第一篇：護(hù)理倫理學(xué)名詞解釋題

名詞解釋題目錄

1.1．護(hù)理

1.2．道德

1.3．護(hù)理道德

1.4．護(hù)理倫理學(xué)

1.5．案例分析方法

2.1．護(hù)患關(guān)系

2.2．醫(yī)護(hù)關(guān)系

2.3．護(hù)技關(guān)系

2.4．護(hù)際關(guān)系

3.1．范疇

3.2．護(hù)理道德情感

3.3．良心

3.4．審慎

3.5．護(hù)理道德規(guī)范

3.6．患者的隱私權(quán)

4.1．權(quán)利

4.2．義務(wù)

4.3．患者的道德權(quán)利

4.4．患者的道德義務(wù)

4.5．特殊干涉權(quán)

5.1．護(hù)患溝通

5.2．儀表

5.3．儀態(tài)

6.1．不傷害

6.2．病人的主觀利益

6.3．病人的客觀利益

6.4．知情同意

6.5．關(guān)愛原則

7.1．基礎(chǔ)護(hù)理

7.2．?？谱o(hù)理

7.3．整體護(hù)理

7.4．健康(WHO提出的)

8.1．手術(shù)同意書

8.2．醫(yī)護(hù)人員的協(xié)作性

8.3．護(hù)理工作的銜接性

9.1．腫瘤

9.2．ICU

9.3．臨終

9.4．臨終關(guān)懷

10.1．安樂死

10.2．輔助生殖技術(shù)

10.3．器官移植

10.4．科學(xué)研究

10.5．人體實(shí)驗(yàn)

10.6．消極安樂死

11.1．護(hù)理道德教育

11.2．護(hù)理道德修養(yǎng)

11.3．護(hù)理道德評(píng)價(jià)

11.4．榜樣方法

11.5．言教方法

11.6．慎獨(dú)的方法

11.7．動(dòng)機(jī)

11.8．社會(huì)輿論

11.9．內(nèi)心信念

名詞解釋題答案

1.1．護(hù)理：是綜合應(yīng)用人文、社會(huì)和

自然科學(xué)知識(shí)，以個(gè)人、家庭及社

會(huì)群體為服務(wù)刈象，了解和評(píng)估他

們的健康狀況和需求，對人的整個(gè)

生命過程提供照顧，以實(shí)現(xiàn)減輕痛

苦、提高生存質(zhì)量、恢復(fù)和促進(jìn)健

康的目的。

1.2．道德：用來調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和，就是道

德的基本內(nèi)涵。

1.3．護(hù)理道德：是一種職業(yè)道德。它

是在一定的職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德原則

和規(guī)范的總和。具體到護(hù)理領(lǐng)域，護(hù)理道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)

遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與患者之間、與其他醫(yī)務(wù)人員以及與社會(huì)之間關(guān)

系的行為原則和規(guī)范的總和。

1.4．護(hù)理倫理學(xué)：作為一門學(xué)科。它

是研究護(hù)理道德的。是依據(jù)倫理學(xué)

基本原則來幫助護(hù)士解決其在執(zhí)業(yè)

活動(dòng)中所面臨的倫理問題而形成的學(xué)科體系。它是護(hù)理與倫理的交叉，是應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。

1.5．案例分析方法：既是教學(xué)方法，也是一種學(xué)習(xí)方法。就是通過對一

個(gè)護(hù)士常見的或經(jīng)歷的事例(最好

實(shí)際發(fā)生，但也不排除編撰)的陳

述，從中引申出倫理學(xué)課將要研討的問題，這樣比較自然地把理論問

題帶入到實(shí)踐領(lǐng)域。

2.1．護(hù)患關(guān)系：護(hù)士與患者及其家屬

在特定的護(hù)理與被護(hù)理情境中形成的社會(huì)關(guān)系。它是護(hù)理關(guān)系中的核

心。良好的護(hù)患關(guān)系是進(jìn)行一切護(hù)

