第一篇：用榮辱觀豐富殘疾人的精神世界

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蓮山 課件 w w

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3月22日下午，中國殘聯(lián)以及中國盲人協(xié)會、聾人協(xié)會、肢殘人協(xié)會等五個殘疾人專門協(xié)會在京聯(lián)合組織召開了首都各界殘疾人學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“八榮八恥”重要講話座談會。來自社會各界的優(yōu)秀殘疾人代表、殘疾人工作者代表和各專門協(xié)會代表、助殘志愿者等近50人參加了座談，并進(jìn)行了熱烈討論。中國殘聯(lián)常務(wù)副理事長呂世明及北京市殘聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)同志參加了座談。

3月4日，胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并作出了“八榮八恥”的著名論述。這一論述精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，是愛國主義、集體主義、人道主義思想的具體體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。結(jié)合學(xué)習(xí)胡錦濤同志的講話精神，中國殘聯(lián)黨組決定，在全國殘聯(lián)系統(tǒng)內(nèi)掀起學(xué)習(xí)、貫徹“八榮八恥”社會主義榮辱觀的熱潮。

座談會上，中國殘聯(lián)盲人協(xié)會副主席李志軍，聾人協(xié)會副主席楊洋，北京市智殘人親友協(xié)會主席劉成茂、肢殘人協(xié)會副主席孫濤，北京市宣武區(qū)殘聯(lián)理事長馮蘭英、殘疾人代表石國勇、助殘志愿者代表郝悅等分別發(fā)言。他們在發(fā)言中一致認(rèn)為，“八榮八恥”榮辱觀理論的提出，是對馬克思主義道德觀和中華民族傳統(tǒng)道德的高度概括和系統(tǒng)總結(jié)，從愛國情操、個人道德等方面明確了對人們價值觀念的要求，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀提供了標(biāo)準(zhǔn)，是黨對中國社會主義精神文明領(lǐng)域認(rèn)識理論高度的體現(xiàn)，是新時期公民社會道德建設(shè)的新要求，為我們加強(qiáng)社會主義公民本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸 004km.cn查看思想道德建設(shè)指明了新的標(biāo)準(zhǔn)和方向，對殘疾人工作者和廣大殘疾人提高素質(zhì)具有重要的指導(dǎo)意義。同時，總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要闡述，對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、弘揚人道主義思想，促進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展和社會道德進(jìn)步以及促進(jìn)殘疾人工作者職業(yè)道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。'八榮八恥'的提出，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦。從根本上講，是注重人的全面發(fā)展。追求人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題。殘疾人事業(yè)是人道主義事業(yè)，殘疾人和殘疾人工作者要擔(dān)負(fù)起教育和引導(dǎo)社會公眾關(guān)注幫扶弱勢群體和廣大殘疾人自強(qiáng)自立的歷史責(zé)任,營造人道主義思想的良好社會氛圍；要鼓勵殘疾人形成積極向上的良好心態(tài)；同時還要增強(qiáng)宣傳教育的針對性和實效性，用社會主義榮辱觀切實構(gòu)建、豐富殘疾人的精神世界。

他們紛紛表示，學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“八榮八恥”重要講話精神，就是要把社會主義榮辱觀貫穿于殘疾人工作者和殘疾人群體的理想信念教育之中，貫穿于殘疾人事業(yè)的各項工作之中，“八榮八辱”體現(xiàn)了公民的基本道德，為殘疾人正確樹立世界觀、人生觀、價值觀提供了可行的標(biāo)準(zhǔn)。殘疾人群體要深入學(xué)習(xí)和牢固樹立社會主義榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；對照要求，深刻反思，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)和弘揚“八榮八恥”榮辱觀的責(zé)任感，加強(qiáng)自身思想道德素質(zhì)，提高社會參與意識，殘健融合、互相促進(jìn)，從而更好地為推動構(gòu)建社會主義和諧社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

中國殘聯(lián)常務(wù)副理事長呂世明在講話中指出，胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，對于推動形成良好社會風(fēng)氣，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。他指出各級殘疾人工作者及廣大殘疾人要在工作、生活中主動踐行本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸 004km.cn查看人道主義及社會主義榮辱觀的要求，主動承擔(dān)人道主義宣傳者、布道者的重任，影響、帶動社會各界擁護(hù)人道主義思想。作為社會成員的殘疾人兄弟姐妹，對這一文明社會的形成有著不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。良好道德環(huán)境的形成需要大家的共同努力?！鞍藗€為榮、八個為恥”是對包括殘疾人在內(nèi)的所有公民的鞭策，有利于殘疾人健全人格的塑造，形成坦誠、豁達(dá)、積極向上的良好心態(tài)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)實踐社會主義榮辱觀是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，有利于我國殘疾人事業(yè)的繼續(xù)快速發(fā)展，有利于扶殘助殘良好道德風(fēng)尚的形成。

