第一篇：論護(hù)士職業(yè)道德的養(yǎng)成

論護(hù)士職業(yè)道德的養(yǎng)成班級：2011級護(hù)專一作者：趙楠指導(dǎo)老師：林華

【摘要】 護(hù)理職業(yè)道德，是在一般社會道德基礎(chǔ)上，根據(jù)護(hù)理專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)，以及護(hù)理崗位對人類健康所承擔(dān)的社會義務(wù)和責(zé)任，對護(hù)理工作者提出的護(hù)理職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和護(hù)士行為規(guī)范。是護(hù)士用于知道自己言行，調(diào)整護(hù)士與病人，護(hù)士與集體，護(hù)士與社會之間的關(guān)系：判斷自己和他人在醫(yī)療、護(hù)理、預(yù)防保健、護(hù)理管理、護(hù)理科研等實踐過程種行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標(biāo)準(zhǔn)。護(hù)理職業(yè)道德是護(hù)理社會價值和護(hù)士理想價值的具體體現(xiàn)，他與護(hù)士的執(zhí)業(yè)勞動緊密結(jié)合。形成高尚的護(hù)理職業(yè)風(fēng)范，對護(hù)理專業(yè)的道德發(fā)展方向，調(diào)節(jié)護(hù)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的精神文明建設(shè)，造福于人民的健康事業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】 職業(yè)道德專業(yè)技能愛心奉獻(xiàn)

職業(yè)道德又叫專業(yè)品格。護(hù)士的職業(yè)道德就是護(hù)士和病人之間及工作中的協(xié)助者之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。他是社會道德現(xiàn)象在護(hù)理專業(yè)上的體現(xiàn)。我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展要求護(hù)理專業(yè)盡快完整的確定護(hù)士的道德規(guī)范，研究出培養(yǎng)護(hù)士優(yōu)良職業(yè)道德的措施，以改變當(dāng)前護(hù)理工作現(xiàn)狀，發(fā)展護(hù)理專業(yè)。一些醫(yī)學(xué)書刊中談到了護(hù)士的十三種特性，及生理和心理的健康、高度的警覺性、熟練的技能、絕對的可靠性、鼓舞人心的自信心、過人的機(jī)智、優(yōu)雅的風(fēng)度、對病人的體貼、工作的合作、令人愉快的態(tài)度、良好的文化素養(yǎng)、滿足于所任的工作和具有職業(yè)的責(zé)任感。目前不少國家實行了高等會教育，有的甚至把申請入護(hù)士學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)定為具有良好的名譽(yù)并把倫理學(xué)、社會學(xué)作為護(hù)士的必修課。

1、熱愛專業(yè)、忠誠本職

護(hù)士是一中專門職業(yè)，護(hù)士的職責(zé)是通過治療護(hù)理和預(yù)防護(hù)理為人類保護(hù)生命、減輕痛苦和促進(jìn)健康。護(hù)士教育創(chuàng)始人南丁格爾說：“護(hù)士必須有一顆同情的心和一雙愿意工作的手?！痹卺t(yī)院里工作的護(hù)士，為病人服務(wù)，病人中有的清醒，有的昏迷、有的慢疾纏身、有的疾病兇險。他們來自社會的各個階層，不同的民族、不同的年齡、不同的性別、不同的性格。這一特定的工作對象決定了護(hù)士工作的復(fù)雜性。要求護(hù)士具有特殊的道德風(fēng)尚，在我們社會主義的國家里則要求護(hù)士具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和革命人道主義精神，做到不怕臟、不怕累：熱 1

