第一篇：科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和指導(dǎo)意義

1.科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。2.毛澤東思想的時(shí)代背景和歷史意義。

20實(shí)際上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。3.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。4.鄧小平理論的時(shí)代背景和歷史意義

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

鄧小平理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。5.黨的三大作風(fēng)是什么？

黨的三大作風(fēng)，即理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；與人民群眾密切聯(lián)系的作風(fēng)；批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。

6.新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系

“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。

毛澤東系統(tǒng)的論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。7.農(nóng)村包圍城市與井岡山根據(jù)地的建設(shè) 8.社會(huì)主義三大改造和過(guò)渡時(shí)期總路線

社會(huì)主義三大改造，是指建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)組織的對(duì)于個(gè)體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。其意義是，標(biāo)志著我國(guó)基本上實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，所有制方面的社會(huì)主義革命取得了決定性的勝利；我國(guó)初步建立了社會(huì)主義的基本制度；從此，進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。過(guò)渡時(shí)期的總路線主要內(nèi)容是“一化三改”?！耙换奔瓷鐣?huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。9.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。公有制是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。

10.堅(jiān)持按勞分配的主體地位和多種分配方式共同發(fā)展

在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度，具有客觀必然性。

(1)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了必須實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定消費(fèi)資料的分配形式。因此，公有制為主體決定了個(gè)人收入分配中必須堅(jiān)持按勞分配為主體；社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)除作為主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)以外，還有其他非公有制經(jīng)濟(jì)，這就決定了在按勞分配方式以外必然存在其他分配方式。

(2)所有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定多種分配方式。即使在同一種所有制經(jīng)濟(jì)中，也存在多種實(shí)現(xiàn)形式。如全民所有制經(jīng)濟(jì)，按照所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)適當(dāng)分離的原則，根椐企業(yè)的性質(zhì)、規(guī)模和技術(shù)特點(diǎn)，分別實(shí)行國(guó)家經(jīng)營(yíng)、承包經(jīng)營(yíng)、租賃經(jīng)營(yíng)、股份制經(jīng)營(yíng)等多種實(shí)現(xiàn)形式。在這些不同的實(shí)現(xiàn)形式中，所有者、經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者的職能、利益存在差別，他們獲得收入的方式也必然不同。

(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展也要求實(shí)行多種分配方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的企業(yè)可以獲得一部分超額利潤(rùn)，并加入職工的收入分配，體現(xiàn)了不同企業(yè)的不同收入，產(chǎn)生了多種分配方式。另外，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)體系的完善和發(fā)展，各類市場(chǎng)活動(dòng)也給人們帶來(lái)多種收入。如房地產(chǎn)市場(chǎng)活動(dòng)帶來(lái)的資產(chǎn)收益，資金市場(chǎng)活動(dòng)帶來(lái)的資金收益，還有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得的機(jī)遇收益、風(fēng)險(xiǎn)收益等。

總之，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，這種分配制度適應(yīng)現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在分配關(guān)系上能夠調(diào)動(dòng)各方面進(jìn)行投資和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

11.結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析

12.“兩個(gè)堅(jiān)持”“三個(gè)轉(zhuǎn)變”與新型工業(yè)化道路

兩個(gè)堅(jiān)持即堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方

針

三個(gè)轉(zhuǎn)變促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

黨的十六大報(bào)告指出，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?；咎卣鳎洪_放性，跨越性，整體性，特色性。13.如何理解依法治國(guó)

依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

意義：一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證；三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要；四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障；五，依法治國(guó)是民主政治的必然要求，也是現(xiàn)代政治文明的基本標(biāo)志；六，依法治國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要條件。14.社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵和特征

科學(xué)內(nèi)涵---一是人自身的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提。人要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能正確地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，真正融入自然、融入集體、融入社會(huì)。

二是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也影響了人們生活水平和生活質(zhì)量的提高。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，是人們重新審視與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。

三是人與人及人與社會(huì)的和諧。這既包括個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間的關(guān)系，也包括群體與群體之間的關(guān)系。同時(shí)，人與人之間關(guān)系是人與社會(huì)之間關(guān)系的具體體現(xiàn)?！袄?，天下趨之。”妥善協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。

四是國(guó)家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素的和諧。比如，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步；各地區(qū)、各行業(yè)、各階層之間的發(fā)展協(xié)調(diào)、關(guān)系和諧等。

特征---民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。

15.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

第一步到本世紀(jì)（即20世紀(jì)）八十年代末，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番 解決人民的溫飽問(wèn)題；

第二步到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；

第三步到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

這成為新時(shí)期黨和政府及全國(guó)各族人民奮斗的總目標(biāo)。

16.胡錦濤同志就新形勢(shì)下對(duì)兩岸關(guān)系問(wèn)題提出的幾點(diǎn)意見

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則不動(dòng)搖；爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

17.中國(guó)的政體和國(guó)體

國(guó)體是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，《中華人民共和國(guó)憲法》第一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度?！焙笙愀邸拈T回歸，因歷史原因，實(shí)行“一國(guó)兩制”，即在中國(guó)大陸地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度，在香港、澳門實(shí)行資本主義制度，臺(tái)灣由于內(nèi)戰(zhàn)原因未能統(tǒng)一，現(xiàn)為資本主義制度，回歸后也適應(yīng)“一國(guó)兩制”，仍實(shí)行資本主義制度。

政體是人民代表大會(huì)制度?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第二條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民依照法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。

18.為什么說(shuō)執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)中積累了那些成功的經(jīng)驗(yàn)

黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的本領(lǐng)。

大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。這是關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略課題。只有不斷解決好這一課題，才能保證我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

經(jīng)驗(yàn)：必須堅(jiān)持推進(jìn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義知道新的實(shí)踐；必須堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力；必須堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵；必須堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政，依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；必須堅(jiān)持以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力，凝聚力，戰(zhàn)斗力。上述這些經(jīng)驗(yàn)，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，必須在實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持并繼續(xù)豐富和發(fā)展。

19.和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制的基本內(nèi)容和重要意義

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。

1.一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。

（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

（5）解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

意義： 第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。

第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。

第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。

第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。

第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

*科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀：①是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。③是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

*實(shí)事求是思想路線的重要意義 實(shí)事求是：①是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；②是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③是黨加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)和提高執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

*實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)體系，也就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

*新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)

（1）政治綱領(lǐng)，是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。（2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。這三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是指導(dǎo)新民主主義共和國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針。（3）文化綱領(lǐng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。

*社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

（2）黨的十三大概括了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征。黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特征又作出了新概括。黨的十七大從八個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性特征，進(jìn)行了深入分析和概括。*改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命（1）改革開放是一場(chǎng)革命，它要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革開放又是一場(chǎng)新的革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。（2）改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。*正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（1）改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

是關(guān)系我國(guó)