理工作的前提與關(guān)鍵。

2.2．醫(yī)護(hù)關(guān)系：護(hù)士在執(zhí)業(yè)工作中與

醫(yī)生形成的分工協(xié)作、相互配合的職業(yè)關(guān)系。2.3．護(hù)技關(guān)系：護(hù)士在護(hù)理工作中與檢驗(yàn)、藥房、供應(yīng)科等部門人員發(fā)生的業(yè)務(wù)關(guān)系。2.4．護(hù)際關(guān)系：又稱護(hù)護(hù)關(guān)系，是護(hù)士職業(yè)環(huán)境中又一種重要的社會(huì)關(guān)系?？梢园阉鼩w納為三類：上下級(jí)護(hù)際關(guān)系、同級(jí)護(hù)際關(guān)系、教學(xué)護(hù)際關(guān)系。3.1．范疇：反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是對事物、現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系的高度概括，是對事物聯(lián)系和發(fā)展統(tǒng)一的客觀環(huán)節(jié)的表述，“是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”。3.2．護(hù)理道德情感：護(hù)理人員根據(jù)一定社會(huì)的護(hù)理道德原則、規(guī)范來評(píng)價(jià)自己或別人的思想、言行時(shí)所產(chǎn)生的情感。3.3．良心：個(gè)人對自己應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和社會(huì)責(zé)任的主觀認(rèn)同，是個(gè)人的自我意識(shí)在道德方面的表現(xiàn)，是個(gè)人以自律準(zhǔn)則的形式積淀下來的道德判斷力和自制力。3.4．審慎：指周密謹(jǐn)慎，在行為之前有周密的思考和方案，在行為過程中細(xì)心操作。審慎既包括思想上的小心論證、周密規(guī)劃，也包括言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)言慎行。3.5．護(hù)理道德規(guī)范：指護(hù)理人員在具體護(hù)理活動(dòng)中協(xié)調(diào)各種護(hù)理關(guān)系所需要普遍遵循的道德行為準(zhǔn)則。3.6．患者的隱私權(quán)：指患者擁有保護(hù)自身包括軀體的隱秘部位、某些疾病、病史、生理缺陷、特殊經(jīng)歷、遭遇等隱私，不受任何形式的外來侵犯的權(quán)利。4.1．權(quán)利：是指在法律認(rèn)可或倫理學(xué)上可以得到辯護(hù)的權(quán)力和利益。4.2.義務(wù)：是指為了維護(hù)一定的權(quán)利而要求主體必須或者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)。4.3．患者的道德權(quán)利：是病人在醫(yī)療衛(wèi)生中所擁有的而且能夠行使的權(quán)力和應(yīng)該享受的利益，亦稱病人權(quán)益。4.4．患者的道德義務(wù)：是指患者在診療護(hù)理過程中應(yīng)該做的或者必須做的?；颊咴谙碛械赖聶?quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)的道德義務(wù)。4.5．特殊干涉權(quán)：是指醫(yī)護(hù)人員在特殊情況下，有限制患者的自主權(quán)利，以確?；颊咦陨?、他人和社會(huì)的權(quán)益。5.1．護(hù)患溝通：護(hù)理人員在護(hù)理疾患的過程中與患者及其家屬間的溝通。5.2．儀表：包括整潔、發(fā)型和衣著等，它影響給人的第一印象。5.3．儀態(tài)：一個(gè)人的舉止、行為、動(dòng)作。6.1．不傷害；是指在護(hù)理實(shí)踐中不給護(hù)理對象以及第三方造成身體、心理或精神上的傷害。6.2．病人的主觀利益：從病人的角度對自己生命、健康等利益所做出的價(jià)值判斷和選擇。6.3．病人的客觀利益：從醫(yī)務(wù)人員或其他人的角度對病人的生命和健康等問題做出的認(rèn)為對病人最有利的判斷和選擇。6.4．知情同意：所謂的知情同意是指某人被告知，而知道事實(shí)真相后，自愿同意或應(yīng)允某事。在這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是“被”告知，即由醫(yī)務(wù)人員主動(dòng)進(jìn)行告知，而不需要以患者詢問為條件。6.5．關(guān)愛原則：是指醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療實(shí)踐過程中要對病人和社會(huì)人群確有助益，其行為是真正的善良仁慈的。關(guān)愛原則不僅要求行為的實(shí)際結(jié)果對病人和社會(huì)人群的健康有利，而且要求醫(yī)護(hù)人員有慈善的利他的動(dòng)機(jī)，是動(dòng)機(jī)和結(jié)果的統(tǒng)一。7.1．基礎(chǔ)護(hù)理：臨床護(hù)理的基本工作，是日常護(hù)理工作的主體，直接為病人提供各種生活和技術(shù)服務(wù)，以滿足病人的基本生活需要和治療需要，是使病人達(dá)到治療目的、減輕病痛、促進(jìn)康復(fù)的必要手段。7.2．?？谱o(hù)理：根據(jù)各科室診治工作的特點(diǎn)和患者的特殊需求展開的護(hù)理工作。7.3．整體護(hù)理：以病人為中心，以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)，以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)，并且把護(hù)理程序系統(tǒng)化地運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理管理中去的護(hù)理工作模式。7.4．健康(WHO提出的)：世界衛(wèi)生組織(WHO)提出了新的健康定義，即“健康不僅是沒有疾病，而是生理上、心理上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)?！?8.1．手術(shù)同意書：知情同意的客觀形式，表現(xiàn)為一種文件式的東西。通過它客觀全面地向患方介紹手術(shù)情況包括可能發(fā)生的不良情況或意外等。8.2．醫(yī)護(hù)人員的協(xié)作性：一臺(tái)成功的手術(shù)，需要醫(yī)生、護(hù)士、麻醉師及其他相關(guān)人員的通力協(xié)作，體現(xiàn)在手術(shù)病人護(hù)理的全過程，而在手術(shù)過程中更需要醫(yī)護(hù)人員的默契配合。8.3．護(hù)理工作的銜接性：術(shù)前準(zhǔn)備、術(shù)中配合、術(shù)后護(hù)理是手術(shù)病人護(hù)理的主要階段，并經(jīng)過多個(gè)科室和環(huán)節(jié)完成。9.1．腫瘤：人體正常細(xì)胞在不同的始動(dòng)與促進(jìn)因素長期作用下，發(fā)生過度增生或異常分化所形成的新生物。9.2．ICU：ICU(IntensiveCareUnit)中文譯為重癥監(jiān)護(hù)病房、加強(qiáng)醫(yī)療病房、重點(diǎn)加強(qiáng)護(hù)理單元或集中治療病房等，是對急診重癥病人進(jìn)行集中治療和護(hù)理的場所。9.3．臨終：人的垂死狀態(tài)，此時(shí)人體主要器官的生理功能趨于衰竭、生命活動(dòng)趨向終結(jié)、瀕臨死亡但尚未死亡。9.4．臨終關(guān)懷：社會(huì)各階層組成的機(jī)構(gòu)對臨終病人及其家屬所提供的一種全面的照護(hù)，包括醫(yī)療、護(hù)理、心理、倫理和社會(huì)等各方面，目的在于使臨終病人的生存質(zhì)量得到提高，能夠在舒適和安寧中走完人生的最后旅程，并使家屬得到慰藉和居喪照護(hù)。10.1．安樂死：“好死”、“善終”，是一種死亡時(shí)的安詳無痛苦的狀態(tài)。10.2．輔助生殖技術(shù)：以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，提供代替人類自然生殖過程中某一步驟或全部步驟的手段，又稱輔助生殖工程。10.3．器官移植：通過手術(shù)用一個(gè)健康的器官去替換該喪失功能而無法挽救的器官，從而使生命個(gè)體重新獲得正常的生理機(jī)能。10.4．科學(xué)研究：人類對未知領(lǐng)域的探索，是人類創(chuàng)造性的直接體現(xiàn)，也是各門科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力。10.5．人體實(shí)驗(yàn)：生物醫(yī)學(xué)科研中非常重要和必要的一種方式。它是以人體為對象，運(yùn)用物質(zhì)手段干預(yù)、控制人體生命活動(dòng)，解釋人體的機(jī)理、健康與疾病關(guān)系的研究過程。10.6．消極安樂死：醫(yī)護(hù)人員采取消極的措施，如終止治療、撤掉維持生命的醫(yī)學(xué)儀器等以結(jié)束病人的生命。11.1．護(hù)理道德教育：有計(jì)劃有組織地向護(hù)士傳授護(hù)理道德方面的知識(shí)、施加系統(tǒng)的道德影響、為塑造良好護(hù)理道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)的道德活動(dòng)。11.2．護(hù)理道德修養(yǎng)：護(hù)理人員在長期的護(hù)理工作中根據(jù)護(hù)理道德原則和規(guī)范，自覺、有意識(shí)地努力學(xué)習(xí)和踐行護(hù)理道德，培養(yǎng)自身護(hù)理道德判斷與實(shí)踐能力，形成一定護(hù)理道德品質(zhì)過程。11.3．護(hù)理道德評(píng)價(jià)：護(hù)理人員在職業(yè)工作中經(jīng)常進(jìn)行的一種重要道德活動(dòng)。它是人們根據(jù)一定的護(hù)理道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗等方式表現(xiàn)出來對護(hù)理職業(yè)中的諸多現(xiàn)象所做出的善惡判斷。11.4．榜樣方法：教育者引導(dǎo)接受教育的護(hù)士模仿、學(xué)習(xí)某些護(hù)理道德高尚者的道德教育方法。11.5．言教方法：教育者通過語言，向受教育的護(hù)士傳授護(hù)理道德規(guī)范等護(hù)理倫理學(xué)知識(shí)的護(hù)理道德教育方法。11.6．慎獨(dú)的方法：護(hù)理人員在自己獨(dú)處、無人監(jiān)督的情況下，要求自己按照既定護(hù)理道德要求行事。11.7．動(dòng)機(jī)：引起人們行為趨向的具有一定的目的的主觀愿望和意向。11.8．社會(huì)輿論：公眾對某種社會(huì)現(xiàn)象，事件或行為的看法和態(tài)度。11.9．內(nèi)心信念：人們對某種觀點(diǎn)、原則和理想等所形成的真摯信仰。

