第一篇：格調(diào)裝飾材料1

格調(diào)裝飾基礎(chǔ)裝修一般包含以下內(nèi)容：

1、土建工程：打線槽、拆除、新砌墻體、廚衛(wèi)地面回填、門洞寬度改造、包廚衛(wèi)污水管。

2、水電工程：電路和水路和安裝和鋪設(shè)（包含材料：強(qiáng)弱電、水管、氣管、穿線管、底盒）

3、木作工程：局部吊頂（包含材料：石膏板、龍骨、木工板、輕鋼龍骨）

4、泥水工程：墻地磚的安裝、墻頂?shù)卣移健⒎缶€槽、廚衛(wèi)、陽(yáng)臺(tái)防水處理；包下水管道。（包含材料：水泥、河沙、防水材料）

5、漆作工程：刷墻面漆、清漆、白噴漆、有色漆、墻面基層。

6、安裝工程：燈具、五金（部分燈具、五金廠家包安裝）

7、搬運(yùn)雜項(xiàng)：以上基礎(chǔ)材料運(yùn)輸、施工期間垃圾打掃、配合除渣、完工清理等。注：

1、隱蔽工程包括：強(qiáng)電（電源照明）、弱電（網(wǎng)絡(luò)，閉路，電話，音箱）、給排水管和天然氣管安裝穿線布線、防水。

2、基礎(chǔ)裝修的隱蔽工程保修為五年，飾面工程保修兩年。

3、以上項(xiàng)目都含了輔材和人工費(fèi)

基礎(chǔ)裝修輔材一般包含以下內(nèi)容：

電線：鴿牌(柜機(jī)空調(diào)6m㎡.掛機(jī)空調(diào)4m㎡.插座2.5m㎡ 其他1.5m ㎡)

PPR水管：偉星、金德、排水管：得億、石膏板：泰山1.2

博牌輕鋼龍骨

水泥：拉法基32.5地維夏強(qiáng)

板材:國(guó)棟Ｅ１級(jí)雙面免漆

造型；陽(yáng)光1.5cm

防水：榮華丙烯酸脂高彈性防水

水電：

鴿牌——電線 , CB5023-1997標(biāo)準(zhǔn), ZSO9001質(zhì)量認(rèn)證ZSO4001環(huán)境體系認(rèn)證 全國(guó)機(jī)械工業(yè)用戶滿意產(chǎn)品

秋葉原——電話線QF7605B型

秋葉原——喇叭線QF7101型

秋葉原——網(wǎng)絡(luò)線Q57

秋葉原——閉路線Q75、160網(wǎng)

安普網(wǎng)連網(wǎng)絡(luò)線——超五類4對(duì)屏蔽雙絞線 , HSYV-5E,產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)YT/T1019-2001

正訊——閉路線規(guī)格RG-6*4P*1.0執(zhí)行Q/ZT1-2004標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家網(wǎng)電總局認(rèn)定

訊道——音響線規(guī)格100PS型號(hào)BVBV*30/0.08 ZSO9001質(zhì)量認(rèn)證

偉星——水管 中國(guó)名牌---國(guó)家免檢,德國(guó)原裝進(jìn)口原料 規(guī)格直徑25mm冷水20mm熱水 , 建設(shè)部重點(diǎn)推薦產(chǎn)品 質(zhì)保50年

得億家裝雙色穿線管

日豐氣管：廣東日豐（國(guó)家免檢）規(guī)格直徑16mm

榮華；丙烯酸脂高彈力防水

油漆: 多樂士木飾麗

乳膠漆：多樂士家麗安凈味、2代5合一凈味、抗裂凈味、竹炭清新系列、統(tǒng)一使用家麗安底漆滑石粉 冕寧、新渝零甲醛專供膠水

主材包括(主材一般由業(yè)主自己買)：地磚、墻磚、木地板、燈具、潔具、五金開關(guān)面板、墻紙、鏡片或玻璃、廚柜、鋁扣板、門、家具內(nèi)結(jié)構(gòu)及柜門、石材、欄桿

家裝2+2概念工程升級(jí)啦

概念工程是重慶裝飾行業(yè)里出現(xiàn)的一種技術(shù)創(chuàng)新，它顛覆了傳統(tǒng)的工藝，有超前的科學(xué)化和簡(jiǎn)透明化，同時(shí)，它體現(xiàn)了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的技術(shù)基本功的升華，2009年10月獨(dú)家推出后，格調(diào)家裝2+2概念隱蔽工程必然會(huì)把把施工工藝提升到了另一個(gè)行業(yè)的技術(shù)高度。

當(dāng)前的裝飾企業(yè)，對(duì)于隱蔽工程都很重視，但是由于人力等很多因素，無(wú)法真正執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)從而無(wú)法保證隱蔽工程的質(zhì)量，因隱蔽工程所引發(fā)的裝修糾紛日趨凸顯。

因此，重慶格調(diào)裝飾與長(zhǎng)期合作的建材廠家合作，率先進(jìn)行一些新工藝的研究和推廣。

1采用先布管后穿線的原則、強(qiáng)弱電管分色：強(qiáng)電紅色，弱電藍(lán)色。即，強(qiáng)電紅色，弱電變藍(lán)色，實(shí)行分管分槽布線，給予明顯的區(qū)分強(qiáng)電從天棚布、墻體布線、弱電地面行走不破壞地面（不開槽布線）工藝部分強(qiáng)弱電線可靈活抽出、易于更換、保證管內(nèi)不接頭、管內(nèi)穿線有效控制數(shù)量、提高散熱空間、延緩線路老化、提高使用壽命、。此工藝徹底地避免了，在施工中因某些因素的影響而把強(qiáng)弱線混在一個(gè)槽里的不規(guī)范現(xiàn)象，真正做到強(qiáng)電弱電分開。相比裝飾行業(yè)現(xiàn)狀工藝人工費(fèi)增加30%、材料增加60%—80%高彈性雙色雙防水自檢：衛(wèi)生間回填后都做防水、3遍防水增加成膜厚度、提高伸張力、減小因?yàn)樽匀慌蛎?、房屋墊層沉降、防漏防裂增加80%、施工程序、第一遍防水用紅色防水材料施工，第二遍、第三遍面用藍(lán)色防水材料施工。其關(guān)鍵之處在于施工過程中可以輕松辨別防水施工的遍數(shù)，避免偷工減料。

3乳膠漆基層、全程采用零甲醛膠水、加原生態(tài)滑石粉現(xiàn)場(chǎng)配制、更環(huán)保、增加膩?zhàn)訉?duì)墻面的附著力、乳膠漆按廠家標(biāo)準(zhǔn)涂刷、條碼核對(duì)真?zhèn)螖?shù)量、防裂系數(shù)增加60%、比現(xiàn)有膩?zhàn)臃酃に囋黾映杀炯s60%