愛本職、忠于職守、忠于病人，在技術(shù)上要精益求精，把自己的一切獻(xiàn)給護(hù)理事業(yè)。

2、體貼同情、和藹可親

病人接觸最多的是護(hù)士，護(hù)士的一言一行將直接影響著他們的情緒，如護(hù)士親切的表情，將使病人充滿信心，感到溫暖。反之護(hù)士帶著輕視厭惡的態(tài)度就會使病人感到屈辱甚至激怒而加重病情。因此護(hù)士應(yīng)具有一顆慈善而純潔的心，視病人如父母兄妹，做到禮貌熱情，主動周到，體貼入微。當(dāng)個人利益與病人利益發(fā)生沖突時，應(yīng)像白求恩、呂士才那樣，為了病人勇于犧牲自己的一切。3知識豐富、技能精巧

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對護(hù)士的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，護(hù)理技術(shù)等，不但要求理論基礎(chǔ)知識扎實，而且要求技術(shù)操作熟練，這樣才能更好地造福于病人。因此，護(hù)士除了學(xué)完護(hù)校的全部課程外，還應(yīng)結(jié)合實踐刻苦學(xué)習(xí)，不斷掌握本行業(yè)，本?？频男录夹g(shù)，不斷學(xué)習(xí)新理論，注意新動態(tài)，并爭取有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。

4、有道德有修養(yǎng)的行為

4.1風(fēng)度優(yōu)雅優(yōu)雅、舉止端莊

由于護(hù)士工作接觸的對象特殊，要求護(hù)士在工作中，服裝整潔，言談文雅，舉止端莊，作風(fēng)正派。護(hù)士只有具備了這些優(yōu)雅的風(fēng)度，才能給予病人良好的印象，病人才能對護(hù)士產(chǎn)生信賴感。

4.2勤勞細(xì)致、嚴(yán)肅忠誠

在醫(yī)院里，不少病人昏迷不醒或癱瘓，一切要有護(hù)士照料，而護(hù)理技術(shù)操作有多為護(hù)士單個進(jìn)行，因此勤勞細(xì)致，嚴(yán)肅忠誠是護(hù)士專業(yè)品格不可缺少的組成部分，護(hù)士在工作中應(yīng)始終堅持有嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)密的方法，無論何時何事應(yīng)忠誠老實認(rèn)真負(fù)責(zé)，不得弄虛作假，工作一旦出現(xiàn)差錯發(fā)生事故，應(yīng)毫不隱瞞，迅速匯報，及時處理。

4.3謙虛謹(jǐn)慎、善于合作

護(hù)士相處的對象除病人之外，還有家屬、醫(yī)生、其他護(hù)士及醫(yī)院員工。因此，一個護(hù)士應(yīng)有良好的個性修養(yǎng)，做到謙虛謹(jǐn)慎，尊重人，體諒人，幫助人。對病

人家屬因耐心解釋和指導(dǎo)，對醫(yī)生應(yīng)尊重和信任，密切合作，誠實而機(jī)智的執(zhí)行醫(yī)囑。青年護(hù)士對資歷老的護(hù)士應(yīng)尊重和體貼，年老的護(hù)士對年輕的護(hù)士要關(guān)心、愛護(hù)和指導(dǎo)。

4.4情緒穩(wěn)定、老練沉著

在工作中，特別是緊張的搶救中，護(hù)士要做到沉著果斷，迅速敏捷，靈活機(jī)動，有條不紊，就必須在個人遇到困難和挫折時，能理智的控制自己的感情，絕不因個人情緒影響工作。對那些性情暴躁或者愛挑剔的病人絕不與其計較，始終保持護(hù)士崇高的職業(yè)道德。

那么，怎樣才能培養(yǎng)護(hù)士具有這些良好的職業(yè)道德呢？首先，護(hù)士學(xué)校要做到好之一專題教育，可適當(dāng)開設(shè)一些有關(guān)的人文科學(xué)、社會科學(xué)和護(hù)理心理學(xué)。尤其是在教員講課示范操作時應(yīng)以身作則，假模型要當(dāng)真病人對待。而對已經(jīng)工作的護(hù)士，應(yīng)普遍進(jìn)行教育，針對個別護(hù)士不測量體溫、血壓，在表上搞假等記實力進(jìn)行教育，講這種錯誤行為的危害性，教育護(hù)士應(yīng)具備基本的職業(yè)道德。其次，激發(fā)護(hù)士的道德情感。有道德情感就會有道德行為。對護(hù)士來說，激發(fā)和培養(yǎng)事業(yè)心、責(zé)任感特別重要。可請護(hù)理界的老前輩講傳統(tǒng)或模范人物作報告，或用定期召開座談會，批評不道德的壞人壞事等方式，加深護(hù)士與病人之間的相互了解，進(jìn)一步激發(fā)護(hù)士的道德情感。

