第一篇：趙元任的音樂(lè)創(chuàng)作中還融入了戲曲音樂(lè)的元素范文

趙元任的音樂(lè)創(chuàng)作中還融入了戲曲音樂(lè)的元素。其母親精通昆曲，在母親的影響下，趙元任從小就受到民族戲曲音樂(lè)的熏陶，因此，不知不覺(jué)中，戲曲音樂(lè)也成了趙元任藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中吸收借鑒的素材之一。他將戲曲音樂(lè)的元素融入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，使作品的民族風(fēng)味更加明顯。例如在大家所熟悉的歌曲《教我如何不想她》當(dāng)中，“教我如何不想他”一句就來(lái)自于京劇西皮原板的過(guò)門(mén)，但是趙元任先生在這里并不是簡(jiǎn)單的生搬照套，而是對(duì)素材的吸收與再運(yùn)用。

聽(tīng)歌

介紹

這首歌是劉半農(nóng)1920年在倫敦時(shí)寫(xiě)的一首白話詩(shī)，1926年趙元任將此詩(shī)譜曲。是30年代中國(guó)青年知識(shí)分子中，廣泛流行的一首中國(guó)藝術(shù)歌曲。如今已成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)寶庫(kù)中一首經(jīng)典的藝術(shù)歌曲,也是專業(yè)音樂(lè)學(xué)府的優(yōu)秀聲樂(lè)教材。

這是一首帶有抒情性質(zhì)的歌曲。歌詞分為四段，分別從春夏秋冬四個(gè)季節(jié)中，選取了微云與微風(fēng)、月光與海洋、落花與魚(yú)兒、枯樹(shù)與野火等富有詩(shī)意的畫(huà)面，展示的是作者濃烈的思戀、熱愛(ài)之情。樂(lè)曲以一個(gè)短小而輕柔的引子開(kāi)始，為感情的抒發(fā)提供了一個(gè)寧?kù)o平和的基調(diào)。樂(lè)曲的主題集中在“叫我如何不想他”這一問(wèn)句上，演唱過(guò)程中貫穿著作者濃濃的思戀之情，用委婉，輕柔，含蓄的音色來(lái)演唱更為適合。另外，語(yǔ)言也是歌曲的重要造型因素之一，也是演唱風(fēng)格形成的另一個(gè)重要因素。歌唱是語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的一門(mén)藝術(shù)，吐字、咬字貫穿于歌唱的始終，它是藝術(shù)的總體現(xiàn)。倘若吐字、咬字的不清晰或不準(zhǔn)確，將會(huì)破壞歌曲的意境。趙元任創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲在選詞，作曲，編配伴奏上無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)的民族性特征，在演唱其藝術(shù)歌曲的時(shí)候把握好音色，吐字以及語(yǔ)調(diào)顯得尤為重要?！督涛胰绾尾幌胨吩趯?duì)四季的描寫(xiě)過(guò)程中穿插了四次主題的重現(xiàn)，對(duì)景色的描寫(xiě)使用稱述性的語(yǔ)氣更佳，“教我如何不想她”使用反問(wèn)語(yǔ)氣，演唱時(shí)，在吐字咬字方面配合不同歌詞的不同語(yǔ)氣，有助于更好地渲染歌曲氛圍，引人入勝，突出主題。

海韻

趙元任的另一首名作《海韻》(徐志摩詞),是我國(guó)最早的一首有影響的多段聯(lián)綴的合唱作品,創(chuàng)作于1927年。作品用合唱、領(lǐng)唱和鋼琴的回旋變奏,生動(dòng)地描繪了一位美麗勇敢、渴望自由的少女,不畏狂風(fēng)巨浪的威脅,最終被洶涌的海浪吞沒(méi)的悲劇故事。作品表現(xiàn)了“五四”時(shí)期中國(guó)青年反封建、追求個(gè)性解放的浪漫主義精神。一曲終了,使人往往依舊沉浸在強(qiáng)烈的共鳴和審美的遐思之中,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力,堪稱中國(guó)合唱音樂(lè)的傳世之作。

第二篇：戲曲音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

戲曲音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

戲曲藝術(shù)被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)粹，集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種形式于一身，將劇本內(nèi)容予以藝術(shù)化的表達(dá)。音樂(lè)是戲曲藝術(shù)中的重要元素，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，戲曲音樂(lè)形成了一整套獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)方法，同時(shí)也樹(shù)立了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、烘托藝術(shù)氛圍和刻畫(huà)人物形象等方面發(fā)揮著重要的作用。而流行音樂(lè)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一件舶來(lái)品，20世紀(jì)70年代之后，中國(guó)和外國(guó)的聯(lián)系更加密切，西方流行音樂(lè)恰逢其時(shí)地傳播到了中國(guó)，搖滾樂(lè)、校園音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)等多種風(fēng)格無(wú)所不包。也隨之出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的流行音樂(lè)創(chuàng)作者，創(chuàng)作出了大量的流行音樂(lè)精品。而且中國(guó)的流行音樂(lè)創(chuàng)作者，為了使音樂(lè)更加具有中國(guó)特色，積極嘗試從民族音樂(lè)中汲取養(yǎng)分，對(duì)戲曲音樂(lè)的借鑒就是其中的表現(xiàn)之一。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，這種嘗試已持續(xù)了三十年，其形式和手法也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，也更加具有時(shí)代感，本文從多個(gè)角度，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了具體分析。

一 戲曲音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用分析

戲曲音樂(lè)素材在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

戲曲藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，形成了一套相對(duì)固定的旋律特征，將這些音樂(lè)素材應(yīng)用于流行音樂(lè)中，將會(huì)使流行音樂(lè)具有濃郁的戲曲味道。如著名作曲家姚明，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人，其對(duì)京韻大鼓的研究有著很深的造詣，這是一種在京津地區(qū)廣泛流傳的戲曲藝術(shù)，姚明在《故鄉(xiāng)是北京》、《前門(mén)情思大碗茶》中，都對(duì)京韻大鼓中的曲調(diào)進(jìn)行了充分借鑒，使旋律演唱起來(lái)朗朗上口，充滿了京味。香港著名音樂(lè)家黃霑，先是譜寫(xiě)了一段蕩氣回腸的歌詞，即《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，正在為作曲發(fā)愁的時(shí)候，偶然間聽(tīng)到了京劇中《將軍令》的旋律，試著將其和歌詞搭配，卻發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)直是天作之合。趙傳演唱的《粉墨登場(chǎng)》中，則是將京劇旋律和搖滾樂(lè)有機(jī)結(jié)合在一起，將京劇的旋律用搖滾樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)，獲得了全新的藝術(shù)效果。陳升的《牡丹亭外》，第一段中，借鑒了黃梅戲《女駙馬》的唱段，在演唱時(shí)可以清楚地分辨出來(lái)。而最近兩年來(lái)十分流行的《新貴妃醉酒》，由擅長(zhǎng)扮演花旦的李玉剛演唱，其副歌部分，也是采用了京劇中的旋律，結(jié)合歌曲本身的內(nèi)容以及李玉剛的扮相，即刻就獲得了一種古色古香的韻味。所以說(shuō)，戲曲藝術(shù)中很多旋律素材，對(duì)于當(dāng)下的流行音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的素材庫(kù)，當(dāng)歌曲的內(nèi)容需要時(shí)，就可以從中選取與之相適宜的旋律素材，從而使歌曲的風(fēng)格得到強(qiáng)化。戲曲唱腔在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

