久不衰的重要原因，因?yàn)樯虡I(yè)社會(huì)帶來(lái)許多“暴發(fā)戶”，當(dāng)人們對(duì)“富有”已經(jīng)見慣不怪的時(shí)候就會(huì)有一種更高的追求，而貴族的確是上層中的上層，“貴族”在“富人圈”中脫穎而出。而中國(guó)目前之所以稍有錢有權(quán)的人都帶有幾分“貴族氣”，原因就是社會(huì)不夠發(fā)達(dá)，富人還較少，僅在物質(zhì)上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中國(guó)富人圈中，“暴發(fā)戶”和“貴族”這兩個(gè)概念還沒分離，當(dāng)然這還可能與中國(guó)自身的歷史和國(guó)情有關(guān)，但我想若僅從經(jīng)濟(jì)角度解析，答案大致就是這樣。

上面主要探討了造成生活層次和見識(shí)面差距，即等級(jí)差異的“經(jīng)濟(jì)原因”，下面接下來(lái)討論它的其它因素：

1．家族傳統(tǒng)。這一點(diǎn)太明顯了，我想也勿需論證。我們將注意力集中到中國(guó)自己的情況看?；蛟S有許多人認(rèn)為中國(guó)實(shí)在沒什么“家族”，不像西方國(guó)家那樣，從他們的姓氏或家徽上就可看看出其是否貴族。中國(guó)確實(shí)沒有什么“皇族性”，也沒有什么“家徽”、“族徽”，中國(guó)目前的家庭也難稱得上“家族”，因?yàn)楝F(xiàn)在的家庭通常都是小家庭制。不過(guò)這有一個(gè)令人費(fèi)解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中國(guó)特色”的，相反，其實(shí)“小家庭制”是從西方引進(jìn)的，在民國(guó)以至以前歷朝，中國(guó)都是“大家庭制”的，在民國(guó)時(shí)期，西方文化大力沖擊中土文化，時(shí)至當(dāng)今，中國(guó)的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”這個(gè)詞也很少提了。于是今天中國(guó)的家族傳統(tǒng)雖沒多大影響力，但家庭文化卻是不可擺脫的。目前我們經(jīng)常聽到一個(gè)詞“教養(yǎng)”，很分明可以判斷出，這里所說(shuō)的“教養(yǎng)”不非依賴于學(xué)校教育，反而是依賴于家庭教育。這也就是說(shuō)家庭教育對(duì)一個(gè)人的“教養(yǎng)”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“學(xué)校教育”，這一方面不能不歸究于目前學(xué)校教育在“教養(yǎng)”教育方面做得不夠。目前中國(guó)的教育界大談“素質(zhì)教育”，其實(shí)其本意跟“教養(yǎng)教育”是很類似的，但“素質(zhì)教育”越談越離題，而到了實(shí)施階段就更離譜了。目前的學(xué)校為搶著戴“素質(zhì)教育”這頂帽子，就一味往硬件上形式上花盡心思，什么：鋼琴、芭蕾舞、武術(shù)、勞技、實(shí)驗(yàn)、電腦、天文??其實(shí)據(jù)我看來(lái)，要學(xué)好這些東西靠學(xué)校是絕對(duì)不足夠的，而且搞好了這些方面也不會(huì)對(duì)一個(gè)人的“素質(zhì)”或說(shuō)“教養(yǎng)”有什么影響，什么是素質(zhì)？什么是教養(yǎng)？所謂實(shí)踐檢驗(yàn)真理，讓我們到社會(huì)上看看我們什么時(shí)候會(huì)被人稱贊“有教養(yǎng)”、“有素質(zhì)”，什么時(shí)候會(huì)被別人罵道：“沒教養(yǎng)”、“沒素質(zhì)”，那我們自然就會(huì)知道了：當(dāng)你連一個(gè)很常用的字都不會(huì)寫的時(shí)候，有人說(shuō)你素質(zhì)太差；當(dāng)你在公共汽車上見到有老幼病殘?jiān)谏砼詤s不主動(dòng)讓座的時(shí)候，會(huì)被人說(shuō)沒素質(zhì)，當(dāng)你在圖書館大聲說(shuō)話，別人會(huì)說(shuō)你沒教養(yǎng)；當(dāng)你與人交往，言語(yǔ)之間流露出狂妄自大，別人也會(huì)說(shuō)你沒教養(yǎng)??其實(shí)“素質(zhì)”這種東西，一部分來(lái)源于家庭教育，另一部分來(lái)源于“應(yīng)試教育”，也即使我們以前強(qiáng)調(diào)寫字、背詩(shī)詞文章、運(yùn)算、還有各學(xué)科的一些最基本的常識(shí)。這些雖不能算是我們目前社會(huì)談得最多所謂素質(zhì)，但這的的確確是社會(huì)上要求的素質(zhì)，反而懂演奏一些樂(lè)器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“樂(lè)以和”，意識(shí)是說(shuō)樂(lè)的目的并非懂樂(lè)，而是在于樂(lè)給人的心靈帶來(lái)的調(diào)和、陶冶，所以學(xué)音樂(lè)的目的是通過(guò)美育來(lái)達(dá)到德育的效果，而并非單純地學(xué)幾項(xiàng)本領(lǐng)、技能。但我們現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育卻以為讓學(xué)生掌握幾項(xiàng)稍“高雅”的本領(lǐng)就等于有素質(zhì)，這就真所謂揀了芝麻丟了西瓜。說(shuō)到底這是人們的功利心太重導(dǎo)致的，功利心用在其它方面可能還有些利用價(jià)值，但在“素質(zhì)教育”、“道德教育”方面動(dòng)了功利心，“素質(zhì)教育”是最不能碰到“功利心”的，因?yàn)樗刭|(zhì)本身就是一種需要長(zhǎng)時(shí)間、大氛圍才能釀醞出來(lái)的東西。不能沁透人性、從整體上、本質(zhì)上塑造一個(gè)人的就不叫“素質(zhì)”，所以功利心主導(dǎo)下的形式上的，急于求成的教育，不管是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，都注定是教不出“素質(zhì)”的。我們?cè)瓉?lái)的教育制度其實(shí)并非真的是傳媒中容的“素質(zhì)殺手”的形象，造成作業(yè)、考試過(guò)繁多的原因也還是因?yàn)閷W(xué)校、家庭為用分?jǐn)?shù)來(lái)

