第一篇：中華武術(shù)精神_體育課程論文[模版]

中華武術(shù)精神

李小龍《猛龍過(guò)江》之感

院系：信息科學(xué)與工程學(xué)院作者：陳恒磊學(xué)號(hào)：04008636 院系：信息科學(xué)與工程學(xué)院作者：謝仁貴學(xué)號(hào)：04208731 院系：電子科學(xué)與工程學(xué)院作者：周亦帆學(xué)號(hào)：06008 院系：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院作者：陶東杰學(xué)號(hào)：14108126 院系：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院作者：劉旭光學(xué)號(hào)：14108128

內(nèi)容摘要：李小龍作為一代中國(guó)武術(shù)宗師，他對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，在國(guó)際享有盛譽(yù)作出了極高的貢獻(xiàn)。功夫，Kung fu(中國(guó)武功)，不僅是搏擊術(shù)，更不是單純的拳腳運(yùn)動(dòng)。它是民族智慧的結(jié)晶，是民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的“武文化”。思想核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說(shuō)，同時(shí)融合道家的守靜致柔，釋家的禪定參悟，構(gòu)成了博大精深的武學(xué)體系。它講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。功夫在世界上影響廣泛，不僅出現(xiàn)了李小龍，還出現(xiàn)了大量功夫題材的中外電影，歌曲專(zhuān)輯，小品等。關(guān)鍵詞：李小龍，功夫（Kung Fu）,武術(shù)精神

一部經(jīng)典的武打電影，我們所注意的當(dāng)然是其中精彩的武打場(chǎng)面。武打電影不像武俠電影那樣，有一些傳說(shuō)中的武術(shù)場(chǎng)景，像輕功、降龍十八掌之類(lèi)的，武打電影反映了人最純粹的身體肉搏力量，觀(guān)看這些電影才能真正的明白中華民族武學(xué)的博大精深

當(dāng)代中國(guó)武術(shù)中的傳奇人物像霍元甲、黃飛鴻、葉問(wèn)、李小龍都已經(jīng)離開(kāi)了我們，他們給后人留下的是寶貴的武術(shù)經(jīng)驗(yàn)，后人也拍了很對(duì)的片子來(lái)紀(jì)念他們，像《黃飛鴻之獅王爭(zhēng)霸》、《精武門(mén)》等等，在這些武學(xué)宗師中，我最喜歡的還是李小龍，不僅僅是因?yàn)樗芯康奈湫g(shù)，同時(shí)也是因?yàn)槊看未蚨匪旧隙际窃谒信菩缘暮鹇暥汲嗖采详?。吼聲壯?shì)，赤膊代表了李小龍對(duì)自己肉體力量的強(qiáng)大自信。遺憾的是，李小龍宗師英年早逝，來(lái)不及將他的格斗體系進(jìn)行系統(tǒng)的整理，我們只能通過(guò)當(dāng)年他所演的電影中領(lǐng)會(huì)到他武學(xué)中的精髓?！睹妄堖^(guò)江》是一部李小龍所演電影中的一個(gè)經(jīng)典。該影片介紹中國(guó)小伙子唐龍?jiān)诹_馬的傳奇經(jīng)歷。來(lái)自香港青年唐龍受叔父委托，只身前往意大利羅馬協(xié)助餐館女經(jīng)理陳清華打點(diǎn)餐館，這家中式餐館近來(lái)一直受到當(dāng)?shù)匾患邑?cái)團(tuán)的滋擾，財(cái)團(tuán)老板不斷指派打手到餐館搗亂，唐龍來(lái)到之后，迅速打發(fā)了前來(lái)惹事的幾個(gè)小嘍啰，財(cái)團(tuán)老板見(jiàn)勢(shì)不妙，花重金請(qǐng)來(lái)空手道高手與唐龍一戰(zhàn)，一場(chǎng)在羅馬斗獸場(chǎng)的生死決斗就此展開(kāi)。

這部影片李小龍充分體現(xiàn)了李小龍所創(chuàng)截拳道的精髓：“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”。

截拳道，講究的是靈活運(yùn)用各種武術(shù)套路，不拘泥于形式，在防守（格擋）與反擊分成兩步的做法合二為一，防守與反擊同時(shí)進(jìn)行，一氣呵成。在本部影片的高潮打斗場(chǎng)面中，李小龍充分運(yùn)用自己靈活性這一特點(diǎn)，講究“快、狠、準(zhǔn)”，在格擋空手道高手的進(jìn)攻時(shí)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行反擊，一擊必中，而且每擊必狠，盡量求以最短的時(shí)間結(jié)束戰(zhàn)斗，充分體現(xiàn)了李小龍理想中的快打速勝得理念。

李小龍的一生雖然短暫，但這確實(shí)傳奇的一生。他認(rèn)為：“大多數(shù)武術(shù)的練習(xí)只是是非曲直一種模仿性的重復(fù)，一種工廠(chǎng)制品，失去了獨(dú)特性。教授適當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)術(shù)應(yīng)因人而異。我們每人的體質(zhì)思想都不同，所以我們每人都應(yīng)該學(xué)習(xí)適應(yīng)自己的正確方法，我所說(shuō)的正確方法，意思是某人所適宜用的最有效的技術(shù)。我們只要找出他的擅長(zhǎng)，便改進(jìn)這些技術(shù)?！闭且?yàn)橛辛诉@樣的思想，李小龍才能創(chuàng)出融合了百家之長(zhǎng)的截拳道，不拘泥于形式，這與鄧小平同志“不管白貓黑貓，能抓到耗子的就是好貓”的思想理念不謀而合。武術(shù)套路固然重要，但是在實(shí)戰(zhàn)中更加講究的是靈活多變，李小龍也講：“截拳道也不過(guò)是一個(gè)名稱(chēng)罷了。”所以說(shuō)截拳道無(wú)規(guī)定的動(dòng)作和招法，我認(rèn)為它終極所體現(xiàn)的含義:真正的截拳道是自己創(chuàng)出來(lái)的。

中華武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它在健身和技擊，磨練毅志，提高人格修養(yǎng)等方面都有良好的作用，頗受人們喜愛(ài)。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《管子》、《荀子》、《漢書(shū)》等古籍記載，我國(guó)早在公元前，包括器械在內(nèi)的各民族的多種武術(shù)即已形成；其內(nèi)功修煉的一些具體方法，在醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》即有記載，至今傳習(xí)，只不過(guò)現(xiàn)在還未能弄清與現(xiàn)代武術(shù)有什么樣的差異。然而，不管怎樣，中華武術(shù)在華夏大地上代代相傳，成就了中華民族心理素質(zhì)的一個(gè)部分，即尚武精神。而武術(shù)的本體與尚武精神二者相互為用，使中華民族各家各派武術(shù)得以傳承、發(fā)展、演化和派生，名家輩出，代不失人。到了近世，已是種類(lèi)繁多，各具特色，尉為舉世奇觀(guān)。也是中華民族對(duì)世界文化作出的重要貢獻(xiàn)。

一般來(lái)說(shuō)，每一個(gè)習(xí)武者入門(mén)，老師首先就要教以習(xí)武之德，即一些信條與規(guī)守，如尊親、敬長(zhǎng)、重師、守法、孝友、信義、仁愛(ài)等等。而這些純文化、純道德的內(nèi)容，并不是武術(shù)精神，其功能是賦予武術(shù)以人格化特征，成為武術(shù)精神的啟動(dòng)之門(mén)。但這是外在化的，并不表示每個(gè)習(xí)武者都能遵守，正如時(shí)下某些無(wú)聊的宣誓一樣，很有可能誓過(guò)如風(fēng)。但武術(shù)卻不同，它有著把這些外在純文化的內(nèi)容內(nèi)化而生成氣質(zhì)的特殊功能，最后在習(xí)武者身上體現(xiàn)出中華武術(shù)的精神——浩然正氣（即自由、公平、正義等）籠罩下的俠烈英風(fēng)、清逸大勇之氣質(zhì)。整個(gè)武術(shù)修煉的過(guò)程，正是培養(yǎng)這種正義感的過(guò)程，就習(xí)武者而言則是這種俠烈英風(fēng)、清逸大勇氣魄的修煉與傳承。這正如一個(gè)人學(xué)習(xí)了革命理論，為知，而在具體的實(shí)踐中成為真正的堅(jiān)貞不屈的革命者一樣，他的氣質(zhì)、精神和情懷，已與往日的他截然不同。再如孟子是儒家，但他兼通道家學(xué)說(shuō)，是儒道合流之鼻祖（注意，道家不等于道教。這一點(diǎn)非專(zhuān)業(yè)學(xué)者不能明了，這里不作敘述）。每一個(gè)熟悉傳統(tǒng)文化的人都知道，道家是注重個(gè)人養(yǎng)氣煅煉的，孟子受道家學(xué)說(shuō)影響，十分注重養(yǎng)氣功夫，他說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所以后來(lái)他筆端流出的文字，多為治世安邦的策略，充滿(mǎn)出世意向，即為一種情懷所致。他為什么不吟風(fēng)弄月呢？

中華武術(shù)精神在人身上如何形成，或者說(shuō)它是怎么樣內(nèi)化于一個(gè)習(xí)武者身上的呢？據(jù)我觀(guān)察，各家武術(shù)雖各具風(fēng)格，但在習(xí)練時(shí)大都講究立身中正，不偏不倚，重心穩(wěn)固；強(qiáng)調(diào)周身協(xié)調(diào)，形成整體發(fā)力；要求勇往直前，無(wú)畏無(wú)懼。在長(zhǎng)期的習(xí)練中，這些純技術(shù)規(guī)范由于與道德規(guī)范用詞相同或相近，會(huì)自然地隨時(shí)間推移成為立身處世的內(nèi)在要求，如周身協(xié)調(diào)的體驗(yàn)深化為顧全大局的道義品質(zhì)，立身中正演化為處世不追風(fēng)逐臭，立場(chǎng)堅(jiān)定的個(gè)人品格等等。古人反省過(guò)這種體驗(yàn)，說(shuō)“欲辨已難言”，就是說(shuō)怎么形成這樣分辨不清了（這個(gè)過(guò)程是如何細(xì)致入微地氤氳化生，我只說(shuō)個(gè)大概，因?yàn)椴皇俏疫@兒的主題，其它的留給心理學(xué)家去研究吧，哈哈）。更重要和關(guān)鍵的是，武術(shù)是講究?jī)?nèi)外兼修的。為使身體整體如一，一般功

法完備的拳種都要進(jìn)行靜功煅煉，即平時(shí)說(shuō)的所謂內(nèi)功修煉。在參以學(xué)理，證以體驗(yàn)的體悟過(guò)程中，溫養(yǎng)筋肉，積蓄力量，獲得對(duì)自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運(yùn)用和瞬間爆發(fā)，達(dá)到隨心所欲之境。這種過(guò)程，一個(gè)充滿(mǎn)私心雜念、功利情欲的人無(wú)論如何是也進(jìn)行不了的。他如不改變，他將永遠(yuǎn)不能進(jìn)入真武的殿堂。而武術(shù)的奇妙也就在于此了，各家各派都有一些秘而不宣的方法，能有效促使習(xí)練者在逐步的深化過(guò)程中，達(dá)到心思純靜，清靜無(wú)為，無(wú)怨無(wú)欲的境界。長(zhǎng)期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無(wú)欲則剛，自能英勇無(wú)畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。這是一個(gè)不斷在新的習(xí)武者身上復(fù)制的過(guò)程。人之強(qiáng)弱，不盡在于個(gè)體高大與否，而在乎心之堅(jiān)韌，毅志之頑強(qiáng)，精神之強(qiáng)悍，隨之而產(chǎn)生的，則是他的成就了。國(guó)民的強(qiáng)弱，乃是個(gè)體與群體的關(guān)系，與之同理。

