第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想心得

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學(xué)習(xí)毛澤東思想心得

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得

通過對毛澤東思想的學(xué)習(xí)，對毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的理解，感覺自己受益良多。作為一名大學(xué)生,我覺得學(xué)習(xí)和認(rèn)識毛澤東思想是非常必要的。讓我知道了毛澤東思想根據(jù)中國的國情，結(jié)合其他國家勝利的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。

新中國的建立不是一步到位的結(jié)果，而是付出了無數(shù)血的代價才得到的，毛主席一生最偉大的幾個理論《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《論持久戰(zhàn)》都是在那段屢屢失敗的日子中總結(jié)出來的，毛主席無數(shù)次的論證教條主義行不通的道理，他認(rèn)為，革命的成功來自于調(diào)查和實(shí)踐。無產(chǎn)

階級的革命的主力應(yīng)該是工人，而毛澤東則否認(rèn)了這個觀點(diǎn)，他認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合中國的實(shí)際，中國的實(shí)際是，農(nóng)民占了大多數(shù)，所以應(yīng)該首先解決農(nóng)民的問題。有人還認(rèn)為，中國要么速勝，要么應(yīng)該投降，毛澤東則否認(rèn)了這個觀點(diǎn)，他認(rèn)為，中國既不會速勝，也不應(yīng)該投降，而是應(yīng)該打持久戰(zhàn)。創(chuàng)造歷史靠的不是理性的設(shè)計(jì)，而是實(shí)踐和摸索，是不斷的試錯和探索。

毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”的重要論述和“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的革命理論，指出將中共的工作中心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，深入進(jìn)行土地革命，發(fā)動農(nóng)民，在農(nóng)村開展武裝斗爭，打碎農(nóng)村白色政權(quán)，建立紅色革命政權(quán)，直到當(dāng)革命力量發(fā)生轉(zhuǎn)變時，在進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，攻打中心城市，奪取全國政權(quán)?！边@一理論正確揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持武裝斗爭和進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思普遍原理和中國革命實(shí)踐相結(jié)合的典范。

毛主席說“一切國家的長處都要學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)，軍事等方面真正好的東西都要學(xué)?！睔w納了其對外開放的基本原則：包括獨(dú)立自主，取長補(bǔ)短，拒腐防變等原則。

毛澤東外交思想是正確的，但由于歷史的局限性是它未能得到貫徹。究其原因有：一是國際環(huán)境和國際形勢的局限；二是毛澤東主觀認(rèn)識的局限，例如，毛澤東意識到閉關(guān)自守是近代中國落后的根源，實(shí)行對外開放是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，擺脫貧窮落后的重要條件，但未認(rèn)識實(shí)行對外開放是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)必由之路。毛澤東關(guān)于黨的先進(jìn)性的論述是在中國革命和社會主義革命的過程中形成的，是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性學(xué)說和中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，突出地解決了新民主主義革命和社會主義革命時期黨的建設(shè)問題，是徹底贏得新民主主義革命和社會主義革命勝利的重要證。

繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，開辟社會主義新局面，創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

我們現(xiàn)在的國家的內(nèi)部環(huán)境也不容樂觀，我們也能借鑒毛主席關(guān)于農(nóng)村包圍城市的思路。重點(diǎn)抓緊社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)村人民的經(jīng)濟(jì)，提高他們的生活水平，因?yàn)橹垃F(xiàn)在我國仍然是農(nóng)民的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市人口的，所以切實(shí)解決農(nóng)民的各種問題是實(shí)現(xiàn)我們祖國偉大復(fù)興關(guān)鍵的關(guān)鍵

第二篇：毛澤東思想心得

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié) 共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)是黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志。道德水平的高低，品德修養(yǎng)的好壞，是衡量一個共產(chǎn)黨員品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度。黨章要求黨員“發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，要在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用”。

黨員的道德修養(yǎng)能直接反映其黨章意識、黨性觀念和理想信念。道德修養(yǎng)高尚，黨性觀念就強(qiáng)，理想信念就堅(jiān)定，反之亦然。學(xué)習(xí)貫徹黨章，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，應(yīng)當(dāng)在三個層面上下功夫。