爭(zhēng)奪一些利益，據(jù)我所致，有些學(xué)校甚至鼓勵(lì)學(xué)生在考試時(shí)作弊，因?yàn)檫@有利于提高平均分，學(xué)校就是根據(jù)這平均分來(lái)“分紅”，有些不讓同學(xué)抄襲自己試卷的學(xué)生反而會(huì)招到批評(píng)。如今分配利益的指標(biāo)變?yōu)椤八刭|(zhì)”，學(xué)校就找遍各種能被人覺得是素質(zhì)的東西來(lái)作文章。以自己擁有多少個(gè)電腦室、語(yǔ)音室、實(shí)驗(yàn)室、舞蹈室、體育館、天文臺(tái)，以在各種文藝體育活動(dòng)中得過(guò)多少獎(jiǎng)來(lái)鼓吹自己在“素質(zhì)教育“上取得的“豐功偉績(jī)”??所以我們的“素質(zhì)教育”改革是換湯不換藥的，有成效才奇怪。總之，害了教育的是人們的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事與愿違的。但愿我們的“教育”，一塊本是純凈的土地重返純凈，從本質(zhì)上走上素質(zhì)教育。

2． 知識(shí)面。我想，通過(guò)大量的閱讀對(duì)提高生活層次和擴(kuò)大知識(shí)面的意義是很大的，而且約束

條件也是很少的，這就是所謂精神貴族。馬斯諾需求層次理論經(jīng)常被人批判的地方也就在此。因?yàn)樵S多人認(rèn)為一個(gè)人即使物質(zhì)生活層次很低，但由于思想領(lǐng)悟較高，其追求的層次也很高，而這是馬斯諾理論沒顧及到的地方。所以，假若我們將物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來(lái)，簡(jiǎn)稱為：“資源”，而把決定一個(gè)人的需求層次的決定因素假設(shè)為：得到資源的多少。這里的資源是包括精神與物質(zhì)的，資源的多少與精神和物質(zhì)之間的所占的比例沒多大關(guān)系，只要是資源豐富的人，無(wú)論其中有多少是物質(zhì)，多少是精神，其需求層次都會(huì)較高。而需求層次和Class的關(guān)系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要盡量獲得更多的資源。當(dāng)然精神資源和物質(zhì)資源之間的不平衡會(huì)導(dǎo)致不少問(wèn)題的，所以在“多”的基礎(chǔ)上盡量保持良好的比例結(jié)構(gòu)，無(wú)疑使同樣多的資源顯得更多，產(chǎn)生更大的效益。有了以上“資源”的概念，就可彌補(bǔ)馬斯諾原理的一大漏洞。

通過(guò)以上討論，我們大致得出這樣一個(gè)結(jié)論：對(duì)“資源”的占有決定了一個(gè)人的生活層次和見識(shí)面，而生活層次和見識(shí)面又決定了一個(gè)人的Class。

第三篇：園林景觀格調(diào)

中唐以后尤其是宋代的中國(guó)藝術(shù)，重內(nèi)在情感的表現(xiàn)而不重物象的再現(xiàn)，重主觀情感與客觀景物的交融互滲，即重意境的表現(xiàn)。于是，就有了宋代文人寫意園的產(chǎn)生和興盛。這是繼魏晉南北朝之后，造園風(fēng)格產(chǎn)生了又一大轉(zhuǎn)變一注重園林“意境”的營(yíng)造。從禪宗的觀點(diǎn)看，世間萬(wàn)物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無(wú)非若般。

因此，在色彩上運(yùn)用質(zhì)樸素凈的色彩，造就素雅的園林景觀格調(diào)來(lái)表達(dá)禪意?，F(xiàn)代主義園林精神和色彩文化 人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，伴隨著人工合成技術(shù)和人工材質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造，由于我國(guó)長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)且不重視科技技術(shù)的發(fā)展，忽視美學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致近百年來(lái)，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)人民對(duì)園林景觀色彩的理解與領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到西方色彩的高度和深度。

當(dāng)下，由于盲目的效仿西方艷麗的色彩觀，使中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重的色彩污染現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，色彩設(shè)計(jì)依然在中國(guó)園林景觀中處于可有可無(wú)的地位。我國(guó)園林景觀色彩設(shè)計(jì)在受到西方園林景觀色彩設(shè)計(jì)沖擊的同時(shí)，色彩基礎(chǔ)環(huán)境依然十分薄弱，色彩人才醫(yī)乏，這些嚴(yán)重阻礙了中國(guó)園林景觀色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致設(shè)計(jì)很難形成自己的新特色。

西方園林景觀精神文化和色彩設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)文藝復(fù)興年代的園林色彩文化西方古典園林 文藝復(fù)興年代注重明暗，投影。色彩的布局有主觀的規(guī)劃意向，這種色彩結(jié)構(gòu)對(duì)表現(xiàn)園林的空間感發(fā)揮了一定作用。從文藝復(fù)興的諸多畫作可以看到西方的色彩研究在這個(gè)年代己經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。

由于當(dāng)時(shí)的色彩原料比較醫(yī)乏，色彩表現(xiàn)出單純，和諧和典雅的風(fēng)格品質(zhì)。色彩的情感寓意表達(dá)突出，讓色彩世界變得神秘莫測(cè)。色彩在各領(lǐng)域的運(yùn)用與其說(shuō)是對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)反映，不如理解成是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者們內(nèi)心的吶喊!

第四篇：重提文化格調(diào)

重提文化格調(diào)

主持人：沈衛(wèi)星

文藝，理應(yīng)是人類審美地把握世界，但時(shí)下卻出現(xiàn)了一種迎合低級(jí)趣味、滿足刺激受眾感官的非藝術(shù)非審美的媚俗傾向。

主持人：在有目共睹的文藝繁榮興旺的同時(shí)，一股粗劣、低俗、洋奴的文化氣息也陣陣襲來(lái)，并漸漸彌漫在我們生活的周圍，構(gòu)成了與作為文化而存在的進(jìn)步健康的意義，與中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的特有審美情趣迥然相異的景觀。今天，就請(qǐng)幾位專家一起來(lái)探討這個(gè)話題。