中華武術(shù)能夠煅造這些精神氣質(zhì)，但不用擔(dān)心人心尚武就會(huì)出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲(chóng)之爭(zhēng)的，這也是中華武術(shù)精神的特質(zhì)和傾向之一，她展現(xiàn)的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。漢家三杰之一的韓信，是一位文武兼修的武者，他身帶佩劍，于街頭要戲弄、侮辱他的不過(guò)是幾個(gè)赤手空拳的痞棍，以他武力，只須仗劍向前，即可屠滅。但他沒(méi)有這樣做，是他膽怯，不勇悍嗎？不是，他后來(lái)連下齊城七十二座，常冒鋒鏑，參加戰(zhàn)斗，取上將之首，勇冠三軍啊。他之所以忍讓?zhuān)耸侵鞠?、氣度使然，寧受跨下之辱也不予?jì)較。這樣的例子在近代武術(shù)家身上表現(xiàn)很多，許多武術(shù)家遇上無(wú)賴(lài)糾纏，只是拱手走避，不予計(jì)較。一個(gè)外地人，來(lái)到天津，為維護(hù)地方治安，卻敢于單個(gè)人獨(dú)抗強(qiáng)勢(shì)，幾經(jīng)生死，終使地方平靜，這就是津門(mén)張占魁；一個(gè)謙遜厚道的人，在抗擊八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)場(chǎng)上，卻有著響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)，這就是單刀李存義；一個(gè)貌似弱質(zhì)書(shū)生的人，在東北卻敢于在日寇坦克下救出小女孩，這就是南北大俠杜心武。如此等等，不勝枚舉，這些都說(shuō)明中華武術(shù)精神的公義性。為國(guó)民素質(zhì)所必須，也為民族的振興所必須。

中華武術(shù)精神還能外化為人的道德美追求。因?yàn)樵趦?nèi)外兼修的過(guò)程中，人的心靈變得純凈，寫(xiě)在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實(shí)踐。試問(wèn)修為深厚的武術(shù)家有誰(shuí)因發(fā)跡而拋妻棄子？試問(wèn)練武有成、深入武道的官員有誰(shuí)因貪贓枉法而身陷牢獄？如有例子，請(qǐng)予反證。在今天，中華武術(shù)精神對(duì)培養(yǎng)人自強(qiáng)不息，建設(shè)和諧社會(huì)是有積極意義的，應(yīng)把武術(shù)發(fā)展為一種大眾運(yùn)動(dòng)。

然而，遺憾的是，到了科學(xué)倡明的現(xiàn)在，部分無(wú)知之徒缺乏辯證，執(zhí)偏成狂，其中有官、有民、有教育者、有理論家。一提武術(shù)，即視同于打打殺殺，流氓斗毆，社會(huì)不安定因素，以為習(xí)武便要打架，一味予以唾棄打壓，使武術(shù)這一優(yōu)秀的體育項(xiàng)目在一些地方難以開(kāi)展，殊不知中華武術(shù)精神之所在、為何物（令人崇敬的周恩來(lái)總理也曾拜武術(shù)家姜容樵先生為師，學(xué)習(xí)形意拳。難道以總理之智慧，還分不清好壞嗎？以我人生之體驗(yàn)，我寧可相信總理對(duì)國(guó)對(duì)民溫良恭儉讓的美德乃自馬列與武術(shù)精神中化生而來(lái)?！┪牟煌谝?guī)范論文，可以插科打諢，率意而行，哈哈）！卻無(wú)良法、更無(wú)創(chuàng)意如何讓人堅(jiān)其心志，奮發(fā)圖強(qiáng)。只能庸庸碌碌地眼看著青少年們吸毒自慰、追星喪志、驕奢淫逸、電腦迷蹤、無(wú)所事事等等而手足無(wú)措，實(shí)在令人痛心疾首。固然一般人眼中的“武術(shù)界”稂莠不齊，其實(shí)真正的武術(shù)家絕大多數(shù)是實(shí)事求是、德藝雙馨的。偏見(jiàn)的由來(lái)多是一些武術(shù)、氣功騙子對(duì)武術(shù)的敗壞，他們鼓吹隔山打牛、意念神通之類(lèi)的胡扯，妖言惑眾讓武術(shù)蒙羞。還有的是攢眉怒目，專(zhuān)事劈磚打石，醉心狠辣招數(shù)，練得來(lái)心思狠毒，心態(tài)扭曲，幾近魔道，在家打娘罵爺，在外橫行鄉(xiāng)里，也稱(chēng)是“武術(shù)”，玷污了武術(shù)的清譽(yù)；還有的是打著改革武術(shù)旗號(hào)，科學(xué)化武術(shù)的，屏棄千百年經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，經(jīng)他的創(chuàng)意，武術(shù)成了舞術(shù)，卻遠(yuǎn)沒(méi)有舞蹈的魅力，而這樣的舞術(shù)失卻修身養(yǎng)性和技擊的功能，變得乏味，失去了其固有生命力。（至于電影電視劇中的視覺(jué)刺激類(lèi)武術(shù)，那是謀生，為大眾文化生活服務(wù)，不在我指責(zé)之列）。這些所謂“武術(shù)”，都背離了中華武術(shù)的武學(xué)本質(zhì)。我們一定要辯證地看清以上事實(shí)，不能用取消問(wèn)題的方式來(lái)解決問(wèn)題，這樣小者顯得弱智低能貽笑世人；大者則會(huì)使中華民族的優(yōu)秀文化精粹遭受不必要的損失，使千百代智者心血付諸東流。

任何事物的發(fā)展都需要合適的環(huán)境。我們要使中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)——武術(shù)得以順利傳承并發(fā)揚(yáng)光大，習(xí)武者同樣也需要一種實(shí)事求是的科學(xué)精神，要探究武術(shù)的源起、功能及內(nèi)涵，而最重要的是弄清和實(shí)踐中華武術(shù)的精神，即“武之道”，正視聽(tīng)，知榮辱，求得武術(shù)生存和發(fā)展的合理空間。讓大眾的正確認(rèn)識(shí)武術(shù)、看待武術(shù)，成為大眾運(yùn)動(dòng)，做到既不追捧，也不輕鄙。輕鄙的偏見(jiàn)會(huì)讓武術(shù)傳承受阻，人才凋零而窒息，同時(shí)成為社會(huì)壓力壓制公民享受合法興趣愛(ài)好的權(quán)利，不能人盡其才，為民主、法制社會(huì)之悲哀；追捧的狂熱易使武術(shù)流于形式，失卻武學(xué)本質(zhì)，導(dǎo)致毒草從生，武德敗壞，害人誤已，最終演化成社會(huì)弊害，為公眾所不齒，從而在公眾中轉(zhuǎn)為輕鄙，成為武術(shù)的終結(jié)者。總之是追捧之病大于輕鄙之害。而只要出現(xiàn)輕鄙的偏見(jiàn)和追捧的狂熱，即為公民社會(huì)里公民與社會(huì)素質(zhì)的悲哀。

綜上所述，武術(shù)煅練不但能強(qiáng)效增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，更重要的是能熏陶人的毅志品質(zhì)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，形成公平正義的品格和堅(jiān)貞不屈的情懷，即武術(shù)精神。讓我們回朔以往，千百年來(lái)，多少仁人志士無(wú)不把武術(shù)作為必修功課用心修習(xí)，史不絕書(shū)。荊柯、莊諸刺暴競(jìng)志，幾近劍俠；李世民、趙匡義文武兼修，成一代霸業(yè)；岳飛、張所、韓世忠堪稱(chēng)一代武學(xué)宗師，抗金衛(wèi)國(guó)，死而后已；文士中李白、陸游、辛棄疾詩(shī)劍風(fēng)流；更有羅成、張憲、岳云、夏完淳等少年英雄璨若繁星，數(shù)不勝數(shù)，輝映后世，成為少艾心里忠臣良將之楷模；現(xiàn)代還有杜心武追隨孫中山先生為苦難的中國(guó)而奔走效力，抗戰(zhàn)時(shí)期的抗日將士、共和國(guó)建國(guó)功臣中也頗多習(xí)武有成之士。他們均崇文尚武，養(yǎng)浩然之氣，成就清逸大勇之精神，最后為社會(huì)美理想奮爭(zhēng)不遺余力，其氣度風(fēng)范，大智大勇，為后人所景仰。他們身上，無(wú)不凝聚著中華武魂，他們的尚武精神，為民族生存發(fā)展所必須，他們的尚武氣韻，將流芳百世，光照后來(lái)。我完全有理由相信，中華武術(shù)精神也將隨著武術(shù)的傳承而不斷復(fù)活在新的修習(xí)者身上，并隨時(shí)代的發(fā)展而不斷賦予新的內(nèi)涵。

第二篇：武術(shù)套路課程論文

對(duì)武術(shù)套路的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

摘要：

通過(guò)一學(xué)期體育課——武術(shù)套路的學(xué)習(xí)，有很多的收獲和體會(huì)：對(duì)中國(guó)武術(shù)，尤其是形意拳有了更深一步認(rèn)識(shí)；自己在課程中也掌握了很多技能，提高了不少自身素質(zhì)。作者認(rèn)為，武術(shù)套路作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)保健和提高身體素質(zhì)等方面有很大益處，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。關(guān)鍵字：武術(shù)套路 形意五行拳 形意五行連環(huán)拳 認(rèn)識(shí) 評(píng)價(jià)

這學(xué)期的體育課我選擇了武術(shù)套路，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我也有了不少的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

首先，憑我之前對(duì)體育的粗淺認(rèn)識(shí)，我知道武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中華民族奉獻(xiàn)給世界的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。而且武術(shù)還有著極其重要的保健價(jià)值，學(xué)習(xí)武術(shù)也對(duì)養(yǎng)生、自衛(wèi)等大有裨益，因此抱著對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的憧憬和期待，在選課的時(shí)候，我果斷選擇了熊老師的武術(shù)套路課。

我對(duì)課程的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)主要分為以下三個(gè)方面：對(duì)中國(guó)武術(shù)，尤其是形意拳的更深一步認(rèn)識(shí)；自己在課程中的收獲；對(duì)本門(mén)課程的評(píng)價(jià)。接下來(lái)分別加以闡述。對(duì)武術(shù)的深一步認(rèn)識(shí)

武術(shù)一詞來(lái)源于古人類(lèi)之間自然搏擊打斗。由于人類(lèi)生存區(qū)域空間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了空手的搏擊方法（拳術(shù)）和器械搏擊（武術(shù)器械）的技術(shù)演變。武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。而武術(shù)又可分為兩部分，一曰套路，二曰散打。

