第一篇：毛澤東思想和社會(huì)主義特色

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系下的中國(guó)

河北師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院09級(jí)張啟佳

改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成的黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。．馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，開拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，為黨沿著正確的道路方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。．中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。．中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢(shì)和任務(wù)有很大的不同，但這絲毫沒有減弱和降低毛澤東思想的時(shí)代科學(xué)價(jià)值。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們的行動(dòng)前進(jìn)。

第二篇：毛澤東思想和特色社會(huì)主義理論體系概論第五章第二節(jié)

第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

第二節(jié) 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出【P117】

搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。對(duì)此，鄧小平在1992年南方談話中，第一次明確的提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的這一精辟的、創(chuàng)造性的概括，是他根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)思考，艱辛探索的結(jié)果。

改革伊始，鄧小平就在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，針對(duì)多年來(lái)離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的片面認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上加以澄清。

他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義，人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。

1985年，他深刻闡明了改革與社會(huì)主義的關(guān)系，指出，改革的性質(zhì)，“也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)”。后來(lái)，他又指出，社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，人民生活一天天好起來(lái)。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。1990年底，他進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”（《鄧小平文選》第3卷，第364頁(yè)）1992年初，鄧小平在南方談話中，總結(jié)其根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐進(jìn)行深刻思考和全面探索的結(jié)果，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了完整的概括。

二、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵【P118】

（一）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)

1.這一概括堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，把“發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義本質(zhì)的題中應(yīng)有之義。

發(fā)展生產(chǎn)力，是人類一切社會(huì)存在的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是馬克思主義最根本的原則。但是這一條，長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)常被人們排斥在社會(huì)主義本質(zhì)之外，一講社會(huì)主義，只講生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民生活則重視不夠，甚至被錯(cuò)誤地當(dāng)作資本主義的東西加以批判。/

5針對(duì)以往脫離發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)講“鞏固”和“堅(jiān)持”社會(huì)主義制度，鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位。社會(huì)主義不但應(yīng)以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)繼承先前社會(huì)的生產(chǎn)力成就，創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，從而建立起真正夠格的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)?！笆澜缟弦恍﹪?guó)家發(fā)生問(wèn)題，從根本上說(shuō)，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去”（《鄧小平文選》第3卷，第354頁(yè)）。發(fā)展生產(chǎn)力，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要的東西。

2.這一概括還把“發(fā)展生產(chǎn)力”和“解放生產(chǎn)力”統(tǒng)一起來(lái)。

解放生產(chǎn)力，是指在生產(chǎn)力發(fā)展受到生產(chǎn)關(guān)系乃至上層建筑阻礙時(shí)，以革命或改革的形式，消除這些束縛，使生產(chǎn)力獲得解放，以其自身規(guī)律向前運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

毛澤東指出：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”

鄧小平根據(jù)多年的實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一基本矛盾盡管在總體上是適應(yīng)的，但還存在著不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，并成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必須進(jìn)行改革。因此，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”?！斑^(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”

江澤民同志在十五大報(bào)告中再一次明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！?/p>

【提問(wèn)：解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力一樣嗎？關(guān)系？】

解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力是辯證的統(tǒng)一，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)，解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力，發(fā)展生產(chǎn)力有賴于解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力是為了更好地發(fā)展生產(chǎn)力。

馬克思、恩格斯歷來(lái)都重視生產(chǎn)力的發(fā)展，有著極其豐富的生產(chǎn)力理論。不過(guò)由于他們?cè)谂匈Y本主義、論證社會(huì)主義時(shí)，是把生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提，又預(yù)計(jì)革命將在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)發(fā)生，革命后并不存在一個(gè)為自己奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，所以他們?cè)谥v社會(huì)主義本質(zhì)和特征時(shí)，一般也就沒有在社會(huì)衡量標(biāo)準(zhǔn)和本質(zhì)屬性的意義上強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，只是指出生產(chǎn)力在社會(huì)形態(tài)發(fā)展的最終意義上的決定作用。