雷達(dá)：的確，就我的眼界所及，我覺得有一些作品和現(xiàn)象確實(shí)存在格調(diào)低下的問(wèn)題。如一些所謂新歷史小說(shuō)和影視中的清宮戲、唐宮戲、民國(guó)戲就非常風(fēng)靡，也許數(shù)量多不算什么，真正的問(wèn)題是，有些作品把皇權(quán)思想、人治思想、專制思想抬得很高，奴才味兒很濃，把一些皇帝搞得可親可敬，十分的高大全，這就不對(duì)了。我倒不是用批帝王將相的老眼光苛求它們，而是它們與21世紀(jì)人類文明的大趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程未免太不協(xié)調(diào)。但就是改變不了，據(jù)說(shuō)因?yàn)槔习傩諝g迎。再比如，一些偵破性、法制性的文學(xué)或影視作品，暴露罪惡淋漓盡致，殺得血淋淋，很富感官刺激，有的已經(jīng)滑向誨淫誨盜的邊緣。還有，反貪小說(shuō)的風(fēng)行總體看是大好事，也出了不少好作品，但也有在反腐名義下對(duì)腐朽的東西采取諧謔的游戲態(tài)度的，或者堆砌大量葷段子，這就把一場(chǎng)極嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)化為笑談，不惟態(tài)度不端正，更談不上什么力度。

仲呈祥：對(duì)此我也深有同感。藝壇，顧名思義，理應(yīng)是人類藝術(shù)地即審美地把握世界的圣壇。但時(shí)下由于那只“看不見的手”的作用，藝壇出現(xiàn)了一股迎合低級(jí)趣味、滿足刺激受眾感官的非藝術(shù)非審美的媚俗傾向。如熒屏接連出現(xiàn)了10余部描寫男女兩性關(guān)系題材的長(zhǎng)篇電視劇。其中不乏有置社會(huì)道德規(guī)范于不顧，公開渴望婚外“激情”的；又如，某省電視臺(tái)的綜藝節(jié)目中，居然讓兩男兩女去搶睡一張床，結(jié)果出現(xiàn)了一對(duì)男女搶睡到同一張床上，主持人還故作斥責(zé)“你們?cè)趺丛诠馓旎罩赂沙鲞@種事”的鬧?。辉偃缑佬g(shù)界，竟有自稱“行為藝術(shù)家”的人當(dāng)眾剖開牛腹，自己鉆將進(jìn)去，然后讓人縫合起來(lái)，鮮血淋淋，慘不忍睹，還名之為《娘胎》……

馮驥才：如果把目光更擴(kuò)大一些的話，我們每天一出門看到的城市面貌，盡管較以前得到迅速的發(fā)展，但依舊能看到與之不相稱的粗劣的新建筑，庸俗的街景，臟亂的匾牌，等等。在一些小區(qū)，其審美是由開發(fā)商決定的，其結(jié)果可想而知。尤其什么羅馬花園，美國(guó)小鎮(zhèn)，威尼斯小區(qū)等，觸目皆是，一種偽豪華、充滿享樂(lè)主義的氣息撲面而來(lái)。還有一些旅游景點(diǎn)的解說(shuō)詞中，充斥著封建、迷信、落后的色彩。走在大街上，各種店鋪的名稱粗俗不堪，什么王二哥，小老大。多姿多彩的民居和古鎮(zhèn)正在變成廉價(jià)的、不倫不類的所謂小洋樓，連農(nóng)村也是遍地這種小洋樓。這些都透出文化上的低俗和缺乏主體性。

盡管對(duì)于“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的文化主流來(lái)說(shuō)，這股非審美媚俗文化傾向，還只是支流，但影響大，且有蔓延之勢(shì)，不可小視。

主持人：一些文藝工作者逐漸對(duì)社會(huì)流俗無(wú)奈屈從，甘心泯滅自己的創(chuàng)作理想，肯于降志屈身，隨俗俯仰，與世浮沉。尤其是在一些綜藝性節(jié)目中，有關(guān)人的精神情感、性格氣質(zhì)、價(jià)值取向漸漸迷失。

仲呈祥：上述的描述，足以說(shuō)明當(dāng)今確實(shí)出現(xiàn)了一股值得我們高度關(guān)注的非審美媚俗文化。盡管它們對(duì)于“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的審美文化主流來(lái)說(shuō)，還只是支流，但影響大，且有蔓延之勢(shì)，不可小視。今天，我們的主流是對(duì)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和傳統(tǒng)美德的頌揚(yáng)和呼喚，但中華民族畢竟有過(guò)兩千多年的封建文化傳統(tǒng)，有過(guò)一百多年的半封建半殖民地文化影響，還有過(guò)十年“文革”浩劫的遺患，因此，在當(dāng)今人民群眾的文化鑒賞心理中，確實(shí)還殘留著某些落后的、愚昧的和不健康的東西。對(duì)這股非審美媚俗文化消極順應(yīng)，勢(shì)必強(qiáng)化群體鑒賞心理中的不良一面，而它又反過(guò)來(lái)又助長(zhǎng)了這股非審美的媚俗文化。

雷達(dá)：就拿“美女作家”的風(fēng)靡來(lái)說(shuō)，這很讓人費(fèi)解，文學(xué)是看作品好壞的，與寫作者本人的相貌能有多大關(guān)系呢，但有些人總是樂(lè)此不疲，偏在這上面大做文章，“美女作家”閃亮登場(chǎng)啊什么的。當(dāng)然他們兜售的并非僅僅是容貌，主要還是某些炫耀式的性經(jīng)歷，對(duì)性事的渲染，或標(biāo)榜“用身體寫作”之類。我看到一位女評(píng)論家就此提出批評(píng)，文章題目是“警惕新的文學(xué)紅燈區(qū)”，很好。我個(gè)人認(rèn)為，要把必要的道德約束與扼殺人性區(qū)別開來(lái)，一切皆開禁，一切迎合欲望，屈從欲望，不是人性復(fù)歸的證明和尊重人性的表現(xiàn)，因?yàn)橛坏扔诰褪侨诵浴?/p>

黃式憲：在時(shí)下的電視媒體空間，任何一個(gè)對(duì)于文化風(fēng)向變化稍稍具有一定敏悟性的人，都不難切身地感受到，一種以“生產(chǎn)快樂(lè)”為標(biāo)榜卻解構(gòu)了任何精神、價(jià)值思考的“純粹消費(fèi)性的快餐文化”，正廣為傳播。所謂的“戲說(shuō)風(fēng)”、“豪華風(fēng)”、“濫情風(fēng)”，正一度而再度地漫卷我們的熒屏。面對(duì)此情此景，正是：“幾家喲歡喜幾家喲愁”。

我們不能簡(jiǎn)單地把這種傾向歸咎于大眾文化，而應(yīng)該歸因于有人借大眾文化來(lái)拋售低級(jí)趣味。

主持人：由大眾文化中產(chǎn)生的這類格調(diào)低俗現(xiàn)象，當(dāng)然會(huì)有其深刻的社會(huì)背景和根源的。如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？

