第一篇：《白銀資本》讀書報告

《白銀資本-重視經(jīng)濟全球化中的東方》

之讀書報告

院系專業(yè)：亞非學院朝鮮語

學號：12080014

姓名：張皓

2013年1月20日

《白銀資本》，可以說是我讀得第一部比較有學術(shù)性的書籍，從書中我了解了作者貢德·弗蘭克的觀點，本書系統(tǒng)的闡述了其基于全球視野或世界整體主義的新的“世界經(jīng)濟體系”學說，正如資料所說，本書是一部極富挑戰(zhàn)性的重要著作，它對1500年以來世界各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系作了一個氣勢恢宏的論述。書中他把中國置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟的中心。他認為，中國需求白銀，歐洲需求中國商品，這二者的結(jié)合導致了全世界的商業(yè)擴張。與學術(shù)界多數(shù)人的通?？捶ú煌?，在他的分析中，中國在工業(yè)革命前的經(jīng)濟史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。為了闡述他的觀點，他廣泛利用了其他學者的研究成果，包括研究亞洲和歐洲經(jīng)濟史的專家的最新成果。雖然我認為書中其觀點比較偏激，但其大膽質(zhì)疑的精神也確實值得我們學習。

弗蘭克作為當今世界最負盛名的左派學者之一，對于東方世界做出許多不恰當?shù)耐瞥纭ＫJ為，我們在其中生活的這同一個世界體系至少可以追溯到五千年以前，我們并沒有生活在一個和五百年前的世界截然不同的世界體系里。從這一點來說，弗蘭克實際上否認了“現(xiàn)代性”的存在。弗蘭克更進而認為資本積累過程幾千年來在世界體系中一直發(fā)揮主要作用。被理解作一種現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代文明的資本主義，實際上是不存在的，或者說用弗蘭克自己的話來說，它不過是一個編造出來的“歐洲中心主義神話”。這樣，在弗蘭克那里，資本主義的合法性遭到前所未有的質(zhì)疑。再者，弗蘭克認為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀末工業(yè)革命之前，是亞洲時代。確切地說，這個時代中國和印度是全球經(jīng)濟體系的中心。歐洲之所以最終在19世紀成為全球經(jīng)濟新的中心，是因為歐洲征服了拉丁美洲并占有其貴金屬，使得歐洲獲得了進入以亞洲為中心的全球經(jīng)濟的機會，使歐洲有可能站在亞洲的肩膀上。通過查閱相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)如果考慮到他的激進的左翼立場、考慮到他曾經(jīng)在拉丁美洲上生活過，他有這樣的觀點便是毫不奇怪的。

第一章真實的世界歷史與歐洲中心論的社會理論

這章對我來說比較熟悉，因為課前準備的時候就是這章。這章主要介紹和批判了以亞當·斯密、馬克思、韋伯為代表的歐洲中心論者，這些歐洲中心論者把歐洲擺在一個絕對高度，貶低亞洲的地位，認為現(xiàn)代世界經(jīng)濟體系是由歐洲內(nèi)部所產(chǎn)生并擴大影響到全世界的。其中作者提到該理論的的一個缺陷，那就是無論這種理論自稱如何具有普遍主義性質(zhì)，但他根本沒有全球整體意識，而各種所謂的歐洲特殊論和整個歐洲奇跡的說法不過是完全建立在歐洲中心論意識形態(tài)的上的一種神話，因此由他派生出來的社會科學在經(jīng)驗和理論上都是經(jīng)不起推敲的，而現(xiàn)當代很多學者（諸如布勞特、珀林、霍奇森，瓊斯等）雖然對“歐洲中心論”進行了諸多批判，但并未完全跳出“歐洲路燈”的陰影，那么弗蘭克給自己賦予的任務就是徹底擺脫“歐洲中心主義”，用一種全球的、普遍的、整體主義的視角重新思考1400-1800年的世界體系。當然，弗蘭克也預見到了前方道路的種種阻力和障礙，其展現(xiàn)了多種對其理論學說批判的假設（抑或是現(xiàn)實），并對其逐一進行批駁，并力圖印證其“全球視野”的的世界性和整體主義，其中對其而言阻力最大的是根深蒂固的“歐洲中心論”學說及其持有者，甚至是那些對“歐洲中心論”社會理論持嚴厲批判的學者，因為其實他們也許根本上也沒有擺脫這種影響和限制，因而不能采取真正意義上的整體主義和全球視野。從這點上來看我是佩服作者弗蘭克的。