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重要指導(dǎo)方針。（2）中國(guó)目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。在這一時(shí)期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。第一，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

*社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有社會(huì)主義的制度性特征。第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；第二，在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；第三，在宏觀調(diào)控上，把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

*提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家（1）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不僅是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要，而且也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。2）指導(dǎo)方針：走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，必須堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”的指導(dǎo)方針。（3）基本舉措：建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點(diǎn)，推動(dòng)科技的跨越式發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。*社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

①馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問(wèn)題；②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問(wèn)題；③民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題；④社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問(wèn)題。

*構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù)

（1）指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道

路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建

設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）基本原則：堅(jiān)持以人為本（根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)）；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展（工作方針）；堅(jiān)持改革開放（主要?jiǎng)恿Γ?；?jiān)持民主法治（重要保證）；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)（領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量）。(3)目標(biāo)任務(wù)：黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。黨的十七大將之做了進(jìn)一步的概括。在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。*和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義

（1）基本內(nèi)容：在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在港、澳、臺(tái)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。

（2）重要意義：一是創(chuàng)造性地把和平共處原則用于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題；二是創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)；三是體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性；四是有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的和平的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境；五是為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新思路。

*中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

（1）黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。立黨為公、執(zhí)政為民，是黨的根本宗旨的體現(xiàn)。* 三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（1）“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

（2）主要內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

* 三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

三個(gè)代表”重要思想：①體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；②是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；③是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。*科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。*實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。*黨的建設(shè)的主要內(nèi)容和基本經(jīng)驗(yàn)（1）民主革命時(shí)期，黨的建設(shè)主要包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等。（2）民主革命時(shí)期，黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)：一是著重從思想上建黨，這是黨的建設(shè)的突出特點(diǎn)；二是發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)；三是注重黨的組織建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制原則。*社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出、科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

（1）鄧小平在1992年南方談話中，明確提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑降纳鐣?huì)主義本質(zhì)論包括兩個(gè)方面：一是突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位；二是強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（2）鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。*發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù) ①把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要；②只有把發(fā)展作為主題，才能符合人民群眾的愿望，不斷鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)；③堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

*社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容

（1）黨的十三大正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，黨的十七大又對(duì)基本路線的內(nèi)容加以發(fā)展。（2）主要內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。*民族區(qū)域自治制度

（1）民族區(qū)域自治是我國(guó)社會(huì)主義制度下解決民族問(wèn)題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，也是我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。（2）含義：民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。

（3）核心：保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。（4）我國(guó)各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利：一是自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)；二是享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利；三是享有宗教信仰自由的權(quán)利；四是享有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字，按照傳統(tǒng)風(fēng)俗

由；五是擁有自主安排、管理、發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，自主發(fā)展教育、科技、文化等其他各項(xiàng)權(quán)利。*黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程（1）提出：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了把建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的中國(guó)共產(chǎn)黨作為一項(xiàng)偉大工程。改革開放以來(lái)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程。面向新世紀(jì)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。以胡錦濤為總書記的黨中央在新的形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)要更好、更全面、更有成效地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

（2）基本舉措：要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。*加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要通過(guò)推進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)、制度建設(shè)，使黨的理論和路線、方針、政策順應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展要求、反映全國(guó)各族人民的利益和愿望，使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。*馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、歷史和文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)具體化，賦予其實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。*中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。*毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論。

提示：毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

*鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。

（2）鄧小平理論包含著豐富內(nèi)容，較鮮明的有社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等。* “三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

“三個(gè)代表”重要思想：①體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；②是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；③是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。*新民主主義革命總路線的提出 1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線。1948年毛澤東在晉綏干部會(huì)議上的講話中，完整地論述了新民主主義革命的總路線，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中，系統(tǒng)論述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。*社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾 人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

*提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家（1）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不僅是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要，而且也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。

（2）指導(dǎo)方針：走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，必須堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”的指導(dǎo)方針。

（3）基本舉措：建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點(diǎn)，推動(dòng)科技的跨越式發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。

*堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

*中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

*中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；二是堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針；三是堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新；四是堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；五是堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

*構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù)

（1）指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）基本原則：堅(jiān)持以人為本（根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)）；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展（工作方針）；堅(jiān)持改革開放（主要?jiǎng)恿Γ粓?jiān)持民主法治（重要保證）；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)（領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量）。(3)目標(biāo)任務(wù)：黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。黨的十七大將之做了進(jìn)一步的概括。在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

*和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。*維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨。第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展；第二，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；第三，樹立新的安全觀念，營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境；第四，推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

*新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任 *黨的民族政策和宗教政策

（1）社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保證。各民族共同繁榮則是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（2）社會(huì)主義時(shí)期黨的宗教政策：一是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利；二是實(shí)行政教分離的原則；三是我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力，堅(jiān)決反對(duì)和取締邪教。小議和諧

黨的十六屆四中全會(huì)把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容,放在同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置,深化了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。筆者發(fā)現(xiàn),和諧已成為人們司空見慣的詞匯,如“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“促進(jìn)人與自然的和諧”,使“社會(huì)更加和諧”,“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”、“推動(dòng)多種力量和諧并存,保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”,如春風(fēng)拂面,讓人倍感親切,也使人深長(zhǎng)思之。

和者,和睦也,有和衷共濟(jì)之意;諧者,相和也,強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào),力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴,黃鐘大呂,這是藝術(shù)的和諧;和風(fēng)細(xì)雨,桃紅柳綠,這是自然的和諧。我們周圍的世界和所處的社會(huì)都是矛盾的統(tǒng)一體。沒(méi)有矛盾的存在,離開矛盾的統(tǒng)一,自然界和人類社會(huì)都不可能發(fā)展進(jìn)步。和諧就是矛盾著的雙方在一定的條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài),它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定有序、共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡,才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突,達(dá)不到平衡,也就無(wú)所謂和諧。這也就是說(shuō),和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于注意和諧,即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和,人與人之間的“和合”.古人解

釋,“和”是“以他平他”,即人與人、人與物、物與物之間的和諧,包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說(shuō)的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬(wàn)事興”等等,就是這一人文精神的具體表述。千百年來(lái),中華民族雖屢受摧殘而不絕,中華民族雖屢經(jīng)磨難而不衰,這無(wú)疑是一個(gè)重要原因。十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧,顯示出我們黨對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加理性、更加成熟。音律和諧,必能彈奏出優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè)章;社會(huì)和諧,必能帶來(lái)政通人和、國(guó)泰民安的大好局面。

和諧猶如一幅畫,好似一首歌。和諧產(chǎn)生美,和諧生發(fā)力量?，F(xiàn)實(shí)生活中少不了和諧,社會(huì)發(fā)展呼喚和諧。但也毋庸諱言,我們?cè)谧非蟀l(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)人與自然不和諧的現(xiàn)象,生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,也影響了人們生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效益,這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施,“既要金山銀山,又要綠水青山”已成為一種眼光和境界,“但存方寸地,留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