雷達(dá)：為什么現(xiàn)在格調(diào)問(wèn)題變得比較突出呢？事實(shí)上，不是現(xiàn)在變得突出，而是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)創(chuàng)作中的格調(diào)問(wèn)題一直比較突出，我認(rèn)為這是文化轉(zhuǎn)型和價(jià)值重建的過(guò)渡期中產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。隨著市場(chǎng)化、商品化、城市化潮流對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罘绞胶途裆罘绞降纳羁逃绊?，隨著實(shí)惠化消費(fèi)化傾向的膨脹，文藝上的一個(gè)突出表現(xiàn)是，大眾文化的全面登堂入室和文藝的消遣、娛樂(lè)、休閑功能的上升。在審美意識(shí)方面，則呈現(xiàn)出世俗化、日?；?、平民化等特點(diǎn)。當(dāng)然，這些并不意味著格調(diào)一定有問(wèn)題，問(wèn)題的癥結(jié)在于，當(dāng)我們?cè)谙蚴袌?chǎng)靠攏時(shí)，當(dāng)我們?cè)诖罅隙ㄈ说纳虡I(yè)化操作下從事寫作時(shí)，當(dāng)我們片面追求“上座率”、“發(fā)行量”和尋找所謂“賣點(diǎn)”時(shí)，當(dāng)我們熱衷于追求新奇、刺激、有趣時(shí)，往往可能會(huì)出現(xiàn)沖淡甚至放棄對(duì)人的精神價(jià)值，對(duì)高尚道德理想，對(duì)人性全面發(fā)展，對(duì)人的終極關(guān)懷的追求的傾向。與此同時(shí)，在某些作品中，還會(huì)出現(xiàn)對(duì)縱欲主義、頹廢主義、虛無(wú)主義、享樂(lè)主義的有意無(wú)意的放任和玩賞的態(tài)度。當(dāng)然，文藝的思想意義是分層次的，側(cè)重于娛樂(lè)性的作品有它應(yīng)有的位置，格調(diào)未必低，這里并沒有要大家都繃起面孔說(shuō)教或玩深沉的意思。

馮驥才：其實(shí)，說(shuō)到文化格調(diào)問(wèn)題，還有其更深層次的歷史原因和民族心理原因。清代300年，是文化品格逐漸下降和粗鄙化的過(guò)程。如果說(shuō)家具是一種文化的話，明代是高峰，到了清代就粗鄙不堪?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，我們對(duì)民族文化的財(cái)富沒有精心整理?！拔母铩敝械奈幕浅闪烁锩鼘?duì)象。改革開放后，西方文化又憑借電子產(chǎn)品等大舉進(jìn)入我國(guó)，年輕人一下子感到外面的世界很精彩。這樣，沒有任何準(zhǔn)備的民族文化受到?jīng)_擊是理所當(dāng)然的，今天娛樂(lè)文化上的低格調(diào)就是盲目追逐模仿西方的結(jié)果。另外，舊的不去、新的不來(lái)的農(nóng)民意識(shí)，封建皇帝在改朝換代時(shí)總要跟前一代徹底決絕，總認(rèn)為自己才是開天辟地，這都導(dǎo)致了民族文化難以有深厚的影響力，而只是碎片。

黃式憲：倘若沉靜下來(lái)思索一番，則不難發(fā)現(xiàn)，在這種現(xiàn)象的背后，恰恰深藏著一些耐人尋味的、具有本質(zhì)性的東西，其一是一些媒體以急功近利的廣告收益為“驅(qū)動(dòng)力”的媚俗傾向，其二則是在一些媒體喪失自身主體性的前提下，廣大受眾“感官式的視覺文化消費(fèi)性”導(dǎo)致“欲望的膨脹”而一發(fā)不可收拾。

我們提倡文化的多樣化，但前提是作為文化生產(chǎn)和傳播者，不能放棄對(duì)受眾作為“領(lǐng)航角色”的責(zé)任。

主持人：廣大受眾尤其是青少年如果沉浸在這種文化環(huán)境中形成有關(guān)美丑對(duì)錯(cuò)的價(jià)值觀念，并以這樣的方式確立自己與當(dāng)代社會(huì)秩序和體制的關(guān)系，這將會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果？

黃式憲：在一些文藝作品中，連篇累牘地呈現(xiàn)出所謂“都市生活情感，世紀(jì)之交的欲望”的私密化景觀，而留給影視受眾的人文空間，卻又微乎其微，其后果便是：感官與精神的日漸失衡，欲望的膨脹與道德文明的陷落。特別是那些五光十色的“綜藝性欄目”里，當(dāng)看到那些庸俗、低級(jí)的“搞笑游戲”時(shí)，簡(jiǎn)直難以令人卒睹，而見主持人帶領(lǐng)著在場(chǎng)的觀眾笑得前仰后合，面對(duì)此等景觀，真為這些被無(wú)端領(lǐng)進(jìn)此等“娛樂(lè)場(chǎng)”，聽人擺布、任人愚弄、供人笑樂(lè)的男孩、女孩今后的成長(zhǎng)而感到憂慮。我們的孩子們?cè)谥腔鄣拈_發(fā)、情操的冶煉、人格的培育上，又有多少生長(zhǎng)的空間呢。

雷達(dá)：都市文學(xué)的興盛，使文學(xué)的商品化、時(shí)尚化比較嚴(yán)重，正如有人形容的“寫口紅，寫手袋，寫時(shí)裝，時(shí)尚散文風(fēng)行；演秘書，演老板，演大腕，白領(lǐng)電視走俏”，這格調(diào)自然不高了。還比如，出版業(yè)的惡性炒作現(xiàn)象，直接影響文藝產(chǎn)品的格調(diào)，最近神童作家，娃娃文學(xué)，少年寫手，低齡化寫作，少年寫作成人化等口號(hào)非常時(shí)髦。我認(rèn)為善于在兒童中發(fā)現(xiàn)人才是好事情，不必苛求，更不必大驚小怪，也別動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)是“傷仲永”之類，但麻煩的是孩子身后的某些炒作者，看到銷路好，就拼命拉小孩的稿子，與媒體聯(lián)手，制造熱點(diǎn)，達(dá)到賺錢的目的。在12歲小女孩的長(zhǎng)篇小說(shuō)里出現(xiàn)了“我找的男朋友要富貴如比哥（蓋茨），瀟灑如馬哥（周潤(rùn)發(fā)）”固然不好，但孩子說(shuō)的也許是實(shí)話，責(zé)任應(yīng)由社會(huì)的文化環(huán)境和大人們來(lái)負(fù)。