這學(xué)期我們的課程是武術(shù)套路。武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，又被稱(chēng)之為“套路運(yùn)動(dòng)”。一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來(lái)源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。

而我了解最多的，是本學(xué)期教學(xué)的主要內(nèi)容：形意五行拳和五行連環(huán)拳。五行連環(huán)拳比較簡(jiǎn)單，它主要是在五行拳基礎(chǔ)上演練的一個(gè)組合套路，結(jié)構(gòu)短小緊湊，只有十余個(gè)動(dòng)作，在廣大民間流傳甚廣。因此，重點(diǎn)來(lái)討論一下形意五行拳。形意拳有如下幾個(gè)特點(diǎn)：形意拳的特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、短小；緊湊、嚴(yán)實(shí)；沉著、穩(wěn)?。豢旖?、整齊。

形意拳中的五行拳，是以五行學(xué)說(shuō)（金、木、水、火、土）相生相克對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系為其創(chuàng)拳之理，以技擊中進(jìn)攻與防守的動(dòng)作為其創(chuàng)拳之法，以人體外在筋骨變化與內(nèi)在臟腑功能的對(duì)應(yīng)關(guān)系為其創(chuàng)拳之義：從而形成了劈、崩、鉆、炮、橫的五行拳。形意拳套路中千姿百態(tài)、復(fù)雜多變的眾多拳式動(dòng)作，都是由五行拳衍生而來(lái)的。

形意五行拳相生相克的內(nèi)容是：劈拳生鉆拳（金生水）克崩拳（金克木），鉆拳生崩拳（水生木）克炮拳（水克火），崩拳生炮拳（木生火）克橫拳（木克土），炮拳生橫拳（火生土）克劈拳（火克金），橫拳生劈拳（土生金）克鉆拳（土克水）。形意五行拳的相生相克，是借用五行之間相互制約、相互促進(jìn)、對(duì)立統(tǒng)一的辯證學(xué)理論來(lái)闡釋拳式攻防動(dòng)作的實(shí)際演練。其實(shí)，五行生克之理，只是說(shuō)明拳法變化的工具。自己在本門(mén)課程中的收獲

通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我還是收獲到了許多許多。

雖然有的時(shí)候也會(huì)有些累，比如前幾節(jié)課在練習(xí)一些武術(shù)基本功的時(shí)候。不過(guò)自己還是很開(kāi)心，能夠體會(huì)到付出努力后，獲得一些新技能的成就感。雖然我做的可能還不夠很好，動(dòng)作力度不夠幅度不夠，協(xié)調(diào)性可能也有所欠。但是我也很高興，因?yàn)樽约寒吘孤嘏囵B(yǎng)起了對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，只要有了興趣，學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為了一種樂(lè)趣。在課程中，我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了一項(xiàng)很有意義的武術(shù)技能，掌握了簡(jiǎn)單形意拳的打法，培養(yǎng)了自己對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

此外一個(gè)很大的收獲就是意志力和體能的培養(yǎng)。從小到大，我的體質(zhì)一直比較差，體能上遠(yuǎn)落后于其它同學(xué)們。但在學(xué)習(xí)了武術(shù)這門(mén)課程之后，一方面，武術(shù)本身就有保健的作用，有助于保持身體健康、提高體質(zhì)；另一方面，在這門(mén)課程的影響下，我和社團(tuán)的其他一些同學(xué)一起，每周抽出幾個(gè)晚上，在學(xué)校的操場(chǎng)上跑步，剛開(kāi)始跑的很慢，數(shù)量也不多，后來(lái)慢慢提高數(shù)量和速度，經(jīng)過(guò)幾個(gè)星期下來(lái)，我感覺(jué)我的體能和耐力也有了一些提高。我也知道提高體能非一朝一夕之功，不能一蹴而就，所以我還會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，保持自己的身體健康。

有資料顯示，我國(guó)大學(xué)生的體質(zhì)狀況在逐年下降。但身體健康又太重要了，沒(méi)有一個(gè)好身體，當(dāng)代大學(xué)生又怎能為祖國(guó)為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)？又怎能“健康工作五十年，幸福生活一輩子”呢？大學(xué)里一周一節(jié)體育課的鍛煉并不夠，所以還需要我們?cè)谡n余積極鍛煉，每次看到操場(chǎng)上跑步的人群，看到他們運(yùn)動(dòng)的熱情，我會(huì)很欽佩他們，并且逐漸向他們學(xué)習(xí)。我也希望更多的同學(xué)認(rèn)識(shí)到鍛煉的重要性，積極鍛煉、有個(gè)好身體是我們一生的財(cái)富。對(duì)本課程的中肯評(píng)價(jià)

本學(xué)期為我們上課的老師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)十分豐富，對(duì)于每一個(gè)動(dòng)作不但把握都十分到位，而且能夠很耐心細(xì)致準(zhǔn)確地教給我們。熊老師對(duì)教學(xué)還十分負(fù)責(zé)，把教學(xué)需要的課件都及時(shí)地上傳至網(wǎng)絡(luò)供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。此外，熊老師也是一個(gè)幽默風(fēng)趣、關(guān)心同學(xué)的人，常常在訓(xùn)練之余跟同學(xué)們聊天，了解同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活情況。

武術(shù)套路這門(mén)課程，其學(xué)習(xí)內(nèi)容作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在保健和提高身體素質(zhì)等方面對(duì)同學(xué)們大有裨益，是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的一門(mén)體育課，相信每個(gè)學(xué)過(guò)這門(mén)課的同學(xué)都有很大收獲，都有自己的心得體會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉立國(guó).形意五行拳與五行生克.精武.2008(8)[2]水火居士.形意五行拳浮談.精武.2008(1)[3]張曉武.形意五行拳的要義.養(yǎng)生月刊.2006,27(4)

第三篇：大學(xué)體育期末論文-武術(shù)

武，止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。[2]

武術(shù)，停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力，通過(guò)武化流傳，是物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。

武術(shù)，使用（包括但不限于）打斗等手法、來(lái)達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的、的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，均以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀(guān)規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。[2]

有人對(duì)武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對(duì)“止”的認(rèn)識(shí)上：以趾為動(dòng)。對(duì)武的理解便誤解成“舉戈而動(dòng)”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一只腳（趾）”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來(lái)、停止前行的意思。[1]

武術(shù)，是修習(xí)一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè)通融。

。武術(shù)基本功是初學(xué)者的入門(mén)功夫，更是武術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。通過(guò)基本功和基本動(dòng)作的練習(xí)，可使身體各部位都得到比較全面的訓(xùn)練，并能較快地發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)項(xiàng)身體素質(zhì)，為學(xué)習(xí)拳術(shù)和器械套路、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平打下良好的基礎(chǔ)。但是，因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)內(nèi)容豐富，拳種流派眾多，各門(mén)各派基本功的練習(xí)方法也不盡相同。

武術(shù)基本功列表（96）

一、手型、手法（7）

（一）手型

（1）拳（2）掌（3）勾

（二）手法

（1）沖拳（2）架拳（3）推掌（4）亮掌

二、步型、步法（10）

（一）步型

（1）弓步（2）馬步（3）虛步（4）仆步（5）歇步（6）丁步

（二）步法（1）插步（2）擊步（3）墊步（4）蓋步

三、肩 功（8）

（一）壓 肩、吊 肩、過(guò) 肩

（二）臂繞環(huán)

1、單臂繞環(huán)

2、雙臂繞環(huán)（（1）前后繞環(huán)（2）左右繞環(huán)（3）交叉繞環(huán)）

（三）仆步掄拍

四、腿 功（21）（－）壓 腿

（1）正壓腿（2）側(cè)壓腿（3）后壓腿（4）仆步壓腿（5）壓髖

（二）搬 腿

（1）正搬（2）側(cè)搬（3）后搬

（三）劈腿

（1）豎叉（2）橫叉

（四）直擺性腿法

（1）正踢腿（2）斜踢腿（3）側(cè)踢腿（4）外擺腿（5）里合腿（6）單拍腳

（五）屈伸性腿法

（1）彈腿（2）蹬腿（3）側(cè)踹腿

（六）掃轉(zhuǎn)性腿法

（1）伏地后掃腿（2）前掃腿

五、腰 功（5）

(一)前俯(二)后甩(三)涮腰(四)翻腰

（五）下腰

六、騰空類(lèi)動(dòng)作（4）

（一）大躍步前穿(二)騰空飛腳(三)旋風(fēng)腳(四)、騰空擺蓮

七、平衡類(lèi)動(dòng)作（7）

（一）提膝平衡

（二）望月平衡

（三）扣腿平衡（四）盤(pán)腿平衡

（五）探海平衡

（六）燕式平衡

（七）仰身平衡

八、跌撲翻滾練習(xí)（18）

（一）跌撲

(1)栽碑(2)撲虎(3)滑步側(cè)跌(4)盤(pán)腿踹（5）扶地后倒

（二）滾翻

(1)搶背(2)后翻滾（3）魚(yú)躍前滾翻

（三）手翻

(1)前手翻(2)后手翻(3)側(cè)手翻（4）踺子

（四）空翻

(1)側(cè)空翻(2)旋子（3）前空翻（4）后空翻

（五）地趟

(1)鯉魚(yú)打挺(2)烏龍絞柱

九、基本輔助性訓(xùn)練（10）

（一）每日必練

（1）俯臥撐（2）屈身提膝跳（3）仰臥起坐（4）倒立（頭手倒立、肩肘倒立、雙手倒立）

（二）選練

（1）蛙跳（2）矮子步（3）展身跳（4）燕雙飛（5）騰空勾手推掌（6）弓步擰身跳 十、五 步 拳（6）

弓步?jīng)_拳－彈腿沖拳－馬步架打－歇步蓋沖拳－提膝仆步穿掌一虛步挑掌 武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和分類(lèi)

（一）武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：

（1）既有搏斗運(yùn)動(dòng)，更有套路運(yùn)動(dòng)：

中國(guó)武術(shù)最大的一個(gè)特點(diǎn)是：既有相擊形式的搏斗運(yùn)動(dòng)，更有舞練形式的套路運(yùn)動(dòng)。這是其他民族和國(guó)家所沒(méi)有或少有的。（2）具有攻防技擊性：

（3）具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ǎ?/p>

所謂內(nèi)，指的是心、神、意、氣等內(nèi)在的心志活動(dòng)和氣息運(yùn)行。所謂外，指的是手、眼、身、步等外在的形體活動(dòng)。

（4）具有廣泛的適應(yīng)性：

武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅鍛煉價(jià)值高，而且內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的拳術(shù)和器械有著不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，它可以不受年齡、性別、體質(zhì)、時(shí)間、季節(jié)、場(chǎng)地和器材的限制，人們可以根據(jù)自己的需要和條件，選擇合適的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行鍛煉，這給開(kāi)展群眾性的體育活動(dòng)提供了方便條件。因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)有著廣泛的適應(yīng)性。

（二）武術(shù)的分類(lèi)

武術(shù)的分類(lèi)，素有不同方法，武術(shù)發(fā)展至今，內(nèi)容極為豐富，流派之多不勝枚舉，一般人習(xí)慣的有武當(dāng)派、少林派、峨媚派、太極拳、八封掌、形意拳、南拳等。如果拋開(kāi)這些門(mén)派，按照中國(guó)武術(shù)研究院所編的《武術(shù)之光》的分法，可分為三大類(lèi)：