與此同時(shí),人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到,建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當(dāng)今世界,世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,這給和平與發(fā)展帶來(lái)了難得機(jī)遇,也帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得主動(dòng),就必須萬(wàn)眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗,就需要全社會(huì)、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語(yǔ)所言,上下同心,其利斷金。只有全體人民各盡其能、各得其所、和諧共處,滿懷一腔志,擰成一股繩,才能最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素,不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添力量。

矢志不渝奮進(jìn)志,齊心共奏和諧聲。和諧,順應(yīng)時(shí)代潮流,合乎黨心民意,是新時(shí)代的優(yōu)美樂(lè)章,是新世紀(jì)的絢麗圖畫。十六屆四中全會(huì)的報(bào)告指出,在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的過(guò)程中,全國(guó)人民的根本利益是一致的,各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)。按照這樣的要求,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,人與人的和諧,人與社會(huì)的和諧,政治局面的安定和諧,這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo),也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要條件。和諧之美

“和諧”是十六大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”、使“社會(huì)更加和諧”、“鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面”、“推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定”等；政治課上，老師也一次又一次的提到“和諧社會(huì)”“和諧家庭”等字眼，足可見“和諧”在當(dāng)今社會(huì)中的地位之重要。

有古話“君子和而不同，小人同而不和?！?；也有“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！倍c“和”字沾邊的詞語(yǔ)，如和諧、和睦、和善、和解、以和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)等，更是充分體現(xiàn)出了“和”的美麗。

在我們的生活中，也是處處涌動(dòng)著和諧的暖流，處處體現(xiàn)出和諧的美——校園里的鳥語(yǔ)花香與瑯瑯書聲，是和諧；家庭中的裊裊炊煙與互相扶持，是和諧；公車上的起身讓座與善意一笑，是和諧??萬(wàn)物皆有各自的生存方式，無(wú)論是動(dòng)物、植物還是人類，“和諧”這個(gè)詞語(yǔ)猶如空氣，看不見，摸不著，卻是生命中不可或缺的一份子。

和諧是愛心。在中國(guó)，在亞洲，在世界，總有人會(huì)由于這樣那樣的原因而陷入困境，需要得到他人和社會(huì)的幫助——有的家庭不能解決溫飽問(wèn)題；有的孩子還上不了學(xué)；有的人甚至在沿街乞討??但無(wú)論身處何地，無(wú)論事出何因，只要同在一片藍(lán)天下，這些需要救助的人們就同你我一樣，向往在彼此關(guān)愛的和諧社會(huì)中，過(guò)上平安幸福的生活。那么，與其大談特談“創(chuàng)造和諧社會(huì)”，何不伸出援助之手，捧出一片愛心，讓那些困苦不堪的人們過(guò)上幸福的生活呢？真正的和諧，并不是生掰硬造就可以獲得的，而是在那一份份愛心中慢慢衍生出來(lái)的。社會(huì)不能沒(méi)有關(guān)愛，倘若世間沒(méi)有了愛心，那么這個(gè)世界就毫無(wú)和諧可言了。

和諧是共存。不僅僅是人類，對(duì)于鳥獸、花木、山石來(lái)說(shuō)，同樣存在著和諧。正如天空不能沒(méi)有浮云與飛鳥，高山不能沒(méi)有綠樹，森林不能沒(méi)有湖泊一般，人類也不能缺少了賴以生存的自然。當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時(shí)，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。自然的和諧被打破了，于是龍卷風(fēng)、地震、海嘯等大型災(zāi)害接踵而至；酸雨、赤潮、沙塵暴、土地沙化等也頻繁發(fā)生；“溫室效應(yīng)”、“冰山融化”、“暖冬”等更是相繼出現(xiàn)。在一系列災(zāi)害發(fā)生之后，人們終于意識(shí)到，和諧不僅僅在于人與人之間，更是在與人與自然之間。

和諧是人情味。正如作家畢淑敏所言：“我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠(yuǎn)的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達(dá)溫暖的誠(chéng)意，就更準(zhǔn)確地表明與人平等的信念?！睙o(wú)論是同學(xué)間互相探討題目，還是相戀之中的男女流露出純真的情感，抑或是一家人聚在桌前觀看電視，但凡多么平凡的小事，只要注入“和諧”這一音調(diào)，便能演奏出美好的生活樂(lè)章。反觀，不和諧的生活不會(huì)產(chǎn)生共鳴，便無(wú)法演湊生活美好的樂(lè)章。古希臘的畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)：“整個(gè)天就是一個(gè)和諧?！笔堑模麄€(gè)天就是一個(gè)和諧。古往今來(lái)，和諧無(wú)處不在，和諧的美未曾從人們的生活中消失過(guò)。美在生活，美在和諧，愿和諧之美永存！我想中國(guó)政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心目標(biāo)就是，增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民生活水平。中國(guó)的發(fā)展沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能自己去探索、去實(shí)踐，所以在經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中發(fā)展是必然的，近三十年中國(guó)綜合國(guó)力的提高和人民生活質(zhì)量的改善有目共睹，中國(guó)已經(jīng)躍居世界強(qiáng)國(guó)之林，國(guó)強(qiáng)是基礎(chǔ)，國(guó)強(qiáng)才能民富。至于出口的微利和政府投資拉動(dòng)，包括許多招商引資舉措，都是中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀決定的，這也是目前推動(dòng)中國(guó)快速發(fā)展的有效方式，當(dāng)我們的科學(xué)技術(shù)、資金、經(jīng)驗(yàn)具備實(shí)力的時(shí)候，都會(huì)改變的。為了將來(lái)更好地發(fā)展自己，目前就需要這樣地來(lái)發(fā)展，雖然這種方式不一定是最好的，但在還沒(méi)探索出更好的辦法前，能用的辦法還是要用的。

“一五”時(shí)期，周恩來(lái)對(duì)此進(jìn)行了充分的論述。

首先，周恩來(lái)通過(guò)經(jīng)濟(jì)與政治、軍事、文化之間關(guān)系的分析，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，其他都是上層建筑”，如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)，“新中國(guó)的政治、軍事、文化都立不住”。同上書，第151頁(yè)。1953年9月29日，周恩來(lái)說(shuō)：“我們的工作方面很多，為什么把經(jīng)濟(jì)作為總路線、總?cè)蝿?wù)呢？因?yàn)樗腔A(chǔ)。毛主席說(shuō)：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，軍事是政治斗

爭(zhēng)的最高級(jí)的最尖銳的形式。所以，政治、軍事和文化工作，它的基礎(chǔ)都是經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有這個(gè)，就談不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基礎(chǔ)?！?/p>