北京市殘聯(lián)理事長趙春鸞同志在講話中說，胡錦濤總書記的重要講話概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性，它不僅為北京構(gòu)建社會主義和諧社會的首善之區(qū)提供了科學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)，還為北京實現(xiàn)“新北京、新奧運”戰(zhàn)略構(gòu)想提供了強(qiáng)大的精神動力。她強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識胡錦濤總書記講話的重要意義，引導(dǎo)殘疾人和殘疾人工作者樹立社會主義榮辱觀；切實加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，把社會主義榮辱觀教育的各項工作抓實抓好。

在會上，中國殘聯(lián)五個專門協(xié)會向全國殘疾人、殘疾人組織發(fā)出倡議書，號召廣大殘疾人及殘疾人工作者牢固樹立社會主義榮辱觀，倡議書要求在廣大殘疾人和殘疾人工作者中掀起學(xué)習(xí)貫徹實踐社會主義榮辱觀的高潮，并舉行座談會、展覽、報告會等形式的學(xué)習(xí)實踐活動。

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第二篇：淺談殘疾人工作者如何實踐社會主義榮辱觀

淺談殘疾人工作者如何實踐社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是我們每個公民應(yīng)該自覺遵守的基本道德規(guī)范。作為殘疾人工作者，在工作中怎樣實踐社會主義榮辱觀呢？筆者就此作一些粗淺探討，以求拋磚引玉。

一、弘揚人道主義思想，不斷強(qiáng)化“五個意識”

人道主義思想是殘疾人事業(yè)永恒的旗幟，也是社會主義榮辱觀精神實質(zhì)的重要組成部

分，是殘疾人工作者在學(xué)習(xí)實踐社會主義榮辱觀時所要遵循的指導(dǎo)原則之一。殘疾人工作者必須堅持以人為本，以人為中心，增強(qiáng)服務(wù)意識，借助各種社會資源，促進(jìn)殘疾人事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

當(dāng)前，殘疾人工作者要不斷強(qiáng)化“五個意識”：一是強(qiáng)化服務(wù)意識。進(jìn)一步弘揚人道主義精神，全心全意為殘疾人服務(wù)，針對殘疾人的特殊需求，實行個性化服務(wù)。二是強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識。努力建設(shè)學(xué)習(xí)型殘聯(lián)，成為學(xué)習(xí)型干部，進(jìn)一步增強(qiáng)為殘疾人服務(wù)的本領(lǐng)。三是強(qiáng)化自律意識。嚴(yán)格遵守各種規(guī)章制度和規(guī)定要求，做到廉潔自律，勤政廉政。四是強(qiáng)化節(jié)約意識。自覺抵制腐朽思想和不良風(fēng)氣的影響，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。五是強(qiáng)化模范意識。堅持從我做起，從身邊做起，從點滴小事做起，做“八榮八恥”的積極實踐者。要把人道主義思想貫穿于社會主義榮辱觀教育的全過程，貫穿于殘疾人工作者和殘疾人群體的理想信念教育之中，貫穿于殘疾人事業(yè)的各項工作之中，努力提高服務(wù)水平，全心全意為殘疾人服務(wù)，為殘疾人正確樹立世界觀、人生觀、價值觀提供可行的標(biāo)準(zhǔn)。

二、恪守職業(yè)道德，做“五有”殘疾人工作者

殘疾人工作者要以恪守“人道、廉潔、服務(wù)、奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥；要崇尚科學(xué)，廣泛涉獵多方面的科學(xué)知識，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，活到老，學(xué)到老，不斷提高文化素質(zhì)和綜合能力。具體說來就是要“五有”：

一要有“德”。做好殘疾人工作既要有忠于黨和人民的赤誠之心，又要有熱愛殘疾人事業(yè)的奉獻(xiàn)之情。因此，具備良好的職業(yè)道德和思想品德，是一個好的殘疾人工作者的前提條件。一是具備鮮明的政治立場和觀點。二是把殘疾人滿意不滿意作為檢驗工作績效的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)好殘疾人的切身利益作為開展工作的首要前提和基本依據(jù)，真正為廣大殘疾人服好務(wù)。三是具備良好的思想道德情操和人格魅力，做到光明磊落，坦蕩無私，工作中不僅要熱心，還要有耐心和愛心，通過高尚的行為取得殘疾人的支持、信任和擁護(hù)。

