第一篇：挖掘幼兒園音樂教學(xué)中的自然元素

在江蘇省學(xué)前教育研究會《在開放的音樂活動中發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的研究》課題的三年實踐、探索中,我們以音樂教學(xué)為切入點,最大限度地挖掘音樂教育活動內(nèi)容的潛在教育價值,讓幼兒在開放、多元的音樂活動過程中主動探索、創(chuàng)造,將五大領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)整合,組織活動的過程中,著眼于培養(yǎng)幼兒的探究精神和創(chuàng)造能力,給幼兒以充分發(fā)揮的空間,通過開啟幼兒想像創(chuàng)造的閘門,體現(xiàn)“音樂教育重在創(chuàng)造”的精髓。形成了一定的幼兒園音樂教學(xué)的風(fēng)格及特色,現(xiàn)就我們在音樂活動素材和內(nèi)容的拓展方面作的嘗試?yán)e如下,因為幼兒園音樂活動中的創(chuàng)造元素隨時可挖掘:

一、音樂活動素材的挖掘與創(chuàng)新:

1、節(jié)奏素材的挖掘與創(chuàng)作: 在生活中創(chuàng)作節(jié)奏:借鑒奧爾夫音樂教學(xué)法的教學(xué)思想,在引導(dǎo)幼兒傾聽大自然、生活中豐富多彩的聲音,發(fā)現(xiàn)各種聲音的動與靜、長與短、強(qiáng)弱等變化,結(jié)合語言使音樂生活化。如觀察、傾聽廚房師傅剁菜的聲音: x|x x | x-| x x x | x x x | x x x x | x x x | 剁 剁 剁骨 頭 切白菜 切白 菜 切切切切切白 菜

在歌曲中創(chuàng)作節(jié)奏:在音樂作品中,許多音符和休止符組成了各種節(jié)奏形式,豐富了幼兒的節(jié)奏表象,也為他們的節(jié)奏創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。我們常常采用改變原有節(jié)奏創(chuàng)作新的節(jié)奏方法,讓幼兒把八分音符變成附點音符唱唱、二拍子的歌改成三拍子的唱唱;創(chuàng)作節(jié)奏性為歌曲伴奏,幫助幼兒分析作品的情緒特征,創(chuàng)作相應(yīng)的節(jié)奏型,部分幼兒演唱、部分幼兒拍打節(jié)奏為其伴奏。

在游戲情境中創(chuàng)作節(jié)奏:我們經(jīng)常在游戲中隨機(jī)的進(jìn)行節(jié)奏創(chuàng)作,如:玩開火車游戲,讓幼兒創(chuàng)作歌中牌號的兩小節(jié)、四小節(jié)、八小節(jié)的節(jié)奏譜,同時,在上火車后的坐座位時,三個座位可以坐3個人,小朋友編出了x x x|的節(jié)奏,其中一個人在中途下火車了,他們出乎我們意料的創(chuàng)作出了帶休止符的x x 0 |和x 0 x |、0 x x |;如果火車很擁擠,來了很多的人怎么坐呢?幼兒又想出了兩人合坐一個位置的方法,創(chuàng)作出了| x x x x |、x x x x x|的節(jié)奏。

2、旋律素材的探索與創(chuàng)編: 生活中見景即唱:在戶外散步、小組活動中,鼓勵小朋友看到什么唱什么,如:小貓咪、花朵、太陽等等,幼兒可以任意用兩(或三)個唱出來,還鼓勵他們將自己和同伴的名字用音唱出來,在隨機(jī)的活動中孩子們玩的很有興致,我們在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了拓展。上課前的師生問好,每一次老師用不同的旋律唱出“小朋友好”,幼兒則用不同的旋律唱出“老師您好”。

改編歌詞強(qiáng)化常規(guī):平時通過欣賞不同性質(zhì)的樂曲,讓小朋友感受音樂的特點,在活動的組織時將一些生活常規(guī)用語也用唱歌的形式唱出來,1 1 2-(坐坐好)、1 3 5 i(快快站直)、i 5 3 1(輕輕坐下);在集體音樂活動的生活等環(huán)節(jié)中,教師運用新授歌曲的旋律隨機(jī)改編歌詞變成歌唱式的表揚(例:集體活動前,編成對某一小朋友行為唱出來(《大蘋果》歌詞,改變:大家看看周心怡,身體做得多端正,眼看老師仔細(xì)聽,我們?yōu)樗墓恼啤?。幼兒在談音樂的感受時,用或抒情或跳躍、或堅定的旋律來回答,平時和幼兒常玩“唱唱x x x ”的游戲,讓幼兒根據(jù)命題唱一句話,如唱同伴、夸獎同伴、唱幼兒園等等,在即興的創(chuàng)作中,幼兒想怎么唱就怎么唱,可以隨心所欲自由的創(chuàng)作。

二、、音樂教育內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新: 在集體音樂教學(xué)中,課題組老師關(guān)注、嘗試讓幼兒掌握一些創(chuàng)作的方法,使各個能力層次的幼兒都能享受到成功的快樂。

1、對同一音樂作品進(jìn)行不同的創(chuàng)作、表達(dá):教育家說“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,同樣的音樂可以讓不同的幼兒產(chǎn)生不同的聯(lián)想,可見音樂作品具有豐富內(nèi)涵可以給幼兒廣闊的想象空間,同一人群中的不同個體、同一個體在不同時空條件下,對同一音樂所做的反應(yīng)都是不同的,每個人表達(dá)自己想法的方式、方法也都是各不相同的。因此,在我們課題組的音樂活動中,對某一個素材都讓老師思考可以用哪些不同的方式拓展,如《:音樂的瞬間》這首曲子,紀(jì)敏老師組織的是欣賞教學(xué),用游戲的形式組織的,活動后我們課題組的老師就此課的重點、難點進(jìn)行了熱烈的討論,紀(jì)老師也受到啟發(fā),在班上進(jìn)行了拓展,孩子們根據(jù)自己的特點分別進(jìn)行的創(chuàng)作,有的參加了故事創(chuàng)編、有的進(jìn)行圖譜創(chuàng)作、有的想象作畫、還有的拓展表演,在這樣的活動中,孩子們的長項得到了發(fā)展,讓小朋友享受參與音樂過程的快樂。

2、同樣的歌詞匹配不同的旋律、同樣的旋律匹配不同的歌詞:同一素材可以用不同的形式表達(dá),同樣同一首歌詞也可配進(jìn)不同的旋律中去,同一首旋律也能配上相近的歌詞,教學(xué)中我們的嘗試也讓老師、小朋友感受到創(chuàng)新的樂趣所在。大班的歌唱活動《春曉》的歌詞實際就是由唐代孟浩然的五言絕句,歌詞朗朗上口,由此我們發(fā)現(xiàn)了拓展俄素材,可以組織幼兒將一些耳熟能詳?shù)奈逖栽娞鎿Q《春曉》的詞,同時再將《春曉》再匹配上其他的旋律,結(jié)果小朋友唱起來樂此不疲,而且回家后纏著家長學(xué)古詩;也鼓勵幼兒將學(xué)過的兒歌、詩歌唱起來,讓他們嘗試尋找何時的相匹配的旋律,來演唱熟悉的兒歌、詩歌。

3、同一首歌曲嘗試改變不同的節(jié)奏、速度:歌曲的節(jié)拍、速度往往表達(dá)了歌曲的情感,因此,嘗試改變節(jié)奏、速度在我們的實踐中也妙趣橫生。同樣的一首《小白菜》根據(jù)原創(chuàng)的情感讓小朋友演出,孩子們感到悲悲戚戚,但再改變成快速、跳躍的方法演唱時,小朋友的表情很快就變得開心起來,因此,一歌多唱是我們讓小朋友享受音樂快樂、感受音樂無窮變化的神奇,多次的嘗試讓小朋友的童心世界變動更加的多彩多姿。

4、嘗試選圖例、填空:給幼兒提供現(xiàn)成的旋律,發(fā)給幼兒一些多次使用的填空卡,幼兒把空缺的歌詞用填在旋律下。如:大班歌唱活動?xùn)|北民歌《歌唱春天》首先以小小圖例展示給幼兒,在嘗試唱出6個樂句后,讓幼兒根據(jù)前面的內(nèi)容選圖填空、創(chuàng)作、表演。對幼兒來說有利于挑戰(zhàn)觀察、思維能力。