黃式憲：由媒體的“媚俗”與受眾在“快樂(lè)誘惑”下的“欲望的膨脹”，兩者相依共生，在以商業(yè)性操作的類型化、流行化電視劇創(chuàng)作的層面上，乃漸漸形成一種可名之為“文化想象缺席”的“感官的盛宴”。這類“感官的盛宴”，大體不外如下幾種市場(chǎng)屢試屢爽的模式：一曰“搞笑劇”，這類“戲說(shuō)搞笑”的作品，一部、兩部倒也無(wú)關(guān)痛癢，怕的是陳陳相因成了“時(shí)尚”、成了“風(fēng)氣”，那么，所有的歷史俱遭解構(gòu)，這些看“格格劇”長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)還能嚴(yán)肅地面對(duì)我們的歷史或現(xiàn)實(shí)么？二曰“武俠劇”，有識(shí)者不禁為此憂心忡忡，這類劇中崇尚、禮贊的所謂“江湖義氣”，所謂效忠“山頭”、效忠霸主的盲目的“英雄主義”，恰恰散發(fā)著封建主義的陳腐氣息。這對(duì)于那些少不更事、童蒙未開的孩子們的文化心理的正常發(fā)育，顯然是無(wú)一益而有百害的。三曰時(shí)尚化的“青春偶像劇”，它們獨(dú)獨(dú)缺少對(duì)生活“慧眼獨(dú)具”的發(fā)現(xiàn)，缺少歷史感和現(xiàn)實(shí)感，缺少真切的生命體驗(yàn)和人生況味，那些如癡如醉的青少年“偶像劇迷”們，何處去尋覓自己的社會(huì)身份和腳踏實(shí)地的人生之路。

仲呈祥：這股非審美媚俗文化完全悖離了江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想，放棄了文藝的神圣使命和社會(huì)責(zé)任。它不是著意于提高全民族整體精神素質(zhì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益，而是在趙公元帥指揮下迎合低級(jí)情趣和不健康的欣賞心理，與先進(jìn)文化和優(yōu)秀作品爭(zhēng)奪受眾，宣揚(yáng)以追求感官享受為人生內(nèi)容、以“跟著感覺走”為人生哲學(xué)，造就一種淺薄、浮躁、油滑、媚俗的群體性鑒賞習(xí)慣，營(yíng)造一種與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需求相悖的貪圖私利、尋歡作樂(lè)、玩物喪志的文化氛圍。上述種種不健康的文藝作品，作用于執(zhí)政黨中的意志薄弱者，很可能導(dǎo)引他們走向賴昌星們的“紅樓”，走向腐敗墮落；作用于廣大受眾，將敗壞國(guó)民的審美修養(yǎng)和精神素質(zhì)。

時(shí)代對(duì)文化的需求空前提高了，各種需求也從未變得這樣多樣化。但我們不能僅僅滿足于放任式的“并存”，或把“并存”當(dāng)終極目的。

主持人：中國(guó)文化人的優(yōu)秀傳統(tǒng)非常寶貴，他們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步奔走呼號(hào)的情景至為動(dòng)人。文化若不能作用于世道人心，將最終剩下的只能是消遣和涂抹。今天，有些文化人卻正在毫不可惜地放棄自己的優(yōu)秀民族文化，同時(shí)也輕率地對(duì)待正在被創(chuàng)造著的文化。

馮驥才：一個(gè)民族對(duì)待自己的文化如此輕率是很可怕的。中華民族有非常優(yōu)秀的文化寶藏，有很多方面需要我們進(jìn)一步挖掘利用，如漢唐文化寶庫(kù)就沒有很好地去打開。東方知識(shí)分子有責(zé)任解釋好東方文明。江總書記在“三個(gè)代表”中，提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是非常有眼光的。民族文化是和民族精神聯(lián)在一起的。加入WTO以后，外來(lái)文化將更加沖擊我們的文化，我們的文化不能再進(jìn)入人家的游戲規(guī)則，文化是自己民族的王牌。要知道，文化一旦斷裂后，要重新樹立文化情感是很困難的。

雷達(dá)：文藝創(chuàng)作和文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)，從來(lái)都有個(gè)格調(diào)問(wèn)題，但我認(rèn)為，在今天，我們?nèi)绻徽曀徽J(rèn)真抓一抓，就會(huì)影響文學(xué)藝術(shù)的健康發(fā)展，影響到能否真正給人民提供豐美的精神食糧。過(guò)去從“左”的眼光出發(fā)，動(dòng)不動(dòng)指責(zé)別人格調(diào)低下，當(dāng)然讓人反感，而且只能阻抑文藝的真正繁榮。但是也不能走向另一種極端，連對(duì)藝術(shù)作品思想性和藝術(shù)性的高低、美丑、精粗、文野都不敢講了，連分一分精品與庸品的勇氣都沒有了，以為一講格調(diào)高低就是打棍子，那樣下去也很可怕。在藝術(shù)問(wèn)題上，我贊成多樣共生，海納百川，只有多種流派、風(fēng)格、樣式、方法的相互激蕩和互補(bǔ)，才是藝術(shù)發(fā)展的坦途。但不能僅僅滿足于放任式的“并存”，或把“并存”當(dāng)終極目的，藝術(shù)畢竟有它的客觀標(biāo)準(zhǔn)，我看格調(diào)問(wèn)題就是重要的衡估標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)沒有鑒別，比較，必要的批評(píng)甚至批判（科學(xué)意義上的），怎么向前發(fā)展？事實(shí)上，由于對(duì)格調(diào)問(wèn)題談得不深入，對(duì)格調(diào)低下、粗制濫造的作品缺乏擊中要害的剖析，時(shí)間長(zhǎng)了，無(wú)論讀者還是批評(píng)家，都會(huì)像舌苔太厚喪失味覺一樣，分不清什么是精華什么是糟粕了。魚龍混雜，精華與糟粕一鍋煮，無(wú)所謂好，也無(wú)所謂不好，大家在一片叫好聲中和光共塵，這是很可悲的。