二要有“能”。殘疾人工作千頭萬緒，事無俱細(xì)，牽扯的精力多，涉及的單位廣，對工作能力的標(biāo)準(zhǔn)和要求特別高。首先，必須具備較強(qiáng)的政策理論水平，熟悉和了解國家的有關(guān)政策法規(guī)，努力維護(hù)好殘疾人的合法權(quán)益。其次，要具備相關(guān)的專業(yè)知識，形成既懂管理又有專業(yè)技術(shù)的綜合服務(wù)型的復(fù)合型人才，為做好殘疾人工作提供強(qiáng)有力的保證。第三，要具備較強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)能力，善于調(diào)動各方面的積極因素，最大限度地利用資源，提高復(fù)雜局勢下解決問題的應(yīng)變能力和駕馭全局的意識。第四，通過不斷學(xué)習(xí)積累，積極探索出具有指導(dǎo)性的工作特點和規(guī)律，并在工作中普及和推廣。

三要有“勤”。勤能補(bǔ)拙，勤能促進(jìn)工作落實和提高。首先，要勤于思考善于聽取各方面特別是基層殘疾人的不同意見，在不同情況、不同條件下能夠用腦用心地思考問題，從而用正確的觀點有效指導(dǎo)工作。其次，勤于觀察。殘疾人工作具體繁雜，有時工作多頭并舉，有時工作一線平推，越是在這種情況下，越要學(xué)會抓住主要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。第三，勤于動手。殘疾人工作靠的是真抓實干，僅憑發(fā)號施令難以奏效，因此，不管工作大小，都要撲下身子，一抓到底，腳踏實地，善始善終。第四，勤于調(diào)查。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有真正地了解實情，與殘疾人打成一片，準(zhǔn)確掌握第一手材料，才能有的放矢，增強(qiáng)工作的針對性。

四要有“廉”。廉能生威，廉能產(chǎn)生高效。一是樹立公仆意識，牢固樹立全心全意為殘疾人服務(wù)的思想，真正急為殘疾人所急，想為殘疾人所想，情為殘疾人所系，事為殘疾人所做，消除門難進(jìn)、臉難看、事難辦的衙門作風(fēng)。二是廉潔奉公，執(zhí)政為民，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，做到不為親，不為疏，只為民。三是樹立自身良好形象，經(jīng)得起各種誘惑的考驗，以高尚的情操、良好的品質(zhì)和完美的形象取得殘疾人的信任。

五要有“新”。一是必須不斷地開拓創(chuàng)新。既要遵循殘疾人工作固有的規(guī)律，又要不斷研究解決工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，在努力創(chuàng)新中取得進(jìn)步。二是更新知識，提高素質(zhì)。用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)結(jié)合起來，把開拓創(chuàng)新與求真務(wù)實協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，提高解決各種復(fù)雜問題的能力。三是牢記歷史使命，提高工作標(biāo)準(zhǔn)。堅持說老實話，辦老實事，做老實人，力戒形式主義和教條主義，注意依靠制度和機(jī)制促進(jìn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變，在狠抓各項工作落實中，不斷促進(jìn)工作標(biāo)準(zhǔn)的提高。

第三篇：用豐富如何造句

【注音】： feng fu

【意思】：（１）（物質(zhì)財富、學(xué)識經(jīng)驗等）種類多或數(shù)量大：物產(chǎn)～｜～多采｜～的知識。（２）使豐富：通過實踐～自己的知識和工作經(jīng)驗。