第二篇：警察倫理學(xué)名詞解釋

倫理學(xué)是一門專門研究社會(huì)道德現(xiàn)象、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它從總體上和聯(lián)系上考察各類道德現(xiàn)象，是道德問題的系統(tǒng)化和理論。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是由社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、規(guī)范和實(shí)踐活動(dòng)的總和。

職業(yè)倫理學(xué)又稱職業(yè)道德學(xué)，是研究各種職業(yè)道德的科學(xué)，是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

警察倫理學(xué)是關(guān)于警察道德問題的學(xué)說，它以警察的全部道德現(xiàn)象為其研究對象，并從中揭示警察道德的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。

中國舊警察，泛指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民警察產(chǎn)生之前的所有剝削階級(jí)的警察，包括中國古代兼有警察職能的官吏和近代的專職警察。

警察道德的本質(zhì)是指警察道德區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。

警察權(quán)力（廣）指體現(xiàn)國家警察行為的權(quán)力，它屬于國家的權(quán)力，是國家基本權(quán)力的重要組成部分。具體包括國家關(guān)于警察工作的立法決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)，是保衛(wèi)國家安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序，保障公眾安全的重要工具。（俠）即警察職權(quán)，是指國家法律、法規(guī)賦予警察在職責(zé)范圍內(nèi)可運(yùn)用的一定手段和采取的必要措施。人權(quán)是指社會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展水平，經(jīng)過法律和道德承認(rèn)并保障其成員獲得正常生存和發(fā)展所必需的權(quán)利。

集體主義道德原則是社會(huì)主義道德調(diào)整個(gè)人與整體利益的根本指導(dǎo)原則，是社會(huì)主義道德衡量個(gè)人行為和品質(zhì)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)人主義是一種崇尚個(gè)人自由、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益至上的社會(huì)哲學(xué)和道德原則，它強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個(gè)人或自我，在西方社會(huì)有著較長的歷史發(fā)展過程，有其特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)歷史背景。

警察道德人格是指警察做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總稱。它是警察的道德性規(guī)定，是警察個(gè)人的脾氣習(xí)性與參與道德實(shí)踐活動(dòng)所形成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。

警察道德規(guī)范，是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，應(yīng)遵循的道德行為準(zhǔn)則和評(píng)判其職業(yè)行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。它是警察道德基本原則、基本觀念的具體體現(xiàn)，是對警察道德關(guān)系的概括和警察道德行為的總結(jié)。范疇是人在思維過程中，用以把握事物、現(xiàn)象及其特性、方面和關(guān)系等普遍本質(zhì)的基本概念。

警察道德范疇是指那些能概括和反映警察道德關(guān)系的主要方面，體現(xiàn)警察道德的根本要求，并須成為警察的信念而其行為發(fā)生影響的基本概念。社會(huì)公德是指全體公民為維護(hù)社會(huì)公共生活秩序，所必須遵守的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它以風(fēng)俗、習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。

家庭道德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。

警察個(gè)體道德，是指警察個(gè)人在警務(wù)活動(dòng)實(shí)踐中，遵照一定警察組織提出的具有普遍約束力的警察道德準(zhǔn)則要求，所開展的道德活動(dòng)以及所形成的用以自我約束的內(nèi)化道德準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。

警察個(gè)體道德活動(dòng)是指警察個(gè)體在道德意識(shí)支配下，為了完善自我，培養(yǎng)道德情操，通過自覺、自由地選擇而進(jìn)行的活動(dòng)。

警察道德的他律調(diào)控機(jī)制是指警察組織和社會(huì)各界為了使廣大人民警察遵從警察道德原則和規(guī)范，更好地履行警察職責(zé)，對于警察行為所實(shí)施的制約。主要包括評(píng)價(jià)、教育、制度約束及利益激勵(lì)手段等各要素之間相互作用的過程和方式。警察道德評(píng)價(jià)是指人民警察直接依據(jù)社會(huì)主義道德要求和警察道德規(guī)范，通過社會(huì)輿論、職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人心理活動(dòng)形式，對警察在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的道德行為，進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。警察道德教育的內(nèi)容是指用什么樣的思想理論、人生觀和價(jià)值觀以及道德規(guī)范去教育培養(yǎng)警察的問題。

