第一篇：傳承武學(xué)思想 弘揚(yáng)武術(shù)文化

傳承武學(xué)思想 弘揚(yáng)武術(shù)文化

2011年12月7日，由國(guó)家體育總局武術(shù)研究院、中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)武術(shù)分會(huì)及上海市教育委員會(huì)主辦，上海體育學(xué)院承辦的“傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展暨蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想研討會(huì)”在上海體育學(xué)院隆重召開(kāi)。國(guó)家體育總局武術(shù)研究院副院長(zhǎng)陳國(guó)榮與會(huì)并致辭，上海體育學(xué)院副院長(zhǎng)趙光圣出席開(kāi)幕式。來(lái)自多所高校的專家、學(xué)者圍繞“傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展”與“蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想”兩大主題展開(kāi)研討。

開(kāi)幕式上，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院副院長(zhǎng)陳國(guó)榮首先就傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展闡述其重要價(jià)值，充分肯定了蔡龍?jiān)葡壬鷮?duì)中國(guó)武術(shù)事業(yè)作出的卓越貢獻(xiàn)。他指出，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展是維系中國(guó)武術(shù)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的生命源泉，意義重大；蔡龍?jiān)葡壬切轮袊?guó)武術(shù)的開(kāi)拓者和奠基人之一，在長(zhǎng)期的武術(shù)教學(xué)、科研和管理過(guò)程中，形成了自己的學(xué)術(shù)思想，對(duì)現(xiàn)代武術(shù)理論的形成和完善有重要貢獻(xiàn)，是現(xiàn)代武術(shù)理論發(fā)展的重要成果，也是武術(shù)理論體系形成過(guò)程中的重要方面；研討與秉承蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想，不僅是中華武術(shù)文化和精神價(jià)值傳承和弘揚(yáng)的需要，更是武術(shù)文化、事業(yè)繁榮與發(fā)展的需要。上海體育學(xué)院副院長(zhǎng)趙光圣介紹“蔡龍?jiān)拼髱煿ぷ魇摇笔?008年上海市教育委員會(huì)繼周曉燕、余秋雨之后第三個(gè)“大師工作室”；指出大學(xué)需要大師支撐，要充分發(fā)揮大師的引領(lǐng)作用和文化價(jià)值。

本次大會(huì)以專題報(bào)告形式展開(kāi)，與會(huì)代表分別從新視角、多維度作了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。邱丕相教授為以“五體稱、筋骨遒、氣脈不斷”書(shū)法作品總結(jié)了蔡龍?jiān)葡壬奈湫g(shù)技法和武術(shù)理論。王培錕教授作了《試論蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想：勇破陋俗、引領(lǐng)創(chuàng)新》專題報(bào)告，指出蔡先生武術(shù)生涯近八十年，憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)武術(shù)的深入思考體悟，加之對(duì)近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的敏銳洞察及對(duì)中國(guó)武術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解，為中國(guó)當(dāng)代武術(shù)事業(yè)發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

從總體而言，與會(huì)代表在回顧中國(guó)武術(shù)發(fā)展歷程的同時(shí)，總結(jié)了蔡龍?jiān)葡壬湫g(shù)思想形成的歷史背景和突出貢獻(xiàn)，論述了這位畢生奉獻(xiàn)于中國(guó)武術(shù)的耄耋老人對(duì)武術(shù)文化傳播的重要作用，深刻認(rèn)識(shí)到蔡龍?jiān)拼髱熚湫g(shù)思想中關(guān)于教育、技擊、學(xué)術(shù)、訓(xùn)練、競(jìng)技與健身方面的精深論斷。關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)，學(xué)者們立足于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的實(shí)際需要，理性分析了當(dāng)前面臨的客觀形勢(shì)，認(rèn)真梳理發(fā)展中存在的切實(shí)問(wèn)題，深化了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承、保護(hù)與發(fā)展理論、方法及對(duì)策的認(rèn)識(shí)。