5，應(yīng)注意培養(yǎng)護(hù)士的道德行為習(xí)慣。

護(hù)理工作光靠建立、健全各種規(guī)章制度還不夠，還要讓道德行為形成習(xí)慣。護(hù)士長應(yīng)以身作則，充分發(fā)揮黨團(tuán)員、護(hù)師的骨干作用。結(jié)合工作實際，一個時期可重點抓一個問題，定期講評，發(fā)動護(hù)士、醫(yī)生、傷病員及家屬采取不記名投票的方式，或是每個病人出院之時填一張卡片，推選“優(yōu)秀護(hù)士”，填長日久的陶治，培養(yǎng)出護(hù)士良好的專業(yè)品格。

6、加強(qiáng)對護(hù)理工作的領(lǐng)導(dǎo)，迅速改變現(xiàn)狀。

目前由于種種原因，護(hù)理教育還很步完善，護(hù)理業(yè)務(wù)還未真正形成完整系統(tǒng)，臨床工作中，醫(yī)護(hù)比例失調(diào)，護(hù)士缺編，只能忙于機(jī)械地執(zhí)行醫(yī)囑有的單位不夠重視護(hù)理工作，把護(hù)理工作、護(hù)士道德、工作作風(fēng)歸納為醫(yī)療工作，醫(yī)徳醫(yī)風(fēng)一起抓。同時，在護(hù)理工作隊伍中，經(jīng)過正規(guī)護(hù)校畢業(yè)的中老護(hù)士由于改行，剩下的人數(shù)不多，出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。加之護(hù)士福李差，一部分護(hù)士步安心本職

工作，這些因素影響著護(hù)手霜的職業(yè)道德建設(shè)。再者人們的道德觀念淡漠，護(hù)士中也有步道德的行為。許多觸目驚心的事實說明抓緊護(hù)士職業(yè)道德教育的重要性和迫切性。面對當(dāng)前護(hù)理隊伍的現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，如再步抓緊，一些良好的護(hù)理系統(tǒng)道德將會失傳。當(dāng)然，步可否定，近念來護(hù)理工作跟各行各業(yè)一樣，形式大好，但要使護(hù)理專業(yè)建設(shè)跟上醫(yī)療技術(shù)、設(shè)備的現(xiàn)代化發(fā)展，仍須加倍努力。最后，要有長遠(yuǎn)的目光，加強(qiáng)業(yè)務(wù)的深入再學(xué)習(xí)，要做好一名護(hù)士，要有長遠(yuǎn)的目光，護(hù)理知識和護(hù)理手段是不段更新的，人的意識也是不斷的深化，所以護(hù)士在平時工作之中應(yīng)該不斷的探索，不停的創(chuàng)新，從理論到實踐都要再學(xué)習(xí)。多參加各種培訓(xùn)班、提高班的學(xué)習(xí)，多像其他的兄弟醫(yī)院學(xué)習(xí)先進(jìn)的護(hù)理經(jīng)驗。多從護(hù)理雜志中汲取新的護(hù)理知識，不斷充實自己，更新知識，更新觀念，跟上時代發(fā)展的步伐，永不落后。