警察道德修養(yǎng)是指警察個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐中依照警察道德的原則和規(guī)范，自覺地進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造，以形成高尚的警德和達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)過程。人民警察道德基本原則是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中處理各種職業(yè)道德關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的根本準(zhǔn)則，是衡量人民警察道德品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

道德基本原則是能夠集中反應(yīng)一定社會(huì)或階級(jí)的根本要求，從總體上直接回答個(gè)人和社會(huì)整體利益關(guān)系。作為整個(gè)道德規(guī)范體系的精髓和總綱在道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位，具有廣泛的指導(dǎo)性和約束力的，不同道德類型相區(qū)別的最根本和最顯著的重要標(biāo)志 職業(yè)道德的特征1內(nèi)容上的穩(wěn)定性2范圍上的特殊性3形式上的適用性

警察道德現(xiàn)象包括1警察道德意識(shí)現(xiàn)象2~規(guī)范~3~活動(dòng)~ 警察倫理學(xué)的任務(wù)1探討警察道德的形成，本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律2概括和闡述警察道德和基本原則和主要規(guī)范3研究警察道德實(shí)踐的途徑和方法4分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判，吸收借鑒和扶植等任務(wù)

警察倫理學(xué)的研究方法1理論聯(lián)系實(shí)際的方法2歷史分析~3比較~4系統(tǒng)分析~（整體性原則，有機(jī)關(guān)聯(lián)性~，動(dòng)態(tài)性~，有序性~）

近代專職警察道德的幾個(gè)階段1晚清時(shí)期2北洋軍閥~3國民黨統(tǒng)治~

中國舊警察道德特點(diǎn)1忠于統(tǒng)治者2官德與警德合一3理論與實(shí)踐脫節(jié)

人民警察道德發(fā)展階段1萌芽與初創(chuàng)時(shí)期（1921-1949）2形成發(fā)展~（1949-1976）3系統(tǒng)和完善~（1976-現(xiàn)在）中國警察道德發(fā)展規(guī)律1警察道德的發(fā)展直接受到國家機(jī)器狀況的制約2~在新與舊善與惡的斗爭中不斷發(fā)展3~是一個(gè)曲折上升的過程

警察道德本質(zhì)的理解1警察道德是一種受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)2~是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范3~是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)

警察道德的特征1政治性2自覺性3示范性4導(dǎo)向性 警察道德的功能1調(diào)節(jié)功能2教育~3認(rèn)識(shí)~

警察道德作用1人民警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)依法治國方略2~有助于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展3~有助于維護(hù)黨和國家在人民群眾心目中的形象4~有助于提高警察隊(duì)伍素質(zhì)5~有助于警察更好地履行職責(zé)6~有助于警察實(shí)現(xiàn)自我完善和自我價(jià)值

警察權(quán)力的理解1警察權(quán)力是特定的國家行政權(quán)力2~是一種法定的權(quán)力3~的主體是公安機(jī)關(guān)和人民警察4~的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國家意志

警察權(quán)力的構(gòu)成要素1權(quán)力的執(zhí)行者2權(quán)力設(shè)施與裝備3權(quán)力規(guī)范4權(quán)力信息

警察權(quán)力特征1法定性2約束與強(qiáng)制性3公共性4單向性5工具性6時(shí)效性

樹立正確權(quán)力觀的途徑1加強(qiáng)人民警察進(jìn)行警察權(quán)力觀的教育2強(qiáng)化警察權(quán)力的道德制度保障

警察權(quán)力內(nèi)容1治安行政管理權(quán)（治安行政處理權(quán)，治安行政處罰權(quán)，治安監(jiān)督檢查權(quán)，勞動(dòng)教養(yǎng)審批權(quán)，治安行政強(qiáng)制權(quán)）2刑事執(zhí)法權(quán)3警械武器使用權(quán)4緊急狀態(tài)處置權(quán) 為什么要加強(qiáng)警察權(quán)力制約1加強(qiáng)警察權(quán)力制約是警察權(quán)的特點(diǎn)決定的2~是由人民警察職業(yè)價(jià)值的雙重性決定的3對反對警察權(quán)力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義

警察道德對警察權(quán)力的制約作用有哪些1警察道德是制約警察權(quán)力的自律機(jī)制2~能提高警察權(quán)力的影響力3~是實(shí)現(xiàn)警察權(quán)力正效應(yīng)的重要條件 警察權(quán)力觀的內(nèi)容1警察權(quán)力價(jià)值觀2~代理觀3~責(zé)任觀 樹立正確權(quán)力觀應(yīng)樹立的觀念1牢固樹立公仆意識(shí)2確立正確的利益觀3自覺接受監(jiān)督的觀念

人權(quán)的本質(zhì)特性1自然性與社會(huì)性2個(gè)體性與集體性3普遍性與特殊性4現(xiàn)實(shí)性與理想性 人權(quán)的基本內(nèi)容1人身2人格3經(jīng)濟(jì)4社會(huì)5文化6政治 人權(quán)發(fā)展階段1十七八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者提出人權(quán)理論時(shí)期2美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命時(shí)期3第一次世界大戰(zhàn)之后的時(shí)期4第二次世界大戰(zhàn)至今

為什么保障人權(quán)是警察職責(zé)1警察權(quán)力的特殊性決定警察必須尊重和保障人權(quán)2警察社會(huì)角色的特殊性~

警察保障人權(quán)意義1人民警察尊重和保障人權(quán)有助于我國依法治國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)2~有助于樹立黨和政府的良好形象3~有助于公安工作的順利完成 警察道德在促進(jìn)保障人權(quán)起的作用1警察道德是一種價(jià)值觀念和價(jià)值取向，對警察尊重和保障人權(quán)的行為具有重要的行為定向作用2~著重于對警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對人權(quán)的尊重和保護(hù)成為一種自覺和自律行為3~能使警察從更寬泛的意義上理解對人權(quán)保護(hù)的價(jià)值，更好地盡到保護(hù)人權(quán)的職責(zé)

