第一篇：民主與集中都是管理的手段

民主、文革、共產(chǎn)黨…

‘民主’不是什么‘普世價(jià)值’?！裰鳌c‘集中’都是管理的手段，兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是最佳的管理原則，也是最難的組合。

毛澤東畢生要建立的就是這樣一種最佳管理方式。文革運(yùn)動(dòng)就是一次歷史的嘗試...雖然問(wèn)題很多，存在超前、失控的問(wèn)題，但其本意是對(duì)的，其探索民主與集中管理方向的本質(zhì)也是值得深思與發(fā)展的...最理想的發(fā)展方向是：在共產(chǎn)黨的思想原則基礎(chǔ)上，將文革的群眾式民主與西式的選舉式民主結(jié)合起來(lái)，形成規(guī)范、法制化的民主集中管理模式。(互聯(lián)信息時(shí)代的大發(fā)展已提供了新的基礎(chǔ)…)

原因：

1.沒(méi)有哪個(gè)政黨的管理思想比共產(chǎn)黨更加系統(tǒng)、科學(xué)，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想文化，事實(shí)上是中西文化的大集成，是中國(guó)儒家文化發(fā)展的新階段，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的文化思想理論，就是要給各路政客們的頭腦里加個(gè)必要的‘緊箍咒’……；

2.歷史與文化也是需要有所繼承的，人為地?cái)嗔?，容易造成信仰缺失、精神空虛，甚至?guó)家**、分裂… 《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，神瑛侍者脫胎而成，最終也隨佛而去，算是不問(wèn)政治、超現(xiàn)實(shí)的人物了，可就他這樣的人物仍懂得要敬重為國(guó)捐軀的歷朝先烈們（這是‘寶玉’對(duì)政治少有的評(píng)價(jià)，或是曹雪芹先生的評(píng)價(jià)）……；

3.政府的管理最終表現(xiàn)為“公開(kāi)透明、公正、溝通互動(dòng)”，在透明公正溝通的大環(huán)境下，在國(guó)家最強(qiáng)力的保障下，沒(méi)有解決不好的社會(huì)矛盾或關(guān)系。

如果有普世價(jià)值，那一定是—— 大愛(ài)。

* 網(wǎng)絡(luò)中總結(jié)的定律：

崇洋媚外者、漢奸論者必定反共產(chǎn)黨、反毛澤東，而且是鐵桿反徒（包括共產(chǎn)黨員），這是一個(gè)很奇怪的定理；在背后支持、迎合那些‘鐵桿反徒’的人，不明說(shuō)反黨，絕對(duì)反毛? 而且，往往會(huì)做斯文狀，把‘禮’字?jǐn)[在最高祭臺(tái)?...（按照他們的‘理論’：秦儈、汪精衛(wèi)等人應(yīng)該是謙謙君子，而岳飛、文天祥、方志敏等人就是暴徒?）

就像某些人難以理解的——“看《葉挺將軍》?，押送他的一個(gè)國(guó)軍軍官對(duì)他那么客氣還是被他打了一個(gè)耳光，覺(jué)得他太那個(gè)了。”

太‘哪個(gè)’了？——太不懂 ‘禮’了，太不‘文明’了。??

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫‘禮’者，忠信之薄，而亂之首?！??

并非想否定禮，偶只認(rèn)為：禮必須以道為前提。失道之‘禮’，是虛偽之‘禮’。

第二篇：課堂提問(wèn)的民主與集中

07師本（2）班070101237夏蕓070101239鐘穎

1.學(xué)生不愿回答老師的提問(wèn)怎么辦？

答：

1、利用獎(jiǎng)懲機(jī)制激勵(lì)學(xué)生回答問(wèn)題：（1）平時(shí)上課學(xué)生有回答問(wèn)題，按次數(shù)登記，算入期末總評(píng)；（2）用表格統(tǒng)計(jì)再評(píng)出積極學(xué)生，在家長(zhǎng)會(huì)上進(jìn)行反饋。