第二章全球貿(mào)易的旋轉(zhuǎn)木馬

在第二章的開頭作者提到，“自1500年以來就有一個全球世界經(jīng)濟及其世界范圍內(nèi)的勞動分工和多邊貿(mào)易”，而這個全球世界經(jīng)濟體系是以亞洲為基礎(chǔ)，在世界范圍內(nèi)各地區(qū)之間已經(jīng)有了勞動分工，并展開了多邊貿(mào)易由此產(chǎn)生了一系列的結(jié)果，比如不斷地開辟商路、發(fā)現(xiàn)美洲、“羊吃人”和人吃一切、哥倫布交流等，這些結(jié)果是由當時已經(jīng)具備的世界市場產(chǎn)生的，同時，這些結(jié)果的產(chǎn)生也更加促進了世界市場內(nèi)部的交流，深化了世界市場的形成。由此看來，全球貿(mào)易正如作者所說的一樣，如一座旋轉(zhuǎn)的木馬，是一個體系，一個聯(lián)結(jié)體，必須要以一種整體的眼光來看待分析。

第三章 貨幣周游世界，推動世界旋轉(zhuǎn)

第三章考察貨幣在整個世界經(jīng)濟中的角色以及在塑造各地區(qū)間關(guān)系的作用，并說明這種狀如血液循環(huán)系統(tǒng)的貨幣體系以及在其中流動的貨幣血液為什么和如何滲透進和滋養(yǎng)著世界經(jīng)濟的經(jīng)濟體?！搬槍Α泿畔蚝翁幜鲃?，為什么’這一問題所作的回答是，在鏈條的每一個環(huán)節(jié)，只要人們想從下一個環(huán)節(jié)進口，而有沒有足夠的出口來補償時，他們就會用貨幣來對貿(mào)易赤字來進行結(jié)算?！睆倪@句中，我明白了，原來貨幣亦只是一種商品，一種可以彌補貿(mào)易赤字的商品，“生產(chǎn)或出口貨幣，乃是為了彌補貿(mào)易平衡中的赤字”。很多國家因為出現(xiàn)貿(mào)易逆差，從而用貨幣來進行結(jié)算。而出現(xiàn)貿(mào)易順差的國家，白銀源源不斷地流入，使得“統(tǒng)一的全球經(jīng)濟中的許多部分的生產(chǎn)越來越貨幣化，從而也刺激了這些生產(chǎn)?！薄靶碌呢泿殴┙o，尤其是來自美洲和日本的貨幣供給，刺激了亞洲許多地區(qū)的生產(chǎn)，支持了這些地區(qū)的人口增長。”“正是因為亞洲各地的經(jīng)濟比歐洲經(jīng)濟更靈活，生產(chǎn)能力更強，因此新增的貨幣能夠刺激亞洲的生產(chǎn)比歐洲的生產(chǎn)有更大的發(fā)展?！庇纱丝芍?，貨幣的流入-生產(chǎn)的提高-商品競爭力提高-貿(mào)易順差-貨幣流入，這是一個不斷循環(huán)的過程。

第四章 全球經(jīng)濟：比較與聯(lián)系

本章考察了全球各地的人口、生產(chǎn)收入、生產(chǎn)力、貿(mào)易、技術(shù)以及經(jīng)濟和金融制度，并對主要地區(qū)做了比較，從而得出結(jié)論是，他們都是單一的全球經(jīng)濟的市場結(jié)構(gòu)和發(fā)展運動的組成部分和產(chǎn)物，并再次闡述亞洲許多地區(qū)的發(fā)展不僅在1400年遠遠領(lǐng)先于歐洲，而且直到1750-1800年間也是如此，從而表明“歐洲中心論”的神話不過是建立在歐洲中心主義的意識形態(tài)，而不是建立在真正的歷史學或社會科學基礎(chǔ)上的。

”而且作者還提出了一個觀點：生產(chǎn)、貿(mào)易及其機制和技術(shù)不僅應該作國際間的比較，而且還應該被視為在世界經(jīng)濟領(lǐng)域里相互關(guān)系和相互催生。在這章里面，作者提到：“曾經(jīng)有人認為，歐洲人度亞洲的娥入侵之所以局限于少數(shù)沿海港口，原因之一是他們沒有深入到內(nèi)陸的軍事能力?！睆闹形覀兛梢钥吹剑瑲W洲在當時其實是一個地處邊緣的地方，其在世界經(jīng)濟中的角色是渺小的。而且亞洲的，更多的是中國的發(fā)明，對歐洲的影響是很大的。同時，作者也提出，制度是經(jīng)濟進程衍生的適應性工具，這應該是對應“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話吧。