5、性質(zhì)相近或相反風(fēng)格、內(nèi)容的對比: 在中大班,我們在音樂教學(xué)過程中,課題組的老師們著手進(jìn)行對比教學(xué)的嘗試,即將歌曲風(fēng)格相近或相反的樂曲進(jìn)行比較,從中引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)兩者的聯(lián)系和相似(相反)之處,再用可以表示的符號進(jìn)行創(chuàng)作,如:《小樹葉》與《迷路的小花鴨》是分別在中班、大班學(xué)習(xí)的兩首歌,讓小朋友從中發(fā)現(xiàn)他們的旋律、情感表達(dá)、連貫與斷頓的共同之處;《獅王進(jìn)行曲》與《夢幻曲》則雖同出自作曲家圣?桑的筆下,但二者確實風(fēng)格迥異的樂曲,在比較中小朋友更加深刻的感受到寧靜柔和的夜景與雄壯威嚴(yán)的森林獅王的音樂特點。縱向的聯(lián)系與橫向的比較使我們的音樂教學(xué)素材更加的豐盈、鮮活。

我們的課題研究在實施的過程中做了一定的調(diào)整,由兩條線并行:一是領(lǐng)域內(nèi)的拓展、表達(dá),同時進(jìn)行領(lǐng)域間的滲透整合,讓幼兒在教師的激發(fā)下主動參與到教學(xué)活動中去。以音樂為龍頭的創(chuàng)造活動就在于讓幼兒用已有的經(jīng)驗去嘗試新的歌詞,并進(jìn)一步把已有的經(jīng)驗擴(kuò)展到生活之中,利用各種教育資源為幼兒思維的擴(kuò)散、拓展埋下了智慧的種子。

第二篇：著力挖掘創(chuàng)新元素

著力挖掘創(chuàng)新元素，激發(fā)學(xué)生寫作興趣

一般而論，在語文教學(xué)中，作為教師，最難教的是作文；作文學(xué)生，最難寫的也是作文。但在作文教學(xué)過程中，只要努力激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們熱愛寫作，諸熟門徑，讓這個貌似“老大難”的作文都成為學(xué)生拿手的、急于展示的“絕技”。

一、在激情中培養(yǎng)學(xué)生對寫作的愛好

教師對寫作的愛好，是激發(fā)學(xué)生愛好寫作的誘因。教師對寫作的愛好，必然會長期積累寫作方面的諸多知識和特殊的能力，教學(xué)中不僅能信手拈來，嘻笑怒罵皆可成文，而且對學(xué)生的指導(dǎo)具有無可替代的權(quán)威性和實用性。

教師對寫作的愛好，對學(xué)生的潛移默化，具有任何口頭說教達(dá)不到的效果。同時，教師將自己在報刊上發(fā)表的文章在學(xué)生中傳閱，能極大地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

按每一屆新生，我都要向他們展示我在各種刊物上發(fā)表的文章，讓他們感受到寫作不是畏途，培養(yǎng)寫作的欲望。差不多每欠月考，我都要和學(xué)生一起寫下水作文，給他們以示范和行動的鼓勵，“卿老師作文與你同行”，我在和同學(xué)們一次次的作文交鋒中，大家的興趣更濃了，大家的水平都提高了。

教師充滿激情的教學(xué)和對學(xué)生的不斷激勵，是激發(fā)學(xué)生寫作的又一誘因。每個人都有一種向往美好和激發(fā)欲望，初中生更是如此。一旦讓學(xué)生的激情充分燃燒起來，其效果往往事半功倍。學(xué)生的激情需要教師去引導(dǎo)，去激發(fā)。引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生激情的方式方法是多種多樣的，但最主要的是在于不斷激勵，多從正面肯定和激發(fā)學(xué)生。如從理想方面可以激發(fā)學(xué)生成為“小作家”，在教學(xué)方面上，解除學(xué)生對作文的神秘感，消除學(xué)生的作文心理障礙，較多地運用口頭鼓勵、課堂點評、成果展示等，真正實現(xiàn)讓學(xué)生的激情充分燃燒，主動自覺地愛好寫作。

在平時的周記和片斷作文，我大膽地鼓勵學(xué)生，只要符合本次作文要求，有一兩個亮點，就可給滿分，就要給A加，就要用激情的評語鼓勵學(xué)生。學(xué)生在一次鼓勵中，對作文的信心增強(qiáng)了，對寫作文充滿了期待甚至于渴望。

二、在閱讀中“拾穗”寫作技法

作文與閱讀教學(xué)是密不可分的，老舍先生曾經(jīng)把閱讀和寫作形象地比喻為“吸收與輸出”的關(guān)系。初中生作文最大的障礙是知識和生活的積累少，作文的技巧更談不上。所以，教師在閱讀教學(xué)中，必須注重讓學(xué)生在掌握閱讀要求的同時，也要自然而然地進(jìn)行作文訓(xùn)練。

在閱讀中注重理解，首先是要讓學(xué)生體會教材所蘊含的人文精神。初中生動稚純法，情感豐富，對感性的教材最具人文的理解，也最容易接受人文精神的教育。無論從哪方面講，人文精神是語文教學(xué)中的重頭戲，語文的工具性和人文性，決定了人文精神在語文教學(xué)中的重要地位。同時，在閱讀教學(xué)中，要注重對語言風(fēng)格和寫作方法的學(xué)習(xí)。比如，字詞的掌握，句子的通順，文章結(jié)構(gòu)的完整，真實具體的贏余方法，樸實簡潔的文風(fēng)等，盡可能讓學(xué)生自己有獨特的理解。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》，從內(nèi)容上，可以學(xué)習(xí)作者對春的欣喜和對生活的無比熱愛，因為喜愛，文字靈動而優(yōu)美。同時，學(xué)習(xí)寫春的手法，選擇春雨、春草、春風(fēng)等具體的描寫點來描繪春天，繪聲繪色地進(jìn)行描寫。具體地學(xué)習(xí)：直接寫草：偷偷地——情態(tài) 嫩嫩的——質(zhì)地 綠綠的——顏色

一大片、一大片滿是的——長勢；間接寫草（用寫人來寫草）：坐、打、踢、賽、捉·····襯托草的可愛。作者選擇了春天開得最早的、最鮮艷的奪目的三種花：桃花、杏花、梨花，還寫了了遍地的野花?！澳悴蛔屛遥也蛔??”用擬人手法，寫出花開得熱鬧、繁花似錦。“紅的像火，粉的??”用比喻手法，寫出花的鮮艷奪目?！岸]了眼，寫桃兒、杏兒、梨兒”，是作者的虛寫；而蜜蜂、蝴蝶的出現(xiàn)是間接描寫。作者直接、間接描寫相結(jié)合，虛實相結(jié)合，有色有味，春花圖栩栩如生，浮有眼前。而拓展延伸練習(xí)，讓學(xué)生用能發(fā)現(xiàn)美的眼光，用搖多姿的筆，寫一段導(dǎo)游詞。我先寫出范文：大家好！我是黎明旅行社的導(dǎo)游卿文斌，歡迎你在春光明媚里的春日里來到江南，讓我們一起親近大自然，熱愛大自然。各位旅客，請下車，開始我們的徒步之旅。在軟綿綿的綠絨毯上留下你的腳印。你看，珍珠般的露珠多么美！你聞到了嗎？江南的草的清香，淡淡的，而又無窮無盡??然后讓學(xué)生選擇文中的一段，仿照我的范文，如此像文章學(xué)習(xí)，學(xué)生的作文興趣焉有不大之理。

三、在一次次成功中，學(xué)生的寫作不趣節(jié)節(jié)攀高

作文興趣的培養(yǎng)不是憑空構(gòu)建的，正如剛學(xué)會游泳或騎自行車一樣，只有在實踐的過程中才會產(chǎn)生濃厚的興趣。只有通過一定訓(xùn)練量的習(xí)作練習(xí)，才有可能在不斷的練習(xí)過程中產(chǎn)生興趣。在學(xué)生負(fù)擔(dān)不斷增加的前提下，習(xí)作訓(xùn)練是必不可少的，如果在適量的訓(xùn)練中產(chǎn)生了興趣，學(xué)生就會形成一種主動、自覺參與訓(xùn)練的心理動因，從而形成一種良好的循環(huán)狀態(tài)，從老師的要求變?yōu)椤拔液芟雽懽魑牡摹钡男睦韯右?，那就離“我最能寫作文”的境界不遠(yuǎn)了。

本年級在各班作文展評的基礎(chǔ)上，年級也定期進(jìn)行展評，有展板的形式，把教師的評語和打出的分?jǐn)?shù)、學(xué)生的原文，展示出來，對學(xué)生的激勵很大。當(dāng)然，學(xué)生在學(xué)校征文比賽中，幾位同學(xué)的征文，均獲一等獎，在“雪寶”杯征文比賽中，我班的羅薇同學(xué)，獲得特等獎，每個學(xué)期都有同學(xué)的作文刊登在校刊《教育風(fēng)景線》上，這些情形都很好地激發(fā)學(xué)生寫作興趣。