閉幕式上，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院研究發(fā)展部主任羅衛(wèi)民對(duì)此次會(huì)議作了總結(jié)發(fā)言。他指出，對(duì)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展而言，傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之根、武術(shù)之源。要尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化，尊重前輩武術(shù)家的創(chuàng)造成果，此次研討會(huì)的召開(kāi)也是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和以蔡龍?jiān)葡壬鸀橹饕淼睦弦惠呂湫g(shù)家的深深敬重。整個(gè)會(huì)議，與會(huì)代表熱情洋溢、積極思考。關(guān)于“傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展”問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)站在前人的肩膀上，由全社會(huì)共同努力推進(jìn)，使其在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大事業(yè)中發(fā)揮更為積極的作用。關(guān)于“蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想”方面，指出作為新中國(guó)武術(shù)事業(yè)發(fā)展的主要奠基人，研究蔡龍?jiān)葡壬湫g(shù)思想具有現(xiàn)實(shí)而又重大的歷史意義。本次會(huì)議是“傳承武學(xué)大師思想、弘揚(yáng)中華武術(shù)文化”的學(xué)術(shù)交流會(huì)，不僅開(kāi)辟了武術(shù)研究新的領(lǐng)域，也為進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)民族精神有重要意義。

第二篇：傳承精英文化 弘揚(yáng)武術(shù)精神

傳承精英文化 弘揚(yáng)武術(shù)精神

（本報(bào)訊）11月12日周五19點(diǎn)整由宜賓學(xué)院團(tuán)委主辦體育素質(zhì)拓展部協(xié)辦的武術(shù)比賽在體育場(chǎng)隆重開(kāi)幕。本次武術(shù)比賽目的是讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)了解中國(guó)悠久的武術(shù)文化的同時(shí)強(qiáng)健體魄。

據(jù)了解，除體育學(xué)院專業(yè)組選手外，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院等9個(gè)學(xué)院挑選出來(lái)的精英選手也踴躍的參加了本次比賽。非專業(yè)組的選手主要參加了太極和三路長(zhǎng)拳的比賽，專業(yè)組的選手在參加太極和三路長(zhǎng)拳的同時(shí)也參加了棍法、刀法和劍法的比賽。比賽過(guò)程精彩萬(wàn)分，長(zhǎng)拳的氣勢(shì)恢宏讓人拍手叫絕，太極的游刃有余讓人如癡如醉。參賽選手的好身手體現(xiàn)了他們學(xué)習(xí)武術(shù)的堅(jiān)定執(zhí)著，與此同時(shí)也讓我們見(jiàn)識(shí)到了中華武術(shù)的博大精深。強(qiáng)勁的棍法流暢的書(shū)寫了正直不屈，巧妙的劍法描繪了智慧敏銳。參賽選手熟練地表現(xiàn)贏得了一波又一波如潮的掌聲。參加雙截棍比賽項(xiàng)目的參賽者的揮灑自如更是贏得陣陣叫好。全場(chǎng)比賽熱火朝天，現(xiàn)場(chǎng)火熱，氣氛灼人。

比賽在笑聲中取得了圓滿的結(jié)束。經(jīng)過(guò)專業(yè)評(píng)審的專業(yè)評(píng)定，外語(yǔ)學(xué)院取得了非專業(yè)組第二名的好成績(jī)，僅次于物理與電子工程學(xué)院。比賽是短暫的，但是比賽傳達(dá)的武術(shù)精神則是永恒的。

外語(yǔ)學(xué)院新聞編輯部

劉麗

第三篇：弘揚(yáng)中華武術(shù),傳承民族文化

【論文題目】：弘揚(yáng)中華武術(shù)，傳承民族文化

【內(nèi)容摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，融通著中 國(guó)人、中國(guó)文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化 思想的身體語(yǔ)言的寫照。當(dāng)今時(shí)代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮?！娟P(guān)鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施

武術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個(gè)優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個(gè)中華文明前進(jìn)的歷程。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進(jìn)人一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的精神享受。中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國(guó)文化整體；另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征。

