第一篇：如何理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

如何理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

馬列主義在中國運(yùn)用和發(fā)展的過程，也就是毛澤東思想形成、發(fā)展和成熟的過程，是一脈相承的。其形成具有很強(qiáng)的歷史時(shí)代性：一是近代中國逐漸變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣袊嗣衩媾R反帝反封建的斗爭需求，這是馬列主義在中國得到運(yùn)用和毛澤東思想產(chǎn)生的根本原因；二是當(dāng)時(shí)中國知識分子感到資產(chǎn)階級革命沒有希望，而對俄國革命的勝利受到了啟示，這是馬列主義在中國得到運(yùn)用和毛澤東思想產(chǎn)生的主要原因；另外一個(gè)直接原因就是五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的直接傳播；再一個(gè)原因可以認(rèn)為是毛澤東的自身原因，毛澤東富有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感并執(zhí)著追求馬列主義。從毛澤東思想的形成來看，毛澤東思想是客觀的，也是歷史必然的。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

毛澤東作為一位偉大的馬克思主義者，他并不把馬克思主義看作僵死的教條，而是不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東把哲學(xué)方法論原則很好地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的制定，用來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐活動。毛澤東《實(shí)踐論》的產(chǎn)生，正是注重結(jié)合中國實(shí)際的具體體現(xiàn)。歸納起來，毛澤東思想由六個(gè)部分組成，即新民主主義理論、社會主義革

命和建設(shè)的理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)的理論。所有這些理論都閃耀著毛澤東思想的哲學(xué)光輝。

三、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

對這一概括具體地理解就是，毛澤東思想不是毛澤東個(gè)人的思想，而是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。誠然，毛澤東思想的主要代表是毛澤東，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng)立毛澤東思想的過程中，毛澤東發(fā)揮了重大的和主要的作用，因此，這個(gè)思想以他的名字命名是可以理解的。但毛澤東思想，與毛澤東的思想是不同的兩個(gè)概念。毛澤東思想是一項(xiàng)理論成果，是一個(gè)基本原則，它是對中國革命和建設(shè)的內(nèi)在的、本質(zhì)的、規(guī)律性的正確認(rèn)識和把握，是黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在社會主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的失誤或其錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)，都不屬于毛澤東思想的范疇，因?yàn)槟鞘欠侵髁鞯?、非本質(zhì)的、非本原的內(nèi)容。如果把這些內(nèi)容納入毛澤東思想的范疇，不僅不能使毛澤東思想上升成為科學(xué)理論成果，更談不上其指導(dǎo)作用。

毛澤東思想是代表人民和黨的思想。從來源來看，他是對黨和人民幾十年革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和高度概括，沒有黨和人民的艱辛探索和偉大創(chuàng)造，沒有黨和人民的具體實(shí)踐的檢驗(yàn)，就不會有毛澤東思想。從形成過程看，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對中國革命和建設(shè)的政策理論的補(bǔ)充和完善，一些理論工作者的論證等，都為毛澤東思想的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

第二篇：如何理解“毛澤東思想的活的靈魂”的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？

試題：如何理解“毛澤東思想的活的靈魂”的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？

說明：試題及答案適用于國開電大?？扑袑I(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍中，形成了具有自己特色的立場、觀點(diǎn)和方法。但是，具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法究竟包括哪些方面?它們的基本內(nèi)涵和基本要求分別是什么?在一段較長時(shí)間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨沒有做出比較系統(tǒng)、完整的論述，也沒有把它們提到“靈魂”“精髓”的高度凸顯它們的本質(zhì)意義。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新審視、構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系，第一次把這些具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法概括為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，并稱之為“毛澤東思想的活的靈魂”。這一概括既繼承了馬克思主義經(jīng)典作家一脈相承的思路，科學(xué)地反映了毛澤東思想的本質(zhì)與特征，又是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。它不僅使長期以來黨和毛澤東強(qiáng)調(diào)的中國共產(chǎn)黨人特有的馬克思主義的立.場、觀點(diǎn)和方法有了系統(tǒng)、完整、清晰、明確的科學(xué)表述，而且以其創(chuàng)造性的內(nèi)容豐富了馬克思主義思想寶庫。

“毛澤東思想的活的靈魂”是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

首先，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。毛澤東在1941年所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！泵珴蓶|的這一精辟論述言簡意賅地指出了作為馬克思主義科學(xué)世界觀的“實(shí)事求是”的實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。鄧小平認(rèn)為，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言將之概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國共產(chǎn)黨的思想路線。由此可以看出，實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，也是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)事業(yè)就會取得勝利；反之，就會遭受重大挫折。