然而歷史的發(fā)展超出了馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義不是在發(fā)達(dá)國(guó)家，而是首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得了勝利。這就使得20世紀(jì)以來(lái)地球上出現(xiàn)了這樣一種奇特的態(tài)勢(shì)：在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的國(guó)家先建立了先進(jìn)的社會(huì)主義制度，而在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的國(guó)家卻仍然保存著資本主義制度，處于幼年時(shí)期的社會(huì)主義同高度成熟階段的資本主義并存競(jìng)爭(zhēng)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助于新的科技革命使生產(chǎn)力又獲得了快速發(fā)展，而社會(huì)主義各國(guó)在經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展之后，卻由于受僵化體制和

傳統(tǒng)觀念的束縛等原因忽視生產(chǎn)力的發(fā)展。在我國(guó)則發(fā)展到片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，把社會(huì)主義僅僅歸結(jié)為公平，把社會(huì)主義設(shè)想成一種平均主義的樂園，實(shí)際上是共同貧困的錯(cuò)誤傾向，以至使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷于停滯狀態(tài)。

在這種情況下，強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，贏得社會(huì)主義與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于鞏固與發(fā)展社會(huì)主義制度就顯得刻不容緩、極為重要了。這也正是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”被作為社會(huì)主義本質(zhì)要義的根本緣由。

從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)看，過(guò)去對(duì)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題之所以沒有完全搞清楚，之所以不完全清醒，一個(gè)重要原因就是離開生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣?huì)主義，誤以為只要不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，提高公有化程度，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，一個(gè)時(shí)期內(nèi)甚至用階級(jí)斗爭(zhēng)為綱取代發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心任務(wù)。

從國(guó)情看，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)艱巨。從時(shí)代特征看，和平發(fā)展成為時(shí)代主題、新科技革命迅速發(fā)展，只有突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力的地位和作用，才能自覺堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。

（二）突出“消滅剝削，消除兩極分化”，和最終達(dá)到共同富裕。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的這一新概括，是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一上說(shuō)明社會(huì)主義本質(zhì)的。是說(shuō)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系具有解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本屬性，社會(huì)主義必然能創(chuàng)造出新的高于資本主義的生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力自身不存在解放、發(fā)展與束縛的問(wèn)題，生產(chǎn)力只有在不斷發(fā)展完善起來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上才能有強(qiáng)大的生命力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力必須與一定的目的相結(jié)合才能體現(xiàn)出其制度特征。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的新貢獻(xiàn)就在于：他是針對(duì)以前不重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力的舊模式而發(fā)的，因此特別強(qiáng)調(diào)了要把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的最根本任務(wù)；同時(shí)他又把解放和發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化緊緊聯(lián)系起來(lái)，這就突出了社會(huì)主義不同于以往任何社會(huì)的本質(zhì)特征。

只有從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一的角度，把社會(huì)主義在生產(chǎn)關(guān)系方面消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)要求同解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的要求緊密地聯(lián)系起來(lái)，才能真正體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。很顯然這是從實(shí)際出發(fā)而對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的深化與豐富。

※有同學(xué)可能要問(wèn)：“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，在一些三資企業(yè)中，難道沒有剝削嗎？有的下崗職工剛解決溫飽，而有的人卻腰纏萬(wàn)貫，這又難道不是兩極分化嗎？”對(duì)這樣的問(wèn)題我們?cè)趺磥?lái)看待呢？

（1）消滅剝削包括兩層含義：一是消滅剝削制度，二是消滅剝削現(xiàn)象。社會(huì)主義革命，推翻了在整個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的剝削制度，但不等于可以立即消滅

社會(huì)還存在的種種剝削現(xiàn)象。徹底消滅剝削，要以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)前提，這需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

