第一篇：新格調(diào)主義(上)

新格調(diào)主義(上)

格調(diào)是一種看不見(jiàn)、摸不到、聽(tīng)不著的存在，需要我們用心和感覺(jué)去體會(huì)其中的意味?！短圃?shī)紀(jì)事.秦韜玉》有云：誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。格調(diào)一詞指的是人的風(fēng)格、品格，而文學(xué)造詣?lì)H高的國(guó)人將它的喻意亦引申到家居裝飾中；當(dāng)然，再高雅，隱秘的家居格調(diào)也是通過(guò)一些手法、形式表現(xiàn)出來(lái)。伴隨著國(guó)人欣賞水平的提高，浴室的格調(diào)也被人們提上日程，通過(guò)設(shè)計(jì)師的手筆體現(xiàn)衛(wèi)浴間的風(fēng)范和氣度。

奢華格調(diào)

《紅樓夢(mèng)》第五十回中：“疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華?！泵枋隽舜笥^園中一番艷麗的景象；莫泊桑《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕聣?mèng)想的生活則是奢侈和浮華的。但多元化的今天人們認(rèn)為奢華是一種生活態(tài)度，更是一種品位和格調(diào)的象征。同時(shí)，它還可以或驚艷、或低調(diào)的姿態(tài)呈現(xiàn)，本期編輯為大家呈現(xiàn)奢華的兩種表現(xiàn)風(fēng)范，讓我們的浴室透出格調(diào)和品位。

奢華格調(diào)之低調(diào)

低調(diào)是一種謙虛忍讓?zhuān)瑑?nèi)心的不平庸，淡泊名利，而奢華是奢侈和華麗，從字面意義上理解，兩者結(jié)合在一起似乎非常矛盾，但回過(guò)頭看奢華的另一層意義，代表一種高品質(zhì)的生活方式，兩者的結(jié)合更具戲劇性。而且目前在時(shí)裝、飾品、鞋包、歌劇、意識(shí)形態(tài)、家居等行業(yè)都非常風(fēng)靡，當(dāng)然代表生活品質(zhì)的衛(wèi)浴間亦不可例外，透出內(nèi)斂、含蓄的氣質(zhì)。

1.低調(diào)奢華是一種從容面對(duì)高品質(zhì)生活的態(tài)度，一種具有高貴品質(zhì)和優(yōu)越品位的生活方式，一種優(yōu)質(zhì)生活的表達(dá)，一種格調(diào)與品位的象征，同時(shí)也是一種風(fēng)格的追求。奢華的衛(wèi)浴產(chǎn)品，精致的配件沒(méi)有絲毫張揚(yáng)，有的只是從容和低調(diào)的氣度。>唯寶

2.能夠讓人們?cè)谧约旱脑∈抑斜M情嘗試個(gè)性化的風(fēng)格和情調(diào)，同時(shí)，它還擁有當(dāng)代主義風(fēng)格和無(wú)以倫比的功能性，得以讓全家都能夠享受沐浴的樂(lè)趣，設(shè)計(jì)就是擁有無(wú)論何時(shí)都能化腐朽為神奇的魔力。>唯寶3/4.考慮到在空間規(guī)劃中使用細(xì)節(jié)化元素和文雅外形的新的可能性，亦會(huì)添加更加靈活的家具方案。其中的一個(gè)重點(diǎn)就是用于洗面盆的組合梳妝臺(tái)。梳妝臺(tái)秉承了相同的設(shè)計(jì)理念，因此可以將美學(xué)要素成功的延續(xù)下來(lái)。不過(guò)，對(duì)稱(chēng)式家具的設(shè)計(jì)只能通過(guò)圓形或長(zhǎng)方形陶瓷而追求外形效果；而不對(duì)稱(chēng)式家具則可以為浴室用戶提供額外的臺(tái)面空間。>唯寶

奢華格調(diào)之驚艷

現(xiàn)代或古典、時(shí)尚、奢華多種元素混合搭配的設(shè)計(jì)很難不讓人為止驚艷，特別是骨子里喜歡張揚(yáng)和熱鬧的消費(fèi)者更喜歡讓浴室中吹過(guò)濃郁的奢華風(fēng)，高揚(yáng)奢華的戰(zhàn)旗。而且奢華是用極高端、極豐富的物質(zhì)打造出來(lái)的一種氛圍。是尊重內(nèi)心感召，用美的元素體現(xiàn)的一種高品位生活的表現(xiàn)形式，不僅浴室的主要材料高檔奢侈，就連配飾也流光溢彩，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的家居簡(jiǎn)約主義道路后，浴室也開(kāi)始了對(duì)精致生活的一種回歸。

1/2.傳承中國(guó)牡丹文化，彰顯東方神韻雍容華貴的牡丹花及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)牡丹文化，富貴奢華的牡丹元素融入設(shè)計(jì)靈感，讓牡丹也在瓷磚中綻放并在空間中傳承中國(guó)牡丹文化，為浴室注入一絲高貴典雅的東方情韻，讓人為之驚艷不已。>馬可波羅

3.獨(dú)有浮釉滲花技術(shù)，讓花紋觸感凹凸有致；采用立體浮釉滲花技術(shù)，真實(shí)還原牡丹花的花紋脈絡(luò)，花瓣層層疊疊，極大化呈現(xiàn)出凹凸有致，手觸有凹凸不平的肌理觸感和花紋感。>馬可波羅

4/5.李白《清平調(diào)》賦詩(shī)道：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢??描述了牡丹的富麗堂皇和國(guó)色天香，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此：“國(guó)運(yùn)昌時(shí)花運(yùn)昌”，有著一種富貴吉祥、繁榮昌盛的喻意，牡丹的綻放為我們的浴室也將帶來(lái)了雍容華貴的氣度。>馬可波羅