四、多方積素材，讓學(xué)生興趣用作文來展示特長和知識 首先，從生活中積累素材，車爾尼雪夫斯基說過：“美是生活”，生活是美好的，生活中處處有美的閃光點，要善于觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉，才能充實頭腦，美化心靈，從而寫出好的文章來。如劉白羽的《長江三峽》，朱自清的《荷塘月色》，《綠》，葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》等等都是觀察生活后寫出的名篇。因此，在課堂教學(xué)中，我結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活，做生活的有心人，從初一開始寫日記，寫周記，內(nèi)容包括校園、家庭、社會，要求學(xué)生注意觀察各種景物，觀察各種人和事并細(xì)心體會個人的感受，結(jié)果不少同學(xué)寫出了好文章。

其次，提倡學(xué)生關(guān)心時事，多聽新聞，多閱報刊積累豐富多彩的素材。寫作文，沒有素材是不行的，我要求學(xué)生多聽新聞、關(guān)心時事。多閱報刊，增長見識，開闊視野?！吨袊嗄陥蟆贰ⅰ秴⒖枷ⅰ?、《文摘報》、《文萃》、《作文報》、《語文世界》等，同學(xué)們都爭相閱讀，作讀書筆記，積累不少的典型素材。結(jié)果學(xué)生的剪報作文比教師的命題作文還要寫得好，因為他們是有興趣而寫，有感而發(fā)。

五、精選作文體裁和題目，作文訓(xùn)練力求系列化、系統(tǒng)化 在教學(xué)中，我對初中生的作文進(jìn)行系列化、系統(tǒng)化的作文編排和訓(xùn)練。如200字小作文方面，我選了下面一些類型和題目：（1）說明文：《圓珠筆》，按一定的說明順序，運用三種以上說明方法。（2）場景類片斷：《學(xué)校素描》，運用記敘、描寫、抒情寫一場面。（3）徽章介紹：介紹“綿陽中學(xué)”的?；账芟瘢v清構(gòu)圖及寓意。（4）續(xù)寫想象情景作文《卿老師笑了??》。至于大作文方面也是這樣，有命題記敘文、議論文、說明文，有材料記敘文等等，學(xué)生對各類文體和文章，心中有法，加上心中有話，焉有不喜歡作文之理。

總之，作文教學(xué)，只要努力激發(fā)學(xué)生的寫作舉了，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們積累素材，掌握作文的技法，學(xué)生就會熱愛寫作，并且諸熟門徑，寫作已成為學(xué)生一項急于展示的“絕技”了。

培養(yǎng)創(chuàng)新思維 提高寫作能力

進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文的能力顯得尤為重要。生活是作文的源泉，想象是作文的翅膀，創(chuàng)新是作文的生命，也是張揚學(xué)生個性的翅膀。創(chuàng)新就是要沖破傳統(tǒng)作文教學(xué)的束縛，給學(xué)生帶來一片艷陽天，一塊能自由暢談的空間，一方能傾吐的凈土，真正做到在習(xí)作中以學(xué)生為主體，把學(xué)生的自主權(quán)還給學(xué)生。那么，我們怎樣才能激活初中學(xué)生生機(jī)勃勃寫作的創(chuàng)造力和想象力呢？

一、充分運用現(xiàn)代化的手段，創(chuàng)造作文情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

直覺思維是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的稱導(dǎo)，而運用先進(jìn)的教學(xué)手段可以創(chuàng)設(shè)作文教學(xué)的情境，增進(jìn)作文教學(xué)的直觀性、趣味性。初中學(xué)生注意力不穩(wěn)定、不持久，加上不善于觀察身邊的事物，且觀察往往籠統(tǒng)，不精確，作文時無話不說，因而造成作文難的現(xiàn)象。而現(xiàn)代化的教學(xué)手段則能再現(xiàn)生活情景，比較持久地吸引學(xué)生，只要教師認(rèn)真指導(dǎo)，學(xué)生的思維狀態(tài)就大不相同。如上《袋鼠賽跑》作文指導(dǎo)課（作文要求：把最感趣的一次活動寫下來。）作文前先有目的，依順序攝錄了“袋鼠跳”的全過程。在作文指導(dǎo)課上我們引導(dǎo)學(xué)生看錄像，采用“定格”或“不定格”形式，先放“準(zhǔn)備跳”再放“開始跳”，最后放“比賽結(jié)束”。所以比賽的過程一目了然，作文描寫言之有序。并且將“開始跳”定格，讓學(xué)生仔細(xì)觀察各自跳的樣子像什么？學(xué)生定睛細(xì)看，有的像活潑的袋鼠，有的躬著身子，像可愛的兔子，有的慢騰騰，像笨拙的狗熊??學(xué)生在老師具體引導(dǎo)下，一邊觀察，一邊描述，一邊想象，思維十分活躍。

二、培養(yǎng)想象能力，誘發(fā)創(chuàng)新欲望

想象是人的大腦對已有的表象（客觀事物反映在大腦中的形象），按一定的要求進(jìn)行加工、改造而建立新形象的思維方法。愛因斯坦對想象力推崇備至：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉?！庇钪?、自然社會與生活的各層面、各領(lǐng)域之間是息息相關(guān)的，是充滿了想象與聯(lián)想的。沒有想象，就不可能有不竭的改造客觀世界的科學(xué)動力和重大發(fā)明。可以說，想象是創(chuàng)新與發(fā)明的前奏，創(chuàng)新意識和能力的增強(qiáng)從想象作文開始。想象作文是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段，是衡量學(xué)生發(fā)散思維和逆向思維能力的重要工具。脫俗的立意、新穎的見解、綺麗的修辭、美妙的語句都離不開想象。

創(chuàng)新作文提倡新思維、新表達(dá)、真體驗，要求求真和想象并存，讓學(xué)生釋放出充滿熱情、飽含生命的逢勃張力。在作文教學(xué)的課堂上，要確立學(xué)生為主體的原則，保護(hù)學(xué)生的探索欲望，充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新結(jié)果，讓學(xué)生獲得探索后的成功感與喜悅感。要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，我們在構(gòu)思文章的時候就要有意地制造一些波瀾，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有一種與眾不同的新鮮感。這樣，才能開啟學(xué)生思維的大門，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。如果學(xué)生能夠做到神思互動，文思泉涌，浮想聯(lián)翩，那么寫出來的文章肯定會讓人耳目一新，學(xué)生的創(chuàng)新作文才能綻放出片片亮麗的花朵。另一方面，孩子的天性就是喜歡幻想，善于創(chuàng)造。豐子愷在孩子的世界里一次次地找到了自己憧憬的生活，他感嘆道：“孩子能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。他們是創(chuàng)造者。能賦給生命于一切的事物。他們是“藝術(shù)”國土的主人。所以，要讓學(xué)生練習(xí)故事接龍，試創(chuàng)作童話，寫自己夢幻，寫自己的理想，寫自己想象中的未來社會??于是孩子們的筆下，出現(xiàn)了山谷中湖底下的奇妙的樂園，出現(xiàn)了樹洞里的旋轉(zhuǎn)滑梯，出現(xiàn)了需要答對口令才能進(jìn)去的大門，出現(xiàn)了會變化的會滿足心愿的神奇的禮物；出現(xiàn)了貝殼鑲嵌、白云作帆的夢之船；出現(xiàn)了可自由組合的房間??那關(guān)于秋天的童話、關(guān)于友情的童話、關(guān)于家園的夢想，對于未來的科學(xué)幻想，關(guān)于勇氣、忠誠與善良的歷險故事，展現(xiàn)了孩子們純潔美好的心靈，表現(xiàn)了他們廣闊的思維和非凡的想象力。稚嫩的筆下，描畫出奇麗的夢幻，閃耀著金色的理想之光！

在訓(xùn)練想象作文時，教師應(yīng)適時進(jìn)行點撥，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)散和延伸思維，拓展相象空間，指導(dǎo)學(xué)生或從時間上進(jìn)行縱向聯(lián)想，或從空間上進(jìn)行橫向聯(lián)想，或從彼此關(guān)系對立的事物進(jìn)行對比聯(lián)想，從而有機(jī)牽引想象。另一方面，要求學(xué)生必須掌握豐富的知識（如扎實的文史知識和科學(xué)知識），從生活經(jīng)驗出生，這樣，才有合理的想象，翔實的背景，開闊的思路，流暢的表達(dá)和精妙的引發(fā)。作為教師，我們要創(chuàng)造一切可能的機(jī)會，讓學(xué)生大膽地合理地想象，鼓勵他們沖破種種束縛，寫想象中的事物，使他們在奇思妙想中快樂地翱翔。

三、激發(fā)寫作興趣，鼓勵創(chuàng)造性思維 快樂的寫作永遠(yuǎn)伴隨著無窮的創(chuàng)作，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！边@生對寫作一旦產(chǎn)生興趣，就會把這種興趣內(nèi)化為一種動力，自覺地去尋求、探索與創(chuàng)新，甚至達(dá)到忘我的境界。實踐中要真正實現(xiàn)學(xué)生自主寫作，就得盡最大努力使寫作成為這生快樂的活動，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)。寫作是學(xué)生情動而辭發(fā)，想怎么寫就怎么寫，想寫啥就寫啥，做到“用我心思我事，用我感抒我情，用我手寫我心?！睂W(xué)生的寫作興趣一旦被激發(fā)起來，創(chuàng)造性思維便會不可遏止。

