第一篇：主持人入門級(jí)技巧

一、主持入門篇

※ 主持人的功能：串場(chǎng)（承上啟下.例如：若上一出戲劇為歌仔戲，就可點(diǎn)出歌仔戲幾個(gè)笑點(diǎn)，再引出下一劇目的特色)、笑果、互動(dòng)、介紹、暖場(chǎng)、場(chǎng)控（負(fù)責(zé)處理突發(fā)狀況、掌控流程）、應(yīng)變（例如：若臺(tái)下人太high，可利用音效、燈光將注意力拉回臺(tái)上）

二、主持面面觀

※ 司儀也是主持人的一種

※ 正式─觀眾好接受，性質(zhì)較一致

注意事項(xiàng)：眼睛需平視、掃場(chǎng)，腰要打直，站姿應(yīng)多注意.※ 非正式─用多元化的包裝，采用較活潑的方式.※ 會(huì)議的主持─應(yīng)注意規(guī)則的遵守、氣氛的掌控及立場(chǎng)的公正性

三、平日的鍛煉

※ 臺(tái)風(fēng)、站姿、手飾、視線、掃場(chǎng)、小動(dòng)作

※ 個(gè)人風(fēng)格：段句、速度

※ 聲音

正音：咬字要清楚

斷句：注意速度、節(jié)奏

power：情緒的表達(dá)

※ 不偏臺(tái)、不背臺(tái)

※ 表情、肢體─夸張但不做作

※ 主持稿：不黃不黑、不傷人

四、功力的提升

※ 人：觀眾（身分、背景）

※ 事：目的、氣氛、特色

※ 時(shí)：適活動(dòng)、適疲倦

※ 地：地板、階梯、露天

※ 物：麥克風(fēng)、其它資源

※ 了解節(jié)目?jī)?nèi)容，隨機(jī)活潑

五、主持的實(shí)戰(zhàn)

※ 拿麥克風(fēng)以不是慣用手的那只為主

※ 男生可以將手放于腹部或背后

※ 男生可以將手放于腹部或背后

※ 女生角要交叉站重心要平均

※ 當(dāng)兩個(gè)主持人同時(shí)在場(chǎng)上時(shí)以靠?jī)?nèi)側(cè)的手拿麥克風(fēng)

※ 把握機(jī)會(huì)，多練習(xí)

第二篇：入門級(jí)導(dǎo)游詞

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

講習(xí)資料匯編(草稿)

目錄

? 前言…………………………………………… ? 入門級(jí)導(dǎo)游詞………………………………… ? 古院覽勝篇……………………………………… ? 書院對(duì)聯(lián)篇…………………………………… ? 匾額碑刻篇…………………………………… ? 書院建筑篇…………………………………… ? 書院歷史篇…………………………………… ? 人物尋訪篇…………………………………… ? 教育思想篇…………………………………… ? 導(dǎo)游素質(zhì)篇…………………………………… ? 附錄……………………………………………

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

前言

歡迎加入岳麓書院講習(xí)團(tuán)。

岳麓書院講習(xí)團(tuán)成立于1999年10月，是湖南大學(xué)團(tuán)委學(xué)工部直屬的公益性文化社團(tuán)。

千年學(xué)府，弦歌不絕。湖大學(xué)子身處在蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)的千年學(xué)府，渴望追述書院文化的歷史源頭，在這千年庭院中接受文化的熏陶，從某種意義上來(lái)說(shuō)，傳播岳麓書院傳統(tǒng)文化是湖大人的一種責(zé)任和義務(wù)。于是，在這樣一種文化背景下，岳麓書院講習(xí)團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生了。

岳麓書院講習(xí)團(tuán)自創(chuàng)辦至今，歷經(jīng)十余載，一直秉承著“繼承書院傳統(tǒng)，傳播湖湘文化，弘揚(yáng)人文精神”的社團(tuán)宗旨，以服務(wù)學(xué)校、服務(wù)同學(xué)、服務(wù)社會(huì)為己任，以年輕人獨(dú)特的視角，發(fā)現(xiàn)著這千年文化的厚重，傳播著這千年文化的精髓。作為文化傳播團(tuán)體，我們有責(zé)任把歷史真實(shí)完整的展現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)責(zé)任升華到一定高度，那就是一種義無(wú)反顧的付出。

就是這樣一群年輕的充滿著激情的傳承者，受到了來(lái)自校內(nèi)外各界領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持。2006年7月，岳麓書院講習(xí)團(tuán)基金由我校90級(jí)校友、現(xiàn)SBTI中國(guó)區(qū)總裁、六西格瑪專家、六西格瑪實(shí)施高級(jí)顧問(wèn)、戰(zhàn)略咨詢顧問(wèn)同時(shí)也是講習(xí)團(tuán)的創(chuàng)始人——楊承路捐贈(zèng)成立，這是湖南大學(xué)首筆社團(tuán)發(fā)展基金。講習(xí)團(tuán)成員將牢牢把握住這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去凝聚一段夢(mèng)想，成就一段輝煌。

入門級(jí)導(dǎo)游詞

大家好，歡迎大家來(lái)到岳麓書院參觀，我是來(lái)自湖南大學(xué)岳麓書院講習(xí)團(tuán)的xxx，很榮幸成為大家的導(dǎo)游。

下面給大家簡(jiǎn)單介紹下岳麓書院的歷史。

所謂的書院是區(qū)別于政府興辦的官學(xué)的一種私人辦學(xué)方式，中國(guó)歷史上私學(xué)的興起始于春秋戰(zhàn)國(guó)，所謂“天子失官，學(xué)在四夷”。到唐宋時(shí)期，因政府的高度自信和相對(duì)自由化的文治，“學(xué)館”普及，而新型“書院”更是登峰造極。到了北宋時(shí)期，書院尤為鼎盛，出現(xiàn)了歷史上有名的四大書院，它們是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽(yáng)書院、河南商丘的應(yīng)天府書院。了解

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

了關(guān)于書院的一些基本知識(shí)后，來(lái)我們向上走。

岳麓書院的前身可以追溯到唐末五代（約958年）智璿二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年，也就是公元976年，潭洲（現(xiàn)長(zhǎng)沙）太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院，后來(lái)，經(jīng)過(guò)宋元明清各朝代，至清末的光緒29年（1903）改名為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼更名為湖南高等師范學(xué)校，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故稱為千年學(xué)府。前門上面的這塊“千年學(xué)府”的匾額是1986年也就是岳麓書院建院1010周年、湖南大學(xué)定名60周年的時(shí)候由湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)予岳麓書院的，這四個(gè)字是集長(zhǎng)沙籍著名書法家歐陽(yáng)洵的筆記而成。

走過(guò)了剛剛跨入的前門，我們現(xiàn)在就進(jìn)入了號(hào)稱千年學(xué)府的岳麓書院。

現(xiàn)在我們就到了岳麓書院第一個(gè)值得一提的地方——赫曦臺(tái)。它的由來(lái)呢與書院歷史上一起有名的學(xué)術(shù)峰會(huì)有關(guān)。（岳麓書院是以傳承理學(xué)而聞名的。理學(xué)，是儒學(xué)到了宋朝時(shí)的一種轉(zhuǎn)變，史稱“程朱理學(xué)”，它注重仁、義、禮講究忠孝廉潔但卻比儒學(xué)更趨于唯心。）這次學(xué)術(shù)峰會(huì)是我們書院當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)即院長(zhǎng)張栻邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的理學(xué)大師朱熹來(lái)院講學(xué)，出現(xiàn)了書院歷史上前所未有的學(xué)術(shù)盛事——朱張會(huì)講。（大理學(xué)家朱熹兩次前來(lái)講學(xué)，學(xué)生有千余人，時(shí)稱：“道林三百眾，書院一千徒”，是岳麓書院的全盛時(shí)期）。而這個(gè)臺(tái)就是為了紀(jì)念這一事情而建立的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)張式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每當(dāng)日出東方，朝霞似錦的時(shí)候，朱熹便指著太陽(yáng)說(shuō)：“看赫曦，赫曦” 赫，就是紅色的意思，曦指朝陽(yáng)，看紅色的太陽(yáng)。赫曦臺(tái)原是建在岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)，后來(lái)山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了，清乾隆年間，岳麓書院的山長(zhǎng)羅典在書院前面建了這座臺(tái)，道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)命名為“赫曦臺(tái)”，以紀(jì)念朱熹和張栻。