第五章 橫向整合的宏觀歷史

本章主要提出了一種全球宏觀歷史分析的方法，從而為后面篇章的研究提供合適的工具，而這其實也是本書最終宣揚的主張抑或是作者弗蘭克一種治學理念，那就是進行橫向整合的歷史研究和分析。弗蘭克認為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當位置，才能更充分的鑒賞它們。本章中，弗蘭克援引康德拉捷夫分析理論作為其研究整合宏觀歷史的工具，試圖對東方的衰落和西方的興起做出周期性的分析。弗蘭克認為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當位置，才能更充分的鑒賞它們。而第六章無疑是對康德拉姐夫周期分析的深化和擴展。

第六章 西方為什么能夠暫時的勝出

第六章作者提出，“東方的衰落”是先于“西方的興起”，這二者密切相關(guān)且相輔相成。這章的觀點很有趣，總的來說，東方衰落的原因是它之前的優(yōu)勢所導致的，而西方的興起則是它之前的劣勢所造成的?！暗牵斎缓苊艿氖?，所引起的中國人口的增長反而阻礙了在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上自立的經(jīng)濟增長”。伊懋可對東方的衰落總結(jié)為“高度平衡的陷阱”。因為中國在其他條件和前提都很充分（正如在考察生產(chǎn)、貿(mào)易、制度和技術(shù)時所看到的）的時候卻沒有發(fā)生工業(yè)革命?！耙另傻暮诵挠^點是，在人力豐富而土地和其他資源缺乏的基礎(chǔ)

上，中國的農(nóng)業(yè)、運輸和制造業(yè)技術(shù)在前幾個世紀的發(fā)展已經(jīng)到了極限。例如，放牧的草場及其缺乏，不斷增加的龐大人口使得農(nóng)業(yè)用地嚴重不足，卻使得勞動十分廉價。因此，低廉的水路運輸和昂貴的牲畜飼料就使人力運輸成為合理的選擇??制造這種機械需要用銅，而銅是極其昂貴的——也就是要犧牲貨幣，因為流通的貨幣也是用銅制造的。因此，投資制造這種水泵是不經(jīng)濟的，也是不合理的。伊懋可認為，未能‘發(fā)展’的原因不是制度缺陷或其他缺陷，恰恰相反，而是基于這些制度和其他條件上的生產(chǎn)、資源利用和人口的迅速增長，從而造成資源短缺，比勞力更珍貴”。我認為，用這樣的觀點來解釋中國之所以沒有像西方那樣發(fā)生工業(yè)革命，是合理的?！爸袊司哂薪?jīng)濟理性”，在投資時，要考慮到把金錢投資到節(jié)約人力和產(chǎn)生動力的技術(shù)中是否合理。顯然，中國人口眾多，勞動力廉價，進行工業(yè)革命，改良生產(chǎn)機器是一種不合理的投資。相反，這些投資在人口少，勞動力昂貴且欲與亞洲商品競爭，處于劣勢地位的西方則是相當?shù)暮侠怼?/p>

第七章 歷史研究的結(jié)構(gòu)和理論上的意義

第七章提出了歷史研究的結(jié)論——“歐洲中心論皇帝沒穿衣服”和提出了理論意義——“從一種全球視野看”。在第一小節(jié)“歷史研究理論中”，作者認為，馬克思所提出的“亞細亞生產(chǎn)方式”是根本不存在的，歐洲也不特殊，世界經(jīng)濟體系并非歐洲所主導的，而是全球經(jīng)濟。在1500年，世界并沒有因為哥倫布等人的航?；顒佣鴶嗔?，它是一個連續(xù)的時代，哥倫布等人的航?；顒邮窃谝粋€世界經(jīng)濟的體系下的貿(mào)易活動，其目的是探尋一條能簡便通往亞洲的道路。因此哥倫布等人的航海活動不應被賦予如此大的意義，應該成為“哥倫布交流”。而且，從一種全球視野看，世界是整體的、共性的和相似的、具有連續(xù)性、橫向整合、周期的，具有能動性的。

