第一篇：看不懂的溫州資本-讀書(shū)報(bào)告

看不懂的溫州資本讀書(shū)報(bào)告

暑假里，我閱讀了《看不懂的溫州資本》這本書(shū)。此書(shū)由周德文先生所著。全書(shū)共十章內(nèi)容。全面系統(tǒng)的介紹了溫州資本的情況。讀完全書(shū)，我深刻地感受到溫州人的商業(yè)精神以及溫州資本的強(qiáng)大。

馬克思曾說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都滴著血和臟的東西?！睖刂葙Y本的原始積累也是有著這樣的歷史。早期溫州人善于鉆政策的空子，通過(guò)走私制假等手段懸殊積累起了巨大的財(cái)富。

溫州地處浙江南部地區(qū)，資源匱乏。正如西方文明發(fā)生的一樣。溫州人對(duì)市場(chǎng)對(duì)政策有著天生的嗅覺(jué);他們有著敢為天下先的但是與魄力;同時(shí)溫州人具有自主創(chuàng)業(yè)的一股干勁?，F(xiàn)如今，溫州資本遍布全球，他們頻繁的出入房地產(chǎn)，煤礦，棉花，小水電，和石油等行業(yè)與領(lǐng)域。這些就是憑借著他們敢于冒險(xiǎn)的精神。溫州的民營(yíng)資本由7500億元之多。豎拇指龐大令人驚訝。然而溫州的巨額資本也不是來(lái)自于一夜暴富。很多的溫州的大型民營(yíng)企業(yè)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，很多人都是從小作坊里走出來(lái)的。另外，溫州注重依靠集體資源，這使得很多年輕人在此地能實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。像“老太太”銀行，“創(chuàng)業(yè)板（新推出的集資平臺(tái)，由于銀行貸款）”。周?chē)?guó)賢在被譽(yù)為世界工廠，同樣的溫州也是一個(gè)以制造業(yè)為本。打火機(jī)，電器，乳液，皮鞋??。但是如今傳統(tǒng)的制造業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了微利時(shí)代，加上溫州本身也是一個(gè)資源極其匱乏的城市。聰明的溫州人并沒(méi)有發(fā)起投資。他們鼓起勇氣走向了全國(guó)乃至世界?，F(xiàn)在的溫州資本應(yīng)急遍及全球。全國(guó)各地的房地產(chǎn)業(yè)，山西新疆等地的煤礦，俄羅斯石油開(kāi)發(fā)，中朝邊境貿(mào)易??溫州資本無(wú)處不在。

龐大的溫州資本的發(fā)也經(jīng)歷了三部曲。先由家庭作坊起步。期初很多人都是下崗工人，但他們下崗后并不是閑著。都在瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)自主創(chuàng)業(yè)。起初的很多溫州商人都是從一個(gè)紐扣，一個(gè)開(kāi)關(guān)這些不起眼的東西做起，然而就這樣，溫州資本一步步壯大，像雨后春筍般蓬勃發(fā)展。隨著規(guī)模的礦大后，溫州出現(xiàn)了家族企業(yè)。家族企業(yè)使溫州資本不必經(jīng)過(guò)繁瑣的論證與表決，出于對(duì)家族成員的信任。在短時(shí)間內(nèi)就能做出決策。這點(diǎn)也促進(jìn)了溫州資本的發(fā)展。但是，家族制企業(yè)并不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。于是在上世紀(jì)九十年代中期，股份制企業(yè)悄然興起，將溫州推向了現(xiàn)代化發(fā)展之路?，F(xiàn)在在全國(guó)各地乃至世界都出現(xiàn)了很多的“溫州城”“溫州貿(mào)易中心”“溫州村”??

溫州在全球各地的投資同樣也具有著很大的風(fēng)險(xiǎn)。溫州人一方面在煤炭，棉花，石油等行業(yè)領(lǐng)域獲得了極大的利潤(rùn)。同時(shí)在國(guó)家政策的是時(shí)下，溫州人也吞噬者苦果。國(guó)家對(duì)小煤礦的整改，對(duì)房地產(chǎn)的調(diào)控，使溫州人再也難以染指這些行業(yè)。然而，即使溫州資本在山西煤礦被套牢五百億元，迪拜危機(jī)縮水二十億元，俄羅斯打擊“灰色清關(guān)”中損失七十億元的情形下，溫州資本同樣還在成長(zhǎng)，計(jì)劃著下一步的投資。溫州資本既不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)讓財(cái)富增值的機(jī)會(huì)，也不會(huì)在某次或幾次失利下退卻或停止腳步，讓利潤(rùn)充當(dāng)其運(yùn)作背后的引導(dǎo)力量，只因其不斷尋找更豐厚的投資領(lǐng)域。

