第一篇：論毛澤東思想的形成與發(fā)展

論毛澤東思想的形成與發(fā)展

一毛澤東思想的萌芽

偉大的事業(yè)需要偉大的理論來指導(dǎo)，偉大的實踐必然產(chǎn)生偉大的理論。理論來源于實踐，受實踐的檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。如果說毛澤東思想是根植于中國大地上的參天大樹，那么，她必然有一個生根、發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果的過程。

毛澤東思想的形成和發(fā)展，是同中國革命和建設(shè)的歷史進程息息相關(guān)的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭和建設(shè)實踐的歷史，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史。毛澤東思想是在20世紀二三十年代同各種錯誤思潮特別是同教條主義錯誤傾向作斗爭，并深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成與發(fā)展起來的。毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。

毛澤東思想萌芽于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和大革命時期。在這期間，中國共產(chǎn)黨和國民黨攜手進行反帝反封建的革命斗爭，中國社會的各種矛盾，包括民族的、階級的、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的、黨內(nèi)的種種矛盾，紛紛展現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人面前。這就產(chǎn)生了一種需要，提供了一種可能，促使中國共產(chǎn)黨人運用馬克思列寧主義基本原理來探索中國革命的規(guī)律，思考和研究中國革命的一些基本問題。

這期間，毛澤東發(fā)表的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，集中代表了中國共產(chǎn)黨人在這個時期理論探索的成果，因而成為毛澤東思想萌芽的標志。作為毛澤東思想萌芽的主要特征，是注意對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了新民主主義革命的一些基本思想，其主要內(nèi)容包括：

一是比較準確地分析了中國社會各階級的經(jīng)濟地位和政治態(tài)度，基本分清了敵我友問題； 二是對中國工人階級的特點及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題作出了分析；

三是認清了國民革命的中心是農(nóng)民問題，農(nóng)民是中國民主革命的主力軍；

四是對中華民族資產(chǎn)階級的兩面性作了初步分析。

毛澤東思想之所以能夠在這一時期萌芽，與該時期黨的歷史特點和中國革命的發(fā)展進程密切相關(guān)。

第一，中國共產(chǎn)黨進行現(xiàn)實斗爭的迫切需要。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是一個馬克思列寧主義的政黨，面臨著中國革命特殊的歷史條件和實踐問題，必須考慮“結(jié)合”的問題。第二，列寧關(guān)于民族殖民地問題理論的直接推動。1920年7月，共產(chǎn)國際在莫斯科召開二大，列寧在會上提出了《民族和殖民地問題提綱初稿》，對殖民地和落后國家民族民主革命的任務(wù)、無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問題，進行了系統(tǒng)的論述。在1922年初召開的遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體代表大會上，列寧帶病接見了中國共產(chǎn)黨和國民黨的代表，希望兩黨合作。這一切，無疑對中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合，制定民主革命綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線策略起了直接的推動作用。

第三，對中國革命基本問題理論探索的不斷深化。中共一大確定了最高綱領(lǐng)，中共二大提出了民主革命綱領(lǐng)，中共三大決定建立國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共四大明確提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)

導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍問題。同時，黨內(nèi)早期的一批革命家和理論家如李大釗、瞿秋白、鄧中夏、蔡和森等，紛紛發(fā)表文章，對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的問題，對統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，提出了許多卓越的見解。這一切無疑對毛澤東思想的萌芽產(chǎn)生了重要影響。即使如此，在這時期，毛澤東思想還只是處于萌芽狀態(tài)，這主要是因為中國共產(chǎn)黨尚處在幼年時期，理論準備不足，革命經(jīng)驗不多，對中國國情研究還不夠。

二、毛澤東思想的形成土地革命戰(zhàn)爭前期和中期，是毛澤東思想的形成階段。毛澤東思想之所以形成于20世紀20年代后期和30年代初期，是與這時期的歷史背景密切相關(guān)的。一是在這期間，在國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，盛行著把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，把馬克思主義教條化的傾向，使中國革命幾乎陷入絕境；二是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，進行開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路的斗爭實踐，實現(xiàn)了從北伐戰(zhàn)爭的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起的第一次歷史性轉(zhuǎn)變。1928～1930年，毛澤東發(fā)表《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等文章，初步提出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的基本思想，成為毛澤東思想形成的標志。

毛澤東思想的形成，一方面是中國共產(chǎn)黨在探索中國民主革命新道路實踐的基礎(chǔ)上，進行理論總結(jié)的結(jié)果。另一方面又是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向的斗爭中，深刻地總結(jié)了這方面的歷史經(jīng)驗的結(jié)果。

首先，“左”傾冒險主義的錯誤提供了慘痛的歷史教訓(xùn)。在20世紀20～30年代，中國共產(chǎn)黨的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)者們，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗奉若神明，機械搬用，犯了教條主義錯誤。三次“左”傾錯誤盡管在表現(xiàn)形態(tài)和錯誤程度上不盡一致，但都有其共同點，都是在“反右傾”的口號下出臺的；都按“城市中心論”搞武裝暴動，在軍事戰(zhàn)略方針上搞冒險主義的進攻；都混淆了民主革命和社會主義革命的界限，將反帝反封建與反對資產(chǎn)階級并重，甚至把中間勢力看成“最危險的敵人”。

其次，教條主義所造成的嚴重危害促使中國共產(chǎn)黨人對“走自己的路”進行深刻思考。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)失敗的慘痛教訓(xùn)，把馬列主義與中國革命實際相結(jié)合，提高理論聯(lián)系實際的水平。正如毛澤東在《反對本本主義》中所說：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！薄爸袊锩窢幍膭倮恐袊玖私庵袊闆r”，要有“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111～116頁。）這實際上是對共產(chǎn)國際那種不顧各國革命實際情況而發(fā)號施令、盲目指揮的作風(fēng)作出的尖銳批評，也初步提出了黨的實事求是的思想路線，是中國共產(chǎn)黨探索第一次歷史性轉(zhuǎn)變的理論指導(dǎo)。

再次，新局面的開辟奠定了重要的實踐基礎(chǔ)。國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨相繼發(fā)動了一系列武裝起義，開始了獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷程。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊，放棄原定攻打長沙的計劃，向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊界進軍，在井岡山開辟了第一個農(nóng)村根據(jù)地。第一次歷史性轉(zhuǎn)變使黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，也就必然提出兩個問題：一是農(nóng)村根據(jù)地能否堅持下去？二是農(nóng)村根據(jù)地意義何在？這兩個問題不僅關(guān)系到井岡山根據(jù)地的生存，而且更關(guān)系到中國革命新道路能否開辟。毛澤東總結(jié)中國革命的獨特經(jīng)驗，集中全黨的智慧，創(chuàng)造性地提出了中國式的革命道路，即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，標志著毛澤東思想的形成。