兩極分化，是指在社會(huì)財(cái)富的分配上向貧富兩極積累、最終導(dǎo)致階級(jí)分化。消除兩極分化與消滅剝削是緊密聯(lián)系的，剝削是兩極分化的基礎(chǔ)，而兩極分化的發(fā)展又必然加深剝削、強(qiáng)化剝削。消滅剝削，消除兩極分化，必須以建立社會(huì)主義公有制為前提。如果沒有用生產(chǎn)資料公有制取代私有制，就不可能消滅剝削；在分配領(lǐng)域，也就不可能用社會(huì)主義按勞分配取代不勞而獲，其結(jié)果必然導(dǎo)致貧富懸殊，造成兩極分化。

（2）我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能把作為社會(huì)主義本質(zhì)的“消滅剝削，消除兩極分化”要求我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段就完全做到。剝削現(xiàn)象與貧富不均、差距拉大現(xiàn)象恐怕在社會(huì)主義初級(jí)階段、中級(jí)階段都將長(zhǎng)期存在，到社會(huì)主義高級(jí)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)才有可能逐漸消滅以至完全消除。因此，在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，消滅剝削，消除兩極分化，是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面。

鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！睂?shí)現(xiàn)共同富裕，既是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義以及一切剝削階級(jí)社會(huì)的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義第一階段要始終為之奮斗的最終目標(biāo)。社會(huì)主義正是由于同共產(chǎn)主義相聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)人類大同的美好前程，走共同富裕的道路，才使其本質(zhì)充分體現(xiàn)出來(lái)。正因?yàn)檫@樣，鄧小平多次指出，共同富裕是社會(huì)主義最大的優(yōu)越性。

從社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義要為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，它所追求的共同富裕，無(wú)論在質(zhì)上還是量上都要有很高的標(biāo)準(zhǔn)。①與資本主義相比較，在生產(chǎn)力發(fā)展水平上應(yīng)當(dāng)更高，在社會(huì)富裕程度上也應(yīng)當(dāng)更高。②而且這種富裕，不只是物質(zhì)財(cái)富的富裕，它是以物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)、包括人類科學(xué)文化等精神財(cái)富的全面的富裕。社會(huì)主義必須為創(chuàng)造這樣的富裕、共享這樣的富裕而奮斗。

如果孤立地看，“貧窮”和“富?！币膊荒芎?jiǎn)單地作為區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)志。因?yàn)椋环矫?貧與富是社會(huì)歷史范疇，其內(nèi)涵隨時(shí)代的變遷而發(fā)展，因此是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的。另一方面，從橫向比較來(lái)看，當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家人均收入、生活水平比社會(huì)主義國(guó)家高得多。固然，一個(gè)貧窮的社會(huì)決不是也不可能是馬克思所說(shuō)的社會(huì)主義，把貧窮和社會(huì)主義聯(lián)系在一起，是對(duì)社會(huì)主義的諷刺和褻瀆，社會(huì)主義必須是富裕的。但是，一個(gè)富裕的社會(huì)卻不一定就是社會(huì)主義。還要看社會(huì)財(cái)富在經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和公民之間的分配是否合理，還要看社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)程度，還要看是否有利于社會(huì)絕大多數(shù)成員的全面發(fā)展。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家雖然富裕，但國(guó)民收入的分配極不公正，社會(huì)貧富懸殊驚人。以美國(guó)為例，美國(guó)是世界上最富有的國(guó)家，但同時(shí)又是貧富最為懸殊的國(guó)家。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的新貢獻(xiàn)在于：

一方面，明確指出共同富裕是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于以往所有剝削制度，特別是資本主義制度的根本特征，、另一方面，又把社會(huì)主義的根本目的和實(shí)現(xiàn)目的的手段緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為社會(huì)主義根本目的的實(shí)現(xiàn)必須建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)手段即大力發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)。從而否定了窮社會(huì)主義的錯(cuò)誤觀念，否定了離開社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而企圖依靠生產(chǎn)關(guān)系公有化的程度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的烏托邦。這就揭示出只有社會(huì)主義才具有把解放和發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕和人的全面發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系在一起的顯著特征，使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更清楚，更具體了。