結(jié)論

作為一名即將步入社會走上工作崗位的護(hù)士要做到，體現(xiàn)人性化的護(hù)理服務(wù)，真正做到以病人為中心，為病人提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。對臨床護(hù)士來說，護(hù)理工作的對象是各種各樣得病人，每個病人得病情又時刻處于動態(tài)變化中，工作頭緒多，緊急情況多，而且與病人接觸的時間，與病人、家屬聯(lián)系也多于醫(yī)生，在整個醫(yī)療工作中扮演者多重的角色。而病人已將醫(yī)院的環(huán)境、護(hù)士的形象、醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度等視為一種服務(wù)消費的價值參考，這就對護(hù)士形象有了更高的要求，為了避免和減少護(hù)患糾紛，有效的溝通對于建立良好的護(hù)患關(guān)系是十分重要的。根據(jù)不同層次的病人，護(hù)理人員應(yīng)采取不同的溝通技巧，最大限度的滿足他們的身心需要。良好的溝通讓病人消除了他們的緊張情緒，以積極的態(tài)度配合疾病的治療和護(hù)理，從而達(dá)到早日康復(fù)的目的。同時美還具有感染性，如護(hù)士心情愉快，面對微笑，談話幽默，詼諧，步履輕盈，操作熟練，動作敏捷，充滿青春活力，病人就容易得到美的感受，從而更加珍惜人生，珍惜生命，更能體會到生活的美好。所以要求我們必須改變服務(wù)態(tài)度、提高服務(wù)質(zhì)量、加強(qiáng)服務(wù)意識、樹立病人至上、服務(wù)最優(yōu)、以病人為核心的護(hù)理服務(wù)理念。

參考文獻(xiàn)

【1】、曹志平主編：護(hù)理倫理學(xué)北京：人民衛(wèi)生出版社2005、79-80

【2】、朱云霞、偉俊杰加強(qiáng)護(hù)理職業(yè)道德建設(shè)的實踐與研究（J）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、2005、4、18

【3】、崔炎護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)【M】、北京：人民出版社、2005、5

第二篇：論護(hù)士醫(yī)德素養(yǎng)的養(yǎng)成

論護(hù)士醫(yī)德素養(yǎng)的養(yǎng)成護(hù)理醫(yī)德即護(hù)理職業(yè)道德，是在社會道德基礎(chǔ)上，根據(jù)護(hù)理學(xué)的性質(zhì)任務(wù)及護(hù)理崗位對病人的健康所承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，對護(hù)理工作者提出的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。是護(hù)士用于指導(dǎo)自己言行，處理護(hù)士與病人、集體、及護(hù)士于社會之間的關(guān)系；判斷自己和他人在醫(yī)療、護(hù)理、預(yù)防保健、護(hù)理管理、護(hù)理研究等實踐過程中的行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標(biāo)準(zhǔn)。護(hù)理職業(yè)道德是護(hù)理社會價值和護(hù)士理想價值的具體體現(xiàn)，它于護(hù)士的職業(yè)緊密結(jié)合。形成高尚的護(hù)理職業(yè)規(guī)范，是指導(dǎo)護(hù)理專業(yè)的道德發(fā)展方向，調(diào)節(jié)護(hù)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的精神文明建設(shè)，造福于人民的健康事業(yè)具有深遠(yuǎn)意義。

職業(yè)道德又叫專業(yè)品質(zhì)。護(hù)士的職業(yè)道德就是護(hù)士與病人之間及工作中的協(xié)助者之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是社會道德現(xiàn)象和護(hù)理專業(yè)上的體現(xiàn)。我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展要求護(hù)理完整的道德規(guī)范，研究培養(yǎng)護(hù)士的優(yōu)良職業(yè)道德的措施，以改變當(dāng)前護(hù)理工作現(xiàn)狀，發(fā)展護(hù)理專業(yè)。隨著護(hù)理專業(yè)的不斷改進(jìn)和完善；護(hù)士的職業(yè)道德將從以下幾個方面體現(xiàn)；

一、忠誠本職、熱愛專業(yè)