第一，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的、科學(xué)的理論武裝黨員干部頭腦，升華思想境界，這是道德修養(yǎng)的首要條件。鄧小平同志說過，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，思想庸俗化就是一個非常危險(xiǎn)的起點(diǎn)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員必須自覺地用科學(xué)的理論武裝頭腦，這是道德修養(yǎng)的首要問題?？茖W(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅(qū)散心靈的迷霧，給人們指明方向并給予奮斗的勇氣和力量。在市場經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)的大潮下，各種思潮紛至沓來，良莠難辨，社會上出現(xiàn)了一些問題和矛盾，甚至一些丑惡現(xiàn)象，如果沒有一定的理論作為指導(dǎo)來辨別，思想就會出現(xiàn)迷茫，就難辨香花和毒草。一個人，不管他的職位有多高，權(quán)力有多重，如果不注重學(xué)習(xí)，不注重思想道德的修養(yǎng)，就會出現(xiàn)思想上的偏差，就會喪失前進(jìn)的方向，繼而走向墮落、犯罪。因此，正確的理論對道德品質(zhì)的形成是須臾不可離開的。從近年來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件來看，腐敗分子走向違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出現(xiàn)問題開始的。有些干部的世界觀、價值觀、人生觀扭曲，一切為了個人利益，根本不考慮群眾的冷暖疾苦，更談不上具有堅(jiān)定的理想信念；有的喪失了基本的道德準(zhǔn)則，搞權(quán)錢交易，買官賣官，中飽私囊，有的政治品格低下，為個人目的不惜以卑劣手段打擊陷害他人；有的道德淪喪，貪圖美色，生活作風(fēng)糜爛；有的熱衷于燈紅酒綠，沉湎于低級趣味；更有甚者喪失了做人的起碼道德，為達(dá)到不可告人的目的不擇手段，達(dá)到了令人發(fā)指的程度，滑向了犯罪的深淵……因此，道德修養(yǎng)是做人的根本，而正確的理論是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)遠(yuǎn)離酒桌、牌桌，走近書桌，養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為一種精神追求，始終保持政治上的清醒，提高辨別是非的能力。通過學(xué)習(xí)、貫徹黨章，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用黨章的標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)自己觀察社會、分析問題、澄清模糊認(rèn)識，糾正思想上的偏差，升華思想境界，牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定理想信念，這樣才能形成良好的道德修養(yǎng)。第二，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高、完善道德情操。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的核心，是共產(chǎn)主義思想道德的本質(zhì)特征和行為規(guī)范，是黨性原則的突出表現(xiàn)，是黨的一切活動的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和歸宿，每個共產(chǎn)黨員都必須始終牢記，終身實(shí)踐。每一名黨員和干部，只有積極投身到社會實(shí)踐中去，在自己的崗位工作中，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。我們有許多一心為民、無私奉獻(xiàn)的好黨員、好干部，他們帶領(lǐng)群眾脫貧致富，戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上，哪里有困難，哪里就有他們的身影，他們是我們改革開放和社會主義建設(shè)的中流砥柱。無論是在平常生活中涌現(xiàn)的無名英雄，還是在急難險(xiǎn)重情況下挺身而出的模范黨員，以及那些堅(jiān)持真理、清正廉潔的黨員干部，他們所表現(xiàn)的精神風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。實(shí)踐是人們升華思想境界、塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在改革開放，建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，涌現(xiàn)出了一大批心系群眾、思想品德高尚，人民群眾擁護(hù)愛戴的好黨員、好干部，如牛玉儒、孔凡森等。無數(shù)事實(shí)證明，一個人高尚情操的形成和升華是一個不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過程。核心的問題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能擔(dān)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。

第三，加強(qiáng)對黨員干部的監(jiān)督，引導(dǎo)黨員注重道德修養(yǎng)，自覺接受黨規(guī)黨紀(jì)制約和人民群眾的監(jiān)督。要在日常工作和生活中，加強(qiáng)對黨員干部的管理和監(jiān)督是促其提高道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對黨員干部的考核和任用，不僅要看其工作表現(xiàn)，還要看他們的工作作風(fēng)和思想情趣。在選拔任用黨員干部時，既重政績，又重政德，特別是要重視黨員干部在群眾中的口碑，真正使品德端正的人受到褒獎和重用，廣泛形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風(fēng)氣。