總之、2+2概念工程

讓消費(fèi)者明明白白看到強(qiáng)弱電真正意義上的分開，施工隊(duì)伍無(wú)法在隱蔽工程中“隱蔽”隱患暗藏強(qiáng)弱不清影響以后數(shù)據(jù)化家電的使用。防水達(dá)不到實(shí)際防水效果、乳膠漆摻水過多、減少環(huán)保系數(shù)、墻面開裂等都可得到有效的控制

第二篇：城際格調(diào)裝飾工程有限公司

城際格調(diào)裝飾工程有限公司

(業(yè)務(wù)員職責(zé)及規(guī)章制度)

1.業(yè)務(wù)員工作上班時(shí)間9：00---17:30

2.業(yè)務(wù)員每星期休息一天（由公司安排規(guī)定日）

3.業(yè)務(wù)員若探親、辦事等必須提前3天以上向公司負(fù)責(zé)人書面請(qǐng)假確認(rèn)并同意。（本周或下周補(bǔ)班）

4.業(yè)務(wù)員休息時(shí)間、若特殊情況客戶或公司要求業(yè)務(wù)員去工地現(xiàn)場(chǎng)、公司談單、量房。去施工現(xiàn)場(chǎng)、上門量房、陪同客戶選材等。必須及時(shí)電話與公司負(fù)責(zé)人溝通。

5.嚴(yán)格遵守公司的各項(xiàng)制度、衣著整潔，儀表端正、對(duì)待客戶、同事、領(lǐng)導(dǎo)、要做到文明、禮貌，不講臟話。若是對(duì)方無(wú)理或侮辱受委屈也不得動(dòng)手反抗。應(yīng)及時(shí)告知公司負(fù)責(zé)人調(diào)解或110報(bào)警。

6.業(yè)務(wù)員上班時(shí)間不允許喝酒、賭博、鬧事，以及利用電腦上私人QQ號(hào),玩電子游戲看視頻等與工作無(wú)關(guān)事宜，影響本公司形象。

7.業(yè)務(wù)員接到客戶電話咨詢或上門量房應(yīng)做到以下幾點(diǎn)（1：客戶聯(lián)系方式、手機(jī)、固定電話、QQ號(hào)2：聯(lián)系地址、城市區(qū)域、小區(qū)名稱、門牌號(hào)。3：客戶對(duì)戶型使用功能、風(fēng)格、價(jià)位、要求。4：介紹公司服務(wù)流程。）

8.嚴(yán)守公司秘密，嚴(yán)禁私自將公司的文件、技術(shù)資料打印帶出?；蛩绞湛蛻舳ń稹⑴灿霉こ炭?，若發(fā)現(xiàn)視為私單處理。

9.業(yè)務(wù)員不允許向客戶承諾違背公司原則規(guī)定的口頭及書面承諾或公司預(yù)算價(jià)格等。（責(zé)任自負(fù)）

10.業(yè)務(wù)員不允許在客戶面前與本公司員工、領(lǐng)導(dǎo)、或其它客戶在現(xiàn)場(chǎng)爭(zhēng)論。影響公司形象。

11.業(yè)務(wù)員離職必須需提前1個(gè)月向公司負(fù)責(zé)人書面申請(qǐng)審批,工作一年方可辭職（否則公司有權(quán)扣除當(dāng)月基本工資、情節(jié)嚴(yán)重的扣除業(yè)績(jī)提成費(fèi)）

12.業(yè)務(wù)員若把公司資源的客戶私下設(shè)計(jì)或介紹給他人施工則構(gòu)成私單行為。在外界破壞公司形象、不服從公司負(fù)責(zé)人的安排管理，公司有權(quán)扣除全部的工資或業(yè)績(jī)提成費(fèi)。情節(jié)嚴(yán)重者，公司有權(quán)開除。并且公司不承擔(dān)業(yè)務(wù)員提出的任何條件及費(fèi)用。

13.業(yè)務(wù)員成功簽單至少一單,公司有單做就做公司的，沒單的時(shí)候空閑自己找客戶，公司只看結(jié)果（按時(shí)完成不了第一個(gè)月底薪減半第二個(gè)月還是沒成 底薪全減）工資壓一個(gè)月。

14.業(yè)務(wù)員業(yè)績(jī)費(fèi)按照工程決算總款人民幣提成3%，如超額完成業(yè)績(jī)量，則相應(yīng)增加獎(jiǎng)金。

16.大項(xiàng)目工程業(yè)務(wù)員提成由經(jīng)理分配。

17.業(yè)務(wù)員再簽訂本條款后不得從事弟二職業(yè)兼職工作。（不含陪同客戶選材）公司有權(quán)扣除當(dāng)月的工資或業(yè)績(jī)提成。情節(jié)嚴(yán)重者公司有權(quán)開除。

第三篇：《格調(diào)》讀書筆記

《格調(diào)》讀書筆記

黃瑞晴

管理學(xué)院企業(yè)管理系工商管理專業(yè)

[學(xué)號(hào) 2001041097]

《格調(diào)》這本書是討論社會(huì)等級(jí)方面的書，這方面書在西方并不少見，而且普遍受到歡迎，因?yàn)榇蠹叶枷霐D進(jìn)更高的階層，而又怕露出某些低階層的跡象，而閱讀這方面書無(wú)疑是增強(qiáng)對(duì)各階級(jí)的認(rèn)識(shí)，以使自身能往更高一個(gè)階層走。

閱讀《格調(diào)》這本書時(shí)，我注重將社會(huì)的高層和低層作比較，找出它們之間“相對(duì)立”的地方，并分析形成這種對(duì)立的根本成因。

我分析的答案是：生活層次的高度，和見識(shí)面的廣度決定了人們對(duì)不同事物的重視程度，而這種對(duì)不同事物的重視程度直接決定了一個(gè)人的“等級(jí)”（Class），或說“格調(diào)”。我個(gè)人認(rèn)為這本書附錄上的《客廳評(píng)分表（修訂版）》很能體現(xiàn)這一道理?！暗退住钡募彝ブ缘退拙褪且?yàn)樗鼈儗⒁恍?shí)質(zhì)上沒什么了不起的事物予以重視，比如說：將摩托車存放于起居室內(nèi)扣10分；客廳里有冰箱、洗衣機(jī)或干衣機(jī)扣6分；保齡球托架扣6；有顯示家中任何一個(gè)人名字或其名字縮寫的物品扣4分；雕塑（戶主或任一家庭成員所作）扣5(每一件)分； 墻壁嵌入式電視和音響系統(tǒng)扣4分；每件裝框的證書。文憑或獎(jiǎng)狀扣2分；以上每件經(jīng)過壓膜扣3分；透明塑料家具保護(hù)罩扣6分；每件家具以流蘇裝飾扣4分；任何家庭成員的“專業(yè)”油畫肖像扣3分；金魚缸或熱帶魚缸扣4分；有用玻璃紙裝飾的燈罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany燈扣4分；家庭成員所作油畫、素描或版畫扣4分（每一幅）??其中一個(gè)十分顯著的特征就是：“自己”或“自家”。許多比較低俗的人和家庭將自己的一些小小的榮耀看得特別高，常常要炫耀出來，這就表明他們的生活層次低，見識(shí)面窄，于是類似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能體現(xiàn)這一道理的不僅僅是客廳，只要稍微留意人的裝束就知道了。Class的差異體現(xiàn)得最明顯的是“易讀性信息”，低層的人往往穿著印有巨大文字、標(biāo)志的衣服，而中層的人多穿有名牌小標(biāo)簽的衣服，上層的人穿昂貴但去找不到任何文字、標(biāo)志的衣服這也就是說出于社會(huì)低層的人對(duì)一些沒什么不起的東西過于崇拜。