第一類(lèi)是基本功和基本動(dòng)作，如腿功、腰功、肩功、椿功和各種單勢(shì)練習(xí)，它們既是套路運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，又可長(zhǎng)期單獨(dú)練習(xí)。第二類(lèi)是套路運(yùn)動(dòng)，這是目的武術(shù)的主要內(nèi)容。套路運(yùn)動(dòng)足按照一定的規(guī)樟祁要求把許多動(dòng)作編成成套來(lái)練習(xí)。套路運(yùn)動(dòng)分為四個(gè)部分：

1．拳術(shù)：包括長(zhǎng)拳、南拳、形意拳、八卦掌、太極拳、八極拳，通臂拳、劈掛拳、戳腳、翻子拳、象形拳、地躺拳等百余種拳術(shù)。

2．器械：包括短器械，如刀、劍等；長(zhǎng)器械．如棍、槍等；雙器械，如雙刀、雙劍等；軟器械，如九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。

3．對(duì)練：包括徒手對(duì)練、器械對(duì)練和徒于與器械對(duì)練。如對(duì)拳、對(duì)擒拿、單刀對(duì)槍、空手奪刀等。

4．集體項(xiàng)目：各種六人或六人以上的徒手或持器械的集體演練。如集體基本功、集體劍、集體鞭等。

第三類(lèi)是對(duì)抗項(xiàng)目。對(duì)抗項(xiàng)目是兩人互為對(duì)手，按照一定的規(guī)則，使用武術(shù)中的攻防方法進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)性的搏斗運(yùn)動(dòng)。如散手、推手、短兵、長(zhǎng)兵等。

第四篇：中華武術(shù)簡(jiǎn)介

二十年代初的一次武術(shù)大會(huì) 1923年4月22日,在上海舉行了一次全國(guó)性武術(shù)大會(huì)。倡辦人是我國(guó)近代新武術(shù)的倡導(dǎo)者馬良先生。參加這次大會(huì)的有上海的武術(shù)進(jìn)德會(huì)、精武體育會(huì)、中華 武術(shù)會(huì)、上海公共體育場(chǎng);北京的北京體育研究社;山東的山東武術(shù)傳習(xí)所,以及常州進(jìn)德國(guó)技學(xué)校、南翔英德社等武術(shù)團(tuán)體。著名武術(shù)家王懷琪、許太和等以個(gè)人 身份參加了大會(huì)。當(dāng)時(shí),由于軍閥混戰(zhàn),政局**,許多武術(shù)團(tuán)體及武林名手未能參加。

大會(huì)原定4月14日召開(kāi),為期三天,因雨延至4月22日開(kāi)幕。大會(huì)以振興中華武術(shù)為宗旨,同時(shí)也有通過(guò)義演來(lái)恤災(zāi)救貧的目的。原計(jì)收入門(mén)票二萬(wàn)多元,結(jié)果門(mén)票銷(xiāo)售無(wú)幾。馬良先生自賠墊了三千多元。

十八般武藝 中國(guó)武術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ),泛指多種武藝。其內(nèi)容在各個(gè)時(shí)期有所不同。

十八般武藝的名稱(chēng),始見(jiàn)于元曲。如《古今雜劇》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武藝都學(xué)就,六韜書(shū)看的來(lái)滑熟”的唱詞。

元末明初施耐庵在《水滸傳》第二回中描寫(xiě)九紋龍史進(jìn)從王進(jìn)教頭習(xí)武時(shí)說(shuō): “哪十八般武藝?矛、錘、弓、弩、統(tǒng)、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒與槍、扒?！敝傅亩际潜?。

到明代后期萬(wàn)歷年間,謝肇浙在《五雜俎》卷五中說(shuō): “十八般:一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白 打?！彼^白打,據(jù)明朝朱國(guó)楨(萬(wàn)歷天啟間人)在《涌幢小品》卷十二“兵器·武藝十八事”中說(shuō): “白打即手搏之戲,??俗謂之打拳,蘇州人曰打手。”清初周亮工在《閩小記》中說(shuō): “白打,即今之手搏,名短打者是也”,又說(shuō)“武藝十八,終以白打,以白打?yàn)榻K,明乎其不持寸鐵也”。十八般武藝原來(lái)全指兵器,至此又把白打包括進(jìn)去。

明代抗倭名將唐順之在《武編》中說(shuō): “軍器三十有六,而弓稱(chēng)首。武藝一十有八,而弓為第一?！泵髂?火器威力尚不高,作戰(zhàn)時(shí)仍以弓、弩為遠(yuǎn)兵利器,故在軍器三

十六、武藝十八般之中,弓都列為第一位。

自清代以來(lái),十八般武藝又有四種說(shuō)法:第一種說(shuō)法認(rèn)為十八般武藝有刀、槍、劍、戟、镋、棍、叉、耙、鞭、锏、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌;第二 種說(shuō)法與上述十八般的排列一樣,但最后三件改為代、抉、弓矢;第三種認(rèn)為有九長(zhǎng)九短:九長(zhǎng)為槍、戟、棍、鉞、叉、镋、鉤、槊、環(huán);九短為刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。九長(zhǎng)九短中不列遠(yuǎn)射兵器的弓矢和防御武器的牌或藤牌,反映了近代武師一般不習(xí)弓矢,只教套路的特點(diǎn);第四種說(shuō)法——近代戲曲界——認(rèn) 為是刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星錘這十八種兵器。

手搏 見(jiàn)散手條。

舊中國(guó)第一次全國(guó)武術(shù)擂臺(tái)賽 1928年,全國(guó)各地的武術(shù)家們?yōu)榱碎_(kāi)展武術(shù)活動(dòng),自發(fā)地進(jìn)行聯(lián)系,決定于次年秋季在杭州的西子湖畔舉行打擂大會(huì),由浙江省國(guó)術(shù)館負(fù)責(zé)籌備。浙江省政府主 席張靜江定名為浙江國(guó)術(shù)游藝大會(huì),并和南京國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江同任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),由退職的北洋軍人李景林任會(huì)長(zhǎng)兼評(píng)判委員長(zhǎng),省民政廳長(zhǎng)朱家驊、教育廳長(zhǎng)陳布雷 任副會(huì)長(zhǎng)。大會(huì)另設(shè)顧問(wèn)團(tuán),由軍政委員鈕永建、張群、程振鈞三人組成。

1929年10月16日,大會(huì)正式開(kāi)幕。全國(guó)報(bào)名打擂的選手有100多 人,報(bào)名表演的有192人。為了公正評(píng)判,大會(huì)組織了由29人參加的評(píng)判委員會(huì),成員有委員長(zhǎng)李景林,副委員長(zhǎng)孫祿堂、褚民誼,評(píng)判委員劉百川、杜心武、楊澄甫、吳鑒泉、蔣馨山、張兆東、劉崇峻、王潤(rùn)生、張紹賢、劉協(xié)生、尚云祥、高風(fēng)岑、蔣桂枝、王宇僧、劉彩臣、黃柏年、金佳福、韓化臣、吳思侯、許禹生、劉思?jí)?、馬玉堂、張秀林、鄧云華、楊季子、王茂齊。大會(huì)聘請(qǐng)了糾察委員37人,他們是:褚桂亭、田兆麟、劉高升、佟忠義、左振英、高振東、劉存周、李星 階、湯鵬超、任鶴山、姚馥春、劉丕顯、陳微明、葉大密、李書(shū)文、肖品、萬(wàn)籟聲、傅劍秋、李子揚(yáng)、朱邵英、朱霞天、耿霞光、張恩慶、李麗久、侯秉瑞、朱國(guó) 福、施一峰、韓其昌、劉善青、趙道新、伍虎臣、武江川、陳明征、程有功、竇來(lái)庚、湛祖安、楊明齊。上述66人實(shí)際上是這次大會(huì)的發(fā)起者和組織者。

大會(huì)會(huì)址設(shè)在杭州市舊藩司前學(xué)宮的廣場(chǎng)上。擂臺(tái)用水泥制成,高六尺,寬五丈,長(zhǎng)十丈,呈扇狀形,中間以白粉劃出一個(gè)直徑10米的圓圈,作為比試的范圍。

在第一天大會(huì)上,裁判員、檢查員和選手們表演各家、各派、各門(mén)、各式的徒手、器械、單人、對(duì)拆的武術(shù),共有武當(dāng)、少林、形意、八卦、太極等30多個(gè)門(mén)派 的五百多種不同拳套和器械套路,包括內(nèi)外功夫和輕身暗器等。李景林夫婦臨場(chǎng)表演了太極對(duì)劍。第三天開(kāi)始進(jìn)入擂臺(tái)比賽。比賽采取淘汰制,由抽簽決定比賽對(duì) 手,不準(zhǔn)攻擊雙眼、咽喉和前陰,犯規(guī)者作失敗論。比賽空氣很緊張,但是比試一整天下來(lái),進(jìn)入第二輪比試的選手超過(guò)半數(shù)以上。這是因?yàn)楸荣愐?guī)則不合理,有一 條規(guī)定雙方若不分勝負(fù),均可進(jìn)入下一輪比賽。為此,大會(huì)評(píng)判委員會(huì)將規(guī)定改為戰(zhàn)平手者雙雙作負(fù)。以后的比賽,雙方均不留情面,受傷的人很多,而且大多是頭 部傷。評(píng)判委員會(huì)又作出補(bǔ)充規(guī)定,不準(zhǔn)連續(xù)多次攻擊頭部。第三天的比賽形勢(shì)又有新的變化,攻擊下盤(pán)的動(dòng)作多了起來(lái),技巧性大大加強(qiáng),但是,擂臺(tái)賽的氣氛還 是十分緊張。

獲得前六名的是:

第一名 王子慶;

第二名 朱國(guó)祿;

第三名 章殿卿;

第四名 曹宴海;

第五名 胡風(fēng)山;

第六名 馬承智。

臺(tái)灣武術(shù) 我國(guó)臺(tái)灣省的武術(shù)協(xié)會(huì)簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)術(shù)會(huì)。成立于一九二九年。國(guó)民黨政府一九四九年逃到臺(tái)灣后,將國(guó)術(shù)會(huì)改為政府機(jī)構(gòu)。國(guó)術(shù)會(huì)下屬的國(guó)術(shù)館在各市縣都有若干個(gè)。國(guó)術(shù)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物是《中國(guó)功夫》月刊。國(guó)術(shù)會(huì)每年于六月、十月、十二月舉辦三次武術(shù)比賽大會(huì)。

臺(tái)灣的武術(shù)流派眾多,僅太極拳協(xié)會(huì)就有陳氏、楊氏、孫氏、武氏等,就是少林派還分黑虎派、羅漢派、洪拳派等。

為普及武術(shù),國(guó)術(shù)館負(fù)責(zé)定期舉辦訓(xùn)練班,向市民群眾傳授武術(shù)及各式太極拳。近年來(lái),參加武術(shù)活動(dòng)的人越來(lái)越多。早晚時(shí)間,在公園、廣場(chǎng)等處都有人練太極拳、少林拳、螳螂拳、形意拳及各種器械。練氣功的外膽功的人也逐漸多起來(lái)。臺(tái)灣青少年特別喜歡武術(shù)活動(dòng)。