豐富造句：

1、我們發(fā)現(xiàn)豐富的礦脈突然增大了。

2、這個國家有豐富的礦產(chǎn)資源。

3、這一帶地下埋藏著豐富的礦產(chǎn)。

4、我們吃的，雖不很好，卻很豐富。

5、你有很豐富的銷售經(jīng)驗。

6、我們的世界也應(yīng)該是豐富的，融合的。

7、該編輯器中的所有鏈接都是活動的，因為不僅可以單擊跟隨它們，而且它們還具有上下文菜單和所鏈接到的對象的豐富鼠標(biāo)懸停提示。

8、我曾經(jīng)有過豐富的感情經(jīng)歷。

9、即使在最簡單的應(yīng)用中也存在著語氣和風(fēng)格的豐富變化。

10、但是在過去，我們幾乎從未有意或成功地利用這些豐富的信息創(chuàng)建、重用我們的知識和拓展我們的能力。

11、這所有的一切跡象，這么豐富的東西，讓他猜測這個洞一定被這群強(qiáng)調(diào)霸占了很多年，并且他們都非常成功。

12、特別是在名字拼寫上，變化更豐富，這樣就形成了一些有趣的拼寫檢查算法。

13、他們來自四面八方，他們的背景和信仰體現(xiàn)了美國豐富的多樣性。

14、但是并非是遷往最近最豐富的水域，它們游向了更遠(yuǎn)更貧瘠的北方水域。

15、但是，正如所羅門和他的同事提出的一項發(fā)表在《美國國家科學(xué)院院刊》的新研究表明，對最豐富的溫室氣體，二氧化碳，這是不正確的。

16、因此，不論說不說話，作為一種豐富的非語言行為的資源，手勢都值得我們關(guān)注，它能幫助我們理解別人的思想和感情。

17、通過表現(xiàn)出你重視創(chuàng)造性，你在增強(qiáng)她的智力并給了她豐富人生的工具。

18、除了這些，然而，他已經(jīng)肯定的把自己沉浸在電影史的豐富之中。

19、可是，即使有如此豐富的信息，很多關(guān)于戰(zhàn)爭的有趣的事件和真相還是被人們所遺忘了，這里列舉了幾個例子。

20、語言讓我們成為完整的人，其他動物都不具有類似于人類那豐富復(fù)雜的詞匯和語法。

21、在卡爾榮格豐富而又復(fù)雜的心理學(xué)里有個基本的前提，它很簡單：你在別人身上看到的就是你自己的。

22、不同之處在于，它采用該模式的一種特別豐富的實現(xiàn)。

23、最終，可以用更先進(jìn)的隱形眼鏡來提供豐富的信息，比如在你看到的每個人或每樣?xùn)|西下面滾動顯示一些虛擬字幕。

24、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)明是為了豐富我們的生活,連接你和我,為提高工作效率,而非束縛我們的枷鎖.25、如果一個漁民出售了魷魚加工機(jī)，他下一年的預(yù)期捕獲物比例和捕獲魷魚將是豐富的，他將做的很好。

26、但是半導(dǎo)體的主要成分是硅，一種地球上含量第二豐富的元素。

27、它同樣也想廣告商提供了豐富的有關(guān)目標(biāo)受眾人群的行為的數(shù)據(jù)。

第四篇：用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生范文

用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育

來源：中國論文下載中心[ 09-06-10 08:31:00 ]作者：吳英編輯：studa20

[摘要]“三觀”教育即世界觀、人生觀、價值觀教育是大學(xué)生思想道德教育的核心，是社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀是“三觀”的重要內(nèi)容和集中反映，是大學(xué)生“三觀”教育新的道德標(biāo)桿。為實現(xiàn)“四有”新人的育人目標(biāo)，要用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)世界觀、健康人生觀和正確價值觀教育。

[關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀；大學(xué)生；世界觀；人生觀；價值觀

引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、健康人生觀、正確價值觀，不斷提高他們的道德素質(zhì)，增強(qiáng)道德情感，是大學(xué)教育面臨的重要課題。胡錦濤總書記的“八榮八恥”社會主義榮辱觀高度概括了愛國主義、集體主義和社會主義的基本內(nèi)涵，旗幟鮮明地指出了我們必須堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，首次以“榮”與“恥”相對照的方式在是非、善惡和美丑之間劃出了涇渭分明的界線，為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀(以下簡稱“三觀”)教育樹立了新的道德標(biāo)桿。

一、社會主義榮辱觀之于大學(xué)生“三觀”教育的價值分析

“三觀”教育是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心。堅持社會主義榮辱觀是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，為大學(xué)生立人之本，立業(yè)之基，立交之源。

1．“三觀”教育的實質(zhì)是以理想信念為核心的思想道德教育?！叭^”問題說到底是理想信念問題?！叭^”屬于人的精神世界，決定了人的其他方面的觀點和態(tài)度。思想道德素質(zhì)是大學(xué)生全面素質(zhì)中的首要素質(zhì)，它“是人的多層次的需要中的一種高級的需要之一，是人作為一種有理性的社會動物的精神規(guī)定，又是人的行為規(guī)定。黨中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)指出要“以理想信念為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育”?！袄硐胄拍钍鞘澜缬^、人生觀、價值觀的內(nèi)核或精髓，是三觀的集中體現(xiàn)?！币粋€社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。