當(dāng)代經(jīng)典華彩綻放豐沛無(wú)限衛(wèi)浴暢想

每一次與德國(guó)當(dāng)代(Dornbracht)的相遇都充滿了令人驚奇的欣喜。嚴(yán)謹(jǐn)精純的高超工藝，華美流麗的設(shè)計(jì)外觀，當(dāng)代衛(wèi)浴既洋溢著傳統(tǒng)典雅的韻味，又閃爍著先鋒極簡(jiǎn)的風(fēng)華。依水塑形，隨心呈現(xiàn)，融合天然水感與自由個(gè)性的全新清潔體驗(yàn)，在當(dāng)代衛(wèi)浴的不斷探索中逐步升級(jí)，開(kāi)拓嶄新浴室空間，激發(fā)愉悅生活質(zhì)感。2010 年是當(dāng)代完善超越自我的一年，攜手歐洲著名設(shè)計(jì)事務(wù)所Sieger Design 為經(jīng)典Lulu 與Tara.Logic 系列錦上添花，多款新品配件的加入使得室內(nèi)空間營(yíng)造更為豐富多姿，充分滿足獨(dú)特個(gè)性需求，帶來(lái)絕無(wú)僅有的美妙感觸，精彩演繹出極致生活夢(mèng)想。

Lulu新品：舒適的優(yōu)雅

誕生于2005 年的Lulu 系列，凝聚當(dāng)代與SiegerDesign 心血共力，初登場(chǎng)便以無(wú)可比擬的優(yōu)雅隨性身姿征服眾人，并贏得2006 年度IF 設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。率真利落的筆直軀干，圓潤(rùn)柔和的弧線轉(zhuǎn)角，Lulu系列完美展現(xiàn)了方與圓的并立融合，硬朗矩形棱角全部經(jīng)過(guò)手工精心打磨，呈現(xiàn)圓融柔滑光彩。簡(jiǎn)練幾何形體既輪廓分明又不失細(xì)膩柔美，平滑流暢的線條舒展出無(wú)上快意率性。

2010 年9月，當(dāng)代推出的新品配件毫無(wú)疑問(wèn)繼承了典型Lulu 風(fēng)格，首款三孔面盆龍頭及浴缸淋浴龍頭為該系列注入新鮮血液，滿足更廣泛使用需求。纖長(zhǎng)的出水嘴搭配幾何體的左右獨(dú)立開(kāi)關(guān)，簡(jiǎn)潔依舊，三面直角彎折構(gòu)成穩(wěn)定對(duì)稱(chēng)觀感，圓滑轉(zhuǎn)角則恰到好處地融入潤(rùn)澤質(zhì)地。這種清晰有力的適度優(yōu)雅同樣表現(xiàn)在臺(tái)面式浴缸淋浴龍頭上，剛?cè)岵?jì)的力度延伸展現(xiàn)出活潑典雅風(fēng)范。

“Lulu代表了一種法國(guó)式的優(yōu)雅生活，充滿了愛(ài)與激情，絢麗光彩與繽紛旋律，時(shí)尚并且性感，就像法國(guó)服裝設(shè)計(jì)大師伊夫.圣羅蘭最鐘愛(ài)的靈感繆斯Loulou de la Falaise 一樣讓人著迷。”跨越了浴室的傳統(tǒng)概念，Lulu 系列將洗浴與文化生活緊密相連，通過(guò)設(shè)計(jì)質(zhì)感引發(fā)愉悅身心的多彩遐想空間。

Tara.Logic新品：

理性的純粹

如果說(shuō)Tara 系列是古典純粹主義的最佳詮釋?zhuān)琓ara.Logic 則在理性淬煉中散發(fā)著現(xiàn)代經(jīng)典的光輝。延續(xù)了Tara 的極簡(jiǎn)柱形設(shè)計(jì)，Tara.Logic仿佛天鵝長(zhǎng)頸的龍頭劃出無(wú)與倫比的優(yōu)雅弧度，圓潤(rùn)而又筆直的一體延展，更修長(zhǎng)挺拔，更凝練精純。即使最細(xì)微的局部變化也會(huì)帶來(lái)整體的根本變革。Tara.Logic 系列的形體拉伸在高貴古典韻味中注入熱情力度，寧?kù)o內(nèi)斂兼具奔放活力，充滿了對(duì)自我健康，尤其是身心平衡狀態(tài)的期許。

此次Tara.Logic 系列推出的新品關(guān)注于出水嘴長(zhǎng)度和出水方式上，4款有別于以往規(guī)格的臺(tái)面龍頭極大擴(kuò)展了室內(nèi)設(shè)計(jì)的自由度，更易于營(yíng)造個(gè)性自我空間。其中有著典型曲線長(zhǎng)頸的單把手面盆龍頭，在原有120mm 與170mm 出水嘴跨度中，增加155mm 新款。帶有獨(dú)立裝飾蓋的入墻式單把手面盆龍頭在200mm 及250mm 規(guī)格下，加入170mm 跨度出水嘴，以便搭配較小的水池。另一款用整體裝飾蓋固定的入墻式單把手龍頭，在200mm 舊款基礎(chǔ)上新添250mm 長(zhǎng)跨度出水嘴。而直筒墻面式面盆龍頭的出水嘴，則從120mm 升級(jí)到160mm，這就使得該款原先僅用于客衛(wèi)的傳統(tǒng)被打破，直升入主衛(wèi)大空間，可謂一大顯著飛躍。

作為當(dāng)代開(kāi)拓浴室新空間的理念結(jié)晶，Tara.Logic代表著能量與動(dòng)力，用純凈水流的奔涌迸發(fā)沖刷疲憊的身軀與心靈，如同體內(nèi)生生不息的血液涌動(dòng)，時(shí)刻準(zhǔn)備為身體注滿新鮮活力。它毫無(wú)棱角的光潔外觀帶來(lái)柔軟氣息，與之相反的是內(nèi)在流水的強(qiáng)烈動(dòng)感，浴室空間此時(shí)即是靜謐安詳?shù)模殖溆藷o(wú)窮鮮活能量，使得我們能夠在其中回復(fù)身體與精神，以足夠強(qiáng)韌的面貌去應(yīng)對(duì)新的每一天。

第二篇：《格調(diào)》讀書(shū)筆記

《格調(diào)》讀書(shū)筆記

黃瑞晴

管理學(xué)院企業(yè)管理系工商管理專(zhuān)業(yè)