單純：柏拉圖在《會(huì)飲篇》中說(shuō)：“世間有些人在心靈方面比在身體方面還更富于生殖力，長(zhǎng)于孕育心靈所特宜孕育的東西。這是什么呢？它就是思想智慧以及其他心靈的美質(zhì)。一切詩(shī)人以及各行技藝中的發(fā)明人都屬于這類生殖者。但是最高最美的思想智慧是用于齊家治國(guó)的，它的品質(zhì)通常叫做中和與正義?！痹谀壳斑@個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，每個(gè)行業(yè)的人都面臨素質(zhì)提高的問(wèn)題。文藝工作者首先應(yīng)當(dāng)提高個(gè)人素質(zhì)，因?yàn)樯鐣?huì)要求他們有垂范人倫的責(zé)任，特別是“星級(jí)”文藝工作者，他們對(duì)大批青少年“追星族”的成長(zhǎng)起著潛移默化的示范作用。他們應(yīng)當(dāng)用自己的作品或形象為社會(huì)去探討價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有責(zé)任去思考社會(huì)公義并以身載道。

雷達(dá)：如何正確認(rèn)識(shí)和處理市場(chǎng)法則與審美規(guī)律的關(guān)系，仍是解決格調(diào)問(wèn)題的一條重要途徑。不能無(wú)視市場(chǎng)法則，也不能無(wú)視文藝作品主動(dòng)塑造讀者的能量?！吧a(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”。它們的關(guān)系是互相制約，互為促進(jìn)的。沒有需要，就沒有生產(chǎn)。但任何時(shí)候都不能忘記文學(xué)藝術(shù)提高全民族道德情操和重鑄民族靈魂的責(zé)任?，F(xiàn)在不少趣味低級(jí)的東西，大都是假借“滿足最廣大讀者的閱讀趣味”名義出來(lái)的。

文藝工作者理應(yīng)從改革開放的偉大實(shí)踐中激發(fā)詩(shī)情畫意，以世界的眼光捕捉創(chuàng)作靈感，從而以優(yōu)秀作品提升人民大眾的整體素質(zhì)。

主持人：作為文化人，不能回避自己承擔(dān)的那份感世憂時(shí)的責(zé)任。時(shí)代要求他們自覺地對(duì)社會(huì)作出關(guān)注和承諾。

馮驥才：保持對(duì)文化的尊嚴(yán)就是一種愛國(guó)主義的體現(xiàn)。因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化中蘊(yùn)含有最深的民族情感。有了對(duì)自己的民族文化的自尊，就不可能不愛國(guó)。世界上許多國(guó)家對(duì)自己的文化是那樣地?fù)磹?。如果文化松懈后，?guó)家感也就淡漠了，就沒有事業(yè)心，責(zé)任心，就走向極端個(gè)人主義，自私，沒有公眾精神。對(duì)于責(zé)任感的藐視，極不可取。責(zé)任感是人的良知，是文化人的存在價(jià)值所在，它體現(xiàn)民族的良知。今天，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)站出來(lái)，負(fù)責(zé)任地去進(jìn)行一次文化的精致和校正。

雷達(dá)：其實(shí)，格調(diào)的高低與寫什么沒有必然的直接聯(lián)系，不能說(shuō)寫世俗小市民的，新言情新武俠的，格調(diào)就一定不高。格調(diào)的高低與體裁樣式也沒有直接聯(lián)系，不能說(shuō)通俗文藝，大眾文化，格調(diào)就一定不高，純文學(xué)就一定高。事實(shí)上在有的純文學(xué)作家筆下，不是也有格調(diào)很低的東西出來(lái)么。問(wèn)題的關(guān)鍵仍在于“怎么寫”，怎樣處理題材，作家藝術(shù)家把怎樣的價(jià)值觀、審美觀、哲學(xué)觀寄寓和滲透在其形象世界中。那么究竟什么與格調(diào)問(wèn)題關(guān)系最密切呢？我認(rèn)為，作品的格調(diào)與作家的人格精神的高度直接有關(guān)，甚至可以說(shuō)，作家的道德情操、審美趣味有多高，他作品中的格調(diào)就有多高。當(dāng)然，人格與風(fēng)格，人品與文品分離的現(xiàn)象也不少，大體而言，人格決定文格這話是沒錯(cuò)的。

單純：經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)“劣幣逐良幣”的“格魯什姆定理”，就是說(shuō)人們不能等待市場(chǎng)被徹底破壞了、無(wú)法進(jìn)行正常的商品交換了才來(lái)整頓市場(chǎng)，打擊劣幣，那樣社會(huì)的成本就太高了，沒有一個(gè)正常的社會(huì)能承受這樣高昂的代價(jià)。文化市場(chǎng)也一樣，受眾也不能等待低劣的文藝作品已經(jīng)敗壞了整個(gè)市場(chǎng)才起來(lái)糾正它，而是未雨綢繆，接受各個(gè)方面的批評(píng)。我們不能以為只要有市場(chǎng)就可以不接受批評(píng)，因?yàn)榛乇芘u(píng)的市場(chǎng)很可能是個(gè)假的、短期的市場(chǎng)，低劣的作品也可能在某個(gè)時(shí)期有某些受眾，但是我們還應(yīng)記住林肯說(shuō)過(guò)的那句至理名言：“你可以在某些時(shí)候欺騙某些人；你可以永遠(yuǎn)欺騙某些人；你可以在某些時(shí)候欺騙所有的人；但你不能永遠(yuǎn)欺騙所有的人?！蔽覀兊奈乃嚬ぷ髡摺⒚餍且约八麄兊淖髌范家媾R持久的受眾市場(chǎng)，那就非要具備止于至善的精神不可?！叭》ê跎?，僅得其中；法乎其中，風(fēng)斯下矣。”要求作品的格調(diào)高雅并不是說(shuō)每件具體的作品都得達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才行，而是說(shuō)我們要確立一種文藝創(chuàng)作的價(jià)值取向。如其不然，反以作品或人品的格調(diào)低劣為榮，投好某些暫時(shí)的受眾市場(chǎng)，這樣的文藝作品絕對(duì)長(zhǎng)不了。

黃式憲：電視劇作為一門訴諸形象、訴諸心靈的現(xiàn)代大眾藝術(shù)，其商品屬性顯然不應(yīng)被無(wú)限膨脹，還是要兼顧到它作為精神文化產(chǎn)品的一面，應(yīng)堅(jiān)持“寓教于樂(lè)”，使之在感官與精神之間取得某種平衡，不應(yīng)忽略媒體所擔(dān)負(fù)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的使命和責(zé)任。我認(rèn)為，克服媚俗弊端，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)媒體的“自省”、“自律”、“自重”。所謂“自省”，就是要敢于面對(duì)自己的失誤；所謂“自律”，就是要在“當(dāng)下、終極”之間突出人文的終極關(guān)懷，而不是一味地去炮制所謂的“感官盛宴”；而所謂“自重”，就是要注重媒體自身的文化品格和形象。