※思考：“共同富?！迸c“同步富?！币粯用矗?/p>

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，作出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，深化了社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新高度。

三、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大意義【P121自己看】

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論，是深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一，對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

第一，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了一個(gè)新的科學(xué)水平。

第二，對(duì)探索“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”具有重要的實(shí)踐意義

總之，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論為我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)條件下解決堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，奠定了思想理論基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)方向。

第三篇：特色社會(huì)主義時(shí)代性

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義在中國(guó)存在和發(fā)展的必然選擇。近代以來(lái)，中國(guó)眾多的有識(shí)之士嘗試了不同的救國(guó)救民道路，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到舊民主主義革命，盡管均不同程度地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但都未能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條適合中國(guó)發(fā)展的正確的道路，即把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民一步步地實(shí)現(xiàn)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利，并最終形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如胡錦濤同志指出的一樣：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀重要思想，為成功開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了正確的理論體系支撐。

自1982年鄧小平首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題以后,中國(guó)共產(chǎn)黨一直在理論和實(shí)踐上進(jìn)行探索和總結(jié)。在我黨提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在黨的十八大再一次提出了中國(guó)走特色社會(huì)主義道路的重要性、必要性和堅(jiān)定性，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路更加鮮明的制度特色、理論特色、時(shí)代特色。下面筆者就中國(guó)特色社會(huì)主義和其時(shí)代性淺談下自己的觀點(diǎn)：

中國(guó)特色社會(huì)主義，顧名思義,其構(gòu)成主要是兩個(gè)方面:一是社會(huì)主義,二是中國(guó)特色。前者強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)和屬性,后者強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)情的特色性。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一,普遍性與特殊性的統(tǒng)一。而在這個(gè)基礎(chǔ)上，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論深深植根于其特色發(fā)展道路之中，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展有著鮮明的實(shí)踐性和時(shí)代性。

在不久前，十八大報(bào)告指出，“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”，“堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路”。今天及將來(lái)，我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是由中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色所決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路有豐富的時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在正確分析時(shí)代的特征和主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展要求，不斷與時(shí)俱進(jìn)，在不斷回答時(shí)代提出的各種重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展和成熟起來(lái)的正確道路。

舉例說(shuō)明：改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今世界的基本特征、世界形勢(shì)的基本走向以及世界格局的演變趨勢(shì)作出了客觀分析和冷靜判斷，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的科學(xué)論斷。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，黨緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，積極主動(dòng)地融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提升我國(guó)的國(guó)際地位。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代特征的基礎(chǔ)上發(fā)展的。黨中央明確提出了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一重大理論命題，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際作出了清醒而又準(zhǔn)確的判斷，并在此基礎(chǔ)上，積極探索出符合時(shí)代要求的發(fā)展道路，制定和執(zhí)行適合于生產(chǎn)力發(fā)展水平的方針政策，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展。

由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，是在內(nèi)因和外因的作用下形成的一種歷史必然。要靠我們發(fā)揮自覺能動(dòng)性，正確地認(rèn)識(shí)和把握。對(duì)此，筆者的經(jīng)驗(yàn)是：第一，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必須正確認(rèn)識(shí)基本國(guó)情，牢牢把握社會(huì)發(fā)展主要矛盾，始終合乎社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律；第二，要建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化特點(diǎn)特別是時(shí)代特征，善于抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，始終順應(yīng)時(shí)代潮流；第三，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持民族利益和人民利益，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，始終符合民心。歸根到底，就是要堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)的特色社會(huì)主義道路的發(fā)展是世界發(fā)展事業(yè)的重要組成部分，既需要中國(guó)自身努力，也離不開國(guó)際社會(huì)的理解、支持與合作。承載著世界近1/5人口的中國(guó)沿著特色社會(huì)主義道路不斷向前邁進(jìn)，這既是中國(guó)的幸事，也是世界的福音。我們真誠(chéng)希望國(guó)際社會(huì)理解支持中國(guó)走特色社會(huì)主義道路的誠(chéng)意和決心，真心誠(chéng)意地歡迎而不是擔(dān)心、阻礙中國(guó)走特色社會(huì)主義道路，共同創(chuàng)造世界更加光明的未來(lái)。