其次，周恩來(lái)從近百年來(lái)中國(guó)受帝國(guó)主義國(guó)家侵略、壓迫和剝削的歷史，說(shuō)明社會(huì)制度腐敗和經(jīng)濟(jì)落后是被動(dòng)挨打、受人欺侮的根本原因。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著舊中國(guó)腐敗的社會(huì)制度的滅亡。但是，中華民族要想自立于世界民族之林，中國(guó)人民要想在洋人面前揚(yáng)眉吐氣，還需要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)家富強(qiáng)。1953年9月11日，周恩來(lái)說(shuō)：“我們的國(guó)家在政治上已經(jīng)獨(dú)立，但要做到完全獨(dú)立，還必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。如果工業(yè)不發(fā)展，已經(jīng)獨(dú)立了的國(guó)家甚至還有可能變成人家的附庸國(guó)”?！皣?guó)家面貌的改變要從經(jīng)濟(jì)面貌的改變做起。這樣，我們的國(guó)家才能永遠(yuǎn)站立起來(lái)。這是一百多年來(lái)多少志士仁人所追求并為之流血奮斗的宏偉事業(yè)。不實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)改造，我們的國(guó)家就不能完全獨(dú)立，就不能持久，就不能避免遭受挫折?！?/p>

再次，周恩來(lái)認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是全國(guó)人民的共同愿望，是偉大的人民革命和社會(huì)主義發(fā)展的客觀需要。人民不是不食人間煙火的神仙，人民的衣食住行等各方面的不斷增長(zhǎng)的需要，必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)去滿足。革命的根本目的是解放我國(guó)的生產(chǎn)力，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠得到迅速發(fā)展，以便提高人民的物質(zhì)生活和文化生活水平。如果我們不兢兢業(yè)業(yè)地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好，“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”。同上書，第176頁(yè)。1956年1月，周恩來(lái)在中共中央召開的關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上指出：“我們所以要建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，歸根結(jié)底，是為了最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，而為了達(dá)到這個(gè)目的，就必須不斷地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，就必須在高度技術(shù)的基礎(chǔ)上，使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷地增長(zhǎng)，不斷地改善。”《周恩來(lái)選集》下卷，第159頁(yè)。人民出版社1984年版。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是全中國(guó)人民的根本利益之所在，這也是社會(huì)主義的前途之所在。周恩來(lái)在這方面的論述言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)

黨的建設(shè)

黨的建設(shè)即馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的應(yīng)用。

黨的建設(shè)包括三個(gè)方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué)；二是在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下所進(jìn)行的黨的建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)；三是作為理論原則與實(shí)際行動(dòng)兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設(shè)包括政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等，具有鮮明的黨性和實(shí)踐性，指導(dǎo)黨在不同時(shí)代、不同情況下的工作與活動(dòng)。黨的政治建設(shè)

黨的政治建設(shè)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治方向、政治原則、政治路線方面的建設(shè)。它的主要內(nèi)容就是以馬克思主義理論和方法為指導(dǎo)，分析社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，正確制定和實(shí)施黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，統(tǒng)一全黨的政治方向，提高全黨的執(zhí)政本領(lǐng)，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)，保證黨的綱領(lǐng)和路線的正確性與連續(xù)性，維護(hù)黨的執(zhí)政地位的長(zhǎng)期穩(wěn)定性。黨的政治建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題是制定正確的綱領(lǐng)。黨的綱領(lǐng)是黨團(tuán)結(jié)全黨共同

奮斗的政治基礎(chǔ)，是黨公開樹立起來(lái)帶領(lǐng)群眾共同奮斗的旗幟。黨的思想建設(shè)

黨的思想建設(shè)即用馬克思主義教育和武裝全黨，克服和改造黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的工作。它是黨的政治、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律等各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，也是黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的根本保證。黨的組織建設(shè)

黨的組織建設(shè)即為加強(qiáng)黨的建設(shè)在組織方面所進(jìn)行的一系列工作。它是黨的建設(shè)中最具經(jīng)常性、普遍性的基本建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)及黨的各個(gè)歷史時(shí)期的路線方針政策的物質(zhì)保證，也是黨深入進(jìn)行思想建設(shè)和政治建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的作風(fēng)建設(shè)

黨的作風(fēng)建設(shè)即端正黨組織和黨員的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，樹立與黨的性質(zhì)和宗旨相適應(yīng)的良好風(fēng)尚的工作，是黨的建設(shè)的重要組成部分。

黨的制度建設(shè)

黨的制度建設(shè)即黨為了建立健全黨內(nèi)規(guī)章制度所進(jìn)行的一系列工作。它是黨的建設(shè)中更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的問(wèn)題，是鞏固思想、政治、組織、作風(fēng)各方面建設(shè)成果的保證。

黨的紀(jì)律建設(shè)

黨的紀(jì)律建設(shè)即為加強(qiáng)黨的建設(shè)在紀(jì)律方面所進(jìn)行的一系列工作。加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)，既是關(guān)系到黨的基本路線能否順利實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要問(wèn)題，也是黨的建設(shè)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。黨的紀(jì)律建設(shè)的具體內(nèi)容：一是黨紀(jì)的理論建設(shè)。以馬克思主義的黨建理論為指導(dǎo)，從理論上探索和闡明黨的紀(jì)律的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，并從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等相關(guān)學(xué)科的角度來(lái)研究遵守紀(jì)律和違反紀(jì)律的行為的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，提出解決問(wèn)題的對(duì)策。二是黨紀(jì)的制度建設(shè)。根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的變化和黨員思想水平的發(fā)展，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，建立和完善有關(guān)黨的紀(jì)律的條例和規(guī)定。三是黨紀(jì)的實(shí)施。用紀(jì)律規(guī)范黨員和黨組織的行為，堅(jiān)持紀(jì)律面前人人平等，給違法行為以必要的紀(jì)律處置。

黨的制度建設(shè)主要有五個(gè)方面的內(nèi)容：一是組織制度建設(shè)。主要包括黨的組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置，黨員的接收和管理，干部的選拔、使用和培養(yǎng)，黨的基層組織建設(shè)的規(guī)章和辦法。二是領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)。包括黨內(nèi)上下級(jí)組織關(guān)系、黨委內(nèi)部關(guān)系、黨委與黨委職能部門之間關(guān)系、黨員與黨的組織之間關(guān)系的規(guī)定。還包括黨與政府、軍隊(duì)、群眾團(tuán)體的關(guān)系以及黨在企業(yè)、事業(yè)單位中活動(dòng)的規(guī)定。三是工作制度建設(shè)。包括黨的日常工作的規(guī)定。四是生活制度建設(shè)。主要包括黨內(nèi)選舉、黨內(nèi)生活等規(guī)則要求，討論和決定黨內(nèi)重大問(wèn)題，學(xué)習(xí)和貫徹黨的決議等規(guī)則要求。五是監(jiān)督制度建設(shè)。包括黨組織對(duì)黨員的監(jiān)督，黨員對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部及黨組織的監(jiān)督，黨的上下級(jí)組織相互之間的監(jiān)督，黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)對(duì)黨員及黨組織的監(jiān)督，以及黨外群眾、群眾團(tuán)體、其他黨派對(duì)黨的監(jiān)督的規(guī)定。