其次，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。“群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！边@是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動中而形成的黨的一切工作的根本路線，是對黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是“毛澤東思想的活的靈魂”之一。其中，“一切為了群眾，一切依靠群眾”是群眾路線的核心內(nèi)容；“從群眾中來，到群眾中去”是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？傊罕娐肪€是中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持與貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過程中，中國共產(chǎn)黨必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合、一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、民主基礎(chǔ)上的集中與集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

最后，獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針；是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持與遵守的基本原則；是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無產(chǎn)階級革命是國際性事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級互相支持和援助，但首先需要各國無產(chǎn)階級立足于本國，依靠本國人民的力量，做好本國的革命事業(yè)，這是馬克思列寧主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊膰椴灰粯?，革命發(fā)展道路也不可能一樣，這就需要各國共產(chǎn)黨人從本國實(shí)際出發(fā)，依靠本國人民的力量去探索一條適合本國國情的發(fā)展道路。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命的過程中，明確提出了獨(dú)立自主、自力更生的方針，從而取得了中國革命的偉大勝利。中華人民共和國成立后，獨(dú)立自主、自力更生的方針成為一項(xiàng)基本國策。在這一國策的指導(dǎo)下，中國人民克服了重重困難，頂住了國內(nèi)外的壓力，從而捍衛(wèi)了國家的獨(dú)立、主權(quán)和民族尊嚴(yán)；主要依靠自己的力量，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。此外，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針和原則，必須正確處理國家之間的關(guān)系、黨際關(guān)系。

綜上所述，“毛澤東思想的活的靈魂”的三個(gè)基本方面之間是相互依賴、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它使毛澤東思想成為一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系。

習(xí)近平在中共中央舉行的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！薄皩?shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！薄叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中?！薄蔼?dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。”

第三篇：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

1、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要義是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

4、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)革命道路的依據(jù)和意義

依據(jù)：中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的。在近代中國這個(gè)半殖民地半封建社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫。

意義：中國革命道路的理論，反應(yīng)了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。

5、新民主主義社會的社會性質(zhì)是什么？

新民主主義社會不是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)，而是由新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。

6、毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的論述

第一，指出社會主義社會仍然存在著矛盾，正是這些矛盾推動著社會主義社會向前發(fā)展。第二，闡明了社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。第三，提出了通過社會主義制度本身解決社會基本矛盾的思想。

7、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷

社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

8、社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵和這一理論的現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)涵：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

意義：建設(shè)中國特色社會主義必須從我國的實(shí)際出發(fā)，從我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，不能從對馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)出發(fā)。

9、改革開放的性質(zhì)和目的性質(zhì)：改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族;推動我國社會主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)，保持和發(fā)展當(dāng)?shù)南冗M(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

11、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系以及如何處理三者之間的關(guān)系

改革是動力，發(fā)展史目的，穩(wěn)定是前提。第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要

結(jié)合點(diǎn)。

12、我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度以及其確立的依據(jù)

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

依據(jù)：第一，公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。第二，我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

13、我國的人民代表大會制度和西方的議會制度存在哪些根本的不同點(diǎn)。

第一，人民代表大會與西方議會有著本質(zhì)的區(qū)別。第二，我國人民代表大會和 “一府兩院”的關(guān)系與西方國家國家機(jī)關(guān)間的關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。第三，人民代表大會代表與西方議會議員有著本質(zhì)的區(qū)別。

14社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。

關(guān)系：相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，馬克思主義是靈魂，共同思想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，榮辱觀是基礎(chǔ)。

15、準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵

內(nèi)涵是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

16、建設(shè)社會主義和諧社會應(yīng)遵循的基本原則是什么？

第一，必須堅(jiān)持以人為本。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。第三，必須堅(jiān)持改革開放。第四，必須堅(jiān)持民主法治。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。、“和平統(tǒng)一、一國兩制”思想的基本內(nèi)容和重要意義是什么

內(nèi)容：在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。

意義：第一，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題。第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了即堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。第五“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想喂解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

18、自主和平外交政策的基本原則是什么

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第四，堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

19、理解共產(chǎn)黨既是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)同時(shí)又是中國人民先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì)

第一，中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的。第二，成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。第三，成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是當(dāng)以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

20、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第一，從國際上看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，從國內(nèi)看，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的改革，新形勢、新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。第三，從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同當(dāng)肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

復(fù)習(xí)題

1.毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

2、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些

4、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)革命道路的依據(jù)和意義

5、新民主主義社會的社會性質(zhì)是什么？如何理解

6、毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的論述

7、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷

8、社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵和這一理論的現(xiàn)實(shí)意義

9、改革開放的性質(zhì)和目的10、社會主義改革和社會主義改造之間的關(guān)系

11、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系以及如何處理三者之間的關(guān)系

12、我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度以及其確立的依據(jù)