三、毛澤東思想的成熟

在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面的展開而達到成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想。

這期間，毛澤東發(fā)表《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等文章，進一步揭示了中國革命的特殊規(guī)律，科學(xué)總結(jié)了革命斗爭正反兩方面的經(jīng)驗，形成了系統(tǒng)的理論體系。

毛澤東思想在這個時期達到成熟，有著重要的歷史條件和主觀原因

第一，毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，是毛澤東思想成熟的根本政治保證。遵義會議結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在全黨的統(tǒng)治，形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，使毛澤東能夠總攬中國革命的全局。中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的形成和正確思想路線的確立，為毛澤東思想進入成熟階段奠定了重要的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

第二，中國革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較，為毛澤東思想的成熟提供了豐富的歷史經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨有了推動和領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭勝利的經(jīng)驗，也有陳獨秀右傾投降主義葬送第一次大革命的教訓(xùn)；有了在土地革命戰(zhàn)爭中取得勝利的經(jīng)驗，也有王明“左”傾冒險主義使革命幾乎陷入絕境的教訓(xùn)。正是這兩次勝利、兩次失敗的反復(fù)對比，為黨正確認識中國革命的客觀規(guī)律提供了豐富的實踐經(jīng)驗。而黨對這些歷史經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，也必然會推動毛澤東思想日趨成熟。第三，抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富實踐，為毛澤東思想的成熟提供了深厚的現(xiàn)實土壤。抗日戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史上空前規(guī)模的全民族的反侵略戰(zhàn)爭，圍繞這場戰(zhàn)爭所展開的形勢相當復(fù)雜、矛盾縱橫交錯。這就為中國共產(chǎn)黨駕馭各種復(fù)雜矛盾，把反帝與反封建斗爭有機結(jié)合起來，處理好民族斗爭與階級斗爭的關(guān)系，提供了前所未有的廣闊舞臺。以毛澤東為代表的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，憑借這個大舞臺，導(dǎo)演了一幕幕有聲有色、威武雄壯的話劇，積累了十分豐富的經(jīng)驗。毛澤東思想正是在科學(xué)總結(jié)這些經(jīng)驗的基礎(chǔ)上達到了成熟。

第四，延安整風(fēng)運動對于推進毛澤東思想的進一步成熟，并成為全黨的共識起了重要的催化作用。1942～1945年的整風(fēng)運動，是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義教育運動。在整風(fēng)運動中，廣大干部特別是高級干部加強了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，改變了學(xué)風(fēng)、克服了主觀主義、教條主義的傾向，確立了實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線。在此基礎(chǔ)上，又通過學(xué)習(xí)和討論黨的歷史，明辨黨的若干歷史問題上的基本是非，從而加深了對毛澤東思想的認識。

四、毛澤東思想的發(fā)展

在解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期是中國兩種命運、兩種前途大決戰(zhàn)時期，是新民主主義革命從局部勝利走向全國勝利的時期。毛澤東思想隨著中國革命決定性勝利的實踐和國際關(guān)系的變化得到豐富和發(fā)展。在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》《關(guān)于重慶談判》《和美國記者安娜?路易斯?斯

特朗的談話》《目前形勢和我們的任務(wù)》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》等文章。其主要內(nèi)容是：

第一，針對蔣介石頑固堅持獨裁、內(nèi)戰(zhàn)、賣國三位一體的反動方針，揭露其假和平、真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀，提出了“針鋒相對，寸土必爭”的方針，以革命的兩手對付反革命的兩手，既要堅持原則又要作出必要的讓步等一系列關(guān)于和平談判的理論和策略。

第二，提出了“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。強調(diào)在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。指出從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。第三，總結(jié)一百多年來中國革命的豐富經(jīng)驗，依據(jù)馬列主義的基本原理，結(jié)合我國的具體條件，提出了人民民主專政的完整表述。

第四，提出要把黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，規(guī)定了奪取全國勝利后黨在政治、經(jīng)濟、文化和外交上的基本政策。

1949年中華人民共和國成立，中國歷史由此進入新的紀元。革命不易，建設(shè)更難。毛澤東認為，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，“以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁。）他以勇于實踐、不斷開拓的精神，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進行建設(shè)新社會的新長征。在建國以后，毛澤東思想又得到了新的發(fā)展。在社會主義改造時期，毛澤東提出了一系列社會主義改造的路線、方針和政策，其主要內(nèi)容是

第一，黨在過渡時期的總路線和總政策是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

第二，關(guān)于資本主義工商業(yè)的社會主義改造：一要針對民族資本主義的兩重性，實行利用、限制和改造政策，采取和平贖買的方式；二要采取從低級到高級的國家資本主義過渡形式；三要把對企業(yè)的改造和對人員的改造相結(jié)合，把原來的剝削者逐步改造成為自食其力的勞動者。第三，關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造：一要針對土地改革后農(nóng)民群眾的兩個積極性，不失時機地把小農(nóng)經(jīng)濟引上社會主義道路；二要遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化；三要采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進的方針，實行從互助組到初級社再到高級社的一系列逐步過渡的形式；四要依靠貧農(nóng)、下中農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，逐步消滅富農(nóng)剝削的階級政策。

在社會主義建設(shè)時期，毛澤東寫了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，晚年又提出了“三個世界”劃分的理論。劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也從不同的層面上對建設(shè)中國特色社會主義道路作出了艱辛的探索，提出了許多重要思想，使毛澤東思想在建國后得到繼續(xù)發(fā)展和全面展開。

第二篇：淺談“毛澤東思想”概念的形成與發(fā)展

淺談“毛澤東思想”概念的形成與發(fā)展

論文關(guān)鍵詞：毛澤東 毛澤東思想 概念 馬列主義 中國實際

論文摘要：“毛澤東思想”概念的形成與發(fā)展是一個過程，經(jīng)歷醞釀、命名、確立、曲解、定義時期。隨著馬列主義與中國實際相結(jié)合的不斷深化，“毛澤東思想”概念的內(nèi)涵與外延都有了新發(fā)展。

毛澤東思想是我黨的指導(dǎo)思想，研究“毛澤東思想”概念的形成與發(fā)展歷程具有重要的現(xiàn)實意義。

一 1935—1941年，這是“毛澤東思想”概念的醞釀時期?！懊珴蓶|思想”作為一個概念的出現(xiàn)不是偶然的，而是有特定原因的。

(一)馬列主義與中國實際相結(jié)合的不斷深化。在如何對待馬列主義問題上，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)了兩種截然不同的態(tài)度與方法。以陳獨秀、瞿秋白、李立