四、倡導(dǎo)批判精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

批判性是創(chuàng)造性思維的特征之一。創(chuàng)造性思維的生命力在于懷疑和批判。沒有懷疑和批判就不會有創(chuàng)造。創(chuàng)造型人才就是有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。在作文教學(xué)中，學(xué)生表現(xiàn)出來的往往是多向思維，這種思維苗頭，雖然稚嫩，卻頗具生命力，不可輕易否認(rèn)與扼殺，對于其中蘊含的懷疑批判精神應(yīng)予以倡導(dǎo)。所以，要求學(xué)生要先學(xué)別人作文的優(yōu)點，再用批判的眼光互相指出作文中的缺點，提出改進(jìn)意見。教師評出優(yōu)秀習(xí)作讓學(xué)生評賞，與自己的作文比較。對帶有共性錯誤提出來讓大家分析、比較，總結(jié)出教訓(xùn)，擬定修改方案。然后，重點指導(dǎo)學(xué)生獨立分析自己的作文，綜合同學(xué)、老師意見，學(xué)習(xí)運用人家作文優(yōu)點，改出高質(zhì)量的作文。當(dāng)然，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也不能忽視學(xué)生能力形成和發(fā)燕尾服的階段性、層次性，離開了學(xué)生所必備的基礎(chǔ)知識和基本能力，包括一般綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是無本之木。我們必須從每節(jié)課、每個環(huán)節(jié)實實在在抓好，在學(xué)生的素質(zhì)能力方面下功夫，以逐步接近和實現(xiàn)教育的理想目標(biāo)。

五、多讀常練結(jié)合，塑造創(chuàng)新慣性

語文人文的教學(xué)實踐要注意培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注多元知識的良好習(xí)慣，樹立勤于探索、勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生多層次、多角度思考問題。閱讀所得就是寫作資源的另一重要來源。閱讀所得就是寫作資源的另一重要來源。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，也是一種體驗生活，感悟人生的方法。讀理化書，不僅利于增進(jìn)科學(xué)知識，而且可以培養(yǎng)科學(xué)思想；讀史地書既擴(kuò)展了人文知識，也豐富了人文思想；讀音樂、美術(shù)書可以提高欣賞水平；賞報刊、名著更可以陶冶性情，增厚文化底蘊。

文章的語言表達(dá)是語言寫作學(xué)性的重要體現(xiàn)。已成定論的名篇名句，其語言風(fēng)格自有獨到之處；或華光四射，艷麗而不浮躁；或精雕細(xì)琢，平淡處見神奇。經(jīng)常閱讀它們，認(rèn)真品味其語言特色，可逐步提高我們的語言鑒賞能力；在寫作時或師其意，或沿其形，得心應(yīng)手，思如泉涌。同時，還要勤于練筆，反復(fù)修改。一篇好文章往往是無數(shù)次修改的結(jié)晶，只有平常反晌午修改習(xí)作，對已成定論的觀點、成語、說法等生疑質(zhì)疑，構(gòu)思時站在對立面去思考，鼓勵提出與傳統(tǒng)迥然不同的看法，不斷提高書面語言的表達(dá)能力，才能夠在考場上有限的作文時間里，激活創(chuàng)新思維，寫出較好的文章來。

六、體驗生活感悟人生，讓生活成為創(chuàng)新思維的源頭活水

（一）觀察自然，感受生活，為寫作增添素材

渺渺蒼天，燦燦云霞，煌煌朝日，皎皎月色，浩浩云山，清清流水，點點白帆，欣欣鳥雀??大自然的美何其紛繁美麗，變化萬千！這無盡的美令人心馳神往，心醉情迷，催生了多少壯麗詩篇，千古絕唱！自然美能陶冶性情，使人精神振奮，心胸舒暢；能砥礪品行，培養(yǎng)出人高尚的情操，也影響著人的氣質(zhì)，俗話說得好：“一方水土一方人。”對于孩子來說，快樂無憂的童年離不開大自然，離不開豐富多彩、充滿趣味的知識天地。教育首先要使人感受到大千世界的美，感受到人生的美。城里的孩子，遠(yuǎn)離自然，失去了人生的美。城里的孩子，遠(yuǎn)離自然，失去了許多只有置身于大自然中才能有的快樂，失去了只有大自然才能提供的廣闊無比的想象空間。

不少學(xué)生作文脫離實際，生編硬套，字詞不夠廢話湊，像擠牙膏似的想一句寫一句。如何改變這種現(xiàn)象呢？我們先來看峻青的《海濱仲夏夜》一段中的描寫：“夕陽落山不久，西方的天空，還燃燒著一片橘紅色的晚霞。大海也被這霞光染成了紅色??”這段文字確確實實是描寫海上的晚霞，用“染成了紅色”寫海水的色彩，用“燃燒”一詞生動地描繪了晚霞的情態(tài)。為什么峻青能把海濱夏夜的景寫得如此帶真形象呢？是因為作者以生活為寫作素材，通過細(xì)致入微的觀察、感受和思考，才把這一景色寫活了。所以，在作文教學(xué)中，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生全景式的掃描生活，用自己的眼，以自己的心去理解、感受生活，挖掘生活中最熟悉的，最能打動心靈的寶藏，寫真人真事，抒真情實感?！氨仨殞ふ以搭^，方有清甘的水喝。”這“源頭”就是我們的五彩繽紛的生活，讓生活成為學(xué)生自己真正的創(chuàng)作源泉吧。

現(xiàn)在有少少學(xué)生在“題海戰(zhàn)術(shù)”中苦沉浮斗以提高分?jǐn)?shù)，“重理輕文”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，以致于有些學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀理科書“，平時很少課外閱讀，缺乏寫作材料，對作文望而生畏。要使學(xué)生作文有話可說，有物可寫，必須注意積累寫作材料，提倡多閱讀文章。杜甫說：”讀書破萬卷，下筆如有神?！捌迫f卷“是說書讀得要多，書讀得多，知識才厚實，才能博古通今，寫起文章來才能左右逢源，才“如有神”助。但僅僅靠多讀是不夠的，“唐宋八大家”之一的韓愈說：“學(xué)以為耕，文以為獲。”這是說閱讀是定作的先導(dǎo)，沒有讀的“耕耘”，就沒有寫的“收獲”。因此強(qiáng)調(diào)學(xué)生對所讀之書還要進(jìn)行熟讀精思，融會貫通，積累材料，讓它成為自己寫作的“源頭活水”，學(xué)會遷移，并運用到作文中去。作文時，吾意所欲言，無不隨意所欲，內(nèi)容應(yīng)筆而生，如泉之涌，滔滔不竭。

生活的絢麗多彩，來自于它的復(fù)雜組合和瞬息萬變，抓住這些，是學(xué)會感悟的基礎(chǔ)，而抓住的前提是認(rèn)真細(xì)致的觀察。觀察是“審視“，也需要投入，誠心的積極認(rèn)真的投入，這種投入不僅是形式上的參與，更是心理距離的縮短，思想情感的融通和語言行為的協(xié)調(diào)。我們要盡量地引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會、思考，無論對人、事、物，哪怕是枯燥平凡的，也盡可能感受出一種品格、一種情趣、一種哲理、一種時代精神。

（二）走出課堂，調(diào)查研究，產(chǎn)生真實豐富感受和體會 “風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！痹诮裉欤瑢W(xué)生往往受困于“兩點一線”的狹小天地，兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書，以致孤陋寡聞，文思枯竭。生活是寫作的源泉，離開了生活，習(xí)作就猶如“無源之水，無本之本。”語文是生存在社會之中的，社會生活既是語文素材最大的來源地，又是語文賴以流傳錘煉、發(fā)展的依托。所以，我們的作文教學(xué)不應(yīng)局限于課堂上的講講練練，應(yīng)向生活開放，有計劃、有目的地指導(dǎo)學(xué)生去接觸社會生活，為他們提供豐富多彩的廣闊的認(rèn)知天地，幫助他們積累豐富的寫作素材。當(dāng)然，學(xué)生所要了解的生活，絕不僅僅限于自身經(jīng)歷，也包括他們所處的這個世界，這個地球。他們必須了解這個世界的歷史與現(xiàn)狀，了解這個世界的文化和傳統(tǒng)，充分感受它的精彩與美麗。有限解才會熱愛，熱愛這世界才會去表達(dá)、贊頌它，寫作才有了動力。

如何去體驗這社會生活呢？觀鄉(xiāng)土人情，看電視新聞、聽廣播講座、參加義務(wù)勞動，或是讀報刊，談時事，品評風(fēng)云人物，做到眼觀六路，耳聽八方。同時，適時講述科學(xué)知識、風(fēng)土人情、神話傳統(tǒng)、歷史故事等，以激發(fā)不生的觀察熱情，幫助他們多角度、多方面的觀察，豐富腦海中的生活和閱讀積累。