總之，《白銀資本》是一部標新立異的偉大著作，但同時也有著很多的缺陷和不完備，我們在汲取有益營養(yǎng)或感于作者對中國地位抬高感到激動的同時，也要注意加以區(qū)分對待。無疑，弗蘭克別樣的視角和特殊的視野、全球一體化的眼光、系統(tǒng)地思考、大膽地質(zhì)疑、是值得包括我們中國人每一個人應該學習的地方。

第二篇：白銀資本讀后感

《白銀資本》讀后感

作者弗蘭克是西方著名學者，加拿大多倫多大學社會學系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學，獲經(jīng)濟學博士學位，1978年獲巴黎第八大學政治經(jīng)濟學國家博士學位。

弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過 中學歷史的人就知道的常識—中國在1400年到1800 年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過, 作者的用意并不在此, 而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解, 即在l400 一1800 年間, 中國是世界經(jīng)濟體系的中心, 而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結(jié)論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因為, 從歷史視角看, 秦漢帝國毫無疑問是當時世界經(jīng)濟體系的中心, 但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看, 當今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國, 而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟中心。

《白銀資本》從根本上否定了被西方學術(shù)界一度奉為圣經(jīng)的“ 歐洲中心論” , 提出與之完全相左的“ 中國中心論” : 即在1800年以前, 世界經(jīng)濟體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆炸彈, 掀起了世界經(jīng)濟史學界、歷史學界一場曠日持久的論爭。

讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

弗蘭克一直致力于世界體系史、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。

但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認同并作出貢獻的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達了他的疑惑。

弗蘭克借用俄國經(jīng)濟學家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟成長, 認為在明朝以前的千多年里, 中國一直處在康德拉季耶夫周期的A 階段(即繁榮階段)，17 世紀初期中國進人康德拉季耶夫周期的B 階段(即衰落階段), 這個階段持續(xù)了二三十年后再次進人康氏周期的A 階段, 1762一1790 年中國進人危機和衰退時期, 這正好對應著康德拉季耶夫周期的又一個B 階段, 而歐洲卻進人了康德拉季耶夫周期的A 階段, 這就是1800 年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細細品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn), 他犯了兩個錯誤: 一是把存在爭議的理論當成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在, 經(jīng)濟學界存在很大的爭議, 晚近的主流看法是, 康德拉季耶夫所描述的長達500年的周期根本就不存在。那么, 依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論, 恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在, 那也還存在一個適用性問題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P(guān)法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料, 根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說, 康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行實際中抽象出來的, 對于非市場經(jīng)濟國家, 這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟, 無異于張冠李戴, 這是《白銀資本》的一大硬傷。

盡管《白銀資本》名噪一時, 不過, 從學者們的贊揚性書評看出, 《白銀資本》被引起廣泛關(guān)注的主要原因不是它本身的學術(shù)價值, 而是因為它扮演了反對“ 歐洲中心論” 的旗手, 在這一種充滿火藥味的氛圍中, 為打倒對方提高自己, 忽略《白銀資本》的硬傷而僅從史觀的角度寫點帶有夸張性的書評就在所難免了弗蘭克本人坦率地承認, 他“ 既不是歷史學家, 也不是漢學家, 更不是中國史研究者” , 他畢業(yè)于芝加哥大學, 學的是經(jīng)濟學, 研究領(lǐng)域廣泛, 涉及經(jīng)

濟學理論、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟史學者寫出的經(jīng)濟史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。

我看了一些關(guān)于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢？

首先讓我們來看看經(jīng)濟史學家的學術(shù)心態(tài)。當非專業(yè)經(jīng)濟史學家寫出了名噪學壇的經(jīng)濟史著作時, 經(jīng)濟史學家的前后反應往往是矛盾的: 第一反應就是充當評委, 從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評判, 挑一挑論著中的史料錯誤, 然后把它當作罪證進行批判, 最后以專家的身份說: 不懂就不要寫歷史!第二反應是照搬套用, 經(jīng)濟史學家在做完史實挑剔之后, 發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟史學家所構(gòu)建的理論體系確實勝過自己, 于是又被它所折服, 折服之后, 不分青紅皂白, 拿來套用。由此看來, 經(jīng)濟史學家在經(jīng)濟史學的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道, 只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲, 經(jīng)濟史學家不以主動積極的學術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟史學舞臺上一流演員席位, 又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟史好戲!