全國(guó)歷次武術(shù)比賽 一九五三年十一月八日至十二日,在天津舉行了全國(guó)民族形式體育表演大會(huì),會(huì)上有武術(shù)表演。這是中華人民共和國(guó)成立后第一次全國(guó)性武術(shù)表演。來(lái)自全國(guó)各地的154名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員,表演了332個(gè)項(xiàng)目。僅拳術(shù)一項(xiàng)就有少林、武當(dāng)、八卦、太極、通背、螳螂等139種。

一九五六年十一月一日至七日,在北京舉行了全國(guó)十二單位武術(shù)評(píng)獎(jiǎng)大會(huì),參加的有北京、天津、上海、遼寧、山東、四川、河北、湖北、陜西、黑龍江、湖南、浙江等省市的運(yùn)動(dòng)員92名。

一九五七年六月十六日至二十一日,全國(guó)武術(shù)評(píng)獎(jiǎng)觀(guān)摩大會(huì)在北京召開(kāi)。全國(guó)二十七個(gè)單位的183名運(yùn)動(dòng)員參加。評(píng)選的項(xiàng)目有300多個(gè)。除長(zhǎng)拳、太極拳和八卦拳外,還有南拳、猴拳、醉拳、武松脫銬拳等。大會(huì)選出一等獎(jiǎng)30名,二等獎(jiǎng)40名,三等獎(jiǎng)60名。

一九五八年九月七日至十六日,全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京舉行。參加的有來(lái)自全國(guó)27個(gè)省、市、自治區(qū)的258名運(yùn)動(dòng)員。表演項(xiàng)目有820多個(gè),其中拳類(lèi)以長(zhǎng) 拳和太極拳為主,器械類(lèi)主要是刀、槍、劍、棍。大會(huì)結(jié)束時(shí)有132名運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng),其中一等獎(jiǎng)30名,二等獎(jiǎng)42名,三等獎(jiǎng)60名。

一九五九年三月二十二日至二十七日,全國(guó)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)在北京舉行。來(lái)自全國(guó)二十五個(gè)單位的197名運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了78個(gè)項(xiàng)目的比賽。大會(huì)獲一等獎(jiǎng)的運(yùn)動(dòng)員有49名。

一九五九年九月二十二日至二十六日,全國(guó)武術(shù)比賽在北京舉行。25個(gè)省、市、自治區(qū)的172名優(yōu)秀選手參加了比賽。比賽共分長(zhǎng)拳、太極拳、長(zhǎng)兵器、短兵器四類(lèi)。這次會(huì)上,首次采用武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則,由裁判員評(píng)定成績(jī)和名次。

比賽后,上海隊(duì)獲得團(tuán)體第一名,吉林隊(duì)第二名,北京隊(duì)第三名。

一九六○年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月十八日至二十五日在河南鄭州舉行。全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)的192名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。比賽項(xiàng)目有長(zhǎng)拳、太極拳、長(zhǎng)器械、短器械和傳統(tǒng)項(xiàng)目。

一九六三年,全國(guó)十五個(gè)單位武術(shù)射箭比賽于十月十五日至十九日在上海舉行。參加的有山東、山西、云南、江西、陜西、遼寧、吉林、安徽、上海、廣西、寧夏等省、市、自治區(qū)的83名運(yùn)動(dòng)員。

一九**年九月十二日,全國(guó)十九個(gè)單位武術(shù)射箭錦標(biāo)賽在濟(jì)南舉行。比賽分甲、乙組進(jìn)行;甲組男女運(yùn)動(dòng)員參加六項(xiàng)全能比賽、兩項(xiàng)規(guī)定、三項(xiàng)自選、一項(xiàng)傳統(tǒng)比賽;乙組只參加表演。

一九六五年,全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽于九月二十日在北京北海體育場(chǎng)舉行。全國(guó)17個(gè)省、市、自治區(qū)的78名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽,表演了260多項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)套路。

一九七二年,全國(guó)武術(shù)比賽在濟(jì)南舉行。參加的有上海、廣西、江蘇、北京、廣東、安徽、浙江、遼寧、吉林、黑龍江、云南、湖南、河南、河北、山西、陜西、寧夏、四川、天津、山東和北京體育學(xué)院,計(jì)21個(gè)代表隊(duì),以及湖北、青海、內(nèi)蒙古三個(gè)單位的代表。表演的項(xiàng)目有規(guī)定項(xiàng)目、自選項(xiàng)目和傳統(tǒng)項(xiàng)目。

一九七四年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月在西安舉行。全國(guó)24個(gè)省、市、自治區(qū)以及北京體育學(xué)院等單位的270名運(yùn)動(dòng)員參加了這次比賽。大會(huì)增加了集體項(xiàng)目表演。這次比賽獲得少年團(tuán)體前三名的是北京、上海、陜西。獲得成年團(tuán)體前三名的是安徽、陜西、江蘇。

一九七五年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月十二日至二十八日在北京舉行。全國(guó)28個(gè)省、市、自治區(qū)的317名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。獲得團(tuán)體總分前六名的是北京、安徽、山東、上海、陜西、江蘇。

一九七七年,全國(guó)武術(shù)比賽于八月上旬在內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴彥淖爾盟臨河縣舉行。全國(guó)各省、市、自治區(qū)的27個(gè)代表隊(duì)參加了比賽和表演。北京隊(duì)和北京體育學(xué)院分別獲得甲、乙組的團(tuán)體總分第一名。山東和四川、安徽和黑龍江分別獲得甲組、乙組團(tuán)體總分的第二名和第三名。

一九七八年,全國(guó)武術(shù)比賽于十月十五日在湖南湘潭舉行。參加比賽的有全國(guó)27個(gè)省、市、自治區(qū)和北京體育學(xué)院的運(yùn)動(dòng)員;另外還邀請(qǐng)了全國(guó)各地三十三名民 間運(yùn)動(dòng)員參加了表演。這次比賽按甲、乙組分別進(jìn)行,共進(jìn)行了規(guī)定拳、自選拳、刀、劍、棍、槍六個(gè)項(xiàng)目的決賽。比賽結(jié)果是:甲組團(tuán)體總分前五名是北京、山 東、山西、陜西、上海;乙組團(tuán)體總分前三名是北京體育學(xué)院、湖南、湖北。

一九七九年五月十日,在廣西南寧召開(kāi)了全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)觀(guān)摩交流大會(huì)。大 會(huì)歷時(shí)六天。參加大會(huì)的運(yùn)動(dòng)員最長(zhǎng)者94歲,最小者16歲。這次大會(huì)人數(shù)眾多,項(xiàng)目較全。全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)以及香港、澳門(mén)、北京體育學(xué)院、武漢體 育學(xué)院和部分地區(qū)的50名特邀代表出席了大會(huì)。會(huì)上共表演了510多個(gè)項(xiàng)目。通過(guò)觀(guān)摩,評(píng)出了一等獎(jiǎng)50人,二等獎(jiǎng)70人,三等獎(jiǎng)94人。

一 九七九年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月十七日至二十八日在河北石家莊舉行。參加的有全國(guó)28個(gè)省、市、自治區(qū)的360名運(yùn)動(dòng)員。進(jìn)行了甲組拳、自選拳、自選長(zhǎng)短器 械及其他拳術(shù)、對(duì)練等六個(gè)項(xiàng)目的單項(xiàng)和個(gè)人全能比賽。共表演了1916個(gè)項(xiàng)目。另外,還有40多名特邀代表進(jìn)行了優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目、散手、短兵等表演。參加大 會(huì)的運(yùn)動(dòng)員最長(zhǎng)者81歲,最小者12歲。

一九八○年,全國(guó)十單位武術(shù)邀請(qǐng)賽于八月十一日至十七日在山東濟(jì)南舉行。參加的有江蘇、山西、廣西、陜西、云南、浙江、湖南、甘肅、山東、上海體育學(xué)院的132名運(yùn)動(dòng)員。項(xiàng)目有長(zhǎng)拳、太極拳、長(zhǎng)兵器、短兵器及傳統(tǒng)的拳術(shù)器械類(lèi)。

阿昌族武術(shù) 阿昌族以打制各種刀具聞名中外。阿昌族的武術(shù),更是五花八門(mén),名目繁多。阿昌族稱(chēng)棍術(shù)為“晃賴(lài)過(guò)”,舞刀叫“貓賴(lài)過(guò)”,拳術(shù)叫“砍過(guò)”。棍術(shù)除單棍外,還有三節(jié)棍,二節(jié)棍。刀有單刀、雙刀、關(guān)刀劍。拳術(shù)有公雞拳、猴拳、四方拳、十字拳等。

阿昌族的四方拳頗為實(shí)用利害。此拳術(shù)是從中間一點(diǎn)打起,打到四個(gè)角,形成四方形。此拳術(shù)往往左擊右防,出奇制勝。十字拳從十字的一端開(kāi)始,先打到十字中 心,然后逆時(shí)針轉(zhuǎn)著打,每打到十字的一端,都要跳回到十字的中心,最后回到開(kāi)始點(diǎn)結(jié)束。猴子挑水拳實(shí)際是棍術(shù):演練者一腳踢起秋木棍(長(zhǎng)一米五),右手乘 勢(shì)抓住,左手立刻捏住另一端,往肩后一扛,使個(gè)猴子挑水動(dòng)作;左手放開(kāi),右手把棍舞到面前,棍繞一圈;右腳往前跪,棍子隨著直刺出去;干凈利索站起,迅速 的用左手反握棍靠攏右手,右手又握住棍子的另一端,劈出去。

苗族武術(shù) 苗族武術(shù)演練時(shí)常伴有蘆笙。蘆聲拳,即一手揮舞蘆笙,另一手沖拳、推掌,再配合各種步型、步法,組成套路練習(xí);單刀夾蘆笙,即一手揮舞蘆笙,另一手持刀做 劈、砍、撩、掛等動(dòng)作,再配合各種步型、步法組成套路練習(xí);拳伴蘆笙,即一人騎在另一人的脖子上吹奏蘆笙,被騎的人練習(xí)拳術(shù)。

苗族武術(shù)動(dòng)作弧度較小,多在身前和左右,小跳步也較多,一般是轉(zhuǎn)身跳四方。步型有弓、馬、歇、跪等。腳法有彈,踢、勾、鏟、頂膝等。手法以拳掌為主,特別是摟手、砍掌、推掌、截掌較多。

武術(shù) 又稱(chēng)國(guó)術(shù)或武藝,是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ),是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)人類(lèi)即已開(kāi)始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng),一是為了自衛(wèi),一是為了獵取生活資料。后來(lái)人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái) 富,進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器,如《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣,人類(lèi)通過(guò)戰(zhàn)斗,不僅制造了兵器,而且逐漸積累了具有一定 的攻防格斗意義的技能。