溫州資本具有徹底的草根性。溫州商人具有強(qiáng)大的信息捕捉能力與悟性。書(shū)中指出一個(gè)例子?！?002年，歐盟決定自一月一日起在歐盟各國(guó)內(nèi)開(kāi)始正式流通新貨幣—?dú)W元。消息對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)可能是再普通不過(guò)，然而溫州商人卻在其中嗅出了商機(jī)。他們發(fā)現(xiàn)歐元比歐盟各國(guó)此前使用的貨幣尺寸略大。由此溫州人馬上聯(lián)想到人們?cè)臼褂玫钠A肯定裝不下新貨幣了。于是，溫州人在第一時(shí)間抓住了商機(jī)，生產(chǎn)出大批適合裝新幣的精美皮夾，并將其出口到歐盟各國(guó)，大賺了一筆?！睆氐椎牟莞藨B(tài)是溫州資本不容易受到來(lái)自政府的保護(hù)。然而在全球發(fā)展的溫州資本如何得到保護(hù)？于是溫州市政府，協(xié)會(huì)，商會(huì)為資本提供了全面的保護(hù)。溫州政府規(guī)范市場(chǎng)為溫州商人在全國(guó)贏得了榮譽(yù)。當(dāng)溫州的商品遭遇信譽(yù)危機(jī)時(shí)溫州市政府在外出水陸交通要道設(shè)立檢查站，對(duì)運(yùn)出溫州的皮鞋，低壓電器等商品實(shí)施準(zhǔn)運(yùn)證制度，將假冒偽劣產(chǎn)品流向外地的通道堵住。溫州市還提出“質(zhì)量立市”的口號(hào)。給冠達(dá)溫州廠商提

供了良好的空間。商會(huì)為企業(yè)維權(quán)，打擊仿冒，促進(jìn)創(chuàng)新的積極性，零二年歐盟決定對(duì)中國(guó)出口到歐盟的打火機(jī)進(jìn)行反傾銷(xiāo)立案調(diào)查，于是，溫州的商會(huì)組織力量聘請(qǐng)律師，最終中國(guó)方面取得勝利，這也是中國(guó)加入世貿(mào)后，商業(yè)訴訟的首勝。

隨著制造業(yè)的迅速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模必定要擴(kuò)大。然而起初由于缺乏創(chuàng)新力和沒(méi)有品牌，溫州商品的競(jìng)爭(zhēng)力大打折扣。沒(méi)有自己的品牌，必定在價(jià)格方面處于劣勢(shì)。國(guó)際市場(chǎng)上，中國(guó)制造以量取勝的，大部分產(chǎn)品都是低端利薄的產(chǎn)品。容易遭到反傾銷(xiāo)。意識(shí)到這一點(diǎn)，溫州人開(kāi)始了品牌創(chuàng)新之路。溫州鞋業(yè)收購(gòu)了國(guó)際知名的意大利鞋企，并且方奈，奧康，吉爾達(dá)三個(gè)溫州皮鞋品牌一起捧回了“中國(guó)十大真皮鞋王”獎(jiǎng)杯。重視品牌發(fā)展，粗久了溫州資本的長(zhǎng)久發(fā)展。

在本書(shū)的最后幾章，也說(shuō)到了溫州資本近年來(lái)遇到的困難。同時(shí)指出了溫州資本的種種不足。首先，溫州資本先天的草根弱勢(shì)。這成了溫州資本發(fā)展道路上一到明顯的擋箭牌。他們?nèi)狈芾?，很少有人懂商業(yè)里的管理之道。另外沒(méi)有恰當(dāng)?shù)睦碚撝魏侠淼膽?zhàn)略布局，以及沒(méi)有核心的專利權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是溫州企業(yè)的致命傷之一。其次風(fēng)險(xiǎn)往往和收獲成正比。極具冒險(xiǎn)精神，但同時(shí)這也等同于在打政策，市場(chǎng)的“擦邊球”。還有溫州的資本具有著“圍城現(xiàn)象”大量的溫州企業(yè)外遷和民間資本外流。卻很難再回流到溫州本市。溫州資本還面臨著資本整合的牽絆，人們大多“寧為雞頭，不為鳳尾”，于是在溫州，“人人當(dāng)老板”是最大的經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)，存在著三十多萬(wàn)家的中小企業(yè)。在國(guó)際市場(chǎng)上，這很容易受到打擊。俄羅斯的“灰色清關(guān)”，迪拜債務(wù)危機(jī)，羅馬尼亞的“收費(fèi)門(mén)”??無(wú)不令溫州商人損失慘重。這些問(wèn)題都是溫州資本需要急切改善的問(wèn)題。書(shū)中的第十章，給出的標(biāo)題是“未來(lái)：一道與繁榮有關(guān)的資本命題”2010年5月在“非公經(jīng)濟(jì)36條”頒布5年之后，國(guó)務(wù)院《關(guān)于鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的若干意見(jiàn)》簡(jiǎn)稱新36條。“新36條”放寬了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)投資領(lǐng)域，也大大促進(jìn)了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的生命力。

新36條還首次提出鼓勵(lì)民間資本參與風(fēng)能，太陽(yáng)能，地?zé)崮?，生物質(zhì)能的開(kāi)發(fā)，隨著國(guó)家對(duì)新技術(shù)開(kāi)發(fā)的重視，溫州資本必將在這一領(lǐng)域抓住機(jī)會(huì)?？上攵?，在未來(lái)的數(shù)十年之內(nèi)，國(guó)家的引導(dǎo)，民營(yíng)企業(yè)的自主創(chuàng)新，溫州資本必將會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。同時(shí)，我覺(jué)得向溫州地區(qū)一樣具有的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，條件的?？梢詫W(xué)習(xí)溫州的模式。溫州模式不是神話，也是靠人們一點(diǎn)一點(diǎn)積累而來(lái)。作為現(xiàn)代的大學(xué)生，未來(lái)可能也會(huì)遇到創(chuàng)業(yè)難的問(wèn)題。所以我們應(yīng)該多學(xué)學(xué)溫州人的精神。