怎樣提高保障人權(quán)的意識(shí)1適應(yīng)我國政治文明建設(shè)的需要，樹立正確的人權(quán)觀念2注重對警察進(jìn)行尊重和保障人權(quán)方面的教育3建立建全警察尊重和保障人權(quán)的各項(xiàng)執(zhí)法制度4提高警察尊重和保障人權(quán)的人文素養(yǎng)

清正廉明的要求1保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)2不以權(quán)謀私3自覺抵制腐蝕警察道德概括為對黨忠誠、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律和文明執(zhí)勤

集體主義道德原則的基本要求1集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展2~堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，提倡在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人利益而主動(dòng)放棄個(gè)人利益3~在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展

在概括和表述人民警察道德基本原則中應(yīng)注意的問題1不能把社會(huì)主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動(dòng)的套用到警察道德原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨(dú)立性和特殊性2要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象3要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個(gè)警種的個(gè)別性來代替人民警察職業(yè)的整體性，忽視公安工作的共性和普遍性

立警為公執(zhí)法為民的內(nèi)涵1立警為公回答了公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)力從哪里來，這一執(zhí)法主體產(chǎn)生的根源和權(quán)力屬性問題2執(zhí)法為民回答了我們?yōu)榱苏l執(zhí)法這一執(zhí)法目的和價(jià)值取向問題3公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法活動(dòng)是手段，為民則是最終的目的，目的對手段具有指導(dǎo)和制約作用，執(zhí)法活動(dòng)的手段只有與為公為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當(dāng)合理性才能得到檢驗(yàn) 立警為公執(zhí)法為民的依據(jù)1堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹'三個(gè)代表"重要思想的根本要求2~是由公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定的3~是由公安機(jī)關(guān)和人民警察承擔(dān)的任務(wù)決定的4~是人民警察全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)

立警為公執(zhí)法為民的具體要求一轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念1四種觀念（法律至上觀念，嚴(yán)格依法履行職責(zé)觀念，法律面前人人平等觀念尊重和保障人權(quán)觀念）2四種意識(shí)（證據(jù)意識(shí)，程序意識(shí)，權(quán)限意識(shí)，監(jiān)督意識(shí)）3五個(gè)一致性（堅(jiān)持對法律負(fù)責(zé)與對黨負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的一致性，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性，堅(jiān)持打擊犯罪與保護(hù)人權(quán)的一致性，追求效率與實(shí)現(xiàn)公正的一致性，執(zhí)法形式與執(zhí)法目的一致性）二堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益三嚴(yán)格依法履行職責(zé)四切實(shí)提高執(zhí)法水平五進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安行政管理工作 對黨忠誠內(nèi)容，堅(jiān)定信念、聽黨指揮、維護(hù)憲法、忠于祖國 對黨忠誠的依據(jù)1是由黨在中國革命和建設(shè)中的地位和作用決定的2是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和職能的客觀要求3是保證公安工作置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下的客觀需要

對黨忠誠的要求1加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)2堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策3自覺接受黨委領(lǐng)導(dǎo)

服務(wù)人民內(nèi)容，熱愛人民、甘當(dāng)公仆、愛憎分明、除害安良 服務(wù)人民依據(jù)1是由人民在國家和公安工作中的地位決定的2是由人民警察的根本宗旨決定的3是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求 服務(wù)人民的要求1全心全意為人民服務(wù)2保持同人民的密切聯(lián)系3傾聽人民的意見和建議4接受人民的監(jiān)督5維護(hù)人民的利益6依靠人民的支持 秉公執(zhí)法內(nèi)容，不徇私情、不畏權(quán)勢、嚴(yán)禁逼供、不枉不縱 秉公執(zhí)法依據(jù)1是實(shí)現(xiàn)黨和國家依法治國基本方略的要求2是人民警察的職業(yè)責(zé)任3是維護(hù)公安機(jī)關(guān)執(zhí)法權(quán)威的要求4是人民警察履行國際義務(wù)的要求

秉公執(zhí)法的要求1增強(qiáng)法治觀念2模范遵守國家法律3正確運(yùn)用法律4排除一切干擾5自學(xué)接受執(zhí)法監(jiān)督

清正廉明內(nèi)容，艱苦奮斗、克已奉公、防腐挋賄、不沾不染 清正廉明的依據(jù)1~關(guān)系到黨的廉政建設(shè)2~是保持人民警察政治本色的基本要求

警察道德意識(shí)、警察道德規(guī)范、警察道德的示范性指警察遵守警察道德活動(dòng)三者間的關(guān)系警察道德在社會(huì)上所起的表率（1）警察道德意識(shí)和警察道德作用，以及對其他行業(yè)和群眾規(guī)范是在警察道德活動(dòng)的基礎(chǔ)的影響感染作用

上形成的，又是在警察道德實(shí)踐中豐富和發(fā)展起來的。（2）警察他律調(diào)控機(jī)制指警察組織警察道德活動(dòng)是在警察道德意和社會(huì)各界為了使廣大人民警識(shí)支配下，遵循警察道德原則察遵從警察道德原則和規(guī)范，和規(guī)范進(jìn)行的。（3）警察道德更好地履行警察職責(zé)，對干警規(guī)范是在一事實(shí)上的警察道德察行為所實(shí)施的制約 活動(dòng)和警察道德意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，它是對警察道德意識(shí)人民警察道德理想就是人民警的概括，指導(dǎo)和制約著警察的察依據(jù)共產(chǎn)主義理想。從人民道德意識(shí)和警察的行為選擇，公安職業(yè)的特點(diǎn)和職業(yè)要求出成為警察道德現(xiàn)象的核心。發(fā)，所向往、追求的理想人格

職業(yè)倫理學(xué)根據(jù)其研究內(nèi)容的不同，可以分為哪兩類一類是指導(dǎo)各種職業(yè)道德作為一個(gè)整體，也就是把各種職業(yè)活動(dòng)作為道德調(diào)解的一個(gè)特殊行為領(lǐng)域，從總體上研究或探討各種職業(yè)道德的共同特征、形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律、以及職業(yè)道德在社會(huì)道德系統(tǒng)中的特殊地位和作用等。另一類是具體研究某一種職業(yè)道德，特別注重研究某一種職業(yè)道德的原則、規(guī)范等內(nèi)容。

