第一篇：如何讓理解毛澤東及毛澤東思想

如何毛澤東及毛澤東思想

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民推翻了帝國主義，封建主義和官僚主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和與解放，并為中華民族的振興進(jìn)行了艱辛的探索。他為中共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。雖然1967年的文化大革命把中國鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但依然 掩蓋不了他的功勞，他是名族英雄，偉大領(lǐng)袖。都說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，其實(shí)那時(shí)候沒有毛澤東就沒有當(dāng)時(shí)那么優(yōu)秀的共產(chǎn)黨了。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間?！?/p>

雖然馬克思主義不是毛最先帶到中國的，但是他把它很好的發(fā)展了，使其中國化，很好的證明了馬克思主義適合中國發(fā)展，為中國找到了一條適合中國發(fā)展的新出路。他的理論，他的戰(zhàn)略，使中國少走很多彎路。從“槍桿子里出政權(quán)到提出工農(nóng)武裝割據(jù)“，從土地革命到遵義會(huì)議，從西安事變到聯(lián)將抗日，而后的三大戰(zhàn)役，都能很好的說明他是一個(gè)軍事家，謀略家，無產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家。建國后，他進(jìn)行了三大改造，制定 了第一個(gè)五年計(jì)劃，奠定了社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)。1958年發(fā)動(dòng)金門炮戰(zhàn)，杜絕了美帝國主義搞一中一臺(tái)分裂中國的圖謀?；謴?fù)中國在聯(lián)合國的合法地位，迫使美國總統(tǒng)尼克松訪華求和，提出了三個(gè)世界理論，在1976年，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民初步建立起了完整的公有制國名經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)保障體系，使全民生有所居，少有所學(xué)，壯有所用，病有所治，老有所養(yǎng)。

通過這些可以看出，毛澤東成為黨的領(lǐng)袖，中國人民解放軍的領(lǐng)袖，國家的領(lǐng)袖，人民的領(lǐng)袖，絕對不是偶然的，使歷史選擇了毛澤東。

毛東思想是是他的博學(xué)多才以及不斷實(shí)踐得來的。當(dāng)他提出星星之火可以燎原的時(shí)候，當(dāng)他提出要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，當(dāng)他要打過長江解放全中國的時(shí)候，當(dāng)他勸誡同志們要提防敵人的糖衣炮彈，要在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的時(shí)候，有幾個(gè)中央集體的領(lǐng)導(dǎo)同志理解他？支持他？沒有??！連周總理都說無法跟上主席的腳步。他的思想其實(shí)歸納起來就一句話——全心全意為人民服務(wù)！

毛澤東思想實(shí)在我國新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)踐和發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，使其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。第一次國內(nèi)革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。遵義會(huì)議以后，思想逐漸成熟，中共七

大吧毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。建國后又提出很多重要思想，為探索社會(huì)主義道路做出了重要貢獻(xiàn)。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中共革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾。毛澤東思想是馬列主義在中共的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中共革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

要正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想，后者是其個(gè)人思想，是毛澤東思想的重要組成部分，但是個(gè)人思想肯定有對錯(cuò)之分，一定要完整把握毛澤東思想科學(xué)理論體系，避免割據(jù)，簡化毛澤東思想。

當(dāng)然，任何真理都具有絕對性和相對性。毛澤東思想畢竟是一定歷史時(shí)期的思想成果，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，只有在實(shí)踐中不斷的發(fā)展毛澤東思想，才能更好的堅(jiān)持毛澤東思想。

第二篇：毛澤東及毛澤東思想

毛澤東及毛澤東思想

系別：藝術(shù)系

班級(jí)：

學(xué)生姓名：

學(xué)號(hào)：

完成時(shí)間：2011年10月

這次我們09級(jí)的學(xué)生外出考察，在南京的雨花臺(tái)，我參觀了毛主席紀(jì)念館。了解毛主席的生平，甚至包括毛主席臉上的痣的由來。毛主席臉上的痣并不是天生的，那顆痣是1935年遵義會(huì)議后才長出來的，預(yù)示他中年得志。感覺自己對毛主席又有了一種新的認(rèn)識(shí)。