2．榮辱觀是大學(xué)生立人之本、立業(yè)之基、立交之源。社會主義榮辱觀是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容。從個人層面講，是指人的道德品質(zhì)，從學(xué)校層面講，是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指南?！鞍藰s八恥”指出了大學(xué)生在榮辱觀上的正確所選以及應(yīng)當(dāng)摒棄的觀念、意識和行為。“恥”是道德發(fā)生的內(nèi)在心理機(jī)制，人能知恥，就有了對假丑惡進(jìn)行批判和抵制的勇氣?！皹s”是人的道德發(fā)生和形成的外在動力，人能向榮，則“不待揚鞭自奮蹄”。榮辱問題表明了一定社會、群體、個人對是非、善惡、美丑的態(tài)度、立場、觀點，其核心是道德判斷和選擇、價值導(dǎo)向和文化心理共識。社會主義榮辱觀是大學(xué)生立人之本。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以此為道德修養(yǎng)的基點，積極塑造健全的道德人格。孟子說“無羞惡之心，非人也”，“無是非之心，非人也”，為人如果不知榮辱所在，“則為無本之人”。顧炎武也說：“廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”社會主義榮辱觀是大學(xué)生立業(yè)之基。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，加強(qiáng)自身創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱，榮者常通，辱者常窮?！鄙鐣髁x榮

辱觀更是健全大學(xué)生人格的內(nèi)在心理機(jī)制，是大學(xué)生立交之源。求榮拒辱是人們的思想常態(tài)，而達(dá)到趨榮避辱的理想目的的途徑則因人而異，“好榮惡辱，好利惡害，是君子、小人之所同，若其所求之之道則異也”。因此，大學(xué)生當(dāng)以社會主義榮辱觀為標(biāo)準(zhǔn)，在社會交往中，恪守做人準(zhǔn)則，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，堂堂正正做人，誠誠懇懇做事，樹立良好的個人形象。

二、社會主義榮辱觀之于大學(xué)生“三觀”的辯證內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為：“不是人們的意識決定人們的社會存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！蔽覈鐣髁x初級階段特殊的社會存在決定和制約著人們的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。作為思想上層建筑的人們世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀都是社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。同時，它們又對社會各種利益關(guān)系產(chǎn)生巨大的反作用，如果它們能夠得到很好地貫徹執(zhí)行，則能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。人們在為維持自身生存所進(jìn)行的生產(chǎn)過程中必然產(chǎn)生人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)系和矛盾，由此相應(yīng)產(chǎn)生了一定的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。就“三觀”與榮辱觀而言，“三觀”是榮辱觀的基礎(chǔ)，決定和制約著榮辱觀。榮辱觀是“三觀”教育的重要內(nèi)容，是“三觀”教育的集中反映，它滲透在人們的日常工作生活當(dāng)中。

1．“三觀”是榮辱觀的基礎(chǔ)。決定和制約著榮辱觀。榮與辱是人生哲學(xué)的一對重要范疇，它們所反映的是“主體(個人或群體)在社會生活中，由于自己的實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價或否定的、消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感和自豪感，或羞辱感和自卑感”。人們的榮辱觀總是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎(chǔ)的，表現(xiàn)為一定的道德觀念、價值觀念和心理認(rèn)知觀念?！叭^”決定了榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容和外在表現(xiàn)形式。榮辱觀是道德觀的重要范疇，它作為意識形態(tài)之一，伴隨人生，滲透整個社會，影響人的思想和行為、價值取向和社會風(fēng)氣。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)大學(xué)生的“三觀”教育，要求在社會主義榮辱觀上“堅持以集體主義為核心的道德觀念”，“明確以愛國主義為導(dǎo)向的價值觀念”，“肯定以社會主義本質(zhì)要求為基礎(chǔ)的是非觀念”，促進(jìn)社會主義榮辱觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。因此，要以“三觀”教育為基礎(chǔ)，從社會主義榮辱觀著手，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，為全面小康建設(shè)提供精神動力和智力支持。

2．社會主義榮辱觀是“三觀”的集中體現(xiàn)和具體化。社會主義榮辱觀是“三觀”的生動體現(xiàn)，是加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育的道德杠桿。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚等許多方面，是貫穿“三觀”教育的紅線。通過大學(xué)生自身內(nèi)部榮與辱的對立統(tǒng)一運動，為其思想道德建設(shè)提供持久動力。隨著改革開放向縱深發(fā)展，人們的世界觀、人生觀和價值觀不可避免地出現(xiàn)一些困惑和迷茫。而且，由于我們的教育目標(biāo)過高、教育內(nèi)容過于抽象，使得我們對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀教育的目標(biāo)、過程、結(jié)果不一致或嚴(yán)重脫節(jié)。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀為大學(xué)生的“三觀”教育提出了明確、具體的要求，為新形勢下大學(xué)生明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑指明了方向，提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的集中反映和生動體現(xiàn)。榮辱觀是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準(zhǔn)則。大學(xué)生的榮辱觀體現(xiàn)在德智體美各個方面。不知榮辱無以為人，一個人只有知榮辱、懂羞恥，才能在行為上做到有選擇、有取舍。事實證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個國家的經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)發(fā)展，綜合國力也難以強(qiáng)大起來。