仲呈祥：伴隨社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾的文化需求日益多樣化，這是歷史的必然。只要是健康無(wú)害的，都應(yīng)給予一席位置。但我們首要的還是大力倡導(dǎo)能凝聚和激勵(lì)全民族的審美文化，惟此，才有資格進(jìn)入先進(jìn)文化的行列，才能完成文藝工作者的神圣使命。文藝工作者是人類靈魂的工程師，理應(yīng)自覺地從人民群眾和時(shí)代前進(jìn)的腳步聲中獲取力量，以改革開放的偉大實(shí)踐中激發(fā)詩(shī)情畫意，從世界范圍的眼光捕捉創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，導(dǎo)引受眾超越世俗，升騰到人類精神和理性應(yīng)有的審美殿堂，提升人民大眾的整體素質(zhì)。

《光明日?qǐng)?bào)》2002年1月9日

第五篇：《格調(diào)》讀后感

《格調(diào)》讀后感

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《格調(diào)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《格調(diào)》這本書充分說(shuō)明了當(dāng)今社會(huì)存在的問(wèn)題、現(xiàn)象，從等級(jí)問(wèn)題到解析問(wèn)題，再到現(xiàn)在社會(huì)上最明顯主要的以貌取人、住房、消費(fèi)、娛樂(lè)、擺設(shè)、智力生活、言談舉止、社會(huì)中的貧民化趨勢(shì)的問(wèn)題?！陡裾{(diào)》讀完后人完全可以感受到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，感受到早現(xiàn)在社會(huì)中，社會(huì)等級(jí)、地位依舊是個(gè)很敏感的話題，哪怕只是稍微提及都會(huì)刺激到別人，激怒了別人。

然而，實(shí)際上，在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們恰恰暴露了對(duì)社會(huì)等級(jí)的敏感：越是感到煩惱和憤怒，越說(shuō)明等級(jí)存在的真實(shí)和嚴(yán)酷。如果誰(shuí)容易變得非常焦慮，這種傾向暗示你是一名中產(chǎn)階級(jí)，你非常擔(dān)心自己會(huì)下滑一個(gè)或兩個(gè)等級(jí)梯級(jí)。另一方面，上層階級(jí)熱衷于談?wù)撨@個(gè)話題，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@種事上投入的關(guān)注愈多，就愈顯得地位優(yōu)越。貧民階層通常并不介意討論這個(gè)話題，因?yàn)樗麄兦宄?，自己幾乎無(wú)力改變自身的社會(huì)地位。所以，對(duì)他們而言，整個(gè)的等級(jí)問(wèn)題幾乎就是一個(gè)笑話——上層階級(jí)空洞的貴族式的自命不凡不過(guò)是一種愚頑和妄自尊大；而中產(chǎn)階級(jí)的焦慮不安和附庸風(fēng)雅則令人生厭。而事實(shí)上呢，對(duì)社會(huì)等級(jí)高度敏感的恰恰是中產(chǎn)階級(jí)，有時(shí)候他們甚至?xí)贿@個(gè)問(wèn)題嚇得要命。正像你在等級(jí)問(wèn)題上的憤慨恰恰暴露了你的階級(jí)身份一樣，解釋這件令你生氣的事物的方式也會(huì)產(chǎn)生同樣的效果。底層的人們樂(lè)于相信，等級(jí)是由一個(gè)人擁有的財(cái)富多少來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的。生活在中層的人們承認(rèn)金錢與等級(jí)差別有關(guān)，但一個(gè)人所受的教育和從事的工作類型同樣重要。接近上層的人們認(rèn)為品味、價(jià)值觀、生活格調(diào)和行為方式是判斷等級(jí)身份不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)金錢、職業(yè)或受教育程度則未加考慮。

我們并不是生活在一個(gè)有等級(jí)差別的國(guó)家里?？?，職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)了，也就不是這么回事了。在美國(guó)，等級(jí)差別是如此復(fù)雜和微妙，以至于國(guó)外的訪客常常會(huì)忽略那些細(xì)微的差異，或者有時(shí)甚至意識(shí)不到等級(jí)結(jié)構(gòu)的存在。所以，國(guó)外訪客稍不留意就會(huì)忽視等級(jí)體系在這個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。

平等就像神話般存在在美國(guó)的社會(huì)中，這本書《格調(diào)》，作者的理解又是主要針對(duì)社會(huì)等級(jí)問(wèn)題中那些可視的和可見的符號(hào)，但作者又主要集中在反映了一個(gè)人的行為選擇的符號(hào)上，這意味著作者不會(huì)考慮種族因素，甚至，除非偶爾論及，也不會(huì)考慮宗教或政治因素。種族的區(qū)別顯而易見，卻由不得自己選擇。宗教和政治觀點(diǎn)通常由人選擇，但人們的表現(xiàn)除了偶爾限于前院的圣龕或汽車保險(xiǎn)桿上的小標(biāo)貼，一般并不外露。面對(duì)一個(gè)人，你通?？床怀鏊恰傲_馬天主教徒”還是“自由派”。你看到的是“手繪的領(lǐng)帶”或者“蹩腳的滌綸襯衫”，你聽到的是“起限定作用的因素”，或者“就……而論”。為了弄清楚諸如此類五花八門的.信號(hào)，作者一直依靠感覺和直觀判斷，而非任何可以稱為“合乎科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的”方法。等級(jí)尤其應(yīng)該成為一個(gè)嚴(yán)肅的美國(guó)話題。因?yàn)樵谶@里，我們并沒有一個(gè)世襲的頭銜，地位和榮譽(yù)的體制可以從容展開分析，每一代人都不得不重新界定等級(jí)體系。這個(gè)社會(huì)比世界上任何其他社會(huì)都要變化得更快。并且，幾乎是獨(dú)一無(wú)二地，美國(guó)人會(huì)因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)立足何處的問(wèn)題而困惑不安。在美國(guó)，由于社會(huì)等級(jí)間的流動(dòng)是如此順暢，似乎每一位幸運(yùn)兒都可以得到獎(jiǎng)賞。而伴隨這一情況而來(lái)的特殊危險(xiǎn)則是：失望，以及接踵而來(lái)的妒忌。這個(gè)神話給人的印象是，你隨時(shí)能用“掙”的方式向上爬。然而，一旦一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己陷身于一個(gè)等級(jí)差別體制，并對(duì)這個(gè)體制的必要性表示懷疑，此時(shí)的幻滅感和內(nèi)心痛苦就格外強(qiáng)烈。有一些人在早期的中產(chǎn)階級(jí)生活中發(fā)現(xiàn)，在他們?yōu)樯鐣?huì)等級(jí)的攀升而奮發(fā)努力時(shí)，一些明顯不相關(guān)的因素，例如遺傳特征，早年背景，父輩或更年長(zhǎng)一輩的社會(huì)地位，或多或少限制了他們的發(fā)展。他們因此變得有些絕望，這種絕望并非沒有破壞性，盡管他們一般說(shuō)來(lái)對(duì)這一破壞性秘而不宣。