2、多提問(wèn)學(xué)生感興趣的問(wèn)題。

3、多提問(wèn)具有發(fā)散性答案的問(wèn)題。

2．學(xué)生點(diǎn)名后不會(huì)回答問(wèn)題怎么辦？

答：

1、把問(wèn)題復(fù)述一遍，然后將問(wèn)題分解，一步步引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題。

2、鼓勵(lì)學(xué)生回答：告訴他回答錯(cuò)誤也沒(méi)有關(guān)系，只要敢于說(shuō)出來(lái)就是好的。

3、換一個(gè)簡(jiǎn)單一些的問(wèn)題問(wèn)學(xué)生，以增強(qiáng)學(xué)生的信心。

3．課堂提問(wèn)的民主與集中

（1）為什么要民主，為什么要集中？

答：因?yàn)槊裰骺梢宰寣W(xué)生更積極地參與教學(xué)活動(dòng)，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，能夠使學(xué)生發(fā)

散思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而集中可以防止 學(xué)生自由提問(wèn)時(shí)，問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單、幼稚，或未抓住重點(diǎn)，偏離主題太遠(yuǎn)。

（2）什么時(shí)候民主，什么時(shí)候集中？

答：民主：在講課之前（以學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)課文為前提），或講授教學(xué)內(nèi)容后留有幾分鐘時(shí)間

讓學(xué)生自由提問(wèn)，而提問(wèn)可用學(xué)生提問(wèn)--學(xué)生回答和學(xué)生提問(wèn)--教師回答的方式相結(jié)合。

集中：

1、可在民主提問(wèn)過(guò)程中或結(jié)束后集中，以防學(xué)生在民主提問(wèn)時(shí)偏題太遠(yuǎn)，也可補(bǔ)充學(xué)生在民主提問(wèn)時(shí)未涉及到的重難點(diǎn)。

2、可在教師講課的過(guò)程中提問(wèn)，以防止學(xué)生注意力分散。

3、可在講課完，集中提問(wèn)，讓學(xué)生可以回顧課本重難點(diǎn)。

（3）課堂提問(wèn)怎么處理好民主與集中的關(guān)系？

答：做為教師，首先要認(rèn)清民主與集中是統(tǒng)一于整個(gè)課堂提問(wèn)過(guò)程；然后依據(jù)具體的情況，如課文的內(nèi)容、可涉及的問(wèn)題等等，把握好民主與集中的比重，不應(yīng)特別倚重任何一種方式，在課堂提問(wèn)時(shí)，應(yīng)靈活處理二者的關(guān)系。

第三篇：理解民主與集中的關(guān)系

尊敬的黨組織：

民主集中制是民主和集中的辯證統(tǒng)一。民主和集中，二者既相互矛盾，相互制約，又相互依存，相輔相成，缺一不可。

首先，民主是集中的基礎(chǔ)。沒(méi)有民主就沒(méi)有集中。只有充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，讓各種意見(jiàn)和方案都講出來(lái)，才能進(jìn)行比較和鑒別，把最好的意見(jiàn)和方案吸收到?jīng)Q策中，制定出正確的路線、方針和政策，從而實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的正確的集中。集中離開(kāi)了民主這個(gè)前提和基礎(chǔ)，就會(huì)變成獨(dú)斷專行，形成的決議和決定會(huì)帶有許多主觀主義的因素、給工作造成失誤，挫傷黨內(nèi)外群眾的積極性。