做為黨員干部，一定要主動接受組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會監(jiān)督，自覺遵守黨紀(jì)黨規(guī)。絕不允許有特殊的、不接受監(jiān)督的黨員干部出現(xiàn)。喪失組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督，是滑向錯誤的開始。從近幾年來查處的的程維高、李友燦墮落的案件來看，進(jìn)一步證明黨員干部一旦失去監(jiān)督，喪失理智和道德，私欲膨脹，就會走向犯罪。作為黨的紀(jì)檢和政府的監(jiān)察部門，必須以黨紀(jì)、黨規(guī)和法律、紀(jì)律來監(jiān)督約束每一名黨員干部，不給每一名黨員干部有私欲膨脹、違法亂紀(jì)的機(jī)會。另外，作為一名黨員干部，一定要以嚴(yán)格的黨性要求自己，以所肩負(fù)的神圣使命鞭策自己，以黨紀(jì)國法約束自己，追求高尚的生活情趣，自覺接受組織和廣大人民群眾的監(jiān)督，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，要常懷律己之心，常除非分之念，常思貪污之害，常修為官之德，經(jīng)常想一想入黨誓詞說的是什么？在本職崗位上應(yīng)該做什么？道德敗壞的后果是什么？將來身后該留些什么？真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得起清貧，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友，凈化自己的生活圈、娛樂圈、朋友圈，以律己之心為民，自重、自省、自警、自律，保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得

【篇一】

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是新民主主義和社會主義革命取得勝利的理論基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中華民族的精神支柱，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，更是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。黨的十八大指出，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”毛澤東思想是指引中華民族走向復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的行動指南。其生命線、靈魂線、目標(biāo)線是實(shí)現(xiàn)中國夢應(yīng)當(dāng)遵循的三條主線。

1、群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的生命線

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是實(shí)現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)與動力，也是力量源泉。人民群眾是推動社會進(jìn)步的最終決定力量，是承擔(dān)和推進(jìn)中國夢的主力軍。得民心者得天下，失民心者失天下。黨的群眾路線是毛澤東思想的精髓，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾、排憂解難中滿足群眾、貼近生活中引導(dǎo)群眾、積極作為中服務(wù)群眾、共同努力中富裕群眾，才能在革命、建設(shè)、改革中取得不斷勝利。堅(jiān)持群眾路線也是不斷創(chuàng)新工作方法、探索化解矛盾、改善民生、推動發(fā)展的新載體。黨員干部只有帶著對人民群眾的深厚感情,心系群眾，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，對于改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

2、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)中國夢的靈魂線

實(shí)事求是，從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其所固有的規(guī)律性，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程與實(shí)現(xiàn)中國夢中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是取得革命、建設(shè)、改革不斷成功的根本保障。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，是我們黨的思想路線。在中國夢的實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能充分認(rèn)識、把握、遵循和運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，完成好執(zhí)政為民使命，保障中華民族偉大復(fù)興的中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。

3、為人民服務(wù)是實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)線

毛澤東同志把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，集中體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀、價值觀，是我們黨的最高價值取向。相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，把為人民謀利益作為自己的生命根基和價值追求。我們黨不是代表少數(shù)人或狹隘宗派的利益集團(tuán)，是工人階級和人民群眾利益的忠實(shí)代表，其全部認(rèn)識和實(shí)踐活動把必須全心全意為人民服務(wù)作為自己的基石?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)?！绷Ⅻh為公、執(zhí)政為民是黨必須恪守的政治立場，是黨根本宗旨的集中體現(xiàn)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為人民服務(wù)。

實(shí)現(xiàn)中國夢，完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，必須把自己的根深深植于人民這片沃土，把服務(wù)人民作為自己的責(zé)任和使命。堅(jiān)持以人為本、問政于民、問需于民、問計(jì)于民。

【篇二】

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個時間一個地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時時處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；

必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。

獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

【篇三】

新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在邊探索、邊總結(jié)的國家治理過程中，形成了一系列有關(guān)于內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍、革命建設(shè)發(fā)展的理念、思想、戰(zhàn)略，即毛澤東思想。站在時代發(fā)展大潮的新起點(diǎn)，回顧和研究毛澤東思想對新時代黨治國理政的現(xiàn)實(shí)啟示，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，毛澤東以其深邃的歷史思維和敏銳的現(xiàn)實(shí)洞察力，秉承強(qiáng)烈的問題意識，總結(jié)歷史，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，合理地將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來，為從歷史中汲取治國理政的大智慧樹立了光輝典范。找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的契合點(diǎn)，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東一以貫之的重要原則。這一重要原則在指導(dǎo)了人民革命的成功之后，又指導(dǎo)了新中國治國理政偉大成就的取得，為新時代黨治國理政提供了重要啟迪。