三、社會主義榮辱觀之于大學(xué)生“三觀”教育的實施途徑

“八榮八恥”社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點，對全社會開展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性。榮辱觀教育應(yīng)當(dāng)走人課堂，走人家庭，全方位走人社會生活，突出時代性，加強(qiáng)針對性，強(qiáng)調(diào)實踐性，從而落實大學(xué)生的“三觀”教育。

1．用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)世界觀教育。世界觀是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。它在人們的思想體系和觀念形態(tài)中起著第一位的作用。大學(xué)生的科學(xué)世界觀是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的世界觀，決定和制約著人們的榮辱觀，榮辱觀則能動地反映著人們的世界觀。首先，大學(xué)生應(yīng)將社會主義榮辱觀“當(dāng)做自己的精神武器”。社會主義榮辱觀與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一的，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的榮辱觀，是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)世界觀教育的重要指針。其次，要重視學(xué)校教育和大學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)。學(xué)校是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的主陣地，“教之恥為先”，必須發(fā)揮學(xué)校在榮辱觀教育中的主渠道作用。同時，應(yīng)重視大學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)，自覺學(xué)習(xí)是大學(xué)生自我養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，是提高大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的重要途徑。通過教與學(xué)的互動，確保社會主義榮辱觀能夠有效地內(nèi)化為大學(xué)生的道德自覺，并外化為其積極的道德行為。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生踐行榮辱觀。社會主義榮辱觀是一項實踐性很強(qiáng)的道德建設(shè)工作，大學(xué)生世界觀的改造也離不開社會實踐活動。古人云：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，要讓大學(xué)生親自到現(xiàn)實生活中去體驗“八榮八恥”的時代價值，在實際學(xué)習(xí)和工作中去感悟“八榮八恥”的重要意義，以此促進(jìn)他們塑造美好的人生理想，明確自己的人生目標(biāo)，端正自己的人生態(tài)度，認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)自己在社會發(fā)展中的位置，更好地去認(rèn)識世界、改造世界，認(rèn)識自我、發(fā)展自我。

2．用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的健康人生觀教育。人生觀是人們對人生目的、態(tài)度和意義的根本看法和觀點。榮辱觀作為人生實踐的具體問題之一，是人生觀的一個重要內(nèi)容和表現(xiàn)，集中反映每個人對于人生價值的認(rèn)識和人生的根本態(tài)度，一個人的榮辱觀可以反襯出其道德人格和具體的人生實踐行為。堅持社會主義榮辱觀，加強(qiáng)大學(xué)生的健康人生觀教育，主要體現(xiàn)在明確他們的人生目的、端正他們的人生態(tài)度、科學(xué)認(rèn)識人生的意義等方面?！叭嘶钪菫榱耸裁础边@一命題涉及的是人生的目的。為人民服務(wù)是“最具生命力的科學(xué)理性”。向著社會，為著人民的人生目的是大學(xué)生人生的一種升華，大學(xué)生對人生目的的思考，“從應(yīng)然的角度，則要倡導(dǎo)為人民服務(wù)的價值取向”?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)、以集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的科學(xué)、革命、積極的人生觀，為大學(xué)生明確自己的人生目的進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)和梳理，體現(xiàn)了人生發(fā)展的內(nèi)在必然。人生態(tài)度是指關(guān)于自我人生相對穩(wěn)定的心理傾向和態(tài)勢。以社會主義榮辱觀端正大學(xué)生的人生態(tài)度，重點是引導(dǎo)他們正確處理個人與集體、國家在榮辱觀上的關(guān)系問題。榮辱觀是調(diào)節(jié)個人與個人之間、個人與集體、個人與社會、個人與國家之間的內(nèi)在主觀心理因素，個人無疑必須服從集體和國家的需要，國家的榮辱以個人和集體的榮辱為前提，“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。大學(xué)階段既是青少年形成和確立人生觀的重要時期，也是他們思想最迷惘的關(guān)鍵階段。隨著大學(xué)生生理和心理的成熟，他們開始思索人為什么活著、人應(yīng)該怎樣對待生活、人怎樣生活才有意義等一系列問題。社會主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識人生意義的重要思想武器，它從一正一反兩個方面互相結(jié)合，是非、善惡、美丑界限鮮明，有利于激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會責(zé)任感，增強(qiáng)他們服務(wù)社會的本領(lǐng)和意識，促使他們自覺地把榮譽(yù)當(dāng)作鼓舞與鞭策自己的外在動力，知榮而進(jìn)；把恥辱當(dāng)作自己棄惡向善的內(nèi)在動力，知恥而棄。