戲曲中的唱腔也是一個(gè)十分豐富的系統(tǒng)，在流行音樂(lè)的演唱中，不少演唱者都借鑒了戲曲中的唱腔，在20世紀(jì)90年代中期由朱德榮創(chuàng)作出的歌曲《夢(mèng)北京》，該作品是由陳樹(shù)作詞，由王佩首次演唱，粵語(yǔ)版本的名字叫做《情迷》，經(jīng)向雪懷填詞后再由周慧敏演唱，這首歌曲中的過(guò)門(mén)部分是一段女聲京劇唱段，這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法很好地突出了夢(mèng)北京這一主題。此后，根據(jù)朱德榮本人介紹，歌曲中的京劇唱段是由他的太太來(lái)演唱的，正是因?yàn)橹焯詈竦木﹦⊙莩Φ?，使其在演唱京劇的時(shí)候能夠游刃有余，京劇光芒幾乎將流行唱法掩蓋住了。孫燕姿這位小天后在作品《反過(guò)來(lái)走走》中開(kāi)場(chǎng)的京劇唱腔就令人耳目一新，之后她采用了不同聲音或說(shuō)或唱，使整首歌曲聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)比較戲劇化。

陳升創(chuàng)作的《北京一夜》中，就使用了兩種唱腔，陳升模仿老生，劉佳慧模仿旦角，兩個(gè)人的唱腔融合在一起，獲得了一種前所未有的藝術(shù)效果，聽(tīng)著這首歌，眼前就浮現(xiàn)出了這樣一個(gè)畫(huà)面。在北京一個(gè)蕭瑟的午夜，那坐在四合院門(mén)前的老婦人，正木然的望著遠(yuǎn)方。采用京劇的唱腔，突出表現(xiàn)了一種蒼涼和凄美，讓唱腔和歌曲內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，獲得了對(duì)夜晚北京那種欲罷不能的感受。陶喆創(chuàng)作的《susan說(shuō)》，根據(jù)膾炙人口的京劇《蘇三起解》改編而成，將蘇三的名字用諧音的英文susan來(lái)表示，歌詞的內(nèi)容是對(duì)原故事的感想，而在前奏部分，則用旦角的唱腔唱起了《蘇三起解》的開(kāi)頭部分：蘇三離了洪峒縣&&讓人獲得了一種時(shí)空交錯(cuò)之感。王力宏創(chuàng)作的《花田錯(cuò)》，是根據(jù)四大名旦之一荀慧生的代表劇目《花田錯(cuò)》改編而成，王力宏保留了原曲的旋律，但是卻把唱詞用說(shuō)唱的形式表現(xiàn)出來(lái)，既有戲曲風(fēng)味，又有現(xiàn)代之感。特別是其中的一句花田里犯了錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)徫叶嗲榈拇驍_中，一個(gè)請(qǐng)字，被王力宏采用了拖腔的手法予以展現(xiàn)，充分表達(dá)出了現(xiàn)代人對(duì)故事內(nèi)容的感受和理解。而新生代歌手后弦在他的《古玩》專輯中，提出了借用京劇中宮調(diào)式唱法，主打歌曲《西廂》，取材于著名的《西廂記》，采用了宮調(diào)式拉音、轉(zhuǎn)音和rap結(jié)合的方式，將這段愛(ài)情娓娓道來(lái)，傳遞出了一種后現(xiàn)代主義的浪漫感覺(jué)。

戲曲器樂(lè)在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

戲曲中的器樂(lè)，分為打擊樂(lè)和管弦樂(lè)兩種，也叫文場(chǎng)和武場(chǎng)。打擊樂(lè)由鼓板、大小鑼和鈸四件樂(lè)器構(gòu)成，俗稱武場(chǎng)四大件。通過(guò)這四種樂(lè)器的配合，調(diào)動(dòng)起全場(chǎng)的氣氛，同時(shí)在劇情的起承轉(zhuǎn)合中發(fā)揮著重要的作用。管弦樂(lè)主要包含二胡、京胡、月琴和小三弦四種，俗稱文場(chǎng)四大件，其主要作為演員演唱時(shí)的輔助。無(wú)論是打擊樂(lè)還是管弦樂(lè)，都在當(dāng)下的流行音樂(lè)中有著廣泛的運(yùn)用。周杰倫《我的地盤(pán)》的mv中，有一段是周杰倫化上了猴妝，穿上了戲服，耍起了猴拳，這時(shí)候的伴奏音樂(lè)，就采用了京劇中的打擊樂(lè)。同樣是周杰倫的作品，《雙截棍》中，在唱到習(xí)武之人切記仁者無(wú)敵，是誰(shuí)在練太極風(fēng)生水起一句時(shí)，耳邊想起了二胡的聲音，將中國(guó)武術(shù)文化的博大精深體現(xiàn)得淋漓盡致。王力宏的《蓋世英雄》，表現(xiàn)出了當(dāng)代人對(duì)楚霸王項(xiàng)羽的認(rèn)識(shí)，歌曲中大量使用了京胡和二胡，突出表現(xiàn)出了對(duì)楚霸王的惋惜和當(dāng)代人的豪情。而吳克羣的《將軍令》中，本身就取材于傳統(tǒng)戲曲《將軍令》，原曲中大小鑼和鈸的使用，都得到了保留，體現(xiàn)出了一種古今韻味的交融。

第三篇：淺談流行音樂(lè)中的戲曲元素

淺談流行音樂(lè)中的戲曲元素

劉玲玲

摘 要： “中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)是以周杰倫、王力宏、陶喆等為代表的一批創(chuàng)作歌手，借鑒風(fēng)靡于世的R&B1、Hip-Hop2音樂(lè)，在歌曲中加入戲曲等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，創(chuàng)作出的具有中國(guó)古典意蘊(yùn)的音樂(lè)風(fēng)格。在流行音樂(lè)中加入大量的戲曲元素是“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)最突出的特點(diǎn)，在歌詞方面大多對(duì)戲曲的故事感懷而進(jìn)行創(chuàng)作，唱腔方面加入了具有現(xiàn)代韻律感的戲曲唱腔，配器則運(yùn)用大量的中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器尤其是京劇中的文武大件。這種新穎的形式在一定程度上促進(jìn)了流行音樂(lè)和戲曲的改革與發(fā)展，并對(duì)青少年關(guān)注、繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)具有重要的意義和影響。

關(guān)鍵詞：戲曲；中國(guó)風(fēng)；流行音樂(lè)；影響

前 言

中國(guó)戲曲淵源流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮與精華。流行音樂(lè)創(chuàng)作者感受到了它的獨(dú)特魅力，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，將其巧妙地融入流行音樂(lè)中，收到了意想不到的效果，尤其是在時(shí)下流行的中國(guó)風(fēng)音樂(lè)中可以找到大量的戲曲元素。

一、“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的概括

（一）“中國(guó)風(fēng)”的概述

何謂“中國(guó)風(fēng)”，有人將它歸納為是由“三古三新”（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合而成的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。[1]中國(guó)風(fēng)歌曲大多以R&B為主基調(diào)，結(jié)合中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)曲調(diào)譜寫(xiě)，其間加入了二胡、琵琶、笛子等民族樂(lè)器，常模仿或引用戲曲、中國(guó)民歌的唱腔，歌詞具有中國(guó)古典意境。復(fù)古與現(xiàn)代完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出清雅、含蓄、嫻靜、憂傷等具有中國(guó)古典意蘊(yùn)的音樂(lè)風(fēng)格。其中，《東風(fēng)破》、《霍元甲》、《千里之外》、《發(fā)如雪》、《菊花臺(tái)》、《花田錯(cuò)》、《在梅邊》、《蘇三說(shuō)》等是最具代表性的歌曲。

（二）“中國(guó)風(fēng)”歌曲的特點(diǎn)