三、王明為代表的一部分人教條地對待馬列主義，簡單、機械地照抄照搬馬列主義與蘇聯(lián)經(jīng)驗，把馬列主義條文與共產(chǎn)國際指示奉為金科玉律，實質(zhì)上就是割裂馬列主義與中國革命實際的聯(lián)系。陳獨秀右傾主義與隨后出現(xiàn)的黨內(nèi)三次“左”傾錯誤，就是教條主義在中國革命過程中的現(xiàn)實體現(xiàn)。以毛澤東為代表的一部分共產(chǎn)黨人則注重從中國革命的實際出發(fā)，認真學(xué)習(xí)、深入研究和靈活運用馬列主義，并逐步學(xué)會了把馬列主義與中國實際有機結(jié)合起來，從政治、經(jīng)濟、軍事等視角，對中國革命的歷史經(jīng)驗作了系統(tǒng)的理論闡述與深刻總結(jié)，逐步形成了具有中國特色的馬列主義理論。

(二)毛澤東在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立與毛澤東的思想成為黨的政治思想的主流。1935年初的遵義會議，確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是毛澤東政治生涯的重大轉(zhuǎn)折點。1936年12月，毛澤東成為中央軍委主席。1943年3月，中央政治局推選毛澤東為中央政治局與中央書記處主席。至此，毛澤東成為我黨、我軍的最高領(lǐng)導(dǎo)者。與此同時，在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨和紅軍完成了舉世矚目的長征，發(fā)展了陜甘根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著毛澤東政治地位的確立及其對中國革命做出的偉大貢獻，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的具有中國特色的馬列主義理論，也日益受到黨內(nèi)的信服與擁護，成為黨內(nèi)政治思想的主流。

(三)學(xué)習(xí)馬列主義、研究黨史與整風(fēng)運動的開展。到達陜北后，在黨中央與毛澤東號召下，黨內(nèi)興起了學(xué)習(xí)馬列、研究黨史和總結(jié)中國革命歷史經(jīng)驗的熱潮。1941年到1942年，中共中央編輯出版《六大以來》、《六大以前》，用馬列主義理論為指導(dǎo)，系統(tǒng)地研究和總結(jié)了建黨以來中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。這兩書共收錄毛澤東的著作近百篇，是黨宣傳毛澤東的思想的一個突出表現(xiàn)。四十年代初的整風(fēng)運動是黨內(nèi)進行的一次普遍的馬列主義教育運動，清算了黨內(nèi)各種錯誤思想路線，使全黨認識到以毛澤東為代表的有中國特色的馬列主義理論正是馬列主義與中國革命相結(jié)合的典范。

(四)特定的國際與國內(nèi)形勢。三十年代末以來，以蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)國際對中國革命的影響日趨式微，并最終于1943年解散，這就為中國共產(chǎn)黨走獨立自主的道路提出更高的要求，也客觀上推動了黨對確立黨內(nèi)指導(dǎo)思想問題的探索與研究。在國內(nèi)，國民黨積極推行消極抗日、積極反共的政策，大力宣揚“一個主義”(三民主義)，“一個黨”(國民黨)“一個領(lǐng)袖”(蔣介石)，大肆攻擊共產(chǎn)主義理論與中國共產(chǎn)黨，企圖從根本上取消馬列主義與中國共產(chǎn)黨。這就需要黨在政治上突出毛澤東的領(lǐng)袖地位，在政治思想上樹立毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時也是中國共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線上反擊國民黨猖狂進攻的重要方法與內(nèi)容?？梢哉f，中國革命發(fā)展到新的階段孕育著“毛澤東思想”概念的產(chǎn)生。

二 1942—1944年，這是“毛澤東思想”概念的命名時期。

黨的理論工作者張如心對“毛澤東思想”概念的命名做出積極貢獻。1941年，張如心相

繼發(fā)表《論布爾塞維克的教育家》、《毛澤東同志的旗幟下前進》、《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》等文。張如心提出“毛澤東的思想”一詞，這已涉及到毛澤東思想的命名問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)人對“毛澤東思想”概念的命名做出巨大的貢獻。朱德、劉少奇、鄧小平、王稼祥紛紛發(fā)表文章，宣傳毛澤東的思想在我黨思想理論中的領(lǐng)導(dǎo)地位。其中，王稼祥于1943年在《解放日報上發(fā)表《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文該文首次出現(xiàn)“毛澤東思想”概念，認為“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾塞維主義，中國的共產(chǎn)主義”。王稼祥在全黨醞釀的基礎(chǔ)上提出“毛澤東思想”概念，作為首創(chuàng)者的貢獻是應(yīng)充分肯定的。從此，“毛澤東思想”概念逐步為黨內(nèi)同志的普遍認同與接受。

這一時期，對“毛澤東思想”概念的命名存在如下特點。首先，在命名“毛澤東思想”概念時，把毛澤東思想視為毛澤東的思想。張、劉、王的文章行文中“毛澤東同志的思想”、“毛澤東思想”經(jīng)常共用，且用意相同。這樣的認識今天看來并不妥當，可是當時形勢下，這卻是很自然的事情，而且是樹立毛澤東領(lǐng)袖地位，樹立毛澤東的思想在黨內(nèi)思想理論中的領(lǐng)導(dǎo)地位所需要的。難得可貴的是，王稼祥還把“毛澤東思想”與中國共產(chǎn)黨二十二年的革命實際經(jīng)驗聯(lián)系起來，這包含了“毛澤東思想”是吸取全黨經(jīng)驗教訓(xùn)的成果、是黨集體智慧結(jié)晶的意思。當然這種認識是不自覺的，更沒有進行理論提煉與升華。其次，在命名“毛澤東思想”概念時，初步指明毛澤東思想最本質(zhì)的特征——馬列主義理論與中國實際相結(jié)合的經(jīng)驗總結(jié)與理論概括。張如心對毛澤東思想已有一定理性認識，觸及到毛澤東思想本質(zhì)特征問題；劉少奇使用“中國的布爾什維克主義”一詞；王稼祥則明確把毛澤東思想看作“中國的馬列主義、創(chuàng)造性地發(fā)展了的馬列主義”。這些表述肯定了毛澤東思想是對馬列主義的繼承與發(fā)展，已從理論上總結(jié)出毛澤東思想是“馬列主義與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物”這一命題。第三，在命名“毛澤東思想”概念時，初步指明毛澤東思想形成和發(fā)展的基本特點。王稼祥說：毛澤東思想“是以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)，研究了中國的現(xiàn)實，積蓄了中共二十二年的實際經(jīng)驗。”這隱含了毛澤東思想是運用了馬列主義的立場、觀點與方法，分析中國的歷史與社會，研究中國革命的具體實際情況，總結(jié)提煉出中國革命的客觀規(guī)律的思想。同時，指出毛澤東思想是在與國內(nèi)外敵人的斗爭中，與黨的錯誤思想的斗爭中產(chǎn)生、發(fā)展與成熟起來的。