[學(xué)號(hào) 2001041097]

《格調(diào)》這本書(shū)是討論社會(huì)等級(jí)方面的書(shū)，這方面書(shū)在西方并不少見(jiàn)，而且普遍受到歡迎，因?yàn)榇蠹叶枷霐D進(jìn)更高的階層，而又怕露出某些低階層的跡象，而閱讀這方面書(shū)無(wú)疑是增強(qiáng)對(duì)各階級(jí)的認(rèn)識(shí)，以使自身能往更高一個(gè)階層走。

閱讀《格調(diào)》這本書(shū)時(shí)，我注重將社會(huì)的高層和低層作比較，找出它們之間“相對(duì)立”的地方，并分析形成這種對(duì)立的根本成因。

我分析的答案是：生活層次的高度，和見(jiàn)識(shí)面的廣度決定了人們對(duì)不同事物的重視程度，而這種對(duì)不同事物的重視程度直接決定了一個(gè)人的“等級(jí)”（Class），或說(shuō)“格調(diào)”。我個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)附錄上的《客廳評(píng)分表（修訂版）》很能體現(xiàn)這一道理。“低俗”的家庭之所以低俗就是因?yàn)樗鼈儗⒁恍?shí)質(zhì)上沒(méi)什么了不起的事物予以重視，比如說(shuō)：將摩托車(chē)存放于起居室內(nèi)扣10分；客廳里有冰箱、洗衣機(jī)或干衣機(jī)扣6分；保齡球托架扣6；有顯示家中任何一個(gè)人名字或其名字縮寫(xiě)的物品扣4分；雕塑（戶主或任一家庭成員所作）扣5(每一件)分； 墻壁嵌入式電視和音響系統(tǒng)扣4分；每件裝框的證書(shū)。文憑或獎(jiǎng)狀扣2分；以上每件經(jīng)過(guò)壓膜扣3分；透明塑料家具保護(hù)罩扣6分；每件家具以流蘇裝飾扣4分；任何家庭成員的“專(zhuān)業(yè)”油畫(huà)肖像扣3分；金魚(yú)缸或熱帶魚(yú)缸扣4分；有用玻璃紙裝飾的燈罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany燈扣4分；家庭成員所作油畫(huà)、素描或版畫(huà)扣4分（每一幅）??其中一個(gè)十分顯著的特征就是：“自己”或“自家”。許多比較低俗的人和家庭將自己的一些小小的榮耀看得特別高，常常要炫耀出來(lái)，這就表明他們的生活層次低，見(jiàn)識(shí)面窄，于是類(lèi)似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能體現(xiàn)這一道理的不僅僅是客廳，只要稍微留意人的裝束就知道了。Class的差異體現(xiàn)得最明顯的是“易讀性信息”，低層的人往往穿著印有巨大文字、標(biāo)志的衣服，而中層的人多穿有名牌小標(biāo)簽的衣服，上層的人穿昂貴但去找不到任何文字、標(biāo)志的衣服這也就是說(shuō)出于社會(huì)低層的人對(duì)一些沒(méi)什么不起的東西過(guò)于崇拜。

當(dāng)然，造成生活層次和見(jiàn)識(shí)面上差距的重要因素是金錢(qián)與地位，但這也不是絕對(duì)的，作者在書(shū)中喜歡強(qiáng)調(diào)“暴發(fā)戶”和“精神貴族”這兩個(gè)概念，“暴發(fā)戶”是區(qū)別于“貴族”的，即有錢(qián)有權(quán)卻沒(méi)有文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味的人；而“精神貴族”則指有貴族的文化、傳統(tǒng)、修養(yǎng)、品味而沒(méi)有貴族的金錢(qián)與權(quán)力。在當(dāng)今西方資本主義社會(huì)依然非常強(qiáng)調(diào)“貴族”這個(gè)概念，不管是保留君主制的國(guó)家還是實(shí)行共和制的國(guó)家。許多人可能認(rèn)為這是與“資本主義”不相稱(chēng)的，但我認(rèn)為“資本主義”真是使“貴族”長(zhǎng)久不衰的重要原因，因?yàn)樯虡I(yè)社會(huì)帶來(lái)許多“暴發(fā)戶”，當(dāng)人們對(duì)“富有”已經(jīng)見(jiàn)慣不怪的時(shí)候就會(huì)有一種更高的追求，而貴族的確是上層中的上層，“貴族”在“富人圈”中脫穎而出。而中國(guó)目前之所以稍有錢(qián)有權(quán)的人都帶有幾分“貴族氣”，原因就是社會(huì)不夠發(fā)達(dá)，富人還較少，僅在物質(zhì)上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中國(guó)富人圈中，“暴發(fā)戶”和“貴族”這兩個(gè)概念還沒(méi)分離，當(dāng)然這還可能與中國(guó)自身的歷史和國(guó)情有關(guān)，但我想若僅從經(jīng)濟(jì)角度解析，答案大致就是這樣。