“中國(guó)風(fēng)”歌曲具有自己一些獨(dú)到的特點(diǎn)，傳統(tǒng)古典與現(xiàn)代流行相遇，碰撞出炫目的火花，引起了大眾的喜愛(ài)和濃厚的興趣，并被廣為傳唱。

1．旋律以R&B為主基調(diào)，并結(jié)合中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)曲調(diào)譜寫(xiě)，多采用“宮調(diào)式”的主旋律。

周杰倫的《東風(fēng)破》和《菊花臺(tái)》便是采用中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階來(lái)編創(chuàng)旋律。它讓我們聆聽(tīng)到了別樣的 1 R&B產(chǎn)生于20世紀(jì)40－50年代，是美國(guó)黑人創(chuàng)造的一種流行音樂(lè)類型，具有強(qiáng)烈的舞曲風(fēng)格。90年代風(fēng)靡世界，成為時(shí)尚的音樂(lè)風(fēng)格。2 HIP—HOP產(chǎn)生于20世紀(jì)70－80年代的美國(guó)黑人社區(qū)，是一種黑人流行文化的集合體，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)，與R&B音樂(lè)有較深淵源，90年代逐漸風(fēng)靡世界流行樂(lè)壇。

流行時(shí)尚,也深深感受到舒緩濃郁的古典韻味和古典情懷。

2．歌詞具有中國(guó)古典意蘊(yùn)，運(yùn)用類似古典詩(shī)詞或耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)故事敘事抒情以及描繪中國(guó)文化。古典文學(xué)清雅風(fēng)韻、含蓄深沉，而流行歌曲被多數(shù)人認(rèn)為是庸俗的代表，二者是毫不相干的事情。然而中國(guó)風(fēng)歌曲打破了這種謬論，并使二者的結(jié)合水乳交融。眾多流行音樂(lè)人引用古典詩(shī)詞或來(lái)源于民間生活的傳說(shuō)、故事，賦予流行音樂(lè)豐富的內(nèi)涵與發(fā)展空間，更加貼切地表現(xiàn)出現(xiàn)代的故事情感、浪漫情懷。在中國(guó)風(fēng)歌曲中，還有很多直接描寫(xiě)中國(guó)文化。濃厚的中國(guó)古典文學(xué)為流行歌曲的創(chuàng)作開(kāi)辟了一條光明的道路，而流行音樂(lè)也將遙不可及的古典文化藝術(shù)帶入大眾生活中,為塵封已久的文化傳承提供了發(fā)展的機(jī)遇。

3．民族樂(lè)器的運(yùn)用是中國(guó)風(fēng)歌曲的另一大特點(diǎn)。

歌曲中加入了琵琶、二胡、笛子、古箏等樂(lè)器，極具中國(guó)的傳統(tǒng)民樂(lè)與西方流行音樂(lè)結(jié)合，既古樸典雅又不失時(shí)尚現(xiàn)代，給人一種強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)刺激，充分體現(xiàn)了中國(guó)化的概念。

中國(guó)風(fēng)歌曲中最突出的特點(diǎn)是在流行音樂(lè)中加入了很多戲曲元素。中國(guó)風(fēng)歌曲如今能倍受青少年的青睞最大的原因就在于它將戲曲藝術(shù)與流行音樂(lè)巧妙地融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，給聽(tīng)眾帶來(lái)耳目一新的感觸。

二、流行音樂(lè)中的戲曲元素

中國(guó)風(fēng)歌曲成功地借鑒了戲曲元素，主要從歌詞、唱腔、配器三方面不露聲色地將戲曲元素滲入到流行音樂(lè)中。

（一）歌詞及素材

一首由周杰倫創(chuàng)作，李玟演唱的《刀馬旦》中歌詞惟妙惟肖地描寫(xiě)出戲曲演出的場(chǎng)面：“?；屢粋€(gè)后空翻，腰身跟著轉(zhuǎn)馬步扎的穩(wěn)當(dāng)；耍花槍比誰(shuí)都漂亮，接著唱一段虞姬與霸王；耍花槍舞臺(tái)的戲班，二胡拉的響，觀眾用力鼓掌；?；尡日l(shuí)都漂亮，刀馬旦身段演出風(fēng)靡全場(chǎng)?！盵2]幾句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的歌詞使我們感受到了戲曲演出的精彩場(chǎng)面，令人迫切地想穿上華麗漂亮的戲曲服飾過(guò)一把癮。

王力宏的《蓋世英雄》專輯中同名歌曲取材于京劇《霸王別姬》?！鞍詺獍林性?，王者揚(yáng)烽煙，力拔山河大，宏威征凱旋”幾句歌詞唱出了霸王的氣勢(shì)。第一主達(dá)歌曲《花田錯(cuò)》取材于京劇四大名旦之一荀派的代表劇目《花田錯(cuò)》。歌名直接引用這個(gè)詩(shī)意的名字。

《在梅邊》取自于昆曲《牡丹亭》，以通俗簡(jiǎn)單的方式闡釋了杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的凄美故事。將中國(guó)古老的愛(ài)情故事與現(xiàn)代生活中閃電般的愛(ài)情進(jìn)行對(duì)比，一句“穿過(guò)千年愛(ài)情不再流行生死相戀”表達(dá)了它對(duì)現(xiàn)代速食愛(ài)情的感慨無(wú)奈以及對(duì)生死相依的美好愛(ài)情的贊嘆與憧憬。

陶喆的代表作《蘇三說(shuō)》以著名的京劇名段《蘇三起解》的流水快板為素材，感懷蘇三的故事并據(jù)此創(chuàng)作歌詞。后弦的《西廂》取自《西廂記》，描述出一段浪漫青澀的經(jīng)典古代愛(ài)情，古典的意境娓娓?jìng)鱽?lái)?！秾④娏睢分袔拙涓柙~“不同的膚色說(shuō)不同的話語(yǔ)，相同的節(jié)奏有不同的旋律。自己的文化要自己來(lái)說(shuō)明，自己的舞臺(tái)有我們自己頂”，表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)與理解。

（二）唱腔

我國(guó)的國(guó)粹京劇主要由“皮黃腔”即“西皮”和“二黃”兩大聲腔組成?！拔髌ぁ倍酁椤皩m”調(diào)式為主，“二黃”多以“商”調(diào)式為主。時(shí)下許多流行人創(chuàng)作出的具有中國(guó)風(fēng)特色的歌曲便沿用古典宮調(diào)式音樂(lè)的脈絡(luò)。歌壇新人后弦提出“宮調(diào)式”3唱法，很多人認(rèn)為它與R&B常用的大調(diào)風(fēng)格有許多相似之處。宮調(diào)式的拉音與轉(zhuǎn)音，與R&B中的轉(zhuǎn)音技巧也有著驚人的相似。[3]因此兩者能夠非常流暢地融合在一起。

早期已有很多流行音樂(lè)人將戲曲唱腔融入到流行音樂(lè)中。歌曲旋律改編于戲曲，如零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的經(jīng)典樂(lè)隊(duì)《粉墨人生》旋律源于京劇，其間加入了京劇的唱腔。謝津的《說(shuō)唱臉譜》也融入京劇唱腔。著名的音樂(lè)人朱德榮創(chuàng)作的《夢(mèng)北京》先有國(guó)語(yǔ)版，后改為由周慧敏演唱的粵語(yǔ)版《情迷》，其中有一大段京劇女聲唱腔，京劇的演唱駕馭自如，光芒四射，令人回味。