護(hù)士是一種專門職業(yè)，護(hù)士的職責(zé)是通過治療護(hù)理和預(yù)防護(hù)理為人類保護(hù)生命、減輕痛苦和促進(jìn)健康。護(hù)士名人曾說；“護(hù)士必須有顆同情的心和一雙愿意工作的手。”在醫(yī)院工作的護(hù)士，為病人服務(wù)，病人中有的清醒，有的昏迷、有的疾病纏身等。他們來自社會不同階層，不同地域‘不同民族、不同年齡、不同性格、不同性別及不同的身心結(jié)構(gòu)。這一特定的工作對象決定了護(hù)士工作的復(fù)雜性和服務(wù)性。要求護(hù)士具有熱忱的服務(wù)態(tài)度和特殊的道德風(fēng)尚，在我們社會主義國家里要求護(hù)士具有高度共產(chǎn)覺悟和人道主義精神，做到不怕苦、不怕臟、不怕累，熱愛工作、忠于工作、忠于病人，在技術(shù)上要求精益求精，在服用中要求熱情奉獻(xiàn)，把自己的一切獻(xiàn)給工作，獻(xiàn)給護(hù)理事業(yè)。

二、和藹可親、體貼同情

病人接觸最多的是護(hù)士，護(hù)士的一言一行直接影響到病人的情緒，因此護(hù)士應(yīng)具有一顆慈善而純潔的心，視病人如父母兄妹，做到禮貌熱情、主動周到、體貼入微。當(dāng)個人利益與病人利益發(fā)生沖突時，應(yīng)象白求恩那樣，為了病人勇于犧牲自己的一切。

第三篇：幼兒教師職業(yè)道德自我養(yǎng)成

幼兒教師職業(yè)道德自我養(yǎng)成教師職業(yè)道德也就是我們常說的師德，它所意指的是高尚的品行德行和人格，高度的責(zé)任心與事業(yè)心，是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求；一言一行無不感染影響著孩子，作為一名教師首先的自律隨后才能育人，用全身心的愛愛孩子，這就是作為一名教師最基本職業(yè)道德。

教師作為人類文化專門傳遞者，自身必須建構(gòu)富有教化功能的文化心理素質(zhì)，而幼兒教師更是走在教育啟蒙幼兒第一步的關(guān)鍵期，更加具備有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，要以真實內(nèi)在的自我品質(zhì)和精神面貌呈現(xiàn)在幼兒面前，始終潛移默化的影響、吸引和塑造著幼兒，發(fā)輝這至關(guān)重要的教育影響力；幼師必須熱愛這份工作，真心的疼愛幼兒，懂得分場合尊重幼兒，理解幼兒感受，處處站在孩子立場考慮；幼兒教育就是“愛”的教育，以幼兒的需求作為自身基本需求之一。

對于我來說師德就是一種愛的體現(xiàn)，以愛孩子為基準(zhǔn)來展示自己師德一面；幼兒教師相較其他教師來說需要更多的愛心與耐心，這個年齡段的孩子只是初步甚至還沒有自控能力，他們所做的事情都會依靠自己的喜好，通?？偸窃谏险n時候開小差做小動作完全處在自己的世界里，等他回神時候說不定一節(jié)課已經(jīng)完結(jié)了，在這樣情況下幼師是需要用愛用耐心慢慢引導(dǎo)他告訴他這樣是不對的同時慢慢引導(dǎo)孩子提升他的自控能力在不斷提醒幼兒同時也讓幼兒自己對自己做出提醒而不能嚴(yán)厲斥責(zé)。

你的一個微笑，一次點頭，一記眼神，那都是你對于孩子的肯定，孩子覺得自己被關(guān)注的多了，感受到老師的愛自然對于老師是敬愛有加，孩子聽話了，上課自然得心應(yīng)手了！讓自己愛孩子，就能讓孩子愛上自己，有了他們的敬愛就是幼師努力后最大收獲！