毛澤東高度重視理論的能動作用，始終堅(jiān)持馬克思主義，積極破除教條主義和主觀主義、官僚主義、宗派主義的影響，使實(shí)踐真正處于正確理論的指導(dǎo)之下。新中國成立后，毛澤東又以馬克思主義來指導(dǎo)治國理政。1954年9月15日，毛澤東就如何建設(shè)偉大的社會主義國家而堅(jiān)定指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，并對在馬克思主義指導(dǎo)下“克服一切艱難困苦，將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國”

作為黨的偉大領(lǐng)袖，作為人民的普通子女，毛澤東很好地將黨和人民結(jié)合了起來，取得了治國理政的偉大成就，開辟了中國共產(chǎn)黨治國理政的新境界。實(shí)踐永無止境的發(fā)展，催促著理論永不停歇的創(chuàng)新。毛澤東以其敏銳的思辨能力，在以理論推動實(shí)踐發(fā)展的同時，又以實(shí)踐推進(jìn)理論升華，為新時代不斷發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、持續(xù)提煉新理論提供了重要啟示。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持執(zhí)政為民。我們的黨來自于人民，服務(wù)于人民。毛澤東對中國共產(chǎn)黨和人民群眾相互依存的辯證關(guān)系有著深刻的認(rèn)知，服務(wù)于人民是黨治國理政的目標(biāo)所在。為從根本上保障黨服務(wù)人民的有效性，毛澤東要求黨要正確地引導(dǎo)人民，確保人民群眾始終處于歷史過程的主體地位。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在艱辛探索中形成的毛澤東思想，為歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂的、占世界人口四分之一的東方大國的重新崛起，做出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。新時代，深入研究毛澤東思想，積極探求其對當(dāng)前黨治國理政的現(xiàn)實(shí)啟示，對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【篇四】

七月進(jìn)延安，八月上井岡。感觸頗多，收獲頗豐；

終身收藏，畢業(yè)收益。凈靈魂，思困惑；

探古今，夢復(fù)興，不敢忘憂國。有人說學(xué)完歸來，有人說學(xué)成歸來，自愧是記住了一些符號，追尋了一些歷史足跡，淺思了一些偉人精神。

毛澤東是人，毛澤東思想是神！“革命領(lǐng)袖是人不是神”，毛澤東是中華民族第一人，“是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，中國各族人民的偉大領(lǐng)袖。”“毛澤東同志屬于中國，也屬于世界?！币?yàn)椤霸绞敲褡宓?，就越是世界的”?/p>

毛澤東思想是馬恩列主義，更是馬恩列主義的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，是中國的馬恩列主義。偉人是群眾中走出的中國人民和中華民族的杰出先鋒，偉人思想是實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)了的民族精神旗幟。毛澤東集多“家”于一身，非常人能識、能悟、能懂、能通，更非常人能及；

毛澤東思想是理論，是實(shí)踐，是理論實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是中國化了的馬恩列主義，是民族智慧的經(jīng)典，更是人類思想的精華。

唯心主義躲著不見毛澤東，歷史虛無主義躲著不談毛澤東思想。毛澤東是被“神化”了的人，“神化”毛主席的人是唯心主義，企圖用“神化”而否定現(xiàn)實(shí)存在性，否定物質(zhì)性就否定可認(rèn)知性，“神化”毛主席的人是唯心主義的代表，是非馬克思主義。毛澤東思想是神，是經(jīng)典，是被包括“神化”毛澤東的人實(shí)踐證明了的圣典，更是歷史證明了的真理，不談毛澤東思想就回答不了“從哪里來”，“丟了就喪失根本”。中國是一個歷經(jīng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)幾千年的社會，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能團(tuán)結(jié)一心、才能救中國。中國共產(chǎn)黨自成立以來歷經(jīng)磨難，共產(chǎn)國際最終確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國人民、中國共產(chǎn)黨選擇毛澤東為領(lǐng)袖是歷史的必然。中國幾千年的歷史傳統(tǒng)民族文化，注定中國必須走社會主義道路。中國特色社會主義，必須堅(jiān)持毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想必須堅(jiān)持毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法。

一

毛澤東是標(biāo)桿。標(biāo)桿是我們學(xué)習(xí)、追趕和修正自身的榜樣，毛澤東是曠世偉人，是學(xué)習(xí)的偉人，是實(shí)踐的偉人，是創(chuàng)新的偉人，是大公無私的偉人?？戳四切╆惲性诩o(jì)念館里的真跡，那些毛澤東親手寫的一筆一畫，一字一句；