陳升與信樂(lè)團(tuán)都成功演繹的《北京一夜》將搖滾與京劇巧妙結(jié)合，堪稱經(jīng)典。歌曲中加入專業(yè)戲曲演員的花旦、小生、青衣唱腔，陳升運(yùn)用京劇老生的唱腔，凄涼、彷徨、悲涼的感覺(jué)油然而生。讓人聯(lián)想到蕭瑟滄桑的老北京午夜的場(chǎng)景，令人思緒萬(wàn)千，夢(mèng)回北京。不過(guò)在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有提出中國(guó)風(fēng)的概念，但這些前輩在歌曲中加入戲曲元素的想法為新人的創(chuàng)作帶來(lái)了很多靈感和啟發(fā)。

周杰倫為電影大片《霍元甲》配唱的主題曲中具有現(xiàn)代感的京劇花旦唱腔穿插在令人振奮的“嚯嚯嚯嚯”中，戲曲與周杰倫靈活自如的R&B唱法完美演繹了中國(guó)英雄霍元甲?！段业牡乇P(pán)》將國(guó)粹京劇中的元素與R&B、Hip-hop曲風(fēng)相糅合，并在MV中身著戲曲服飾，一副猴妝扮相跳嘻哈令人耳目一新。這種獨(dú)特的音樂(lè)形式成為眾人爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。

《蘇三說(shuō)》歌曲前奏的京劇唱腔，過(guò)門(mén)伴奏的假嗓演唱令人驚艷。大量的Pap念白情深意切。陶喆在創(chuàng)作中大量運(yùn)用“Yeah~,oh~,wo~”等即興演唱，真假聲頻繁轉(zhuǎn)換，輕松自如。傳統(tǒng)與流行，時(shí)空交錯(cuò)，見(jiàn)證愛(ài)情的忠貞諾言。歌壇新人TANK的《三國(guó)戀》融合了搖滾與中國(guó)元素，絕妙地加了一段女腔的評(píng)劇唱法，為處在動(dòng)蕩年代歷經(jīng)沙場(chǎng)的小兵譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的戀曲。川籍歌手華少翌的《梨園英雄》將選自川劇經(jīng)典唱段的《別洞觀景》中高亢的川劇高腔和變臉絕技運(yùn)用到R&B音樂(lè)中，異常出彩。

在美國(guó)長(zhǎng)大從小受西洋音樂(lè)熏陶的王力宏偶然接觸到戲曲后便一發(fā)不可收拾，他被戲曲中優(yōu)雅美麗的身段奇特婉轉(zhuǎn)的唱腔等等無(wú)窮的魅力所深深吸引。在專輯錄制中他虛心向京劇名角李巖(《霸王別姬》中霸王的原唱者)請(qǐng)教學(xué)習(xí)，還將他的現(xiàn)場(chǎng)演唱錄入《蓋世英雄》中。力宏認(rèn)為京劇的旋律、切字、切入點(diǎn)、轉(zhuǎn)音、漸快漸慢的節(jié)奏、飽含霸氣的臺(tái)詞，是其他任何音樂(lè)形式所不可比擬的。他逐漸發(fā)現(xiàn)西洋樂(lè)風(fēng)的唱腔與中國(guó)戲曲迂回婉轉(zhuǎn)的唱腔的相似之處。他將R&B唱法中自由的轉(zhuǎn)音與中國(guó)戲曲中特別將唱詞里單字拉長(zhǎng)的轉(zhuǎn)音巧妙地結(jié)合。[3]最具代表性的如《花田錯(cuò)》，R&B與京劇唱腔珠聯(lián)璧合，副歌部分“當(dāng)時(shí)空成為擁有你唯一條件，我?又醉?琥珀色的月，結(jié)了霜的淚，我會(huì)記得這段歲月?”幾句中高技巧的曲折婉轉(zhuǎn) 3 “宮調(diào)式”多指五音調(diào)式是我國(guó)特有的民族調(diào)式，是古代韻律中的一種音律走向。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。以宮音為主音的調(diào)式稱為“宮調(diào)式。的轉(zhuǎn)音，似歌如戲，可謂中國(guó)風(fēng)的鼎力之作。

《在梅邊》從有戲曲“化石”之稱的昆曲中獲取靈感，在說(shuō)唱中融入《牡丹亭》的唱段和大量京劇唱腔。配合劇情的氣氛節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，在一段中國(guó)味十足的主旋律后，以不可思議的饒舌速度秀了一段流暢出彩的高水準(zhǔn)Pap一展其實(shí)力。為了更好地表現(xiàn)戲曲，力宏在MV中將京劇的人物、服飾、裝扮等貫穿其中。全新的造型不僅散發(fā)出濃濃的東方味，令人眼前為之一亮，而且更加充分地體現(xiàn)出專輯的音樂(lè)理念，聽(tīng)者陷入古今輪回的聯(lián)想與感動(dòng)中不可自拔。

(三)配器

中國(guó)風(fēng)歌曲在配器上巧妙融入中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，且常常運(yùn)用京劇中的文武大件。京劇武場(chǎng)即打擊樂(lè)，主要由鼓板、大鑼、小鑼和鈸四件構(gòu)成，通常稱為“武場(chǎng)四大件”。文場(chǎng)由管弦樂(lè)隊(duì)構(gòu)成，主要由京胡、京二胡、月琴、小三弦四種樂(lè)器構(gòu)成，通常稱為“文場(chǎng)四大件”。[3]

《蓋世英雄》運(yùn)用大小鑼、鐃鈸、京二胡、單皮鼓、京胡、梆子、拍板等京劇的主要樂(lè)器編曲，烘托出豪氣沖天的霸王氣勢(shì)。《在梅邊》鑼鼓的伴奏與極速Pap結(jié)合得完美無(wú)缺，速度從中板開(kāi)始，越來(lái)越急，打破了傳統(tǒng)固有的旋律，不露痕跡與京劇融合，使人有一種跨越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)。《花田錯(cuò)》中以二胡為主調(diào)，京劇中的主要樂(lè)器單皮鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸、梆子、拍板溶于歡快的嘻哈節(jié)奏中，中西合璧，將聽(tīng)眾帶入“Chink-out”的無(wú)國(guó)界樂(lè)風(fēng)。

《將軍令》是常用于戲曲中的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)和為擺陣等場(chǎng)面伴奏的曲牌4，吳克群借用此曲牌名。歌曲以氣勢(shì)輝宏的大鼓與嗩吶開(kāi)場(chǎng)，鑼鼓號(hào)聲相互交織，渾厚隆重，振奮人心，并悄無(wú)聲息地加入搞笑的口技和聲，將中國(guó)風(fēng)、Hip-hop、2step舞曲巧妙融合，曲風(fēng)新奇動(dòng)感。[4]

流行音樂(lè)嫁接戲曲元素，使流行音樂(lè)既具有濃郁的古典韻味，又不失時(shí)尚、流行與現(xiàn)代感，給人一種既新鮮，又親切熟悉的感受。它使東西方音樂(lè)水乳交融，讓民族超越傳統(tǒng)，流行回歸民族，演繹出屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。[5]

三、流行音樂(lè)中加入戲曲元素產(chǎn)生的影響

揚(yáng)州市戲劇家協(xié)會(huì)主席胡小元認(rèn)為：“流行音樂(lè)中加入大段傳統(tǒng)戲曲的唱段未嘗不可。在流行音樂(lè)中聽(tīng)到這樣的唱腔，會(huì)讓聽(tīng)眾有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，迅速拉近了歌曲和聽(tīng)眾之間的距離。對(duì)于音樂(lè)而言，無(wú)論是流行音樂(lè)，還是傳統(tǒng)戲曲，音樂(lè)的本源是互通的，互相借鑒，互相利用是一種音樂(lè)創(chuàng)作的方式?！盵5]這種新穎的方式在一定程度上促進(jìn)了戲曲與流行音樂(lè)的發(fā)展，并對(duì)青少年產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（一）對(duì)戲曲的影響