在殷商時(shí)期,隨著青銅業(yè)的發(fā)展,以戰(zhàn)車(chē)為主,出現(xiàn)了一些銅制武器,如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時(shí),也出現(xiàn)了這 類(lèi)武器的用法,如劈、扎、刺、砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力,這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載“凡執(zhí)技論力,適四方,裸股肱,央射御”,意即較量 武藝高低。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵器出現(xiàn),步騎兵興起,為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用,長(zhǎng)柄武器變短,短柄武器(特別是劍身)變長(zhǎng),這樣,武器的內(nèi)容就更 加豐富了,武術(shù)的技術(shù)性也進(jìn)一步突出。同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn),更加推動(dòng)了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子·七法》載:當(dāng)時(shí)每 年有“春秋角試”。據(jù)《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載:當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧,拳術(shù)打法有進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。

秦時(shí)盛行角抵和手搏,比賽時(shí)有裁判、有賽場(chǎng),有一定的服裝。1975年湖北江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫(huà)了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況:臺(tái)前有帷幕飄帶,臺(tái)上三個(gè)上身赤裸的男子只穿短褲,腰部系帶,足穿翹頭鞋,二人在比賽,一人雙手前伸作裁判。

漢時(shí),有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說(shuō)明,漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性,招法多以套路的形式出現(xiàn)。因此,也已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢 書(shū)·藝文志》收入的“兵技巧”類(lèi)就有13家、199篇,都是論述“習(xí)手足,便器械,積機(jī)關(guān),以立攻守之勝”的武術(shù)專(zhuān)著。

兩晉南北朝時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁,官僚貴族或耽于宴樂(lè),或追求長(zhǎng)生不老之術(shù),其影響也滲透到社會(huì)各階層的生活中,如視劍為具有神秘色彩的法器,甚至以術(shù)劍代刀劍,用荒誕無(wú)稽的邪說(shuō)取代練武,致使武藝停滯不前。

隋唐五代時(shí)期,隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,武術(shù)重新興起。唐朝開(kāi)始實(shí)行武舉制,并用考試辦法授與武藝出眾者以相應(yīng)稱(chēng)號(hào),如“猛殷之士”、“矯捷之 士”、“技術(shù)之士”、“疾足之士”。獲得每個(gè)稱(chēng)號(hào)都有具體標(biāo)準(zhǔn)。如“猛殷之士”要“有引五石之弓,矢貫五扎,戈矛劍戟便于利用??”(《武備志·太白陰經(jīng)·選士篇第十六》)。這一通過(guò)考試選拔人才的制度,促進(jìn)了社會(huì)上的練武活動(dòng)。

隨著步騎戰(zhàn)的發(fā)展,在戰(zhàn)場(chǎng)上,戈、戟逐漸被淘汰,劍也多被刀所代替,但作為套路的演練仍在發(fā)展。

宋代出現(xiàn)了民間練武組織,見(jiàn)于記載的有“錦標(biāo)社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團(tuán)因陋就簡(jiǎn), “自置裹頭刀、無(wú)刃槍、竹標(biāo)排、木弓刀、蒿矢等習(xí)武技”(《宋史》卷191)。在城市中,據(jù)《棟亭十二種都城記勝》所載,在街頭巷尾打場(chǎng)演武,十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞 劍以及打彈、射弩等。當(dāng)時(shí)對(duì)練叫打套子”,有“槍對(duì)牌”、“劍對(duì)牌”等。這時(shí)集體項(xiàng)目也發(fā)展較快,例如《東京夢(mèng)華錄》卷7載:“兩人出陣對(duì)舞如擊刺之狀??出場(chǎng)凡五七對(duì),或以槍對(duì)牌、劍對(duì)牌之類(lèi)。”但對(duì)抗性的攻 防技術(shù)由于受了宋代理學(xué)倡導(dǎo)的“主靜”的影響,都逐漸走向衰微。

元代統(tǒng)治者對(duì)民間“??二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷3:“賑饑貧”),連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行傳授。

明代是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期,出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派,拳術(shù)、器械都得到了發(fā)展,特別是在理論上總結(jié)了過(guò)去的練武經(jīng)驗(yàn),具有代表性的著作有《紀(jì)效新書(shū)》、《武篇》、《耕余剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術(shù)、器械的流派、沿革、動(dòng)作名稱(chēng)、特征、運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)理論等,有的還附有歌訣及動(dòng)作圖解,為后世 研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。

清代統(tǒng)治者禁止練武,民間則以“社”、“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝。其中著名的拳種,如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等,多在清代形成。

民國(guó)期間,社會(huì)上存在著各種形式的拳社,對(duì)傳播和發(fā)展武術(shù)起了積極作用。

中華人民共和國(guó)成立后,武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高,成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì),國(guó)家設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng),將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng) 目。1953年,舉行了第一屆全國(guó)民族形式體育表演競(jìng)賽大會(huì),接著又多次舉行了全國(guó)性武術(shù)比賽或表演大會(huì)。為了促進(jìn)武術(shù)的普及和提高,國(guó)家組織創(chuàng)編了比賽 規(guī)定套路,編制了群眾武術(shù)活動(dòng)所需要的初級(jí)套路和簡(jiǎn)化太極拳等。出版了許多武術(shù)書(shū)籍和掛圖,并拍攝武術(shù)影片和錄像。為了探討武術(shù)的鍛煉價(jià)值,還組織了有關(guān) 生理的測(cè)定和研究,使其逐步科學(xué)化。此外,各體育學(xué)院、體育系相繼設(shè)立武術(shù)課和武術(shù)專(zhuān)業(yè)班,大中小學(xué)也把武術(shù)列為體育課教學(xué)內(nèi)容,青少年業(yè)余體校也設(shè)立武 術(shù)班,各地武術(shù)協(xié)會(huì)也組成了各種形式的武術(shù)輔導(dǎo)站,這些都吸引著大批武術(shù)愛(ài)好者積極習(xí)武健身。

過(guò)去武術(shù)分類(lèi)分別以地區(qū)、山脈、河流、姓氏或內(nèi) 外家來(lái)劃分,也有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的?，F(xiàn)代一般按其內(nèi)容分為五類(lèi),即拳術(shù)、器械練習(xí)、對(duì)練、集體表演、攻防技術(shù)。拳術(shù)有:長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦 掌、通背拳、翻子拳、地趟拳、劈掛拳、螳螂拳、八極拳、猴拳、醉拳、華拳、花拳、鷹爪拳、綿拳、六合拳、蛇拳、意拳、少林拳、查拳等,而這些拳術(shù)中大都各 有獨(dú)特的器械練法。器械練習(xí)有:短器械(刀、劍等)、長(zhǎng)器械(槍、棍等)、雙器械(雙刀、雙劍、雙槍、雙鉤等)、軟器械(九節(jié)鞭、流星錘、繩標(biāo)等),這些 大都由古代兵器演化而來(lái)。對(duì)練是兩人以上按規(guī)定的動(dòng)作順序進(jìn)行攻防練習(xí)或表演。其內(nèi)容有:徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練。集體表演,其內(nèi)容是指六人 以上進(jìn)行徒手的或器械的集體演練。它要求動(dòng)作整齊劃一,可用音樂(lè)伴奏,多穿古裝。攻防技術(shù),其內(nèi)容是兩人按照一定規(guī)則進(jìn)行搏斗,有散手、推手、短兵、長(zhǎng)兵 等,要求動(dòng)作有實(shí)戰(zhàn)意義。

經(jīng)常堅(jiān)持武術(shù)鍛煉能有效地增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)中的各種拳法、腿法對(duì)暴發(fā)力及柔韌性要求較高,特別是各關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍較大, 對(duì)肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用。武術(shù)包含多種擰轉(zhuǎn)、俯仰、收放、折疊等身法動(dòng)作,要求“手到眼到”,“手眼相隨”, “步隨身行”, “身到步到”,對(duì)協(xié)調(diào)性有較高的要求;整套動(dòng)作往往由幾十個(gè)動(dòng)作組成,并在一定時(shí)間內(nèi)完成,所以能使身體各個(gè)器官系統(tǒng)得到全面發(fā)展。練習(xí)柔和、緩慢、輕靈 的拳術(shù),如太極拳,強(qiáng)調(diào)以意引導(dǎo)動(dòng)作,配合均勻深沉的呼吸,可使周身血脈流通,適合于慢性病患者作為醫(yī)療輔助手段,堅(jiān)持鍛煉,有較明顯的療效。

對(duì)抗性的散手、推手、武術(shù)短兵、武術(shù)長(zhǎng)兵等競(jìng)技項(xiàng)目,運(yùn)動(dòng)激烈,除能增強(qiáng)體質(zhì)外,還能培養(yǎng)勇敢、機(jī)智、敏捷等優(yōu)良性格。

武術(shù)長(zhǎng)兵 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,是在武術(shù)器械槍、棍等長(zhǎng)兵器擊法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)對(duì)抗性武術(shù)競(jìng)賽。長(zhǎng)兵是槍、棍、大刀、戟、戈、等長(zhǎng)兵器的總稱(chēng)。其因長(zhǎng)兵類(lèi)都是以槍為前身而發(fā)展出來(lái)的變體,所以長(zhǎng)兵技術(shù)歷來(lái)皆以槍法做為技術(shù)核心。

槍法無(wú)論在古代軍旅,還是在民間,均有傳授。其流派繁多,各具特色。著名流派有楊氏梨花槍、沙家桿子、馬家槍、峨嵋槍、六合大槍、奇槍等。近代,從長(zhǎng)度 和技法來(lái)說(shuō),有大槍與花槍之別;就握槍的方法而論,則又有陽(yáng)手與陰手的區(qū)分。操練方法一般包括散招、對(duì)臂、套路三部分。

從20年代起,國(guó)內(nèi)曾 多次舉行全國(guó)性的長(zhǎng)兵競(jìng)賽。中華人民共和國(guó)成立后,已把長(zhǎng)兵列為競(jìng)賽項(xiàng)目之一?，F(xiàn)代長(zhǎng)兵競(jìng)賽一般在直徑10米左右的圓形場(chǎng)地進(jìn)行,運(yùn)動(dòng)員身著護(hù)具,頭戴護(hù) 面,手持白蠟?zāi)举|(zhì)長(zhǎng)桿(一般桿長(zhǎng)約3米,重約1—1.5公斤),桿端縛著軟質(zhì)槍頭,并須擊刺在規(guī)則規(guī)定的身體各部位。在對(duì)刺過(guò)程中,采用命中積分和擊倒相 結(jié)合的方式分判勝負(fù)。競(jìng)賽一般進(jìn)行三個(gè)回合,每一回合為三分鐘,回合之間休息一分鐘。但也可采取計(jì)算命中槍數(shù)與計(jì)算時(shí)間相結(jié)合的方式進(jìn)行競(jìng)賽。

武術(shù)對(duì)練 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,其套路是在各種武術(shù)單練(拳術(shù)、器械)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上由踢、打、摔、拿、擊、刺、劈、撩、砍、點(diǎn)、崩等技擊方法組成,并由二人或多人進(jìn)行對(duì)練。

武術(shù)對(duì)練有助于體會(huì)和理解各種武術(shù)單練套路中每個(gè)動(dòng)作的技擊意義,從而提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。由于武術(shù)對(duì)練要求做到戰(zhàn)斗氣氛逼真,動(dòng)作熟練,方法準(zhǔn)確,配合協(xié)調(diào),因而有助于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員勇敢、機(jī)智、敏捷和互相協(xié)作的精神。