當(dāng)然，造成生活層次和見識(shí)面上差距的重要因素是金錢與地位，但這也不是絕對(duì)的，作者在書中喜歡強(qiáng)調(diào)“暴發(fā)戶”和“精神貴族”這兩個(gè)概念，“暴發(fā)戶”是區(qū)別于“貴族”的，即有錢有權(quán)卻沒有文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味的人；而“精神貴族”則指有貴族的文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味而沒有貴族的金錢與權(quán)力。在當(dāng)今西方資本主義社會(huì)依然非常強(qiáng)調(diào)“貴族”這個(gè)概念，不管是保留君主制的國(guó)家還是實(shí)行共和制的國(guó)家。許多人可能認(rèn)為這是與“資本主義”不相稱的，但我認(rèn)為“資本主義”真是使“貴族”長(zhǎng)久不衰的重要原因，因?yàn)樯虡I(yè)社會(huì)帶來許多“暴發(fā)戶”，當(dāng)人們對(duì)“富有”已經(jīng)見慣不怪的時(shí)候就會(huì)有一種更高的追求，而貴族的確是上層中的上層，“貴族”在“富人圈”中脫穎而出。而中國(guó)目前之所以稍有錢有權(quán)的人都帶有幾分“貴族氣”，原因就是社會(huì)不夠發(fā)達(dá)，富人還較少，僅在物質(zhì)上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中國(guó)富人圈中，“暴發(fā)戶”和“貴族”這兩個(gè)概念還沒分離，當(dāng)然這還可能與中國(guó)自身的歷史和國(guó)情有關(guān)，但我想若僅從經(jīng)濟(jì)角度解析，答案大致就是這樣。

上面主要探討了造成生活層次和見識(shí)面差距，即等級(jí)差異的“經(jīng)濟(jì)原因”，下面接下來討論它的其它因素：

1．家族傳統(tǒng)。這一點(diǎn)太明顯了，我想也勿需論證。我們將注意力集中到中國(guó)自己的情況看?；蛟S有許多人認(rèn)為中國(guó)實(shí)在沒什么“家族”，不像西方國(guó)家那樣，從他們的姓氏或家徽上就可看看出其是否貴族。中國(guó)確實(shí)沒有什么“皇族性”，也沒有什么“家徽”、“族徽”，中國(guó)目前的家庭也難稱得上“家族”，因?yàn)楝F(xiàn)在的家庭通常都是小家庭制。不過這有一個(gè)令人費(fèi)解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中國(guó)特色”的，相反，其實(shí)“小家庭制”是從西方引進(jìn)的，在民國(guó)以至以前歷朝，中國(guó)都是“大家庭制”的，在民國(guó)時(shí)期，西方文化大力沖擊中土文化，時(shí)至當(dāng)今，中國(guó)的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”這個(gè)詞也很少提了。于是今天中國(guó)的家族傳統(tǒng)雖沒多大影響力，但家庭文化卻是不可擺脫的。目前我們經(jīng)常聽到一個(gè)詞“教養(yǎng)”，很分明可以判斷出，這里所說的“教養(yǎng)”不非依賴于學(xué)校教育，反而是依賴于家庭教育。這也就是說家庭教育對(duì)一個(gè)人的“教養(yǎng)”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“學(xué)校教育”，這一方面不能不歸究于目前學(xué)校教育在“教養(yǎng)”教育方面做得不夠。目前中國(guó)的教育界大談“素質(zhì)教育”，其實(shí)其本意跟“教養(yǎng)教育”是很類似的，但“素質(zhì)教育”越談越離題，而到了實(shí)施階段就更離譜了。目前的學(xué)校為搶著戴“素質(zhì)教育”這頂帽子，就一味往硬件上形式上花盡心思，什么：鋼琴、芭蕾舞、武術(shù)、勞技、實(shí)驗(yàn)、電腦、天文??其實(shí)據(jù)我看來，要學(xué)好這些東西靠學(xué)校是絕對(duì)不足夠的，而且搞好了這些方面也不會(huì)對(duì)一個(gè)人的“素質(zhì)”或說“教養(yǎng)”有什么影響，什么是素質(zhì)？什么是教養(yǎng)？所謂實(shí)踐檢驗(yàn)真理，讓我們到社會(huì)上看看我們什么時(shí)候會(huì)被人稱贊“有教養(yǎng)”、“有素質(zhì)”，什么時(shí)候會(huì)被別人罵道：“沒教養(yǎng)”、“沒素質(zhì)”，那我們自然就會(huì)知道了：當(dāng)你連一個(gè)很常用的字都不會(huì)寫的時(shí)候，有人說你素質(zhì)太差；當(dāng)你在公共汽車上見到有老幼病殘?jiān)谏砼詤s不主動(dòng)讓座的時(shí)候，會(huì)被人說沒素質(zhì)，當(dāng)你在圖書館大聲說話，別人會(huì)說你沒教養(yǎng)；當(dāng)你與人交往，言語(yǔ)之間流露出狂妄自大，別人也會(huì)說你沒教養(yǎng)??其實(shí)“素質(zhì)”這種東西，一部分來源于家庭教育，另一部分來源于“應(yīng)試教育”，也即使我們以前強(qiáng)調(diào)寫字、背詩(shī)詞文章、運(yùn)算、還有各學(xué)科的一些最基本的常識(shí)。這些雖不能算是我們目前社會(huì)談得最多所謂素質(zhì)，但這的的確確是社會(huì)上要求的素質(zhì)，反而懂演奏一些樂器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的?？鬃釉f過：“樂以和”，意識(shí)是說樂的目的并非懂樂，而是在于樂給人的心靈帶來的調(diào)和、陶冶，所以學(xué)音樂的目的是通過美育來達(dá)到德育的效果，而并非單純地學(xué)幾項(xiàng)本領(lǐng)、技能。但我們現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育卻以為讓學(xué)生掌握幾項(xiàng)稍“高雅”的本領(lǐng)就等于有素質(zhì)，這就真所謂揀了芝麻丟了西瓜。說到底這是人們的功利心太重導(dǎo)致的，功利心用在其它方面可能還有些利用價(jià)值，但在“素質(zhì)教育”、“道德教育”方面動(dòng)了功利心，“素質(zhì)教育”是最不能碰到“功利心”的，因?yàn)樗刭|(zhì)本身就是一種需要長(zhǎng)時(shí)間、大氛圍才能釀醞出來的東西。不能沁透人性、從整體上、本質(zhì)上塑造一個(gè)人的就不叫“素質(zhì)”，所以功利心主導(dǎo)下的形式上的，急于求成的教育，不管是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，都注定是教不出“素質(zhì)”的。我們?cè)瓉淼慕逃贫绕鋵?shí)并非真的是傳媒中容的“素質(zhì)殺手”的形象，造成作業(yè)、考試過繁多的原因也還是因?yàn)閷W(xué)校、家庭為用分?jǐn)?shù)來