12月25日是圣誕節(jié)，這恐怕婦孺皆知。但我們卻未必知道，在118年前的12月26日，中國誕生了一位偉人，他就是毛澤東。

說起毛澤東，他就是今朝的風(fēng)流人物。無論從老一輩的口中還是從教科書上，我都深深地感受到這偉人的偉大之處！在教科書上我們知道，從1921年7月，毛澤東出席了中國共產(chǎn)黨建黨的第一次全國代表大會(huì)，到他在1976年9月于北京逝世，這55年的時(shí)間在中國的歷史長河里猶如一滴水，但就在這短短的幾十年時(shí)間里，中國卻經(jīng)歷了翻天覆地的變化，沒有人會(huì)料到會(huì)有如此變化，而這一切的存在都與毛澤東分不開。他的出現(xiàn)宛如太陽般耀眼！

小時(shí)候我們都看過毛主席語錄。

“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”；“毫不利己，專門利人”；“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！蔽覀兙蛷倪@里學(xué)會(huì)了如何做人。

我們從 “發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”、“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”、“友誼第一，比賽第二”里學(xué)會(huì)了強(qiáng)身健體，張弛有度，懂得了友誼比成績更重要。我們從“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了”，“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”中懂得了團(tuán)結(jié)和嚴(yán)于律己。我們從“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”中學(xué)會(huì)了立志。從“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”學(xué)會(huì)了節(jié)儉。從“一萬年太久，只爭朝夕”中學(xué)會(huì)了爭分奪秒，從“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”中學(xué)會(huì)了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。從“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”學(xué)會(huì)了選擇人生。從“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”學(xué)會(huì)了自信。從“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”中學(xué)會(huì)了沉著。從“與天斗其樂無窮！與地斗其樂無窮！與人斗其樂無窮！”中學(xué)會(huì)了樂觀。甚至在高考時(shí)，我的數(shù)學(xué)老師都用“不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)”，“在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人”教我們?nèi)绾螌Ω犊荚嚒?/p>

而這些語錄卻影響了我們。我們這一代之要做到謙遜、誠實(shí)、樂觀、向上、坦蕩等，應(yīng)該聽從老人家對我們的教導(dǎo)。可以說，毛澤東不僅僅影響了一個(gè)時(shí)代，他應(yīng)該是影響了一個(gè)世界，影響了中國從1927年以后的整個(gè)歷史。

毛澤東是湖南湘潭人，這位出身農(nóng)民家庭的偉人，在辛亥革命爆發(fā)后在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)。畢業(yè)前夕和蔡和森等組織革命團(tuán)體新民學(xué)會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)前后接觸和接受馬克思主義，1920年，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。他在革命年代提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。1935年，在被迫長征的途中，中央政治局召開遵義會(huì)議，確立了以毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)，在往后的革命日子里，毛澤東在實(shí)際當(dāng)中實(shí)事求是，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并與共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子一起努力地改造著中國！抗日戰(zhàn)爭開始后，以他為首的中共中央堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，努力發(fā)動(dòng)群眾，開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立了許多大塊的抗日根據(jù)地.采取了“敵進(jìn)我退，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)。1946年蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)后，毛澤東同朱德、周恩來領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放軍進(jìn)行積極防御，集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人。經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和1949年4月渡長江以后的作戰(zhàn)，推翻了國民黨政府。1949年新中國建立，毛澤東當(dāng)選為中央人民政府主席。然古語云“人非圣賢，孰能無過”，毛澤東在為國家做貢獻(xiàn)的同時(shí)也犯過錯(cuò)誤，那就是發(fā)動(dòng)文化大革命和晚年的錯(cuò)誤。1966年，由于對國內(nèi)階級(jí)斗爭形勢作出了極端的估計(jì)，結(jié)果錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)因受林彪、江青兩個(gè)野心家的操縱而變得特別狂暴、難以控制，以至延續(xù)十年之久，使中國許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。雖然毛澤東的晚年犯下了如此的錯(cuò)誤，但是我認(rèn)為我們要辯證地看待毛澤東的一生，正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間?！比绻脦讉€(gè)字來形容的話，我覺得就是“有功亦有功，但功大于過！”