職業(yè)倫理學(xué)與職業(yè)道德的關(guān)系職業(yè)倫理學(xué)把各種職業(yè)道德作為一個(gè)整體，從總體上探討職業(yè)道德的各個(gè)方面，它以職業(yè)道德作為其專門研究的對象，使職業(yè)道德更加理論化和系統(tǒng)。

職業(yè)道德是社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它在特事實(shí)上的職業(yè)生活中形成，并隨著職業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，它是一種具有職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。倫理學(xué)與道德的關(guān)系倫理學(xué)與道德既相聯(lián)系又相區(qū)別倫理學(xué)是人類進(jìn)入文明社會(huì)以后才出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象，它是專門研究道德現(xiàn)象的科學(xué)，沒有道德現(xiàn)象的存在，倫理學(xué)就推動(dòng)了研究的客體，這門學(xué)科也就不存在，它是以抽象思維形式所構(gòu)成的理論形態(tài)。道德是人燈社會(huì)、人類生活同生共死的一種永恒現(xiàn)象，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的一種社會(huì)思想關(guān)系，較多地用來調(diào)整人們之間實(shí)際存在的道德關(guān)系，它是以形象思維形式所構(gòu)成的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

約束權(quán)是指公安機(jī)關(guān)的人民警察對嚴(yán)重危害公共安全或其他人人身安全的精神病人的行為加以控制的活動(dòng)，是一種保護(hù)性的約束

人生價(jià)值表示個(gè)人行為與社會(huì)需要之間的一種關(guān)系，是指個(gè)人所從事的活動(dòng)對社會(huì)所具有的意義，也就是人在一生中多大程度上滿足社會(huì)的需要 警察道德品質(zhì)是指人民警察道德原則和規(guī)范在人民警察個(gè)體思想和行為中相對穩(wěn)定的體現(xiàn)

第三篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)名詞解釋

名詞解釋

1.道德：道德是通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。

2.倫理：是指處理人和人關(guān)系的道理和道德理論和原則。

3.倫理學(xué)：倫理學(xué)是專門研究道德的學(xué)問，是對社會(huì)道德生活在理論上的概括和總結(jié)，亦稱道德學(xué)

4.醫(yī)學(xué)道德：醫(yī)德，是一般社會(huì)道德在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的特殊表現(xiàn)，是根據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)的特點(diǎn)，調(diào)整醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

5.生命倫理學(xué)：根據(jù)道德價(jià)值和原則對生命科學(xué)和衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)人類行為進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

6.醫(yī)療人際關(guān)系：它是以醫(yī)療職業(yè)為基礎(chǔ)、道德為核心，并在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的一類人際關(guān)系，即醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)中人們相互之間的交往關(guān)系。包括醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)護(hù)關(guān)系，醫(yī)社關(guān)系。

7.醫(yī)患關(guān)系：醫(yī)患關(guān)系是由醫(yī)務(wù)人員與患者組成的一種特殊的人際關(guān)系。

8.醫(yī)德范疇：醫(yī)德范疇是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本概念，是醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員之間以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)和社會(huì)之間最本質(zhì)、最重要、最普遍道德關(guān)系的反映。

9.醫(yī)德情感：醫(yī)德情感是道德情感中的一種。它是指醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)療衛(wèi)生工作及患者的一種態(tài)度和內(nèi)心體驗(yàn)。

10.醫(yī)德義務(wù)：是社會(huì)道德義務(wù)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，是從醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對象的關(guān)系中，從醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系中產(chǎn)生出來的，是醫(yī)務(wù)人員對服務(wù)對象、對社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。

11.醫(yī)德規(guī)范:醫(yī)學(xué)道德規(guī)范是醫(yī)務(wù)人員在各種醫(yī)學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，是醫(yī)學(xué)道德基本原則的具體體現(xiàn)，是醫(yī)務(wù)人員道德行為和道德關(guān)系普遍規(guī)律的反映。

12.醫(yī)德良心：醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)德義務(wù)和醫(yī)德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)，是醫(yī)務(wù)人員在自我意識(shí)中按照一定的醫(yī)德準(zhǔn)則進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)能力。

13.審慎：審慎即周密謹(jǐn)慎。醫(yī)學(xué)活動(dòng)中的審慎是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療行為之前的周密思考和醫(yī)療過程中的謹(jǐn)慎認(rèn)真。

14.醫(yī)學(xué)人道主義：是指在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中，特別是在醫(yī)患關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情、關(guān)心病人，尊重病人的人格與權(quán)利，維護(hù)病人利益，珍視人的生命價(jià)值和質(zhì)量的倫理思想及理論。

15.健康教育：

16.知情同意：知情同意權(quán)是指，病人對醫(yī)務(wù)人員給予自己的診治護(hù)理方法，包括診治護(hù)理方案，實(shí)施診治護(hù)理的有效率、成功率、并發(fā)癥、所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和某些可能發(fā)生的不可預(yù)測的后果等信息有獲息的權(quán)利，以及在此基礎(chǔ)上有自主決定接受或者拒絕該項(xiàng)診治護(hù)理方法的權(quán)利。

17.安樂死：安樂死是指患不治之癥的病人在危重瀕死狀態(tài)時(shí)，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人或其家庭的要求下，經(jīng)過醫(yī)生的認(rèn)可和法律的允許，用人為的方法使病人在無痛苦的狀態(tài)下度過死亡階段而結(jié)束生命的過程。

18.臨終關(guān)懷：為臨終病人及其家屬提供生理、心理和社會(huì)的全面支持與照護(hù)，使臨終病人的生命得到尊重，癥狀得到控制。心理得到安慰，生命質(zhì)量得到提高，也使患者家屬的身心健康得到照顧

第四篇：護(hù)理倫理學(xué)

2015年2015年2015年2015年第二學(xué)習(xí)階段(本科)

第五篇：護(hù)理倫理學(xué)