爭(zhēng)奪一些利益，據(jù)我所致，有些學(xué)校甚至鼓勵(lì)學(xué)生在考試時(shí)作弊，因?yàn)檫@有利于提高平均分，學(xué)校就是根據(jù)這平均分來“分紅”，有些不讓同學(xué)抄襲自己試卷的學(xué)生反而會(huì)招到批評(píng)。如今分配利益的指標(biāo)變?yōu)椤八刭|(zhì)”，學(xué)校就找遍各種能被人覺得是素質(zhì)的東西來作文章。以自己擁有多少個(gè)電腦室、語(yǔ)音室、實(shí)驗(yàn)室、舞蹈室、體育館、天文臺(tái)，以在各種文藝體育活動(dòng)中得過多少獎(jiǎng)來鼓吹自己在“素質(zhì)教育“上取得的“豐功偉績(jī)”??所以我們的“素質(zhì)教育”改革是換湯不換藥的，有成效才奇怪。總之，害了教育的是人們的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事與愿違的。但愿我們的“教育”，一塊本是純凈的土地重返純凈，從本質(zhì)上走上素質(zhì)教育。

2． 知識(shí)面。我想，通過大量的閱讀對(duì)提高生活層次和擴(kuò)大知識(shí)面的意義是很大的，而且約束

條件也是很少的，這就是所謂精神貴族。馬斯諾需求層次理論經(jīng)常被人批判的地方也就在此。因?yàn)樵S多人認(rèn)為一個(gè)人即使物質(zhì)生活層次很低，但由于思想領(lǐng)悟較高，其追求的層次也很高，而這是馬斯諾理論沒顧及到的地方。所以，假若我們將物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來，簡(jiǎn)稱為：“資源”，而把決定一個(gè)人的需求層次的決定因素假設(shè)為：得到資源的多少。這里的資源是包括精神與物質(zhì)的，資源的多少與精神和物質(zhì)之間的所占的比例沒多大關(guān)系，只要是資源豐富的人，無(wú)論其中有多少是物質(zhì)，多少是精神，其需求層次都會(huì)較高。而需求層次和Class的關(guān)系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要盡量獲得更多的資源。當(dāng)然精神資源和物質(zhì)資源之間的不平衡會(huì)導(dǎo)致不少問題的，所以在“多”的基礎(chǔ)上盡量保持良好的比例結(jié)構(gòu)，無(wú)疑使同樣多的資源顯得更多，產(chǎn)生更大的效益。有了以上“資源”的概念，就可彌補(bǔ)馬斯諾原理的一大漏洞。

通過以上討論，我們大致得出這樣一個(gè)結(jié)論：對(duì)“資源”的占有決定了一個(gè)人的生活層次和見識(shí)面，而生活層次和見識(shí)面又決定了一個(gè)人的Class。

第四篇：園林景觀格調(diào)

中唐以后尤其是宋代的中國(guó)藝術(shù)，重內(nèi)在情感的表現(xiàn)而不重物象的再現(xiàn)，重主觀情感與客觀景物的交融互滲，即重意境的表現(xiàn)。于是，就有了宋代文人寫意園的產(chǎn)生和興盛。這是繼魏晉南北朝之后，造園風(fēng)格產(chǎn)生了又一大轉(zhuǎn)變一注重園林“意境”的營(yíng)造。從禪宗的觀點(diǎn)看，世間萬(wàn)物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無(wú)非若般。

因此，在色彩上運(yùn)用質(zhì)樸素凈的色彩，造就素雅的園林景觀格調(diào)來表達(dá)禪意?，F(xiàn)代主義園林精神和色彩文化 人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，伴隨著人工合成技術(shù)和人工材質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造，由于我國(guó)長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)且不重視科技技術(shù)的發(fā)展，忽視美學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致近百年來，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)人民對(duì)園林景觀色彩的理解與領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到西方色彩的高度和深度。

當(dāng)下，由于盲目的效仿西方艷麗的色彩觀，使中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重的色彩污染現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，色彩設(shè)計(jì)依然在中國(guó)園林景觀中處于可有可無(wú)的地位。我國(guó)園林景觀色彩設(shè)計(jì)在受到西方園林景觀色彩設(shè)計(jì)沖擊的同時(shí)，色彩基礎(chǔ)環(huán)境依然十分薄弱，色彩人才醫(yī)乏，這些嚴(yán)重阻礙了中國(guó)園林景觀色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致設(shè)計(jì)很難形成自己的新特色。

西方園林景觀精神文化和色彩設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)文藝復(fù)興年代的園林色彩文化西方古典園林 文藝復(fù)興年代注重明暗，投影。色彩的布局有主觀的規(guī)劃意向，這種色彩結(jié)構(gòu)對(duì)表現(xiàn)園林的空間感發(fā)揮了一定作用。從文藝復(fù)興的諸多畫作可以看到西方的色彩研究在這個(gè)年代己經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。

由于當(dāng)時(shí)的色彩原料比較醫(yī)乏，色彩表現(xiàn)出單純，和諧和典雅的風(fēng)格品質(zhì)。色彩的情感寓意表達(dá)突出，讓色彩世界變得神秘莫測(cè)。色彩在各領(lǐng)域的運(yùn)用與其說是對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)反映，不如理解成是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者們內(nèi)心的吶喊!