而讀完《格調(diào)》這本書，不禁為美國(guó)乃至當(dāng)今社會(huì)的等級(jí)地位等一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而更為感觸，人們?yōu)榱素毟桓械綗篮蛻嵟驮秸f(shuō)明等級(jí)存在的真實(shí)和嚴(yán)酷。

人生來(lái)是有階層的，現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)制或許能夠允許人們改變自己的生活環(huán)境和社會(huì)地位，但其在先天環(huán)境和早期經(jīng)歷中形成的觀念、性格和品位依然會(huì)束縛著他們的世界觀、價(jià)值觀和審美觀，從而左右著他們的行為方式、選擇能力和欣賞能力，一個(gè)向上的野心并不足以改變這些。一個(gè)人得到了什么東西，擁有了什么技能，過(guò)上了什么樣的生活并不會(huì)決定他是怎樣的一個(gè)人。從本質(zhì)上而言，他們其實(shí)并沒有改變，仍舊屬于自己原本的階層。

但人們總要掙扎一下，尤其是在這個(gè)信息共享和自我意識(shí)泛濫的時(shí)代。為了彌補(bǔ)先天條件不足而導(dǎo)致的由來(lái)已久的不平衡感，最快速便捷的方法便是粉飾自我。偽裝或隱瞞其真實(shí)的面目（通常此類人，關(guān)于他聲稱的他所擁有的那些，他所了解的僅僅只是一些名詞罷了），但當(dāng)一個(gè)人熱衷于做姿態(tài)而不敢表現(xiàn)出真實(shí)的自我時(shí)，他的姿態(tài)就會(huì)變得千篇一律、呆板乏味和流于表面。（若是仔細(xì)看，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)故作姿態(tài)的——不管是人或者物都會(huì)透著一股諂媚的氣質(zhì)）

“世界上所有的問(wèn)題都源自于傻瓜們的充分自信”。當(dāng)一個(gè)人脫離了他的先天環(huán)境，自認(rèn)為他已經(jīng)改變了命運(yùn)時(shí)，他會(huì)很容易因先天條件缺乏而產(chǎn)生后天補(bǔ)償心理，由此便會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題（正如圣經(jīng)有云，使地震動(dòng)的是仆人做主）。

長(zhǎng)期以來(lái)被壓抑的心理需求會(huì)得到釋放，過(guò)往的自卑會(huì)轉(zhuǎn)化成自負(fù)（當(dāng)然在他自己眼中是為“自信”）。他迫切地需要?jiǎng)e人看到他自己所擁有的東西，他迫切地需要收獲自己曾經(jīng)很少得到過(guò)的贊賞（但他不愿意去考慮他所得到的贊賞來(lái)自于怎樣的人和怎樣的欣賞力），于是炫耀和賣弄便成了必要的事情，因?yàn)樗麄儽仨氁寗e人看到經(jīng)過(guò)粉飾貼金后的“美好”的自己。

不幸的是，他們所認(rèn)為的改變和美好僅僅只是局限在表層，局限在他們自己的認(rèn)知當(dāng)中的。當(dāng)他們下意識(shí)地想要去彌補(bǔ)過(guò)往帶給他們的，他們?nèi)耘f在被過(guò)往牽著鼻子走，這樣的他們其實(shí)很消除先天環(huán)境刻在他們身上的烙印。他們真正的改變或許只有在這種不平衡感得到彌補(bǔ)后才會(huì)開始，然而有多少人不會(huì)被自己刻意制造的這種美好假象所迷惑呢，或者說(shuō)不滿足于這個(gè)假象呢。

有人說(shuō)讀《格調(diào)》的人最沒有格調(diào)，聽起來(lái)有點(diǎn)酸；有朋友從來(lái)不打保齡球，就因?yàn)椤陡裾{(diào)》說(shuō)貧民階級(jí)的人才去打；

用書中的觀點(diǎn)來(lái)分析，這應(yīng)該是屬于中產(chǎn)階級(jí)的人的反應(yīng)。因?yàn)樵诤鮿e人看自己的眼光，沒有階級(jí)安全感是典型的中產(chǎn)階級(jí)心理。

與其說(shuō)這本書指出了階級(jí)的現(xiàn)象，不如說(shuō)它給了普通人們以一種平時(shí)不大會(huì)用的視角，用理論的方式去分析那些隨處可見的細(xì)節(jié)和現(xiàn)象。所以讀過(guò)《格調(diào)》的人，在短時(shí)間內(nèi)都會(huì)有一個(gè)習(xí)慣，那就是冷冷地觀察人們的衣著、動(dòng)作、言談、用品等，試圖應(yīng)用書中所提及的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定等級(jí)。

也許這樣做有點(diǎn)隔岸觀火般的陰險(xiǎn)的嫌疑，但它確實(shí)給人以一個(gè)新的理由，去解釋一些無(wú)法用品性、知識(shí)、智商、情商等等原因來(lái)說(shuō)明的事情，從而讓人更能體諒人心。

用等級(jí)來(lái)給人作劃分，無(wú)論古今，無(wú)論國(guó)度，都一直是件遭到鄙夷的事情，但我們能否認(rèn)嗎？不能。因?yàn)檫@個(gè)理由，韓劇《巴厘島的故事》里那讓人窒息的無(wú)法逾越的等級(jí)鴻溝所造成的絕望氣氛，讓人深深記住了它。

能從書中得到裨益的人可能還會(huì)包括市場(chǎng)營(yíng)銷和廣告從業(yè)人士。通過(guò)對(duì)消費(fèi)群體的劃分和定位，可以參考其所處階級(jí)而投其所好，這不失為又一個(gè)不錯(cuò)的視角。