第一篇：畢業(yè)論文指導的意義和任務(wù)

一、畢業(yè)論文指導的意義

首先，畢業(yè)論文是大學生在校期間向?qū)W校所交的最后一份書面作業(yè)，從教師的角度來說，指導學生寫畢業(yè)論文，是教師對學生所做的最后一次執(zhí)手訓練。大凡一個人第一次獨立地完成某項工作，都離不開老師(或家長、師傅和其他人)的指點。對大多數(shù)學員來說，寫論文在他們的經(jīng)歷當中還是第一次。許多人不理解畢業(yè)論文寫作的意義，錯誤地認為，這是學校強加給他們的額外負擔?！皩幾鍪f利潤，不寫畢業(yè)論文”，這就是部分學員在畢業(yè)論文寫作之前的心態(tài)‘寫作的實踐證明，學員在畢業(yè)論文寫作過程中，自始至終都需要教師的鼓勵、幫助和指導。

其次，畢業(yè)論文的指導過程，是教學相長的過程；是教師檢驗其教學效果、改進教學方法、提高教學質(zhì)量的絕好機會。平時布置練習，批改作業(yè)以及考試測驗等，固然也是檢查教學效果的重要手段，但那是單項的、零碎的。唯有畢業(yè)論文寫作，是學員對所學知識的綜合運用，是學員應(yīng)用理論知識分析實際問題、解決實際問題能力的生動反映，也是對教學效果的一次全面反饋。盡管有的學員平時學習成績不錯，對書本的內(nèi)容掌握較好，但未必能寫出一篇有質(zhì)量的畢業(yè)論文。這里，除了學員的學習基礎(chǔ)、整體素質(zhì)等方面的原因外，從教師的教學方面來看，是否也存在某些問題和不足?今后怎樣改進之?對教師來說，這正是指導學員寫作畢業(yè)論文的一大收獲。

再次，畢業(yè)論文是學員留給學校的一份寶貴財富。教學是一種雙向交流的過程，學員從學校獲得的是知識，接受的是文化和道德的熏陶；同時，學員也以各種方式影響學校，許多學員的才華、見識、經(jīng)驗以及黨性修養(yǎng)等等，都給學校和教師留下深刻的印象。而畢業(yè)論文則是學員留給學校的另一份特殊的精神財富。每屆學員畢業(yè)，都留下一批畢業(yè)論文，其中不乏優(yōu)秀之作。學校可以用它來豐富教師的教學內(nèi)容，啟發(fā)教育后來的學員?？梢杂盟鼇矸治鼋鉀Q某些實際問題或理論問題，填補這些領(lǐng)域科研的空白；還可以推薦給有關(guān)部門或報刊雜志，以擴大影響。

總之，指導學員寫好畢業(yè)論文，無論對國家、社會，對學校、學員和教員，都具有重要而實際的意義。

二、指導教師的任務(wù)

畢業(yè)論文指導教師擔負著重要的任務(wù)。畢業(yè)論文的成功與否，與畢業(yè)論文指導教師關(guān)系重大。因此，畢業(yè)論文指導教師必須以積極、負責、認真的態(tài)度做好指導工作。

指導教師的基本任務(wù)有三條：

1．啟發(fā)并鼓勵學員明確畢業(yè)論文寫作的意義，排除各種困難和心理障礙，立志寫出高質(zhì)量的畢業(yè)論文。

2．悉心指導學員完成畢業(yè)論文寫作任務(wù)，做到立意新穎，內(nèi)容充實，格式規(guī)范，文字暢達，并作好答辯準備。

3．樹立新鮮活潑、生動有力的馬克思列寧主義的優(yōu)良文風。

指導教師的具體指導工作有以下六個方面：

第一，審定論文題目。選擇合適的畢業(yè)論文題目，是學生寫好畢業(yè)論文的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，指導教師要在對學生調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，指導學生選題，反復(fù)審定學生確定的論文題目。

第二，指導學生制定撰寫畢業(yè)論文的具體進度、計劃，并定期檢查學生執(zhí)行撰寫畢業(yè)論文的具體進度計劃的情況。

第三，指導學生收集和閱讀有關(guān)的參考材料，介紹必要的參考書目。要求學生圍繞畢業(yè)論文的主題做讀書卡片或者讀書摘要。

第四，指導學生如何開展社會調(diào)查，收集第一手資料，做好調(diào)查材料的研究和分類。用社會調(diào)查得到的材料，作為論據(jù)，擺事實，說道理。

第五，正確指導和引導學生擬定論文提綱，定期解答學生提出的疑難問題。提出提綱或初稿中存在的問題和修改建議。

第六，審閱論文，評定論文成績，并指導論文提要的寫法及其論文答辯的方法和技巧。

第二篇：馬克思主義的指導意義

發(fā)言提綱

雖然馬克思主義據(jù)今已有160年的歷史，但是它存在的價值卻沒有被歲月所掩蓋。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學理論體系，它是與時俱進的，影響了全世界一代又一代人。正確科學地看待馬克思主義對我們個人甚至整個社會的發(fā)展都有著十分重要的意義。