黨的作風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)容是：進(jìn)行黨紀(jì)、黨風(fēng)、黨性教育，培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；加強(qiáng)檢查監(jiān)督，開展積極的思想斗爭(zhēng)；嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，糾正不正之風(fēng)，端正全黨的思想作風(fēng)。

黨的作風(fēng)建設(shè)的基本規(guī)律是：黨風(fēng)與黨的政治路線緊密聯(lián)系，作風(fēng)建設(shè)與政治建設(shè)相互促進(jìn)；黨風(fēng)是黨性、世界觀的外在表現(xiàn)，作風(fēng)建設(shè)與思想建設(shè)相互貫穿；優(yōu)良作風(fēng)是在與不良作風(fēng)斗爭(zhēng)中培養(yǎng)、發(fā)展起來(lái)的，健全黨的生活，開展經(jīng)常性的批評(píng)與自我批評(píng)，既是組織建設(shè)的重要內(nèi)容，也是作風(fēng)建設(shè)的基本方法；作風(fēng)建設(shè)的成果要通過(guò)制定設(shè)來(lái)鞏固。

黨的組織建設(shè)主要包括民主集中制建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)等三項(xiàng)任務(wù)。

黨的組織建設(shè)的基本內(nèi)容是：制定一條服務(wù)于黨的政治路線的組織路線，堅(jiān)持并不斷健全黨的民主集中制，健全黨的生活；堅(jiān)持干部隊(duì)伍“四化”方針、任人唯賢的干部路線和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，培養(yǎng)和造就一大批適應(yīng)黨的任務(wù)需要的各級(jí)干部；認(rèn)真做好黨員的發(fā)展、教育、管理工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的黨員隊(duì)伍；制定和維護(hù)黨的紀(jì)律；加強(qiáng)從中央到基層的各級(jí)組織建設(shè)，改革和完善黨的組織制度、領(lǐng)導(dǎo)制度、工作制度等等。黨的組織建設(shè)的基本任務(wù)是：確保黨組織的嚴(yán)密性和行動(dòng)的一致性。它的重要任務(wù)是健全和執(zhí)行黨的民主集中制。在黨的組織建設(shè)中，干部隊(duì)伍建設(shè)居于核心地位。黨員隊(duì)伍建設(shè)是黨的組織建設(shè)的基礎(chǔ)。

黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想

必須緊密圍繞黨的基本路線加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終走在時(shí)代前列，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)核心。黨的建設(shè)的基本要求

黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四項(xiàng)基本要求：第一，堅(jiān)持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。第二，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第三，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。第四，堅(jiān)持民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

第三篇：試論科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

試論科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

政法學(xué)院

劉曉文

內(nèi)容摘要：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，對(duì)于黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作具有重要的指導(dǎo)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是樹立正確發(fā)展理念的指導(dǎo)思想；是解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題的根本指針；是勾畫未來(lái)發(fā)展前景的行動(dòng)航標(biāo)。

關(guān) 鍵 詞：科學(xué)發(fā)展觀

指導(dǎo)意義

黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”,對(duì)于黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作具有重要的指導(dǎo)作用。

一、科學(xué)發(fā)展觀是樹立正確發(fā)展理念的指導(dǎo)思想

科學(xué)發(fā)展觀是黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā),著眼于創(chuàng)新發(fā)展理念、豐富發(fā)展內(nèi)涵、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題而提出來(lái)的,是對(duì)我們黨關(guān)于馬克思主義發(fā)展理論的繼承、豐富和發(fā)展。

首先,科學(xué)發(fā)展觀提升了發(fā)展的新境界、提供了發(fā)展的新坐標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論研究當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題,深刻地闡釋了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)系,深刻地闡釋了人與自然的共生、共融關(guān)系,深刻地闡釋了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然相互作用的規(guī)律,這一發(fā)展觀是對(duì)發(fā)展本質(zhì)的新揭示、發(fā)展主體的新闡述、發(fā)展內(nèi)涵的新界定、發(fā)展規(guī)律的新探索、發(fā)展目的的新認(rèn)識(shí),是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀提升了發(fā)展的新境界,其首要價(jià)值在于以全新的視野審視世界各國(guó)的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐,以新的理論概括凝煉了馬克思主義發(fā)展理論的精華,整合了我們黨對(duì)中國(guó)發(fā)展的認(rèn)識(shí)成果和成功經(jīng)驗(yàn)。

其次,科學(xué)發(fā)展觀確立了發(fā)展的新理念、豐富了發(fā)展的新內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心,強(qiáng)調(diào)“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?？茖W(xué)發(fā)展觀與以往的其他發(fā)展觀比較,創(chuàng)新之處在于它超越了“以物為本”的價(jià)值觀念,達(dá)到了全新的“以人為本”的價(jià)值追求新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào),發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展,它是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面進(jìn)步,社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明整體推進(jìn)的發(fā)展,是不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益,不斷提高人民群眾整體素質(zhì)的發(fā)展,是人與自然和諧相處,經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益有機(jī)統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展,是和諧發(fā)展與和平發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展。

再次,科學(xué)發(fā)展觀完善了發(fā)展的新思路、探索了發(fā)展的新模式?？茖W(xué)發(fā)展觀在發(fā)展思路上的鮮明特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)立足全局、注重統(tǒng)籌兼顧。在發(fā)展思路上,更加注重宏觀布局,更加注重內(nèi)在協(xié)調(diào),更加注重良性互動(dòng),更加注重機(jī)制創(chuàng)新,更加注重質(zhì)量效益,因此,也更加有利于實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。人類對(duì)發(fā)展模式的探索經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的不斷完善的過(guò)程。從最早認(rèn)為發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而形成的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式”,到逐步認(rèn)識(shí)到“社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展模式”,再到隨著環(huán)境污染、生態(tài)失衡問(wèn)題的大量出現(xiàn),人們開始考慮發(fā)展的持續(xù)性而形成的“可持續(xù)發(fā)展模式”?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)以往的發(fā)展模式進(jìn)行了革命性的揚(yáng)棄,在總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上概括形成了具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和普遍指導(dǎo)性的發(fā)展模式,它是適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的具有全新意義的發(fā)展模式。