盡管還存在一些問題, 弗蘭克的《白銀資本》一書總的來說還是寫得比較成功的, 它能夠在許多方面給我們提供有益的啟示。弗蘭克在《白銀資本》中突出地使用了長時段的研究方法, 他用這種長時段的分析來架構(gòu)他的整體主義研究,并據(jù)此預言了亞洲將再次興起。我認為, 不論弗蘭克所使用的周期理周期理論與長時段論是否科學和準確, 單是這種長時段的研究視角也能給我們提供很多啟發(fā)。從這種視角出發(fā)我們不難發(fā)現(xiàn), 世界歷史中最繁榮和發(fā)達的文明重心實際上也一直是在不斷轉(zhuǎn)移的。因此, 未來發(fā)生西方再次衰落和東方 或其他地區(qū) 再次崛起的情況也并不是完全沒有可能的。否定對資本主義的起源問題進行的研究,對各種生產(chǎn)方式的意義及它們之間的所謂過渡.提出了質(zhì)疑, 這是《白銀資本》中一個非常引人注目的論點。弗蘭克指明,正如我們指出的, 不僅根本不存在從一種生產(chǎn)方式.向另一種生產(chǎn)方式的直線進步., 而且在任何一個社會里, 更不用說整個世界社會, 過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系。許多不同的生產(chǎn)關(guān)

系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是, 從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系, 更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反, 世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素, 決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn), 以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象, 我認為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。

總之, 弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性, 它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。

第三篇：《白銀資本》讀后感

弗蘭克：《白銀資本》，中央編譯出版社2000年版?！栋足y資本》一部極具挑戰(zhàn)性的重要著作。它對1500年以來世界各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系作了一個氣勢恢宏的論述。安德烈?貢德?弗蘭克，西方著名學者，為依附理論代表人物之一。他把中國置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟的中心，認為中國需求白銀，歐洲需求中國商品，這二者的結(jié)合導致了全世界的商業(yè)擴張。與學術(shù)界多數(shù)人的通常看法不同，在他的分析中，中國在工業(yè)革命前的經(jīng)濟史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。評：《白銀資本》在理論與方法方面既有合理的內(nèi)核，也有基本的缺陷。這是一部優(yōu)點與缺點同時存在且對比鮮明的著作。①我認為《白銀資本》在理論方面合理的內(nèi)核是對“歐洲中心史觀”的批判，并試圖在世界體系或全球歷史的框架里重構(gòu)世界歷史。②在理論方面的缺陷是強調(diào)一個方面而對另一個方面缺少關(guān)注，從而有損理論的周延性。因此遭到中國學者廣泛的批評。例如，對歷史的聯(lián)系性（“全球性”、“整體性”、“共通性”、“經(jīng)濟性”）的強調(diào)而遮蓋了歷史的地域性（“民族性”、“差異性”、“制度性”、“文化性”）。不過，作為新馬克思主義社會理論家，他的思維方法還是具有辨證性的。例如他認為多樣性里存在著統(tǒng)一性。③在方法方面的合理內(nèi)核是采用“全球?qū)W”（整體大于部分的總和，部分的相加并不是整體，部分分析的方法存在著根本的缺陷）的方法，以及經(jīng)濟學、歷史學、社會學、哲學等多學科的協(xié)同研究方法。尤其是歷史學與經(jīng)濟學的交融分析方法，并在歷史哲學的層次上對世界歷史的發(fā)展予以思考。弗蘭克強調(diào)，研究歷史應該是總體史，應研究整個世界史④《白銀資本》在方法方面的主要缺陷是以第二手資料為主，而且中文資料的利用尤其欠缺。

第四篇：白銀資本讀后感

本書作者A.G.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱《ReOrient, Global Economy in the Asian Age》，大意是重新認識亞洲時代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來說大致如下：

第一章）回顧前人理論。

這本書的很多篇幅用來描述1400年到1800年的、世界各地之間的國際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來對這樣一個體系的某些方面做具體分析。這個問題顯然不會被之前的歷史學研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個問題、或其中某個片段的理論。

按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：

以結(jié)果反推原因，作者在列舉時注意比較了斯密等早期研究者的說法和之后的說法之間的差別；

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學說；

宗教因素決定一切，比如猶太教、新教倫理，神道教獨特性，甚至還有儒教，本質(zhì)上說也是事后諸葛亮的說法；

以滿足意識形態(tài)需求為目的，“挑戰(zhàn)與回應”似乎就是一例——而如作者所說，許多反駁歐洲中心論的觀點也側(cè)重于意識形態(tài)分析；

缺少跨地區(qū)分析，也就是說歐洲歷史學家研究歐洲歷史，卻把自己的研究成果叫做世界歷史，；

...簡單的說就是在研究世界歷史時缺少“世界視野”。當然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點可以從作者對自己之前研究成果的分析里看出點東西來。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。