從世界的角度來看，馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為全世界提供了科學的世界觀與方法論。馬克思主義指導了無產(chǎn)階級進行解放斗爭，是無產(chǎn)階級認識和改造世界的思想武器，并且揭示了資本主義必然會被社會主義所取代的客觀規(guī)律。但是，也有人說：“馬克思很有用，可是，它是針對當時的那個時代，現(xiàn)在已經(jīng)過時了?！边@是一種錯誤的觀點，的確，馬克思主義是時代的產(chǎn)物，但是，馬克思的價值絕不是僅僅局限于當時那個年代，它的理論指導意義至今依舊影響深遠，它揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，而且是適應(yīng)當今社會并隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。比如，經(jīng)濟危機期間，馬克思主義的作用就很明顯，很多人重新學習馬克思的著作，深入研究、探索馬克思主義的經(jīng)濟學說，來分析危機的根源及試圖找出應(yīng)對危機的對策。

從我國的角度來看，馬克思主義對我國革命實踐以及建設(shè)中國特色社會主義有著重要的指導意義。中國共產(chǎn)黨的指導思想就是馬克思主義，通過與中國實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想等馬克思主義中國化的理論成果。在馬克思主義中國化的指導下，我國取得了一系列的成就，新民主主義革命的勝利，中華人民共和國的建立、社會主義制度的確立、中國特色社會主義的建設(shè)等等?？梢哉f沒有馬克思主義的指導，就沒有今天我國的取得的巨大成就，就沒有中國特色社會主義道路。所以，我們必須堅持馬克思主義與中國國情相結(jié)合，進一步推進馬克思主義中國化。

從個人的角度來看，馬克思主義是我們的行動指南。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，馬克思主義之所以能夠在160年后的今天依舊影響深遠的一個重要原因，就是它堅持與時俱進。作為當代大學生的我們，肩負著建設(shè)祖國的使命，如果不能與時俱進，報效祖國又從何說起呢？只有跟上時代的步伐，才能夠看清世界的變化，才能不斷完善自己。第二，馬克思主義要求我們學會理論聯(lián)系實際，將知識更好地應(yīng)用到實際中去。第 三，馬克思主義指導我們堅持實事求是的態(tài)度，學會辯證地看待問題、思考問題，使我們能夠明辨是非。第四，馬克思主義指導我們樹立遠大的理想，并不斷為之努力，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個崇高理想而不懈奮斗。

第三篇：孔子德育以及指導意義

孔子德育以及指導意義

孔丘，字仲尼。漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥寮覍W派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》。在中國歷史上，孔子將“二帝”“三王”所開創(chuàng)的“禮樂之教”化轉(zhuǎn)為“成德之教”。表現(xiàn)為一種內(nèi)容豐富的義理體系：“性相近，習相遠”是道德教化的人性論基礎(chǔ)，“文”、“行”、“忠”、“信”是道德教化的基本內(nèi)容，“中庸”是實施道德教化的方法論，“內(nèi)圣外王”則是道德教化的理想目標。

孔子在中國歷史上開創(chuàng)了道德教化的先河，而且他還提出了人性論命題：“性相近，習相遠也?！?在“性相近，習相遠”這個命題當中“性”是“人性”的簡稱，無所謂善與惡，它指人先天的資質(zhì)。就資質(zhì)而言，盡管可能有差異，但人性之基本是相近的，此即“性相近”之義?！傲暋笔桥c“性”相對立的一個概念。所謂“習”，主要指后天的“習染”，包括環(huán)境、教育和經(jīng)歷等。因此，所謂“習相遠”，指人所具有的不同的道德品質(zhì)不是天生的，而是環(huán)境影響和后天教育的結(jié)果。也就是說，由于“習”的不同，個體的道德品質(zhì)會相距懸殊。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！逼返虏恍摒B(yǎng)，學問不探討，正義不追隨，缺點不改正，這些是孔子之所深感憂慮者。在此，孔子將落腳點放在了道德教化上，即，主張通過道德教化來實現(xiàn)人的本性的復(fù)歸。

在孔子，“中庸”既是世界觀，更是方法論?；蛘哒f，它既是孔子的一種處世哲學，也是他進行道德教化的方法論。通常來講，“中”指適中、中和，即不偏不倚、無過無不及；“庸”則有三義：一是“平?！?，二是“不易”，三是“用”。綜合“中”與“庸”之義，“中庸”一般指在日用常行中堅持適度適中的原則，把事情做得恰到好處。因此，若在方法論的意義上講，“中庸”就是指“無過無不及”，即適度、適中和理所當然?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃雨P(guān)于“中庸”思想之相關(guān)論述卻非常豐富。實際上，孔子在日用常行中始終堅持“中庸”原則?？鬃舆€認為，“學而不思則罔；思而不學則殆”，“學”與“思”二者須緊密結(jié)合，交修并進，而不可有所偏廢，有所過分。他自述道：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！边@是說，“學”與“思”二者應(yīng)求適中；如果只注意一個方面，忽視或否定另一個方面，則是錯誤的，甚至是有害的。無論是在情感表達上，還是性情陶冶上，都須持有一種“中庸”原則，此即“溫而厲，威而不猛，恭而安”。在孔子看來，“中庸”作為一種方法、原則，“仁”既是道德的核心，又是道德的方向，“仁”、“知”之結(jié)合使得“中庸”既是仁德，又高于一般的仁德，因此，“中庸”在內(nèi)容上實際上包括“仁”和“知”兩個方面。