第二篇：溫州資本讀書(shū)筆記

溫州資本讀書(shū)筆記

這是我所讀書(shū)本中第一本關(guān)于溫州，研究溫州的書(shū)籍。看了幾頁(yè)，覺(jué)得本書(shū)中對(duì)于溫州的調(diào)查研究還是很仔細(xì)的，很多我所知道的，我想說(shuō)的，都在本書(shū)中被陳述出來(lái)，這也是作為讀者的一種幸福吧。其中的話語(yǔ)也非常的具有溫州民間的通俗性。

但是書(shū)中所舉的案例無(wú)非是幾個(gè)大企業(yè)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是這幾個(gè)。雖然大企業(yè)可以吸人眼球，有助于讀者理解，作為典型的案例的確是很好的研究對(duì)象。但是我認(rèn)為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，要想研究溫州的經(jīng)濟(jì)，不僅要研究幾個(gè)典型的大企業(yè)，還要研究小企業(yè)，特別是那些失敗者，被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)淘汰掉的人，從全面把握溫州的發(fā)展特色，發(fā)展原因。

在資本原始積累這章，作者的講解也非常的詳細(xì)。我對(duì)溫州沒(méi)有學(xué)術(shù)性的研究，但作為溫州本地人，我覺(jué)得溫州人偷渡國(guó)外，日夜工作，勤儉節(jié)約省下錢(qián)帶回國(guó)內(nèi)，也是資本積累的一部分，而且此部分所占的比例是不能被忽略的。偷渡在外生活的溫州人，帶來(lái)的不僅僅是資本，還為國(guó)內(nèi)的溫州人帶來(lái)了信息，技術(shù)，文化。早期在外的人，在外混得好了，有了合格身份，便想方設(shè)法，再帶家人出去。在外的溫州人，為后來(lái)發(fā)展起來(lái)的企業(yè)有了內(nèi)外接應(yīng)的條件，使得企業(yè)能夠成功跨出國(guó)門(mén)，摸清國(guó)外市場(chǎng)環(huán)境。這一批溫州人，也成了溫州與國(guó)際接軌的橋梁。他們對(duì)溫州的資本原始積累，國(guó)際文化的輸入貢獻(xiàn)是不可忽視的。

他們稱贊溫州人吃苦耐勞，重義氣等等時(shí)，忘了溫州的文化。我覺(jué)得溫州人的這些品質(zhì)是由于受悠久的溫州文化影響所形成的。溫州鼓詞、戲曲都在上演著古人是如何克服難關(guān)，解決事情，最終成為王者，成為名人的?；蛟S其中一些成功的企業(yè)家沒(méi)聽(tīng)過(guò)，或很少聽(tīng)過(guò)這類鼓詞戲曲，但是我敢肯定，他們的上輩，他們周?chē)娜耸锹?tīng)過(guò)的，鼓詞戲曲里的美德，才智被人們稱頌著，在下一代的教育上，也自然而然的使用了這種理念。在隔壁老爺爺乘涼時(shí)，總有幾個(gè)毛小孩圍著認(rèn)真聽(tīng)爺爺講故事。一些知識(shí)，文化，品德，不自覺(jué)地在聽(tīng)故事，娛樂(lè)的時(shí)候?qū)W到了。外婆在說(shuō)話時(shí)，也總是喜歡從古人的話語(yǔ)中引經(jīng)據(jù)典。她是沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人，卻也可以說(shuō)起頭頭是道的引用古代的典故來(lái)論證自己的道理，這就是溫州鼓詞戲曲的原因吧。但是溫州人也正是受這種受苦后成功的理念影響，他們的受苦目的就是為了成功，為了賺錢(qián)。

溫州地處東南一隅，人稱南蠻之地，大多數(shù)的人們很窮，上不起學(xué)校，因此比起中原地區(qū)，溫州的“儒“味，要淡很多。不會(huì)被濃重的儒家思想束縛，但卻可以將戲曲中的儒家思想文化靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中。

看書(shū)過(guò)程中，也讓我想起小時(shí)候，為了吃糖，我們撿起路邊的每一塊小鐵片，撿起每一個(gè)能夠用來(lái)?yè)Q糖吃的廢棄品。這或許也是一種小處著手吧。僅僅就這一件小事，就培養(yǎng)了小孩子從小節(jié)約的概念，為自己的需求去努力付出，在你所經(jīng)過(guò)的路上，仔細(xì)快速準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)你所需要的東西——能換糖吃的廢棄品。這也培養(yǎng)了小孩子的觀察力。長(zhǎng)大之后這種東西便是——商機(jī)。

都說(shuō)溫州人吃苦耐勞，還有一個(gè)重要的地理與歷史原因。溫州七山二水一田，造就了溫州資源缺乏的特點(diǎn)。在五六十年代，由于歷史的特殊時(shí)期，那一代的人們更是貧苦。因此這一代出生的人，很早便幫家里干勞力活。這一代人在溫州干農(nóng)活是相當(dāng)?shù)目嗟模Ｂ?tīng)爸爸說(shuō)起，他十歲多點(diǎn)的時(shí)候，就要一早三四點(diǎn)起床去干農(nóng)活。溫州人在外干的那些事情，在其他地方人的眼中看來(lái)是很苦的重活，但是對(duì)于從小就在田里干苦力的他們來(lái)說(shuō)，那可能是輕松的活兒。

想起一句話：“起得比雞早，吃得比狗差，干得比牛累”。但是溫州的文化正在慢慢的消退，那段歷史也只是歷史，只能造就那一代的人，將來(lái)的溫州，將來(lái)的溫商又會(huì)是如何呢？

第三篇：溫州民間資本新聞

打造民間資本集散中心 搭建民間金融平臺(tái)