下面我們看一下墻上的兩個(gè)字，關(guān)于這個(gè)壽字還有一個(gè)有趣的故事。這個(gè)故事發(fā)生在我們當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)羅典重赴鹿鳴宴的宴會(huì)上。所謂的鹿鳴宴是指古代舉人中舉之后鄉(xiāng)紳為他慶祝而舉行的宴會(huì)，引文在會(huì)上唱《詩(shī)經(jīng) 小雅》“鹿鳴”而得名（悠悠鹿鳴食野之萍）。重赴鹿

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

鳴宴是指中舉的舉人在60年后如果還健在而且德行也很高便會(huì)被邀請(qǐng)參加當(dāng)年中舉舉人的宴會(huì)。（這也很不容易了，在古代，考科舉的人奮斗到70多歲的也不少見(jiàn)，要重赴鹿鳴宴不但要求你年輕中舉，而且，還要長(zhǎng)壽。）當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)羅典，就是岳麓書院歷史上僅有的兩個(gè)重復(fù)鹿鳴宴的山長(zhǎng)之一。

當(dāng)時(shí)，正當(dāng)文人雅士們喝的正酣的時(shí)候，門外來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的老道，說(shuō)：“我也來(lái)湊湊熱鬧?！苯Y(jié)果受到了嘲諷，正當(dāng)他轉(zhuǎn)身要走的時(shí)候，一個(gè)文人清高地說(shuō)：“這里是岳麓書院，哪里是你想來(lái)就來(lái)，想走就走的？”聽(tīng)到這話，那老道反而不氣了，他捋了捋胡須，操起墻邊的一把掃把，蘸著地下的黃泥“刷刷”兩筆就寫成了這個(gè)壽字，之后便轉(zhuǎn)身?yè)P(yáng)長(zhǎng)而去再也不見(jiàn)了蹤影。當(dāng)眾人回過(guò)身來(lái)看著副字時(shí)覺(jué)得它蒼勁有力，猶如龍蛇盤繞，非同凡響，當(dāng)羅典派人在尋找道人時(shí)卻怎么也找不到了，于是，這個(gè)字就傳為了仙跡。一方面因?yàn)檫z憾，另一方面也因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)所講求得對(duì)稱美，羅典后來(lái)就在壽字的對(duì)面寫了這個(gè)福字。大家可以看出來(lái)這個(gè)福字的筆力就遠(yuǎn)不如對(duì)面的壽字。也有這么一說(shuō)，在南方話里“?！焙汀盎ⅰ蓖?，而這個(gè)福字就猶如猛虎下山，壽字則是龍蛇盤繞，象征我們?cè)缆磿菏桥P虎藏龍之地。除去故事本身的傳奇色彩，福和壽也是中國(guó)老百姓的一種美好的企盼。

這個(gè)福字中間有一塊水泥點(diǎn)，據(jù)說(shuō)，站在臺(tái)上的柱子前閉上眼轉(zhuǎn)三個(gè)圈走過(guò)去，如果能摸到那塊地方說(shuō)明你是個(gè)有福之人。（可以讓大家試一試。如果沒(méi)摸到，就說(shuō)它是個(gè)有壽之人。）

下面我們看一下這幅岳麓書院的整體平面圖，我們看到岳麓書院分為四個(gè)部分，講堂及兩邊齋舍是教學(xué)區(qū)，講堂后面御書樓是藏書區(qū)，講堂右后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)，左后方是園林區(qū)，這是古代書院比較典型的格局。岳麓書院是以大門，二門，講堂，御書樓中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落，齋舍，祭祀專祠排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)，神妙，悠遠(yuǎn)的縱深感，體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序，主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

臺(tái)的頂端有許多小方格，方格內(nèi)的桃型叫做團(tuán)圓壽，所謂的團(tuán)圓壽是指福壽無(wú)頭無(wú)尾，綿延不絕。四個(gè)角上是蝙蝠，取“遍地是?！?/p>

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán) 的意思。頂?shù)闹虚g是一個(gè)陰陽(yáng)圖，代表中國(guó)的太極陰陽(yáng)文化。

下面，請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)。我們看這個(gè)臺(tái)子是個(gè)“凸”字形建筑，這是標(biāo)準(zhǔn)的古代戲臺(tái)的建筑形式。這個(gè)臺(tái)子建在這里，也說(shuō)明過(guò)去的書院學(xué)生，不僅僅是學(xué)習(xí)而且也有著豐富的課外文化活動(dòng)。赫曦臺(tái)外側(cè)兩壁檐上，分別塑有《張良進(jìn)履》，《麻姑獻(xiàn)壽》，《拾玉鐲》等傳統(tǒng)戲劇故事，造型別致，形態(tài)自如，還有代表傳說(shuō)中八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)門就是岳麓書院的大門，它是古將軍門式結(jié)構(gòu)，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局，現(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓書院的大門是在現(xiàn)江邊的桃子湖路，牌樓口處。過(guò)去的書院就是從那里開(kāi)始，包括整個(gè)湖大作為和岳麓山在內(nèi)。

我們先看門上的這塊匾額。它是宋朝的第三個(gè)皇帝宋真宗所贈(zèng)。宋真宗就是那個(gè)說(shuō)“書中自有黃金屋”的人，他在政治上作為不大，但是十分喜歡文學(xué)，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書院辦學(xué)很不錯(cuò)，又聞山長(zhǎng)周式以德行著稱，特別召見(jiàn)周式，拜為國(guó)子監(jiān)主簿，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官，但周式心系岳麓，仍請(qǐng)歸院，皇帝就親賜“岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。

大門兩旁懸掛有對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，這副對(duì)聯(lián)現(xiàn)在已經(jīng)成為湖南標(biāo)準(zhǔn)的廣告用語(yǔ)了，上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》“惟楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實(shí)。這塊匾也有一個(gè)故事，當(dāng)時(shí)，我們書院的一位老師出了一個(gè)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”結(jié)果被老師看好的幾個(gè)學(xué)生都沒(méi)有對(duì)出來(lái)，反而是一個(gè)被認(rèn)為平時(shí)不務(wù)正業(yè)的學(xué)生對(duì)除了下聯(lián)，從此以后岳麓書院再也不只以成績(jī)論英雄，而是更加注重對(duì)學(xué)生各方面技能的培養(yǎng)。

這個(gè)“惟楚有材，于斯為盛”中的“惟”是發(fā)語(yǔ)詞，“于”也是。這句話就是說(shuō)：“啊，楚地有人才，是呀，這里最為興盛”。這幅對(duì)聯(lián)掛在這里一點(diǎn)也不夸張。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就說(shuō)過(guò)一千多年來(lái)，岳麓書院的教師中集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