上面主要探討了造成生活層次和見(jiàn)識(shí)面差距，即等級(jí)差異的“經(jīng)濟(jì)原因”，下面接下來(lái)討論它的其它因素：

1．家族傳統(tǒng)。這一點(diǎn)太明顯了，我想也勿需論證。我們將注意力集中到中國(guó)自己的情況看。或許有許多人認(rèn)為中國(guó)實(shí)在沒(méi)什么“家族”，不像西方國(guó)家那樣，從他們的姓氏或家徽上就可看看出其是否貴族。中國(guó)確實(shí)沒(méi)有什么“皇族性”，也沒(méi)有什么“家徽”、“族徽”，中國(guó)目前的家庭也難稱(chēng)得上“家族”，因?yàn)楝F(xiàn)在的家庭通常都是小家庭制。不過(guò)這有一個(gè)令人費(fèi)解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中國(guó)特色”的，相反，其實(shí)“小家庭制”是從西方引進(jìn)的，在民國(guó)以至以前歷朝，中國(guó)都是“大家庭制”的，在民國(guó)時(shí)期，西方文化大力沖擊中土文化，時(shí)至當(dāng)今，中國(guó)的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”這個(gè)詞也很少提了。于是今天中國(guó)的家族傳統(tǒng)雖沒(méi)多大影響力，但家庭文化卻是不可擺脫的。目前我們經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞“教養(yǎng)”，很分明可以判斷出，這里所說(shuō)的“教養(yǎng)”不非依賴(lài)于學(xué)校教育，反而是依賴(lài)于家庭教育。這也就是說(shuō)家庭教育對(duì)一個(gè)人的“教養(yǎng)”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“學(xué)校教育”，這一方面不能不歸究于目前學(xué)校教育在“教養(yǎng)”教育方面做得不夠。目前中國(guó)的教育界大談“素質(zhì)教育”，其實(shí)其本意跟“教養(yǎng)教育”是很類(lèi)似的，但“素質(zhì)教育”越談越離題，而到了實(shí)施階段就更離譜了。目前的學(xué)校為搶著戴“素質(zhì)教育”這頂帽子，就一味往硬件上形式上花盡心思，什么：鋼琴、芭蕾舞、武術(shù)、勞技、實(shí)驗(yàn)、電腦、天文??其實(shí)據(jù)我看來(lái)，要學(xué)好這些東西靠學(xué)校是絕對(duì)不足夠的，而且搞好了這些方面也不會(huì)對(duì)一個(gè)人的“素質(zhì)”或說(shuō)“教養(yǎng)”有什么影響，什么是素質(zhì)？什么是教養(yǎng)？所謂實(shí)踐檢驗(yàn)真理，讓我們到社會(huì)上看看我們什么時(shí)候會(huì)被人稱(chēng)贊“有教養(yǎng)”、“有素質(zhì)”，什么時(shí)候會(huì)被別人罵道：“沒(méi)教養(yǎng)”、“沒(méi)素質(zhì)”，那我們自然就會(huì)知道了：當(dāng)你連一個(gè)很常用的字都不會(huì)寫(xiě)的時(shí)候，有人說(shuō)你素質(zhì)太差；當(dāng)你在公共汽車(chē)上見(jiàn)到有老幼病殘?jiān)谏砼詤s不主動(dòng)讓座的時(shí)候，會(huì)被人說(shuō)沒(méi)素質(zhì)，當(dāng)你在圖書(shū)館大聲說(shuō)話，別人會(huì)說(shuō)你沒(méi)教養(yǎng)；當(dāng)你與人交往，言語(yǔ)之間流露出狂妄自大，別人也會(huì)說(shuō)你沒(méi)教養(yǎng)??其實(shí)“素質(zhì)”這種東西，一部分來(lái)源于家庭教育，另一部分來(lái)源于“應(yīng)試教育”，也即使我們以前強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字、背詩(shī)詞文章、運(yùn)算、還有各學(xué)科的一些最基本的常識(shí)。這些雖不能算是我們目前社會(huì)談得最多所謂素質(zhì)，但這的的確確是社會(huì)上要求的素質(zhì)，反而懂演奏一些樂(lè)器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“樂(lè)以和”，意識(shí)是說(shuō)樂(lè)的目的并非懂樂(lè)，而是在于樂(lè)給人的心靈帶來(lái)的調(diào)和、陶冶，所以學(xué)音樂(lè)的目的是通過(guò)美育來(lái)達(dá)到德育的效果，而并非單純地學(xué)幾項(xiàng)本領(lǐng)、技能。但我們現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育卻以為讓學(xué)生掌握幾項(xiàng)稍“高雅”的本領(lǐng)就等于有素質(zhì)，這就真所謂揀了芝麻丟了西瓜。說(shuō)到底這是人們的功利心太重導(dǎo)致的，功利心用在其它方面可能還有些利用價(jià)值，但在“素質(zhì)教育”、“道德教育”方面動(dòng)了功利心，“素質(zhì)教育”是最不能碰到“功利心”的，因?yàn)樗刭|(zhì)本身就是一種需要長(zhǎng)時(shí)間、大氛圍才能釀醞出來(lái)的東西。不能沁透人性、從整體上、本質(zhì)上塑造一個(gè)人的就不叫“素質(zhì)”，所以功利心主導(dǎo)下的形式上的，急于求成的教育，不管是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，都注定是教不出“素質(zhì)”的。我們?cè)瓉?lái)的教育制度其實(shí)并非真的是傳媒中容的“素質(zhì)殺手”的形象，造成作業(yè)、考試過(guò)繁多的原因也還是因?yàn)閷W(xué)校、家庭為用分?jǐn)?shù)來(lái)

爭(zhēng)奪一些利益，據(jù)我所致，有些學(xué)校甚至鼓勵(lì)學(xué)生在考試時(shí)作弊，因?yàn)檫@有利于提高平均分，學(xué)校就是根據(jù)這平均分來(lái)“分紅”，有些不讓同學(xué)抄襲自己試卷的學(xué)生反而會(huì)招到批評(píng)。如今分配利益的指標(biāo)變?yōu)椤八刭|(zhì)”，學(xué)校就找遍各種能被人覺(jué)得是素質(zhì)的東西來(lái)作文章。以自己擁有多少個(gè)電腦室、語(yǔ)音室、實(shí)驗(yàn)室、舞蹈室、體育館、天文臺(tái)，以在各種文藝體育活動(dòng)中得過(guò)多少獎(jiǎng)來(lái)鼓吹自己在“素質(zhì)教育“上取得的“豐功偉績(jī)”??所以我們的“素質(zhì)教育”改革是換湯不換藥的，有成效才奇怪?？傊?，害了教育的是人們的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事與愿違的。但愿我們的“教育”，一塊本是純凈的土地重返純凈，從本質(zhì)上走上素質(zhì)教育。