看到那些毛澤東無數(shù)次修改過的一章一節(jié)，一文一稿，肅然起敬。聽了講解員的介紹“毛澤東與毛岸英的父子情”，在場的同事都淚潤眼簾；

觀看了《你從井岡山走來》，劇中“書童”龍開富（井岡山時期毛澤東的警衛(wèi)員）的后人說：毛澤東嗜書如命，再晚也要燈下看書且閱讀廣泛，馬列的書翻得都破了。毛澤東一生重視調(diào)查研究，走在去三灣村的路上，忍著腳傷的疼痛，一路與士兵、干部肩并肩并了解他們的困惑和想法，在充分分析形勢和起義部隊(duì)的具體情況后，進(jìn)行了舉世聞名的“三灣改編”。試圖全面評價偉人是淺薄，個人覺得以下幾點(diǎn)與別人所思、所想、所悟略有不同，又適為努力之方向，粗淺贅述，以求共勉。

標(biāo)桿在前，時刻鞭策我們艱苦奮斗。

毛澤東是愛學(xué)習(xí)的先鋒。毛澤東愛讀書、會讀書，深讀書、廣讀書，勤讀書、終身讀書。不僅讀常用的馬列經(jīng)典、文史哲著述，還喜好讀一些在特定環(huán)境中流傳不廣的書，并注重收集其中一些細(xì)瑣的觀點(diǎn)。據(jù)中央文獻(xiàn)研究室記載，毛澤東晚年在一次會議上講過：“藥醫(yī)不死病，死病無藥醫(yī)?！?/p>

近年才知道，出自清朝嘉慶年間一個叫張南莊的人寫的滑稽章回小說《何典》。毛澤東所學(xué)成就了他是詩人，也是書法家。他的詩氣勢磅礴，他的字爐火純青。1945年，毛澤東赴重慶談判期間，因柳亞子“索句”正式發(fā)表《沁園春·雪》，震動山城。蔣介石組織文人墨客，欲擇詞造句一比高下，終未達(dá)愿。有人信誓旦旦說要研究、模仿“毛體”，可“毛體”是毛澤東人格的最大體現(xiàn)，是毛澤東思想的文化外現(xiàn)。筆畫架構(gòu)的字是有靈魂的，文字描述的事是有思想的。軀體與靈魂分離的人想以教條學(xué)習(xí)形式，是沒有根基的“浮萍”。沒讀馬恩列如何講主義？沒讀毛澤東選集如何去堅(jiān)持？

毛澤東是善實(shí)踐的先鋒?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”是毛澤東堅(jiān)持實(shí)踐的態(tài)度。在他之前，從來沒有一個政治家像他一樣注重調(diào)查。毛澤東是中國最注重調(diào)查研究的偉人?，F(xiàn)存毛澤東的調(diào)查報(bào)告有《中國佃農(nóng)生活舉例》（1926）、《尋烏調(diào)查》（1930.5）、《興國調(diào)查》（1930.10）、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》（1933.11）、《木口村調(diào)查》（1930.11.21）、《東塘等處調(diào)查》（1930.11）、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》（1933.11）等，毛澤東親自調(diào)查、親自記錄、親自書稿，他認(rèn)為：“要自己當(dāng)記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來，假手于人是不行的?！庇纱?，似乎明白了偉人的曠世奇學(xué)并非一日之功，正是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

毛澤東是求創(chuàng)新的先鋒。毛澤東最大的創(chuàng)新是馬恩列主義中國化的理論和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出自己的馬恩列主義。20世紀(jì)50年代中期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中否認(rèn)社會主義社會存在矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史條件下，毛澤東明確提出了社會主義仍然存在矛盾、只是矛盾的性質(zhì)與資本主義不一樣這一驚世論點(diǎn)。1957年6月19日，在經(jīng)毛澤東數(shù)十次修改又廣泛聽取黨內(nèi)外意見的基礎(chǔ)上，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》在《人民日報(bào)》正式發(fā)表，巨著引起了全世界的關(guān)注。前蘇聯(lián)《真理報(bào)》全文刊載，美國《紐約時報(bào)》全文刊載并發(fā)表社論，《紐約世界電訊與太陽報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》等都刊載了這篇文章的消息。毛澤東徹底解決了“羞羞答答的辯證法”。毛澤東關(guān)于社會主義社會矛盾的思想奠定了我國改革的理論基礎(chǔ)。矛盾論不僅適用于社會科學(xué)領(lǐng)域，對自然科學(xué)領(lǐng)域的研究同樣具有指導(dǎo)作用。