所以，在作文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找生活中的“趣”與“美”，尋找那些能打動心靈、陶冶情操的東西，從而豐富感知，提升自己的文化素養(yǎng)和精神境界。一個有遠(yuǎn)見卓識的語文教師，應(yīng)著力把作文訓(xùn)練與認(rèn)識和感受現(xiàn)實生活結(jié)合起來，讓學(xué)生去體驗生活、感受真情、關(guān)照自身、思考現(xiàn)實，在實踐中學(xué)會觀察，學(xué)會思考。這樣，學(xué)生的筆下將會喧響八方風(fēng)雨，四海潮聲，將浮現(xiàn)時代風(fēng)云，人間溫情，將會呈現(xiàn)一個廣闊的、瑰麗的、溫暖的世界。

我們在作文教學(xué)過程 要為學(xué)生的自主寫作提供廣闊空間，創(chuàng)設(shè)寬闊舞臺，讓他們放開手腳，從生活中取材，自由表達(dá)，暢所欲言。通過深入社會調(diào)查研究，讓學(xué)生獲得親身體驗，積累豐富的表象材料，為日后的寫作提供大量的素材，同時可以獲得寫作靈感，激發(fā)寫作動機(jī)，提高感悟社會生活的能力。走出課堂，最要緊的是培養(yǎng)學(xué)生捕捉生活中材料的自覺性和善于捕捉的能力，這就需要老師多引導(dǎo)學(xué)生鍛煉認(rèn)識生活的能力，認(rèn)識它的意義，理解它的實質(zhì)，感受它的價值，掌握它的特點，因為只有真誠擁抱生活，才能抒發(fā)心靈深處的情感。

（三）深入思考，感悟生活，讓作文提級升格

思考就是感悟，感悟包含了體驗、咀嚼、頓悟。深入思考，才能不斷問為什么，從而讓小事情表現(xiàn)大主題，小人物也可以表現(xiàn)得很豐滿，小角度可以展同全局，小細(xì)節(jié)要吧盡顯本質(zhì)，也就是洞察生活中潛在或顯現(xiàn)的思想意義，從平凡的生活中看出不平凡的意義，悟出閃光點，悟出事物的內(nèi)在價值。創(chuàng)新作文就是要在自主作文的基礎(chǔ)上，大膽想象，深入思考，讓學(xué)生神思飛揚，文思泉涌，浮想聯(lián)翩，寫出來的文章與眾不同，有自己的獨特個性，有自己的獨特創(chuàng)意。大膽想象就是創(chuàng)新的翅膀。

總之，生活是創(chuàng)作的源泉，也是寫作的源泉。反之，創(chuàng)新作文又豐富了生活，激發(fā)了興趣，放飛了想象，傾吐了心聲，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體。學(xué)了學(xué)生的明天，為了祖國的未來，讓我們攜起手來，共同探索研究創(chuàng)新作文。

第三篇：在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育

在音樂教育中挖掘愛國主義教育元

素培育

在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育

香坊小學(xué) 張 宏

近年來，改革開放帶來的深刻的社會變革，促使一部分國人的人生觀和價值觀發(fā)生了嬗變，整個社會風(fēng)氣和社會道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象。拜金、奢靡享樂主義盛行，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗，誠信缺失，社會道德滑坡，崇洋媚外現(xiàn)象嚴(yán)重，無不讓天下的父母和孩子擔(dān)憂和迷茫。

一、重視民族音樂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

當(dāng)今社會，流行音樂盛行，而民族音樂卻頗受冷遇。課堂上，學(xué)生普遍對

學(xué)習(xí)民歌、欣賞民樂不感興趣，對傳統(tǒng)戲曲不愿意聽，有些教師擔(dān)心影響課堂紀(jì)律便投其所好，把教材中出現(xiàn)的民歌、戲曲統(tǒng)統(tǒng)刪掉，在課堂上大唱流行歌曲，一時間“你是我的小蘋果”，“我左手右手一個慢動作”的歌曲回蕩在很多校園，這是很不正常的現(xiàn)象。

我在多年的音樂教學(xué)中深刻體會到傳授民族音樂知識的重要性。課堂上我注重介紹我國豐富多彩的民間音樂，引導(dǎo)學(xué)生逐步對民間音樂產(chǎn)生興趣，從小愛唱民謠、民歌，受到民族藝術(shù)的熏陶，愛上民族音樂。我在介紹中國戲曲時，重點介紹被譽為世界戲劇的三大源頭之一，中國戲曲的“百戲之祖”，世界第一批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的昆曲；介紹馳名中外中國國粹藝術(shù)的京劇；介紹抒情、悠揚、委婉的漢族民間小調(diào)，極富江南鄉(xiāng)土氣息的江南紫竹調(diào)；介紹旋律亮麗，節(jié)奏明快的廣東音樂以及種類繁多的民族樂器和樂曲，如中華民族音樂文化寶庫中一首享譽海內(nèi)外的

優(yōu)秀作品《二泉映月》，介紹起源于中華民族的五聲調(diào)式和世界上最早用數(shù)學(xué)來制訂十二平均律的我國明代大音樂家朱宰堉等。在音樂教學(xué)中我還向?qū)W生介紹我們偉大祖國悠久歷史和光輝燦爛的音樂文化，這不僅有利于促進(jìn)民間音樂的發(fā)展，而且弘揚了偉大的民族精神，加深了學(xué)生的愛國情感。

二、深入分析處理愛國題裁歌曲，培養(yǎng)學(xué)生愛國情感

我把教材中愛國題裁的歌曲分成了三類：古曲類《蘇武牧羊》、《滿江紅》等，革命歌曲《國際歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等，現(xiàn)代歌曲《我的祖國》、《國旗多美麗》等。在教唱這樣題材歌曲時，我注意在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生正確分析歌曲，深刻理解歌曲內(nèi)容。比如在《義勇軍進(jìn)行曲》教學(xué)中我首先介紹歌曲的創(chuàng)作背景：《義勇軍進(jìn)行曲》原是電影《風(fēng)云兒女》的主題歌曲，當(dāng)《風(fēng)云兒女》開拍時，田漢作詞，并請聶耳譜曲，但田漢歌詞還未寫出就被國民黨當(dāng)局逮

捕。田漢后來被關(guān)在龍華監(jiān)獄，他在獄中偷偷地把歌詞寫在兩個煙盒的被面，趁家屬探監(jiān)之便帶了出來。聶耳接到歌詞時，已準(zhǔn)備去日本，他立即譜出初稿，由于時間緊迫，來不及修改，只好帶到日本。聶耳到日本后不幾天，就將曲譜修改好了，很快地寄回電影公司。隨著影片《風(fēng)云兒女》的問世，《義勇軍進(jìn)行曲》很快流傳開來。很多中華兒女唱著這首歌奔赴抗戰(zhàn)最前線。接著，我讓學(xué)生仔細(xì)聆聽歌曲，請學(xué)生說出聽后的感受后我總結(jié)：這首歌曲的旋律是不朽的，因為它高昂激奮，催人奮進(jìn)，它是中華民族的號角，激勵著億萬同胞團(tuán)結(jié)一致，以天下為己任，為挽救祖國危亡而斗爭，在中國人民爭取解放的斗爭中起到了巨大的鼓舞作用。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生分析處理：歌曲開始時有幾小節(jié)出現(xiàn)特強(qiáng)的小軍鼓獨奏，接著在隆隆的炮聲中奏響軍號的前奏再引出以后半拍（弱拍）起唱的、發(fā)自內(nèi)心的吶喊：“起來！不愿做奴隸的人們！”此處注意引導(dǎo)學(xué)生在抗

戰(zhàn)烽火剛剛?cè)计饡r，應(yīng)該用怎樣的力度演唱？學(xué)生肯定會選擇較弱的力度來演唱。在唱到“中華民族到了”時，作者突然運用了休止符，造成了一種緊迫感來突出“最危險的時候”從而引出了“每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，“起來！起來！起來！”由弱到強(qiáng)層層遞進(jìn)的呼喊聲之后，號角式的音樂再次出現(xiàn)，它象一聲沖鋒號，激勵著無數(shù)中華兒女“冒著敵人的炮火前進(jìn)！”歌曲尾聲再三強(qiáng)調(diào)“前進(jìn)”二字，音樂更富有推動力，象征著中國人民百折不撓、勇往直前的戰(zhàn)斗步伐。

社會的大環(huán)境沒有給予孩子崇高的愛國理想，打開電視“死了都要愛”的精神鴉片，媒體通篇報道老人摔倒不能扶的利己哲學(xué)，作為一個教師，我更感到責(zé)任的重大，在教學(xué)過程中，若我們不去幫助這些天真的孩童樹立擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心，那么我們的未來，連最起碼的助人為樂都沒有的一個人何談愛國。所以，在教學(xué)的過程中，不僅讓學(xué)生感受音樂帶給自己的震撼，我更讓我的學(xué)生以幫