13、我國的人民代表大會制度和西方的議會制度存在哪些根本的不同點(diǎn)。14社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

15、準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵

16、建設(shè)社會主義和諧社會應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么、“和平統(tǒng)一、一國兩制”思想的基本內(nèi)容和重要意義是什么

18、自主和平外交政策的基本原則是什么

19、理解共產(chǎn)黨既是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)同時(shí)又是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)

20、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第四篇：如何理解毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？3

如何理解毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？

答：毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是毛澤東同志將辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命長期艱苦實(shí)踐中形成的具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三者緊密聯(lián)系，是一個(gè)用中國語言、中國風(fēng)格表達(dá)的，集中體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一體，它們又各自具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。它們的形成和確立，大致上是在同一個(gè)過程。這個(gè)過程，就是中國共產(chǎn)黨探索中國革命正確道路的過程，也是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化的過程。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，尚處在幼年的中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)先后出現(xiàn)了三次大的“左”傾錯(cuò)誤。三次“左”傾錯(cuò)誤雖然表現(xiàn)形式不盡相同，危害程度也不一樣，但其根源都是犯了脫離實(shí)際的本本主義、把共產(chǎn)國際指示教條化的教條主義和脫離群眾的命令主義錯(cuò)誤，給革命造成極大損失甚至嚴(yán)重危機(jī)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在反對黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的斗爭中，逐步提出了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想。到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，通過對建黨以來歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想的系統(tǒng)清算，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主形成完備的理論形態(tài)，分別被確立為黨的根本的思想路線、工作路線和黨處理外部事務(wù)的重要原則。從此，中國共產(chǎn)黨獲得了系統(tǒng)的馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，大大促進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。通過進(jìn)一步夯實(shí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，毛澤東思想得以系統(tǒng)地形成和確立，成為中國共產(chǎn)黨科學(xué)的指導(dǎo)思想。

后來的實(shí)踐表明，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，最重要的是堅(jiān)持毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，堅(jiān)持毛澤東思想的這一精髓。世界觀和方法論是最根本的。只有真正堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，才能堅(jiān)持毛澤東思想，才能在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展毛澤東思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是馬克思主義中國化的主要“生長點(diǎn)”。在新的歷史時(shí)期，鄧小平同志曾經(jīng)指出，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”。他就是從恢復(fù)確立實(shí)事求是的思想路線開始開創(chuàng)中國特色社會主義的。他對中國改革開放的許多重要設(shè)計(jì)，都是遵循群眾路線，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的。之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央和以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和馬克思主義中國化的進(jìn)程中，都始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的基本立場、觀點(diǎn)和方法，先后提出“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重要論述，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，不僅是毛澤東思想活的靈魂和精髓，也成為中國特色社會主義理論體系活的靈魂和精髓。習(xí)近平同志在講話中指出，“我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界”。在新的形勢下，我們推進(jìn)馬克思主義中國化，最重要的，仍然是堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這一活的靈魂和精髓。

第五篇：如何理解毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？1

如何理解毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？

答：毛澤東思想的活的靈魂，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?/p>

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌，把握事物內(nèi)在必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是，不可能一勞永逸。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國基本國情。我們一切路線、方針、政策的制定仍應(yīng)堅(jiān)持從我國基本國情出發(fā)，牢牢立足基本國情這個(gè)最大實(shí)際，充分體現(xiàn)這個(gè)基本國情的必然要求。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、故步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是為不斷尋求真理和發(fā)展真理開辟了道路，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，繼續(xù)開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。與此同時(shí)，我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展中國化的馬克思主義理論成果，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。群眾路線是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動中，形成的黨的根本工作路線。不論過去、現(xiàn)在和將來，群眾路線都是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東所說“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是推動歷史發(fā)展的根本力量。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！北仨氉鹬厝嗣袷讋?chuàng)精神，調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史推動作用。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。要正確使人民給予的權(quán)力，服務(wù)人民、為了人民、依靠人民，自覺接受人民監(jiān)督，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。檢驗(yàn)黨的一切工作的成效，最終要以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾的聯(lián)系問題關(guān)系黨的生死存亡。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動上。

獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭取外援，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則，是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。在中國這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行革命和建設(shè)，決定了我們只能走自己的路。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自已力量的基點(diǎn)上，增強(qiáng)民族自尊心和自信心、堅(jiān)定不移走自己的路。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己處理。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交改策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作。中國尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國際公平正義，根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對把自己的意志強(qiáng)加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強(qiáng)凌弱。中國無論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。