毛澤東是大公無私的先鋒。領(lǐng)袖沒給其后人留下任何有價的財(cái)富或家產(chǎn)，留下的是無價的家規(guī)、家教、家風(fēng)，也為后來者樹立了難以逾越的道德標(biāo)桿。大公無私不是薄情寡義，對愛人他說：“開慧之死，百身莫贖。”對孩子他做，延安講解員這樣說：主席知道岸英今天回來，一早就起了床。實(shí)際上自重慶談判回來后他已經(jīng)生病多日，還幾乎跌倒。主席早早來到機(jī)場，警衛(wèi)員陪他在凜冽的寒風(fēng)中站了數(shù)個小時，身著破舊棉衣眼望天空，靜靜盼他十多年未曾見面的兒子（當(dāng)時條件下，無法預(yù)知飛機(jī)起降時間）。主席早已把他深沉的父子之情埋在心里。對公，堅(jiān)持深入群眾，組織群眾，發(fā)動群眾，相信群眾，依靠群眾，他要求部隊(duì)對群眾缸滿院凈。如此，群眾愿意把最后一塊布、最后一碗米、最后一個兒子送去他領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。組織起來的群眾才是人民，人民享有自主權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)。始終代表人民，以人民為主體、以人民的利益為最高目標(biāo)是他的一貫主張。這樣的事業(yè)才有“正當(dāng)性”?！肮咔Ч牛秸咭粫r?！?/p>

二

毛澤東思想是明燈?！懊珴蓶|思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。”明燈在上，一切事物終將會被照亮。明燈是指引我們不斷追求、前進(jìn)、走出困境的思想之光。毛澤東思想是普遍真理，是中國的真理，是中華民族的真理，也是世界的真理。一切砧私的東西都是馬恩列主義、毛澤東思想反對的。組織起來的群眾才是人民，分散的眾人意志的加總形不成“公意”。而今，見到腐敗現(xiàn)象，人們會不由自主想起毛澤東思想中滲透的艱苦奮斗、無私無畏作風(fēng)；

聽到外敵侵?jǐn)_甚至侵犯我國領(lǐng)土的消息，人們會懷念毛澤東思想中“人不犯我，我不犯人；

人若犯我，我必犯人”的自立氣魄；

面對消極“缺鈣”的“紅旗到底能夠打多久”詢問，人們總能想起“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信仰；

困惑于當(dāng)下社會發(fā)展現(xiàn)狀的疑問，毛澤東思想的“人民性”、“主體性”、“代表性”、“正當(dāng)性”和“矛盾論”是最好的詮釋。

明燈在前，“永遠(yuǎn)鼓舞我們繼續(xù)前進(jìn)”。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界、改造世界的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”，堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”?！啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！碑?dāng)前，“我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段”，正是實(shí)事求是對黨情、國情、世情的偉大判斷。

群眾路線是毛澤東思想的生命?！叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶?！比嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅(jiān)持“人民性”革命無不勝。人類社會的歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史的發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。堅(jiān)持群眾路線，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持讓人民來評判的思想。

獨(dú)立自主是毛澤東思想的傳統(tǒng)。走自己的路是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。堅(jiān)持中國的事情由中國人民自己作主張、自己來處理是毛澤東思想的優(yōu)良傳統(tǒng)?！叭祟悮v史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”

走自己的路就是要走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。中國聲音、中國方案、中國智慧是獨(dú)立自主的中國版的中國特色。和平、發(fā)展、合作、共贏是處理與各國關(guān)系、開展同各國交流合作、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的旗幟。

“有一種精神，穿越歷史的云煙，日久彌新；

有一種懷念，歷經(jīng)時代的風(fēng)雨，更臻醇厚?！?/p>

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2017sjb0280）。

參考文獻(xiàn)：

潘維．信仰人民∶中國共產(chǎn)黨與中國政治傳統(tǒng)［m］．北京∶中國人民大學(xué)出版社，2017，（4）．

鄢一龍，白鋼，章永樂，歐樹軍，何建宇．大道之行∶中國共產(chǎn)黨與中國社會主義［m］．北京∶中國人民大學(xué)出版社，2015，（2）．

習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［n］．光明日報(bào)，2013年12月27日．

習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟為決勝全面小康社會實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗［n］．光明日報(bào)，2017年7月28日．