第四篇：毛澤東思想和特色理論體系概論實(shí)踐選題

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

實(shí)踐課程參考選題

1、XX市房地產(chǎn)市場(chǎng)現(xiàn)狀調(diào)查

2、XX市就業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

3、XX市小城鎮(zhèn)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查（工業(yè)化、信息化、城市化、市場(chǎng)化等）

4、XX市資源生態(tài)環(huán)境狀況調(diào)查（如土地資源、水資源、水環(huán)境、水生態(tài)狀況如濕地、大氣環(huán)境污染、人文資源等）

5、XX市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)調(diào)查（農(nóng)民負(fù)擔(dān)、收入增長(zhǎng)、醫(yī)療保險(xiǎn)、子女入學(xué)、生活消費(fèi)、征地補(bǔ)償?shù)龋?/p>

6、XX市國(guó)有企業(yè)改革現(xiàn)狀調(diào)查

7、XX市構(gòu)建和諧社會(huì)情況調(diào)查（和諧校園、和諧社區(qū)）

8、XX市落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況調(diào)查（以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展及“五個(gè)統(tǒng)籌”等）

9、XX市建設(shè)節(jié)約型社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)查（能源、水資源、土地資源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等）

10、XX市社會(huì)保障情況調(diào)查（養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)保、低保等）

11、XX市“兩個(gè)率先”進(jìn)展?fàn)顩r調(diào)查（全面小康社會(huì)）

12、XX市社會(huì)公平正義與弱勢(shì)群體生存狀況調(diào)查

13、XX市非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

14、XX市包容性發(fā)展與居民收入差距狀況調(diào)查（城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)、社會(huì)階層）

15、物價(jià)上漲與居民消費(fèi)情況調(diào)查

16、居民投資結(jié)構(gòu)及成因調(diào)查分析

17、XX市精神文明建設(shè)狀況考察（教育水平、科技進(jìn)步、市民道德素質(zhì)、圖書文化市場(chǎng)等）

18、XX市創(chuàng)新能力建設(shè)調(diào)查與分析（企業(yè)自主創(chuàng)新能力、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、政府管理創(chuàng)新、創(chuàng)新型高校建設(shè)）

19、XX市農(nóng)民工生存狀況調(diào)查（生存環(huán)境、工資收入、社會(huì)保障、子女入學(xué)、生活狀態(tài)、健康狀況等）

20、提升XX市民科學(xué)素質(zhì)與率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化調(diào)查

21、大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論制度的認(rèn)同問(wèn)題調(diào)查

22、大學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同與踐行調(diào)查

23、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與踐行調(diào)查

24、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查（對(duì)家庭、集體、國(guó)家、社會(huì)、人類的責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)）

25、中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)——當(dāng)代大學(xué)生的夢(mèng)想調(diào)查（或XX市民夢(mèng)想調(diào)查）

26、當(dāng)前中日關(guān)系及大學(xué)生國(guó)民感情調(diào)查

27、大學(xué)生出國(guó)熱、入黨熱、考公熱、考研熱、考證熱現(xiàn)象及原因調(diào)查

28、大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查（如理想信念、文明程度、道德狀況、世界觀、人生價(jià)值觀、愛國(guó)情緒、心理健康、婚戀觀及獨(dú)立生活能力等）

29、后金融危機(jī)時(shí)代大學(xué)生就業(yè)選擇及就業(yè)心理變化調(diào)查

30、困難大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及心理狀況調(diào)查

31、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活狀況調(diào)查及特點(diǎn)規(guī)律研究