溫州金融改革綜合試驗(yàn)區(qū)總體方案已報(bào)至浙江省政府

溫州擬打造民間資本集散中心

搭建民間金融公共服務(wù)平臺(tái)

中國(guó)證券報(bào)記者獲悉，《溫州金融改革綜合試驗(yàn)區(qū)總體方案》已報(bào)至浙江省政府，浙江省政府正會(huì)同相關(guān)部門(mén)研究完善該方案，并將結(jié)合實(shí)際情況上報(bào)。

溫州市金融辦主任張震宇日前透露，溫州金融改革綜合試驗(yàn)區(qū)總體方案的核心是要整合規(guī)范民間資本，著力將溫州打造成全國(guó)“民間資本集散中心”。

據(jù)介紹，按照溫州市政府設(shè)想，溫州金融改革綜合試點(diǎn)擬從兩大方面推進(jìn)。

第一，深化金融改革創(chuàng)新，積極推進(jìn)地方金融改革創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)、民間金融規(guī)范發(fā)展示范區(qū)和中小企業(yè)金融服務(wù)示范區(qū)建設(shè)。包括：全面啟動(dòng)農(nóng)村合作金融機(jī)構(gòu)的股份制改造；推進(jìn)村鎮(zhèn)銀行、農(nóng)村資金互助社發(fā)展；爭(zhēng)取發(fā)展民營(yíng)銀行、信托投資公司和租賃公司等地方性機(jī)構(gòu)；優(yōu)化農(nóng)村金融服務(wù)，開(kāi)展農(nóng)房抵押貸款業(yè)務(wù)、加大農(nóng)房積聚改造等項(xiàng)目的信貸需求。第二，發(fā)展民間金融，開(kāi)展民間金融組織試點(diǎn)。包括：擴(kuò)大小額貸款公司的試點(diǎn)；開(kāi)展民間資本管理服務(wù)公司試點(diǎn)；探索組建民間借貸登記服務(wù)中心；做大做強(qiáng)股權(quán)運(yùn)營(yíng)中心，探索組建溫州金融資產(chǎn)交易所，引導(dǎo)民間資本投資服務(wù)中心拓展服務(wù)功能。

“多搭一些公共服務(wù)平臺(tái)，比如民間資本服務(wù)中心，一方是資金需求方，一方是資金供給方，并為雙方提供律師、擔(dān)保等服務(wù)，只要貸款利率不高于銀行同期貸款利率4倍，雙方去協(xié)商，民間資本服務(wù)中心提供配套一條龍服務(wù)?！睖刂菔袥Q策咨詢委員會(huì)副主任王鋼接受中國(guó)證券報(bào)記者采訪時(shí)表示，可能在溫州幾個(gè)縣（市、區(qū)）各選擇一個(gè)行政村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展民間資本管理服務(wù)公司試點(diǎn)，探索建立民間借貸登記服務(wù)中心等。

王鋼表示，溫州市政府將設(shè)立市縣二級(jí)“地方金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)”，將寄售行、投資公司、股權(quán)投資公司納入監(jiān)管范圍，并與工商、公安等部門(mén)形成監(jiān)管合力。

浙江省金融辦相關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，爭(zhēng)取通過(guò)3—5年的努力，把浙江打造成為“中小企業(yè)投融資先行區(qū)”和“民間資本投資高地”。將積極申報(bào)溫州金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)試點(diǎn)，加快建設(shè)“中小企業(yè)金融服務(wù)中心”和“民間財(cái)富管理中心”，做強(qiáng)、做大“浙商系列”總部金融機(jī)構(gòu)，支持城市商業(yè)銀行通過(guò)增資擴(kuò)股、上市融資等方式做大做強(qiáng)，加快推進(jìn)農(nóng)村合作金融機(jī)構(gòu)改革，加快新型農(nóng)村金融組織的增量擴(kuò)面工作，加大對(duì)縣域小企業(yè)、“三農(nóng)”發(fā)展的支持力度。

浙江銀監(jiān)局局長(zhǎng)楊小蘋(píng)日前表示，結(jié)合浙江省金融創(chuàng)新示范縣建設(shè)情況，每個(gè)地市至少啟動(dòng)1家農(nóng)村商業(yè)銀行改革，并積極向銀監(jiān)會(huì)爭(zhēng)取在浙江省增加設(shè)立新型農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的數(shù)量。積極支持溫州金融改革試驗(yàn)區(qū)工作，包括拓展融資渠道、規(guī)范民間融資、嚴(yán)厲打擊非法集資活動(dòng)，以及引進(jìn)和設(shè)立新型機(jī)構(gòu)等。

此外，浙江省相關(guān)部門(mén)正在抓緊研究論證，爭(zhēng)取近期在全國(guó)率先出臺(tái)加強(qiáng)民間融資管理的指導(dǎo)意見(jiàn)，并選擇在溫州等民間融資活躍的市、縣(市、區(qū))開(kāi)展規(guī)范民間融資試點(diǎn)，探索民間融資陽(yáng)光化途徑。（本報(bào)記者 周文天）

第四篇：《白銀資本》讀書(shū)報(bào)告

《白銀資本-重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》

之讀書(shū)報(bào)告

院系專業(yè)：亞非學(xué)院朝鮮語(yǔ)