二、科學(xué)發(fā)展觀是解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題的根本指針

當(dāng)前我國(guó)改革發(fā)展正處在關(guān)鍵階段,發(fā)展的黃金時(shí)期與矛盾的凸現(xiàn)時(shí)期交叉。我國(guó)發(fā)展既具有巨大潛力和廣闊空間,也承受著來(lái)自人口、資源、環(huán)境等方面的巨大壓力;我國(guó)發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇,也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題,決定了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)全局工作具有重大的指導(dǎo)意義。

首先,科學(xué)發(fā)展觀是深化改革、加快發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和矛盾提出來(lái)的。改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就,但不可否認(rèn),也存在一系列突出的矛盾和問(wèn)題。比如,城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大,就業(yè)和社會(huì)保障壓力不斷增加,教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)明顯滯后,人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾日益加劇,以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式落后,經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等,這些不利因素嚴(yán)重制約了中國(guó)發(fā)展的空間和速度。在愈來(lái)愈惡化的資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約面前,如果再走“高投入、低效益”的“粗放型”發(fā)展模式,我們的發(fā)展必將走入死胡同。科學(xué)發(fā)展觀針對(duì)我國(guó)發(fā)展過(guò)程中一些領(lǐng)域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不平衡問(wèn)題,進(jìn)一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題的思路,進(jìn)一步指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向,因而是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。

其次,科學(xué)發(fā)展觀是避免曲折、順利發(fā)展的戰(zhàn)略思想。進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)進(jìn)入 “關(guān)鍵時(shí)期”和“重要關(guān)口”,黨和國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中面臨著“不進(jìn)則退、無(wú)序推進(jìn)則亂”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果我們處置得當(dāng),我國(guó)將順利進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展;如果處置不當(dāng),就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)動(dòng)蕩。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,我國(guó)要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù),面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力,這就決定了我們不能重復(fù)其他國(guó)家走過(guò)的老路,而必須走出一條中國(guó)特色的發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的,順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展潮流,反映了當(dāng)今世界在發(fā)展認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上的積極成果。

再次,科學(xué)發(fā)展觀是澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、科學(xué)發(fā)展的行動(dòng)指南。轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量絕非易事。當(dāng)前,一些地區(qū)和部門的發(fā)展觀念同科學(xué)發(fā)展觀的要求還有較大差距,有的仍把發(fā)展等同于GDP增長(zhǎng);有的還視“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”為“以速度為中心”,與以人為本對(duì)立起來(lái);還有的依然以犧牲環(huán)境和浪費(fèi)資源的方式來(lái)謀求所謂的發(fā)展,甚至弄虛作假,熱衷于大搞“政績(jī)工程”、“形象工程”;更有甚者借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義,歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀等等。顯然,轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和發(fā)展方式的任務(wù)仍然十分艱巨。

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,最重要的是轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制、轉(zhuǎn)變政府職能和轉(zhuǎn)變各級(jí)干部的工作作風(fēng)。而要實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵在于用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐。

三、科學(xué)發(fā)展觀是勾畫未來(lái)發(fā)展前景的行動(dòng)航標(biāo)

科學(xué)發(fā)展觀,不僅是我國(guó)當(dāng)前統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重要指針,而且也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

首先,科學(xué)發(fā)展觀為社會(huì)主義改革的成功提供了堅(jiān)實(shí)的理論保障。深化改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。而改革能否成功,全看我們有什么樣的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀為我們的改革沿著科學(xué)合理的軌道前行提供了正確的方向。

其次,科學(xué)發(fā)展觀為小康社會(huì)的建成奠定了重要的思想基礎(chǔ)。我國(guó)在本世紀(jì)頭20年的歷史使命和戰(zhàn)略任務(wù),就是集中力量,全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是一個(gè)十分鼓舞人心的宏偉藍(lán)圖。其中努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),逐步消除我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的各種矛盾,是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本要求和工作重點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀則為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);為和諧社會(huì)的構(gòu)建確立了價(jià)值目標(biāo)；而為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供實(shí)現(xiàn)途徑。

再次,科學(xué)發(fā)展觀為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展確立了基本的操作準(zhǔn)則?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)“為什么要發(fā)展”“、我們需要什么樣的發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題,作出了科學(xué)的回答,極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展確立了重要的目標(biāo)指向和行動(dòng)準(zhǔn)則。

第一,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義, 在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了中國(guó)馬克思主義發(fā)展觀的新境界。只要抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松,始終把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù),緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇,保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,就必定能為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本為核心,抓住“為了人、依靠人、尊重人”這個(gè)根本問(wèn)題,把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平。只要堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨,牢固樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念,始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,就必定能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力并實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的終極目標(biāo)。

第三,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求,把人類文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提到一個(gè)新高度。只要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,在發(fā)展中正確處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的關(guān)系,正確處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的關(guān)系,正確處理好社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的關(guān)系,就必定能使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力充分彰顯。

第四,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧的根本方法,為我們?cè)诠ぷ髦锌倲埲?、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面提供了實(shí)踐思路和嶄新途徑。只要我們充分調(diào)動(dòng)一切積極因素,妥善處理各種利益關(guān)系,中國(guó)特色社會(huì)主義的道路一定會(huì)越走越寬廣。

總之,科學(xué)發(fā)展觀既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,又符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情;既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。我們要著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展要求的思想觀念,著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題以及黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題,著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制,提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力,使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求,把全社會(huì)的發(fā)展積極性進(jìn)一步引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái),把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。有效實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響,也將對(duì)全人類文明水平的提高做出巨大貢獻(xiàn)。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容

一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-09 13:06

1、要認(rèn)真學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想。只有正確認(rèn)識(shí)和理解“科學(xué)發(fā)展觀”的內(nèi)涵，才能把握科學(xué)發(fā)展觀對(duì)實(shí)習(xí)工作的要求。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的主要論述，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文件精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要結(jié)合自身實(shí)際，統(tǒng)一思想，進(jìn)一步加深對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”基本內(nèi)容和豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)對(duì)新時(shí)期樹立和貫徹科學(xué)發(fā)展觀重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)自覺堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的積極性。

2、要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，合力推進(jìn)。要在學(xué)習(xí)工作中進(jìn)一步增強(qiáng)樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，統(tǒng)籌好個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要進(jìn)一步改進(jìn)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以良好精神狀態(tài)狠抓落實(shí)，確保圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。

3、要積極創(chuàng)新，抓好落實(shí)。要善于解決工作中存在的問(wèn)題，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，特別是把本職工作放在一個(gè)整體中去考慮，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，提高工作的預(yù)見性、主動(dòng)性。我認(rèn)為在學(xué)習(xí)工作中，特別是遇到幾項(xiàng)工作在一起需要解決的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)抓住事物的主要方面，盡快加以解決。同時(shí)積極探索解決遇到的新情況、新問(wèn)題，不拘泥于以往解決問(wèn)題的方式，善于用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，對(duì)新情況、新問(wèn)題分析根源，把握事物發(fā)展的方向，采取有效措施，更好的加以解決。