1.2.3.4.5.道德的功能：導(dǎo)向、激勵(lì)、約束、調(diào)節(jié)、安全。護(hù)理倫理學(xué)研究對象：道德、現(xiàn)象、關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。研究內(nèi)容：護(hù)理倫理學(xué)：基本理論、原則、規(guī)范和范疇、修養(yǎng)教育與評(píng)價(jià)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對現(xiàn)代護(hù)理倫理思想的影響：仁愛、義利、誠信、慎獨(dú)、生命神圣倫的倫理意義：從道德的角度強(qiáng)化醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)的宗旨、為醫(yī)學(xué)人道主義的形

式與發(fā)展奠定的思想基礎(chǔ)。

6.生命論的局限性：一方面強(qiáng)調(diào)人的生命數(shù)量及生物學(xué)生命、對生命的認(rèn)識(shí)過于簡單抽象。

7.生命價(jià)值論的倫理意義：有利于全面認(rèn)識(shí)人的生命存在意義、有利于做出科學(xué)醫(yī)療決策、有利于推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

8.道義論強(qiáng)調(diào)行為本身，后果論強(qiáng)調(diào)后果。

9.尊重生命是人道主義基本的或最根本的思想。

10.護(hù)理倫理學(xué)的基本原則：防病治病、救死扶傷、實(shí)行社會(huì)主義人道主義、全心全意為人

民服務(wù)。

11.護(hù)理倫理學(xué)具體原則：尊重、不傷害、有利、公正。

12.不傷害原則對護(hù)士的要求：重視病人的利益，培養(yǎng)為病人利益著想的意向、具備扎實(shí)過

硬的專業(yè)知識(shí)與技能，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、對有危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施進(jìn)行評(píng)價(jià)選擇利益大于危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施才算道德的。

13.最優(yōu)護(hù)理方案：療效最佳、損傷最小、痛苦最輕、耗費(fèi)最少。

14.護(hù)理倫理范疇：權(quán)力與義務(wù)、情感與理智、良心與功利、膽識(shí)與審慎

15.病人的權(quán)利：生命權(quán)、健康權(quán)、身體所有權(quán)、平等醫(yī)療權(quán)、疾病認(rèn)知權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護(hù)權(quán)、醫(yī)療訴訟和索償權(quán)、因病免除相應(yīng)責(zé)任權(quán)、選擇醫(yī)生權(quán)、復(fù)印自己在醫(yī)療護(hù)理的病例權(quán)

16.審慎作用：審慎有利于防止因疏忽大意而釀成的護(hù)理差錯(cuò)事故，提高護(hù)理質(zhì)量，保證病

人生命安全、促進(jìn)護(hù)士鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)和護(hù)理技術(shù)、促進(jìn)護(hù)士以高度負(fù)責(zé)的精神對待病人、有利于建立和諧的護(hù)患關(guān)系。

17.近代護(hù)患關(guān)系趨勢：物化的趨勢、分解的趨勢、病人與疾病分離的趨勢。

18.護(hù)患關(guān)系特點(diǎn)：護(hù)患關(guān)系經(jīng)濟(jì)化、法制化、多元化、生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

19.護(hù)患關(guān)系發(fā)展趨勢： 情感趨勢，平等化，社會(huì)化。

20.護(hù)患沖突的原因：護(hù)士方面：專業(yè)知識(shí)缺失，業(yè)務(wù)水平低下、服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏溝通技巧、職業(yè)道德缺失，制度執(zhí)行不利。病人方面：療效的期望值過高、不良的求醫(yī)行為、傳統(tǒng)重醫(yī)輕護(hù)觀念。醫(yī)院管理方面：護(hù)理人力資源缺乏、醫(yī)院護(hù)理管理存在缺陷、醫(yī)院收費(fèi)不夠合理透明。社會(huì)方面：醫(yī)療保健供需矛盾突出、衛(wèi)生法律法規(guī)不夠健全、新聞的片面報(bào)道。

21.護(hù)患關(guān)系改善的途徑：護(hù)士方面：完善自我，重鑄自信、轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高溝通技巧、提高道德修養(yǎng)，培育護(hù)患感情。病人：客觀看待治療效果、盡快適應(yīng)病人角色、尊重并配合護(hù)士、合理配置人力資源。醫(yī)院：用心經(jīng)營，人性管理、提高護(hù)理管理的科學(xué)化水平、增加醫(yī)院收費(fèi)的合理性透明性。社會(huì)：完善醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會(huì)公眾對醫(yī)院的負(fù)面認(rèn)識(shí)。

22.護(hù)士可使用的特殊干涉權(quán)：病人拒絕治療時(shí)、必須突發(fā)行為控制時(shí)、適當(dāng)隱瞞病情有利于治療時(shí)、保密會(huì)給病人和他人帶來危害時(shí)。

23.生殖技術(shù)護(hù)理倫理原則：知情同意原則、有利原則、保護(hù)后代原則、社會(huì)公益原則、保密與告知原則、嚴(yán)防商業(yè)化原則、倫理監(jiān)督原則。

24：臨終關(guān)懷的倫理意義：有利于體現(xiàn)人道主義精神、有利于提高死亡價(jià)值、有利于推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展、有利于節(jié)約醫(yī)療資源。

25.護(hù)理科研道德的意義：護(hù)理科研道德是引領(lǐng)護(hù)理研究前行的航向燈、護(hù)理科研道德是開

展護(hù)理研究的人際凝合劑、護(hù)理科研道德是培養(yǎng)護(hù)理研究人才的必然要求、是評(píng)價(jià)護(hù)理研究成果的標(biāo)準(zhǔn)尺度。

26人體實(shí)驗(yàn)的倫理原則：醫(yī)學(xué)目的原則、知情同意、維護(hù)受試者利益、實(shí)驗(yàn)科學(xué)性、倫理審查。

27.護(hù)士的權(quán)利：人格尊嚴(yán)和人身安全不受侵犯的權(quán)利、安全執(zhí)業(yè)的權(quán)利、獲取專業(yè)技術(shù)職稱和學(xué)習(xí)、獲得履行職責(zé)相關(guān)的權(quán)利、獲得表彰獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)待遇權(quán)。