學(xué)號(hào)：12080014

姓名：張皓

2013年1月20日

《白銀資本》，可以說(shuō)是我讀得第一部比較有學(xué)術(shù)性的書(shū)籍，從書(shū)中我了解了作者貢德·弗蘭克的觀點(diǎn)，本書(shū)系統(tǒng)的闡述了其基于全球視野或世界整體主義的新的“世界經(jīng)濟(jì)體系”學(xué)說(shuō)，正如資料所說(shuō)，本書(shū)是一部極富挑戰(zhàn)性的重要著作，它對(duì)1500年以來(lái)世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系作了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的論述。書(shū)中他把中國(guó)置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟(jì)的中心。他認(rèn)為，中國(guó)需求白銀，歐洲需求中國(guó)商品，這二者的結(jié)合導(dǎo)致了全世界的商業(yè)擴(kuò)張。與學(xué)術(shù)界多數(shù)人的通?？捶ú煌?，在他的分析中，中國(guó)在工業(yè)革命前的經(jīng)濟(jì)史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。為了闡述他的觀點(diǎn)，他廣泛利用了其他學(xué)者的研究成果，包括研究亞洲和歐洲經(jīng)濟(jì)史的專家的最新成果。雖然我認(rèn)為書(shū)中其觀點(diǎn)比較偏激，但其大膽質(zhì)疑的精神也確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

弗蘭克作為當(dāng)今世界最負(fù)盛名的左派學(xué)者之一，對(duì)于東方世界做出許多不恰當(dāng)?shù)耐瞥?。他認(rèn)為，我們?cè)谄渲猩畹倪@同一個(gè)世界體系至少可以追溯到五千年以前，我們并沒(méi)有生活在一個(gè)和五百年前的世界截然不同的世界體系里。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，弗蘭克實(shí)際上否認(rèn)了“現(xiàn)代性”的存在。弗蘭克更進(jìn)而認(rèn)為資本積累過(guò)程幾千年來(lái)在世界體系中一直發(fā)揮主要作用。被理解作一種現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代文明的資本主義，實(shí)際上是不存在的，或者說(shuō)用弗蘭克自己的話來(lái)說(shuō)，它不過(guò)是一個(gè)編造出來(lái)的“歐洲中心主義神話”。這樣，在弗蘭克那里，資本主義的合法性遭到前所未有的質(zhì)疑。再者，弗蘭克認(rèn)為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，是亞洲時(shí)代。確切地說(shuō)，這個(gè)時(shí)代中國(guó)和印度是全球經(jīng)濟(jì)體系的中心。歐洲之所以最終在19世紀(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)新的中心，是因?yàn)闅W洲征服了拉丁美洲并占有其貴金屬，使得歐洲獲得了進(jìn)入以亞洲為中心的全球經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)，使歐洲有可能站在亞洲的肩膀上。通過(guò)查閱相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)如果考慮到他的激進(jìn)的左翼立場(chǎng)、考慮到他曾經(jīng)在拉丁美洲上生活過(guò)，他有這樣的觀點(diǎn)便是毫不奇怪的。

第一章真實(shí)的世界歷史與歐洲中心論的社會(huì)理論

這章對(duì)我來(lái)說(shuō)比較熟悉，因?yàn)檎n前準(zhǔn)備的時(shí)候就是這章。這章主要介紹和批判了以亞當(dāng)·斯密、馬克思、韋伯為代表的歐洲中心論者，這些歐洲中心論者把歐洲擺在一個(gè)絕對(duì)高度，貶低亞洲的地位，認(rèn)為現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)體系是由歐洲內(nèi)部所產(chǎn)生并擴(kuò)大影響到全世界的。其中作者提到該理論的的一個(gè)缺陷，那就是無(wú)論這種理論自稱如何具有普遍主義性質(zhì)，但他根本沒(méi)有全球整體意識(shí)，而各種所謂的歐洲特殊論和整個(gè)歐洲奇跡的說(shuō)法不過(guò)是完全建立在歐洲中心論意識(shí)形態(tài)的上的一種神話，因此由他派生出來(lái)的社會(huì)科學(xué)在經(jīng)驗(yàn)和理論上都是經(jīng)不起推敲的，而現(xiàn)當(dāng)代很多學(xué)者（諸如布勞特、珀林、霍奇森，瓊斯等）雖然對(duì)“歐洲中心論”進(jìn)行了諸多批判，但并未完全跳出“歐洲路燈”的陰影，那么弗蘭克給自己賦予的任務(wù)就是徹底擺脫“歐洲中心主義”，用一種全球的、普遍的、整體主義的視角重新思考1400-1800年的世界體系。當(dāng)然，弗蘭克也預(yù)見(jiàn)到了前方道路的種種阻力和障礙，其展現(xiàn)了多種對(duì)其理論學(xué)說(shuō)批判的假設(shè)（抑或是現(xiàn)實(shí)），并對(duì)其逐一進(jìn)行批駁，并力圖印證其“全球視野”的的世界性和整體主義，其中對(duì)其而言阻力最大的是根深蒂固的“歐洲中心論”學(xué)說(shuō)及其持有者，甚至是那些對(duì)“歐洲中心論”社會(huì)理論持嚴(yán)厲批判的學(xué)者，因?yàn)槠鋵?shí)他們也許根本上也沒(méi)有擺脫這種影響和限制，因而不能采取真正意義上的整體主義和全球視野。從這點(diǎn)上來(lái)看我是佩服作者弗蘭克的。