仁愛是孔子思想中的核心理念，主要是指一種高尚的品德，孔子是仁學的開創(chuàng)者，他提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”等思想。仁愛是一種道德修養(yǎng)的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞著這種道德修養(yǎng)而展開的，一個人想要追求真正的品德，就應(yīng)該以愛人為主要的前提。“修身以道，修道以仁”，應(yīng)該不斷的提高自身的修養(yǎng)和道德，才能夠?qū)崿F(xiàn)道德的標準，才能夠為實現(xiàn)最高境界的仁愛奠定基礎(chǔ)。“如有博施于民而能濟眾，可謂仁乎，能行五者于天下為仁矣?！笨鬃邮肿⒅厝说钠犯竦男摒B(yǎng)，也就是人的德育教育，認為人的品格的塑造主要取決于道德的自主性，完善的人格需要不斷的積累和道德的培養(yǎng)，小人和君子的區(qū)別就在于其道德思想的培養(yǎng)，同時，仁愛雖然是一種高尚的道德準則，但卻不是不可以追求的，只要努力地提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，就會達到仁愛的境界。孔子還認

為，仁愛是最完美的、最善良的精神，是決定一切的根本。

在孔子的德育思想中，仁愛是其核心的價值理念，而禮則是其德育教育的修身準則，是具體的人與人之間的相處之道，是把仁愛的思想運用到實際的生活和學習中的行為規(guī)范。儒家德育思想的目標是通過禮規(guī)范人的行為，使社會的道德、社會的法律和家庭的準則對受教育的人都具有規(guī)范作用，使禮成為每一個人應(yīng)該自覺遵守的準則，達到人對自己有禮、人對人有禮、人對自然界有禮的境界?？鬃又鲝堃浴岸Y”為社會道德規(guī)范，包括政治等級制度、倫理道德規(guī)范、一切交往禮儀等，要求人們專心地去遵循“禮”所規(guī)定的諸多封建等級秩序，以平治天下。孔子修身思想中禮的特征，主要體現(xiàn)在禮的行為方面，要求修身的人要符合禮所包容的東西。首先，應(yīng)該用禮來約束自己的行為，要嚴于律己。社會上生活的人存在著多種多樣的秉性和特征，倘若不用一種統(tǒng)一的道德加以規(guī)范，就沒有秩序可言，所以，禮是個人立身行事的最基本的東西;其次，要以禮待人，在社會交際的過程中，如果每個人都能夠以禮相待，利用禮去調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，促進其協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠達到社會的和諧發(fā)展。忠恕。忠恕原則是孔子思想中的具體的實施方法，孔子說：“夫子之道，忠恕而己矣?！币馑季褪钦f忠恕是仁愛之道的主要方面。忠恕主要以忠為思想的核心，對于自己而言，主要是指做人一定要忠于國家、忠于事業(yè)、忠于朋友等，要在為人處世的過程中，擺正自己的心態(tài)和位置，也就是說，做事要體現(xiàn)忠誠原則?？鬃诱J為：“己欲立而立人，己欲達而達人?！彼蟮茏右欢ㄒ朴谂c人溝通，而且要本著“與人忠”的原則?！爸摇本褪窍录壱凑丈霞壍闹甘具M行事宜的處理，特別是在臣子對君主的侍奉過程中一定要本著忠恕的思想理念。在師生的相處中，也要體現(xiàn)忠誠的思想，學生要以忠的態(tài)度嚴格要求自己，也就是說，一個人可以犯錯誤，但是能夠及時的進行改正的話，也是秉承了忠誠原則的，如果犯了錯誤還沒有改過的想法，就沒有秉承忠的核心理念?？鬃犹岢龅闹宜〉脑瓌t也不是指完全的服從，不是絕對的服從主義，主要是介紹人與人之間的相處之道和為人處世的方法，是一種積極和主動的道德原則。忠恕就是要寬以待人，以己量人，推己及人，實現(xiàn)社會中人與人之間的和諧共處。

孔子的德育思想是其修身養(yǎng)性和實現(xiàn)發(fā)展的核心理念，這些理念不僅在思想方面引領(lǐng)著人們正確的實現(xiàn)為人處世之道，同時在實踐中也體現(xiàn)了道德的重要性。

第四篇：惠州學院畢業(yè)論文(設(shè)計)任務(wù)書費下載（推薦）

惠州學院畢業(yè)論文（設(shè)計）任務(wù)書

學生姓名陳娜學號 060407117專業(yè)班級06旅游管理指導教師陳一萌 職稱副教授題目廣東省在校大學生旅游消費行為探析研究（設(shè)計）任務(wù)（包括目標和要求）

研究的目標：主要根據(jù)大學生旅游消費水平、旅游消費構(gòu)成、旅游消費方式、影響大學生消費的敏感因素，對不同年級進行比較分析，研究大學生的旅游消費行為的現(xiàn)狀、特點、規(guī)律，發(fā)現(xiàn)大學生旅游消費行為中的問題及其改進措施。

研究的要求：要求研究廣東省的在校大學生的旅游消費行為，具體的調(diào)查對象是惠州學院、廣州大學、華南師范學院等廣東高校的在校大學生工作階段（包括時間劃分和各階段主要工作內(nèi)容）

12月，查閱大學生旅游的相關(guān)文獻，弄清大學生旅游消費的概念和研究的范圍，對論文有一個宏觀了解。開題報告后設(shè)計調(diào)查問卷。

1月份，采用抽樣調(diào)查法進行問卷調(diào)查，并統(tǒng)計好相關(guān)結(jié)果，得出一手資料。根據(jù)論文的研究方向，結(jié)合有關(guān)資料，寫出論文大綱。

開學前，得出論文初稿。

開學后，與指導老師進行溝通，聽取指導老師的意見和各方面的建議，進行更深層次的思考，修改論文。其它要求（包括文獻研究、實驗實習等方面）

閱讀關(guān)于旅游消費行為的優(yōu)秀碩士論文。定性分析和定量分析相結(jié)合。要求設(shè)計問卷調(diào)查，對惠州學院、廣州大學、華南師范學院等廣東高校的在校大學生進行抽樣調(diào)查。系審核意見

負責人（簽名）--------備注：

1、本任務(wù)書一式三份，系、指導教師、學生各執(zhí)一份。

2、學生須將此任務(wù)書作為畢業(yè)論文（設(shè)計）說明書的附件，裝訂在說明書中。??