武術(shù)對(duì)練一般分為三種,即徒手對(duì)練、器械對(duì)練、器械與徒手對(duì)練。武術(shù)徒手對(duì)練時(shí)雙方運(yùn)動(dòng)員在相同拳種的單練基礎(chǔ)上,運(yùn)用各種手法、腿法、身法等,按照進(jìn) 攻、防守、還擊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律編排對(duì)練套路。例如,長(zhǎng)拳對(duì)練多包括竄、蹦、跳、躍、跌撲、滾翻等動(dòng)作,演練的風(fēng)格要求快速,敏捷;擒拿對(duì)練是按照逆人體關(guān)節(jié)而 動(dòng)的原則,利用刀、拿、鎖、扣、搬、點(diǎn)等手法進(jìn)行擒伏與解脫,控制與反控制的練習(xí)。武術(shù)器械對(duì)練,雙方可持相同器械,也可持不同器械進(jìn)行攻防練習(xí)。不同武 術(shù)器械對(duì)練,其風(fēng)格也不盡相同。如練刀時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)出勇猛、剛毅、快速的特點(diǎn);練劍應(yīng)突出剛中含柔、輕快瀟灑的風(fēng)格;練撲刀對(duì)槍,要勇猛慓悍;練三節(jié)棍進(jìn)棍的 動(dòng)作要快速緊湊,氣勢(shì)逼人。武術(shù)器械對(duì)練還有大刀進(jìn)槍、匕首進(jìn)槍、稍子棍進(jìn)槍等長(zhǎng)、短、雙、單等不同武術(shù)器械對(duì)練。徒手與器械時(shí)練,運(yùn)動(dòng)員一方徒手,另一 方手持器械進(jìn)行攻防對(duì)練,套路編排,多以徒手的一方爭(zhēng)奪對(duì)方器械的形式出現(xiàn)。如空手奪刀、空手奪槍、空手進(jìn)雙槍、單刀對(duì)空手槍等。要求持器械的一方熟練掌 握器械的性能及其使用方法,徒手的一方則須閃躲敏捷,動(dòng)作輕巧。編排上一般要求做到:①攻防合理。對(duì)練必須根據(jù)對(duì)方的進(jìn)攻方法來(lái)防守,只有對(duì)方進(jìn)攻動(dòng)作做 出之后才可進(jìn)行防守和還擊,否則,會(huì)無(wú)的放矢,破壞套路結(jié)構(gòu);②招式準(zhǔn)確。武術(shù)對(duì)練套路,是象征性地進(jìn)攻、防守、還擊,不是真殺實(shí)砍,這一點(diǎn)在器械對(duì)練中 是非常重要的。如持槍者既要使槍扎的驚險(xiǎn)逼真,又要保證對(duì)方不受傷害,這就要求準(zhǔn)確地掌握槍扎出后的方位,例如:上扎槍這個(gè)動(dòng)作,就要扎對(duì)方的側(cè)面、頸側(cè) 或耳際,切不可象單練那樣,照直扎對(duì)方的面部或咽喉;又如,平扎槍,不能扎對(duì)方腹部,而扎對(duì)方兩腋下或左右肋側(cè);再如對(duì)練中刀的劈頭動(dòng)作,既表現(xiàn)出刀的勇 猛快速的特點(diǎn),也要注意對(duì)練時(shí)的刀法,當(dāng)?shù)都葘⒔咏鼘?duì)方背部時(shí),右前臂稍外旋,使刀刃向斜上微翹起,隨即用刀背沿對(duì)方背部快速劃弧下劈,這樣既驚險(xiǎn)又安 全;③節(jié)奏一致。雙方配合要默契,協(xié)調(diào)一致。如果一方快,一方慢,不僅動(dòng)作紊亂,而且容易出現(xiàn)傷害事故。因此,在對(duì)練中,要求雙方要一招一式地把進(jìn)攻與防 守的時(shí)機(jī)掌握得恰到好處;④距離適當(dāng)。雙方進(jìn)退的步幅要調(diào)節(jié)得當(dāng)。例如雙方距離太近,肢體伸展不開(kāi),動(dòng)作會(huì)受影響,而距離太遠(yuǎn),又顯得松散,攻防意識(shí)不易 做到真實(shí)。武術(shù)表演和競(jìng)賽是中國(guó)武術(shù)觀(guān)摩評(píng)比的主要形式,目的在于通過(guò)廣泛交流經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)武術(shù)的教學(xué)與訓(xùn)練工作,推動(dòng)武術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展,促進(jìn)武術(shù)水平的提 高。

中華人民共和國(guó)成立后,經(jīng)常舉行省、市、地、縣和全國(guó)性的武術(shù)表演和競(jìng)賽活動(dòng),其內(nèi)容有長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)、通背拳、翻子拳、八極拳、九節(jié)鞭、雙刀、雙劍、雙槍、三節(jié)棍、徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練、集體拳術(shù)、集體器械等。

武術(shù)表演和競(jìng)賽一般在長(zhǎng)14米、寬8米的平坦場(chǎng)地上進(jìn)行,刀、槍、劍、棍等器械均有一定的比賽規(guī)則和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。各項(xiàng)武術(shù)表演和比賽項(xiàng)目的最高得分均為 10分,裁判員根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)發(fā)揮,給予應(yīng)得分?jǐn)?shù)。武術(shù)表演和比賽,近幾年來(lái)每年舉行兩次:一次為武術(shù)表演賽,參加者為青少年,取個(gè)人名次和團(tuán)體名次;另一次是武術(shù)觀(guān)摩表演,男女老幼均可參加,項(xiàng)目不限,被評(píng)為優(yōu)秀項(xiàng)目的分別給予一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)或三等獎(jiǎng)。這種觀(guān)摩表演的目的,在于發(fā)掘各地傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目, 以便進(jìn)一步研究、整理和推廣(圖111、112、113、114、115、116)，圖113 三人徒手對(duì)練

圖113 雙人器械對(duì)練

圖114 三人器械對(duì)練

圖114 三人器械對(duì)練

圖116 徒手對(duì)雙器械

武術(shù)集體項(xiàng)目 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,系各種拳術(shù)、器械的集體演練。中國(guó)早在周代即已有武舞,以后歷代傳習(xí)不衰。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷7載,宋代有化裝集體演練,少者數(shù)人,多 者近百人,演練時(shí),有的披發(fā)穿青紗,一人戴花帽,執(zhí)白旗,“余皆頭巾,執(zhí)真刀,互相格斗、擊劍,做破面剖心之勢(shì)”,或“兩兩出陣格斗,作奪刀擊刺之態(tài)”。中華人民共和國(guó)成立之后,武術(shù)集體項(xiàng)目列入武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目,演練時(shí),動(dòng)作熟練,隊(duì)伍整齊,布局勻稱(chēng),有一定的圖案變化,并用音樂(lè)伴奏,整套動(dòng)作包括步型、步 法、身型、身法、跳躍、翻騰等,要求突出武術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格。

武術(shù)集體項(xiàng)目具有嚴(yán)格的要求,每個(gè)運(yùn)動(dòng)員必須精神貫注,技術(shù)準(zhǔn)確,有高度的默契。在演練中,若有一人失誤即影響全局。因此,這個(gè)項(xiàng)目除了可以訓(xùn)練人體素質(zhì)和技術(shù)之外,還可培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員具有良好的協(xié)作精神、組織紀(jì)律性和集體主義觀(guān)念。

這個(gè)項(xiàng)目表演起來(lái)經(jīng)常是場(chǎng)面開(kāi)闊,威武雄壯,扣人心弦;再配上節(jié)奏明快具有各種特色的古典音樂(lè)或民族音樂(lè),以及適當(dāng)?shù)姆?可使人獲得舒暢、優(yōu)雅的美好感受。

武術(shù)短兵 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,是在武術(shù)刀、劍等擊法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)對(duì)抗性武術(shù)競(jìng)賽。短兵原是以單手使用為主的短兵器的總稱(chēng)。主要有刀、劍、鞭、锏等?，F(xiàn)代比賽 用的武術(shù)短兵器械是用藤條或鐵筋裹以棉絮或海綿,再外包薄皮制成,比賽是在直徑8米的圓形場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行。比賽時(shí),雙方各執(zhí)一短兵器械,用刺、劈、砍、蹦、點(diǎn)、截、抹、攔、架等方法,按照一定規(guī)則互相攻防,以擊中對(duì)方身體(襠部除外)、擊落對(duì)方器械或擊倒對(duì)方判為得分,以得分多者為勝。短兵比賽共分三局,每 局三分鐘,兩局之間休息一分鐘。短兵易學(xué)易練,設(shè)備簡(jiǎn)單,是青少年喜愛(ài)的項(xiàng)目之一。

1928年舉辦的中國(guó)首屆國(guó)術(shù)國(guó)考,開(kāi)始有短兵項(xiàng)目比賽。以后在四十年代的幾次武術(shù)比賽中也大都有此項(xiàng)目。中華人民共和國(guó)成立后,短兵已被列為全國(guó)武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目之一。

武術(shù)器械 武術(shù)演練用的器械,主要由古代兵器演化而來(lái)。古代兵器除用于實(shí)戰(zhàn)外,大多在其發(fā)展過(guò)程中也用于演練、防身和健身,特別是在火器出現(xiàn)后,更是如此。有此古代 兵器,例如蒺藜等,固不便于演練而不能發(fā)展成武術(shù)器械。相反,有些武術(shù)器械,如“峨嵋刺”等,只是為了充實(shí)演練內(nèi)容,而采用了民間傳統(tǒng)的器械。

現(xiàn)在,隨著增強(qiáng)體質(zhì)和武術(shù)競(jìng)賽的需要,對(duì)刀、槍、劍、棍等幾種常用器械都作了具體規(guī)定。常用武術(shù)器械除刀、槍、劍、棍之外,弓、矢、彈弓、戈、戟、鉤、拐、盾、匕首、鞭、锏、鞭桿、圈、流星錘、镋、叉、耙、錘、抓、峨嵋刺、斧、鉞、槊、鏟、橛等,也曾用于武術(shù)演練。

南拳北腿 南拳多用拳,其拳式結(jié)構(gòu)小巧,步法輕靈,運(yùn)動(dòng)范圍較小;北拳多用腿,架式開(kāi)展,運(yùn)動(dòng)范圍大,南拳北腿之說(shuō)即由此而來(lái)。南北拳派的差別是南北方的地理環(huán)境及 人的體質(zhì)、氣質(zhì)的不同所造成的。北方多平原,氣候寒冷,自然條件比較嚴(yán)酷,與之相應(yīng),人的體質(zhì)健壯,性格直爽,反映在拳式上,多長(zhǎng)拳闊步,以進(jìn)取勝;南方 多山丘,氣候溫和,自然條件比北方為優(yōu),而人的體質(zhì)則稍遜,性格偏于溫文,反映在拳式上,多短打小步,以機(jī)巧勝。南北地域的區(qū)分一般是以黃河流域?yàn)榻?黃 河流域及其以北屬北方,長(zhǎng)江流域及其以南屬南方。