第二章全球貿(mào)易的旋轉(zhuǎn)木馬

在第二章的開(kāi)頭作者提到，“自1500年以來(lái)就有一個(gè)全球世界經(jīng)濟(jì)及其世界范圍內(nèi)的勞動(dòng)分工和多邊貿(mào)易”，而這個(gè)全球世界經(jīng)濟(jì)體系是以亞洲為基礎(chǔ)，在世界范圍內(nèi)各地區(qū)之間已經(jīng)有了勞動(dòng)分工，并展開(kāi)了多邊貿(mào)易由此產(chǎn)生了一系列的結(jié)果，比如不斷地開(kāi)辟商路、發(fā)現(xiàn)美洲、“羊吃人”和人吃一切、哥倫布交流等，這些結(jié)果是由當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備的世界市場(chǎng)產(chǎn)生的，同時(shí)，這些結(jié)果的產(chǎn)生也更加促進(jìn)了世界市場(chǎng)內(nèi)部的交流，深化了世界市場(chǎng)的形成。由此看來(lái)，全球貿(mào)易正如作者所說(shuō)的一樣，如一座旋轉(zhuǎn)的木馬，是一個(gè)體系，一個(gè)聯(lián)結(jié)體，必須要以一種整體的眼光來(lái)看待分析。

第三章 貨幣周游世界，推動(dòng)世界旋轉(zhuǎn)

第三章考察貨幣在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中的角色以及在塑造各地區(qū)間關(guān)系的作用，并說(shuō)明這種狀如血液循環(huán)系統(tǒng)的貨幣體系以及在其中流動(dòng)的貨幣血液為什么和如何滲透進(jìn)和滋養(yǎng)著世界經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體?！搬槍?duì)‘貨幣向何處流動(dòng)，為什么’這一問(wèn)題所作的回答是，在鏈條的每一個(gè)環(huán)節(jié)，只要人們想從下一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)口，而有沒(méi)有足夠的出口來(lái)補(bǔ)償時(shí)，他們就會(huì)用貨幣來(lái)對(duì)貿(mào)易赤字來(lái)進(jìn)行結(jié)算?！睆倪@句中，我明白了，原來(lái)貨幣亦只是一種商品，一種可以彌補(bǔ)貿(mào)易赤字的商品，“生產(chǎn)或出口貨幣，乃是為了彌補(bǔ)貿(mào)易平衡中的赤字”。很多國(guó)家因?yàn)槌霈F(xiàn)貿(mào)易逆差，從而用貨幣來(lái)進(jìn)行結(jié)算。而出現(xiàn)貿(mào)易順差的國(guó)家，白銀源源不斷地流入，使得“統(tǒng)一的全球經(jīng)濟(jì)中的許多部分的生產(chǎn)越來(lái)越貨幣化，從而也刺激了這些生產(chǎn)?！薄靶碌呢泿殴┙o，尤其是來(lái)自美洲和日本的貨幣供給，刺激了亞洲許多地區(qū)的生產(chǎn)，支持了這些地區(qū)的人口增長(zhǎng)。”“正是因?yàn)閬喼薷鞯氐慕?jīng)濟(jì)比歐洲經(jīng)濟(jì)更靈活，生產(chǎn)能力更強(qiáng)，因此新增的貨幣能夠刺激亞洲的生產(chǎn)比歐洲的生產(chǎn)有更大的發(fā)展?！庇纱丝芍?，貨幣的流入-生產(chǎn)的提高-商品競(jìng)爭(zhēng)力提高-貿(mào)易順差-貨幣流入，這是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程。

第四章 全球經(jīng)濟(jì)：比較與聯(lián)系

本章考察了全球各地的人口、生產(chǎn)收入、生產(chǎn)力、貿(mào)易、技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)和金融制度，并對(duì)主要地區(qū)做了比較，從而得出結(jié)論是，他們都是單一的全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)的組成部分和產(chǎn)物，并再次闡述亞洲許多地區(qū)的發(fā)展不僅在1400年遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲，而且直到1750-1800年間也是如此，從而表明“歐洲中心論”的神話不過(guò)是建立在歐洲中心主義的意識(shí)形態(tài)，而不是建立在真正的歷史學(xué)或社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)上的。

”而且作者還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：生產(chǎn)、貿(mào)易及其機(jī)制和技術(shù)不僅應(yīng)該作國(guó)際間的比較，而且還應(yīng)該被視為在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里相互關(guān)系和相互催生。在這章里面，作者提到：“曾經(jīng)有人認(rèn)為，歐洲人度亞洲的娥入侵之所以局限于少數(shù)沿海港口，原因之一是他們沒(méi)有深入到內(nèi)陸的軍事能力?！睆闹形覀兛梢钥吹剑瑲W洲在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一個(gè)地處邊緣的地方，其在世界經(jīng)濟(jì)中的角色是渺小的。而且亞洲的，更多的是中國(guó)的發(fā)明，對(duì)歐洲的影響是很大的。同時(shí)，作者也提出，制度是經(jīng)濟(jì)進(jìn)程衍生的適應(yīng)性工具，這應(yīng)該是對(duì)應(yīng)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話吧。

第五章 橫向整合的宏觀歷史

本章主要提出了一種全球宏觀歷史分析的方法，從而為后面篇章的研究提供合適的工具，而這其實(shí)也是本書(shū)最終宣揚(yáng)的主張抑或是作者弗蘭克一種治學(xué)理念，那就是進(jìn)行橫向整合的歷史研究和分析。弗蘭克認(rèn)為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當(dāng)位置，才能更充分的鑒賞它們。本章中，弗蘭克援引康德拉捷夫分析理論作為其研究整合宏觀歷史的工具，試圖對(duì)東方的衰落和西方的興起做出周期性的分析。弗蘭克認(rèn)為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當(dāng)位置，才能更充分的鑒賞它們。而第六章無(wú)疑是對(duì)康德拉姐夫周期分析的深化和擴(kuò)展。