3．用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的正確價值觀教育。價值觀是人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和，它是人們據(jù)以判別好壞的標(biāo)準(zhǔn)?？腕w價值的有無、值得追求與否、作出肯定或否定選擇的理由等，都依賴于主體所具有的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的價值觀是以人民群眾為價值主體和評價主體，以是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展和符合人民最大利益為根本價值標(biāo)準(zhǔn)的正確價值觀?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀是馬克思主義正確價值觀的生動體現(xiàn)，是對科學(xué)社會主義價值觀的高度概括和發(fā)展，是我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時必須樹立的社會價值觀，是形成良好社會風(fēng)尚的重要基礎(chǔ)。用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的正確價值觀教育，首要的是保證價值導(dǎo)向的正確性。不同性質(zhì)社會的榮辱觀是不同的，“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。榮辱觀是社會的價值導(dǎo)向，是道德在社會生活中的具體體現(xiàn)?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，對比鮮明，直接指出了我們要“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，這些道德要求與準(zhǔn)則既是一種價值追求，也是大學(xué)生的做人準(zhǔn)則。同時，對大學(xué)生進(jìn)行正確的價值觀教育要與世界觀、人生觀教育結(jié)合起來，把榮辱觀全面滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中去。而且，對當(dāng)前大學(xué)生所面臨的多元價值環(huán)境，我們要做客觀分析。受市場經(jīng)濟(jì)趨利性等負(fù)面因素的影響，人們的價值需求逐漸分化，價值取向日益多元化，一些大學(xué)生榮辱觀念淡薄，是非不分，真假混淆，美丑顛倒，其價值觀被一些腐朽、落后的不良傾向所扭曲。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)生的價值取向主流是好的、積極的，符合社會前進(jìn)的正確方向，這些負(fù)面影響無疑也為我們有針對性地開展正確價值觀教育提供了契機(jī)。堅持社會主義榮辱觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的價值判斷和選擇能力，從而為建構(gòu)多元中有主導(dǎo)、主導(dǎo)之下有多元的和諧社會奠定堅實基礎(chǔ)。

得失一朝，榮辱千載。加強(qiáng)“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，具有很強(qiáng)的針對性，鮮明的導(dǎo)向性，現(xiàn)實的迫切性。深入開展社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育活動，使大學(xué)生明榮辱之別，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，在日常生活和學(xué)習(xí)中做到知榮明恥、知行合一，切實加強(qiáng)大學(xué)生的“三觀”教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，自覺把熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵守法紀(jì)、艱苦奮斗作為自己的人生信條和行動指南，真正成為一個高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的社會主義“四有”新人。

第五篇：淺談殘疾人工作者如何實踐社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是我們每個公民應(yīng)該自覺遵守的基本道德規(guī)范。作為殘疾人工作者，在工作中怎樣實踐社會主義榮辱觀呢？筆者就此作一些粗淺探討，以求拋磚引玉。

一、弘揚人道主義思想，不斷強(qiáng)化“五個意識”

人道主義思想是殘疾人事業(yè)永恒的旗幟，也是社會主義榮辱觀精神實質(zhì)的重要組成部分，是殘疾人工作者在學(xué)習(xí)實踐社會主義榮辱觀時所要遵循的指導(dǎo)原則之一。殘疾人工作者必須堅持以人為本，以人為中心，增強(qiáng)服務(wù)意識，借助各種社會資源，促進(jìn)殘疾人事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

當(dāng)前，殘疾人工作者要不斷強(qiáng)化“五個意識”：一是強(qiáng)化服務(wù)意識。進(jìn)一步弘揚人道主義精神，全心全意為殘疾人服務(wù)，針對殘疾人的特殊需求，實行個性化服務(wù)。二是強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識。努力建設(shè)學(xué)習(xí)型殘聯(lián)，成為學(xué)習(xí)型干部，進(jìn)一步增強(qiáng)為殘疾人服務(wù)的本領(lǐng)。三是強(qiáng)化自律意識。嚴(yán)格遵守各種規(guī)章制度和規(guī)定要求，做到廉潔自律，勤政廉政。四是強(qiáng)化節(jié)約意識。自覺抵制腐朽思想和不良風(fēng)氣的影響，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。五是強(qiáng)化模范意識。堅持從我做起，從身邊做起，從點滴小事做起，做“八榮八恥”的積極實踐者。要把人道主義思想貫穿于社會主義榮辱觀教育的全過程，貫穿于殘疾人工作者和殘疾人群體的理想信念教育之中，貫穿于殘疾人事業(yè)的各項工作之中，努力提高服務(wù)水平，全心全意為殘疾人服務(wù)，為殘疾人正確樹立世界觀、人生觀、價值觀提供可行的標(biāo)準(zhǔn)。