三 1945—1965年，這是“毛澤東思想”概念的確立時期。

1945年中共“七大”確立毛澤東思想為我黨的指導(dǎo)思想，劉少奇在“七大”上的《關(guān)于修改黨章的報告》對“毛澤東思想”概念展開進一步的概括與論述?！捌叽蟆痹凇懊珴蓶|思想”概念發(fā)展歷程上重大意義主要體現(xiàn)在：首先，“毛澤東思想”作為一個正式的詞語固定下來，并載入黨的最高文件——黨章。這標志著馬列主義與中國實際相結(jié)合實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，其理論成果正式以“毛澤東思想”命名。其次，第一次界定了“毛澤東思想”概念的具體內(nèi)容。毛澤東思想包括對關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析、關(guān)于新民主主義的理論與政策、關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策、關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策、關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策、關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策、關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策、關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策、關(guān)于文化的理論與政策等。對“毛澤東思想”概念具體內(nèi)容的界定十分必要，引導(dǎo)人們從具體內(nèi)容上了解，掌握與運用毛澤東思想，使全黨對毛澤東思想有一個更深刻的認識。第三，第一次全面闡述毛澤東思想的基本特征與本質(zhì)特征。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是具有鮮明中國特色的馬克思主義，是同國內(nèi)外敵人長期斗爭中形成和發(fā)展起來的馬克思主義，是在同黨內(nèi)主觀主義錯誤的斗爭中形成和發(fā)展起來的馬克思主義。毛澤東思想的本質(zhì)特征，是馬列主義同中國革命具體實際相結(jié)合的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。第四，第一次闡述了為什么中國的革命理論要以毛澤東的名字命名，稱之為“毛澤東思想”。毛澤東善于應(yīng)用馬列主義立場、觀點與方法分析中國的問題，對無產(chǎn)階級與人民事業(yè)無限忠誠。同時，毛澤東還具備“最高的理論上的修養(yǎng)和最大的理論上的勇氣”所以，毛澤東能夠創(chuàng)造科學(xué)的中國革命的理論，中國革命的理論以毛澤東的名字命名順理成章、理所當然?！捌叽蟆币院蟆懊珴蓶|思

想”概念出現(xiàn)在各種各樣黨的文件、政府公文、報刊文章上，成為一個黨和人民耳熟能詳?shù)母拍?。而令人奇怪的是，毛澤東本人并不贊成使用“毛澤東思想”概念。1952年，毛澤東指示：“不要將?毛澤東思想?這一名詞與馬列主義并提，并在宣傳上盡可能不用這個詞?！辫b于此，1954年中央宣傳部正式下達《關(guān)于毛澤東思想應(yīng)如何解釋的通知》，指出：“毛澤東同志曾指示今后不要再用?毛澤東思想?這個提法，以免引起重大誤解。我們認為今后黨內(nèi)同志寫文章做報告，應(yīng)照毛澤東同志的指示辦理。至于講解黨章和過去黨的重要文件決議時應(yīng)按照原文講解，不必改變，但應(yīng)注意說明?毛澤東思想就是馬克思列寧主義思想??！睆倪@里可看出：第一，“毛澤東思想”概念黨章已明確規(guī)定，繼續(xù)有效。第二，毛澤東不贊成使用“毛澤東思想”概念有謙虛的成份，也有為避引起外界誤解的成份。第三，“毛澤東思想”概念內(nèi)涵沒有變化，仍是馬列主義與中國實踐之統(tǒng)一的思想?！鞍舜蟆币院?，“毛澤東思想”概念的使用明顯減少。明白這些情況，國外某些政要、學(xué)者對中共“八大”未提及“毛澤東思想”概念的種種臆斷與妄自猜測，則會不攻自破。

四 1966—1976年，這是“毛澤東思想”概念的曲解時期。

“十年**”期間，林彪、江青集團歪曲、肢解毛澤東思想，鼓吹對待毛澤東思想的非科學(xué)的、反科學(xué)的態(tài)度，散布毛澤東思想庸俗化、簡單化、形式主義化的種種謬論。政治生活、政治理論的極“左”化，使人們思維方式、價值取向極“左”化，也使對“毛澤東思想”概念理解的極“左”化。這主要表現(xiàn)為：其一，否定毛澤東思想是一個發(fā)展的體系。這一時期，個人崇拜盛行，由對毛澤東的崇拜到毛澤東的思想理論的崇拜。毛澤東思想被說成是“當代馬列主義的頂峰”，是“最高最活的馬克思列寧主義?！笔恰耙磺泄ぷ鞯淖罡咧甘尽?。只從個別詞句來理解毛澤東思想，而不用發(fā)展的眼光完整地、準確地理解毛澤東思想，隨意牽強附會、拋棄毛澤東思想的靈魂與精髓，把毛澤東思想片面化、絕對化，教條主義、形而上學(xué)、形式主義極端盛行；其二，把毛澤東思想等同于毛澤東的全部著作與言行，尤其是“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論。這存在兩個方面認識錯誤，一是曲解毛澤東思想，視很多非毛澤東思想，甚至反毛澤東思想內(nèi)容為毛澤東思想。一是否定毛澤東思想的群眾性，是我黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東不是先覺先知，也會辦錯事、講錯話，這些錯事與錯話非但不是毛澤東思想的內(nèi)容，恰恰是違背毛澤東思想的結(jié)果。這一時期，把毛澤東的一些錯誤甚至嚴重錯誤，統(tǒng)統(tǒng)當作真理并推向極端。中共“九大”對黨的歷史、性質(zhì)與指導(dǎo)思想等問題，都按“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論進行了表述，并認為該理論是毛澤東對馬列主義理論和實踐的一個偉大貢獻。如此形勢下，“毛澤東思想”自然被認為是毛澤東個人思想，誰敢說它是集體智慧的結(jié)晶呢?應(yīng)該說，“十年**”期間，對“毛澤東思想”概念的曲解，主要是由于林彪、江青集團為己私欲，利用毛澤東的威望，手中權(quán)力以及人民群眾的某種感情、心理與傳統(tǒng)的社會意識，瘋狂煽動的結(jié)果。當然，毛澤東本人也負有不可推卸的責任。

即便如此，我們國家、我們黨的很多有識之士仍以大無畏的氣概正確理解“毛澤東思想”概念和捍衛(wèi)毛澤東思想的嚴肅性、純潔性與科學(xué)性。張聞天1973年秘密寫成《無產(chǎn)階級專政下的政治與經(jīng)濟》一文，用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點批判了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論，正確研究與探索了中國社會主義革命和建設(shè)問題；理論家李達針對林彪一伙所謂“頂峰論”，明確指出：“講毛主席對馬克思主義的發(fā)展要講得科學(xué)，不要硬講成到處都是發(fā)展，結(jié)果真正的發(fā)展反而淹沒了”；張志新烈士堅持實事求是，反對牽強附會地理解毛澤東思想，不畏強權(quán)，堅持真理，并最終為之付出自己的生命。在當時形勢下，以張聞天、李達、張志新為代表的有識之士所表現(xiàn)的勇敢探索與追求真理的精神，實在難得可貴，可欽可敬。