第六章 西方為什么能夠暫時(shí)的勝出

第六章作者提出，“東方的衰落”是先于“西方的興起”，這二者密切相關(guān)且相輔相成。這章的觀點(diǎn)很有趣，總的來(lái)說(shuō)，東方衰落的原因是它之前的優(yōu)勢(shì)所導(dǎo)致的，而西方的興起則是它之前的劣勢(shì)所造成的。“但是，當(dāng)然很矛盾的是，所引起的中國(guó)人口的增長(zhǎng)反而阻礙了在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上自立的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。伊懋可對(duì)東方的衰落總結(jié)為“高度平衡的陷阱”。因?yàn)橹袊?guó)在其他條件和前提都很充分（正如在考察生產(chǎn)、貿(mào)易、制度和技術(shù)時(shí)所看到的）的時(shí)候卻沒(méi)有發(fā)生工業(yè)革命。“伊懋可的核心觀點(diǎn)是，在人力豐富而土地和其他資源缺乏的基礎(chǔ)

上，中國(guó)的農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸和制造業(yè)技術(shù)在前幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)到了極限。例如，放牧的草場(chǎng)及其缺乏，不斷增加的龐大人口使得農(nóng)業(yè)用地嚴(yán)重不足，卻使得勞動(dòng)十分廉價(jià)。因此，低廉的水路運(yùn)輸和昂貴的牲畜飼料就使人力運(yùn)輸成為合理的選擇??制造這種機(jī)械需要用銅，而銅是極其昂貴的——也就是要犧牲貨幣，因?yàn)榱魍ǖ呢泿乓彩怯勉~制造的。因此，投資制造這種水泵是不經(jīng)濟(jì)的，也是不合理的。伊懋可認(rèn)為，未能‘發(fā)展’的原因不是制度缺陷或其他缺陷，恰恰相反，而是基于這些制度和其他條件上的生產(chǎn)、資源利用和人口的迅速增長(zhǎng)，從而造成資源短缺，比勞力更珍貴”。我認(rèn)為，用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋中國(guó)之所以沒(méi)有像西方那樣發(fā)生工業(yè)革命，是合理的?！爸袊?guó)人具有經(jīng)濟(jì)理性”，在投資時(shí)，要考慮到把金錢(qián)投資到節(jié)約人力和產(chǎn)生動(dòng)力的技術(shù)中是否合理。顯然，中國(guó)人口眾多，勞動(dòng)力廉價(jià)，進(jìn)行工業(yè)革命，改良生產(chǎn)機(jī)器是一種不合理的投資。相反，這些投資在人口少，勞動(dòng)力昂貴且欲與亞洲商品競(jìng)爭(zhēng)，處于劣勢(shì)地位的西方則是相當(dāng)?shù)暮侠怼?/p>

第七章 歷史研究的結(jié)構(gòu)和理論上的意義

第七章提出了歷史研究的結(jié)論——“歐洲中心論皇帝沒(méi)穿衣服”和提出了理論意義——“從一種全球視野看”。在第一小節(jié)“歷史研究理論中”，作者認(rèn)為，馬克思所提出的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是根本不存在的，歐洲也不特殊，世界經(jīng)濟(jì)體系并非歐洲所主導(dǎo)的，而是全球經(jīng)濟(jì)。在1500年，世界并沒(méi)有因?yàn)楦鐐惒嫉热说暮胶；顒?dòng)而斷裂，它是一個(gè)連續(xù)的時(shí)代，哥倫布等人的航海活動(dòng)是在一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的體系下的貿(mào)易活動(dòng)，其目的是探尋一條能簡(jiǎn)便通往亞洲的道路。因此哥倫布等人的航?；顒?dòng)不應(yīng)被賦予如此大的意義，應(yīng)該成為“哥倫布交流”。而且，從一種全球視野看，世界是整體的、共性的和相似的、具有連續(xù)性、橫向整合、周期的，具有能動(dòng)性的。

總之，《白銀資本》是一部標(biāo)新立異的偉大著作，但同時(shí)也有著很多的缺陷和不完備，我們?cè)诩橙∮幸鏍I(yíng)養(yǎng)或感于作者對(duì)中國(guó)地位抬高感到激動(dòng)的同時(shí)，也要注意加以區(qū)分對(duì)待。無(wú)疑，弗蘭克別樣的視角和特殊的視野、全球一體化的眼光、系統(tǒng)地思考、大膽地質(zhì)疑、是值得包括我們中國(guó)人每一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

第五篇：《新教倫理與資本主義精神》讀書(shū)報(bào)告范文

《新教倫理與資本主義精神》讀書(shū)報(bào)告

首先我想總體概括《新教倫理與資本主義精神》的主要內(nèi)容。這本書(shū)大體可以分為三個(gè)部分：

一、導(dǎo)論

二、問(wèn)題

三、禁欲主義新教諸分支的實(shí)踐倫理觀。

導(dǎo)論通過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“在西方文明中而且僅僅在西方文明中才體現(xiàn)出來(lái)的那些文化現(xiàn)象——這些現(xiàn)象（正如我們常愛(ài)認(rèn)為的那樣）存在于一系列具有普遍價(jià)值的發(fā)展中——究竟應(yīng)歸結(jié)為哪些時(shí)間的合成作用呢？”來(lái)引出這本書(shū)的研究主題。那么長(zhǎng)的一個(gè)問(wèn)題講的是什么呢？也就是說(shuō)：為什么包括資本主義在內(nèi)的西方文明為什么只有在西方這片土地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果？也就是韋伯在探究西方文明的獨(dú)特性的根源在哪？