2． 知識(shí)面。我想，通過(guò)大量的閱讀對(duì)提高生活層次和擴(kuò)大知識(shí)面的意義是很大的，而且約束

條件也是很少的，這就是所謂精神貴族。馬斯諾需求層次理論經(jīng)常被人批判的地方也就在此。因?yàn)樵S多人認(rèn)為一個(gè)人即使物質(zhì)生活層次很低，但由于思想領(lǐng)悟較高，其追求的層次也很高，而這是馬斯諾理論沒(méi)顧及到的地方。所以，假若我們將物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來(lái)，簡(jiǎn)稱(chēng)為：“資源”，而把決定一個(gè)人的需求層次的決定因素假設(shè)為：得到資源的多少。這里的資源是包括精神與物質(zhì)的，資源的多少與精神和物質(zhì)之間的所占的比例沒(méi)多大關(guān)系，只要是資源豐富的人，無(wú)論其中有多少是物質(zhì)，多少是精神，其需求層次都會(huì)較高。而需求層次和Class的關(guān)系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要盡量獲得更多的資源。當(dāng)然精神資源和物質(zhì)資源之間的不平衡會(huì)導(dǎo)致不少問(wèn)題的，所以在“多”的基礎(chǔ)上盡量保持良好的比例結(jié)構(gòu)，無(wú)疑使同樣多的資源顯得更多，產(chǎn)生更大的效益。有了以上“資源”的概念，就可彌補(bǔ)馬斯諾原理的一大漏洞。

通過(guò)以上討論，我們大致得出這樣一個(gè)結(jié)論：對(duì)“資源”的占有決定了一個(gè)人的生活層次和見(jiàn)識(shí)面，而生活層次和見(jiàn)識(shí)面又決定了一個(gè)人的Class。

第三篇：園林景觀格調(diào)

中唐以后尤其是宋代的中國(guó)藝術(shù)，重內(nèi)在情感的表現(xiàn)而不重物象的再現(xiàn)，重主觀情感與客觀景物的交融互滲，即重意境的表現(xiàn)。于是，就有了宋代文人寫(xiě)意園的產(chǎn)生和興盛。這是繼魏晉南北朝之后，造園風(fēng)格產(chǎn)生了又一大轉(zhuǎn)變一注重園林“意境”的營(yíng)造。從禪宗的觀點(diǎn)看，世間萬(wàn)物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無(wú)非若般。

因此，在色彩上運(yùn)用質(zhì)樸素凈的色彩，造就素雅的園林景觀格調(diào)來(lái)表達(dá)禪意?，F(xiàn)代主義園林精神和色彩文化 人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，伴隨著人工合成技術(shù)和人工材質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造，由于我國(guó)長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)且不重視科技技術(shù)的發(fā)展，忽視美學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致近百年來(lái)，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)人民對(duì)園林景觀色彩的理解與領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到西方色彩的高度和深度。

當(dāng)下，由于盲目的效仿西方艷麗的色彩觀，使中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重的色彩污染現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，色彩設(shè)計(jì)依然在中國(guó)園林景觀中處于可有可無(wú)的地位。我國(guó)園林景觀色彩設(shè)計(jì)在受到西方園林景觀色彩設(shè)計(jì)沖擊的同時(shí)，色彩基礎(chǔ)環(huán)境依然十分薄弱，色彩人才醫(yī)乏，這些嚴(yán)重阻礙了中國(guó)園林景觀色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致設(shè)計(jì)很難形成自己的新特色。

西方園林景觀精神文化和色彩設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)文藝復(fù)興年代的園林色彩文化西方古典園林 文藝復(fù)興年代注重明暗，投影。色彩的布局有主觀的規(guī)劃意向，這種色彩結(jié)構(gòu)對(duì)表現(xiàn)園林的空間感發(fā)揮了一定作用。從文藝復(fù)興的諸多畫(huà)作可以看到西方的色彩研究在這個(gè)年代己經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。

由于當(dāng)時(shí)的色彩原料比較醫(yī)乏，色彩表現(xiàn)出單純，和諧和典雅的風(fēng)格品質(zhì)。色彩的情感寓意表達(dá)突出，讓色彩世界變得神秘莫測(cè)。色彩在各領(lǐng)域的運(yùn)用與其說(shuō)是對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)反映，不如理解成是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者們內(nèi)心的吶喊!

第四篇：嘀格調(diào)教學(xué)反思五上

《嘀格調(diào)》教學(xué)反思

這是我從網(wǎng)上看到的一位名師的教學(xué)設(shè)計(jì)，下面談一談我對(duì)這堂課的感受,石老師的課上得好，讓我大開(kāi)眼界。他抓住了湘西的民族情調(diào)，把學(xué)生帶入了山青水秀、具有民族特色的湘西。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高，他們?cè)诮邮芤魳?lè)知識(shí)的同時(shí)很快的掌握了《嘀格調(diào)》。學(xué)生接受快是與老師精心安排課堂、情感教育有著密切的關(guān)系。我有一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的看法‘小學(xué)生要帶著唱一、二遍會(huì)唱的更精彩。

石老師這堂課以欣賞《愛(ài)我中華》開(kāi)始，營(yíng)造了一個(gè)歡快的音樂(lè)情境。由“五十六個(gè)民族就像五十六朵花”自然引入民歌《嘀格調(diào)》的欣賞和學(xué)唱。在湘西自然風(fēng)光和民族風(fēng)情的圖片展示和介紹中了解歌曲旋律、介紹《嘀格調(diào)》的樂(lè)理特色、體會(huì)湘西土家族的生活。通過(guò)多種形式的教唱和練習(xí)唱?；就瓿闪藢W(xué)唱任務(wù)。

本節(jié)課我收獲到：

1、能把枯燥的理論融入豐富的課堂中。如:民歌的特點(diǎn)，五調(diào)式的特點(diǎn)，師生一起在旋律中找出五個(gè)音，順理成章地總結(jié)出五調(diào)式的特點(diǎn)。