第二章）全球貿(mào)易流程。

簡單的說，就是按地區(qū)分章節(jié)介紹了1400-1800之間，世界各地的人們在做什么生意，以及怎么做生意。這里的有些內(nèi)容是老生常談，有些則很有意思：

陸地與海洋貿(mào)易的一體性，也就是說海港城市有陸地城市作為其生產(chǎn)基地和地區(qū)市場，類似十九世紀時紐約之于美國東海岸的情況；

造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；

世界性的生產(chǎn)分工出現(xiàn)的很早，作者舉的例子之一是美洲白銀生產(chǎn)需要從中國進口部分水銀；

歷史上的“鎖國”相當于現(xiàn)在的高關(guān)稅等地方保護主義政策，事實上沒有實現(xiàn)中斷貿(mào)易的作用；

少數(shù)大國在選擇海洋利益還是陸地利益方面政策有反復，如明朝中國，即當時的海禁與停止官方航?；顒硬皇呛唵蔚淖蚤]；

“朝貢”所指的活動，是各方默認的商業(yè)活動，當然官面上的說法有一些強調(diào)上下關(guān)系的政治味道，如作者所說這種做法自負但有部分的事實基礎(chǔ)；

“生態(tài)帝國主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對封閉的一方；

古代的“城市化”，可能反映了當?shù)厣鐣止I(yè)的發(fā)展狀況，隨之而來的至少包括糧食等生活必需品作為商品在地區(qū)內(nèi)的流動；

等等。

作為總結(jié)，作者似乎把這個時期的貿(mào)易活動描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國朝貢體系中的國家與中國直接進行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場同時也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對簡單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。

這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過程附屬的對外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因為和主題無關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因為兩點：各地的同類產(chǎn)品之間有競爭；各地進口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

第三章）白銀推動貿(mào)易。

這里介紹了1400-1800年之間，貴金屬產(chǎn)量，用途，及后果。

眾所周知，一般等價物促進商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時代里，世界各地的經(jīng)濟活動，如作者在最后所總結(jié)的，達到了某種平衡，歐洲對美洲的控制則是在這個平衡/飽和之后的一個持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

第四章）經(jīng)濟體系的比較。

之前的章節(jié)不斷重復的主題之一是東洲主導世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實上按作者觀點并不存在差別。

首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個發(fā)展過程的結(jié)果，即十八世紀末世界各地的基本經(jīng)濟狀況。結(jié)論是到此時為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當然，這里說的是某個時間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。

經(jīng)過上面的史料比較，作者引出了這樣一個話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無差別，那么是否說明其各種社會特征也無差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當然，說是“比較”，作者實際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時只是簡單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。

第五章）應當橫向整合。

感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀危機”。

具體的說，在十七世紀，我國發(fā)生了明、清交替，英國發(fā)生了革命，葡萄牙獨立，一些歐洲和亞洲國家開始走下坡路，讀后感《白銀資本讀后感》。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長時間的十七世紀危機，但是當時確實發(fā)生了一些事情導致世界各地的不同國家同時出現(xiàn)了類似的問題。

作者所說的“一些事情”是白銀供應的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導致的貴金屬供應量增長停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時作者也提到，貴金屬貨幣供應問題只是導致各國不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財政狀況、社會各界的對策等也是不可忽視的因素。

第六章）西方如何勝出。

首先，作為對之前章節(jié)的總結(jié)，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰先誰后會引出二種說法：西方打壓了東方VS東方給西方讓出了位置。作者應該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個密切相關(guān)的世界經(jīng)濟體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對全書的總結(jié)，作者提出了一個基于人口VS土地關(guān)系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細說一下：

機器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀開始才大行其道吧。也就是說，之前的時代，社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動密集型生產(chǎn)方式。簡單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國力便越強。——當然，古代不存在什么把汽車流水線改個摸組就能沖壓出廉價步槍的情況，所以社會生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強卻打不起仗的情況也隨時都是。

人力即國力，這個說法很粗糙。因為即使在古代，勞動也是很有技術(shù)含量的事情，這個大約可以從我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設計建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級機械加工技術(shù)（哦...簡單的說就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災人禍，人口銳減，社會生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時中國地區(qū)外貿(mào)的國際地位的變化。