4、要結(jié)合實(shí)際，分清主次。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與課外知識(shí)的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力和其他能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)與戀愛、學(xué)習(xí)與生活、專升本與就業(yè)、個(gè)人與集體他人、當(dāng)前任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等。大學(xué)生既要提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)能力，又要提高自身的綜合素質(zhì)；既要抓好自己的學(xué)習(xí)，又要豐富自己的生活；既要謀求自身的發(fā)展，追求個(gè)人利益，又要心懷他人和集體、樂(lè)于助人，有大局觀念；既要做好當(dāng)下的事，又要堅(jiān)定自己的理想和目標(biāo)，為長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃；準(zhǔn)備專升本的大學(xué)生既要對(duì)專升本做充足的準(zhǔn)備，也要對(duì)就業(yè)高度重視??矛盾的雙方不可偏廢其一，否則就可能導(dǎo)致自身發(fā)展的不平衡，不利于自身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這要求大學(xué)生既要對(duì)自身發(fā)展統(tǒng)攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，力求全面推進(jìn)，不偏廢其一，又要合理布局，抓住主要矛盾，在特定階段抓住對(duì)自身發(fā)展起重要作用的一方面，并在這一方面加大力度！例如：咱們參加實(shí)習(xí)的同學(xué)，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)技能知識(shí)，我們?cè)趯?shí)習(xí)的過(guò)程中要發(fā)揚(yáng)不怕吃苦，艱苦奮斗的精神。困難是暫時(shí)的，只要我們擺正心態(tài)，堅(jiān)持不懈，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，就一定能夠克服困難，收獲更大的成功！

二、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”

科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵極為豐富?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，這是改革開放以來(lái)我們的一條重要經(jīng)驗(yàn)。確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，最根本的是要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。同時(shí)，我們要求的發(fā)展，必須是科學(xué)的發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，更加注重優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、減少污染，更加注重實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，我們才能避免經(jīng)濟(jì)大起大落，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展。

我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是哪些？ 懸賞分：0二級(jí)

最佳答案

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本。以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持以人為本，要注意把握以下幾個(gè)方面：

不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。不僅要滿足物質(zhì)生活需要，而且要滿足精神文化需要。在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，還要滿足安全、享受和發(fā)展的需要。在提高生活水平的同時(shí)，還要不斷改善生活質(zhì)量，改善生活的環(huán)境和條件。要關(guān)注全體人民的需要，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

充分發(fā)揮人的聰明才智。要不斷提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人才資源是第一資源，要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。要加大對(duì)人力資本的投入，努力為人人都能成才創(chuàng)造良好環(huán)境和平等機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮人力資源的作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。健全民主制度，豐富民主形式，逐步擴(kuò)大公民有序的政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。保障人民在教育、就業(yè)、收入、財(cái)產(chǎn)和發(fā)明創(chuàng)造等方面的合法權(quán)益。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是什么？

以胡錦濤同志為總書記的黨中央，明確提出堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)上的重大飛躍，是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)方針。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)觀的深刻內(nèi)涵和基本要求。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化健康安全需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)政治文化權(quán)益，發(fā)展的成果要惠及全體人民。說(shuō)到底，就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民群眾的根本利益。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

第五篇：淺析科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義

淺析科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和意義

摘要：科學(xué)發(fā)展觀的提出立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論形成淵源深厚，概括全面，因而，要準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位及其意義，應(yīng)該溯本求源，以史為證。

關(guān)鍵詞：發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀，歷史地位和意義。

引言：發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的主題，是推動(dòng)人類文明進(jìn)程的根本原因。發(fā)展觀是世界觀和方法論在發(fā)展問(wèn)題上的體現(xiàn)。發(fā)展觀決定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐起到根本性和全局性的作用。社會(huì)形態(tài)的差異直接導(dǎo)致了發(fā)展觀的多樣性。同時(shí)，發(fā)展觀又將作用于社會(huì)形態(tài)，影響著社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，發(fā)展觀是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的指南針。

一、改變中國(guó)的兩個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略和帶來(lái)的思考

1、毛澤東時(shí)期的大發(fā)展戰(zhàn)略

翻閱歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，自1847年資本主義萌芽在中國(guó)產(chǎn)生到新中國(guó)建立之前的整整一百年里，中國(guó)始終沒(méi)有出現(xiàn)傾全國(guó)之力開發(fā)電力、石油、煤炭、鋼鐵中的任何一項(xiàng)的舉動(dòng)，這些資源的匱乏，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的工業(yè)發(fā)展，而工業(yè)的發(fā)展程度往往決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。在這一百年里，雖然對(duì)資源有小規(guī)模的開采，但中國(guó)的民族資本家還處于資本的原始積累階段，沒(méi)有資金，也沒(méi)有能力進(jìn)行影響和推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的投入和開發(fā)，這就是中國(guó)國(guó)力一直都不

能發(fā)展的重要因素。對(duì)于一窮二白的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，要想改變舊中國(guó)的貧窮面貌，就得盡快擺脫100年以來(lái)制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸。對(duì)于當(dāng)時(shí)緊張的國(guó)際形勢(shì)，加之列強(qiáng)的封鎖戰(zhàn)略，讓依靠國(guó)外力量的想法落空，中國(guó)的發(fā)展只有靠自己。面對(duì)這樣的局面，唯有傾舉國(guó)之力來(lái)進(jìn)行這場(chǎng)極其艱苦的偉大創(chuàng)業(yè)。這才有了舉國(guó)上下的全民大煉鋼之類的大躍進(jìn)式的發(fā)展。當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難我們也許難以體會(huì)，可以用個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明。坊間傳聞，是有科學(xué)家在路上突然被人帶走，從此人間蒸發(fā)，杳無(wú)音訊。干什么去了呢？在找那些工業(yè)發(fā)展需要的資源。正是由于幾代中國(guó)科學(xué)家的不懈努力，中國(guó)的版圖上才多了一個(gè)又一個(gè)資源標(biāo)識(shí)圖標(biāo)。毛澤東時(shí)代傾注全國(guó)之力，孤注一擲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略改變了舊中國(guó)落后貧窮的面貌，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)工業(yè)眾多的零突破，但如此巨大的代價(jià)，只有在特定歷史條件下才值得付出。而在當(dāng)代其應(yīng)該得到符合時(shí)代的詮釋。

2、鄧小平時(shí)期的區(qū)域非均衡發(fā)展戰(zhàn)略

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，主要研究如何按照地域分工與合作的原則來(lái)組織系統(tǒng)內(nèi)區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局，以便能夠在一國(guó)或一個(gè)地區(qū)內(nèi)形成聚集與分散相結(jié)合，既能最大限度地發(fā)揮各區(qū)域的地區(qū)優(yōu)勢(shì)，又能分工協(xié)作的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系。