2、情境教學(xué)。教師成功地設(shè)計(jì)了兩處情境演唱，都很成功。

3、演唱提高了難度，二聲部輪唱，達(dá)到了較好的效果。

我很喜歡聽(tīng)音樂(lè)課，聽(tīng)音樂(lè)課就是一種享受。想提一點(diǎn)看法的是：在教唱上，老師要注意有重點(diǎn)地帶一帶，先要讓學(xué)生唱得清晰，才有可能唱得明亮，唱得優(yōu)美。設(shè)計(jì)學(xué)生練唱上，要注意讓個(gè)別學(xué)生來(lái)演唱，讓唱得好的學(xué)生帶動(dòng)全班。同時(shí)這也是日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)“特色”學(xué)生的一種方式。

《刮地風(fēng)》教學(xué)反思

歌唱教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)容之一，也是學(xué)生最易于接受和樂(lè)于參與的表現(xiàn)形式。新課程對(duì)歌唱教學(xué)提出了更高的要求，教師應(yīng)充分利用各種手段讓學(xué)生聽(tīng)了還想聽(tīng)，唱了還想唱，和學(xué)生一起探索、共同發(fā)展。因此在《刮地風(fēng)》一課中，讓學(xué)生走進(jìn)西部、了解西部甘肅、陜西、山西三省位于中國(guó)西部，地處黃土高原，這一帶有著獨(dú)特的民間音樂(lè)風(fēng)格，不論是喜、怒、哀、樂(lè)哪種情感，都有西部勞動(dòng)人民抒發(fā)它們的歌聲，她是黃土地的母語(yǔ)，更是黃土文化的特色和精粹。

在課中，我以“西部放歌”為主題情境，將四首最具有代表性的民歌以“歌、舞、樂(lè)”的形式展現(xiàn)給學(xué)生，目的是讓學(xué)生在聽(tīng)、唱、奏、跳一系列音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，了解西部的風(fēng)土人情及燦爛文化，感受、體驗(yàn)西部民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)、韻味及其內(nèi)涵的情感和精神，使學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操在潛移默化的音樂(lè)活動(dòng)中得到升華，從而體現(xiàn)弘揚(yáng)民族音樂(lè)的基本理念，成為提高孩子們學(xué)習(xí)興趣的一種自覺(jué)動(dòng)力。在教學(xué)中，我注意誘發(fā)孩子們的興趣，將情境教學(xué)始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

一、讀譜唱歌《刮地風(fēng)》

在課中能夠識(shí)讀簡(jiǎn)單的樂(lè)譜是《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高年級(jí)學(xué)生的基本要求。課中我將讀譜與唱歌結(jié)合在一起，讓學(xué)生自己識(shí)讀樂(lè)譜唱會(huì)一首歌，從而獲得成就感?；A(chǔ)好的班級(jí)可由學(xué)生分組自由學(xué)習(xí)，感受歌曲的特點(diǎn)，并跟唱歌詞。再分組自主練唱歌譜，最后進(jìn)行民歌演唱，比一比，看哪一組唱得最具有民歌特色。將讀譜的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生演唱《刮地風(fēng)》時(shí)更地道、更具有西北民歌風(fēng)味。

二、口風(fēng)琴演奏《刮地風(fēng)》

課中結(jié)合甘肅民歌《刮地風(fēng)》進(jìn)行口風(fēng)琴教學(xué)。讓學(xué)生對(duì)比兩種吹奏效果，再分別學(xué)習(xí)連音吹奏法和單吐音吹奏法。啟發(fā)學(xué)生根據(jù)對(duì)歌曲《刮地風(fēng)》的感受來(lái)選擇用哪一種吹奏法參與更合適。同學(xué)們一致認(rèn)為采用連音吹奏法最佳。在吹奏中同學(xué)們掌握基本的技巧，興趣倍增，起到了很好的效果。

本課我安排了一系列學(xué)習(xí)內(nèi)容，緊扣“西部放歌”這一情境主題，大膽設(shè)計(jì)充滿濃厚西部文化氛圍的情境，讓學(xué)生感受西部民歌的韻味。結(jié)合課題“西部放歌”這一主題情境，將聽(tīng)賞與跟唱《黃河船夫曲》、聽(tīng)賞管弦樂(lè)曲《走絳州》，演唱《走絳州》以及音樂(lè)知識(shí)這幾個(gè)內(nèi)容進(jìn)行組合，創(chuàng)設(shè)“采風(fēng)歸來(lái)”的情境，將讀譜唱歌《刮地風(fēng)》和吹口風(fēng)琴、扭秧歌《擁軍秧歌》這幾個(gè)內(nèi)容進(jìn)行組合……。不管將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行怎樣的組合，教學(xué)設(shè)計(jì)都要以激發(fā)學(xué)生對(duì)西部民歌的興趣為出發(fā)點(diǎn)。高年級(jí)學(xué)生有一定的收集信息的能力，可以在課前布置學(xué)生收集有關(guān)西部的歷史、地理、風(fēng)光、民俗、歌曲和歌手等相關(guān)資料，以便在學(xué)習(xí)活動(dòng)中挖掘與本課相關(guān)的內(nèi)容來(lái)啟發(fā)學(xué)生對(duì)西部音樂(lè)情感和風(fēng)格的把握。

《擁軍秧歌》教學(xué)反思

即興創(chuàng)作即事先沒(méi)有準(zhǔn)備，不照樂(lè)譜進(jìn)行的音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)，這類(lèi)型創(chuàng)造活動(dòng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力及即興創(chuàng)作能力。

這種教學(xué)方法，沒(méi)有固定限制，可隨時(shí)在課堂上進(jìn)行教學(xué)。節(jié)奏問(wèn)答，這種方法通常是老師用節(jié)奏作問(wèn)句，學(xué)生自由地用不同的節(jié)奏回答，這種創(chuàng)作方法可常在節(jié)奏練習(xí)的時(shí)候進(jìn)行聲音模仿，用嗓音表現(xiàn)生活中的各種聲音和自然界中各種動(dòng)物的叫聲及各種音響的節(jié)奏、音高、音色、強(qiáng)弱等，這種方法可以在各種游戲活動(dòng)中進(jìn)行。身體運(yùn)動(dòng)，用腳的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，或用全身的運(yùn)動(dòng)來(lái)模仿動(dòng)物和其他動(dòng)作，這種方法也可在各種音樂(lè)游戲活動(dòng)中進(jìn)行節(jié)奏即興伴奏，在歌唱活動(dòng)中，即興創(chuàng)作節(jié)奏進(jìn)行伴奏，可用拍手、拍腿、踏腳等活動(dòng)，也可選用相適應(yīng)的打擊樂(lè)器，讓學(xué)生創(chuàng)作節(jié)奏來(lái)為歌曲進(jìn)行即興的節(jié)奏伴奏。當(dāng)然，音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)的方法，不只是以上所說(shuō)的幾種方法，但無(wú)論哪種方法教學(xué)，都要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)去組織教學(xué)，從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，從易到難，循序漸進(jìn)，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生去掌握、創(chuàng)造。