歷史上中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)內(nèi)對(duì)外的廣泛傳播，使得武術(shù)在傳播過(guò)程中變得更博大精深。在我國(guó)古代，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在和不斷發(fā)展。商、周時(shí)期的“禮、樂(lè)、射、御”以及宋、明、清時(shí)期的“武學(xué)”是官辦學(xué)校中傳播武術(shù)的形式。儒家私學(xué)中的“文武兼?zhèn)洹?、“仁”是?dāng)代武術(shù)教育的核心，墨家弟子是“武俠”的歷史淵源。宋代時(shí)的“教頭”是對(duì)“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。武舉制開(kāi)創(chuàng)了“以武入仕”的先河。軍事器械與武術(shù)器械傳播有重要的歷史淵源。師徒傳承是民間武術(shù)傳播的基本方式。宋朝武藝結(jié)社組織和清朝民間宗教、秘密結(jié)社是武術(shù)組織傳播的前身。拳種起源的勸服性傳播是古代武術(shù)拳種流派傳播的代表性策略。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積累和人民的不斷創(chuàng)造，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，還受到國(guó)內(nèi)各族人民的喜愛(ài)。在對(duì)外傳播方面，更是對(duì)世界體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一些國(guó)家的武術(shù)源自中國(guó)或受中國(guó)武術(shù)的影響。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國(guó)國(guó)技泰拳等都從中華武術(shù)中汲取了極其重要的“營(yíng)養(yǎng)”。

近代以來(lái)隨著封建中國(guó)的落后、閉關(guān)鎖國(guó)政策以及西方工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)人侵，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面

臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會(huì)文化的邊緣地帶。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化成為我們當(dāng)代人特別是當(dāng)代青年不可推卸的責(zé)任。當(dāng)今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時(shí)代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創(chuàng)造出來(lái),原有的文化形式都面臨著生存與發(fā)展的危機(jī)。有著數(shù)千年悠久歷史文化底蘊(yùn)的中華武術(shù)文化是繼續(xù)塵封在世界多元文化的寶庫(kù)中?還是跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,展現(xiàn)出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問(wèn)題,更是中華寶貴的傳統(tǒng)文化能否在真正意義上實(shí)現(xiàn)復(fù)興與繁榮的問(wèn)題。傳統(tǒng)武術(shù)的傳播不但能推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,而且能夠推動(dòng)世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發(fā)展。世界文化的多樣性,主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性,中國(guó)傳統(tǒng)文化既是武術(shù)歷史文化之本,也是未來(lái)武術(shù)文化之根,這是我們與西方體育文化對(duì)話交流的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。無(wú)論武術(shù)是在國(guó)內(nèi)發(fā)展或者是走向世界,都應(yīng)從多元文化的視角推廣武術(shù),使武術(shù)真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而不失文化內(nèi)涵與責(zé)任。因此傳統(tǒng)武術(shù)文化應(yīng)成為我國(guó)文化傳播的重要內(nèi)容。文化是一個(gè)國(guó)家國(guó)民自信心的源泉，是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的精神動(dòng)力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域?，F(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢(shì)已經(jīng)進(jìn)人當(dāng)代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。

隨著社會(huì)歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來(lái)；一面萌動(dòng)著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識(shí)，一面依托著民族情感。在其發(fā)展過(guò)程中，交織著文化錯(cuò)位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價(jià)值分裂、認(rèn)同喪失的本體困惑、承受著無(wú)可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認(rèn)同關(guān)系的重要手段，其中一個(gè)重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時(shí)，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它依賴于中國(guó)社會(huì)歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號(hào)和技術(shù)模型來(lái)說(shuō)，它又集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國(guó)媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。我國(guó)媒介應(yīng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任和義務(wù)，不能只將目光鎖定在西方競(jìng)技體育項(xiàng)目上，那樣我國(guó)必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的文化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而使中華民族體育文化難以達(dá)到更高層次的復(fù)興。

武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。隨著、文化、信息、等國(guó)際化進(jìn)程不斷深入，文化多元化已成為時(shí)代特征，中國(guó)武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國(guó)文化的必由之路，但在以西方文化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風(fēng)順，是否走出了自己的特色?傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認(rèn)可?許多優(yōu)秀的范例值得我們思考，精武體育會(huì)和中央國(guó)術(shù)館為武術(shù)的傳播作出了偉大的嘗試，我們?cè)趯?duì)外傳播傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)借鑒這些優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，并不斷創(chuàng)造更多奇跡。