【篇五】

黨的十九大報(bào)告指出:我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辮證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

毛澤東思是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是被實(shí)踐證明的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在全國解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講活》等主要著作中得到體現(xiàn)。

毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。中國共產(chǎn)黨是鴉片戰(zhàn)爭以來爭取民族獨(dú)立和解放的進(jìn)步潮流同十月革命以來世界社會主義運(yùn)動的進(jìn)步潮流交匯中應(yīng)運(yùn)而生的。它從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。建國前夕和建國以后，鑒于黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。它的重要思想，豐富了馬克思主義建黨理論，為中國共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確方向。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是十九大確定的全黨行動指南，她與自七大始終為黨的行動指南的毛澤東有著深厚淵源，既集萃了毛澤東思想內(nèi)核，更繼承捍衛(wèi)和豐富發(fā)展了毛澤東思想。他在2012年11月15日當(dāng)選為總書記后和中外媒體第一次見面講話時就說:“我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們的黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”他繼承了毛澤東建黨學(xué)說的精髓，弘揚(yáng)毛澤東思想建黨的宗旨，提出了黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)完備的治黨理論。在十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，旗幟鮮明堅(jiān)持毛澤東“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的根本政治原則，徹底扭轉(zhuǎn)削弱乃至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)之傾向。

習(xí)近平在建黨95周年講活中推出的重要思想就是“不忘初心繼續(xù)前進(jìn)”，提出的一個重要觀點(diǎn)就是“走得再遠(yuǎn)不能忘記從哪里出發(fā)”，實(shí)際上這個“初心”，便是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下為中國改革開放打下的基礎(chǔ)。習(xí)近平治國方略，是習(xí)近平思想的中心內(nèi)容，所展示的扭轉(zhuǎn)乾坤氣勢和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷成就，折射出毛澤東思想的光芒，其基石在于自幼受毛澤東思想哺育，在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位尤其是任總書記后堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義毛澤東思想，其根本是確立“兩個互不否定”的政治原則。可以斷言，習(xí)近平同志注重運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想，又發(fā)展毛澤東哲學(xué)思想，是中國繼毛澤東之后當(dāng)之無愧的馬克思主義哲學(xué)大家。

在當(dāng)代，習(xí)近平思想就是發(fā)展了的毛澤東思想，高舉習(xí)近平思想旗幟就是高舉毛澤東思想旗幟，唯有讀懂習(xí)近平思想與毛澤東思想的淵源，才能真正讀懂和運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，才能在新時代中國特色社會主義征程上闊步前進(jìn)。

【篇六】

毛澤東在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際豐富了馬克思列寧主義建黨學(xué)說，從黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)等方面探索了從嚴(yán)治黨的策略辦法、制度機(jī)制和重要舉措。

在1929年《古田會議決議》中，毛澤東從中國特殊的國情社情黨情出發(fā)，提出要在黨內(nèi)糾正各種非無產(chǎn)階級的錯誤思想，初步確立了著重從思想上建設(shè)黨的原則。1937年《矛盾論》《實(shí)踐論》為我們黨確立實(shí)事求是的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1939年《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》從根本上回答了在中國要建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的命題，指出要把黨建設(shè)成為“全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的”馬克思主義政黨，確定了黨的建設(shè)總目標(biāo)，把它稱為黨的建設(shè)的偉大工程。1942年《整頓黨的作風(fēng)》繼承了馬克思主義關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)的理論，創(chuàng)造了黨進(jìn)行自身建設(shè)的有效形式，對于正確解決黨內(nèi)矛盾，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。1945年毛澤東在黨的七大《論聯(lián)合政府》報(bào)告中，對黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、歷史任務(wù)作了全面闡述，并系統(tǒng)概括了黨的三大作風(fēng)，指出這是共產(chǎn)黨與其他一切政黨的顯著區(qū)別。1949年在黨的七屆二中全會上，他要求全黨勝利后高度警惕資產(chǎn)階級糖衣炮彈的襲擊，提出“兩個務(wù)必”的重要論述。這些重要論述都從不同角度體現(xiàn)了從嚴(yán)管黨治黨的要求，從實(shí)踐和理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論。

毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)的理論是馬克思主義黨的建設(shè)理論與中國實(shí)際相結(jié)合的重要成果，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和長遠(yuǎn)發(fā)展提供了豐富思想資源。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

學(xué)習(xí)毛澤東思想“鄧小平理論“三個代表”的學(xué)習(xí)心得體會 通過這學(xué)期的”毛鄧三“課程,使我對”毛澤東思想,鄧小平理論和三個代表的重要思想概論“.有了較多的學(xué)習(xí)心得和體會.首先從”毛澤東思想“方面來說:毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想,從總體上開創(chuàng)了新中國政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化!