總之，音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)要注意創(chuàng)作過(guò)程的教育功能。在教學(xué)中老師要多鼓勵(lì)、多誘導(dǎo)、多啟發(fā)，少批評(píng)、少?gòu)?qiáng)制、不替代。不要過(guò)分追求學(xué)生創(chuàng)作的結(jié)果，雖然學(xué)生的創(chuàng)作“成品”是粗糙的、是幼稚的，但它發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)造的精神和能力，這就是音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)的主要“成果”，也是音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)所要達(dá)到的目的。《祖國(guó)在我心中》 教學(xué)反思

由湖南文藝出版社組織編寫(xiě)的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教材，定位在：努力用新的理念、新的呈現(xiàn)方式、新的教學(xué)機(jī)制、新的評(píng)價(jià)體系，印證義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神。下面從三個(gè)方面簡(jiǎn)要對(duì)五年級(jí)上冊(cè)“祖國(guó)在我心中”做課后反思。

一、突出體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的新課程基本理念

1、在教材的呈現(xiàn)方式上突出了學(xué)生的主體地位。首先引導(dǎo)學(xué)生觀察到：色彩艷麗、繪制精美、極富特色的兒童畫(huà)鋪展于本單元教材，在教材的形式上、風(fēng)格上定位于“生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育教材”。鮮艷的五星紅旗在蔚藍(lán)的天空高高飄揚(yáng)，蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城和天安門(mén)城樓在陽(yáng)光下熠熠閃光。這樣的插圖，學(xué)生感到特別的親切，這些不僅拉近了課本與學(xué)生的距離，還起到了一種示范的作用、榜樣的作用，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)去實(shí)踐、去發(fā)現(xiàn)。因此，祖國(guó)在小學(xué)生心中不再抽象，而是鐫刻在心板上具體的形象。

二、突出音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)化審美體驗(yàn)功能

音樂(lè)教育的本質(zhì)是審美教育。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和享受美的過(guò)程，課堂教學(xué)將審美這一本質(zhì)特征，滲透在教學(xué)的方方面面。

1、本單元情境主題為“祖國(guó)在我心中”，組織演唱、聽(tīng)賞、活動(dòng)、讀譜唱歌四個(gè)教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建了新穎獨(dú)特的、反映學(xué)生興趣愛(ài)好和貼近學(xué)生生活---即在十月這個(gè)眾所周知的愛(ài)國(guó)主義教育月的應(yīng)時(shí)情境主題，力求通過(guò)生動(dòng)的審美情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣和學(xué)習(xí)興趣，培育學(xué)生美好的道德情操和進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感的熏陶，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。

2、重視音樂(lè)實(shí)踐，展現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的新領(lǐng)域。

音樂(lè)的藝術(shù)是表演的藝術(shù)，是實(shí)踐的藝術(shù)，音樂(lè)學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。因此，“重視音樂(lè)實(shí)踐”是音樂(lè)教學(xué)的十大基本理念之一，本單元拓展了“讀譜唱歌”這一教學(xué)內(nèi)容，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了讀歌譜，又了解了二部輪唱，體驗(yàn)輪唱的樂(lè)趣，體會(huì)到輪唱所創(chuàng)設(shè)的你唱我和的熱鬧場(chǎng)景。同時(shí)為新歌節(jié)拍的掌握奠定基礎(chǔ)，在體驗(yàn)三拍子搖曳感覺(jué)的前提下，體驗(yàn)六拍子歌曲起伏流暢的旋律。

3、注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歌唱的快樂(lè)，用歌聲表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

歌唱是最動(dòng)人的、最具表現(xiàn)力的藝術(shù)，歌喉是每一個(gè)人都有的、得天 獨(dú)厚的樂(lè)器。發(fā)聲練習(xí)是以往教學(xué)中的老一套，有專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練之嫌，那么新教材能不能有發(fā)聲練習(xí)呢？教材作了獨(dú)到的處理，《美妙的歌聲》即可作為發(fā)聲訓(xùn)練曲。它有別與專(zhuān)業(yè)化的發(fā)聲練習(xí)，注重聲音的表現(xiàn)，與情境主題融為一體，趣味性強(qiáng)，富有美感，兼有聲音訓(xùn)練指向性，是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歌唱的樂(lè)趣、學(xué)會(huì)控制和運(yùn)用自己的歌喉表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的有效途徑。

三、改革評(píng)價(jià)機(jī)制，建立便于師生操作的發(fā)展性評(píng)價(jià)新體系。本單元教材在結(jié)合課本提示的內(nèi)容的啟發(fā)下，設(shè)計(jì)包括以自我評(píng)價(jià)為主的過(guò)程評(píng)價(jià)“今天的表現(xiàn)”—口述評(píng)、“當(dāng)課評(píng)”—書(shū)面評(píng)；;相互評(píng)價(jià)“本節(jié)課的小明星”；自我評(píng)價(jià)“我對(duì)自己說(shuō)”、“給自己亮分”等。