五 1977年以來，這是“毛澤東思想”概念的科學(xué)定義時期。

毛澤東逝世與“十年**”結(jié)束后，理解“毛澤東思想”概念，有兩種主要的錯誤傾向：一種是因為毛澤晚年的錯誤，就企圖否認毛澤東思想的科學(xué)價值，否認毛澤東思想為我黨的指

導(dǎo)思想，甚至主張不再提“毛澤東思想”概念；一種以“兩個凡是”為代表的錯誤態(tài)度，以為凡是毛澤東說過的都是不可移易的真理，繼續(xù)支持毛澤東晚年的錯誤與方針政策。這兩種錯誤態(tài)度的共同點，就是不能正確理解“毛澤東思想”的概念，把作為科學(xué)理論的毛澤東思想與毛澤東晚年的錯誤混淆起來。那么，什么是真正的毛澤東思想?ig是我黨必須回答的一個重大的思想理論問題。

1978年黨的十一屆三中全會重新確立了馬列主義、毛澤東思想的思想路線、政治路線與組織路線；1981年十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對“毛澤東思想”概念作了這樣的概括：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！雹谶@一概括不僅回答了毛澤東思想的本質(zhì)特征，而且闡明了毛澤東思想形成發(fā)展過程中的三個關(guān)系。第一，毛澤東思想與馬列主義之間關(guān)系。毛澤東思想來源于馬列主義，但毛澤東思想不是馬列主義基本原理的簡單重復(fù)，而是具有中國特色的、中國化的、發(fā)展的馬列主義。第二，毛澤東思想與中國革命具體實際的關(guān)系。中國革命具體實際是毛澤東思想形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而毛澤東思想是指引中國革命奪取勝利的指針。第三，毛澤東個人和黨集體智慧的關(guān)系。毛澤東思想是對全黨和全國人民革命實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧，其中毛澤東的貢獻最大。

黨的十一屆六中全會以后，“毛澤東思想”概念的定義成為黨與人民的共識。十二大、十三大、十四大基本延續(xù)了這個定義。十五大指出：“馬克思列寧主義同中國實際結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。”這里將“毛澤東思想”概念的外延由“關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”，擴大為“關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”。這是以江澤民為核心的黨中央對毛澤東思想的新認識。毛澤東思想產(chǎn)生于中國革命時期，毛澤東思想無疑是關(guān)于中國革命的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。但是，毛澤東思想又在社會主義建設(shè)中繼續(xù)發(fā)展并增添了許多新內(nèi)容，如關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、關(guān)于人民民主專政的理論、關(guān)于社會主義改造的理論、關(guān)于獨立自主的和平外交政策理論……等?？梢哉f，毛澤東思想是創(chuàng)立偉大社會主義制度、堅持社會主義道路的思想政治基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，就是繼承和發(fā)展了毛澤東思想，開拓了建設(shè)有中國特色社會主義的偉大道路。馬列主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍的成果——毛澤東思想、鄧小平理論是辯證的、歷史的統(tǒng)一。對“毛澤東思想”概念的科學(xué)定義，有利于統(tǒng)一思想、高舉旗幟，沿著中國特色的社會主義道路前進；有利于準確完整地把握毛澤東思想科學(xué)體系，真正領(lǐng)會毛澤東思想；有利于正確開展對毛澤東思想的理論研究，為毛澤東思想的研究指明了方向。

六 從“毛澤東思想”概念的形成與發(fā)展歷程看，可以得出如下結(jié)論：

1．隨著馬列主義與中國實際相結(jié)合的不斷深化，“毛澤東思想”概念的內(nèi)涵與外延都有了新發(fā)展。

2．我黨在理論與實際中一貫堅持“毛澤東思想”概念的馬列主義屬性，注重“毛澤東思想”概念的中國特色“種差”。

3．我黨對待“毛澤東思想”概念，沒有停留在一般號召的層面上，而是做了大量的艱苦細致的理論研究工作。

資料來源：大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)網(wǎng)

第三篇：論毛澤東思想形成的歷史條件

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

期末論文

題目：淺談毛澤東思想形成的歷史條件班級：專業(yè)：姓名：學(xué)號： 指導(dǎo)老師：

淺談毛澤東思想形成的歷史條件

概論：馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用與發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：毛澤東思想、馬列主義、人民運動、實踐

引言：縱觀發(fā)展至今長達近一個世紀的中國社會實現(xiàn)的歷史性巨變充分證明：毛澤東思想的貢獻是開創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國一切發(fā)展與進步的根基所在。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時間?！蔽覀儽仨氄湟暟雮€世紀以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國實際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實踐中運用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進。

（一）近代中國社會矛盾和革命運動的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實需要

誠如馬克思主義認為的，一切時代化的理論體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴復(fù)、孫中山代表了中國共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨立、人民解放和祖國繁榮富強、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無一不是由于缺乏先進的科學(xué)理論的指導(dǎo)。然而在此期間，帝國主義各國對中國進行的喪心病狂的野蠻侵略中，尤其日本，“在精神上，摧殘中國人民的民族意識。在太陽旗下，每個中國人只能當順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國氣”。在這生死關(guān)頭，一方面，文化被賦予了推動和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國文化建設(shè)與創(chuàng)造的重使命；另一方面，由日本侵略造成的政治危機引發(fā)的中國社會深層次的文化危機又激發(fā)了廣大愛國文化人士的抗日自覺性，喚醒了他們的歷史使命感和社會責任感。因此，戰(zhàn)爭的順利進行需要以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的文化思想對覺醒的文化工作者進行正確地引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺地把弘揚愛國主義精神和增強民族解放意識的時代要求貫穿于一切文化活動之中，以用文化去喚醒麻木的人們，重鑄中華民族的民族精神，提升中華民族的民族自信心，增強民族力量。同時，抗戰(zhàn)期間政治、經(jīng)濟及軍事形勢的變化，必然導(dǎo)致這個時期文化內(nèi)容、特點、目標等方面的變化，因為作為觀念形態(tài)的文化，總是一定時期政治、經(jīng)濟及軍事形勢的反映。因此，抗日戰(zhàn)爭的勝利進行需要適時、有效地開展能正確反映抗日戰(zhàn)爭各個階段局勢和任務(wù)的抗戰(zhàn)文化運動。而這需要以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人強有力的思想武器的指導(dǎo)。事實說明，毛澤東思想正是在滿足這些需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。如果沒有先進的科學(xué)的革命理論，就不會有轟轟烈烈的人民大革命。要動員廣大人民群眾進行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會和革命運動發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國向何處去，通過哪一種道路才能使中華民族擺脫貧窮，告別落后，不再挨打，走向復(fù)興，躋身于世界先進民族之林，許多志士仁人都在為之求索。資產(chǎn)階級改良派的代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等人，主張變封建主義之法，維資本主義之新，通過維新變法，把中國建設(shè)成為獨立富強的資本主義國家。然而戊戌變法只維持了103天就以失敗而告終。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義，主張用革命的手段推翻封建主義的統(tǒng)治，建立資本主義的共和國，但辛亥革命最終還是失敗了。實踐證明，上述兩種思想主張脫離了中國的實際，不能成為改造中國，推動中國社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的主流思想。中國新的社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，呼喚著一種全新的思想。哪一種思想能代表和體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那一種思想就具有生命力，就具有作用力；反之，就會夭折，就會衰落。毛澤東思想作為一種科學(xué)思想，它的形成和發(fā)展，就是中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀反映和必然結(jié)果。