武術(shù)傳播的原則為誠(chéng)信、針對(duì)、分層、漸進(jìn)傳播原則，其基本模式包括武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播過(guò)程中的闡釋、傳播的對(duì)象、傳播效果、傳播環(huán)境以及在各個(gè)要素之間的傳播策略與技巧。武術(shù)名家是武術(shù)傳播者中的領(lǐng)袖人物，其傳播的主體因素為權(quán)威性、可信性和熟知性。武術(shù)文化傳播的內(nèi)容包括武德、武術(shù)史事、武術(shù)中所包涵的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、武術(shù)中所包含的醫(yī)學(xué)內(nèi)容、武術(shù)中所體現(xiàn)的兵法思想、武術(shù)中的傳統(tǒng)美學(xué)思想，其傳播途徑包括武術(shù)拳名、拳譜、拳訣、諺語(yǔ)、書(shū)籍、雜志、報(bào)紙、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)等。引導(dǎo)武術(shù)傳播對(duì)象的動(dòng)機(jī)，要傳播適合的、成熟的武術(shù)項(xiàng)目，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，創(chuàng)編大眾化的武術(shù)技術(shù)，其心理效應(yīng)為威信、熟知和從眾效應(yīng)等。改變傳播對(duì)象的態(tài)度需要保持媒體傳播武術(shù)的連續(xù)性，宣傳武術(shù)健身、防身、修身的價(jià)值。

為了加快武術(shù)走向世界，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)采取如下的基礎(chǔ)措施：

1、把式術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系。武術(shù)的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。都離不開(kāi)教育。要想使中國(guó)武術(shù)真正走向世界，就非把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系不可。首先要確立武術(shù)的應(yīng)的地位，把武術(shù)作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分。其次要樹(shù)立武術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：第一步是使武術(shù)成為國(guó)家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生和每個(gè)戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識(shí)和基本技能。第二步是逐步使武術(shù)成為國(guó)際的體育文化體系，大力推廣武術(shù)，使它成為中華民族走向世界、向奧運(yùn)會(huì)貢獻(xiàn)的第一個(gè)體育項(xiàng)目。還有，要采取各種有效措施來(lái)加強(qiáng)武術(shù)教育。例如采用多種形式辦學(xué)來(lái)大力培訓(xùn)武術(shù)師資，適當(dāng)增加武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)和改革武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)辦高等武術(shù)院系，加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)研究等等。

2、切實(shí)落實(shí)好國(guó)內(nèi)各項(xiàng)基礎(chǔ)工作。武術(shù)走向世界，國(guó)內(nèi)是基礎(chǔ)。我們要認(rèn)真貫徹國(guó)家體委《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決定》，努力做到“武術(shù)技術(shù)要規(guī)范化、武術(shù)理論要科學(xué)化、武術(shù)活動(dòng)要社會(huì)化”。

3、套落運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉。套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國(guó)武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國(guó)內(nèi)普及、國(guó)際推廣的道路。在武術(shù)散手、推手等對(duì)抗性項(xiàng)目中，許多武術(shù)格斗的技擊方法還缺乏深入系統(tǒng)的研究，今后應(yīng)在技術(shù)傳統(tǒng)化、規(guī)則合理化，器材服裝民族化等方面進(jìn)一步完善，以能早日列入奧運(yùn)會(huì)或世界運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目。武術(shù)套路形式的今后發(fā)展，則應(yīng)努力做到：動(dòng)作套路規(guī)范化、理論科學(xué)化、訓(xùn)練系統(tǒng)化、競(jìng)賽制度化。