其次，集中是民主的指導(dǎo)和歸宿。沒(méi)有正確集中的指導(dǎo)，就沒(méi)有真正的民主。因?yàn)闆](méi)有集中的指導(dǎo)，民主不會(huì)有正確的方向，沒(méi)有集中，黨就會(huì)處于一盤(pán)散沙的狀態(tài)，黨的一切活動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行;黨章明確規(guī)定的黨員民主權(quán)利就可能遭到破壞，行使民主權(quán)利也就成了一句空話;黨的正確決策就不可能成為黨的各級(jí)組織和全體黨員的統(tǒng)一意志，更談不上貫徹執(zhí)行的問(wèn)題?？梢?jiàn)，集中是民主自身的要求，是實(shí)行民主的保證和指導(dǎo)。此外，發(fā)展黨內(nèi)民主，目的之一在于調(diào)動(dòng)廣大黨員積極性，使黨作出正確的決策并得到貫徹執(zhí)行，以實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)。從這一點(diǎn)上說(shuō)，集中又是民主的歸宿。

上述兩個(gè)方面都表明，在民主集中制中，民主和集中是有機(jī)地結(jié)合在一起的?？梢赃@樣說(shuō)，民主的過(guò)程就是集中的過(guò)程，沒(méi)有集中也就沒(méi)有民主。當(dāng)然，民主作為基礎(chǔ)和前提，必須決定、制約集中，并通過(guò)集中來(lái)反映自己的存在;而集中作為結(jié)果，只能服從民主，接受民主的制約，并體現(xiàn)民主的要求。這是由民主和集中的不同功能決定的。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014年6月16日

第四篇：如何理解民主與集中相結(jié)合

如何理解民主與集中相結(jié)合民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)根本制度，它源自加入共產(chǎn)國(guó)際的二十一項(xiàng)條件。作為共產(chǎn)國(guó)際加入條件的民主集中制，是列寧提出來(lái)的。列寧所說(shuō)的民主集中制，是民主制加集中制（《列寧所說(shuō)的黨的民主集中制是什么》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》第422、423期）。

中國(guó)共產(chǎn)黨從“七大”開(kāi)始，就在黨章上對(duì)民主集中制的運(yùn)行機(jī)制作了表述，說(shuō)“民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。”從“十四大”開(kāi)始，黨章又在這一表述的末尾加上了“相結(jié)合”的字樣。黨章上的這項(xiàng)表述，是對(duì)列寧民主集中制運(yùn)行機(jī)制的科學(xué)概括。

列寧所說(shuō)的民主集中制，是間接民主制度的產(chǎn)物。俄國(guó)社會(huì)民主工黨從成立之初，就把民主制確定為黨的管理形式，只不過(guò)由于黨員人數(shù)眾多，地域遼闊，整個(gè)黨不能只設(shè)一級(jí)組織，實(shí)行直接民主制，而必須設(shè)多級(jí)組織，實(shí)行間接民主制，即代表式民主制。這個(gè)問(wèn)題從一開(kāi)始就解決了。但是，實(shí)行間接民主制，就需要有一定的結(jié)構(gòu)形式，黨的權(quán)力才能運(yùn)行。那么，黨應(yīng)該采用什么樣的結(jié)構(gòu)形式呢？在這個(gè)問(wèn)題上，黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，有人主張采用分權(quán)型的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)邦制和自治制，列寧主張采用集權(quán)型的結(jié)構(gòu)形式集中制，他認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大而艱巨的歷史使命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)結(jié)構(gòu)松散、任由每個(gè)組織各自為政的黨，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一集中、下級(jí)組織服從上級(jí)組織的黨。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的激烈爭(zhēng)論，聯(lián)邦制和自治制先后被否定，集中制被接受。列寧所主張的、民主制加集中制組成的民主集中制被載入了黨章。

由于列寧的民主集中制是民主制加集中制，整個(gè)黨實(shí)行民主集中制，就要求黨的各級(jí)組織既要實(shí)行民主制，又要實(shí)行集中制。但是在對(duì)待這兩種制度的態(tài)度