中國(guó)風(fēng)歌曲將戲曲元素融入到流行音樂(lè)中，這種形式新穎時(shí)尚，受到廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。這些歌曲的流行傳唱使戲曲以獨(dú)特的形式重新展現(xiàn)在世人面前，改變了人們對(duì)戲曲的誤解，引起了青少年對(duì)戲曲的興趣與關(guān)注，在很大程度上推動(dòng)了戲曲的發(fā)展與創(chuàng)新。很多專家對(duì)這種形式給予很高的評(píng)價(jià)和肯定，如揚(yáng)州市 4 曲牌：是傳統(tǒng)的填詞制曲時(shí)用的曲調(diào)調(diào)名的統(tǒng)稱，俗稱“牌子”。實(shí)際上就是京劇中的配樂(lè)音樂(lè)。

音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席戈弘稱：“流行音樂(lè)缺少民族氣質(zhì)，傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)在又應(yīng)者寥寥，兩者的結(jié)合是一條新的出路。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的精華，通過(guò)流行音樂(lè)的載體，能夠形成傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代的再次精彩呈現(xiàn)。”[5]

不過(guò)這種形式也遭到了戲曲藝術(shù)界專家們的質(zhì)疑，認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的破壞。然而對(duì)于戲曲如今的狀況來(lái)說(shuō)，這種觀念是不可取的，我們不能否認(rèn)這種嘗試在不影響戲曲本身的情況下推廣了古老戲曲藝術(shù)，流行音樂(lè)能夠得到大眾的深愛(ài)，說(shuō)明它具有可取的價(jià)值。戲曲在這種時(shí)尚、流行的推動(dòng)下適應(yīng)大眾的口味，有利于它在發(fā)展創(chuàng)新的道路上走出低谷，重拾光明。

（二）對(duì)流行音樂(lè)的影響

中國(guó)風(fēng)歌曲將戲曲等中國(guó)元素融入流行音樂(lè)，一改流行樂(lè)壇疲軟的狀態(tài)，給流行音樂(lè)注入了全新的生機(jī)與活力，改變了人們心目中長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)流行音樂(lè)淺薄、粗俗的印象，使大眾從卿卿我我愛(ài)情主題的熱衷轉(zhuǎn)向?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，賦予歌曲濃厚的文化內(nèi)涵，以通俗的形式使人們感受到中國(guó)文化，中國(guó)特色，重新體會(huì)到戲曲藝術(shù)、古典文學(xué)等獨(dú)特的魅力。同時(shí)也引起流行音樂(lè)人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的作品，給予流行音樂(lè)更好的發(fā)展空間。

（三）對(duì)青少年的影響

流行音樂(lè)貼近大眾生活，深受青少年的推崇與青睞。透過(guò)流行音樂(lè)，我們更容易理解當(dāng)代流行文化，更加接近與了解當(dāng)代青年人。中國(guó)風(fēng)歌曲使青少年在欣賞音樂(lè)，放松心情的同時(shí)接觸到古老戲曲藝術(shù)等中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在一定程度上激勵(lì)了青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的關(guān)注和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)在它的耳濡目染下，青少年的成長(zhǎng)、品位、欣賞方向和我們的生活都受到了相當(dāng)大的影響。青少年通過(guò)中國(guó)風(fēng)歌曲認(rèn)識(shí)了很多中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，激勵(lì)起他們學(xué)習(xí)這些樂(lè)器與戲曲藝術(shù)的興趣與欲望，并嘗試深入地了解、探求相關(guān)知識(shí)。中國(guó)風(fēng)音樂(lè)引導(dǎo)年青人在欣賞歌曲旋律的同時(shí)，領(lǐng)略其中的文化底蘊(yùn)和無(wú)窮魅力，從中獲得啟發(fā)和激勵(lì)，從而樹(shù)立起正確的審美觀、民族自豪感，驕傲地努力承擔(dān)起繼承我國(guó)優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的重?fù)?dān)。

四、結(jié) 語(yǔ)

流行音樂(lè)加入戲曲元素，帶來(lái)了強(qiáng)有力的聽(tīng)覺(jué)沖擊，既符合了年輕一代追求流行時(shí)尚的心理，又滿足了人們希望聽(tīng)到本民族聲音的需求。“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)在某種程度上發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的改革和發(fā)展指明了一條道路，它融合了高雅藝術(shù)和通俗文化，以通俗的方式使人們感受到中華民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。這種形式雖有其可取之處，但也存在隱憂，盲目地跟風(fēng)容易被表象所迷惑，千篇一律的模式遲早會(huì)使其失去新意，逐漸被人遺忘。中國(guó)風(fēng)歌曲推廣的只是戲曲藝術(shù)的皮毛，并未真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲的靈魂，戲曲中的唱段、劇情、戲詞，無(wú)一不是我們應(yīng)當(dāng)珍視的寶藏。音樂(lè)創(chuàng)作者需要加倍努力，更好地利用這些寶藏，探索出更加豐富、獨(dú)特的形式，使戲曲和流行音樂(lè)重新煥發(fā)生機(jī)，在民族文化的肥沃土壤上怒放。

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劉玲玲；中學(xué)二級(jí)教師，本科，研究方向?yàn)橐魳?lè)教學(xué)。

第四篇：融經(jīng)典誦讀于音樂(lè)教學(xué)中

融經(jīng)典誦讀于音樂(lè)教學(xué)中

平果縣第一小學(xué) 唐鳳蘭

【內(nèi)容摘要】“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生。”經(jīng)典應(yīng)用到音樂(lè)課堂，它不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)情感，還可以讓學(xué)生逐漸感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力，具有良好的現(xiàn)代樂(lè)感，逐步提高對(duì)音樂(lè)的感受力。教學(xué)實(shí)踐證明，在小學(xué)音樂(lè)課上，恰當(dāng)介入經(jīng)典就能形象地表現(xiàn)音樂(lè)，使音樂(lè)課堂教學(xué)能夠取得良好的教學(xué)效果?！娟P(guān)鍵詞】身心健康 興趣 感受能力 難度 情感

【正文】

經(jīng)典是文化的精粹,是人類文明的積淀,歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。倡導(dǎo)誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)的有力之舉。而音樂(lè)則是人類共有的語(yǔ)言，真正走進(jìn)心靈的是音樂(lè)，這是無(wú)可否認(rèn)的。我們通常認(rèn)為：音樂(lè)代表的是文化，但是也不盡然，音樂(lè)更多地代表著精神和情感，是人類心靈深處的感動(dòng)。為傳承中華優(yōu)秀文化，豐富兒童的文化積累，提高經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的效果，研究音樂(lè)與經(jīng)典誦讀如何有機(jī)結(jié)合，顯得尤為重要。

一、經(jīng)典融入音樂(lè)教學(xué)有益于學(xué)生的身心健康。

經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，它以極簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。吟誦歌唱唐詩(shī)宋詞，不僅可以提高我們對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)和感悟，而且更能從中體會(huì)唐詩(shī)宋詞的意境美和音韻美，提高自身的文化素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)。教學(xué)實(shí)踐證明，把唐詩(shī)宋詞譜以優(yōu)美的旋律，讓兒童歌唱出來(lái)，不僅可以加深和延長(zhǎng)對(duì)古詩(shī)詞的記憶，讓兒童對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的興趣，更加喜愛(ài)讀詩(shī)和唱詩(shī)，令學(xué)習(xí)效率大增，而且有益于學(xué)生的身心健康：