如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個評價社會生產(chǎn)力狀況的指標。書中提出的是人口/土地比例。個人覺得這里的土地應該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時這個說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時代是不同的——當然，按書中所說這也可以解釋成一個相對封閉的社會內(nèi)部對人口壓力所表現(xiàn)出的適應過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問題，即在中國地區(qū)適齡勞動力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達的意思，人口/土地比例實際上反映了社會所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會動不動被天災傾城、被人禍滅國；上一輩人的經(jīng)驗能更保險的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點、書多一點、地方多一點、點子多一點，就都是自然而然的。而如上所說，機器大工業(yè)時代之前，一個有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動的國家/地區(qū)，絕對能做出很多東西，尤其是當?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個幾百上千年大致和平的社會環(huán)境的時候。

好的方面說完了，壞的方面也得說。機器大工業(yè)時代之前，最便宜的機器海戰(zhàn)術(shù)用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。機器大工業(yè)時代以前，年代越早，生存權(quán)問題對于各地的人類社會來說就越嚴峻。其表現(xiàn)么，最平常的來說大約就是生了養(yǎng)不活，活著死的早，生病醫(yī)不好，等等。而在這樣的大背景下，一個社會是否成功，就在于它能養(yǎng)活多少人口密度。如上所說，前機器工業(yè)時代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不單是體力。也就是說，在那樣的“大環(huán)境下”成功的社會，會為其繼續(xù)成功積累人力資本。——這說的或脫脫就是我們中國地區(qū)么。揭掉所有神秘的面紗之后可以看到，古代中國人在中國地區(qū)的成功，靠的其實不過是大量普通中國人普通地過日子的本事?！斎?，要是有機會去古代“農(nóng)家樂”一把，我們這些后人肯定會覺得古人的生活新鮮得不普通。

然后問題就來了。有一句話很經(jīng)典，說的是資本主義時代生產(chǎn)出來的東西超過以往總和云云。簡單的說，就是工業(yè)革命一到來，世界大變樣——冷水變開水，里面養(yǎng)的魚就得從耐冷變得學會耐熱；變得快得活，變得慢即熟。而這適應速度，從無到有者和積重難反者是不同的。這里的“大變”不神秘，簡單的說，人力有時而窮，機器的生產(chǎn)能力卻可以不斷提高（其極限可能只受物理規(guī)律的限制吧，肯定遠高于人力的情況）；而這“大變艱難”，大約就是說古代社會勞動密集型比技術(shù)密集型來的更容易上手吧。

道理很簡單，結(jié)果很無奈。

然后是第七章，似乎和主題無關(guān)，屬于關(guān)于論述的論述。就不廢話了。

通觀全書可以發(fā)現(xiàn)，作者所有的論述實際上都回到了幾個我們熟悉得不能再熟悉（或者說曾經(jīng)熟悉）的基礎(chǔ)上。

生產(chǎn)力VS生產(chǎn)關(guān)系。全書大篇幅的從不同角度分析了世界貿(mào)易的狀況，這就是從產(chǎn)品流通狀況反推各地的商品生產(chǎn)狀況。而上面提到的人口/土地，說的實際上就是構(gòu)成生產(chǎn)力的主體——勞動者，和為了保證一定規(guī)模的生產(chǎn)力的維續(xù)而產(chǎn)生或設計的社會制度——也就是生產(chǎn)關(guān)系，二者之間如何相互影響。

一般等價物對于商品流通的意義。對于商品生產(chǎn)、流通開始初步壯大的的時代來說，一般等價物的有無或者說匱乏/充盈，可能意味著二種經(jīng)濟運行方式（類似的比如層流/湍流之類）。于是，從“有”變“無”或者反過來，意味著社會巨變，能否適應這種變化則和社會的具體特征有關(guān)——而這個特征顯然是某個歷史過程的結(jié)果。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。也就是說不是“文明基因”之類事后諸葛亮的東西塑造文化，而是一群人、一個民族、一個國家的具體的生活環(huán)境、生存方式、繁衍歷史等，決定了她在什么時代有什么樣的文化。

利益驅(qū)動，同時社會活動參與者里沒有高瞻遠矚、胸懷全人類者，其活動都以短期預計為指導，目的都在于為不同的社會小團體牟利。

技術(shù)的傳播是無法遏止的。這個...大約就是說古代也盜版橫行吧。具體的例子很多，比如中國的絲綢、威尼斯的玻璃，等等。不過這似乎不是什么政治經(jīng)濟學基本原理。