??

??

??

教務(wù)處制

第五篇：科學發(fā)展觀的指導意義

*科學發(fā)展觀的指導意義

科學發(fā)展觀：①是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。③是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和重大戰(zhàn)略思想，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠的指導意義。

*實事求是思想路線的重要意義 實事求是：①是馬克思主義認識論在實踐中的運用、豐富和發(fā)展；②是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③是黨加強思想作風建設(shè)和提高執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

*實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學體系，也就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

*新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)

（1）政治綱領(lǐng)，是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。（2）經(jīng)濟綱領(lǐng)，即沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。這三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，是指導新民主主義共和國進行經(jīng)濟建設(shè)的根本方針。（3）文化綱領(lǐng)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。

*社會主義初級階段的科學含義和主要特征

（1）社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

（2）黨的十三大概括了我國社會主義初級階段的基本特征。黨的十五大對社會主義初級階段的特征又作出了新概括。黨的十七大從八個方面對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性特征，進行了深入分析和概括。*改革開放是一場新的偉大革命（1）改革開放是一場革命，它要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放又是一場新的革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。（2）改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。*正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（1）改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

是關(guān)系我國

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重要指導方針。（2）中國目前正處于全面建設(shè)小康社會的歷史階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段。在這一時期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。第一，以科學發(fā)展觀為指導，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的重要結(jié)合點。

*社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征

社會主義市場經(jīng)濟體制具有社會主義的制度性特征。第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；第二，在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；第三，在宏觀調(diào)控上，把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

*提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家（1）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。2）指導方針：走中國特色自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須堅持“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導方針。（3）基本舉措：建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就要把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點，推動科技的跨越式發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制。建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。*社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

①馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題；②中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，解決的是走什么路、實現(xiàn)什么樣目標的問題；③民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風貌的問題；④社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。

*構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務(wù)

（1）指導思想：必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道

路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建

設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）基本原則：堅持以人為本（根本出發(fā)點和落腳點）；堅持科學發(fā)展（工作方針）；堅持改革開放（主要動力）；堅持民主法治（重要保證）；堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；堅持在黨的領(lǐng)導下全社會共同建設(shè)（領(lǐng)導核心和依靠力量）。(3)目標任務(wù)：黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)。黨的十七大將之做了進一步的概括。在紀念十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤再次強調(diào)，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平正義，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。*和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義

（1）基本內(nèi)容：在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在港、澳、臺保持原有的資本主義制度長期不變。

（2）重要意義：一是創(chuàng)造性地把和平共處原則用于解決一個國家的統(tǒng)一問題；二是創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說；三是體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性；四是有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的和平的國際國內(nèi)環(huán)境；五是為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新思路。

*中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

（1）黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。堅持為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。立黨為公、執(zhí)政為民，是黨的根本宗旨的體現(xiàn)。* 三個代表”重要思想的科學體系和主要內(nèi)容

（1）“三個代表”重要思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識。

（2）主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

* 三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

三個代表”重要思想：①體現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進；②是全面建設(shè)小康社會的根本指針；③是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。*科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。*實事求是思想路線的基本內(nèi)容 一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。*黨的建設(shè)的主要內(nèi)容和基本經(jīng)驗（1）民主革命時期，黨的建設(shè)主要包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)等。（2）民主革命時期，黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗：一是著重從思想上建黨，這是黨的建設(shè)的突出特點；二是發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，加強黨的作風建設(shè)；三是注重黨的組織建設(shè)，堅持民主集中制原則。*社會主義本質(zhì)理論的提出、科學內(nèi)涵和重要意義

（1）鄧小平在1992年南方談話中，明確提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑降纳鐣髁x本質(zhì)論包括兩個方面：一是突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位；二是強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。（2）鄧小平的社會主義本質(zhì)論，把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實踐意義。*發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù) ①把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，也是黨實現(xiàn)其所承擔的歷史責任的需要；②只有把發(fā)展作為主題，才能符合人民群眾的愿望，不斷鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)；③堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。

*社會主義初級階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容

（1）黨的十三大正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，黨的十七大又對基本路線的內(nèi)容加以發(fā)展。（2）主要內(nèi)容：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。*民族區(qū)域自治制度

（1）民族區(qū)域自治是我國社會主義制度下解決民族問題的基本政策，是我國的一項基本政治制度，也是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。（2）含義：民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導下，在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，實行區(qū)域自治。

（3）核心：保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。（4）我國各民族自治地方的自治機關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利：一是自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)；二是享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利；三是享有宗教信仰自由的權(quán)利；四是享有使用和發(fā)展本民族語言文字，按照傳統(tǒng)風俗