中國的改變與與毛澤東分不開，更與毛澤東思想分不開！毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了農(nóng)村包圍城市、最后武裝奪取全國勝利的又中國特色的革命道路，并在革命勝利后積極探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命

和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這就是毛澤東思想！毛澤東思想形成和發(fā)展過程，同時(shí)也是馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過程。

同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，毛澤東晚年的錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東個(gè)人的思想有正確的思想，也有錯(cuò)誤的思想。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東晚年關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的理論和“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”中一些極“左”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明顯違背了毛澤東思想的科學(xué)體系。因此，我們既要堅(jiān)持作為黨的指導(dǎo)思想的毛澤東思想，又要堅(jiān)決摒棄毛澤東晚年的錯(cuò)誤。這樣才能正確認(rèn)識(shí)和對待毛澤東和毛澤東思想。

毛主席的偉大之處在于他從人民群眾中尋找力量。這一點(diǎn)是很了不起的，也讓我很感動(dòng)。今天我們的領(lǐng)導(dǎo)人解決臺(tái)灣問題的重點(diǎn)只是放在高層，而缺少了對臺(tái)灣群眾的細(xì)致工作。所以我對毛主席很佩服，也很尊敬。

我們今天如何學(xué)習(xí)和繼承毛澤東思想。我認(rèn)為首先要加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)。社會(huì)中的不平等現(xiàn)象讓人們增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。但是改造社會(huì)的前提是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。要正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)還要不斷的參加社會(huì)實(shí)踐，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，向他們學(xué)習(xí)。

第三篇：淺談毛澤東與毛澤東思想

淺談毛澤東與毛澤東思想

榮澤東、張長劍、劉玉恒

（鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，河南 鄭州 450001）

摘要：毛澤東是中國化的馬克思主義、毛澤東思想的創(chuàng)立者，是中國革命道路的開辟者、中華人民共和國的締造者、中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索者。雖然，毛澤東在晚年發(fā)動(dòng)了被稱為“文化大革命”的政治運(yùn)動(dòng)，造成了十年之久的社會(huì)**，給黨、國家、人民帶來了深重的災(zāi)難。但是，他對中國共產(chǎn)黨成立和初期發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)；遵義會(huì)議以后，他是對共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)的發(fā)展直至最后在大陸獲得勝利這段時(shí)期的共產(chǎn)黨最重要的領(lǐng)導(dǎo)人。他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)推翻國民政府，取得了在中國大陸的政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義改造，把中國建設(shè)成為以公有制為主體的社會(huì)主義國家。同時(shí)，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：馬克思主義、毛澤東思想、中國革命、歷史文化

毛澤東的功過就社會(huì)原因而言都深深地植根于中國社會(huì)、中國革命的歷史特點(diǎn)，植根于中國無產(chǎn)階級(jí)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)之中，他建立功勛的那些素質(zhì)中正包藏著令他犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的負(fù)面規(guī)定和隱性原因。對于毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。作為后人，對這樣一個(gè)歷史人物我們必須要從全面的角度去看待他的作為，對他進(jìn)行科學(xué)、合理、正確的評(píng)價(jià)。在新的世紀(jì)里，我們以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，毛澤東思想依然有著重要的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一，毛澤東思想是把馬克思主義中國化推向前進(jìn)的動(dòng)力

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東為馬克思主義中國化做出了卓越的貢獻(xiàn)，毛澤東思想是馬克思主義中國化的光輝典范。