一部中國近代史，是中國人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫和剝削的歷史，也是中國人民為維護自身的合法權(quán)益而奮起抗爭的歷史。“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索”。痛苦中、失敗中的中國人民迫切希望有一種科學(xué)思想，能夠為他們指出一條解放之路，一條幸福之路；能夠反映他們的愿望和要求，想之所想，急之所急；能夠代表他們的根本利益，為其說話，為其著想。這就為毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。也就是說，人民群眾需要毛澤東思想，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的源頭活水。近代中國新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級。20世紀后，中華民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國工人階級隊伍也在不斷壯大。中國工人階級是一個比資產(chǎn)階級資格更老、社會基礎(chǔ)更廣的革命階級。除具有世界無產(chǎn)階級一般的優(yōu)點以外，還有自身特殊的優(yōu)點。1919年五四運動標志著中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，成為中國革命的基本動力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國工人階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)

展，一方面迫切需要馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。

（三）馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來源

毛澤東出生在帝國主義瘋狂掠奪、封建主義殘酷壓榨的年代 先進的中國志士仁人憂心如焚地尋找救國救民的真理。青年毛澤東漸感幼年受到的慈母熏陶、孔孟教誨的“仁愛”思想救不了中國, 便如饑似渴地研究近代許多進步思想家的著作。十月革命一聲炮響, 給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東在當時新文化運動的中心北京期間, 盡力搜集和閱讀了許多有關(guān)馬克思主義和社會主義蘇俄的書刊文章。馬列主義的辯證唯物史觀和階級斗爭學(xué)說與傳統(tǒng)文化、西方新學(xué)的撞擊, 使他陷人深深的思想困惑。1920年3月他在一封信中寫道： “老實說, 現(xiàn)在我干種種主義, 種種學(xué)說, 都還沒有得到一個比較明了的概念, 想從課本和時賢所作的報章雜志, 將古今中外的學(xué)說吸取精華, 使他們各構(gòu)成一個明了的概念?！泵珴蓶|處于與舊觀念決裂, 向新思想轉(zhuǎn)變的十字路口。通過對與蔡和森等人發(fā)起成立新民學(xué)會以來的政治活動的回顧, 在《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》三本馬克思主義書籍和李大釗、陳獨秀的思想影響下, 經(jīng)過對各種黨派主義的分析、比較、鑒別和篩選, 毛澤東認為馬克思主義是對歷史和現(xiàn)實的正確解釋, 是真理。他說!：“到了1920年夏天, 在理論上, 而且在某種程度的行動上, 我已成為一個馬克思主義者了，”此后, “對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！瘪R克思列寧主義是關(guān)于自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會主義、共產(chǎn)主義運動的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國的運用和發(fā)展，當然是以馬克思主義為理論淵源的。

毛澤東思想的理論來源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國國情的重要組成部分，結(jié)合中國實際不能離開這一國情。正是中國傳統(tǒng)文化的熏陶孕育了具有中華民族特色的最新思想——毛澤東思想。毛澤東提出以學(xué)習(xí)和借鑒的科學(xué)態(tài)度對待中國的傳統(tǒng)文化。他認為：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”作為炎皇子孫，毛澤東對中國的傳統(tǒng)文化是情有獨鐘。從青少年時代起，一直到晚年，不論是經(jīng)史子集，還是稗官小說，他無所不讀。一部《二十四史》，洋洋灑灑近四千萬字，毛澤東不僅通讀過，有些部分還讀過多次。毛澤東對待中國的傳統(tǒng)文化不是拘泥于其中，而是推陳出新，批判地繼承。所以，毛澤東思想既來源于中國的傳統(tǒng)文化，又高于中國的傳統(tǒng)文化，把中國的傳統(tǒng)文化推向了一個新階段。毛澤東批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，運用中華民族特有的思維和語言方式闡述理論問題，毛澤東思想中的許多理論和觀點、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

（四）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命的偉大實踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)

在長期艱苦的新民主主義革命實踐中，中國共產(chǎn)黨積累了三條普遍經(jīng)驗：一是以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，有的放矢，調(diào)查研究，從中國實際出發(fā)，實事求是地將馬克思主義運用于本國實際。二是通過群眾路線，集中人民群眾的智慧，代表人民群眾的利益，將革命先鋒隊的力量和最廣大的人民群眾的力量匯聚成推動社會進步的不竭動力。三是將民族發(fā)展的主題與世界進步的方向統(tǒng)一起來，獨立自主地開創(chuàng)適合自己民族特點和歷史情況的革命道路和實踐形式。這些普遍經(jīng)驗在毛澤東的社會主義思想體系中仍然很自覺地保持著，中國共產(chǎn)黨人還積累了一些更具20世紀中國革命特色的成功經(jīng)驗。一是發(fā)揮人的主觀能動性的經(jīng)驗。中國革命的勝利，說到底，是靠了共產(chǎn)黨人和革命人民群眾的主觀能動性的最充分發(fā)揮。二是群眾運動的方法。群眾運動是共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實踐中實行群眾路線的一個重要形式。其主要貢獻就在于，使廣大群眾成為中國革命的真正生力軍。三是階級斗爭的經(jīng)驗和斗爭哲學(xué)的思路。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人積累的經(jīng)驗并不只是進行革命戰(zhàn)爭和階級斗爭的經(jīng)驗。還建立了紅色政權(quán)，在鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的實踐中，積累了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、法制建設(shè)的許多經(jīng)驗。

實踐是認識的基礎(chǔ)、前提和來源。毛澤東思想離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命和建設(shè)的斗爭實踐，就成為無源之水和無本之木。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻中，這些著作和文獻，有的是從革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗中概括和總結(jié)出來的；有的是深入實際斗爭、進行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實踐活動和實際工作而作的指示和決議?？梢姡袊锩鼘嵺`是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國革命過程中的實際問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動力。