第一章：宗教派別與社會(huì)分層中，韋伯分析了不同宗教派別間由于宗教信仰的不同致使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位上的優(yōu)劣差別。而得出的結(jié)論是：新教徒在經(jīng)濟(jì)地位上有著整體優(yōu)勢(shì)。

第二章：資本主義精神。引用美國(guó)富蘭克林的話來(lái)詮釋什么事資本主義精神區(qū)別于傳統(tǒng)精神和前資本主義精神的現(xiàn)代資本主義精神。

第三章：路德的“職業(yè)”觀念。（本書(shū)的主要研究任務(wù)）主要通過(guò)路德的“職業(yè)觀”引出新教的“天職觀”。

第四章：世俗禁欲主義的宗教基礎(chǔ)。韋伯主要概括了新教各派，包括：加爾文宗、虔信派、循道派、浸禮派的共同的“世俗禁欲主義”的觀念。

第五章：禁欲主義與資本主義精神。講的是上面的共同的“世俗禁欲主義”觀念，對(duì)日常經(jīng)濟(jì)生活的倫理準(zhǔn)則產(chǎn)生了什么樣的影響。

讀完這本書(shū)以后，我對(duì)資本主義有了更深層次的理解，那么新教倫理又是怎么促進(jìn)資本主義為什么只在西方社會(huì)興起？而且僅僅在西方？在韋伯看來(lái)，新教倫理之所以為資本主義精神的成長(zhǎng)提供了沃土，是由于新教的理性化，尤其是理性化的新教 “天職’觀念。

在這里不得不先對(duì)書(shū)中幾個(gè)概念做一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋：

1、第二章中的資本主義精神：富蘭克林的話已經(jīng)包含了現(xiàn)代資本主義的一部分特征：a、個(gè)人有增加資本的能力，而增加資本本身就是目的。也就是說(shuō)人們要盡可能的掙更多的錢(qián)；b、無(wú)論貧窮富裕生活上都要節(jié)儉。關(guān)于前后資本主義的區(qū)別，韋伯還舉例了一個(gè)例子。資本家對(duì)勞動(dòng)者采取兩種截然不同的刺激生產(chǎn)的方法，而取得不同的成果。這就說(shuō)明，前后資本主義精神的差異不在于賺錢(qián)的欲望的發(fā)

展程度，而在于大眾的心態(tài)上對(duì)于獲利的理解。前者只想掙夠自己

生活需要的錢(qián)。后者卻盡可能掙錢(qián)，并且勤儉節(jié)約，使自已有存款。

2、第三章的“天職觀”：書(shū)中有這樣一句話：上“帝所接受的唯一生

活方式，不是用修道禁欲主義超越塵世道德，而是完成每個(gè)人在塵

世上的地位所賦予他的義務(wù)“人們要辛苦勞動(dòng)積累財(cái)富，為上帝增

添光彩，稱為上帝的選民、得到上帝的恩寵。這就意味著人們?yōu)榱说玫缴系鄣亩鲗?、成為上帝的選民的話就每時(shí)每刻兢兢業(yè)業(yè)地工作。

3、第四第五章中的禁欲主義：宗教改革之前的禁欲主義純粹的禁錮人

們的世俗欲望，宗教改革后的新教則把禁欲的范圍縮小，并更具體

化。是一種理性化的禁欲主義：a、要珍惜勞動(dòng)時(shí)間，兢兢業(yè)業(yè)地工作，以至于完成上帝賦予的責(zé)任；b、勞動(dòng)一向都是禁欲途徑，新教則更加強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人生的目的，就是說(shuō)你現(xiàn)在的職業(yè)是上帝恩寵你而賜予你的獎(jiǎng)勵(lì)；c、理性對(duì)待財(cái)富，傳統(tǒng)禁欲反對(duì)人們占有財(cái)富，新教則認(rèn)為只有掙更多的錢(qián)就是在為上帝添光彩。

說(shuō)了這三個(gè)概念它們之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但是三個(gè)概念共同指向了資本主義精神。我想大家已經(jīng)知道資本主義為什么也唯獨(dú)在西方產(chǎn)生、發(fā)展？

包括新教“理性教義”、“天職觀”在內(nèi)的理性宗教觀，使人們?cè)谧诮虃惱砩袭a(chǎn)生了一種新的禁欲主義，這些都要求人們努力工作、生活節(jié)儉。而努力工作就意味著人們獲得更多的報(bào)酬，生活節(jié)儉就意味著資本的積累。在這種資本主義精神下，最終促成資本主義的興起。這是其他地區(qū)所沒(méi)有的。

最后我想說(shuō)韋伯不是一個(gè)宗教決定論者，在導(dǎo)論中已近說(shuō)過(guò)了，他肯定技術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)、社會(huì)結(jié)構(gòu)包括法律和行政機(jī)關(guān)的理性結(jié)構(gòu)等等方面對(duì)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的作用，但是他的研究視角不是這些非宗教的東西，而是新教，這一個(gè)在宗教改革后崛起的社會(huì)階層，他們的宗教信仰中的某些教義對(duì)人理性思維方式的形成與發(fā)展，以及教義中禁欲主義、天職觀等元素最終促使資本主義精神的發(fā)展，從而推動(dòng)資本主義的發(fā)展。