針對(duì)建國(guó)初幾十年中為了達(dá)到一種均衡發(fā)展而犧牲效率的狀況，效率優(yōu)先導(dǎo)向的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略在改革開放這一偉大創(chuàng)舉提出并施行。區(qū)域非均衡發(fā)展戰(zhàn)略以經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)、以發(fā)揮各個(gè)地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)為出發(fā)點(diǎn)，符合當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境發(fā)展的要求，它的具體實(shí)

施，扭轉(zhuǎn)了改革前的高投入低產(chǎn)出的低效率發(fā)展局面。總體上看，改革開放的不斷深入和完善，解放了生產(chǎn)力，發(fā)展了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，新中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

但作為一種針對(duì)區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)區(qū)別對(duì)待的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，非均衡發(fā)展戰(zhàn)略沒(méi)有兼顧到區(qū)域之間協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，從而也產(chǎn)生了相應(yīng)的負(fù)面效應(yīng)，主要是導(dǎo)致了東西部發(fā)展差距的不斷擴(kuò)大。東西差距的迅速擴(kuò)大不僅在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了約束，而且也誘發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題甚至于政治問(wèn)題。這些問(wèn)題不容小覷，處理不好，將會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的一大障礙。

二、不同的社會(huì)形態(tài)與不同的發(fā)展觀

1、發(fā)展觀是一個(gè)國(guó)家的指南針

發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題。發(fā)展觀是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，決定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐具有根本性和全局性的重大影響。確立什么樣的發(fā)展觀，是世界各國(guó)面臨的共同課題。社會(huì)形態(tài)，主要是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化背景等的差異直接決定了發(fā)展觀的多樣性。同時(shí)，發(fā)展觀又會(huì)作用于社會(huì)形態(tài)。這也決定了發(fā)展觀將伴隨各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變進(jìn)程而不斷完善。因此，發(fā)展觀是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的指南針?，F(xiàn)階段，可以籠統(tǒng)的把發(fā)展觀概括為西方發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀。

2、西方發(fā)展觀

對(duì)于西方發(fā)展觀可以從三個(gè)方面來(lái)闡釋，首先，需要指出的是，其最根本的發(fā)展觀是“叢林法則”，即“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰；物競(jìng)天擇，適者生存”，由達(dá)爾文的生物進(jìn)化論演變而來(lái)，強(qiáng)調(diào)大自然中最根本的法則。其次，二次大戰(zhàn)結(jié)束后西方發(fā)展觀進(jìn)入了一個(gè)較快的發(fā)展階段，由以單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)，到注重社會(huì)的綜合發(fā)展，再到注重人的全面發(fā)展。再次，就是1972年，在人類第一次環(huán)境大會(huì)上，《人類環(huán)境宣言》的發(fā)表，西方發(fā)展觀才有了新的發(fā)展。西方發(fā)展觀在漫長(zhǎng)的工業(yè)化進(jìn)程中艱難的前進(jìn)著，雖然經(jīng)歷了從追求單一經(jīng)濟(jì)利益到綜合考慮社會(huì)和人的各個(gè)方面，但在西方諸強(qiáng)的字典里，“叢林法則”依舊是其賴以發(fā)展并且堅(jiān)持百年不動(dòng)搖的發(fā)展觀。

3、科學(xué)發(fā)展觀

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，第一次系統(tǒng)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義 的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

4、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)西方發(fā)展觀的揚(yáng)棄與超越

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立，在積極借鑒西方發(fā)展觀的有益成果的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方發(fā)展觀的揚(yáng)棄和超越。主要表現(xiàn)在：一，科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”思想不但揚(yáng)棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“物本”思想，而且以其人民性而在發(fā)展目的和發(fā)展動(dòng)力上超越了西方當(dāng)代發(fā)展觀的“人本”思想；二，科學(xué)發(fā)展觀的“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”思想不但揚(yáng)棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”，而且以其系統(tǒng)性而在發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展方法上超越了西方當(dāng)代發(fā)展觀的“綜合發(fā)展觀”和“整體發(fā)展觀”；三，科學(xué)發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”思想不但揚(yáng)棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，而且以其和諧性而在發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路上超越了西方當(dāng)代的可持續(xù)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀所回答的發(fā)展問(wèn)題本質(zhì)上是對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，是對(duì)世界上各種發(fā)展觀的一次新概括和新總結(jié)。在一定意義上，科學(xué)發(fā)展觀所回答和解決的已經(jīng)不僅僅是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題，也回答和解決了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的重大問(wèn)題，為解決人類諸多矛盾、締造一個(gè)和諧世界提供了全新的視野。

因此，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)當(dāng)代西方迄今所實(shí)行的占主導(dǎo)地位的發(fā)展模式的超越。

三、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐意義

理論的意義在于指導(dǎo)實(shí)踐，任何脫離實(shí)踐的理論都僅僅只是“觀點(diǎn)”。毛澤東曾指出，對(duì)于馬克思主義理論要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果“無(wú)的放矢”，僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲說(shuō)“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去，這樣的人就是古董鑒賞家。如何避免成為古董鑒賞家，而浪費(fèi)了科學(xué)發(fā)展觀這支利箭呢？要把科學(xué)發(fā)展觀真正落到實(shí)處，就先得把握其脈絡(luò)，理解其內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。首先，科學(xué)發(fā)展觀的主題是發(fā)展，理論基礎(chǔ)是馬克思主義唯物史觀。其次，科學(xué)發(fā)展觀明確了發(fā)展的各個(gè)要素，發(fā)展的價(jià)值取向是以人為本，發(fā)展的基本內(nèi)容是積極推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，發(fā)展的要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展的方法是統(tǒng)籌兼顧，發(fā)展的根本保證是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，發(fā)展的基本條件是和諧中國(guó)、和諧周邊、和諧世界。最后，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持幾項(xiàng)原則，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提；堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，為人民群眾謀利益；堅(jiān)持堅(jiān)持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持把社會(huì)主義全面建設(shè)和人的全面發(fā)展當(dāng)作密切聯(lián)系的有機(jī)整體，做到發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧。

結(jié)語(yǔ)：在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷推進(jìn)，民主法治更加健全，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的局面有所改變，收入分配格局日趨完善，社會(huì)保障體系逐步建立，資源利用率明顯提高，和諧社會(huì)正

蓬勃發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為我們找到了一條通向共產(chǎn)主義理想的康莊大道，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)必將富強(qiáng)，中華必將復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

[1] 《論當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)西方發(fā)展觀的揚(yáng)棄與超越》 2010 李曙新青島大學(xué)師范學(xué)院

[2] 《中國(guó)和西方發(fā)展觀問(wèn)題之比較》 2009-05-18 青島新聞網(wǎng) [3] 《改革開放以來(lái)中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的嬗變》 2007 高新才 蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院