32、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力及現(xiàn)狀調(diào)查

33、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力調(diào)查。（目的動(dòng)機(jī)、選題能力、組織策劃、溝通協(xié)調(diào)、方式方法、理論應(yīng)用能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、資料查閱能力、實(shí)踐報(bào)告撰寫能力）

34、河海大學(xué)XX校區(qū)大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策

35、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向與趨勢(shì)調(diào)查研究

36、河海大學(xué)XX校區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀教育現(xiàn)狀及對(duì)策調(diào)查

37、大學(xué)生踐行社會(huì)主義榮辱觀狀況調(diào)查

38、弘揚(yáng)雷鋒精神與大學(xué)生志愿服務(wù)調(diào)查

39、河海大學(xué)XX校區(qū)研究性教學(xué)及創(chuàng)新教育現(xiàn)狀調(diào)查分析

40、思想政治理論課實(shí)效性及對(duì)策調(diào)查

41、大學(xué)生黨員隊(duì)伍先進(jìn)性和純潔性建設(shè)調(diào)查

42、和諧社會(huì)背景下的城市社區(qū)治理創(chuàng)新調(diào)查

43、“十二五”規(guī)劃：科學(xué)發(fā)展主題、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式主線。如節(jié)能減排、低碳經(jīng)濟(jì)（低碳城市、低碳校園）

44、中央一號(hào)文件、中央水利工作會(huì)議：如XX市水資源、水環(huán)境、水生態(tài)、水倫理、水文化、水利設(shè)施運(yùn)行維護(hù)、農(nóng)田水利建設(shè)、節(jié)水型城市、節(jié)水型校園等調(diào)查。

45、XX創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)：如XX建設(shè)創(chuàng)新型城市調(diào)查。

46、XX市創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展：轉(zhuǎn)型升級(jí)、“一核八園”等調(diào)查。

47、政府自身建設(shè)、工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變及密切聯(lián)系群眾狀況調(diào)查

48、XX市民文化消費(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查

49、XX市小微企業(yè)生存狀況調(diào)查（經(jīng)營(yíng)狀況、市場(chǎng)環(huán)境、融資成本、稅賦情況、人力資源成本等）。

50、XX市民間資本借貸情況調(diào)查

51、XX地域文化與XX精神的內(nèi)涵調(diào)查

52、城鄉(xiāng)居民（大學(xué)生）幸福感調(diào)查

53、XX市食品安全與保障調(diào)查

54、“新蘇南模式”的內(nèi)涵特征及經(jīng)驗(yàn)調(diào)查

55、XX推進(jìn)城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策

56、XX建設(shè)智慧城市現(xiàn)狀調(diào)查

57、XX市生態(tài)文明建設(shè)成就及現(xiàn)狀調(diào)查（資源節(jié)約、節(jié)能減排、生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)承載情況、市民的生態(tài)理念、市民對(duì)生態(tài)環(huán)境的滿意度、生態(tài)文明制度建設(shè)、生態(tài)文化建設(shè)、美麗XX、美麗河海等）

58、XX市創(chuàng)建歷史文化名城現(xiàn)狀調(diào)查（成績(jī)經(jīng)驗(yàn)、主要優(yōu)勢(shì)、主要問(wèn)題及原因、對(duì)策建議）

59、XX城市文化品牌培育與推廣調(diào)查研究

60、每個(gè)同學(xué)還可以就自己感興趣并長(zhǎng)期關(guān)注的、與本課程原理相關(guān)的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題獨(dú)立選題。

第五篇：毛澤東思想和社會(huì)主義概論小論文

《我的大學(xué)，我的夢(mèng)》

物理與電子信息學(xué)院

XXX [摘要] 夢(mèng)想，是人一生的航標(biāo)，大學(xué)是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要期間。在大學(xué)，我們有自己的夢(mèng)，并為之努力奮斗。本文將在學(xué)習(xí)、生活、工作三個(gè)方面闡述自己的夢(mèng)，闡述自己為夢(mèng)想而努力的大一，并堅(jiān)定自己為夢(mèng)奮斗的決心。[關(guān)鍵詞] 夢(mèng)想，學(xué)習(xí)，生活，工作