4、通過(guò)多種辦法大力推廣武術(shù)。武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界，武術(shù)要走向世界還需要一個(gè)推廣過(guò)程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國(guó)武術(shù)。例如舉辦各種武術(shù)節(jié)、比賽、培訓(xùn)班，派遣優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)在國(guó)內(nèi)外巡回表演，優(yōu)秀教練員外出講學(xué)、指導(dǎo)，以及報(bào)刊、圖書(shū)、廣播、影視、聲像等傳播媒介進(jìn)行宣傳、推廣武術(shù)。

中國(guó)的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。從來(lái)無(wú)需證明自己，只是通過(guò)刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強(qiáng)大力量卻不用來(lái)戰(zhàn)勝別人，而只是以武會(huì)友，互通有無(wú)。從不炫耀武力，只是堅(jiān)守著心中仁義禮智信勇的情操。中華武術(shù)它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,它完全體現(xiàn)著中國(guó)古老的哲學(xué)思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。

中國(guó)武術(shù)扎根于博大精深的中國(guó)文化的土壤中，幾千年來(lái)一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。時(shí)代的腳步進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)武術(shù)這種古老的藝術(shù)，也以全新的面貌，走出中國(guó)，走向世界。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解；有利于維系民族文化命脈、增強(qiáng)民族文化凝聚力和自信心；有利于維護(hù)國(guó)家文化安全、拓展文化空間；有利于滿足不同社會(huì)群體的文化需求，最終實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。中國(guó)的武術(shù)，中國(guó)的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國(guó)的文化，傳承著中國(guó)人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。

第四篇：傳承客家文化 弘揚(yáng)客家精神

傳承客家文化

弘揚(yáng)客家精神

近年來(lái)，寧化石壁客家祖地愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)一貫以“傳承客家文化，弘揚(yáng)客家精神”為已任，廣泛開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)，誠(chéng)交四海客家鄉(xiāng)賢，舉辦客家祭祖大典，擴(kuò)大海內(nèi)外影響，重塑“世界客家人的朝拜圣地”，并結(jié)合學(xué)校素質(zhì)教育，將客家文化載入中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，廣泛教育青少年學(xué)生，繼承客家文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)客家精神，讓寧化石壁客家祖地的圣火永遠(yuǎn)燃燒下去。

一、主要做法

（一）廣泛開(kāi)展聯(lián)誼，培育海外客家愛(ài)國(guó)家園

1、走出去，上門拜訪，懇親聯(lián)誼

近年來(lái)，多次應(yīng)邀參加海內(nèi)外舉辦的世界客屬懇親大會(huì)和各種客家聯(lián)誼活動(dòng)，訪問(wèn)考察閩、粵、贛數(shù)十個(gè)縣、市的客家社團(tuán)及客家文化。通過(guò)散發(fā)宣傳資料、舉辦鄉(xiāng)情報(bào)告會(huì)等，進(jìn)一步宣傳了寧化，提高了石壁客家祖地的知名度和影響力；與懇親團(tuán)的親切座談交流，海外客屬人士認(rèn)識(shí)到“回鄉(xiāng)、祭祖”是對(duì)客家后裔進(jìn)行傳統(tǒng)教育的好辦法，能激發(fā)起客屬后裔“回鄉(xiāng)”尋根謁祖的熱情，使客家文化世代相傳、永續(xù)不衰，有力地推動(dòng)了尋根謁祖為主要內(nèi)容的新客家運(yùn)動(dòng)。

2、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，熱情接待，待人以誠(chéng)

經(jīng)常邀請(qǐng)海內(nèi)外客屬團(tuán)體和個(gè)人前來(lái)尋根謁祖、旅游觀光、投資興業(yè)，前來(lái)尋根謁祖、旅游觀光的人數(shù)逐年增多。從1995年至今，已連續(xù)舉辦了十二屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，有世界五大洲25個(gè)國(guó)家和地區(qū)及境內(nèi)19個(gè)省市區(qū)的30萬(wàn)余客家人前來(lái)石壁尋根謁祖、旅游觀光、考察調(diào)研。