其二幼兒教師還應(yīng)具備積極創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的科研能力，素質(zhì)教育最重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)幼兒有創(chuàng)造精神，要實現(xiàn)這一目標(biāo)就要要求幼兒教師做創(chuàng)作型教師，幼兒教師首先要熱愛、迷戀教學(xué)工作，只有至誠的喜愛才會有創(chuàng)新的思路，才能引領(lǐng)走在時代的前端；另外幼兒教師還應(yīng)該多參加一些不確定因素、富有挑戰(zhàn)性活動，不斷挑戰(zhàn)自己能力極限，相信自己能夠克服一切困難，創(chuàng)新總是會被加以種種質(zhì)疑這時必須以頑強(qiáng)的意志將創(chuàng)新精神持續(xù)下去，堅持自己的創(chuàng)新得到認(rèn)可、肯定！

其三幼兒教師應(yīng)有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和耐受挫折，新幼師剛剛踏上工作崗位，往往充滿理想主義，然而遇上工作不順心就會感到力不從心而選擇放棄，中年幼師也開始感嘆自己年齡已經(jīng)不允許自己裝可愛，骨干幼師面對年輕幼師的后浪推前浪為了維護(hù)自己曾得到的榮譽(yù)感到心理上有著承重壓力；如此種種就需要幼兒教師們調(diào)整自己的行為方式和心理習(xí)慣，保持自身與幼兒園環(huán)境的動態(tài)平衡，力求教育效果與自身發(fā)展大到最大化，主動學(xué)習(xí)，充實自我，適應(yīng)時代要求！2012、10、06

執(zhí)筆者：張玉

還是說幾句番外話，非本專業(yè)的我對于教師師德理解還是有些局限，只能說用我的愛來感化孩子，看著孩子成長是我的快樂，不管自己年齡適不適合這份工作，（不管自己能不能在這條路上一直前行）還是本著做自己該做的事，讓孩子快樂，看著他們幸福自己也覺得是種幸福。還有還是希望得到老師指導(dǎo)，對于我的文章進(jìn)行點評！

第四篇：教師職業(yè)道德論

《教師職業(yè)道德論》復(fù)習(xí)題總結(jié)

1． 道德的概念和本質(zhì)

答：道德的概念是：道德是社會制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)力規(guī)范。道德概念的理解可以從以下幾個方面進(jìn)行：（1）倫理是人際行為事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范。而道德是“應(yīng)當(dāng)”的法則，所以倫理包含著道德而又大于道德。（2）道德對人們這種“應(yīng)該”如何的人際行為還有著特殊的限定：首先，道德行為必須是人們具有社會效用的行為。不具有社會效用的應(yīng)該如何的行為不具有道德性。其次，道德行為還包括人們利害人己的行為。最后，道德行為是人們應(yīng)該而非必須的行為，而法律行為，政治行為等則是應(yīng)該而必須的。道德行為依靠社會輿論，內(nèi)心信念等非強(qiáng)制力量執(zhí)行。

道德的特殊本質(zhì)是指道德道德而區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本屬性。包括道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)。

（1）一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。這種性質(zhì)就是受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。另外，對道德一般本質(zhì)的理解又是辨證的，我們在承認(rèn)道德是一定社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物的同時，也要承認(rèn)道德又具有相對獨立性，具有自身存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的這種獨立性突出表現(xiàn)為它既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。

（2）道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定，具體的意識形態(tài)所具有的不同于其它社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：主要表現(xiàn)為：a.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是非制度化的規(guī)范，一種非權(quán)力規(guī)范，一種內(nèi)化的規(guī)范。b.道德是一種實踐精神。道德是人們從“實踐－精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。道德是一種以指導(dǎo)行動為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。因此使實踐的。

（3）道德本性是一種必要的惡。道德作為一種行為規(guī)范，從根本上說是對人的行為的管理和規(guī)范，對人的欲望和自由的限制、約束，道德不過是人類為達(dá)到利己目的（保障社會的存在發(fā)展）而創(chuàng)造的害己（限制某些欲望和自由）手段。因而是一種必要的惡。是凈余額為善的惡。