夢(mèng)，承載著生命之樹的熱情和奔放，而大學(xué)就是放飛夢(mèng)想與熱情的地方。兒時(shí)只是想考大學(xué)，如今在大學(xué)，有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的夢(mèng)想。我夢(mèng)想著有一天，我能成為一個(gè)大學(xué)教授，一邊從事著自己喜愛的科研，一邊教育著可愛的學(xué)生。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，我知道大學(xué)的生活經(jīng)歷十分重要。它能完善一個(gè)人的性格，塑造一個(gè)人的靈魂，提升一個(gè)人的素質(zhì)，撥轉(zhuǎn)一個(gè)人的生命航向。我踏上了大學(xué)這塊粗獷的土地，這塊寄托著夢(mèng)的靈魂和心愿的土地??我不知道這里是否能讓夢(mèng)想騰飛，是否能讓我邁向成功。但我清楚，只要努力，便可無(wú)怨無(wú)悔。人生路漫漫，沿途風(fēng)景最美。沿途都有花，欣賞；山就在那里，前進(jìn)!

一、我的大學(xué)我的夢(mèng)：學(xué)習(xí)在我看來(lái)，大學(xué)最重要的事情是養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和學(xué)會(huì)自學(xué)。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞剑ψ龅交畹嚼?、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。江澤民主席說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。學(xué)習(xí)一切反映當(dāng)代世界發(fā)展的新知識(shí)，學(xué)習(xí)做好工作所必須的一切知識(shí)，知識(shí)挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻程度有目共睹，每門學(xué)科都是學(xué)無(wú)止境。專業(yè)知識(shí)更新周期越來(lái)越短，舊知識(shí)淘汰很快，我們隨時(shí)面臨知識(shí)危機(jī)。活到老，學(xué)到老”。學(xué)生提高自學(xué)能力是增長(zhǎng)知識(shí)的重要方法,是終身學(xué)習(xí)的客觀需要。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。只有具有較強(qiáng)的自學(xué)能力，才能在激烈變化的社會(huì)中獲得較好的發(fā)展。埃德加 福爾說(shuō)過(guò)，未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。將自學(xué)和終身學(xué)習(xí)結(jié)合，一個(gè)人能夠很好的跟上社會(huì)的潮流。

為了快樂的學(xué)習(xí)，要保持一個(gè)良好的心態(tài)。一個(gè)良好的心態(tài)，一方面可以提高自己的學(xué)習(xí)效率，而更重要的是，可以快樂的學(xué)習(xí)。其中比較重要的心態(tài)有，保持平靜，適當(dāng)愉悅，不卑不亢。

我的夢(mèng)，要求我有較高的學(xué)歷，考研是必經(jīng)之路。同時(shí)，要考得一個(gè)優(yōu)秀的成績(jī)，這是對(duì)大學(xué)成績(jī)的要求?？紓€(gè)好成績(jī)，首先，樹立學(xué)習(xí)第一的思想，必須認(rèn)真而努力的學(xué)習(xí)，尤其是認(rèn)真學(xué)好專業(yè)課，學(xué)習(xí)專業(yè)課最重要的是夯實(shí)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了，選擇的空間就會(huì)更大。進(jìn)入大三后，就要將盡可能多的時(shí)間花在準(zhǔn)備考研上。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，找到一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，包括預(yù)習(xí)、聽課復(fù)習(xí)以及做題等的方法。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣并戒掉壞的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣可以很好的提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)，對(duì)人的一生也是受益匪淺，陶行知說(shuō)過(guò)：“播種行為,就收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,就收獲性格;播種性格,就收獲命運(yùn)?！北苊飧咄度攵斋@卻很少，在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠有很好的回報(bào)，可以讓人感覺到良好的成就感，并鼓勵(lì)著一個(gè)人努力的向前邁進(jìn)。提高自己的時(shí)間管理能力，分配好學(xué)習(xí)、工作、愛好等各種事情的時(shí)間，同時(shí)能夠節(jié)約時(shí)間，確保較多的時(shí)間花在學(xué)習(xí)上。在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、時(shí)間管理能力得到良好的發(fā)展，就可以減少學(xué)習(xí)專業(yè)課的時(shí)間，可以有更多時(shí)間花在工作及愛好上，以此促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