28.護(hù)士的義務(wù)：遵守法律法規(guī)規(guī)章制度和診療護(hù)理規(guī)范的義務(wù)、向病人解釋和說明的義務(wù)、正確執(zhí)行醫(yī)囑的任務(wù)、及時(shí)救治病人的義務(wù)、尊重和保護(hù)病人隱私的義務(wù)、參與突發(fā)公共事業(yè)救護(hù)的任務(wù)、如實(shí)記錄和妥善半管病例的義務(wù)。

29.護(hù)理倫理責(zé)任損害類型：違反信息告知損害責(zé)任、違反病人同意的損害責(zé)任、違反保密義務(wù)的損害責(zé)任、違反管理規(guī)范的損害責(zé)任。

30.護(hù)理倫理修養(yǎng)境界的層次：自私自利的倫理修養(yǎng)境界、先私后公的倫理修養(yǎng)境界、先公后私的倫理修養(yǎng)境界、大公無私的倫理修養(yǎng)境界。

31.護(hù)理倫理修養(yǎng)的途徑與方法（論述）：一：學(xué)習(xí)求知：護(hù)士要學(xué)習(xí)科學(xué)的思想理論，特別是護(hù)理倫理學(xué)理論、要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，特別是護(hù)理科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉和提高自己的觀察問題和處理問題的能力。二：躬行實(shí)踐：護(hù)士高尚的倫理品質(zhì)的形式源于護(hù)理實(shí)踐，也只有在護(hù)理實(shí)踐中不斷磨礪和鍛煉，護(hù)理倫理修養(yǎng)境界才能有所提高。三：持之以恒：良好的護(hù)理倫理品質(zhì)的形成，既非一蹴而就，亦不能一勞永逸，需要培養(yǎng)毅力，堅(jiān)持不懈。四：力行慎獨(dú)：慎獨(dú)是護(hù)理倫理修養(yǎng)的一種重要方法，又是護(hù)理倫理修養(yǎng)所要達(dá)到的一種較高的精神境界，一名護(hù)士若能達(dá)到慎獨(dú)的境界，就能自覺的按照高尚的護(hù)理道德內(nèi)心信念自我克制，謹(jǐn)慎不茍的去為病人服務(wù)。

31.護(hù)理倫理教育的過程：曉之以理，提高護(hù)理倫理認(rèn)知、動(dòng)之以情，培養(yǎng)護(hù)理倫理感情、煉之以志，多練護(hù)理倫理意志、篤之以念，樹立護(hù)理倫理新年，導(dǎo)之以行，培養(yǎng)護(hù)理倫理行為和習(xí)慣。

32.護(hù)理倫理評(píng)級(jí)和特點(diǎn)：評(píng)價(jià)主體具有社會(huì)性、評(píng)價(jià)客體具有確定性、結(jié)果具有判斷性、作用具有深刻性。

33.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)的作用：裁決、教化、評(píng)價(jià)、促進(jìn)、34.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)方式標(biāo)準(zhǔn)：療效標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

35.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)方式：社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗—客觀，內(nèi)心信念—主觀。

36.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)方法：定性：社會(huì)會(huì)評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)定量：“四要素”德 能 勤 績、百分制評(píng)分法、模糊綜合。

護(hù)理職業(yè)道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與病人之間護(hù)士與其他醫(yī)護(hù)人員以及與社會(huì)之間的行為原則和道德規(guī)范總和

護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理學(xué)科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間護(hù)士與社會(huì)之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)相融洽的交叉學(xué)科

生命論是關(guān)于人生命的本質(zhì)和意義的理論。用于解釋如何認(rèn)識(shí)生與死怎樣處理生與死的問題

人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特別是在醫(yī)護(hù)關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人尊重病人的人格與權(quán)利維護(hù)病人利益珍惜人的生命價(jià)值和質(zhì)量的論理思想

知情同意原則是指病人或其法定代理人在完全了解醫(yī)護(hù)人員所提供的關(guān)于自己疾病的足夠信息的前提下自愿的同意或應(yīng)允某些檢查治療手術(shù)或?qū)嶒?yàn)的倫理原則（特殊情況緊急情況、治療上的特殊情況、病人自動(dòng)委托或病人無同意能力）

護(hù)士的良心護(hù)士在履行對病人集體和社會(huì)義務(wù)過程中對自己行為應(yīng)負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，是護(hù)理倫理原則規(guī)范在個(gè)人意識(shí)中形成的穩(wěn)定的信念和意識(shí)

護(hù)患沖突是指護(hù)患雙方在診斷護(hù)理過程中為了自身利益或?qū)δ承┽t(yī)療護(hù)理行為方法態(tài)度及后果等存在認(rèn)識(shí)理解上的分歧以及發(fā)生爭執(zhí)或?qū)?/p>

臨終關(guān)懷 是種特殊服務(wù)。是指護(hù)士醫(yī)生社會(huì)工作者宗教人士志愿者以及政府和慈善團(tuán)體等社會(huì)各層人員組成的機(jī)構(gòu)，對臨終病人以及親屬所提供醫(yī)療護(hù)理、心理、社會(huì)各方面內(nèi)容的全面照護(hù)。

護(hù)士倫理責(zé)任 指護(hù)士違背良知及護(hù)理倫理要求具有護(hù)理過失造成病人人身損害及其他合法利益受到損害應(yīng)承擔(dān)的醫(yī)療損害責(zé)任。

護(hù)理倫理修養(yǎng) 指護(hù)士在護(hù)理倫理品質(zhì)形成中按照護(hù)理倫理學(xué)的基本原則和規(guī)范要求所進(jìn)行的自我教育、自我磨練和自我陶冶的過程以及所達(dá)到的倫理修養(yǎng)境界

護(hù)理倫理修養(yǎng)境界 護(hù)士在倫理休養(yǎng)過程之中所形成的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況和精神情操水平

護(hù)理倫理品質(zhì) 由護(hù)理倫理認(rèn)知、護(hù)理倫理情感、護(hù)理倫理意志、護(hù)理倫理信念、護(hù)理倫理行為和習(xí)慣組成護(hù)理倫理評(píng)價(jià) 在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)之中人們依據(jù)一定得護(hù)理觀念和原則對護(hù)理行為活動(dòng)，各類倫理現(xiàn)象的價(jià)值評(píng)判。