由；五是擁有自主安排、管理、發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)，自主發(fā)展教育、科技、文化等其他各項權(quán)利。*黨的建設(shè)是一項偉大的工程（1）提出：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，提出了把建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的中國共產(chǎn)黨作為一項偉大工程。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體，繼續(xù)推進黨的建設(shè)的偉大工程。面向新世紀，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，領(lǐng)導全黨進一步推進黨的建設(shè)新的偉大工程。以胡錦濤為總書記的黨中央在新的形勢下，強調(diào)要更好、更全面、更有成效地推進黨的建設(shè)新的偉大工程。

（2）基本舉措：要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，貫徹為民、務(wù)實、清廉的要求，以堅定理想信念為重點加強思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點加強組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點加強作風建設(shè)，以健全民主集中制為重點加強制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。*加強黨的先進性建設(shè)

先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。加強黨的先進性建設(shè)，就是要通過推進黨的思想、組織、作風、制度建設(shè)，使黨的理論和路線、方針、政策順應(yīng)時代潮流和社會發(fā)展要求、反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。*馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵 馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，即把馬克思主義基本原理同中國實踐、歷史和文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國具體化，賦予其實踐特色、民族特色和時代特色。*中國特色社會主義理論體系（1）中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。

（2）中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。*毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容 主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論。

提示：毛澤東思想的活的靈魂有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

*鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容（1）圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的一系列基本問題。

（2）鄧小平理論包含著豐富內(nèi)容，較鮮明的有社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟理論等。* “三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

“三個代表”重要思想：①體現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進；②是全面建設(shè)小康社會的根本指針；③是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。*新民主主義革命總路線的提出 1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出新民主主義革命的科學概念和總路線。1948年毛澤東在晉綏干部會議上的講話中，完整地論述了新民主主義革命的總路線，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中，系統(tǒng)論述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)。*社會主義初級階段的主要矛盾 人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

*提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家（1）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

（2）指導方針：走中國特色自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須堅持“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導方針。

（3）基本舉措：建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就要把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點，推動科技的跨越式發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制。建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。

*堅持黨的領(lǐng)導、人民當家做主和依法治國的有機統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證；人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿；依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。

*中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

*中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針

一是堅持以馬克思主義為指導，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；二是堅持百花齊放，百家爭鳴的方針；三是堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新；四是堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；五是堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

*構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務(wù)

（1）指導思想：必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）基本原則：堅持以人為本（根本出發(fā)點和落腳點）；堅持科學發(fā)展（工作方針）；堅持改革開放（主要動力）；堅持民主法治（重要保證）；堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；堅持在黨的領(lǐng)導下全社會共同建設(shè)（領(lǐng)導核心和依靠力量）。(3)目標任務(wù)：黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)。黨的十七大將之做了進一步的概括。在紀念十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤再次強調(diào)，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平正義，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

*和平與發(fā)展是當今時代的主題 和平與發(fā)展成為當今時代的主題，是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的結(jié)果。*維護世界和平，促進共同發(fā)展 中國始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。第一，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平與發(fā)展；第二，維護世界多樣性，促進國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；第三，樹立新的安全觀念，營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境；第四，推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

*新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任 *黨的民族政策和宗教政策

（1）社會主義時期處理民族問題的基本原則：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、團結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團結(jié)是維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保證。各民族共同繁榮則是解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿。

（2）社會主義時期黨的宗教政策：一是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由權(quán)利；二是實行政教分離的原則；三是我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵制境外勢力利用宗教進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力，堅決反對和取締邪教。小議和諧

黨的十六屆四中全會把提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容,放在同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置,深化了我們黨對執(zhí)政規(guī)律的認識。筆者發(fā)現(xiàn),和諧已成為人們司空見慣的詞匯,如“構(gòu)建和諧社會”、“促進人與自然的和諧”,使“社會更加和諧”,“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”、“推動多種力量和諧并存,保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”,如春風拂面,讓人倍感親切,也使人深長思之。

和者,和睦也,有和衷共濟之意;諧者,相和也,強調(diào)順和、協(xié)調(diào),力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴,黃鐘大呂,這是藝術(shù)的和諧;和風細雨,桃紅柳綠,這是自然的和諧。我們周圍的世界和所處的社會都是矛盾的統(tǒng)一體。沒有矛盾的存在,離開矛盾的統(tǒng)一,自然界和人類社會都不可能發(fā)展進步。和諧就是矛盾著的雙方在一定的條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài),它標志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定有序、共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達到平衡,才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突,達不到平衡,也就無所謂和諧。這也就是說,和諧是把“雜多導致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導致協(xié)調(diào)”。

我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注意和諧,即強調(diào)人與物之間的融和,人與人之間的“和合”.古人解

釋,“和”是“以他平他”,即人與人、人與物、物與物之間的和諧,包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等,就是這一人文精神的具體表述。千百年來,中華民族雖屢受摧殘而不絕,中華民族雖屢經(jīng)磨難而不衰,這無疑是一個重要原因。十六屆四中全會強調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧,顯示出我們黨對建設(shè)有中國特色的社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧,必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章;社會和諧,必能帶來政通人和、國泰民安的大好局面。

和諧猶如一幅畫,好似一首歌。和諧產(chǎn)生美,和諧生發(fā)力量?，F(xiàn)實生活中少不了和諧,社會發(fā)展呼喚和諧。但也毋庸諱言,我們在追求發(fā)展進步的過程中也出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象,生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展,也影響了人們生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效益,這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施,“既要金山銀山,又要綠水青山”已成為一種眼光和境界,“但存方寸地,留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