中包括可稱世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽(yáng)明，而它培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，千年太長(zhǎng)，光以清代而論，我們便可隨手舉出哲學(xué)大師王夫之、理財(cái)大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國(guó)藩、外交家郭嵩燾、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常、沈藎，以及教育家楊昌濟(jì)等等。門口驕傲地掛著這副對(duì)聯(lián)，口氣甚大，但低頭一想，也不能不服氣。你看整整一個(gè)清代，那些需要費(fèi)腦子的事情，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了？

我們?cè)賮?lái)看一下門口的這兩塊漢白玉抱鼓石，也叫上馬石。它多擺在古代官宦人家門口。并不是說(shuō)踩著它上馬，而是你去往人家，看到這塊石就必須下馬，回去時(shí)到了這里才可以上馬，已表示對(duì)主人的尊重。它的正面是三獅戲珠圖，象征吉祥如意，反面是錦雞芙蓉圖，象征錦上添花，下面是鷺鷥青蓮圖，象征一路清廉的意思。這塊石頭是當(dāng)時(shí)書院的學(xué)生，兩江總督陶澍在搜查貪官曹百萬(wàn)家里發(fā)現(xiàn)的。便把它贈(zèng)給了母校。為什么擺在官宦人家的石頭會(huì)擺在這里呢？這就與岳麓書院的治學(xué)方針有關(guān)了，岳麓書院講究的是培養(yǎng)經(jīng)世致用之才，就是要求學(xué)生學(xué)以致用，鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)官，走入仕途。在岳麓書院歷史上，真正做了狀元的只有一位，而各方面的人才卻層出不窮，這也是與他的治學(xué)方針息息相關(guān)的。書院是古代文人建筑，廣泛應(yīng)用寓意深刻的對(duì)聯(lián)，雕刻，匾額等裝修手法，把人生哲理，傳統(tǒng)美德，儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達(dá)到教育人的目的，這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。

繼續(xù)往里走我們看到的就是書院的二門，二門在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被毀，后在北大的日本留學(xué)生吾妻重二提供的照片的幫助下得到重建。二門上掛著“名山壇席”匾額，名山在中國(guó)指的是五岳，而在湖南指衡山，在這里指的則是岳麓山。因?yàn)楹馍绞且栽缆礊槲卜宓?。壇席則是一種講學(xué)方式，老師在講壇上坐著講課二學(xué)生們則站在下面或是可以拿一個(gè)蒲團(tuán)席地而坐。兩邊的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”點(diǎn)明書院的地理位置。在大麓腳下名山之中。分別出自《尚書》和《史記》，撰聯(lián)人為清末湖南高等學(xué)堂監(jiān)督程頌萬(wàn)。二門的過(guò)廳兩邊還有一副對(duì)聯(lián)“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路對(duì)賢心”，是清朝岳麓書院院長(zhǎng)羅典所撰寫。

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

現(xiàn)在請(qǐng)回頭看大門和二門之間地上的中軸線并非直線，這是因?yàn)殚L(zhǎng)沙是一個(gè)戰(zhàn)略要地，每一次農(nóng)民起義或是戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)攻打長(zhǎng)沙，而且，幾乎每次都會(huì)禍及岳麓書院，后來(lái)一位算命先生說(shuō)書院犯白虎星，書院的中軸線如同一把利劍一樣直刺向白虎星，所以要避免災(zāi)禍就必須移動(dòng)中軸線，于是這個(gè)中軸線就向左偏移了5度左右。

二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“瀟湘”泛指湖南，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。讀書人為什么喜歡在槐樹(shù)林中學(xué)習(xí)呢？這里有一個(gè)說(shuō)法，古代士人學(xué)子趕考是在三月，此時(shí)恰是槐花開(kāi)的時(shí)候，而考完返鄉(xiāng)則是在八月，此時(shí)恰是槐花落的時(shí)候，槐花的一開(kāi)一落之間就決定了一個(gè)讀書人一生的命運(yùn)，所以，讀書人喜歡在槐樹(shù)林中學(xué)習(xí)也就不足為怪了。也有一說(shuō)“槐市”是皇帝在其皇宮外苑中的一片槐林，在這里，允許文人政客品評(píng)時(shí)事，在這里指在岳麓書院可以不受禁忌暢談國(guó)事。

講堂外懸有“實(shí)事求是”匾，這并不是毛主席所寫更不是他所創(chuàng)，這塊匾早在毛主席來(lái)岳麓書院求學(xué)之前就掛在這里了，而“實(shí)事求是”最早源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》說(shuō)到獻(xiàn)王治學(xué)時(shí)有“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的評(píng)語(yǔ)。此匾為民國(guó)初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時(shí)，由校長(zhǎng)賓步程所撰。校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。而在1917—1918年期間毛主席因?yàn)樗脑栏笚铋_(kāi)慧的父親楊昌濟(jì)的關(guān)系兩次寓居岳麓書院求學(xué)，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓書院，書“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。還有嵌立于講堂正面兩側(cè)壁上的“整齊嚴(yán)肅”后被毛主席加以“團(tuán)結(jié)活潑”而用之。所以說(shuō)，毛主席于我們?cè)缆磿河兄蟮年P(guān)系，甚至說(shuō)它是從我們書院走出去的也并不夸張。

講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書院的核心部分。古代書院大都有三大功能，分別是講學(xué)、藏書和祭祀。而這里就是講學(xué)功能的體現(xiàn)。因其內(nèi)又有由朱熹手書、岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑所以這里又叫忠孝廉潔堂。一般這樣大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單體刻于碑石上則為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，而這四塊碑石現(xiàn)存最大的室內(nèi)獨(dú)字碑刻。

最值得一講的就是中央懸掛兩塊木匾：一為“學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意思是學(xué)術(shù)到達(dá)了通人性知天命的程度。旨在勉勵(lì)張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，原額被毀，1983年重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，這塊便是真跡。它和一個(gè)程門立雪的故事有關(guān)。其實(shí)，最早創(chuàng)建理學(xué)的是周漣溪周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，后來(lái)，程頤程顥兩兄弟在洛陽(yáng)講學(xué)。而那時(shí)的整個(gè)南方都尚未有此學(xué)術(shù)，當(dāng)時(shí)，一名閩南的學(xué)子叫楊時(shí)，他去洛陽(yáng)求學(xué)，看到老師在睡覺(jué)就一直站在大雪里等老師醒來(lái)。老師被他的精神所感動(dòng)，與是就傾囊相受，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸的時(shí)候老師指著他的背影說(shuō)：“吾道南矣！”就是說(shuō)我的理學(xué)南傳了。而理學(xué)南傳后分為了兩支，其一是岳麓書院傳承的湖湘文化，另一是朱熹在閩南傳播的閩南文化。而朱張會(huì)講就是這兩次文化的撞擊?！暗滥险}“就是說(shuō)岳麓書院傳播的湖湘文化是理學(xué)南傳的正統(tǒng)這是很高的評(píng)價(jià)，表明了岳麓書院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位。這塊匾也叫九龍匾（可以讓游客數(shù)數(shù)）。這塊匾能夠保存下來(lái)也很有意思，當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵破四舊，這塊匾被一個(gè)掃地的老人扛回家做了床板所以幸免遇難。

講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，是著名理學(xué)家張栻所撰，他闡明了岳麓書院以反對(duì)科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對(duì)書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會(huì)主席周昭怡于1983年所寫。講壇上放兩把椅子一來(lái)是紀(jì)念“朱張會(huì)講”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書院會(huì)將制度的先河，二來(lái)是古代的講學(xué)制度的體現(xiàn)，古文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，所以古代的“講解”，是由一個(gè)老師講，另一個(gè)老師解。