助別人為己任，從身邊的一點小事做起，我相信，音樂帶給學(xué)生的心里引導(dǎo)結(jié)合到實踐，會達(dá)到事半功倍的成果。人，一撇一捺，哪一邊出了毛病，都無法昂首站立，我很欣慰我能從事最一線的教學(xué)的工作，天真的孩童我給他們畫上什么色彩都將陪伴他一生，我責(zé)任重大，不敢懈怠，在教育學(xué)生有擔(dān)當(dāng)做個幫助別人的人時，我在學(xué)生面前，時時做他們的榜樣，培養(yǎng)學(xué)生助人為樂，鼓勵學(xué)生自編自導(dǎo)好聽的歌曲，讓正能量的歌曲響徹校園。每當(dāng)我教唱這首歌時，學(xué)生只要聽到它那振奮人心的旋律，就會感到這是中華民族的歌，是偉大祖國的象征，一種民族自豪感就會油然而生，使學(xué)生體會到今天的幸福生活來之不易，應(yīng)該去珍惜的同時從小樹立報國之志努力學(xué)習(xí)，將來用知識和力量報效祖國。

三、捕捉欣賞教學(xué)音樂形象，領(lǐng)會其中愛國內(nèi)涵

欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)的重要組成

部分，小學(xué)音樂教材中的欣賞內(nèi)容，音樂形象極其鮮明，一些作品極具愛國熱情。

在欣賞某些外國作品時，我也注重引導(dǎo)學(xué)生捕捉音樂形象，使學(xué)生領(lǐng)會其含義。如欣賞美國作曲家福斯特的《故鄉(xiāng)的親人》等，我向?qū)W生介紹作曲家是如何用音樂手段贊美祖國光輝歷史、美好山河和對祖國親人的思念的，以此來啟發(fā)學(xué)生熱愛自己的祖國。

四、講音樂家愛國的故事，激發(fā)學(xué)生愛國熱情

“音樂是沒有國界的，但每個音樂家都有自己的祖國”。古今中外，一個偉大的音樂家通常是一個偉大的愛國者。我喜歡講音樂家的故事，更愛講音樂家愛國的故事。

五、梳理凝煉優(yōu)質(zhì)課程資源，提升教育資源品質(zhì)

目前，在廣大青少年傳唱的歌曲中，港臺偶像、愛情歌曲占有了相當(dāng)大的比重，由于這些歌曲過分渲染與煽情，其中過度成人化和情緒化的詞曲內(nèi)容表達(dá)并不利于青少年的健康成長，因此，作為音樂工作者為青少年創(chuàng)作出像《讓我們蕩起雙槳》這樣旋律動人、內(nèi)容積極向上的時代新曲，不僅是廣大青少年的期盼，更是這個時代的有力召喚。

為此，我區(qū)注重優(yōu)化、整合課程資源，挖掘出一大批精于奉獻(xiàn)、善于創(chuàng)新的音樂教師開發(fā)創(chuàng)編了區(qū)本教材——原創(chuàng)校園歌曲集錦《花開的聲音》，并將此書作為禮物獻(xiàn)給孩子們，從而有效促進(jìn)全區(qū)中小學(xué)生健康發(fā)展，快樂成長。書中以音樂教師王東音老師創(chuàng)作的“紅歌三部曲”為基點，收錄了我們幾十位教師100首原創(chuàng)音樂。作品圍繞著“弘、揚、傳、頌、歌、唱、賞、析”編排了弘揚愛國情感歌唱祖國篇等八個篇章，旨在幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。這些作品貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生精神世界，音韻和諧、富有童趣、易于傳唱、易為學(xué)校、家庭、社會所采用和普及，是豐富學(xué)生生活、陶冶

情操的有效載體。我在學(xué)校通過教學(xué)——音樂區(qū)本教材的使用和推廣；管理——學(xué)校音樂鈴的設(shè)置；活動——音樂童謠在活動中的廣泛傳唱；拓展——與兄弟各校手拉手式的互動交流原創(chuàng)童謠等方式，讓學(xué)生在歌聲與音樂中受益，在歌聲與音樂中曉之以理，形成品格，真正實現(xiàn)挖掘愛國主義等教育元素，培育和踐行社會主義核心價值觀。

總之，在日常音樂教育工作中我領(lǐng)悟到：社會主義核心價值觀，不在廟堂之上，不在講堂之中，它只有涵化于音樂教育深處，落腳在教師崗位履職之中，才能更具體化、形象化，才能走近學(xué)生、貼近實際、觸動心靈。春風(fēng)化雨才能潤物無聲，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行。一種價值觀，只有融入實際教育教學(xué)中，讓學(xué)生在實踐中感知、領(lǐng)悟、踐行，才能達(dá)到“日用而不知”的效果。

第四篇：淺議初中音樂教學(xué)中的音樂藝術(shù)挖掘

淺議初中音樂教學(xué)中的音樂藝術(shù)挖掘

摘要：音樂教材是教師對學(xué)生實施藝術(shù)教育的重要資源，而教材的內(nèi)容又是教材的依據(jù)，是使學(xué)生獲得音樂審美感受和體驗的客觀條件。因此，這就要求音樂教師必須吃透教材的編寫思想和意圖，學(xué)會分析和利用教材，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教材中的審美、文化、知識等藝術(shù)特點，學(xué)會將自己的音樂審美體驗、表現(xiàn)能力、學(xué)科綜合能力以及對音樂文化的理解，積極地融入到音樂教材的分析處理中，形成濃郁的音樂審美動力和審美渴望，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。筆者結(jié)合實踐經(jīng)驗，就如何挖掘初中音樂教材中音樂藝術(shù)的特點提出自己的幾點見解。

關(guān)鍵詞：音樂教材；初中；音樂藝術(shù)；特點

一、挖掘音樂的感受性和直觀性

音樂的表現(xiàn)具有多樣性和抽象性，我們不能用一句話把它描述清楚。初中學(xué)生由于受年齡和知識水平的限制，對音樂的認(rèn)識也比較膚淺，因此，在教學(xué)中我采用聽、唱、看、動、劃等形式，全面調(diào)動學(xué)生的思維，使他們置身于音樂的意境當(dāng)中，體驗音樂所表達(dá)和描繪的各種情感。

如在上人教版七年級下冊音樂欣賞《長江之歌》時，為了讓學(xué)生感受那雄壯的旋律、感受長江那宏偉的氣勢，我找來歌唱家萬山紅演唱的《長江之歌》MTV放給他們欣賞，然后再讓學(xué)生把這首歌的旋律線劃出來。

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通過旋律線的走向，學(xué)生更直觀的感受到歌曲《長江之歌》高亢雄壯的旋律，這種身臨其境的教育方法能奇妙的把學(xué)生的感知過程和體驗過程緊密結(jié)合，深入淺出地讓學(xué)生獲得了音樂的審美體驗。

二、挖掘音樂的人文因素和審美因素

基礎(chǔ)音樂教育作為廣義的音樂教育的基礎(chǔ)部分，有其特定的涵義和界定。這首先表現(xiàn)為：它比任何一種形式的音樂教育都更能體現(xiàn)音樂教育的本質(zhì)。它堅定不移地把自己的目標(biāo)投向?qū)Α叭恕钡乃茉旆矫妫坝恕倍皇菃渭儭坝拧笔瞧渥顬轱@著的特征。蘇霍姆林斯基多次表明了這樣的觀念：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！边@種表述明確的提出，基礎(chǔ)音樂教育不是專業(yè)教育或職業(yè)教育，不以造就音樂家為己任（但尊重每個孩子都有成為音樂家的這種可能），它的基本目標(biāo)是育人。這種教育思想，不僅揭示了基礎(chǔ)音樂教育的本質(zhì)，同時也間接地闡明了基礎(chǔ)音樂教育與其他形式音樂教育之間的辯證關(guān)系。

基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以我們說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一。

三、挖掘音樂的表現(xiàn)性和活動性

一首好的作品能打動自己也能感動別人，是因為它優(yōu)美的旋律。在音樂教學(xué)中，教師不要過分去強(qiáng)調(diào)知識技能和能力的訓(xùn)練，要提供學(xué)生參與和表現(xiàn)的機(jī)會，提高他們創(chuàng)造音樂享受音樂的興趣。為此，作為教師的我們要抓住教材中著眼點，讓學(xué)生陶醉于音樂之中，激發(fā)他們音樂表現(xiàn)的欲望和興趣。

四、挖掘音樂教材中的情趣性

挖掘音樂教材中的情趣性，重要的是培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂的興趣。興趣是最好的動力。簡譜教學(xué)是每一個音樂教師最頭疼的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生對學(xué)習(xí)簡譜很乏味，不積極參與。為此，在教學(xué)過程中我采用多種手段和方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓簡譜學(xué)習(xí)變得生動有情趣。