與此同時,人們也越來越認識到,建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今世界,世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展,科技進步日新月異,綜合國力競爭日趨激烈,這給和平與發(fā)展帶來了難得機遇,也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中爭得主動,就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強、艱苦奮斗,就需要全社會、各民族同心同德、團結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語所言,上下同心,其利斷金。只有全體人民各盡其能、各得其所、和諧共處,滿懷一腔志,擰成一股繩,才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素,不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添力量。

矢志不渝奮進志,齊心共奏和諧聲。和諧,順應(yīng)時代潮流,合乎黨心民意,是新時代的優(yōu)美樂章,是新世紀的絢麗圖畫。十六屆四中全會的報告指出,在建設(shè)有中國特色的社會主義的過程中,全國人民的根本利益是一致的,各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在這個基礎(chǔ)上進行調(diào)節(jié)。按照這樣的要求,努力實現(xiàn)人與自然的和諧,人與人的和諧,人與社會的和諧,政治局面的安定和諧,這是全面建設(shè)小康社會的重要目標,也是實現(xiàn)這一目標的必要條件。和諧之美

“和諧”是十六大報告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如“促進人與自然的和諧”、使“社會更加和諧”、“鞏固和發(fā)展民主團結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面”、“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等；政治課上，老師也一次又一次的提到“和諧社會”“和諧家庭”等字眼，足可見“和諧”在當今社會中的地位之重要。

有古話“君子和而不同，小人同而不和?！保灰灿小疤鞎r不如地利，地利不如人和?！倍c“和”字沾邊的詞語，如和諧、和睦、和善、和解、以和為貴、和氣生財、和衷共濟等，更是充分體現(xiàn)出了“和”的美麗。

在我們的生活中，也是處處涌動著和諧的暖流，處處體現(xiàn)出和諧的美——校園里的鳥語花香與瑯瑯書聲，是和諧；家庭中的裊裊炊煙與互相扶持，是和諧；公車上的起身讓座與善意一笑，是和諧??萬物皆有各自的生存方式，無論是動物、植物還是人類，“和諧”這個詞語猶如空氣，看不見，摸不著，卻是生命中不可或缺的一份子。

和諧是愛心。在中國，在亞洲，在世界，總有人會由于這樣那樣的原因而陷入困境，需要得到他人和社會的幫助——有的家庭不能解決溫飽問題；有的孩子還上不了學；有的人甚至在沿街乞討??但無論身處何地，無論事出何因，只要同在一片藍天下，這些需要救助的人們就同你我一樣，向往在彼此關(guān)愛的和諧社會中，過上平安幸福的生活。那么，與其大談特談“創(chuàng)造和諧社會”，何不伸出援助之手，捧出一片愛心，讓那些困苦不堪的人們過上幸福的生活呢？真正的和諧，并不是生掰硬造就可以獲得的，而是在那一份份愛心中慢慢衍生出來的。社會不能沒有關(guān)愛，倘若世間沒有了愛心，那么這個世界就毫無和諧可言了。

和諧是共存。不僅僅是人類，對于鳥獸、花木、山石來說，同樣存在著和諧。正如天空不能沒有浮云與飛鳥，高山不能沒有綠樹，森林不能沒有湖泊一般，人類也不能缺少了賴以生存的自然。當蒸汽機代替了手工作業(yè)，當電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。自然的和諧被打破了，于是龍卷風、地震、海嘯等大型災(zāi)害接踵而至；酸雨、赤潮、沙塵暴、土地沙化等也頻繁發(fā)生；“溫室效應(yīng)”、“冰山融化”、“暖冬”等更是相繼出現(xiàn)。在一系列災(zāi)害發(fā)生之后，人們終于意識到，和諧不僅僅在于人與人之間，更是在與人與自然之間。

和諧是人情味。正如作家畢淑敏所言：“我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意，就更準確地表明與人平等的信念?！睙o論是同學間互相探討題目，還是相戀之中的男女流露出純真的情感，抑或是一家人聚在桌前觀看電視，但凡多么平凡的小事，只要注入“和諧”這一音調(diào)，便能演奏出美好的生活樂章。反觀，不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，便無法演湊生活美好的樂章。古希臘的畢達哥拉斯說過：“整個天就是一個和諧?！笔堑模麄€天就是一個和諧。古往今來，和諧無處不在，和諧的美未曾從人們的生活中消失過。美在生活，美在和諧，愿和諧之美永存！我想中國政府經(jīng)濟建設(shè)的中心目標就是，增強綜合國力、提高人民生活水平。中國的發(fā)展沒有太多經(jīng)驗可以借鑒，只能自己去探索、去實踐，所以在經(jīng)驗和教訓中發(fā)展是必然的，近三十年中國綜合國力的提高和人民生活質(zhì)量的改善有目共睹，中國已經(jīng)躍居世界強國之林，國強是基礎(chǔ)，國強才能民富。至于出口的微利和政府投資拉動，包括許多招商引資舉措，都是中國的發(fā)展現(xiàn)狀決定的，這也是目前推動中國快速發(fā)展的有效方式，當我們的科學技術(shù)、資金、經(jīng)驗具備實力的時候，都會改變的。為了將來更好地發(fā)展自己，目前就需要這樣地來發(fā)展，雖然這種方式不一定是最好的，但在還沒探索出更好的辦法前，能用的辦法還是要用的。