二、恪守職業(yè)道德，做“五有”殘疾人工作者

殘疾人工作者要以恪守“人道、廉潔、服務(wù)、奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥；要崇尚科學(xué)，廣泛涉獵多方面的科學(xué)知識，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，活到老，學(xué)到老，不斷提高文化素質(zhì)和綜合能力。具體說來就是要“五有”：

一要有“德”。做好殘疾人工作既要有忠于黨和人民的赤誠之心，又要有熱愛殘疾人事業(yè)的奉獻(xiàn)之情。因此，具備良好的職業(yè)道德和思想品德，是一個好的殘疾人工作者的前提條件。一是具備鮮明的政治立場和觀點。二是把殘疾人滿意不滿意作為檢驗工作績效的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)好殘疾人的切身利益作為開展工作的首要前提和基本依據(jù)，真正為廣大殘疾人服好務(wù)。三是具備良好的思想道德情操和人格魅力，做到光明磊落，坦蕩無私，工作中不僅要熱心，還要有耐心和愛心，通過高尚的行為取得殘疾人的支持、信任和擁護(hù)。

二要有“能”。殘疾人工作千頭萬緒，事無俱細(xì)，牽扯的精力多，涉及的單位廣，對工作能力的標(biāo)準(zhǔn)和要求特別高。首先，必須具備較強(qiáng)的政策理論水平，熟悉和了解國家的有關(guān)政策法規(guī)，努力維護(hù)好殘疾人的合法權(quán)益。其次，要具備相關(guān)的專業(yè)知識，形成既懂管理又有專業(yè)技術(shù)的綜合服務(wù)型的復(fù)合型人才，為做好殘疾人工作提供強(qiáng)有力的保證。第三，要具備較強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)能力，善于調(diào)動各方面的積極因素，最大限度地利用資源，提高復(fù)雜局勢下解決問題的應(yīng)變能力和駕馭全局的意識。第四，通過不斷學(xué)習(xí)積累，積極探索出具有指導(dǎo)性的工作特點和規(guī)律，并在工作中普及和推廣。

三要有“勤”。勤能補(bǔ)拙，勤能促進(jìn)工作落實和提高。首先，要勤于思考善于聽取各方面特別是基層殘疾人的不同意見，在不同情況、不同條件下能夠用腦用心地思考問題，從而用正確的觀點有效指導(dǎo)工作。其次，勤于觀察。殘疾人工作具體繁雜，有時工作多頭并舉，有時工作一線平推，越是在這種情況下，越要學(xué)會抓住主要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。第三，勤于動手。殘疾人工作靠的是真抓實干，僅憑發(fā)號施令難以奏效，因此，不管工作大小，都要撲下身子，一抓到底，腳踏實地，善始善終。第四，勤于調(diào)查。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有真正地了解實情，與殘疾人打成一片，準(zhǔn)確掌握第一手材料，才能有的放矢，增強(qiáng)工作的針對性。

四要有“廉”。廉能生威，廉能產(chǎn)生高效。一是樹立公仆意識，牢固樹立全心全意為殘疾人服務(wù)的思想，真正急為殘疾人所急，想為殘疾人所想，情為殘疾人所系，事為殘疾人所做，消除門難進(jìn)、臉難看、事難辦的衙門作風(fēng)。二是廉潔奉公，執(zhí)政為民，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，做到不為親，不為疏，只為民。三是樹立自身良好形象，經(jīng)得起各種誘惑的考驗，以高尚的情操、良好的品質(zhì)和完美的形象取得殘疾人的信任。

五要有“新”。一是必須不斷地開拓創(chuàng)新。既要遵循殘疾人工作固有的規(guī)律，又要不斷研究解決工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，在努力創(chuàng)新中取得進(jìn)步。二是更新知識，提高素質(zhì)。用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)結(jié)合起來，把開拓創(chuàng)新與求真務(wù)實協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，提高解決各種復(fù)雜問題的能力。三是牢記歷史使命，提高工作標(biāo)準(zhǔn)。堅持說老實話，辦老實事，做老實人，力戒形式主義和教條主義，注意依靠制度和機(jī)制促進(jìn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變，在狠抓各項工作落實中，不斷促進(jìn)工作標(biāo)準(zhǔn)的提高。