首先，我采用“輪唱”的形式，把學(xué)生分成兩組，我教第一組唱第二組在輕聲的學(xué)，唱一句學(xué)一句然后再交換，這樣學(xué)生就學(xué)了四遍，然后一組唱曲譜一組加歌詞，再互相交換。整個學(xué)習(xí)過程教師始終處于引導(dǎo)地位而學(xué)生則處于主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)熱情很高，學(xué)習(xí)起來也不感覺乏味，簡譜也容易掌握了。最后，為了鞏固歌曲還可以一組創(chuàng)編節(jié)奏為另一組伴奏，這樣學(xué)習(xí)起來就很輕松了。

以上是本人的幾點感受，我想，音樂教育是面向全體學(xué)生的。如何讓不同程度的學(xué)生都能得到不同程度的提高，這就需要我們音樂教育工作者多思考、多動腦、多挖掘，挖掘音樂教材中的音樂藝術(shù)特點，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀的教育。

（作者單位：貴州省都勻市第十中學(xué)558000）

第五篇：淺析音樂教學(xué)中黃梅戲音樂元素的運用

淺析音樂教學(xué)中黃梅戲音樂元素的運用

——以《山野的風(fēng)》為例

安定區(qū)紅土學(xué)校 陳小紅 吳小平

摘要:黃梅戲是在安徽發(fā)展起來的地方戲，其唱腔柔美動聽，表演純樸自然，唱腔有很強(qiáng)的親和力，內(nèi)容充滿了濃郁的生活氣息。它來源于民歌又高于民歌，同時又進(jìn)一步促進(jìn)著民歌的發(fā)展.本文通過對歌曲《山野的風(fēng)》中黃梅戲音樂元素的分析，希望能夠喚起更多的民眾和音樂人士來關(guān)注黃梅戲、熱愛黃梅戲。從而促進(jìn)黃梅戲的唱腔傳播、豐富民族聲樂的作品種類與演唱方法。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；黃梅戲；《山野的風(fēng)》；音樂元素

目 錄

1.黃梅戲的起源與發(fā)展............................................................1

............................................................1.1黃梅戲的起源 1............................................................1.2黃梅戲的發(fā)展 1....................................................2.介紹歌曲《山野的風(fēng)》 2

2.1歌曲《山野的風(fēng)》的簡介................................................2 2.2嚴(yán)鳳英簡介..............................................................2 2.3曲作者簡介..............................................................2

3.分析《山野的風(fēng)》中的黃梅戲音樂元素.......................3

......................................................................3.1調(diào)式 3......................................................................3.2旋律 3

3.3語言和唱腔..............................................................4

......................................................................3.4表演 5..............................................................................結(jié)論 6

參考文獻(xiàn).........................................................................7

1.黃梅戲的起源與發(fā)展

1.1黃梅戲的起源

我國是一個多民族的國家，由于地理環(huán)境，人口眾多，民族風(fēng)俗等的千差萬別，造就了每個地域和民族都有自己獨特的優(yōu)美的地域文化和民族文化。在我國長江中下游地區(qū)有許多民歌和歌舞形式，其內(nèi)容清新樸實，旋律委婉動聽，大多都表達(dá)了老百姓幸福生活的場景。隨著社會的發(fā)展，一部分保持著它的樸實，一部分則逐漸吸收了各地民間的劇種元素和歌舞形式，集中發(fā)展演變成為有故事情節(jié)，人物性格特征和角色且有特殊而穩(wěn)定演唱模式的劇種,這就是安徽地區(qū)的黃梅戲。

黃梅戲最初孕育在鄂、皖、贛三省交界處的農(nóng)村，源于“黃梅采茶調(diào)”，后稱“黃梅調(diào)”。它包括產(chǎn)生于湖北黃梅縣的民歌，以及外地流傳到黃梅一帶的民謠。“黃梅采茶調(diào)”通過長時間的演唱和傳播，不斷地在安徽擴(kuò)大影響，又與三省鄰近地區(qū)的多種民間藝術(shù)形式相結(jié)合，逐漸演變?yōu)橛泄适虑楣?jié)、人物性格特征和角色且有穩(wěn)定的特殊演唱模式的戲種。因此可以說，黃梅戲是發(fā)源于湖北省黃梅縣，后流傳到安徽安慶一帶，并在安徽發(fā)展成黃梅戲。

1.2黃梅戲的發(fā)展

黃梅戲的發(fā)展歷程是從民間歌舞到小戲開始的，從業(yè)余活動到半職業(yè)班社的產(chǎn)生，這其間經(jīng)歷了從清朝乾隆末年到辛亥革命一百多年的歷史。辛亥革命后，黃梅戲進(jìn)了京城成為農(nóng)民和勞動者喜愛的文藝形式。后來有許多專業(yè)人員加入了黃梅戲的改革工作。通過新老文藝者的共同努力，使黃梅戲從安慶小戲逐漸成為安徽省最大的劇種。概括地說，黃梅戲的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：

第一階段，約從清乾隆未期到辛亥革命前后。產(chǎn)生和流傳到皖、鄂、贛三省間的采茶調(diào)、江西調(diào)等受當(dāng)?shù)貞蚯嚓柷谎莩龅挠绊懀c蓮湘、旱船等民間藝術(shù)形式結(jié)合，逐漸形成一些小戲。經(jīng)過進(jìn)一步的發(fā)展產(chǎn)生了故事完整的本戲。第二階段，是從辛亥革命到1949年。黃梅戲演出活動漸漸職業(yè)化，并從農(nóng)村走上了城市舞臺,入城后在演出的 內(nèi)容與形式上都有了很大變化：音樂方面，對傳統(tǒng)唱腔進(jìn)行初步改革，使之明快、流暢，觀眾易于聽懂所唱的內(nèi)容；表演方面，吸收融化了京劇和其他兄弟劇種的程式動作，豐富了表現(xiàn)手段。第三階段，是1949至今。培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的演員和優(yōu)秀的劇目。從此，黃梅戲一躍成為全國著名的劇種，并且轟動了海內(nèi)外。

2.介紹歌曲《山野的風(fēng)》

2.1歌曲《山野的風(fēng)》的簡介

《山野的風(fēng)》是著名作曲家金復(fù)載為電視劇《嚴(yán)鳳英》譜寫的主題歌。其目的是紀(jì)念嚴(yán)鳳英，同時也是為了傳達(dá)黃梅戲在民歌中的運用，曲作者抓住劇種人物所經(jīng)歷的喜怒哀樂等情緒的變化，用極其簡單的音樂語言，把“幸?；貞浥c悲慘遭遇”刻畫出來，旋律以樸實無華、真摯感人的情感深深打動人們的心。曲作者選擇了民歌素材為基調(diào)，揉進(jìn)了黃梅戲的小調(diào)因素加以發(fā)展，使主題不僅有著民歌的特點，而且含有黃梅戲的風(fēng)格特色。

2.2嚴(yán)鳳英簡介

嚴(yán)鳳英，黃梅戲表演藝術(shù)家，祖籍安徽桐城羅家?guī)X，生于1930年，享年38歲。她是一位富于學(xué)習(xí)與創(chuàng)造精神的藝術(shù)家，對黃梅戲的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，從15歲開始登臺演出到新中國成立初年，黃梅戲的生存環(huán)境艱難，表演藝術(shù)水平也處在粗糙的狀態(tài)之中。新中國成立以后，嚴(yán)鳳英和一批新文藝工作者為提高黃梅戲的藝術(shù)水平做出了巨大的努力。她既虛心向前輩藝人學(xué)習(xí)，借鑒傳統(tǒng)，更注重向兄弟劇種學(xué)習(xí)，曾拜北昆名家白云生為師，學(xué)習(xí)京昆的程式動作，并融會貫通，用之于自己的表演中，為塑造人物性格服務(wù)。她支持音樂改革，經(jīng)常提出建議并帶頭試唱，同時又在充分把握角色思想感情創(chuàng)造，使黃梅戲的表演水平躍上了一個新的臺階。她個人的表演與黃梅戲的聲譽緊密相連，觀眾對黃梅戲熟悉也是從對她的熟悉開始的。嚴(yán)鳳英的表演即為自己創(chuàng)立了典范之作，又為黃梅戲劇作家、音樂家架起了一座通往觀眾的橋梁。代表劇目有《打豬草》、《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎 織女》、《藍(lán)橋會》、《柳樹井》、《砂子崗》、《紅色宣傳員》、《劉三姐》、《黨的女兒》、《江姐》等。