1、語(yǔ)言文字記憶在左腦，音樂(lè)記憶在右腦。我們每天左腦接受的新的語(yǔ)言文字信息量太大，這些干擾促成了語(yǔ)言文字記憶信息的迅速遺忘；而我們每天接受的新的音樂(lè)信息卻很少，所以，右腦中的音樂(lè)記憶不易遺忘。

2、獨(dú)特的右腦潛能開(kāi)發(fā)功能，使孩子們的記憶力得到跨越式提升：經(jīng)典融入音樂(lè)教學(xué)具有獨(dú)特的右腦潛能開(kāi)發(fā)功能?，F(xiàn)行的灌輸式、填鴨式教育體制，使孩子們得到訓(xùn)練、開(kāi)發(fā)更多的是左腦，他們很少獲得訓(xùn)練、開(kāi)發(fā)右腦的機(jī)會(huì)。但是，右腦的記憶能力與運(yùn)轉(zhuǎn)速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)左腦：左腦記憶是通過(guò)語(yǔ)言詞匯一個(gè)一個(gè)地處理信息，速度相當(dāng)慢。而右腦記憶則是通過(guò)將看到、聽(tīng)到的事物圖形化處理后全方位地記憶，速度快得多。

3、孩子們將變得更加聰明、睿智，并且更富有創(chuàng)造力 ：這些短小精悍的百首唐詩(shī)，雖每首只有幾十個(gè)字，但人文容量卻是巨大的。這些內(nèi)容被廣泛儲(chǔ)存在大腦的各個(gè)神經(jīng)元中。神經(jīng)元之間通過(guò)“突觸”傳遞信息，孩子們?cè)谔圃?shī)演唱過(guò)程中，不僅聯(lián)系左、右腦的胼胝體中的連合纖維得到了鍛煉與活化，而且聯(lián)系大腦皮層中各個(gè)神經(jīng)元間的大量突觸也得到了鍛煉與活化。

二、利用音樂(lè)幫助學(xué)生把握作品情感，以情激情，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

俗話說(shuō)；“興趣是最好的老師?！眱?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)總是能激起人美好的情感體驗(yàn)和愉悅的情緒。在誦讀經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，如果能選擇符合作品主題的恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，讓學(xué)生在悠悠的樂(lè)曲聲中投入地誦讀，不僅營(yíng)造了良好的誦讀氛圍，增加學(xué)生誦讀的興趣，而且能幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的情感基調(diào)，更加深切地感受作品的藝術(shù)魅力。經(jīng)典音樂(lè)作品是情感傳播的途徑，凝聚著人類情感的方方面面?！饵S河大合唱》中那悲壯濃郁又鼓舞人心的愛(ài)國(guó)情，《白毛女》中那催人淚下的父女情，《靜夜思》中那強(qiáng)烈憂郁的思鄉(xiāng)情；還有反映人類與自然斗爭(zhēng)與命運(yùn)斗爭(zhēng)的音樂(lè)作品《命運(yùn)》；寧?kù)o柔和的音樂(lè)作品《貝多芬》；歡娛優(yōu)美的音樂(lè)作品《G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》；委婉細(xì)膩的音樂(lè)作品《鱒魚(yú)》等。教師要善于把握住教材中作品的情感因素，去撞擊學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、領(lǐng)悟、反思。這樣，學(xué)生的心靈必將隨之震動(dòng)，情感必將隨之勃發(fā)。

每天不同內(nèi)容的誦讀，都有不同的音樂(lè)與之相配，學(xué)生在誦讀活動(dòng)中得到美的享受，更受到音樂(lè)的熏陶和感染。這樣輕松愉快的誦讀活動(dòng)，學(xué)生怎么能不喜歡呢？

三、經(jīng)典音樂(lè)配樂(lè)誦讀，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。

中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)絕對(duì)不是培養(yǎng)音樂(lè)家的，而是給予學(xué)生音樂(lè)的啟蒙教育的，那么，音樂(lè)家由誰(shuí)來(lái)培育？學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的歸宿在哪？我們是滿足于學(xué)生的唱唱跳跳，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，還是立足于讓學(xué)生生成藝術(shù)的品位，成就藝術(shù)的深厚積淀？當(dāng)學(xué)生都會(huì)哼《大長(zhǎng)今》《披著羊皮的狼》，而不知《將軍令》《流水》為何物時(shí)，可以說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)正在失去它的作用，已經(jīng)被學(xué)生所拋棄。音樂(lè)理應(yīng)帶給學(xué)生古典的氣質(zhì)與藝術(shù)的情懷，給予學(xué)生最真實(shí)的天真和自由，給予學(xué)生幸福人生的積淀。在教學(xué)中，組織學(xué)生欣賞經(jīng)典作品及賞析講座，觀看配畫(huà)、配樂(lè)詩(shī)誦錄像。學(xué)生從講授者口中，從動(dòng)人的畫(huà)面上，從輕響的樂(lè)聲中，想像著、體味著、感受著詩(shī)文的藝術(shù)魅力。欣賞經(jīng)典作品猶如一把金鑰匙開(kāi)啟學(xué)生理解詩(shī)文的大門(mén)，又似一只溫柔的手撩撥著孩子情感之弦。情有所感，理有所悟，學(xué)生在欣賞中對(duì)經(jīng)典作品的描繪進(jìn)行再造想像，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩(shī)文的意蘊(yùn)，從而提高了學(xué)生的音樂(lè)感受能力。

四、音樂(lè)可以化抽象為形象，降低學(xué)習(xí)難度，提高誦讀效果。

國(guó)家語(yǔ)委和教育部的相關(guān)工作部署，十分明確地提出要“開(kāi)展中華經(jīng)典語(yǔ)文誦讀活動(dòng)”，此舉標(biāo)志著全國(guó)各地開(kāi)展的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將邁出新的步伐，掀起新的高潮，推向新的高度。音樂(lè)可把教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，把抽象的理論進(jìn)行形象化處理，變得直觀、有吸引力。例如，在傳統(tǒng)的二聲部合唱教學(xué)中，教師要多次分聲部指導(dǎo)演唱，學(xué)生在演唱中則往往只顧及單個(gè)聲部而忽略整體和聲感，各聲部喊唱，或低聲部跟唱高聲部旋律。教師可讓學(xué)生欣賞經(jīng)典作品，感受二聲部合唱的效果來(lái)突破這一難點(diǎn)。根據(jù)音色不同，也可以模仿經(jīng)典作品選取不同動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)不同的演唱效果，高聲部選用清脆的小鳥(niǎo)叫聲，低聲部則用低沉的老牛叫聲，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)小鳥(niǎo)的歌聲和老牛的叫聲來(lái)理解高、低聲部所代表的不同音樂(lè)形象。從而使學(xué)生的視、聽(tīng)感官同時(shí)接受刺激，形象地感知高、低聲部的特點(diǎn)，并對(duì)合唱產(chǎn)生更濃厚的興趣。這對(duì)于欣賞教學(xué)中幫助學(xué)生了解由不同音樂(lè)要素構(gòu)成的歌曲的特點(diǎn)，感受音樂(lè)所表現(xiàn)的意境、情緒以及所塑造的音樂(lè)形象是很有幫助的。

通過(guò)優(yōu)秀音樂(lè)作品的渲染，學(xué)生將逐漸感受經(jīng)典詩(shī)文的思想感情和藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。在鑒賞中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。例如，誦讀《百家姓》，是比較難達(dá)到熟讀成誦的效果的，因此在誦讀過(guò)程中，教師配上優(yōu)美的音樂(lè)，把誦讀內(nèi)容變成一首首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，就能大大提高誦讀的效果。還可以把《百家姓》里的一些內(nèi)容改編成一個(gè)故事、一個(gè)小品、一段相聲、一段快板等等，如此開(kāi)放的誦讀形式，如此有趣的誦讀活動(dòng)，如此豐富的誦讀內(nèi)容，當(dāng)然會(huì)增加學(xué)生誦讀的積極性，增強(qiáng)誦讀活動(dòng)的趣味性，大大提高了誦讀的效果。