御書樓是書院藏書功能的體現(xiàn)。是宋代風(fēng)格的三層樓閣建筑，因其存放大量御賜的圖書而聞名。位于書院中軸線末端，是書院唯一一座三層建筑，表明其在書院備受尊重的地位。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學(xué)生使用，藏書已逾５萬(wàn)冊(cè)，大型工具書如《四部叢刊》、《四庫(kù)全書》等均有珍藏。但只有岳麓書院的老師、岳麓書院講習(xí)團(tuán)

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

研究生和博士生才可進(jìn)入觀看。我們看在樓的頂部有一個(gè)圓形的東西，上面插了一把寶劍。那個(gè)圓的是一條龍，傳說(shuō)它是龍王的第九個(gè)兒子叫做蚩，他有一個(gè)功能就是可以熄火噴水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在這里包圍，但由于它是龍王最小的一個(gè)兒子，所以非常調(diào)皮，就用一把寶劍鎮(zhèn)住他，據(jù)說(shuō)這把劍也起到了避雷針的作用。當(dāng)然，這只是傳說(shuō)而已，真正負(fù)責(zé)滅火的是這里的兩個(gè)水池。

岳麓書院文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。岳麓書院文廟是全國(guó)規(guī)模最大，建筑規(guī)格最高的一座書院文廟。自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，教育界開(kāi)始祭祀祠孔子。祭孔的建筑統(tǒng)稱文廟，或孔廟，官辦的學(xué)宮可以有獨(dú)立的文廟，建筑可以享受皇家建筑的等級(jí)待遇，（孔子歷代都被封王封侯，曾被封為大成制勝文宣王，所以，凡是孔廟也叫文廟，都有大成殿和大成門。并且享受皇家待遇。）民辦的書院則只能在書院內(nèi)建一座殿堂來(lái)祭祀孔子，不能有獨(dú)立的文廟。而岳麓書院這座民辦的書院卻有著獨(dú)立的文廟，而且是皇家建筑的等級(jí)，這在全國(guó)書院中是獨(dú)一無(wú)二。

大成殿前的蟠龍石刻是明代雕刻，皇權(quán)的象征，只有皇帝和皇后可踏龍頭，皇后只有在大婚之日才有此資格。

大成門的石階前，有一對(duì)明代石獅，一雄一雌，刻工精細(xì)極為傳神。雄獅戲耍繡球，象征地球，有掌控世界的雄風(fēng)，雌獅懷抱小獅，象征生生不息。這對(duì)獅子毫無(wú)兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛(ài)之態(tài)，眉目傳情。在孔子的教化下，連獅子都不再兇惡了。

大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古今”，均為對(duì)孔子的贊辭。文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對(duì)著大門做屏蔽用的墻壁，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到這里就結(jié)束了我們的岳麓書院之旅，謝謝大家聽(tīng)我的講解，歡迎下次再來(lái)。

岳麓書院講習(xí)團(tuán)

第三篇：入門級(jí)導(dǎo)游詞

入門級(jí)導(dǎo)游詞

大家好，歡迎大家來(lái)到岳麓書院參觀，我是來(lái)自湖南大學(xué)岳麓書院講習(xí)團(tuán)的xxx，很榮幸成為大家的導(dǎo)游。

下面給大家簡(jiǎn)單介紹下岳麓書院的歷史。

所謂的書院是區(qū)別于政府興辦的官學(xué)的一種私人辦學(xué)方式，中國(guó)歷史上私學(xué)的興起始于春秋戰(zhàn)國(guó)，所謂“天子失官，學(xué)在四夷”。到唐宋時(shí)期，因政府的高度自信和相對(duì)自由化的文治，“學(xué)館”普及，而新型“書院”更是登峰造極。到了北宋時(shí)期，書院尤為鼎盛，出現(xiàn)了歷史上有名的四大書院，它們是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽(yáng)書院、河南商丘的應(yīng)天府書院。了解了關(guān)于書院的一些基本知識(shí)后，來(lái)我們向上走。

岳麓書院的前身可以追溯到唐末五代（約958年）智璿二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年，也就是公元976年，潭洲（現(xiàn)長(zhǎng)沙）太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院，后來(lái)，經(jīng)過(guò)宋元明清各朝代，至清末的光緒29年（1903）改名為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼更名為湖南高等師范學(xué)校，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故稱為千年學(xué)府。前門上面的這塊“千年學(xué)府”的匾額是1986年也就是岳麓書院建院1010周年、湖南大學(xué)定名60周年的時(shí)候由湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)予岳麓書院的，這四個(gè)字是集長(zhǎng)沙籍著名書法家歐陽(yáng)洵的筆記而成。

走過(guò)了剛剛跨入的前門，我們現(xiàn)在就進(jìn)入了號(hào)稱千年學(xué)府的岳麓書院。

現(xiàn)在我們就到了岳麓書院第一個(gè)值得一提的地方——赫曦臺(tái)。它的由來(lái)呢與書院歷史上一起有名的學(xué)術(shù)峰會(huì)有關(guān)。（岳麓書院是以傳承理學(xué)而聞名的。理學(xué)，是儒學(xué)到了宋朝時(shí)的一種轉(zhuǎn)變，史稱“程朱理學(xué)”，它注重仁、義、禮講究忠孝廉潔但卻比儒學(xué)更趨于唯心。）這次學(xué)術(shù)峰會(huì)是我們書院當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)即院長(zhǎng)張栻邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的理學(xué)大師朱熹來(lái)院講學(xué)，出現(xiàn)了書院歷史上前所未有的學(xué)術(shù)盛事——朱張會(huì)講。（大理學(xué)家朱熹兩次前來(lái)講學(xué)，學(xué)生有千余人，時(shí)稱：“道林三百眾，書院一千徒”，是岳麓書院的全盛時(shí)期）。而這個(gè)臺(tái)就是為了紀(jì)念這一事情而建立的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)張式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每當(dāng)日出東方，朝霞似錦的時(shí)候，朱熹便指著太陽(yáng)說(shuō)：“看赫曦，赫曦” 赫，就是紅色的意思，曦指朝陽(yáng)，看紅色的太陽(yáng)。赫曦臺(tái)原是建在岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)，后來(lái)山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了，清乾隆年間，岳麓書院的山長(zhǎng)羅典在書院前面建了這座臺(tái)，道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)命名為“赫曦臺(tái)”，以紀(jì)念朱熹和張栻。

下面我們看一下墻上的兩個(gè)字，關(guān)于這個(gè)壽字還有一個(gè)有趣的故事。這個(gè)故事發(fā)生在我們當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)羅典重赴鹿鳴宴的宴會(huì)上。所謂的鹿鳴宴是指古代舉人中舉之后鄉(xiāng)紳為他慶祝而舉行的宴會(huì)，引文在會(huì)上唱《詩(shī)經(jīng)小雅》“鹿鳴”而得名（悠悠鹿鳴食野之萍）。重赴鹿鳴宴是指中舉的舉人在60年后如果還健在而且德行也很高便會(huì)被邀請(qǐng)參加當(dāng)年中舉舉人的宴會(huì)。（這也很不容易了，在古代，考科舉的人奮斗到70多歲的也不少見(jiàn)，要重赴鹿鳴宴不但要求你年輕中舉，而且，還要長(zhǎng)壽。）當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)羅典，就是岳麓書院歷史上僅有的兩個(gè)重復(fù)鹿鳴宴的山長(zhǎng)之一。