“一五”時期，周恩來對此進行了充分的論述。

首先，周恩來通過經(jīng)濟與政治、軍事、文化之間關(guān)系的分析，認為“經(jīng)濟是基礎(chǔ)，其他都是上層建筑”，如果經(jīng)濟基礎(chǔ)不穩(wěn)，“新中國的政治、軍事、文化都立不住”。同上書，第151頁。1953年9月29日，周恩來說：“我們的工作方面很多，為什么把經(jīng)濟作為總路線、總?cè)蝿?wù)呢？因為它是基礎(chǔ)。毛主席說：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，軍事是政治斗

爭的最高級的最尖銳的形式。所以，政治、軍事和文化工作，它的基礎(chǔ)都是經(jīng)濟，沒有這個，就談不到實現(xiàn)社會主義的基礎(chǔ)。”

其次，周恩來從近百年來中國受帝國主義國家侵略、壓迫和剝削的歷史，說明社會制度腐敗和經(jīng)濟落后是被動挨打、受人欺侮的根本原因。中華人民共和國的成立，標志著舊中國腐敗的社會制度的滅亡。但是，中華民族要想自立于世界民族之林，中國人民要想在洋人面前揚眉吐氣，還需要經(jīng)濟發(fā)達、國家富強。1953年9月11日，周恩來說：“我們的國家在政治上已經(jīng)獨立，但要做到完全獨立，還必須實現(xiàn)國家工業(yè)化。如果工業(yè)不發(fā)展，已經(jīng)獨立了的國家甚至還有可能變成人家的附庸國”。“國家面貌的改變要從經(jīng)濟面貌的改變做起。這樣，我們的國家才能永遠站立起來。這是一百多年來多少志士仁人所追求并為之流血奮斗的宏偉事業(yè)。不實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟改造，我們的國家就不能完全獨立，就不能持久，就不能避免遭受挫折?！?/p>

再次，周恩來認為以經(jīng)濟建設(shè)為中心，是全國人民的共同愿望，是偉大的人民革命和社會主義發(fā)展的客觀需要。人民不是不食人間煙火的神仙，人民的衣食住行等各方面的不斷增長的需要，必須通過經(jīng)濟建設(shè)去滿足。革命的根本目的是解放我國的生產(chǎn)力，使我國國民經(jīng)濟能夠得到迅速發(fā)展，以便提高人民的物質(zhì)生活和文化生活水平。如果我們不兢兢業(yè)業(yè)地把經(jīng)濟建設(shè)搞好，“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的”。同上書，第176頁。1956年1月，周恩來在中共中央召開的關(guān)于知識分子問題會議上指出：“我們所以要建設(shè)社會主義經(jīng)濟，歸根結(jié)底，是為了最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要，而為了達到這個目的，就必須不斷地發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷地提高勞動生產(chǎn)率，就必須在高度技術(shù)的基礎(chǔ)上，使社會主義生產(chǎn)不斷地增長，不斷地改善?！薄吨芏鱽磉x集》下卷，第159頁。人民出版社1984年版。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是全中國人民的根本利益之所在，這也是社會主義的前途之所在。周恩來在這方面的論述言簡意賅、意味深長

黨的建設(shè)

黨的建設(shè)即馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學說的應(yīng)用。

黨的建設(shè)包括三個方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學；二是在馬克思主義黨的學說指導下所進行的黨的建設(shè)的實踐活動；三是作為理論原則與實際行動兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設(shè)包括政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)、制度建設(shè)、紀律建設(shè)等，具有鮮明的黨性和實踐性，指導黨在不同時代、不同情況下的工作與活動。黨的政治建設(shè)

黨的政治建設(shè)即無產(chǎn)階級政黨的政治方向、政治原則、政治路線方面的建設(shè)。它的主要內(nèi)容就是以馬克思主義理論和方法為指導，分析社會的政治經(jīng)濟狀況，正確制定和實施黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，統(tǒng)一全黨的政治方向，提高全黨的執(zhí)政本領(lǐng)，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢，保證黨的綱領(lǐng)和路線的正確性與連續(xù)性，維護黨的執(zhí)政地位的長期穩(wěn)定性。黨的政治建設(shè)的關(guān)鍵問題是制定正確的綱領(lǐng)。黨的綱領(lǐng)是黨團結(jié)全黨共同

奮斗的政治基礎(chǔ)，是黨公開樹立起來帶領(lǐng)群眾共同奮斗的旗幟。黨的思想建設(shè)

黨的思想建設(shè)即用馬克思主義教育和武裝全黨，克服和改造黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想的工作。它是黨的政治、組織、作風、制度、紀律等各項建設(shè)的基礎(chǔ)，也是黨保持工人階級先鋒隊性質(zhì)和堅強戰(zhàn)斗力的根本保證。黨的組織建設(shè)

黨的組織建設(shè)即為加強黨的建設(shè)在組織方面所進行的一系列工作。它是黨的建設(shè)中最具經(jīng)常性、普遍性的基本建設(shè)，是實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)及黨的各個歷史時期的路線方針政策的物質(zhì)保證，也是黨深入進行思想建設(shè)和政治建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的作風建設(shè)