任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級(jí)思想都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家。真正的理論家，要能夠應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在各方面做出合乎實(shí)際需要的理論性的創(chuàng)造，毛澤東適應(yīng)時(shí)代的要求，最先提出馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。毛澤東從中國革命的實(shí)際出發(fā)，與“左”傾冒險(xiǎn)主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，明確提出反對把馬克思主義教條化，響亮地喊出了反對本本主義的口號(hào)，他注重調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，這就使他能夠深入了解中國國情，明確提出要根據(jù)中國的實(shí)際選擇中國革命和建設(shè)道路。在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東帶領(lǐng)全黨制定了一系列正確的路線、方針和政策，取得了新民主主義革命的徹底勝利，贏得了社會(huì)主義革命和建設(shè)巨大成就。正是由于毛澤東勇于開拓進(jìn)取，善于創(chuàng)新，敢于走前人沒有走過的路，才創(chuàng)立了關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——毛澤東思想，黨的七大把它確立為黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)今乃至今后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我們所從事建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，說到底，就是在新的歷史條件下的馬克思主義中國化，就是毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀與毛澤東思想是一脈相承的，是當(dāng)代中國的馬克思主義，直接指導(dǎo)中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

二，毛澤東廉政思想對加強(qiáng)黨的建設(shè)具有強(qiáng)大的生命力

1949年10月1日，中華人民共和國的成立揭開了中國歷史的新篇章，中國共產(chǎn)黨從此成為執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨地位的變化，使黨面臨著許多新的考驗(yàn)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何防止中國共產(chǎn)黨腐化變質(zhì)，毛澤東提出了一系列從嚴(yán)治黨，對黨員干部進(jìn)行經(jīng)常性的廉潔自律教育的思想。

首先，對黨員干部進(jìn)行經(jīng)常性的廉潔自律的思想。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”毛澤東常常把黨群關(guān)系比作魚水關(guān)系，認(rèn)為如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。他要求全黨時(shí)刻記住為人民為人民服務(wù)的宗旨，黨和政府的權(quán)力是人民給的，必須用來為人民服務(wù)，特別在執(zhí)政的情況下更不能脫離群眾。為此，毛澤東主張用整風(fēng)的形式來加強(qiáng)對黨員干部的反腐倡廉教育，通過開展廣泛的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，使廣大黨員干部對馬克思主義有深入的認(rèn)識(shí)，提高思想政治覺悟和理論水平，從而為黨員干部保持先進(jìn)性奠定了良好的思想基礎(chǔ)。其次，從嚴(yán)治黨，依法嚴(yán)厲懲治腐敗，依照黨紀(jì)國法嚴(yán)厲懲治腐敗，是毛澤東反腐倡廉思想的鮮明特點(diǎn)。再次，黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，身體力行，廉潔自律，黨的自律應(yīng)從黨的領(lǐng)導(dǎo)人和高級(jí)干部做起。毛澤東一生嚴(yán)于律己，潔身自好，其自律的人格風(fēng)范堪稱一代楷模。新中國成立后，毛澤東雖然是黨的領(lǐng)袖和國家的元首，但他仍然保持者戰(zhàn)爭年代艱苦樸素的作風(fēng)。毛澤東一貫堅(jiān)持原則，從不以權(quán)謀私，他雖關(guān)心親友和同學(xué)，只是讓他們作為一個(gè)普通公民盡其所能，決不使用人們賦予的權(quán)力給他們以特殊照顧，毛澤東的表率作用，對推動(dòng)全黨的自律起了至關(guān)重要的作用。

黨的十六大報(bào)告指出：堅(jiān)決反對和防止腐敗，是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅?，F(xiàn)在，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)還十分繁重，在新的形勢下繼續(xù)加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)顯得愈加重要。毛澤東的廉政建設(shè)的理論和實(shí)踐，是我們黨的寶貴財(cái)富，特別是在深入展開反腐敗斗爭中有著重要的指導(dǎo)意義。