（二）大力宣傳造勢(shì)，擴(kuò)大寧化石壁四海影響

依托大眾傳媒及活動(dòng)開(kāi)展宣傳。中央電視臺(tái)一、四套播放寧化石壁祭祖大黃盛況七、八次之多，累計(jì)長(zhǎng)達(dá)40多分鐘。中央廣播電臺(tái)播發(fā)寧化客家信息50多篇。福建、三明、廣東、浙江等電視臺(tái)均播發(fā)了不少有關(guān)寧化石壁客家祖地、客家公祠方面的信息和報(bào)道。臺(tái)灣電視傳媒多次前來(lái)石壁攝錄電視專題片。大型電視專題片《客家人》、《百家姓》都有不少寧化、石壁的內(nèi)容。6月21日，由中共福建省委宣傳部、福建省人民政府新聞辦公室舉辦的第二屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體海峽西岸行大型采訪活動(dòng)在石壁客家公祠舉行，新浪、搜狐、網(wǎng)易、新華網(wǎng)、央視國(guó)際等49家知名網(wǎng)站80多名采編人員參加了這項(xiàng)大型活動(dòng)。

（三）結(jié)合素質(zhì)教育，培育青少年愛(ài)家鄉(xiāng)基地

近年來(lái)，管理處認(rèn)真貫徹《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，不斷強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，落實(shí)“五有”（有場(chǎng)所、有教員、有教材、有計(jì)劃、有制度），搞好基地的理論建設(shè)、教材建設(shè)和制度建設(shè)。理論建設(shè)針對(duì)海內(nèi)外客家尋根及客家文化特色，側(cè)重客家文化尋根謁祖文化的探求；教材建設(shè)方面，主要是鄉(xiāng)土教材內(nèi)容的補(bǔ)充及刪簡(jiǎn)；制度建設(shè)內(nèi)容注重健全、規(guī)范青少年愛(ài)國(guó)主義教育責(zé)任制度、游覽制度，環(huán)保制度、消防安全制度、愛(ài)國(guó)主義教育基地管理若干規(guī)定等各項(xiàng)制度的實(shí)施和落實(shí)。近幾年在全縣中小學(xué)中開(kāi)展了“愛(ài)我家鄉(xiāng)風(fēng)光游”，“客家文化接力”、“我心目中的客家精神”征文和旅游活動(dòng)，有3萬(wàn)余名中小學(xué)生參加，大大激發(fā)了廣大青少年熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。配合市、縣編篡市、縣中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，與縣教育局合作，將寧化客家祖地文化內(nèi)容載入福建省出版社出版的中小學(xué)教材《福建三明市鄉(xiāng)土教材》，同時(shí)編輯出版了客家文化系列叢書(shū)。

（四）增強(qiáng)優(yōu)惠政策執(zhí)行，強(qiáng)化未成年人教育作用

為落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》及《國(guó)家發(fā)改委辦公廳關(guān)于落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)未成年人的實(shí)行門票減免政策的通知》規(guī)定，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)未成年人的教育作用，我處對(duì)小學(xué)生集體（20人及以上）參觀一律實(shí)行免票；對(duì)學(xué)生個(gè)人參觀憑學(xué)生證實(shí)行半票優(yōu)惠；家長(zhǎng)攜帶未成年子女參觀的，對(duì)未成年子女免票，嚴(yán)格貫徹愛(ài)國(guó)主義教育基地學(xué)生購(gòu)票優(yōu)惠政策，自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督。

二、下步打算

1、突出一個(gè)重點(diǎn)群體。即全市中小學(xué)生群體。結(jié)合學(xué)校素質(zhì)教育，為全市未成年人思想道德教育提供便利和服務(wù)。制定方案、落實(shí)措施，對(duì)未成年人的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，編寫宣教材料，調(diào)整展示內(nèi)容，創(chuàng)新展示手段，將客家文化融入其中，不斷增強(qiáng)石壁客家祖地教育基地的吸引力和感染力，使教育基地成為未成年人熱愛(ài)家鄉(xiāng)的“精神家園”。