二、我的大學(xué)我的夢(mèng)：工作 為促進(jìn)自己的全面發(fā)展，提高各方面的能力，僅僅學(xué)習(xí)是不夠的。學(xué)習(xí)之余，可以參加各種活動(dòng)，同時(shí)在社團(tuán)里任職，在班級(jí)競(jìng)選班干，以及找兼職。大二快要結(jié)束了，在社團(tuán)的工作，有了自己的收獲及見解，并為自己的工作感到滿足。當(dāng)初加入社團(tuán)，為了發(fā)展自己的各方面能力，擴(kuò)大交際面。如今，即將退出社團(tuán)了，暮然回首，才發(fā)現(xiàn)最大的收獲不是我的技能得到發(fā)展，不是熟人變多了，而是自己在社團(tuán)單純的對(duì)待自己的部員，并多方面為他們想，由此帶來(lái)的一份單純而又恬淡的情感，一份值得珍惜的情感。至于社團(tuán)的活動(dòng)，最重要的是參加自己認(rèn)為有意義的活動(dòng)，尤其是助人為樂的活動(dòng)，這樣可以在心靈上得到滿足，并非以發(fā)展技能提高能力為主，更不是為了所謂的學(xué)分參加一些形式活動(dòng)。作為一個(gè)師范生，兼職主要就是家教了，在大學(xué)能夠做一次家教也算是一個(gè)小小的夢(mèng)想吧，雖然目前一直沒有帶，如今清醒的認(rèn)識(shí)到，自己很想帶一次家教，大二暑假是很好的機(jī)會(huì)，我將盡可能的去找份家教。

三、我的大學(xué)我的夢(mèng)：生活

很高興，自己的寢室很和諧。每個(gè)人各有自己的特點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，但大家在一起相處得很好。對(duì)自己的寢室及室友很滿意。課余愛好很多，也沒有特別喜歡的。有幾個(gè)小小的夢(mèng)想，在大學(xué)期間騎自行車把蕪湖市逛遍。大學(xué)畢業(yè)后，要騎車到上海，去看看大海，觸摸海水。學(xué)會(huì)吹簫，不一定吹得那么好，但要一直學(xué)下去，培養(yǎng)一種寧?kù)o的心靈。在平時(shí)，與同學(xué)一起打打球，跑跑步，讓自己的身體更強(qiáng)壯，培養(yǎng)與同學(xué)的情感。從小就體重偏輕，確實(shí)很期待體重達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。家住蕪湖，有空經(jīng)?；丶铱纯矗c父母聊聊天。喜歡看課外書籍，夢(mèng)想著大學(xué)能夠看一定數(shù)量的書籍，豐富自己的知識(shí)，拓展自己的思維，提高自己的思想境界。

夢(mèng)想很多，最重要的一個(gè)，成為一個(gè)大學(xué)教授。大學(xué)想做的事情很多,姑且認(rèn)為是小小夢(mèng)想吧，最重要的是考研有個(gè)好的成績(jī)。我相信，雖然夢(mèng)想常常背叛努力，但努力的人總是有較大的概率獲得幸福，獲得成功，而本質(zhì)上的成功是即使失敗，也能坦然面對(duì)的心境。我將努力向這個(gè)方向努力，竭盡全力。在大學(xué)，堅(jiān)定的走在實(shí)現(xiàn)理想的路上。