黨的作風建設(shè)即端正黨組織和黨員的思想作風、工作作風和生活作風，樹立與黨的性質(zhì)和宗旨相適應(yīng)的良好風尚的工作，是黨的建設(shè)的重要組成部分。

黨的制度建設(shè)

黨的制度建設(shè)即黨為了建立健全黨內(nèi)規(guī)章制度所進行的一系列工作。它是黨的建設(shè)中更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的問題，是鞏固思想、政治、組織、作風各方面建設(shè)成果的保證。

黨的紀律建設(shè)

黨的紀律建設(shè)即為加強黨的建設(shè)在紀律方面所進行的一系列工作。加強黨的紀律建設(shè)，既是關(guān)系到黨的基本路線能否順利實現(xiàn)的一個重要問題，也是黨的建設(shè)的一項極為重要的任務(wù)。黨的紀律建設(shè)的具體內(nèi)容：一是黨紀的理論建設(shè)。以馬克思主義的黨建理論為指導，從理論上探索和闡明黨的紀律的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，并從政治學、社會學、心理學、邏輯學等相關(guān)學科的角度來研究遵守紀律和違反紀律的行為的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，提出解決問題的對策。二是黨紀的制度建設(shè)。根據(jù)社會政治、經(jīng)濟狀況的變化和黨員思想水平的發(fā)展，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，建立和完善有關(guān)黨的紀律的條例和規(guī)定。三是黨紀的實施。用紀律規(guī)范黨員和黨組織的行為，堅持紀律面前人人平等，給違法行為以必要的紀律處置。

黨的制度建設(shè)主要有五個方面的內(nèi)容：一是組織制度建設(shè)。主要包括黨的組織機構(gòu)的設(shè)置，黨員的接收和管理，干部的選拔、使用和培養(yǎng)，黨的基層組織建設(shè)的規(guī)章和辦法。二是領(lǐng)導制度建設(shè)。包括黨內(nèi)上下級組織關(guān)系、黨委內(nèi)部關(guān)系、黨委與黨委職能部門之間關(guān)系、黨員與黨的組織之間關(guān)系的規(guī)定。還包括黨與政府、軍隊、群眾團體的關(guān)系以及黨在企業(yè)、事業(yè)單位中活動的規(guī)定。三是工作制度建設(shè)。包括黨的日常工作的規(guī)定。四是生活制度建設(shè)。主要包括黨內(nèi)選舉、黨內(nèi)生活等規(guī)則要求，討論和決定黨內(nèi)重大問題，學習和貫徹黨的決議等規(guī)則要求。五是監(jiān)督制度建設(shè)。包括黨組織對黨員的監(jiān)督，黨員對黨的領(lǐng)導干部及黨組織的監(jiān)督，黨的上下級組織相互之間的監(jiān)督，黨的紀律檢查機關(guān)對黨員及黨組織的監(jiān)督，以及黨外群眾、群眾團體、其他黨派對黨的監(jiān)督的規(guī)定。

黨的作風建設(shè)的基本內(nèi)容是：進行黨紀、黨風、黨性教育，培養(yǎng)和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風；加強檢查監(jiān)督，開展積極的思想斗爭；嚴格執(zhí)行紀律，糾正不正之風，端正全黨的思想作風。

黨的作風建設(shè)的基本規(guī)律是：黨風與黨的政治路線緊密聯(lián)系，作風建設(shè)與政治建設(shè)相互促進；黨風是黨性、世界觀的外在表現(xiàn)，作風建設(shè)與思想建設(shè)相互貫穿；優(yōu)良作風是在與不良作風斗爭中培養(yǎng)、發(fā)展起來的，健全黨的生活，開展經(jīng)常性的批評與自我批評，既是組織建設(shè)的重要內(nèi)容，也是作風建設(shè)的基本方法；作風建設(shè)的成果要通過制定設(shè)來鞏固。

黨的組織建設(shè)主要包括民主集中制建設(shè)、干部隊伍建設(shè)、黨員隊伍建設(shè)等三項任務(wù)。

黨的組織建設(shè)的基本內(nèi)容是：制定一條服務(wù)于黨的政治路線的組織路線，堅持并不斷健全黨的民主集中制，健全黨的生活；堅持干部隊伍“四化”方針、任人唯賢的干部路線和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，加強干部隊伍建設(shè)和各級領(lǐng)導班子、領(lǐng)導機構(gòu)的建設(shè)，培養(yǎng)和造就一大批適應(yīng)黨的任務(wù)需要的各級干部；認真做好黨員的發(fā)展、教育、管理工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的黨員隊伍；制定和維護黨的紀律；加強從中央到基層的各級組織建設(shè)，改革和完善黨的組織制度、領(lǐng)導制度、工作制度等等。黨的組織建設(shè)的基本任務(wù)是：確保黨組織的嚴密性和行動的一致性。它的重要任務(wù)是健全和執(zhí)行黨的民主集中制。在黨的組織建設(shè)中，干部隊伍建設(shè)居于核心地位。黨員隊伍建設(shè)是黨的組織建設(shè)的基礎(chǔ)。

黨的建設(shè)的指導思想

必須緊密圍繞黨的基本路線加強和改進黨的建設(shè)，堅持黨要管黨、從嚴治黨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終走在時代前列，成為領(lǐng)導全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進的堅強核心。黨的建設(shè)的基本要求

黨的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)的四項基本要求：第一，堅持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去。第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第三，堅持全心全意為人民服務(wù)。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。第四，堅持民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合。