上，上級(jí)機(jī)關(guān)和下級(jí)機(jī)關(guān)由于所處的地位不同而有著不同的傾向。一般說(shuō)來(lái)，上級(jí)機(jī)關(guān)偏愛(ài)要求下級(jí)服從上級(jí)的集中制，嫌民主制“礙手礙腳”，它們不愿意受到制約。下級(jí)機(jī)關(guān)的傾向相反，它們偏愛(ài)能讓自己“主事”的民主制，不太喜歡要求下級(jí)服從上級(jí)的集中制，它們不愿意受到管束。為了防止黨的權(quán)力機(jī)關(guān)出現(xiàn)異化，列寧的民主集中制根據(jù)上級(jí)機(jī)關(guān)和下級(jí)機(jī)關(guān)地位的不同，對(duì)它們?nèi)绾螌?shí)行民主和集中分別規(guī)定了不同的要求，對(duì)上級(jí)機(jī)關(guān)的要求是，實(shí)行集中制要以實(shí)行民主制為前提，對(duì)下級(jí)機(jī)關(guān)的要求相反，實(shí)行民主制要以實(shí)行集中制為前提。所謂實(shí)行集中制要以實(shí)行民主制為前提，是說(shuō)，上級(jí)機(jī)關(guān)要求下級(jí)機(jī)關(guān)服從自己，首先自己必須實(shí)行民主制。列寧所說(shuō)的民主制，是同君主制和貴族制相對(duì)而言的政體形式、政治制度。權(quán)力機(jī)關(guān)實(shí)行民主制，就要體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)由權(quán)力機(jī)關(guān)體現(xiàn)的、使民主制區(qū)別于君主制和貴族制的基本特征。這樣的特征有三項(xiàng)。

第一，必須選舉產(chǎn)生，選舉制是代表式民主制的啟動(dòng)方式和必要條件。列寧把公開(kāi)性和選舉制視為民主制的兩個(gè)標(biāo)志（《列寧全集》中文第2版第6卷第131―132頁(yè)。本文中的引文都引自《列寧全集》中文第2版，以下引文只注卷次頁(yè)碼），他把建立在選舉制基礎(chǔ)上的代表式民主制稱為“理想的民主制度”（第16卷第95頁(yè)）。列寧強(qiáng)調(diào)選舉制對(duì)于民主制的意義，是因?yàn)?，與君主制和貴族制不同，民主制的權(quán)力機(jī)關(guān)只能由選舉產(chǎn)生。正因?yàn)槿绱?，今天世界上所有?shí)行代表式民主制的地方，選舉制和代表式民主制總是相提并論，形影不離。

第二，必須集體決定重大問(wèn)題，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，這是民主制的權(quán)力運(yùn)作方式。列寧說(shuō)：“民主制是人民掌握權(quán)力”（第37卷第67頁(yè)）。所謂“人民掌握權(quán)力”，在間接民主制度下，就是權(quán)力機(jī)關(guān)即代表機(jī)關(guān)集體決定重大問(wèn)題。集體決定重大問(wèn)題是民主制區(qū)別于君主制和貴族制的權(quán)力運(yùn)作方式。在權(quán)力運(yùn)作方式上，如果不是集體決定重大問(wèn)題，而是個(gè)人決定重大問(wèn)題或者很少一部分人