第五篇：重提文化格調(diào)

重提文化格調(diào)

主持人：沈衛(wèi)星

文藝，理應(yīng)是人類審美地把握世界，但時(shí)下卻出現(xiàn)了一種迎合低級(jí)趣味、滿足刺激受眾感官的非藝術(shù)非審美的媚俗傾向。

主持人：在有目共睹的文藝繁榮興旺的同時(shí)，一股粗劣、低俗、洋奴的文化氣息也陣陣襲來，并漸漸彌漫在我們生活的周圍，構(gòu)成了與作為文化而存在的進(jìn)步健康的意義，與中華民族長(zhǎng)期以來形成的特有審美情趣迥然相異的景觀。今天，就請(qǐng)幾位專家一起來探討這個(gè)話題。

雷達(dá)：的確，就我的眼界所及，我覺得有一些作品和現(xiàn)象確實(shí)存在格調(diào)低下的問題。如一些所謂新歷史小說和影視中的清宮戲、唐宮戲、民國(guó)戲就非常風(fēng)靡，也許數(shù)量多不算什么，真正的問題是，有些作品把皇權(quán)思想、人治思想、專制思想抬得很高，奴才味兒很濃，把一些皇帝搞得可親可敬，十分的高大全，這就不對(duì)了。我倒不是用批帝王將相的老眼光苛求它們，而是它們與21世紀(jì)人類文明的大趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程未免太不協(xié)調(diào)。但就是改變不了，據(jù)說因?yàn)槔习傩諝g迎。再比如，一些偵破性、法制性的文學(xué)或影視作品，暴露罪惡淋漓盡致，殺得血淋淋，很富感官刺激，有的已經(jīng)滑向誨淫誨盜的邊緣。還有，反貪小說的風(fēng)行總體看是大好事，也出了不少好作品，但也有在反腐名義下對(duì)腐朽的東西采取諧謔的游戲態(tài)度的，或者堆砌大量葷段子，這就把一場(chǎng)極嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)化為笑談，不惟態(tài)度不端正，更談不上什么力度。

仲呈祥：對(duì)此我也深有同感。藝壇，顧名思義，理應(yīng)是人類藝術(shù)地即審美地把握世界的圣壇。但時(shí)下由于那只“看不見的手”的作用，藝壇出現(xiàn)了一股迎合低級(jí)趣味、滿足刺激受眾感官的非藝術(shù)非審美的媚俗傾向。如熒屏接連出現(xiàn)了10余部描寫男女兩性關(guān)系題材的長(zhǎng)篇電視劇。其中不乏有置社會(huì)道德規(guī)范于不顧，公開渴望婚外“激情”的；又如，某省電視臺(tái)的綜藝節(jié)目中，居然讓兩男兩女去搶睡一張床，結(jié)果出現(xiàn)了一對(duì)男女搶睡到同一張床上，主持人還故作斥責(zé)“你們?cè)趺丛诠馓旎罩赂沙鲞@種事”的鬧?。辉偃缑佬g(shù)界，竟有自稱“行為藝術(shù)家”的人當(dāng)眾剖開牛腹，自己鉆將進(jìn)去，然后讓人縫合起來，鮮血淋淋，慘不忍睹，還名之為《娘胎》……

馮驥才：如果把目光更擴(kuò)大一些的話，我們每天一出門看到的城市面貌，盡管較以前得到迅速的發(fā)展，但依舊能看到與之不相稱的粗劣的新建筑，庸俗的街景，臟亂的匾牌，等等。在一些小區(qū)，其審美是由開發(fā)商決定的，其結(jié)果可想而知。尤其什么羅馬花園，美國(guó)小鎮(zhèn)，威尼斯小區(qū)等，觸目皆是，一種偽豪華、充滿享樂主義的氣息撲面而來。還有一些旅游景點(diǎn)的解說詞中，充斥著封建、迷信、落后的色彩。走在大街上，各種店鋪的名稱粗俗不堪，什么王二哥，小老大。多姿多彩的民居和古鎮(zhèn)正在變成廉價(jià)的、不倫不類的所謂小洋樓，連農(nóng)村也是遍地這種小洋樓。這些都透出文化上的低俗和缺乏主體性。

盡管對(duì)于“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的文化主流來說，這股非審美媚俗文化傾向，還只是支流，但影響大，且有蔓延之勢(shì)，不可小視。

主持人：一些文藝工作者逐漸對(duì)社會(huì)流俗無(wú)奈屈從，甘心泯滅自己的創(chuàng)作理想，肯于降志屈身，隨俗俯仰，與世浮沉。尤其是在一些綜藝性節(jié)目中，有關(guān)人的精神情感、性格氣質(zhì)、價(jià)值取向漸漸迷失。

仲呈祥：上述的描述，足以說明當(dāng)今確實(shí)出現(xiàn)了一股值得我們高度關(guān)注的非審美媚俗文化。盡管它們對(duì)于“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的審美文化主流來說，還只是支流，但影響大，且有蔓延之勢(shì)，不可小視。今天，我們的主流是對(duì)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和傳統(tǒng)美德的頌揚(yáng)和呼喚，但中華民族畢竟有過兩千多年的封建文化傳統(tǒng)，有過一百多年的半封建半殖民地文化影響，還有過十年“文革”浩劫的遺患，因此，在當(dāng)今人民群眾的文化鑒賞心理中，確實(shí)還殘留著某些落后的、愚昧的和不健康的東西。對(duì)這股非審美媚俗文化消極順應(yīng)，勢(shì)必強(qiáng)化群體鑒賞心理中的不良一面，而它又反過來又助長(zhǎng)了這股非審美的媚俗文化。

雷達(dá)：就拿“美女作家”的風(fēng)靡來說，這很讓人費(fèi)解，文學(xué)是看作品好壞的，與寫作者本人的相貌能有多大關(guān)系呢，但有些人總是樂此不疲，偏在這上面大做文章，“美女作家”閃亮登場(chǎng)啊什么的。當(dāng)然他們兜售的并非僅僅是容貌，主要還是某些炫耀式的性經(jīng)歷，對(duì)性事的渲染，或標(biāo)榜“用身體寫作”之類。我看到一位女評(píng)論家就此提出批評(píng)，文章題目是“警惕新的文學(xué)紅燈區(qū)”，很好。我個(gè)人認(rèn)為，要把必要的道德約束與扼殺人性區(qū)別開來，一切皆開禁，一切迎合欲望，屈從欲望，不是人性復(fù)歸的證明和尊重人性的表現(xiàn)，因?yàn)橛坏扔诰褪侨诵浴?/p>

黃式憲：在時(shí)下的電視媒體空間，任何一個(gè)對(duì)于文化風(fēng)向變化稍稍具有一定敏悟性的人，都不難切身地感受到，一種以“生產(chǎn)快樂”為標(biāo)榜卻解構(gòu)了任何精神、價(jià)值思考的“純粹消費(fèi)性的快餐文化”，正廣為傳播。所謂的“戲說風(fēng)”、“豪華風(fēng)”、“濫情風(fēng)”，正一度而再度地漫卷我們的熒屏。面對(duì)此情此景，正是：“幾家喲歡喜幾家喲愁”。