（五）俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。

1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的理論變成了現(xiàn)實，使俄國工人階級和勞動人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀元，標志著無產(chǎn)階級社會主義革命新時代的開始。在十月革命的影響和推動下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運動也蓬勃發(fā)展起來?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼘χ袊锩\動產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時代的基本要求。總結(jié)：毛澤東思想的形成和發(fā)展，是一定社會歷史階段的產(chǎn)物，是客觀社會條件和主觀能動作用雙重因素孕育的結(jié)果。毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國歷史發(fā)展的必然，是毛澤東個人和中國共產(chǎn)黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果。

馬列主義是毛澤東思想的根源, 決定了它的本質(zhì)特征, 毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬列主義的繼續(xù)和發(fā)展, 具有對世界革命的指導(dǎo)意義, 中國革命的實踐是它的泉源和沃土, 決定了它的現(xiàn)代特性, 毛澤東思想成了當代被壓迫民族和勞動人民革命求解放的思想武器。中華傳統(tǒng)文化之精華則是它的歷史淵源和另一營養(yǎng)液, 決定了它的中國特色?！?沒有共產(chǎn)黨, 就沒有新中國” , 沒有毛澤東思想,我們還不知道要探索、徘徊多少年。中國是毛澤東思想獨一無二的故鄉(xiāng)，不論世界風(fēng)云如何變幻,不論歷史進程可能出現(xiàn)何種挫折, 毛澤東思想科學(xué)體系的基本原理和精神實質(zhì), 都將永放光芒, 照耀著中國人民和全世界被壓迫民族和勞動人民的前進道路！

參考資料：

1、《毛澤東選集》1991人民出版社

2、《毛澤東文集與毛澤東思想》2002人民出版社

3、《近世學(xué)風(fēng)與毛澤東思想起源》

1992貴州人民出版社

第四篇：《毛澤東思想的形成與發(fā)展》教案分析

《毛澤東思想的形成與發(fā)展》教案分析

《毛澤東思想的形成與發(fā)展》教案

一、教學(xué)目標

（一）知識與技能

１、了解毛澤東思想誕生的必然性和必要性，認識工農(nóng)武裝割據(jù)理論的基本內(nèi)容，探討毛澤東思想形成的歷史意義。

２、了解新民主主義革命理論的主要內(nèi)容，認識毛澤東思想成熟的標志，分析確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位的重要意義。

３、了解毛澤東等中國共產(chǎn)黨人探索社會主義革命與建設(shè)的實踐活動和理論總結(jié)，認識其對現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史作用。

（二）過程與方法

１、通過前預(yù)習(xí)，提高學(xué)生自學(xué)能力；通過預(yù)習(xí)問題的解答，提高學(xué)生概括能力、理解能力、語言表達能力。

２、通過分析、討論毛澤東思想產(chǎn)生的社會大背景，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點去分析、解決問題，讓學(xué)生明白思考歷史問題一定要從當時的時代背景出發(fā)來考慮。

（三）情感態(tài)度與價值觀

１、通過學(xué)習(xí)毛澤東思想形成與發(fā)展的歷程，充分認識以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，為了中華民族的解放、社會的進步和人民的幸福而不斷探索、不懈奮斗的精神和勇氣。

四、教學(xué)重難點

重點：毛澤東思想形成的標志和在全黨指導(dǎo)地位的確立

難點：毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶、中國化了的馬克思主義

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

“當中國的大門開始被西方的炮艦強行打開的時候，西方產(chǎn)生了兩個偉大的人物：馬克思、恩格斯。他們在歐洲研究調(diào)查，批判地吸收人類思想文化上的優(yōu)秀成果，從而創(chuàng)立了馬克思主義。幾十年后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國取得了十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀元，他的理論、思想和實踐就是列寧主義。不久，在世界的東方，又出現(xiàn)了一個響徹世界的名字：毛澤東。有了毛澤東，有了毛澤東思想，中國迎來了一個天翻地覆的時代。你知道毛澤東思想是怎樣誕生的嗎？”

（二）新

１、毛澤東思想形成的背景

時代背景：20世紀前期世界和中國政局的變動

階級基礎(chǔ)：工人階級隊伍進一步壯大，工人運動不斷發(fā)展，為毛澤東思想的形成奠定了階級基礎(chǔ)。

思想基礎(chǔ)：馬克思主義在中國的廣泛傳播，并同中國工人運動相結(jié)合，為毛澤東思想的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

２、毛澤東思想的形成與發(fā)展、萌芽（國民革命時期）

92年冬至1927年春，毛澤東針對陳獨秀的右傾錯誤，先后發(fā)表了《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性。、初步形成（土地革命時期）

大革命失敗后，毛澤東探索出了中國式的武裝奪取政權(quán)的道路：將黨的工作重點從敵人力量強大的城市轉(zhuǎn)到敵人力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開展游擊斗爭，深入進行土地革命，建立紅色政權(quán)；在農(nóng)村積累發(fā)展革命力量，逐步削弱敵人的力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國革命的勝利。

相關(guān)：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》

意義：打破了俄國革命模式，是馬列主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的創(chuàng)舉，標志著毛澤東思想的形成。、成熟（抗戰(zhàn)時期）

①著作、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》

Ａ、解決了革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力和前途等一系列重大問題

Ｂ、確立了新民主主義革命的總路線

②、194年中共七大正式確認毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想

③、意義：為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。、繼續(xù)發(fā)展（建國后）

①、提出過渡時期總路線，開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路

②、中共八大，正確分析中國國內(nèi)主要矛盾的變化

③、提出嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，團結(jié)全國各族人民發(fā)展我們的

經(jīng)濟和文化，建設(shè)社會主義強大國家的戰(zhàn)略思想

３、毛澤東思想的深遠影響

①是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財富；

②是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)；

③毛澤東思想將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠的指導(dǎo)作用。

后討論

有人認為毛澤東思想就是指毛澤東個人的思想；也有人認為毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東個人的思想是其重要組成部分。

對上述觀點你有什么看法，試闡述你的觀點。

毛澤東思想的科學(xué)定義：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?/p>

（三）小結(jié)

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，理論于實踐，又必須經(jīng)實踐的檢驗，而理論又會反作用于實踐。毛澤東思想的形成正是這一哲學(xué)原理的反映。毛澤東思想產(chǎn)生于半殖民地半封建社會下的中國，并經(jīng)過中國革命實踐檢驗為正確的革命理論，這一理論又對中國革命進程產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。所以說，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是馬克思主義在中國的新發(fā)展。毛澤東思想形成和發(fā)展的整個過程正符合了“實事求是”的馬克思主義精髓。

六、板書

一、背景：“走什么樣的路”

二、過程

１、萌芽：農(nóng)民問題

２、形成：工農(nóng)武裝割據(jù)