三，毛澤東的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石 1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題報(bào)告中》，深入闡述了人民內(nèi)部矛盾學(xué)說。毛澤東還提出，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題，并為解決人民內(nèi)部矛盾提出了一系列具體的方法：統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，百花齊放，百家爭鳴，互相監(jiān)督，長期共存，等等。進(jìn)入新的世紀(jì)，面對國際國內(nèi)新的形勢和任務(wù)，黨提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，它是民主法治、公平正義，誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。它是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革開放處于攻堅(jiān)階段、發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期、穩(wěn)定面臨新的矛盾的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)是正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要目標(biāo)。

只有正確處理人民內(nèi)部矛盾才能妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能正確反映和兼顧不同方面的利益，才能把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、保護(hù)好。只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能克服社會(huì)不公正現(xiàn)象，才能堅(jiān)持公開、公平、公正的原則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等。四，毛澤東的人生價(jià)值思想對青年的成長史重要的啟迪

毛澤東創(chuàng)造性地提出，人生價(jià)值的依據(jù)在于人的社會(huì)性，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心內(nèi)容。人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，人在社會(huì)實(shí)踐中是否正確發(fā)揮自己的自覺能動(dòng)性，是人生價(jià)值大小的依據(jù)?，F(xiàn)在，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的人生價(jià)值體系受到嚴(yán)重嚴(yán)重沖擊，而適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要的人生價(jià)值思想體系還沒有完全確立起來，導(dǎo)致人們的思想呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的條件下，在對外開放不斷擴(kuò)大的情況下，我們必須堅(jiān)持毛澤東人生價(jià)值思想的主導(dǎo)地位，因?yàn)橹挥袌?jiān)持毛主席提倡的全心全意為人民服務(wù)、愛國主義、集體主義、社會(huì)主義等思想作為人生價(jià)值導(dǎo)向，才符合當(dāng)代歷史發(fā)展的趨勢，才能代表中國最廣大人民的根本利益。

毛澤東的人生價(jià)值觀，對于當(dāng)代青年樹立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定革命信念、形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有著重要的啟示。當(dāng)代青年，應(yīng)把個(gè)人的奮斗目標(biāo)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，自覺地處理個(gè)人與國家、集體的關(guān)系，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)階段社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，為把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷前進(jìn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

【1】《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出 版社.2009年7月第2版.【2】《中國近代史綱要》，2009年7月第3版.【3】《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版.

第四篇：如何科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想

評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想

毛澤東是偉人，是偉大的馬克思主義者，是無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東把馬克思主義的普遍原理和中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國情況的毛澤東思想。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指引下，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，取得了社會(huì)主義革命的偉大勝利，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了巨大的成就。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，并為中華民族的振興進(jìn)行了艱辛的探索。在這個(gè)歷史過程中，毛澤東使馬列主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。沒有毛澤東就沒有新中國，沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨。

人無完人，毛澤東同任何人一樣，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到了建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。我們在正確評(píng)價(jià)毛澤東的偉大功績時(shí)，也要毫不含糊地批評(píng)他的錯(cuò)誤，但必須要實(shí)事求是，要擺正位置，不能以偏代全，要肯定的是毛澤東的功績是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失的，不能把所有的錯(cuò)誤責(zé)任全推到他一人身上。

毛澤東和他的思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)毛澤東晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想貫通了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等

總之，毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了極其深刻的影響，是我們的科學(xué)指南和寶貴的精神財(cái)富。

第五篇：大學(xué)生理解毛澤東思想

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。馬克思主義從誕生至現(xiàn)在，僅僅歷經(jīng)了170年。而在我們中國，從1917年到現(xiàn)在，也只經(jīng)歷了將近100年。但這一百年之變化，是中國5000年文明變化之所未見。最為明顯的，就是這個(gè)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)變化為一個(gè)在全世界擁有重要影響力的大國。而我們的革命先輩取得如此成就，并不是照搬馬克思主義的條條框框，而是批判吸收，為我所用。在馬克思主義中國化的100年里，先后誕生了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。特別是毛澤東思想，為把我國從半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)主義國家做出了重要貢獻(xiàn)。這個(gè)暑假，我就重點(diǎn)研究毛澤東思想，并且取得了許多重要的收獲。