第五篇：《白銀資本》讀后感（范文模版）

《白銀資本》讀后感 安德列·貢德·弗蘭克，依附理論和世界體系理論的主要創(chuàng)始人物和代表人物。其代表作《白銀資本》 獲1999年世界歷史學會圖書獎頭獎。

《白銀資本》在理論與方法方面既有合理的內(nèi)核，也有基本的缺陷。這是一部優(yōu)點與缺點同時存在且對比鮮明的著作。我認為《白銀資本》在理論方面合理的內(nèi)核是對“歐洲中心史觀”的批判，并試圖在世界體系或全球歷史的框架里重構(gòu)世界歷史。這一點，中外學者已經(jīng)給予充分的肯定，在此不再贅述。在理論方面的缺陷是強調(diào)一個方面而對另一個方面缺少關(guān)注，從而有損理論的周延性。因此遭到中國學者廣泛的批評。例如，對普遍歷史的強調(diào)而忽視歷史發(fā)展的非凡性；對歷史的偶然的渲染而屏蔽了歷史的必然；對歷史的聯(lián)系性（“全球性”、“整體性”、“共通性”、“經(jīng)濟性”）的強調(diào)而遮蓋了歷史的地域性（“民族性”、“差異性”、“制度性”、“文化性”）；對歷史的連續(xù)性（陷入“歷史循環(huán)論”的陷阱）的偏愛而看不見歷史發(fā)展的斷裂性（“社會質(zhì)變”、“社會進化”）等等。不過，弗蘭克的理論框架可能使他受到了一些限制，他不可能根據(jù)歷史材料炮制出一個萬能的理論出來。弗蘭克在強調(diào)一種研究取向的時候可能正是針對另一種研究取向的缺陷而設定的。作為新馬克思主義社會理論家，他的思維方法還是具有辨證性的。例如他認為：“多樣性里存在著統(tǒng)一性。但是，假如我們不考慮統(tǒng)一性本身是如何產(chǎn)生的，是如何不斷地改變多樣性的，我們就不能理解和欣賞世界的多樣性?！?/p>

在方法方面的合理內(nèi)核是采用“全球?qū)W”（整體大于部分的總和，部分的相加并不是整體，部分分析的方法存在著根本的缺陷）的方法，以及經(jīng)濟學、歷史學、社會學、哲學等多學科的協(xié)同研究方法。尤其是歷史學與經(jīng)濟學的交融分析方法，并在歷史哲學的層次上對世界歷史的發(fā)展予以思考。弗蘭克強調(diào)，研究歷史應該是總體史。世界史象一個三條腿的凳子，有經(jīng)濟、文化和社會。因此，應研究整個世界史。整體世界史影響部分以及部分之間的關(guān)系。實際上，世界每部分都是相互聯(lián)系的。不了解比較著的二者之間的聯(lián)系，不可能真正比較。中國史不是各省歷史的總和，即使部分的歷史做得再好也不是整體的歷史。弗蘭克征引約瑟夫·弗萊徹在1985年曾說過一段話以表達他自己的思想：“事實上，大多數(shù)歐美大學所耕耘的史學領(lǐng)域造就了一種微觀歷史學、甚至一種地方眼界。歷史學家對于縱向的聯(lián)系(如傳統(tǒng)的延續(xù)等等)很敏感，但是對于橫向的聯(lián)系則視而不見。無論用各種專題研究所拼湊起來的歷史‘學科’的馬賽克是多么絢麗多采，假如沒有一種宏觀歷史、一種嘗試性的總體聯(lián)系圖式、至少是一種歷史的平行論述，那么就不可能看清某一社會的歷史獨特性的全部意義——整合史學就是探索、描述和解釋這種相互聯(lián)系的歷史現(xiàn)象。

《白銀資本》在方法方面的主要缺陷是以第二手資料為主，而且中文資料的利用尤其欠缺。但弗蘭克辯解道：”光有證據(jù)是不夠的。證據(jù)本身并不能替代一個整體主義的涵蓋整個世界的理論模式。我們正是需要（現(xiàn)在還沒有）這樣的理論模式來組織和解釋現(xiàn)有的證據(jù)，而且使我們能夠遠遠超出原有西方理論路燈所照射的范圍，指導我們?nèi)ふ沂澜绺鞯氐母喔玫淖C據(jù)。"