當(dāng)時(shí)，正當(dāng)文人雅士們喝的正酣的時(shí)候，門外來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的老道，說(shuō)：“我也來(lái)湊湊熱鬧?！苯Y(jié)果受到了嘲諷，正當(dāng)他轉(zhuǎn)身要走的時(shí)候，一個(gè)文人清高地說(shuō)：“這里是岳麓書院，哪里是你想來(lái)就來(lái)，想走就走的？”聽(tīng)到這話，那老道反而不氣了，他捋了捋胡須，操起墻邊的一把掃把，蘸著地下的黃泥“刷刷”兩筆就寫成了這個(gè)壽字，之后便轉(zhuǎn)身?yè)P(yáng)長(zhǎng)而去再也不見(jiàn)了蹤影。當(dāng)眾人回過(guò)身來(lái)看著副字時(shí)覺(jué)得它蒼勁有力，猶如龍蛇盤繞，非同凡響，當(dāng)羅典派人在尋找道人時(shí)卻怎么也找不到了，于是，這個(gè)字就傳為了仙跡。一方面因?yàn)檫z憾，另一方面也因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)所講求得對(duì)稱美，羅典后來(lái)就在壽字的對(duì)面寫了這個(gè)福字。大家可以看出來(lái)這個(gè)福字的筆力就遠(yuǎn)不如對(duì)面的壽字。也有這么一說(shuō)，在南方話里“?！焙汀盎ⅰ蓖?，而這個(gè)福字就猶如猛虎下山，壽字則是龍蛇盤繞，象征我們?cè)缆磿菏桥P虎藏龍之地。除去故事本身的傳奇色彩，福和壽也是中國(guó)老百姓的一種美好的企盼。

這個(gè)福字中間有一塊水泥點(diǎn)，據(jù)說(shuō)，站在臺(tái)上的柱子前閉上眼轉(zhuǎn)三個(gè)圈走過(guò)去，如果能摸到那塊地方說(shuō)明你是個(gè)有福之人。（可以讓大家試一試。如果沒(méi)摸到，就說(shuō)它是個(gè)有壽之人。）

下面我們看一下這幅岳麓書院的整體平面圖，我們看到岳麓書院分為四個(gè)部分，講堂及兩邊齋舍是教學(xué)區(qū)，講堂后面御書樓是藏書區(qū)，講堂右后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)，左后方是園林區(qū)，這是古代書院比較典型的格局。岳麓書院是以大門，二門，講堂，御書樓中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落，齋舍，祭祀專祠排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)，神妙，悠遠(yuǎn)的縱深感，體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序，主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。臺(tái)的頂端有許多小方格，方格內(nèi)的桃型叫做團(tuán)圓壽，所謂的團(tuán)圓壽是指福壽無(wú)頭無(wú)尾，綿延不絕。四個(gè)角上是蝙蝠，取“遍地是?！钡囊馑?。頂?shù)闹虚g是一個(gè)陰陽(yáng)圖，代表中國(guó)的太極陰陽(yáng)文化。

下面，請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)。我們看這個(gè)臺(tái)子是個(gè)“凸”字形建筑，這是標(biāo)準(zhǔn)的古代戲臺(tái)的建筑形式。這個(gè)臺(tái)子建在這里，也說(shuō)明過(guò)去的書院學(xué)生，不僅僅是學(xué)習(xí)而且也有著豐富的課外文化活動(dòng)。赫曦臺(tái)外側(cè)兩壁檐上，分別塑有《張良進(jìn)履》，《麻姑獻(xiàn)壽》，《拾玉鐲》等傳統(tǒng)戲劇故事，造型別致，形態(tài)自如，還有代表傳說(shuō)中八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)門就是岳麓書院的大門，它是古將軍門式結(jié)構(gòu)，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局，現(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓書院的大門是在現(xiàn)江邊的桃子湖路，牌樓口處。過(guò)去的書院就是從那里開(kāi)始，包括整個(gè)湖大作為和岳麓山在內(nèi)。

我們先看門上的這塊匾額。它是宋朝的第三個(gè)皇帝宋真宗所贈(zèng)。宋真宗就是那個(gè)說(shuō)“書中自有黃金屋”的人，他在政治上作為不大，但是十分喜歡文學(xué)，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書院辦學(xué)很不錯(cuò)，又聞山長(zhǎng)周式以德行著稱，特別召見(jiàn)周式，拜為國(guó)子監(jiān)主簿，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官，但周式心系岳麓，仍請(qǐng)歸院，皇帝就親賜“岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。

大門兩旁懸掛有對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，這副對(duì)聯(lián)現(xiàn)在已經(jīng)成為湖南標(biāo)準(zhǔn)的廣告用語(yǔ)了，上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》“惟楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實(shí)。這塊匾也有一個(gè)故事，當(dāng)時(shí)，我們書院的一位老師出了一個(gè)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”結(jié)果被老師看好的幾個(gè)學(xué)生都沒(méi)有對(duì)出來(lái)，反而是一個(gè)被認(rèn)為平時(shí)不務(wù)正業(yè)的學(xué)生對(duì)除了下聯(lián)，從此以后岳麓書院再也不只以成績(jī)論英雄，而是更加注重對(duì)學(xué)生各方面技能的培養(yǎng)。

這個(gè)“惟楚有材，于斯為盛”中的“惟”是發(fā)語(yǔ)詞，“于”也是。這句話就是說(shuō)：“啊，楚地有人才，是呀，這里最為興盛”。這幅對(duì)聯(lián)掛在這里一點(diǎn)也不夸張。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就說(shuō)過(guò)一千多年來(lái)，岳麓書院的教師中集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括可稱世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽(yáng)明，而它培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，千年太長(zhǎng)，光以清代而論，我們便可隨手舉出哲學(xué)大師王夫之、理財(cái)大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國(guó)藩、外交家郭嵩燾、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常、沈藎，以及教育家楊昌濟(jì)等等。門口驕傲地掛著這副對(duì)聯(lián)，口氣甚大，但低頭一想，也不能不服氣。你看整整一個(gè)清代，那些需要費(fèi)腦子的事情，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了？

我們?cè)賮?lái)看一下門口的這兩塊漢白玉抱鼓石，也叫上馬石。它多擺在古代官宦人家門口。并不是說(shuō)踩著它上馬，而是你去往人家，看到這塊石就必須下馬，回去時(shí)到了這里才可以上馬，已表示對(duì)主人的尊重。它的正面是三獅戲珠圖，象征吉祥如意，反面是錦雞芙蓉圖，象征錦上添花，下面是鷺鷥青蓮圖，象征一路清廉的意思。這塊石頭是當(dāng)時(shí)書院的學(xué)生，兩江總督陶澍在搜查貪官曹百萬(wàn)家里發(fā)現(xiàn)的。便把它贈(zèng)給了母校。為什么擺在官宦人家的石頭會(huì)擺在這里呢？這就與岳麓書院的治學(xué)方針有關(guān)了，岳麓書院講究的是培養(yǎng)經(jīng)世致用之才，就是要求學(xué)生學(xué)以致用，鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)官，走入仕途。在岳麓書院歷史上，真正做了狀元的只有一位，而各方面的人才卻層出不窮，這也是與他的治學(xué)方針息息相關(guān)的。書院是古代文人建筑，廣泛應(yīng)用寓意深刻的對(duì)聯(lián)，雕刻，匾額等裝修手法，把人生哲理，傳統(tǒng)美德，儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達(dá)到教育人的目的，這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。