毛澤東思想是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想不是憑空產(chǎn)生的，也不是閉門造車得來的。其產(chǎn)生、形成有其深刻的歷史背景，舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了，特別是孫中山先后幾次革命的失敗。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！笔赂锩鼛砹笋R列主義，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成提供了條件，工人階級(jí)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一大批中國的先進(jìn)知識(shí)分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。在這樣的歷史條件下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。因此可以說：這是20世紀(jì)前期中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想博大精深，哲學(xué)底蘊(yùn)深厚------學(xué)了這么久，給我的感覺就是不僅內(nèi)容龐大，涉及到新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容；而且哲學(xué)底蘊(yùn)深厚。哲學(xué)思想滲透在每篇著作之中，哲學(xué)思想是每篇著作的精髓和活的靈魂。毛澤東總是把具體實(shí)際問題提到哲學(xué)高度加以分析，應(yīng)用哲學(xué)理論說明具體實(shí)際問題，聯(lián)系具體實(shí)際講解一般哲學(xué)道理，從來不空談一般哲學(xué)理論。由于毛澤東把哲學(xué)實(shí)際化，實(shí)際哲學(xué)化，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與實(shí)際的統(tǒng)一，所以，他的哲學(xué)思想深入淺出，生動(dòng)活潑，易為廣大干部群眾理解、接受和掌握，能夠成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的尖銳思想武器。比如，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、動(dòng)手的重要性時(shí)，他說“要想知道梨子的味道就得親口嘗一嘗”，“星星之火可以燎原”等等。

說了這么多，其實(shí)毛澤東思想最重要的就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

群眾路線是以馬克思主義為指南的共產(chǎn)黨的生命線。在黨的七大上，毛澤東同志用鮮活凝煉、鏗鏘有力的語言說明了群眾路線的威力，道出了我們黨無往不勝的奧秘：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！泵珴蓶|同志一生的思想和業(yè)績集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的“活的靈魂”。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

在毛澤東思想體系中，有許多大道理。

《矛盾論》告訴我們對事物中的“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)。

《矛盾論》告訴我們，處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。在物資工作中有時(shí)一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得學(xué)習(xí)“越到季節(jié)變化時(shí)工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵是時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)、多用哲學(xué)思想思考，即辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。《實(shí)踐論》通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。在單個(gè)對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)。

關(guān)于人們在面臨新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。在這一階段的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

學(xué)習(xí)了《毛澤東思想概論》后，對毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。作為一名在校大學(xué)生，我覺得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進(jìn)步。作為中華人民共和國的締造者，他在我心中擁有崇高的地位。之前對于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對毛澤東有了深刻的認(rèn)識(shí)。

往大了說-----學(xué)習(xí)毛澤東思想，是富國強(qiáng)民的需要。毛澤東思想對于我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國正在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的理論，這完全是一種誤解。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷

史時(shí)期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨仍然是我們須臾不可缺少的。

往小了說------學(xué)習(xí)毛澤東思想，對于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。網(wǎng)上有的“磚家”把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對教訓(xùn)的汲取。

對于我而言，學(xué)習(xí)毛澤東思想，有利于增強(qiáng)我的向黨組織靠攏的決心與毅力。樹立為人民服務(wù)的思想，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛同學(xué)，做一個(gè)二十一世紀(jì)的“四有青年”。在學(xué)習(xí)中，戰(zhàn)勝困難。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.因此我決定：

首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團(tuán)結(jié)和凝聚同學(xué)們,牢固樹立責(zé)任意識(shí),走勤奮扎實(shí)的學(xué)習(xí)道路.制定一系列可行的符合實(shí)際的具有人性化的科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃,走“可持續(xù)發(fā)展”的道路.全面發(fā)展自己,讓自己與時(shí)俱進(jìn).。

第二,要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),走科學(xué)辦廠的道路.第三,要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人.只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展.