第一支出訪(fǎng)的武術(shù)隊(duì) 一九六○年六月應(yīng)捷克斯洛伐克政府的邀請(qǐng),我國(guó)組成了新中國(guó)成立后出訪(fǎng)的第一支國(guó)家武術(shù)隊(duì),成員共19人,主要有邵善康、嚴(yán)廣才、韓明南、徐其成、于天 堂、王常凱、于立光、王金寶、張植濱、楊僧寶、李福妹、張玲梅、蒲祥珠、張海鳳、趙洪德、翁積秀、武元梅、汪佩琴、穆秀杰,領(lǐng)隊(duì)是毛伯浩。表演的項(xiàng)目包括 兩大部分:一是大型集體項(xiàng)目“團(tuán)體劍”,由16人(8男,8女)演練;其次是單練和對(duì)練表演。

傣族武術(shù) 傣族武術(shù)種類(lèi)繁多,各地不一。概括起來(lái)有徒手拳、雞拳、掃地拳、洪拳、花拳、大刀術(shù)、單刀術(shù)、雙刀術(shù)、棍術(shù)、標(biāo)術(shù)(似花槍)、洞尖術(shù)(亦叫鏈夾)等套路。單練、對(duì)練和散打均有。徒手對(duì)練,傣族叫對(duì)手拳;雙刀對(duì)練,叫象牙拳(雙刀比作象牙);對(duì)打棍,叫對(duì)角。動(dòng)作多模仿鹿、牛和大象。演練起來(lái),時(shí)而象小鹿逗 趣,時(shí)而象大象鼻戰(zhàn),有時(shí)又象野牛角斗,別有風(fēng)趣。

圖117 傣族武術(shù)

傣族武術(shù)練習(xí)路線(xiàn)多以十字形和圓形來(lái)回運(yùn)動(dòng),范圍較小,形式多樣,可一人或多人在中間跳孔雀舞,其余人員圍繞圓圈練習(xí)拳術(shù)或器械;可一人打著象腳鼓起舞,伴隨著一人或多人練習(xí)拳術(shù)或器械;也可小伙子們練武,姑娘們?cè)谂砸钥兹肝柘嚯S。場(chǎng)面活潑,歡快有趣(圖117)。

景頗族武術(shù) 居住在深山的景頗族,長(zhǎng)刀總不離身;長(zhǎng)刀成了景頗族的標(biāo)志,刀術(shù)也就成了該族最重要的武術(shù)。景頗族刀術(shù)有單刀術(shù)、雙刀術(shù)。此外,還有拳術(shù)和棍術(shù)。

景頗族的武術(shù)有著濃厚的民族色彩,它有攻、有防、有守。常有砍地、劈獸、開(kāi)路的動(dòng)作。另外,還吸收了傣族、崩龍族武術(shù)的長(zhǎng)處,豐富了自己的武術(shù)內(nèi)容。

景頗族人在刀術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了花刀,這種花刀就成了刀舞。刀舞反映了生產(chǎn)、戰(zhàn)斗和歡慶等生活內(nèi)容。

長(zhǎng)刀是戰(zhàn)斗的武器,也是舞具,長(zhǎng)刀成了景頗族人形影不離的伙伴(圖118)。

圖118 景頗族武術(shù)

散手 中國(guó)各種拳術(shù)運(yùn)用零散招數(shù)按照一定規(guī)則進(jìn)行的徒手格斗,屬于武術(shù)對(duì)抗性技擊項(xiàng)目。這種比賽不僅有助于掌握武術(shù)的技擊方法,也有助于培養(yǎng)勇敢、機(jī)智、靈活、果斷等意志品質(zhì)。散手歷史悠久,據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載:有“手搏六篇”,手搏即為徒手進(jìn)行的搏斗。古代有打擂臺(tái)之說(shuō),即在特設(shè)的臺(tái)上互相擊打,以決勝 負(fù)。近代又有搶手、散打的說(shuō)法,皆指散手而言。在1928年和1933年兩屆國(guó)術(shù)國(guó)考以及其他大型比賽上,散手都是重點(diǎn)比賽項(xiàng)目。比賽時(shí),雙方根據(jù)規(guī)則, 可以使用踢(腿法)、打(手法和肘法)、摔(摔法)、拿(擒拿方法)等各種技術(shù)。比賽者身著護(hù)具,比賽分三個(gè)回合,每個(gè)回合二——三分鐘,以擊中或擊倒對(duì) 方為得分,三個(gè)回合得分多者為勝。中華人民共和國(guó)成立后,散手做為試點(diǎn)武術(shù)項(xiàng)目列入全國(guó)體育學(xué)院武術(shù)教材。在1979年全國(guó)南寧武術(shù)觀(guān)摩表演大會(huì)、第四屆 全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)以及1980年太原全國(guó)武術(shù)觀(guān)摩表演大會(huì)上,都進(jìn)行了散手表演。

暗器 我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)器械,一般在實(shí)戰(zhàn)中,只有近攻或在不超過(guò)一丈的距離內(nèi)才有殺傷能力。若離一丈外,即難達(dá)及對(duì)方,不易取勝。于是古代武術(shù)家們便根據(jù)擲石,投 槍擊獸的原理,創(chuàng)出了繩鏢、脫手鏢、流星錘、飛刀、飛爪、飛叉、飛饒、飛刺、飛劍、擲箭、梅花袖箭、飛蝗石、鐵蟾蜍、金錢(qián)鏢、狼牙錘、鵝卵石、雷公鉆、如 意珠、梅花針、鐵鴛鴦、錦套索、弩箭、鐵蓮花、袖炮、踏弩和燕子鏢等數(shù)十種形形色色、五花八門(mén)的暗器,彌補(bǔ)了不能遠(yuǎn)擊之弊。在對(duì)敵戰(zhàn)斗技不逮彼,或敵眾我 寡,圍攻周匝,身處危急關(guān)頭時(shí),施其暗器絕技,以解火燒眉睫之急,轉(zhuǎn)敗為勝,轉(zhuǎn)危為安。

隨著熱兵器的出現(xiàn),武術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位降低,暗器也逐漸被淘汰,除流星錘、繩鏢、軟鞭、飛刀、飛劍有時(shí)在武術(shù)或雜技表演中出現(xiàn)外,其它諸種已罕若晨星了。

《新武術(shù)》 《新武術(shù)》是我國(guó)近代第一部綜合性教材叢書(shū)。該書(shū)主編為馬良,1917年出版。

全書(shū)分率角(即摔跤)、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)(單手劍)四科。各科分初級(jí)教科和高級(jí)教科兩編。初級(jí)教科為普及用的基本教材,由商務(wù)印書(shū)館出版。但其它各科的高級(jí)教科一直沒(méi)有問(wèn)世。

彝族武術(shù) 彝族武術(shù)有決打(散打)和套子(套路)兩種形式。一般都在二米左右的半徑圈內(nèi)運(yùn)動(dòng),動(dòng)作弧度小,多為小跳步,帶有舞蹈性質(zhì),通常是邊跳邊作各種進(jìn)攻和防守動(dòng)作。演練時(shí)常配有鑼、鼓、叉和鎖吶等吹打樂(lè)器伴奏。

彝族的武術(shù)兵器較為豐富,有小刀、單刀、雙刀、大刀、鉤鐮、劍、鏈錘、鏈條、流砣、棍、鏈夾、古桿、釘鈀、鐵齒、三尖叉和長(zhǎng)槍等。

彝族武術(shù)多為祖?zhèn)?。很多彝家村?都有本族拳師。

第五篇：武術(shù)論文

農(nóng)村小學(xué)武術(shù)操開(kāi)展之我見(jiàn)

如東鄉(xiāng)中心小學(xué) 程念楓

武術(shù)是我國(guó)文化國(guó)粹，傳統(tǒng)體育的是在中華民族歷史演變中形成的寶貴文化財(cái)富。武術(shù)操是將武術(shù)動(dòng)作與體操節(jié)拍相結(jié)合的練習(xí)方式、動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，適合兒童的生理、心理特點(diǎn)。在武術(shù)操的練習(xí)過(guò)程中，武術(shù)文化的滲透對(duì)弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)民族精神將起到巨大的作用；對(duì)兒童少年在身體姿態(tài)控制、動(dòng)作技能發(fā)展、增強(qiáng)身體素質(zhì)等方面有積極的作用。

將武術(shù)操在我校開(kāi)展，既有對(duì)學(xué)生身體鍛煉與發(fā)展有積極作用，也具有豐富體育與健康課程文化內(nèi)涵、傳承我國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)意義，同時(shí)也是力圖打造我校特色的一項(xiàng)舉措?，F(xiàn)將我在武術(shù)操開(kāi)展中總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、提高學(xué)生上體育課積極性和興趣

武術(shù)操秉承了傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)，挖掘適合小學(xué)生特點(diǎn)的動(dòng)作，加上音樂(lè)節(jié)奏的配合，其動(dòng)作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常教學(xué)和練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶了學(xué)生的情操。另外，武術(shù)操中有許多蹲蹦跳躍、進(jìn)退攻防的動(dòng)作，增加了學(xué)生的好奇心，從而對(duì)體育課產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，提高學(xué)生上體育課的積極性，讓學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神。

二、改變農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀

農(nóng)村小學(xué)體育課基本以放羊式為主，這其中原因甚多：師資、場(chǎng)地、器材是主要原因。武術(shù)操練習(xí)方式、動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，一般的老師都能學(xué)習(xí)之后再進(jìn)行教學(xué)；武術(shù)操它對(duì)練習(xí)場(chǎng)地、服裝等物質(zhì)條件的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他體育項(xiàng)目，不受環(huán)境條件限制。因此，學(xué)校應(yīng)該發(fā)展各種有利于開(kāi)展武術(shù)操教材教法的創(chuàng)新思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使武術(shù)操在小學(xué)更好的得到開(kāi)展，從而結(jié)束農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)打造學(xué)校體育特色也具有重要的意義。

三、武術(shù)操教學(xué)有利于促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展

武術(shù)操特別強(qiáng)調(diào)站的姿態(tài)，要求抬頭、挺胸、塌腰、收腹，這樣有利于兒童的脊柱及其周?chē)募∪獍l(fā)展平衡，使骨骼健康發(fā)育。另外，老師們?cè)诮淌谖湫g(shù)的過(guò)程中，滲透中華武學(xué)一些武德思想，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹保⒅匦?、神、意、氣與動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合等等，使大部分學(xué)生對(duì)武術(shù)都很感興趣，滿(mǎn)足了學(xué)生強(qiáng)身健體的需要，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生的求知欲、創(chuàng)新欲，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生從事體育活動(dòng)的能力和學(xué)習(xí)的主體積極性，養(yǎng)成與培養(yǎng)終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣和意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育的價(jià)值。可見(jiàn)，武術(shù)操對(duì)小學(xué)生身體素質(zhì)的提高有著積極的促進(jìn)作用，能夠發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)以及適應(yīng)社會(huì)的能力。

總之，武術(shù)操不僅對(duì)兒童生理、心理有明顯的提高作用，更重要的是對(duì)武術(shù)文化建設(shè)以及對(duì)民族精神培養(yǎng)方面具有不可低估的作用。因此我們應(yīng)致力于武術(shù)操的大力開(kāi)展。