繼續(xù)往里走我們看到的就是書院的二門，二門在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被毀，后在北大的日本留學(xué)生吾妻重二提供的照片的幫助下得到重建。二門上掛著“名山壇席”匾額，名山在中國(guó)指的是五岳，而在湖南指衡山，在這里指的則是岳麓山。因?yàn)楹馍绞且栽缆礊槲卜宓?。壇席則是一種講學(xué)方式，老師在講壇上坐著講課二學(xué)生們則站在下面或是可以拿一個(gè)蒲團(tuán)席地而坐。兩邊的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”點(diǎn)明書院的地理位置。在大麓腳下名山之中。分別出自《尚書》和《史記》，撰聯(lián)人為清末湖南高等學(xué)堂監(jiān)督程頌萬(wàn)。二門的過(guò)廳兩邊還有一副對(duì)聯(lián)“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路對(duì)賢心”，是清朝岳麓書院院長(zhǎng)羅典所撰寫。

現(xiàn)在請(qǐng)回頭看大門和二門之間地上的中軸線并非直線，這是因?yàn)殚L(zhǎng)沙是一個(gè)戰(zhàn)略要地，每一次農(nóng)民起義或是戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)攻打長(zhǎng)沙，而且，幾乎每次都會(huì)禍及岳麓書院，后來(lái)一位算命先生說(shuō)書院犯白虎星，書院的中軸線如同一把利劍一樣直刺向白虎星，所以要避免災(zāi)禍就必須移動(dòng)中軸線，于是這個(gè)中軸線就向左偏移了5度左右。

二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“瀟湘”泛指湖南，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。讀書人為什么喜歡在槐樹(shù)林中學(xué)習(xí)呢？這里有一個(gè)說(shuō)法，古代士人學(xué)子趕考是在三月，此時(shí)恰是槐花開(kāi)的時(shí)候，而考完返鄉(xiāng)則是在八月，此時(shí)恰是槐花落的時(shí)候，槐花的一開(kāi)一落之間就決定了一個(gè)讀書人一生的命運(yùn)，所以，讀書人喜歡在槐樹(shù)林中學(xué)習(xí)也就不足為怪了。也有一說(shuō)“槐市”是皇帝在其皇宮外苑中的一片槐林，在這里，允許文人政客品評(píng)時(shí)事，在這里指在岳麓書院可以不受禁忌暢談國(guó)事。

講堂外懸有“實(shí)事求是”匾，這并不是毛主席所寫更不是他所創(chuàng)，這塊匾早在毛主席來(lái)岳麓書院求學(xué)之前就掛在這里了，而“實(shí)事求是”最早源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》說(shuō)到獻(xiàn)王治學(xué)時(shí)有“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的評(píng)語(yǔ)。此匾為民國(guó)初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時(shí)，由校長(zhǎng)賓步程所撰。校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。而在1917—1918年期間毛主席因?yàn)樗脑栏笚铋_(kāi)慧的父親楊昌濟(jì)的關(guān)系兩次寓居岳麓書院求學(xué)，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓書院，書“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。還有嵌立于講堂正面兩側(cè)壁上的“整齊嚴(yán)肅”后被毛主席加以“團(tuán)結(jié)活潑”而用之。所以說(shuō)，毛主席于我們?cè)缆磿河兄蟮年P(guān)系，甚至說(shuō)它是從我們書院走出去的也并不夸張。

講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書院的核心部分。古代書院大都有三大功能，分別是講學(xué)、藏書和祭祀。而這里就是講學(xué)功能的體現(xiàn)。因其內(nèi)又有由朱熹手書、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑所以這里又叫忠孝廉潔堂。一般這樣大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單體刻于碑石上則為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，而這四塊碑石現(xiàn)存最大的室內(nèi)獨(dú)字碑刻。

最值得一講的就是中央懸掛兩塊木匾：一為“學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意思是學(xué)術(shù)到達(dá)了通人性知天命的程度。旨在勉勵(lì)張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，原額被毀，1983年重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，這塊便是真跡。它和一個(gè)程門立雪的故事有關(guān)。其實(shí)，最早創(chuàng)建理學(xué)的是周漣溪周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，后來(lái)，程頤程顥兩兄弟在洛陽(yáng)講學(xué)。而那時(shí)的整個(gè)南方都尚未有此學(xué)術(shù)，當(dāng)時(shí)，一名閩南的學(xué)子叫楊時(shí)，他去洛陽(yáng)求學(xué)，看到老師在睡覺(jué)就一直站在大雪里等老師醒來(lái)。老師被他的精神所感動(dòng)，與是就傾囊相受，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸的時(shí)候老師指著他的背影說(shuō)：“吾道南矣！”就是說(shuō)我的理學(xué)南傳了。而理學(xué)南傳后分為了兩支，其一是岳麓書院傳承的湖湘文化，另一是朱熹在閩南傳播的閩南文化。而朱張會(huì)講就是這兩次文化的撞擊?！暗滥险}“就是說(shuō)岳麓書院傳播的湖湘文化是理學(xué)南傳的正統(tǒng)這是很高的評(píng)價(jià)，表明了岳麓書院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位。這塊匾也叫九龍匾（可以讓游客數(shù)數(shù)）。這塊匾能夠保存下來(lái)也很有意思，當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵破四舊，這塊匾被一個(gè)掃地的老人扛回家做了床板所以幸免遇難。

講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，是著名理學(xué)家張栻所撰，他闡明了岳麓書院以反對(duì)科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對(duì)書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會(huì)主席周昭怡于1983年所寫。講壇上放兩把椅子一來(lái)是紀(jì)念“朱張會(huì)講”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書院會(huì)將制度的先河，二來(lái)是古代的講學(xué)制度的體現(xiàn)，古文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，所以古代的“講解”，是由一個(gè)老師講，另一個(gè)老師解。

御書樓是書院藏書功能的體現(xiàn)。是宋代風(fēng)格的三層樓閣建筑，因其存放大量御賜的圖書而聞名。位于書院中軸線末端，是書院唯一一座三層建筑，表明其在書院備受尊重的地位。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學(xué)生使用，藏書已逾５萬(wàn)冊(cè)，大型工具書如《四部叢刊》、《四庫(kù)全書》等均有珍藏。但只有岳麓書院的老師、研究生和博士生才可進(jìn)入觀看。我們看在樓的頂部有一個(gè)圓形的東西，上面插了一把寶劍。那個(gè)圓的是一條龍，傳說(shuō)它是龍王的第九個(gè)兒子叫做蚩，他有一個(gè)功能就是可以熄火噴水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在這里包圍，但由于它是龍王最小的一個(gè)兒子，所以非常調(diào)皮，就用一把寶劍鎮(zhèn)住他，據(jù)說(shuō)這把劍也起到了避雷針的作用。當(dāng)然，這只是傳說(shuō)而已，真正負(fù)責(zé)滅火的是這里的兩個(gè)水池。

岳麓書院文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。岳麓書院文廟是全國(guó)規(guī)模最大，建筑規(guī)格最高的一座書院文廟。自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，教育界開(kāi)始祭祀祠孔子。祭孔的建筑統(tǒng)稱文廟，或孔廟，官辦的學(xué)宮可以有獨(dú)立的文廟，建筑可以享受皇家建筑的等級(jí)待遇，（孔子歷代都被封王封侯，曾被封為大成制勝文宣王，所以，凡是孔廟也叫文廟，都有大成殿和大成門。并且享受皇家待遇。）民辦的書院則只能在書院內(nèi)建一座殿堂來(lái)祭祀孔子，不能有獨(dú)立的文廟。而岳麓書院這座民辦的書院卻有著獨(dú)立的文廟，而且是皇家建筑的等級(jí)，這在全國(guó)書院中是獨(dú)一無(wú)二。大成殿前的蟠龍石刻是明代雕刻，皇權(quán)的象征，只有皇帝和皇后可踏龍頭，皇后只有在大婚之日才有此資格。