2.3曲作者簡介

作曲家金復(fù)載，1942年出生在浙江上虞，1957年入上海音樂學(xué)院附中作曲專業(yè)學(xué)習(xí)。1967年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院作曲系，后任上海美術(shù)電影制片廠作曲。金復(fù)載長期從事電影音樂及電影音樂的創(chuàng)作，他是扎根于民族土壤的具有創(chuàng)新精神的作曲家，以新穎獨特的意境、多樣化的旋律、濃厚的民族風(fēng)格曾為百余部影片和電視劇作曲并深受聽眾歡迎。主要作品有：故事片《紅河谷》音樂、故事片《小歌星》音樂、動畫電影《哪吒鬧?！芬魳?、動畫電影《寶蓮燈》音樂等。

3.分析《山野的風(fēng)》中的黃梅戲音樂元素

3.1調(diào)式（見第七頁譜例）

該作品的調(diào)式調(diào)性是我國典型的民族五聲微調(diào)式“5 6 1 2 3 5”的五聲音階加偏音4，與黃梅戲音樂元素的結(jié)合。調(diào)式結(jié)構(gòu)是以商為支持的徵調(diào)式。其上下句的唱詞為不對稱的八字句結(jié)構(gòu)和五字句結(jié)構(gòu)，唱腔通俗質(zhì)樸，優(yōu)美流暢。其中運用了黃梅戲的常用音樂語匯：5 3 2 1 6 5 并且對這些常用動機(jī)進(jìn)行多種簡單的變化，稍加潤色黃梅戲韻味便表現(xiàn)出來了。例如簡單的重復(fù)某個音：如5.161 216 |5-|重復(fù)1；連續(xù)的級進(jìn)：如5612 1235|5612 1235|；丟掉某個音；如5 12|5-|丟掉了3和6等，另外多用上行的級進(jìn)，如5612 1235|；四度跳進(jìn)：如1 2 5| 3.2 126| 5 12| 5-|其中2到5,5到1屬于四度跳進(jìn)。

3.2旋律

該作品選擇了民歌素材為基調(diào),揉進(jìn)了黃梅戲因素,作曲家運用了重復(fù)、變奏、貫穿、再現(xiàn)等旋律發(fā)展手法，使主題歌不僅有著民歌的特點,而且含有黃梅戲風(fēng)格的特色。作品的旋律音程已突破原來傳統(tǒng)黃梅戲的二度三度音調(diào)因素，四度運用比較頻繁。由于黃梅戲主要處在南北方音樂交融的地方，所以曲作者在主調(diào)音樂中運用了北方音樂基 本元素(5 12 |5-|)與南方委婉的音樂元素(332 126|6-|)相結(jié)合了的特點，先以四度大跳（1 2 5）為開始然后連續(xù)下行級進(jìn)(3.2 126 | 5-)，這既形成了黃梅旋律風(fēng)格，也體現(xiàn)黃梅戲音樂創(chuàng)新發(fā)展。第一樂句是由我國典型的民族五聲微調(diào)式“5 6 1 2 3 5”的五聲音階變化而來,它有著極為鮮明的民族特色,并給人一種親切之感。隨著歌詞的感情變化,曲作者大量使用切分音、短句、休止、來強(qiáng)調(diào)曲調(diào)的鄉(xiāng)土氣味，,并巧妙地加進(jìn)了襯詞使旋律豐滿并且加重語氣,另外運用了歌曲中常見的一音拖長的旋律寫法,使曲調(diào)含有戲劇性的色彩成份。在第二樂句的地方曲作者加進(jìn)了偏音“4，來豐富旋律的色彩,表達(dá)了主人所經(jīng)歷的喜、怒、哀、樂等情緒變化。音樂語言簡練，旋律以樸實無華、情感真摯。

3.3語言和唱腔

一個劇種必須有自己經(jīng)過提煉并固定了的語言。安慶話的口音柔和甜美，發(fā)聲位置靠前，介于南北方語系的中間。有其特殊的規(guī)律性；在音調(diào)上，普通話里n l不分，如將“拿”讀成“拉”。另外將“爹爹”讀成下滑音“爹爹” 在韻母上常用兒化音；還有比較常見的元音鼻化如“愛、恩、奧”讀成“乃、嫩、鬧”感覺就想捏著鼻子說話。但在演唱黃梅戲時他們會使用方法把字用明亮甜美的聲音送出去，黃梅戲是由湖北黃梅調(diào)經(jīng)過在災(zāi)民傳播到安徽而形成的，原本就是一種用來討飯時唱的小曲，近距離的演唱表演決定了黃梅戲音量小，聲音自然甜美，咬字偏扁和白，表演自然不夸張，這些特點都?xì)w結(jié)于面對面取悅觀眾的演唱形式，并從而形成了黃梅戲易懂、易學(xué)、易唱和易傳的藝術(shù)特點。經(jīng)過民歌及其他劇種的影響和自身的發(fā)展，黃梅戲形成自己獨特的演唱方式。它的吐字要求不同于其他劇種，要求字頭吐得重而短，不像京劇在字頭上停留很長時間；也不像其他歌曲字頭輕輕帶過，吐字的中心放在元音上，唱的飽滿而且要在口腔立住，這樣會是黃梅戲的吐字更加圓潤，而且黃梅戲的吐字要求每個字的轉(zhuǎn)換要靈活，動作小而簡單，達(dá)到清晰準(zhǔn)確，能充分表達(dá)語氣和情感。盡量減少多余和僵硬的動作，達(dá)到咬而不緊，自然松開，把握好分寸，處理好聲與字的關(guān)系，能在氣息共鳴之中去發(fā)揮每一個字的特點，這樣才會又地方戲曲的語言韻 味，由于黃梅戲音樂與語言韻律有關(guān)，一般在演唱黃梅戲的時候，喉頭位置擺放不宜過低，因為黃梅戲唱腔本身就產(chǎn)生于民歌小調(diào)，它的喉頭位置更接近于自然地說話，音色追求本語言的自然音色，也就是要亮、甜、水、喋，這也是黃梅戲音色特點的關(guān)鍵因素，相比之下，在我們歌唱中，演唱一些創(chuàng)作歌曲的時候也要相對把喉頭位置放得比唱風(fēng)格性很強(qiáng)的民歌要低一些，而黃梅戲是以口腔為主的真聲唱法，所以喉頭擺放的較自然說話的位置就合適了，喉位擺放的高與低主要是根據(jù)本劇種的語言和音樂的音域?qū)捳鴽Q定的?？傮w上，黃梅戲音樂旋律比較自然，傾向于說話的語感，唱腔流暢優(yōu)美、通俗易懂所以形成音域不寬，生活氣息很濃的風(fēng)格特點。它既自由而又規(guī)律，既秀麗而又樸實，它是一種既有戲曲韻味又朗朗上口的民眾喜愛的地方戲音樂。而歌曲山野的風(fēng)中也靈活運用了黃梅戲音樂的唱腔和語言，如，兒化音“依子呀子吆，呀子依子吆”等。

3.4表演

現(xiàn)代黃梅戲藝術(shù)是歌、舞、樂融為一體，在戲曲演員的演唱中，形體表演和演唱的結(jié)合密不可分，形成一個完整、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的表演特征。黃梅戲獨特的生活化、鄉(xiāng)土化氣息，決定了黃梅戲表演只能走非程式化表演的道路。黃梅戲的表演藝術(shù)既自然純樸又區(qū)別于生活中簡單的演唱，是從人物出發(fā)、從生活出發(fā)，而不受行當(dāng)劃分與程式的束縛，不論扮演哪個角色演員都講究“一行為主 行行都行”。這樣模糊的行當(dāng)劃分使黃梅戲演員的表演潛質(zhì)得以大大的開發(fā)，也使得黃梅戲表演較其他古老戲曲更適合時代，更適合年輕人的口味。

黃梅戲隨著時代的發(fā)展和觀眾欣賞水平不斷地改進(jìn)和提高。在發(fā)展過程中它不斷地吸收借鑒其他藝術(shù)方面的新鮮成分，并融入自己明快的風(fēng)格中，同時黃梅戲給其他劇種和歌曲帶來了可鑒之路，這是黃梅戲的成功之處，也是在目前戲曲不景氣的情況下，黃梅戲仍有一席之地的重要原因。黃梅戲受到了廣大民眾的喜愛和支持，希望有更多的音樂人士去關(guān)注和研究黃梅戲，也希望黃梅戲能夠得到學(xué)校音樂教學(xué)者們更多的重視和支持，我相信黃梅戲會有一個更加輝煌燦爛的未 來。

【參考文獻(xiàn)】 [1]時白林.《黃梅戲音樂概論》[M].人民音樂出版社,1993年7月.[2]徐鏘.《黃梅戲音樂名段賞析》[J].安徽文藝出版社,2009年1月.[3]中國藝術(shù)研究院主辦.《藝術(shù)評論》[J].中華人民共和國文化部主管,2006年第九期.[4]麻國均、沈亢、胡薇.《劇種·劇目·劇人》——中國傳統(tǒng)戲曲知識簡介（下）[J].大眾文藝出版社,1999年10月.