３、成熟：新民主主義理論

４、新發(fā)展：社會主義革命和建設(shè)理論

三、影響：

（大革命時期）

（“十年對峙”）

（抗戰(zhàn)）

（建國后）“馬克思主義中國化”

第五篇：論毛澤東思想形成的社會歷史條件

論毛澤東思想形成的社會歷史條件

摘要：20世紀上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。經(jīng)濟、政治、文化上的各種影響以及馬克思主義的傳入令中國社會迫切的需求一條適合自己走的道路。于是，在毛澤東和黨集體的努力下，毛澤東思想漸漸形成與發(fā)展。

關(guān)鍵字：毛澤東思想 馬克思主義中國化 革命

在中國革命和社會主義建設(shè)史上,我們黨成功地實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。其中，第一次飛躍就是毛澤東思想理論成果。毛澤東思想是我們黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)思想，它體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì),開辟了將馬列主義不斷與中國實際相結(jié)合的科學(xué)道路，其形成和發(fā)展有著深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國歷史發(fā)展的必然

20世紀上半葉是毛澤東思想形成的時代背景。為什么在這個時期的社會歷史條件下會產(chǎn)生毛澤東思想？人們?yōu)槭裁磿x擇毛澤東思想？原因就在于，毛澤東思想體現(xiàn)和代表了中國社會的發(fā)展方向。

第一，近代中國社會矛盾和革命運動的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴復(fù)、孫中山代表了中國共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨立、人民解放和祖國繁榮富強、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無一不是由于缺乏先進的科學(xué)理論的指導(dǎo)。如果沒有先進的科學(xué)的革命理論，就不會有轟轟烈烈的人民大革命。要動員廣大人民群眾進行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會和革命運動發(fā)展的產(chǎn)物。[1](成文,田絹,對毛澤東思想形成與發(fā)展的社會歷史條件的再認識, 武漢科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2001年03期)

第二，新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件。近代中國新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級。20世紀后，中華民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國工人階級隊伍也在不斷壯大。中國工人階級是一個比資產(chǎn)階級資格更老、社會基礎(chǔ)更廣的革命階級。除具有世界無產(chǎn)階級一般的優(yōu)點以外，還有自身特殊的優(yōu)點。1919年五四運動標志著中國工人階級作為一支獨

立的政治力量登上歷史舞臺，成為中國革命的基本動力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國工人階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。

第三，近代中國經(jīng)濟發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀促進了毛澤東思想的產(chǎn)生。恩格斯指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！兵f片戰(zhàn)爭后特別是辛亥革命后，中國經(jīng)濟最顯著的變化是民族資本主義經(jīng)濟有了長足發(fā)展。但它在整個封建經(jīng)濟的汪洋大海中卻猶如一夜小舟，勢單力孤十分微弱。總之，封建主義與資本主義兩種生產(chǎn)方式并存，封建剝削仍然保持優(yōu)勢，民族資本主義的力量軟弱，這就是近代中國社會的經(jīng)濟狀況。它表明：近代中國經(jīng)濟發(fā)展緩慢的主要障礙在于帝國主義和封建主義的壓迫，我們需要一場革命、一個指導(dǎo)思想來改變它。

二、馬克思列寧主義是毛澤東思想形成的理論基礎(chǔ)

俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的理論變成了現(xiàn)實，使俄國工人階級和勞動人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀元，標志著無產(chǎn)階級社會主義革命新時代的開始。在十月革命的影響和推動下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運動也蓬勃發(fā)展起來。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼘χ袊锩\動產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時代的基本要求。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想形成的重要文化來源

毛澤東思想的理論本源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)，必然要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。

第一，中國傳統(tǒng)文化中的正宗儒家文化對毛澤東有著難以磨滅的影響。儒家思想在湖南有其強烈的地域色彩，即強調(diào)經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實事求是。這個命題出自班固的《漢書· 河間獻王傳》，本意是做學(xué)問要注重事實根據(jù)，才能得出準確的結(jié)論。1916年，在岳麓書院辦學(xué)的一位校長，把這四個字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。經(jīng)楊昌濟介紹，毛澤東利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實事求是”的匾額自然給他留下了很深的印象。二十多年后，毛澤東對“實事求是”做出新的解釋，并把這四個字寫下來嵌在延安中央黨校的大門口。

第二，毛澤東對于中國古代歷史文化典籍有著非常濃厚的興趣從先秦諸子到明清時代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀要》到本省的縣志，他都認真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實為必讀而不可缺?！?/p>

第三，中國民間文化中蘊含的反抗精神深深地影響著毛澤東，他受中國古典小說《水滸傳》、《三國演義》等熏陶，反抗舊制度的觀念從小就在他的心中扎了根。

[2]（張杰，陳露，試論毛澤東思想形成的社會歷史條件，法制與社會，2007年03期）

馬克思列寧主義是關(guān)于自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會主義、共產(chǎn)主義運動的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國的運用和發(fā)展，當然是以馬克思主義為理論淵源的，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國國情的重要組成部分，結(jié)合中國實際不能離開這一國情。毛澤東批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，運用中華民族特有的思維和語言方式闡述理論問題，其許多理論和觀點、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

四、毛澤東思想的形成是其個人和黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果

長期以來，在國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，中國革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯誤傾向作斗爭過程中逐步形成和發(fā)展起來的。[3](郭德宏, 關(guān)于毛澤東思想形成和發(fā)展的不同觀點評析, 中共云南省委黨校學(xué)報, 2000年04期)

大革命時期，毛澤東從中國的歷史和社會狀況出發(fā)，通過調(diào)查研究，論證了中國社會各階級在革命中的地位和作用。大革命的失敗，給了中國共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。土地革命戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開始了武裝反抗國民黨反動派的斗爭，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標志著毛澤東思想開始形成。

1935年召開的遵義會議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至抗日戰(zhàn)爭時期，黨和毛澤東進行了深入的理論研究。毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時期的政策和策略，對指導(dǎo)中國革命具有特別重大的意義。這標志著毛澤東思想走向成熟。

在全國解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴大的中央工作會議上的講話》等主要著作中。在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法。這主要是實事求是、群眾路線和獨立自主。正是堅持了這些立場、觀點和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等，都對它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻，它凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進行偉大革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)。

毛澤東思想就是中國化的馬克思主義,它對于近代中國以及到現(xiàn)在都有著極其重要的指導(dǎo)意義。從鴉片戰(zhàn)爭開始，一系列的革命運動雖都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神，但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨立、人民解放和國家繁榮富強、人民共同富裕的任務(wù)。如果沒有先進的科學(xué)的革命理論，就無法反抗壓迫、與時俱進。要動員廣大人名群眾進行革命，一套科學(xué)理論體系迫在眉睫，毛澤東思想就應(yīng)運而生了。