五、傾聽(tīng)經(jīng)典音樂(lè)作品，激發(fā)學(xué)生情感，受到熏陶和感染。

欣賞經(jīng)典音樂(lè)作品的最基本也是最重要的方式就是用心傾聽(tīng)，沒(méi)有比傾聽(tīng)更好的方式了，學(xué)生聽(tīng)中悟情，聽(tīng)中入情，聽(tīng)中動(dòng)情，聽(tīng)中生情，達(dá)到水乳交融，和諧共振的效果。比如在欣賞《鱒魚(yú)》時(shí)，我說(shuō)：“我們都渴望自由，望著天空飛翔的鳥(niǎo)兒，看著水中游動(dòng)的魚(yú)兒，我們好羨慕啊!那么魚(yú)兒真的無(wú)憂無(wú)慮嗎?你在音樂(lè)中聽(tīng)到了什么?音樂(lè)是如何告訴我們的?”當(dāng)我以悲痛、低沉、哀婉、緩慢的語(yǔ)調(diào)和著音樂(lè)引導(dǎo)著學(xué)生傾聽(tīng)時(shí)，作品情、教師情、學(xué)生情完全共鳴了。鱒魚(yú)的悲慘遭遇激發(fā)了學(xué)生的同情心，獲得了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的藝術(shù)效果。

很多經(jīng)典的古詩(shī)詞，思想性很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情《示兒》、《滿江紅》，有深厚的友情《贈(zèng)汪倫》、《送元三史安西》，有濃濃的親情《游子吟》、《九月九日憶山東兄弟》，有充滿哲理的《登鸛鵲樓》、《小池》，有深刻道理的《長(zhǎng)歌行》、《鋤禾》等等，在誦讀這些經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，教師如能播放相關(guān)的曲子，讓音樂(lè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入優(yōu)美的境界中，學(xué)生就能產(chǎn)生親臨其境的感覺(jué)，就會(huì)深切感受作者所表達(dá)的思想感情。

音樂(lè)能給人以美好的享受，音樂(lè)能陶冶人的情操，音樂(lè)還能啟迪人的心智，在誦讀活動(dòng)中，教師運(yùn)用音樂(lè)渲染氣氛，用音樂(lè)激發(fā)學(xué)生情感，用音樂(lè)陶冶學(xué)生性情，讓學(xué)生在輕松愉快的誦讀活動(dòng)中受到熏陶和感染，真正與文本對(duì)話，與經(jīng)典對(duì)話，與圣賢對(duì)話，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生崇高品質(zhì)和高尚人格的目的。

總之，經(jīng)典音樂(lè)作品以潺潺細(xì)流浸潤(rùn)著校園的每一個(gè)角落，影響著每一個(gè)學(xué)生。這不僅提高了學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)效率，無(wú)形中也培養(yǎng)了學(xué)生音樂(lè)欣賞的能力，進(jìn)而達(dá)到他們熱愛(ài)祖國(guó)的偉大目標(biāo)?！敖虒W(xué)有法，而無(wú)定法，貴在得法?！敝灰覀円魳?lè)教師以敬業(yè)的姿態(tài)，積極投入到“誦讀經(jīng)典詩(shī)文

提高雙文素養(yǎng)”的課題研究中，努力探索，充分利用音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，輔助誦讀活動(dòng)，豐富誦讀活動(dòng)，發(fā)展誦讀活動(dòng)，與經(jīng)典誦讀活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使經(jīng)典誦讀更加有趣，就一定能提高誦讀活動(dòng)的效果。

第五篇：淺析數(shù)學(xué)課堂中音樂(lè)元素的融入

淺談數(shù)學(xué)課堂中音樂(lè)元素的融入

蓋州市歸州學(xué)校

賈富文 2016、3、29

淺談數(shù)學(xué)課堂中音樂(lè)元素的融入

蓋州市歸州學(xué)校 賈富文

摘要：新課程的基本理念就是要學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，要求教師更新教學(xué)觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。數(shù)學(xué)課堂上情境音樂(lè)的巧妙引入，有利于學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生思維的創(chuàng)新、能力的創(chuàng)新。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。數(shù)學(xué)課堂中音樂(lè)元素的融入，將從新的視角整合數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué) 音樂(lè) 創(chuàng)新

愛(ài)聽(tīng)鄧麗君的《獨(dú)上西樓》（南唐李煜《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》），安雯的《月滿西樓》（兩宋之交李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》），王菲的《明月幾時(shí)有》（北宋文豪蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）。我想學(xué)生們會(huì)唱這些歌，那這些古詩(shī)詞也就自然熟練的記住了。查資料知道，按道理，大部分古詩(shī)詞都可以唱的。“詩(shī)言志，律和聲?！薄对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府》等均源自民歌，均協(xié)律可歌。當(dāng)代著名作曲家谷建芬老師為《春曉》、《明日歌》、《相思》、《詠鵝》、《靜夜思》近50首古詩(shī)譜曲，成為膾炙人口的兒歌。幾年前在課堂上就和學(xué)生們說(shuō)：“如果能把數(shù)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)編成可以唱的歌曲，要是再能請(qǐng)像鳳凰傳奇、S.H.E等歌星來(lái)唱著給你們上課。那你們還有不感興趣、想睡覺(jué)、不寫(xiě)作業(yè)的嗎？······” 都說(shuō)數(shù)學(xué)課堂是最沒(méi)意思、最乏味的課堂。沒(méi)有語(yǔ)文課生動(dòng)優(yōu)美，沒(méi)有體育課活潑有趣。簡(jiǎn)單的“1、2、3、4、＋、－、×、÷”枯燥的公式、定義、法則、定律，用什么來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花？如果教師的引導(dǎo)顯得單薄，為何不用音樂(lè)給學(xué)生帶來(lái)興趣？就像廣東臺(tái)山一位教師化學(xué)公式版《青花瓷》，就像滕州二中張老師平方根版《小蘋(píng)果》。這樣如詩(shī)如歌的知識(shí)處理，這種美妙的課堂，怎能不讓學(xué)生興奮？怎能不讓學(xué)生向往？讓我們都來(lái)關(guān)注數(shù)學(xué)課堂中的音樂(lè)元素，選好音樂(lè)、用好音樂(lè)，恰如其分的讓美妙的音樂(lè)在數(shù)學(xué)課堂上響起來(lái)，用音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和速度來(lái)為數(shù)學(xué)教師教學(xué)“伴奏”。

一、借效果音樂(lè)，以促知識(shí)的理解

音樂(lè)家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！雹倥ｎD從平常的蘋(píng)果落地現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，瓦特憑借習(xí)以為常的水開(kāi)壺蓋跳的情景改良了蒸汽機(jī)。拿什么給我的學(xué)生帶來(lái)靈感？科學(xué)家愛(ài)因斯坦的《廣義相對(duì)論原理》不就是再美妙的琴聲中誕生的嗎？數(shù)學(xué)家拉格朗日也是在圣保羅教堂聽(tīng)聲樂(lè)時(shí)萌發(fā)了求積分值的變分法念頭。