大成門的石階前，有一對(duì)明代石獅，一雄一雌，刻工精細(xì)極為傳神。雄獅戲耍繡球，象征地球，有掌控世界的雄風(fēng)，雌獅懷抱小獅，象征生生不息。這對(duì)獅子毫無(wú)兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛(ài)之態(tài)，眉目傳情。在孔子的教化下，連獅子都不再兇惡了。

大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古今”，均為對(duì)孔子的贊辭。

文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對(duì)著大門做屏蔽用的墻壁，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到這里就結(jié)束了我們的岳麓書院之旅，謝謝大家聽(tīng)我的講解，歡迎下次再來(lái)。

第四篇：主持人說(shuō)話技巧

校園主持人的技巧

1.準(zhǔn)備好演講稿,記好銜接詞

2.說(shuō)話時(shí)盡量放慢語(yǔ)速.因?yàn)槟阋坏┚o張別人聽(tīng)起來(lái)你的語(yǔ)速就會(huì)相當(dāng)快而且慌亂.3.準(zhǔn)備好內(nèi)容,恰當(dāng)?shù)募尤腚S機(jī)的幽默話語(yǔ),下面一笑,你也就不緊張了

4.如果有嘉賓,了解他們的背景,記熟他們的名字

誰(shuí)主持誰(shuí)

以前，播音員播的都是國(guó)家大事，距生活很遠(yuǎn)，使人深感敬畏和神秘。電視銀屏上見(jiàn)到的播音員都是那么端莊嚴(yán)肅不茍言笑。他們是那么的正確，正確得沒(méi)有絲毫發(fā)音錯(cuò)誤，他們唇紅齒白，字正腔圓，眼睛都不多眨一下。播音員的表情是政治的表情，播音員的話語(yǔ)是國(guó)家的話語(yǔ)。那清脆...鑄造自己的風(fēng)格 ——

主持人節(jié)目發(fā)展十多年來(lái)，全國(guó)各地的電臺(tái)、電視臺(tái)造就了大批的節(jié)目主持人。兩屆廣播電視百優(yōu)雙十佳的評(píng)選，表明一部分主持人的主持藝術(shù)達(dá)到了一定的水準(zhǔn)，得到了專家的肯定。但這畢竟是少數(shù)。如果按全國(guó)各電臺(tái)電視臺(tái)的5000名主持從業(yè)人員計(jì)算，100名獲獎(jiǎng)?wù)?，比例為五十分之一。而這個(gè)比例并不能保證50人中??

主持人的語(yǔ)言技巧

作為一個(gè)主持人!

主持人主持節(jié)目就像理一團(tuán)亂七八糟的毛線一樣,但她不僅僅是要把毛線理順理通,更要引導(dǎo)觀眾把這團(tuán)毛線編織起來(lái)!當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的織成一塊布,要織成一件成品的東西!例如:圍巾、毛衣、褲子??

這就要你慢慢地引導(dǎo)觀眾怎么樣把不成品的東西編織成大家共同想要的東西!其中就要考慮到季節(jié)的需求;考慮到人的身材體形；考慮到外界環(huán)境能否接受這樣的形式;考慮社會(huì)的流行趨勢(shì)...還有毛衣的花紋、款式、厚度等等！

這就考驗(yàn)主持人的說(shuō)話能力，表達(dá)技巧，提問(wèn)質(zhì)疑，溝通能力，講故事情況！所以語(yǔ)言真的好重要好重要，會(huì)說(shuō)話和不會(huì)說(shuō)話，能聽(tīng)出問(wèn)題和不能聽(tīng)明白別人的話，是多么的經(jīng)考驗(yàn)啊！

各種場(chǎng)合說(shuō)話技巧----大會(huì)主持人的說(shuō)話技巧

大會(huì)主持人是大會(huì)的核心人物，他要鼓動(dòng)聽(tīng)眾，使氣氛熱烈；他要組織群眾，使會(huì)議集中；他要推波助瀾，使感情交融。這就需要一定的說(shuō)話技巧。它包括：

①設(shè)計(jì)出色的開(kāi)場(chǎng)白。

開(kāi)場(chǎng)白有兩項(xiàng)任務(wù)：一是建立說(shuō)者與聽(tīng)者的同感；二是要打開(kāi)場(chǎng)面引入正題。這就要求大會(huì)主持人應(yīng)根據(jù)演講人講話的內(nèi)容、特點(diǎn)、會(huì)議要求、聽(tīng)眾情緒、會(huì)場(chǎng)情況等，靈活地設(shè)計(jì)開(kāi)場(chǎng)白

②采用巧妙的連接詞。

連接詞應(yīng)幽默風(fēng)趣，富于文采，把一個(gè)發(fā)言象穿珍珠一樣穿起來(lái)，使聽(tīng)眾在會(huì)心的笑聲中消除疲勞，得到教益。連接詞要承上啟下，對(duì)上面的發(fā)言畫龍點(diǎn)睛，增色生輝，加強(qiáng)效果；對(duì)下面的發(fā)言扼要介紹，渲染鼓動(dòng)抓住聽(tīng)眾。設(shè)計(jì)連接詞，應(yīng)注意：一要了解情況，巧妙安排。會(huì)前弄清各個(gè)發(fā)言者的情況、特點(diǎn)、發(fā)言內(nèi)容，精當(dāng)?shù)匕才虐l(fā)言順序，把各個(gè)發(fā)言組織成“起、承、轉(zhuǎn)、合”的有機(jī)整體，使大會(huì)在聽(tīng)眾心中留下層次清楚、中心明確、重點(diǎn)突出的完整印象。二要隨機(jī)應(yīng)變，靈活串聯(lián)?；蚋鶕?jù)會(huì)場(chǎng)變化著的情況，或挑選某個(gè)發(fā)言者某一句精辟的話，臨場(chǎng)發(fā)揮，使連接詞妙趣橫生。三要詞匯豐富，即興發(fā)揮，出口成章。只要主持人平時(shí)多讀多聽(tīng)多記，積累文學(xué)語(yǔ)言和群眾詞匯，到時(shí)自能信手拈來(lái)，恰到好處

③發(fā)表新穎的結(jié)束語(yǔ)，使聽(tīng)眾對(duì)演講內(nèi)容回味和遐想，少用甚至不用枯燥、羅嗦的客氣話

廣播電視節(jié)目主持人不僅要會(huì)講比較純正的普通話，聲音親切自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)，而且還要口齒伶俐，善于表達(dá)；播講時(shí)聲音抑揚(yáng)頓挫，富于變化。談主持人的風(fēng)采也罷，主持人的個(gè)性也罷，甩不開(kāi)、剝不離的仍是主持人的語(yǔ)言功夫、語(yǔ)言特色。

怎樣做一個(gè)好主持人？真誠(chéng)，自信

高招一：要有興趣、要有信心

讀者鄭緹縈：我很想學(xué)好普通話，想問(wèn)問(wèn)你是怎么樣學(xué)普通話的維嘉：首先你要有興趣。一件事情一旦是自己想做的，就一點(diǎn)都不會(huì)覺(jué)得辛苦，每次都會(huì)愿意去做。興趣所在是最大的，也是最重要的。學(xué)好普通話是做一名好主持人的基礎(chǔ)。其次要對(duì)自己有信心。再次是平時(shí)要多說(shuō)，在說(shuō)的時(shí)候注意征求一下別人的意見(jiàn)，問(wèn)一下旁邊的人自己哪里說(shuō)得好，哪里說(shuō)得不好。最后就是多看看字典，我們平時(shí)就經(jīng)常捧個(gè)字典。總之，學(xué)普通話沒(méi)有特別的竅門，就像學(xué)英語(yǔ)一樣，要多讀多練