2、完善一套內(nèi)部機(jī)制。為有效發(fā)揮石壁客家祖地市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用，關(guān)鍵在于提高教育基地的服務(wù)質(zhì)量。我基地今后將高度重視自身建設(shè)，以一流的管理，確保為海內(nèi)外客家宗親和全市中小學(xué)生提供一流的服務(wù)。組織開(kāi)展一次工作自查，廣泛征求來(lái)基地的海內(nèi)外客家宗親、全市中小學(xué)生、游客的意見(jiàn)，并根據(jù)反饋意見(jiàn)，認(rèn)真進(jìn)行整改，切實(shí)解決與克服薄弱環(huán)節(jié)；進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固內(nèi)部管理，在教育內(nèi)容安排、接待辦法、隊(duì)伍建設(shè)等方面形成切實(shí)有效的管理制度；積極征詢社會(huì)各方的意見(jiàn)和建議，主動(dòng)尋求社會(huì)的監(jiān)督，根據(jù)廣大客家宗親和市民的教育需求，不斷提升教育基地的宣教服務(wù)水平和工作質(zhì)量。

3、建設(shè)一支人才隊(duì)伍。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是提高教育基地工作水平的重要保證。我基地將建設(shè)一支高素質(zhì)的講解、接待、管理、研究人員隊(duì)伍作為一項(xiàng)重要任務(wù)，制定具體措施，切實(shí)加以落實(shí)。定期組織多層次、多種類的培訓(xùn)，加強(qiáng)思想教育，鼓勵(lì)員工參加學(xué)歷教育，深化專業(yè)教育，不斷提高員工隊(duì)伍的素質(zhì)；努力創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)和良好的環(huán)境氛圍，用待遇留人、感情留人、機(jī)遇留人，有效調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性；放開(kāi)視野、不拘一格用人才，不斷補(bǔ)充新鮮血液，保持教育基地的生機(jī)和活力。

4、建立一個(gè)雙向渠道。創(chuàng)新思路，在更好地做到“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的同時(shí)，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，增強(qiáng)教育基地的輻射力和影響面。進(jìn)一步增強(qiáng)主動(dòng)出擊意識(shí)，努力建立一個(gè)與海內(nèi)外客家宗親之間、全市中小學(xué)生之間“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的雙向渠道，廣泛開(kāi)展客屬社團(tuán)聯(lián)誼活動(dòng)。同時(shí)，我基地將與學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等聯(lián)手，開(kāi)展多種形式的共建共育活動(dòng)；通過(guò)建立暢通的雙向渠道，將更好地發(fā)揮教育基地的功能和作用。

5、打響一個(gè)活動(dòng)品牌。重點(diǎn)舉辦好每年一屆的世界客屬石壁祖地祭祖大典。祭祖大典活動(dòng)組織機(jī)制在前十屆祭祖大典由政府主辦的基礎(chǔ)上，自2005年第十一屆世界客屬石壁祖地祭祖大典開(kāi)始，進(jìn)行初步改革。讓客家祭祖活動(dòng)真正成為全世界客家人自己舉辦的盛會(huì)，擴(kuò)大石壁在海內(nèi)外的影響力和吸引力，讓石壁客家祖真正成為全世界客家人的朝覲圣地。

第五篇：傳承端午文化 弘揚(yáng)民族精神

傳承端午文化弘揚(yáng)民族精神

------楮坪中心校開(kāi)展“端午節(jié)”主題教育

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，6月3日下午，楮坪中心校開(kāi)展了“端午節(jié)”主題教育。通過(guò)“雛鷹”廣播站、國(guó)旗下講話等活動(dòng)形式，向廣大學(xué)生介紹我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)及其文化淵源，各班還舉行了生動(dòng)活潑的主題班會(huì)，例如一年級(jí)的“什么是端午節(jié)”，五年級(jí)的“端午節(jié)與屈原”，六年級(jí)的“端午節(jié)隨想”等，既突出了主題，又學(xué)到了知識(shí)，受到了教育。

學(xué)校通過(guò)豐富多彩的“端午節(jié)”主題活動(dòng)，既讓孩子們深入地了解了端午節(jié)的相關(guān)來(lái)歷、傳說(shuō)故事和人文習(xí)俗，更是傳承了民族文化，發(fā)揚(yáng)了民族精神。（楮坪中心校）