我們不能簡(jiǎn)單地把這種傾向歸咎于大眾文化，而應(yīng)該歸因于有人借大眾文化來拋售低級(jí)趣味。

主持人：由大眾文化中產(chǎn)生的這類格調(diào)低俗現(xiàn)象，當(dāng)然會(huì)有其深刻的社會(huì)背景和根源的。如何看待這個(gè)問題呢？

雷達(dá)：為什么現(xiàn)在格調(diào)問題變得比較突出呢？事實(shí)上，不是現(xiàn)在變得突出，而是上個(gè)世紀(jì)90年代以來創(chuàng)作中的格調(diào)問題一直比較突出，我認(rèn)為這是文化轉(zhuǎn)型和價(jià)值重建的過渡期中產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。隨著市場(chǎng)化、商品化、城市化潮流對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罘绞胶途裆罘绞降纳羁逃绊?，隨著實(shí)惠化消費(fèi)化傾向的膨脹，文藝上的一個(gè)突出表現(xiàn)是，大眾文化的全面登堂入室和文藝的消遣、娛樂、休閑功能的上升。在審美意識(shí)方面，則呈現(xiàn)出世俗化、日?；?、平民化等特點(diǎn)。當(dāng)然，這些并不意味著格調(diào)一定有問題，問題的癥結(jié)在于，當(dāng)我們?cè)谙蚴袌?chǎng)靠攏時(shí)，當(dāng)我們?cè)诖罅隙ㄈ说纳虡I(yè)化操作下從事寫作時(shí)，當(dāng)我們片面追求“上座率”、“發(fā)行量”和尋找所謂“賣點(diǎn)”時(shí)，當(dāng)我們熱衷于追求新奇、刺激、有趣時(shí)，往往可能會(huì)出現(xiàn)沖淡甚至放棄對(duì)人的精神價(jià)值，對(duì)高尚道德理想，對(duì)人性全面發(fā)展，對(duì)人的終極關(guān)懷的追求的傾向。與此同時(shí)，在某些作品中，還會(huì)出現(xiàn)對(duì)縱欲主義、頹廢主義、虛無(wú)主義、享樂主義的有意無(wú)意的放任和玩賞的態(tài)度。當(dāng)然，文藝的思想意義是分層次的，側(cè)重于娛樂性的作品有它應(yīng)有的位置，格調(diào)未必低，這里并沒有要大家都繃起面孔說教或玩深沉的意思。

馮驥才：其實(shí)，說到文化格調(diào)問題，還有其更深層次的歷史原因和民族心理原因。清代300年，是文化品格逐漸下降和粗鄙化的過程。如果說家具是一種文化的話，明代是高峰，到了清代就粗鄙不堪?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，我們對(duì)民族文化的財(cái)富沒有精心整理?！拔母铩敝械奈幕浅闪烁锩鼘?duì)象。改革開放后，西方文化又憑借電子產(chǎn)品等大舉進(jìn)入我國(guó)，年輕人一下子感到外面的世界很精彩。這樣，沒有任何準(zhǔn)備的民族文化受到?jīng)_擊是理所當(dāng)然的，今天娛樂文化上的低格調(diào)就是盲目追逐模仿西方的結(jié)果。另外，舊的不去、新的不來的農(nóng)民意識(shí)，封建皇帝在改朝換代時(shí)總要跟前一代徹底決絕，總認(rèn)為自己才是開天辟地，這都導(dǎo)致了民族文化難以有深厚的影響力，而只是碎片。

黃式憲：倘若沉靜下來思索一番，則不難發(fā)現(xiàn)，在這種現(xiàn)象的背后，恰恰深藏著一些耐人尋味的、具有本質(zhì)性的東西，其一是一些媒體以急功近利的廣告收益為“驅(qū)動(dòng)力”的媚俗傾向，其二則是在一些媒體喪失自身主體性的前提下，廣大受眾“感官式的視覺文化消費(fèi)性”導(dǎo)致“欲望的膨脹”而一發(fā)不可收拾。

我們提倡文化的多樣化，但前提是作為文化生產(chǎn)和傳播者，不能放棄對(duì)受眾作為“領(lǐng)航角色”的責(zé)任。

主持人：廣大受眾尤其是青少年如果沉浸在這種文化環(huán)境中形成有關(guān)美丑對(duì)錯(cuò)的價(jià)值觀念，并以這樣的方式確立自己與當(dāng)代社會(huì)秩序和體制的關(guān)系，這將會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果？

黃式憲：在一些文藝作品中，連篇累牘地呈現(xiàn)出所謂“都市生活情感，世紀(jì)之交的欲望”的私密化景觀，而留給影視受眾的人文空間，卻又微乎其微，其后果便是：感官與精神的日漸失衡，欲望的膨脹與道德文明的陷落。特別是那些五光十色的“綜藝性欄目”里，當(dāng)看到那些庸俗、低級(jí)的“搞笑游戲”時(shí)，簡(jiǎn)直難以令人卒睹，而見主持人帶領(lǐng)著在場(chǎng)的觀眾笑得前仰后合，面對(duì)此等景觀，真為這些被無(wú)端領(lǐng)進(jìn)此等“娛樂場(chǎng)”，聽人擺布、任人愚弄、供人笑樂的男孩、女孩今后的成長(zhǎng)而感到憂慮。我們的孩子們?cè)谥腔鄣拈_發(fā)、情操的冶煉、人格的培育上，又有多少生長(zhǎng)的空間呢。

雷達(dá)：都市文學(xué)的興盛，使文學(xué)的商品化、時(shí)尚化比較嚴(yán)重，正如有人形容的“寫口紅，寫手袋，寫時(shí)裝，時(shí)尚散文風(fēng)行；演秘書，演老板，演大腕，白領(lǐng)電視走俏”，這格調(diào)自然不高了。還比如，出版業(yè)的惡性炒作現(xiàn)象，直接影響文藝產(chǎn)品的格調(diào)，最近神童作家，娃娃文學(xué)，少年寫手，低齡化寫作，少年寫作成人化等口號(hào)非常時(shí)髦。我認(rèn)為善于在兒童中發(fā)現(xiàn)人才是好事情，不必苛求，更不必大驚小怪，也別動(dòng)不動(dòng)就說是“傷仲永”之類，但麻煩的是孩子身后的某些炒作者，看到銷路好，就拼命拉小孩的稿子，與媒體聯(lián)手，制造熱點(diǎn)，達(dá)到賺錢的目的。在12歲小女孩的長(zhǎng)篇小說里出現(xiàn)了“我找的男朋友要富貴如比哥（蓋茨），瀟灑如馬哥（周潤(rùn)發(fā)）”固然不好，但孩子說的也許是實(shí)話，責(zé)任應(yīng)由社會(huì)的文化環(huán)境和大人們來負(fù)。