決定重大問(wèn)題，民主制就成了君主制或者貴族制，民主集中制就成了君主集中制或者貴族集中制。

第三，權(quán)力的行使必須體現(xiàn)大多數(shù)人的意志和利益，不得以權(quán)謀私，決定問(wèn)題要符合實(shí)際，這是民主制的根本屬性。列寧說(shuō)：“民主就是多數(shù)人的統(tǒng)治”（第30卷第383頁(yè)）。他在這里說(shuō)，民主（制）就是：行使權(quán)力、決定問(wèn)題要體現(xiàn)大多數(shù)人的意志和利益。在直接民主制度下，這一點(diǎn)不成問(wèn)題。因?yàn)樵谥苯用裰髦贫认?，?quán)力行使者和權(quán)力所有者是同一個(gè)主體，他們?cè)谛惺箼?quán)力即決定問(wèn)題時(shí)實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，始終在體現(xiàn)大多數(shù)人的意志和利益。這里不存在以權(quán)謀私的問(wèn)題，因?yàn)橹\私就是為大多數(shù)人自己。這里也不存在脫離實(shí)際的問(wèn)題，因?yàn)槿藗儧Q定問(wèn)題都從實(shí)際需要出發(fā)，不會(huì)搞政績(jī)工程、形象工程糊弄自己，也不會(huì)主觀主義，官僚主義。但是在間接民主制度下，情況就不同了。在間接民主制度下，由于權(quán)力行使者和權(quán)力所有者不再是同一個(gè)主體，而是兩個(gè)主體，權(quán)力的行使既可能體現(xiàn)大多數(shù)人的意志和利益，也可能背離大多數(shù)人的意志和利益。當(dāng)出現(xiàn)后一種情況的時(shí)候，它可能表現(xiàn)為以權(quán)謀私，而權(quán)力行使者一旦成為只為自己謀利益的特權(quán)階層，民主集中制就成了特權(quán)階層的集中制。權(quán)力的行使背離大多數(shù)人的意志和利益，除表現(xiàn)為以權(quán)謀私外，還表現(xiàn)為決定問(wèn)題脫離實(shí)際，表現(xiàn)為脫離實(shí)際的官僚主義和主觀主義，而權(quán)力行使者一旦成為徹底的官僚主義者，或徹底的主觀主義者，民主集中制就成了官僚主義者的集中制，或主觀主義者的集中制。

第五篇：民主與集中的核心是科學(xué)

民主與集中的核心是科學(xué)

“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)?！?，作為學(xué)校管理核心的校長(zhǎng)，決策的成功是最大的成功，決策的失誤是最大的失誤。提高學(xué)校的管理水平，營(yíng)造和諧的發(fā)展環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)各方面積極因素，增強(qiáng)決策的針對(duì)性和科學(xué)性，校長(zhǎng)的民主意識(shí)和民主作風(fēng)起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)民主管理，不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)活動(dòng)的民主化，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于通過(guò)人、財(cái)、物的和諧配置、制度管理與情感調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，教育教學(xué)資源的和諧利用等，實(shí)現(xiàn)教育的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。最后的集中也要在充分廣泛民主的基礎(chǔ)上科學(xué)決斷集中，而絕不武斷。

在一所學(xué)校，校長(zhǎng)就是管理者，如何當(dāng)好一名管理者，不是容易做到的。管理者抓管理靠的是決策，管理歸根結(jié)底是為了把工作做得更好，也就是說(shuō)，檢驗(yàn)管理是否有效的標(biāo)志就是看通過(guò)管理，工作效率是否有了明顯提高，也就是校長(zhǎng)的決策是否正確或者是否妥當(dāng)，它的效果是截然不同的。在學(xué)校，決策貫徹管理的全過(guò)程，管理就是決策。研究管理就是研究決策的合理性問(wèn)題，學(xué)校管理與其他管理相比，有許多相似之處，它們構(gòu)成了管理共性的一面。學(xué)校管理有明確的目標(biāo)，有一定的工作程序，同樣講求效率，同樣主要不是校長(zhǎng)自己去干一件件具體瑣碎的事情，而是主要指揮別人去干，很多的工作都要靠制度去約束，都要靠決策去實(shí)施。學(xué)校面對(duì)的工作方方面面，繁雜而又具體，而最終靠的是校長(zhǎng)的正確的決策。那么，如何去決策，決策的依據(jù)又有哪些？決策中應(yīng)該注意的問(wèn)題或者遵循的原則又有哪些呢？怎樣的決策才能夠使學(xué)校健康和諧發(fā)展呢？這些問(wèn)題很值得校長(zhǎng)們?nèi)ド钏?，去研究?/p>