“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)?！笔切抡n程倡導(dǎo)的重要理念之一。以往在導(dǎo)入新課的時(shí)候，常用動(dòng)畫(huà)故事激發(fā)興趣，常用生活問(wèn)題設(shè)置懸念。為何不加入音樂(lè)元素，以美好的輕音樂(lè)配以動(dòng)畫(huà)圖案，會(huì)更好的滿足孩子們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)需求的。音樂(lè)元素在數(shù)學(xué)課堂中的滲入會(huì)調(diào)節(jié)課堂氣氛、提升學(xué)習(xí)的興趣、激發(fā)探索的欲望。比如再講《軸對(duì)稱圖形》時(shí)，運(yùn)用多媒體課件顯現(xiàn)給學(xué)生們一副美麗的山與水天然映襯的圖畫(huà)、一副莊嚴(yán)的故宮照片、一副漂亮的蝴蝶剪紙作品時(shí)，再讓優(yōu)美的古箏樂(lè)曲伴隨圖畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)。自然界的和諧共存，建筑的對(duì)稱之美會(huì)給學(xué)生“人在畫(huà)中游”的美感享受。自然學(xué)生會(huì)變要學(xué)為愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。再比如講《用字母表示數(shù)》時(shí)，會(huì)用一首兒歌作為學(xué)習(xí)素材，會(huì)收到良好的效果?！耙恢磺嗤芤粡堊?，兩只眼睛四條腿，撲通一聲跳入水；兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通兩聲跳入水······”在兒歌的輕重旋律中學(xué)生輕松愉快的學(xué)會(huì)了知識(shí)。在講九年級(jí)上冊(cè)第二十四章《直線和圓的位置關(guān)系》時(shí)，教師運(yùn)用多媒體展示flash課件《海上日出》（當(dāng)太陽(yáng)剛升出海平面一部分相當(dāng)于直線與圓相交；當(dāng)太陽(yáng)正好升到海平面相當(dāng)于直線與圓相切；當(dāng)太陽(yáng)升離海平面相當(dāng)于直線與圓相離）通過(guò)太陽(yáng)升起的過(guò)程來(lái)展現(xiàn)太陽(yáng)與海平面的位置關(guān)系來(lái)說(shuō)明直線與圓的位置關(guān)系。如果在播放太陽(yáng)升起的畫(huà)面時(shí)，配上李克勤的《紅日》。熟悉的、優(yōu)美的旋律在結(jié)合直觀、形象、生動(dòng)的畫(huà)面，怎能不激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣？怎能不令學(xué)生心中留下深深的痕跡？蘇霍姆林斯基曾指出：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)感到疲勞?！雹?/p>

二、借心境音樂(lè)以促學(xué)習(xí)的熱情

尼采曾說(shuō)：“沒(méi)有音樂(lè)，生活就沒(méi)有價(jià)值的?！蔽艺J(rèn)為課堂要是沒(méi)有了音樂(lè)，就少了許多精彩。據(jù)報(bào)道：2001年英國(guó)梅克斯伯勒的溫德希爾小學(xué)進(jìn)行一次有趣的實(shí)驗(yàn)。讓六年級(jí)學(xué)生在莫扎特的音樂(lè)背景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，一年后對(duì)比發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)提高了近10 %。1.課前音樂(lè)的導(dǎo)入 上課前學(xué)生經(jīng)歷了10分鐘課間的休息，身體全方位的放松，一聽(tīng)到上課鈴聲，雖然身子在座位上坐好，然而課下瘋鬧的“慣性”使學(xué)生很難以最快速度回到課堂教學(xué)中。那么，我認(rèn)為音樂(lè)是最好的吸引方法。課前音樂(lè)的融入能夠安其腦、悅其心、定其神。比如課前播放譚晶的《三德歌》、何靜的《厚德載物》、那英的《春暖花開(kāi)》。這些音樂(lè)能夠提供宜人的氣氛，能夠發(fā)揮平靜情緒的效果。使人的心情從灰暗過(guò)渡到愉悅，不僅激發(fā)了學(xué)生的探索欲望、學(xué)生的審美情操、思維能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀也得到熏陶，使得課堂的過(guò)渡變得更順暢。就像魏書(shū)生老師提出的課前一首歌，魏書(shū)生老師班里的學(xué)生愛(ài)唱歌,從1979年開(kāi)始,一屆又一屆的學(xué)生都愛(ài)唱。每年都唱,每月每周每天都唱,甚至每節(jié)課前、自習(xí)前都唱一首歌。20世紀(jì)70年代的課前一首歌,學(xué)生在座位上愿怎么唱就怎么唱,有的坐直了唱,有的伏在桌子上唱,有的邊寫(xiě)作業(yè)邊唱,有的一心一意地唱,有的三心二意的唱。無(wú)論怎樣唱，都是為了讓學(xué)生把繁雜的學(xué)習(xí)變得輕松、愉悅，都是有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，變要我學(xué)為我要學(xué)、我樂(lè)學(xué)。2.做題音樂(lè)的選擇

在典雅的民族樂(lè)曲的旋律聲中營(yíng)造恬靜的練習(xí)環(huán)境，或是優(yōu)美、舒緩、沉穩(wěn)的鋼琴曲、輕音樂(lè)。比如《春江花月夜》、《漁舟唱晚》等，比如巴赫的鍵盤(pán)作品，肖邦的夜曲，莫扎特的鋼琴奏鳴曲等。一邊做著練習(xí)一邊欣賞著輕松、愉悅、優(yōu)美的樂(lè)曲，我想學(xué)生的思路會(huì)更清晰，想象力會(huì)更豐富，創(chuàng)新意識(shí)會(huì)更強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果不言而喻。英國(guó)心理學(xué)家艾森克的外向-內(nèi)向性模型證明，內(nèi)向型的人有一個(gè)趨于最好的喚醒水平，他們對(duì)刺激更敏感，在喧鬧的地方內(nèi)向型的人會(huì)常常被各種事情所干擾以至于他們很難進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而另一方面，外向型的人如果受到的刺激太少則可能會(huì)覺(jué)得安靜的屋子很令人厭煩。除非對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常感興趣，否則外向型的人會(huì)經(jīng)常休息、環(huán)顧四周尋找分心之物，他們很難把注意力集中到當(dāng)前任務(wù)上。效果的優(yōu)良因人而異，不能一概而論之。

雨果曾說(shuō)：“音樂(lè)是思維著的聲音”，音樂(lè)有著無(wú)窮的魅力。音樂(lè)可以靜心，音樂(lè)可以激思，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不枯燥，做題時(shí)不疲勞。讓音樂(lè)走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，猶如給數(shù)學(xué)課堂注入了生命與活力。一位心理學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“笑是教師和學(xué)生的良藥。正是通過(guò)笑，使師生從壓力中得到解脫，從窒息中得到自由，他們就有更多時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，師生就會(huì)感到一種自由，會(huì)發(fā)展他們的大腦技能，激勵(lì)他們的發(fā)散思維和創(chuàng)造性?！蓖ㄟ^(guò)這種愉悅的學(xué)習(xí)方式，讓我們學(xué)生從內(nèi)心里笑出來(lái)，輕松、享受、高效。

誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)課沒(méi)有語(yǔ)文課的詩(shī)詞曲賦之美；誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)課沒(méi)有美術(shù)課的五顏六色之美；誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)課沒(méi)有音樂(lè)課的鼓樂(lè)鏗鏘之美。數(shù)學(xué)課不僅有簡(jiǎn)潔流暢的美、數(shù)形結(jié)合的美、邏輯思維的美。情境音樂(lè)又是數(shù)學(xué)課堂的一道亮麗的風(fēng)景線。我堅(jiān)信數(shù)學(xué)課在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上融入音樂(lè)元素一定會(huì)讓數(shù)學(xué)課堂更加完美。

參考文獻(xiàn)：①《課程教育研究》2012年21期

②《給教師的建議》杜殿坤譯 教育科學(xué)出版社 1984年版