黃式憲：由媒體的“媚俗”與受眾在“快樂誘惑”下的“欲望的膨脹”，兩者相依共生，在以商業(yè)性操作的類型化、流行化電視劇創(chuàng)作的層面上，乃漸漸形成一種可名之為“文化想象缺席”的“感官的盛宴”。這類“感官的盛宴”，大體不外如下幾種市場(chǎng)屢試屢爽的模式：一曰“搞笑劇”，這類“戲說搞笑”的作品，一部、兩部倒也無(wú)關(guān)痛癢，怕的是陳陳相因成了“時(shí)尚”、成了“風(fēng)氣”，那么，所有的歷史俱遭解構(gòu)，這些看“格格劇”長(zhǎng)大的孩子，將來還能嚴(yán)肅地面對(duì)我們的歷史或現(xiàn)實(shí)么？二曰“武俠劇”，有識(shí)者不禁為此憂心忡忡，這類劇中崇尚、禮贊的所謂“江湖義氣”，所謂效忠“山頭”、效忠霸主的盲目的“英雄主義”，恰恰散發(fā)著封建主義的陳腐氣息。這對(duì)于那些少不更事、童蒙未開的孩子們的文化心理的正常發(fā)育，顯然是無(wú)一益而有百害的。三曰時(shí)尚化的“青春偶像劇”，它們獨(dú)獨(dú)缺少對(duì)生活“慧眼獨(dú)具”的發(fā)現(xiàn)，缺少歷史感和現(xiàn)實(shí)感，缺少真切的生命體驗(yàn)和人生況味，那些如癡如醉的青少年“偶像劇迷”們，何處去尋覓自己的社會(huì)身份和腳踏實(shí)地的人生之路。

仲呈祥：這股非審美媚俗文化完全悖離了江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想，放棄了文藝的神圣使命和社會(huì)責(zé)任。它不是著意于提高全民族整體精神素質(zhì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益，而是在趙公元帥指揮下迎合低級(jí)情趣和不健康的欣賞心理，與先進(jìn)文化和優(yōu)秀作品爭(zhēng)奪受眾，宣揚(yáng)以追求感官享受為人生內(nèi)容、以“跟著感覺走”為人生哲學(xué)，造就一種淺薄、浮躁、油滑、媚俗的群體性鑒賞習(xí)慣，營(yíng)造一種與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需求相悖的貪圖私利、尋歡作樂、玩物喪志的文化氛圍。上述種種不健康的文藝作品，作用于執(zhí)政黨中的意志薄弱者，很可能導(dǎo)引他們走向賴昌星們的“紅樓”，走向腐敗墮落；作用于廣大受眾，將敗壞國(guó)民的審美修養(yǎng)和精神素質(zhì)。

時(shí)代對(duì)文化的需求空前提高了，各種需求也從未變得這樣多樣化。但我們不能僅僅滿足于放任式的“并存”，或把“并存”當(dāng)終極目的。

主持人：中國(guó)文化人的優(yōu)秀傳統(tǒng)非常寶貴，他們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步奔走呼號(hào)的情景至為動(dòng)人。文化若不能作用于世道人心，將最終剩下的只能是消遣和涂抹。今天，有些文化人卻正在毫不可惜地放棄自己的優(yōu)秀民族文化，同時(shí)也輕率地對(duì)待正在被創(chuàng)造著的文化。

馮驥才：一個(gè)民族對(duì)待自己的文化如此輕率是很可怕的。中華民族有非常優(yōu)秀的文化寶藏，有很多方面需要我們進(jìn)一步挖掘利用，如漢唐文化寶庫(kù)就沒有很好地去打開。東方知識(shí)分子有責(zé)任解釋好東方文明。江總書記在“三個(gè)代表”中，提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是非常有眼光的。民族文化是和民族精神聯(lián)在一起的。加入WTO以后，外來文化將更加沖擊我們的文化，我們的文化不能再進(jìn)入人家的游戲規(guī)則，文化是自己民族的王牌。要知道，文化一旦斷裂后，要重新樹立文化情感是很困難的。

雷達(dá)：文藝創(chuàng)作和文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)，從來都有個(gè)格調(diào)問題，但我認(rèn)為，在今天，我們?nèi)绻徽曀徽J(rèn)真抓一抓，就會(huì)影響文學(xué)藝術(shù)的健康發(fā)展，影響到能否真正給人民提供豐美的精神食糧。過去從“左”的眼光出發(fā)，動(dòng)不動(dòng)指責(zé)別人格調(diào)低下，當(dāng)然讓人反感，而且只能阻抑文藝的真正繁榮。但是也不能走向另一種極端，連對(duì)藝術(shù)作品思想性和藝術(shù)性的高低、美丑、精粗、文野都不敢講了，連分一分精品與庸品的勇氣都沒有了，以為一講格調(diào)高低就是打棍子，那樣下去也很可怕。在藝術(shù)問題上，我贊成多樣共生，海納百川，只有多種流派、風(fēng)格、樣式、方法的相互激蕩和互補(bǔ)，才是藝術(shù)發(fā)展的坦途。但不能僅僅滿足于放任式的“并存”，或把“并存”當(dāng)終極目的，藝術(shù)畢竟有它的客觀標(biāo)準(zhǔn)，我看格調(diào)問題就是重要的衡估標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)沒有鑒別，比較，必要的批評(píng)甚至批判（科學(xué)意義上的），怎么向前發(fā)展？事實(shí)上，由于對(duì)格調(diào)問題談得不深入，對(duì)格調(diào)低下、粗制濫造的作品缺乏擊中要害的剖析，時(shí)間長(zhǎng)了，無(wú)論讀者還是批評(píng)家，都會(huì)像舌苔太厚喪失味覺一樣，分不清什么是精華什么是糟粕了。魚龍混雜，精華與糟粕一鍋煮，無(wú)所謂好，也無(wú)所謂不好，大家在一片叫好聲中和光共塵，這是很可悲的。

單純：柏拉圖在《會(huì)飲篇》中說：“世間有些人在心靈方面比在身體方面還更富于生殖力，長(zhǎng)于孕育心靈所特宜孕育的東西。這是什么呢？它就是思想智慧以及其他心靈的美質(zhì)。一切詩(shī)人以及各行技藝中的發(fā)明人都屬于這類生殖者。但是最高最美的思想智慧是用于齊家治國(guó)的，它的品質(zhì)通常叫做中和與正義?！痹谀壳斑@個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，每個(gè)行業(yè)的人都面臨素質(zhì)提高的問題。文藝工作者首先應(yīng)當(dāng)提高個(gè)人素質(zhì)，因?yàn)樯鐣?huì)要求他們有垂范人倫的責(zé)任，特別是“星級(jí)”文藝工作者，他們對(duì)大批青少年“追星族”的成長(zhǎng)起著潛移默化的示范作用。他們應(yīng)當(dāng)用自己的作品或形象為社會(huì)去探討價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有責(zé)任去思考社會(huì)公義并以身載道。