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕打造出的優(yōu)秀民族品牌!如今的老百姓在真切懷念毛澤東偉大高尚人格魅力的同時,更加體感到真實(shí)為國為民具有個人品格品質(zhì)和民族優(yōu)秀品位品牌的毛澤東!現(xiàn)在中國人民對毛澤東的深情厚誼和品評品味已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會的理智理性和時代的精神文明!

毛澤東思想是在深層面探究社會發(fā)展的科學(xué)!是人民建設(shè)新中國,打敗國內(nèi)外敵人,戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大思想武器。雖說其在社會實(shí)踐過程中也產(chǎn)生一些局部利益的不公平,不公正,甚至于顯現(xiàn)出具體“方式,方法”上的粗枝大葉；在實(shí)踐中犯了許許多多盲目冒進(jìn)的錯誤(如人民公社化運(yùn)動,大躍進(jìn))!這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)是時受國內(nèi)外勢際惡劣的境況困擾!出現(xiàn)不足之處與錯誤之處也是難一避免.但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義.其次是關(guān)于”鄧小平理論“的個人心得體會:鄧小平曾經(jīng)說過:“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績、思想、風(fēng)范永載史冊，他將永遠(yuǎn)為中國人民所懷念。

而鄧小平最偉大之處，莫過于他在1978年中共十一屆三中全會上對改革開放的提出。在這屆會議上鄧小平所提出的”解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！班囆∑嚼碚撌且粋€完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個重大問題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個領(lǐng)域，每一個重大的理論問題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問題的核心和靈魂。

作為根本的立場觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，把建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線的過程中，進(jìn)一步把黨的實(shí)事求是的思想路線概括為：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實(shí)事求是作為由四個基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來把握，把黨的實(shí)事求是思想路線推進(jìn)到一個系統(tǒng)化整體化的階段。這四個基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時它們又有各自的特殊地位和作用。

實(shí)事求是是這條思想路線的核心和根本點(diǎn)。

回顧?quán)囆∑降囊簧?，我覺得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。也就在于這點(diǎn)：我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立起遠(yuǎn)大的理想，面對逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國時刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。須知，機(jī)會永遠(yuǎn)都是為有準(zhǔn)備的人留著。

最后是關(guān)于”三個代表“的個人學(xué)習(xí)心得與體會:

“三個代表”概念的科學(xué)含義是明確而具體的。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時首次提出“三個代表”這一科學(xué)概念，并對它的科學(xué)含義作了明確界定，這就是：代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”就是對這三句話的概括。：“三個代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論，是全黨集體智慧的結(jié)晶；這一重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個系統(tǒng)的科學(xué)理論,在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識；這一重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

以上就是我個人對”毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表重要思想理論概論的學(xué)習(xí)心得和體會.如有不足,還望老師給予指導(dǎo).

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

立足實(shí)踐顯正確 千錘百煉方為真

中華民族偉大復(fù)興之路，關(guān)乎國運(yùn)，關(guān)乎民生。當(dāng)代青年大學(xué)生則肩負(fù)著自身的歷史使命。我們應(yīng)從毛澤東思想中獲得啟示，努力堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)以及理論聯(lián)系實(shí)際的方法論，從而實(shí)現(xiàn)自我價值。

在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)態(tài)度，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對實(shí)現(xiàn)理想充滿信心！

我們知道，大學(xué)生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽課的時候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時，在老師所提出的你所不懂得知識的時候，也可以大膽地去提出疑問。實(shí)事求是，把問題真實(shí)地解決開來。

而理論聯(lián)系實(shí)際這個概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對理論的一些基礎(chǔ)性的作用。我們大學(xué)生正處于一生作為、造就的關(guān)鍵階段，一個人的業(yè)績雖然與一個人的機(jī)遇有關(guān)，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評價，包括評價自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。在生活中，不能盲目地跟風(fēng)，隨波逐流，我們應(yīng)該理性地去看待問題，理性地引導(dǎo)自己，這樣才不會誤入歧途。