高招二：要懂得讓別人開(kāi)口說(shuō)話

讀者韋靜怡：我在校廣播電臺(tái)的時(shí)候就開(kāi)始就當(dāng)主持人，我想問(wèn)一下，該如何調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛？

維嘉：你的個(gè)性一定要張揚(yáng)，要把那些陌生人當(dāng)作熟悉的朋友，這樣他們就能感受到你的感染力。同時(shí)，主持人不光是靠說(shuō)話來(lái)表現(xiàn)自己，還要懂得讓別人開(kāi)口說(shuō)話，就像了解別人需要什么一樣，你應(yīng)該學(xué)會(huì)讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾開(kāi)口說(shuō)話，把他們的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)

高招三：真誠(chéng)和自然最重要

讀者王使：怎么樣才能在那么多主持人中脫穎而出？

維嘉：我覺(jué)得不要去刻意追求一種風(fēng)格，別出心裁也好，奇思妙想也好，什么都不如真誠(chéng)和自然來(lái)得重要。你看湖南衛(wèi)視的主持人每個(gè)人都有自己的風(fēng)格，但他們有個(gè)共性，就是都很真誠(chéng)、很快樂(lè)，無(wú)論在講話、溝通，還是主持方面上，他們都是在真誠(chéng)的、從心底里快樂(lè)地表達(dá)自己。如果你很真誠(chéng)，人家會(huì)覺(jué)得你很有親和力，像鄰家哥哥、鄰家姐姐一樣。你想想，如果你讓觀眾感覺(jué)像一個(gè)身邊的人、一個(gè)大家的代言人，并把話說(shuō)到他們的心窩里去，那么他們馬上就會(huì)對(duì)你有好感。人家會(huì)想，這個(gè)人說(shuō)出了我心里的感受、我心里所想的高招四：每個(gè)地方的人都有他們自己的特點(diǎn)

讀者王微：杭州人性格比較溫和，你說(shuō)他們適合做主持人嗎？

維嘉：每個(gè)人都是個(gè)體，主持人也有不同的類型。杭州有它自己的特點(diǎn)，它的主持人可以是溫和型的、娓娓道來(lái)型的。既然杭州是偏柔一點(diǎn)的城市，那么杭州的女孩子可以把這方面的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)，和節(jié)目結(jié)合起來(lái)，這樣就能自成一派

一個(gè)優(yōu)秀的主持應(yīng)用自身魅力去感染每一位觀眾

一個(gè)優(yōu)秀的主持應(yīng)用自身魅力去感染每一位觀眾

一個(gè)好主持人：可以與觀眾用心交流！可以用眼神使觀眾開(kāi)心！用最真實(shí)的自己出現(xiàn)舞臺(tái)，用最清新的心情與觀眾對(duì)話??

第五篇：主持人口才技巧

1.工于開(kāi)場(chǎng)

俗話說(shuō)：“好的開(kāi)頭是成功的一半。”對(duì)于主持人更是如此。

良好的開(kāi)場(chǎng)白，是主持人一場(chǎng)節(jié)目的關(guān)鍵，它可以確定基調(diào)、營(yíng)造氣氛、表明主旨、溝通感情、使全場(chǎng)人人情緒沸騰起來(lái)，注意力集中起來(lái)，造成一種全場(chǎng)和鳴共振的態(tài)勢(shì)，從而保證活動(dòng)的順利開(kāi)展。例如，某次篝火晚會(huì)，主持人一上場(chǎng)便說(shuō)：

“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好！朋友們，今晚繁星滿天，篝火通紅。這畫一般的景色，激起我們?cè)娨话愕那閼选?/p>

主持人這絕妙的開(kāi)場(chǎng)白情景交融，美妙有趣，把觀眾帶進(jìn)了詩(shī)情畫意的情景里。

2.連接巧妙

主持一場(chǎng)晚會(huì)或活動(dòng)，一般都要在期間進(jìn)行搭橋連接，起到承上啟下的作用，便于主持人的內(nèi)容順暢的進(jìn)行下去，使整個(gè)活動(dòng)連成一個(gè)有機(jī)的整體。這就要求主持人必須事先做好充分的準(zhǔn)備，了解并熟悉主持的內(nèi)容，有序掌控節(jié)目的進(jìn)行。

3.隨機(jī)應(yīng)變

一個(gè)成功的主持人最大的特點(diǎn)恐怕就是遇驚不變，隨機(jī)應(yīng)變；能左右逢源，靈巧變通；能快捷思考，準(zhǔn)確判斷，巧妙地調(diào)整表達(dá)方式。

比如在座談?dòng)懻摃?huì)上，與會(huì)者之間彼此意見(jiàn)相左，甚至唇槍舌劍發(fā)生爭(zhēng)吵，互不相讓。這時(shí)主持人就要出來(lái)圓場(chǎng)，或轉(zhuǎn)移注意力，接過(guò)話題自己說(shuō)，把爭(zhēng)論雙方的注意力轉(zhuǎn)移到別的地方；或聯(lián)系感情，幫助雙方尋找共同點(diǎn)，縮小感情上心理上的距離；或公正評(píng)價(jià)，將雙方的意見(jiàn)進(jìn)行清理和歸納，進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，闡述雙方都能接受的意見(jiàn)；或引導(dǎo)自省，使雙方從事實(shí)中反省自己的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，消除誤會(huì)，認(rèn)同真理。

4.自然情切

主持人是活動(dòng)的指揮者和組織者，是聯(lián)系說(shuō)話者、表演者與聽(tīng)眾、觀眾的紐帶，與受眾的關(guān)系，不是領(lǐng)導(dǎo)和下屬，不是長(zhǎng)輩和晚輩，也不是教師和學(xué)生之間的關(guān)系，而是知心朋友的關(guān)系。因此，主持人要以民主、平等的態(tài)度來(lái)主持節(jié)目，不但要口語(yǔ)化、大眾化、，而且要生活化，要像“拉家?！币粯优c受眾親切交談。

5.富有個(gè)性

不同的活動(dòng)和內(nèi)容，必須采用不同的主持語(yǔ)言形式和語(yǔ)言風(fēng)格，這是活動(dòng)內(nèi)容本身的個(gè)性決定的。主持慶典、儀式等較嚴(yán)肅的內(nèi)容，語(yǔ)言要平穩(wěn)、莊重；主持體育方面的內(nèi)容要激越鏗鏘、有力度，速度要快一些，尤其是現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)要更快；主持少兒方面的活動(dòng)要親切感人，聲音可以帶幾分稚嫩；主持日常生活方面的內(nèi)容要輕松自然，像聊家常那樣親切、熱情。

除了節(jié)目本身的內(nèi)容限制了主持人的語(yǔ)言風(fēng)格外，每個(gè)節(jié)目主持人由于各人的氣質(zhì)、性格、文化素養(yǎng)、興趣愛(ài)好等不同，主持的風(fēng)格和語(yǔ)言表述也有很大的差異。正是有了這些個(gè)性化的表現(xiàn)，才能塑造出與眾不同、個(gè)性鮮明的主持形象。