第五篇：“新環(huán)保主義”活動(dòng)策劃（推薦）

新環(huán)保主義

——讓節(jié)約用電成為一種習(xí)慣！

一、活動(dòng)主題：

讓節(jié)能成為一種習(xí)慣 讓環(huán)保成為一種時(shí)尚

二、活動(dòng)目的：

1、通過(guò)簽名活動(dòng)和圖片展，向同學(xué)們宣傳、加強(qiáng)節(jié)約用電的觀念；

2、引導(dǎo)華園環(huán)保時(shí)尚，提倡日常生活中舉手之勞的環(huán)保小事，共同構(gòu)建節(jié)約型華園！

三、活動(dòng)簡(jiǎn)介：

鑒于學(xué)校寢室、教室等場(chǎng)所中存在著許多浪費(fèi)用電的現(xiàn)象，我們希望通過(guò)用電調(diào)查、海報(bào)宣傳、手印簽名等活動(dòng)，呼吁廣大華園師生增強(qiáng)資源憂患意識(shí)和節(jié)約用電意識(shí)，形成“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的良好校園風(fēng)氣，把節(jié)約用電變?yōu)橐粋€(gè)全校性的自覺(jué)行動(dòng)。并在活動(dòng)后期在教室粘貼節(jié)約用電小標(biāo)語(yǔ)，提醒同學(xué)們隨手關(guān)燈。

四、活動(dòng)時(shí)間：

2008年11月3日（星期一）早上9：30——12：30

五、活動(dòng)地點(diǎn)：

學(xué)校食堂樓梯前的小廣場(chǎng)

六、活動(dòng)內(nèi)容：

（一）、前期準(zhǔn)備： 10月27--11月2號(hào)即本周一到周五。

1、制作本次的活動(dòng)海報(bào)宣傳，內(nèi)容為本次活動(dòng)的主題、主辦 單位、承辦單位等。該部分由宣傳部負(fù)責(zé)。

2、收集教室、寢室等生活場(chǎng)所用電浪費(fèi)的情況，并對(duì)此拍攝一 些典型的鏡頭，彩印出來(lái)張貼在展板上，在活動(dòng)當(dāng)天向同學(xué)們展示！并針對(duì)性的提出一些建議。該部分由實(shí)踐部負(fù)責(zé)。

3、詳細(xì)了解我們學(xué)校去年用電情況，包括我們學(xué)校的電是從 哪里拉來(lái)的？去年上繳電費(fèi)為多少？教室用電、寢室用電、路 燈用電、工地用電等的比例并制作成餅圖；活動(dòng)時(shí)通過(guò)圖片向同學(xué)們展示這些內(nèi)容。該部分由公關(guān)部負(fù)責(zé)。

4、制作一份關(guān)于我國(guó)電能短缺的報(bào)告，包括奧運(yùn)會(huì)期間從山 東調(diào)電、火力發(fā)電和水力發(fā)電等的比例，以及我國(guó)夏季用電危機(jī)的展示，同時(shí)計(jì)算我們每天節(jié)約零點(diǎn)一度電給我們自己、華園、國(guó)家縮帶來(lái)的巨大意義，讓同學(xué)們意識(shí)到節(jié)約用電的勢(shì)在必行。該部分由策劃部和組織部共同發(fā)展。

5、題寫(xiě)一份節(jié)約用電倡議、承諾書(shū)，主要內(nèi)容為呼吁廣大花 園師生節(jié)約用電，同時(shí)我們本協(xié)會(huì)的會(huì)員將承諾以身作則！并在承諾書(shū)下附上我們協(xié)會(huì)新老會(huì)員的手印，以示決心。該部分由秘書(shū)部負(fù)責(zé)。

6、設(shè)計(jì)一小圖標(biāo)，貼在學(xué)校各個(gè)教室的日光燈開(kāi)關(guān)附近，提 醒同學(xué)們節(jié)約用電。改部分由會(huì)長(zhǎng)、部長(zhǎng)等共同負(fù)責(zé)。

7、活動(dòng)的申請(qǐng)由會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，贊助拉取由公關(guān)部負(fù)責(zé)，活動(dòng)帳篷（2頂）、桌子（5張）、展板（6塊）申請(qǐng)布置由秘書(shū)副部和實(shí)踐部共同負(fù)責(zé)。

（二）、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)：

1、圖片展：6塊展板，依次兩邊排放，每邊3快，內(nèi)容如下：

活動(dòng)海報(bào)宣傳、華園浪費(fèi)用電圖片展示、環(huán)保協(xié)會(huì)會(huì)員倡議、承諾書(shū)（附上現(xiàn)協(xié)會(huì)會(huì)員的手印，新老會(huì)員都可以）、學(xué)校去年用電展示、國(guó)家能源危機(jī)展、每天節(jié)約一度電所帶來(lái)的巨大意義（對(duì)自身、華大、國(guó)家）、我們環(huán)協(xié)的承諾書(shū)（寢室節(jié)約用電，隨手關(guān)空教室燈、風(fēng)扇燈）、2、簽名活動(dòng)：

一是在桌子上展開(kāi)我們準(zhǔn)備好的手印簽名橫幅，在早上10：00-12：30人流最多的時(shí)候進(jìn)行手印簽名活動(dòng)；

二是準(zhǔn)備好印泥和白紙（貼在展板上），在我們環(huán)協(xié)的倡議、承諾書(shū)（寢室節(jié)約用電，隨手關(guān)空教室燈、風(fēng)扇燈）上讓新老環(huán)協(xié)會(huì)員按手印提倡節(jié)約用電。

3、活動(dòng)統(tǒng)籌：整個(gè)活動(dòng)約歷時(shí)3小時(shí)，活動(dòng)結(jié)束后部長(zhǎng)打簽到表，新會(huì)員的簽到找各自的部長(zhǎng)。并由全體部員們清理現(xiàn)場(chǎng)。

七、經(jīng)費(fèi)預(yù)算 1、5張彩紙 5*5=25元

3、圖片彩?。?20*2.5=45元；

5、三個(gè)印泥： 約15元

6、海報(bào)宣傳等筆墨消耗 15元；

7、卷筒紙（清潔印泥用）5.5元

8、膠布、雙面膠 4.5+4=8.5元 總計(jì)：25+45+15+15+5.5+8.5=114元

八、主辦單位：化工學(xué)院團(tuán)委 承辦單位：環(huán)保協(xié)會(huì)

華僑大學(xué)環(huán)保協(xié)會(huì) 2008月10月27號(hào)