雷達(dá)：如何正確認(rèn)識(shí)和處理市場(chǎng)法則與審美規(guī)律的關(guān)系，仍是解決格調(diào)問題的一條重要途徑。不能無(wú)視市場(chǎng)法則，也不能無(wú)視文藝作品主動(dòng)塑造讀者的能量。“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”。它們的關(guān)系是互相制約，互為促進(jìn)的。沒有需要，就沒有生產(chǎn)。但任何時(shí)候都不能忘記文學(xué)藝術(shù)提高全民族道德情操和重鑄民族靈魂的責(zé)任?，F(xiàn)在不少趣味低級(jí)的東西，大都是假借“滿足最廣大讀者的閱讀趣味”名義出來的。

文藝工作者理應(yīng)從改革開放的偉大實(shí)踐中激發(fā)詩(shī)情畫意，以世界的眼光捕捉創(chuàng)作靈感，從而以優(yōu)秀作品提升人民大眾的整體素質(zhì)。

主持人：作為文化人，不能回避自己承擔(dān)的那份感世憂時(shí)的責(zé)任。時(shí)代要求他們自覺地對(duì)社會(huì)作出關(guān)注和承諾。

馮驥才：保持對(duì)文化的尊嚴(yán)就是一種愛國(guó)主義的體現(xiàn)。因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化中蘊(yùn)含有最深的民族情感。有了對(duì)自己的民族文化的自尊，就不可能不愛國(guó)。世界上許多國(guó)家對(duì)自己的文化是那樣地?fù)磹?。如果文化松懈后，?guó)家感也就淡漠了，就沒有事業(yè)心，責(zé)任心，就走向極端個(gè)人主義，自私，沒有公眾精神。對(duì)于責(zé)任感的藐視，極不可取。責(zé)任感是人的良知，是文化人的存在價(jià)值所在，它體現(xiàn)民族的良知。今天，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)站出來，負(fù)責(zé)任地去進(jìn)行一次文化的精致和校正。

雷達(dá)：其實(shí)，格調(diào)的高低與寫什么沒有必然的直接聯(lián)系，不能說寫世俗小市民的，新言情新武俠的，格調(diào)就一定不高。格調(diào)的高低與體裁樣式也沒有直接聯(lián)系，不能說通俗文藝，大眾文化，格調(diào)就一定不高，純文學(xué)就一定高。事實(shí)上在有的純文學(xué)作家筆下，不是也有格調(diào)很低的東西出來么。問題的關(guān)鍵仍在于“怎么寫”，怎樣處理題材，作家藝術(shù)家把怎樣的價(jià)值觀、審美觀、哲學(xué)觀寄寓和滲透在其形象世界中。那么究竟什么與格調(diào)問題關(guān)系最密切呢？我認(rèn)為，作品的格調(diào)與作家的人格精神的高度直接有關(guān)，甚至可以說，作家的道德情操、審美趣味有多高，他作品中的格調(diào)就有多高。當(dāng)然，人格與風(fēng)格，人品與文品分離的現(xiàn)象也不少，大體而言，人格決定文格這話是沒錯(cuò)的。

單純：經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)“劣幣逐良幣”的“格魯什姆定理”，就是說人們不能等待市場(chǎng)被徹底破壞了、無(wú)法進(jìn)行正常的商品交換了才來整頓市場(chǎng)，打擊劣幣，那樣社會(huì)的成本就太高了，沒有一個(gè)正常的社會(huì)能承受這樣高昂的代價(jià)。文化市場(chǎng)也一樣，受眾也不能等待低劣的文藝作品已經(jīng)敗壞了整個(gè)市場(chǎng)才起來糾正它，而是未雨綢繆，接受各個(gè)方面的批評(píng)。我們不能以為只要有市場(chǎng)就可以不接受批評(píng)，因?yàn)榛乇芘u(píng)的市場(chǎng)很可能是個(gè)假的、短期的市場(chǎng)，低劣的作品也可能在某個(gè)時(shí)期有某些受眾，但是我們還應(yīng)記住林肯說過的那句至理名言：“你可以在某些時(shí)候欺騙某些人；你可以永遠(yuǎn)欺騙某些人；你可以在某些時(shí)候欺騙所有的人；但你不能永遠(yuǎn)欺騙所有的人?！蔽覀兊奈乃嚬ぷ髡?、明星以及他們的作品都要面臨持久的受眾市場(chǎng)，那就非要具備止于至善的精神不可?！叭》ê跎?，僅得其中；法乎其中，風(fēng)斯下矣?！币笞髌返母裾{(diào)高雅并不是說每件具體的作品都得達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才行，而是說我們要確立一種文藝創(chuàng)作的價(jià)值取向。如其不然，反以作品或人品的格調(diào)低劣為榮，投好某些暫時(shí)的受眾市場(chǎng)，這樣的文藝作品絕對(duì)長(zhǎng)不了。

黃式憲：電視劇作為一門訴諸形象、訴諸心靈的現(xiàn)代大眾藝術(shù)，其商品屬性顯然不應(yīng)被無(wú)限膨脹，還是要兼顧到它作為精神文化產(chǎn)品的一面，應(yīng)堅(jiān)持“寓教于樂”，使之在感官與精神之間取得某種平衡，不應(yīng)忽略媒體所擔(dān)負(fù)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的使命和責(zé)任。我認(rèn)為，克服媚俗弊端，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)媒體的“自省”、“自律”、“自重”。所謂“自省”，就是要敢于面對(duì)自己的失誤；所謂“自律”，就是要在“當(dāng)下、終極”之間突出人文的終極關(guān)懷，而不是一味地去炮制所謂的“感官盛宴”；而所謂“自重”，就是要注重媒體自身的文化品格和形象。

仲呈祥：伴隨社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾的文化需求日益多樣化，這是歷史的必然。只要是健康無(wú)害的，都應(yīng)給予一席位置。但我們首要的還是大力倡導(dǎo)能凝聚和激勵(lì)全民族的審美文化，惟此，才有資格進(jìn)入先進(jìn)文化的行列，才能完成文藝工作者的神圣使命。文藝工作者是人類靈魂的工程師，理應(yīng)自覺地從人民群眾和時(shí)代前進(jìn)的腳步聲中獲取力量，以改革開放的偉大實(shí)踐中激發(fā)詩(shī)情畫意，從世界范圍的眼光捕捉創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，導(dǎo)引受眾超越世俗，升騰到人類精神和理性應(yīng)有的審美殿堂，提升人民大眾的整體素質(zhì)。

《光明日?qǐng)?bào)》2002年1月9日