2． 職業(yè)道德的原則和規(guī)范

答：職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。基本原則是：人的職業(yè)行為要與行業(yè)和崗位的社會地位，職能，權(quán)利和義務(wù)相一致，從而保證行業(yè)的自身經(jīng)濟(jì)效益與社會的整體效益相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)。職業(yè)道德的基本原則在社會主義的歷史條件下，集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。（1）社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（2）為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系；體現(xiàn)了以種新的勞動態(tài)度，使履行職責(zé)的精神動力；體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系：（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守。（2）盡職盡責(zé)，服務(wù)社會。（3）遵紀(jì)守法，誠實守信。（4）文明競爭，友好協(xié)作。（5）勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

3、教育勞動對象的主客體雙重性的特點（是指導(dǎo)我們進(jìn)行良好教學(xué)的重要規(guī)律）

答：（1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，這一對象是一個有意識、有思想的、有主動性的人。在接受教育時是由選擇的，青少年既作為教師的勞動對象（客體）出現(xiàn)，又作為教于勞動的主體出現(xiàn)。

（2）學(xué)生在教育過程中的一切思想和行動都要受自己意識的支配。教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中學(xué)生作為主體的主動方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有“主動權(quán)”。

（3）教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極價值和作用。這種教師勞動對象的主客體雙重性，使得教師勞動具有特殊的復(fù)雜性和艱難性，要求我們尊重、愛護(hù)、關(guān)心學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生自己構(gòu)建知識。

4、教師職業(yè)道德基本原則 答：（1）教書育人的原則：教書育人是教師的基本職責(zé)，教育的目的和任務(wù)規(guī)定了教師既要教書又要育人，教書育人是遵循教育規(guī)律的要求，在我國，也是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。貫徹教書育人的原則就要做到a.堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)。b.按教育規(guī)律教書育人。c.努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。(2)為人師表的原則：為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求，是教師職業(yè)勞動特點的要求，是整個社會對教師的要求，貫徹為人師表的原則就是要做到a.堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求b.堅持言行一致、表里如一c.堅持以身作則，身教重于言教d.堅持以身立教，德識統(tǒng)一。

(3)教育公正原則：堅持教育公正是社會公正總體原則的要求，是貫徹為人師表原則的保證，是正確處理師生關(guān)系的要求。貫徹教育公正就要做到a.堅持真理b.辦事公道c.一視同仁。[如何做到教育公正：a.對每一個學(xué)生同樣性b.對不同學(xué)生因材論教c.給每個學(xué)生提供多樣的發(fā)展機(jī)會。](4)依法從教原則。

5、師生關(guān)系的師德要求四個方面 答：（1）確定學(xué)生主體的觀念：在教學(xué)活動中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進(jìn)行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：a.在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。b.在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。c.在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用。

（2）尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上。尊重學(xué)生的個性、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性是尊重學(xué)生的另一重要方面。

（3）關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：對教育對象予以充分的關(guān)注是實施有效教育的前提。關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生是教育學(xué)生的一種客觀需要。

（4）嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴(yán)格教育，只能貽害學(xué)生。嚴(yán)格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

6、教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：（1）關(guān)心集體?！罢鎸嵓w”a.在真實的集體中，個人與集體、個人能利益與集體利益再加之本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。b.從個人與集體的價值關(guān)系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長的關(guān)系，一方面，個人價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足以來依賴于集體價值和利益的增長；另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。c.真實的集體主義八仙是社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展真正統(tǒng)一。

（2）尊重同事（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作：維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作和發(fā)展

性團(tuán)結(jié)協(xié)作。

（4）有益競爭

結(jié)合實際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭

答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強(qiáng)于他人。這一點在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強(qiáng)于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強(qiáng)于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強(qiáng)于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任?？傊ㄟ^不道德的手段來達(dá)到使自己最終強(qiáng)于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機(jī)制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴(kuò)大他們的缺點，抹殺他們的成績?？傊?，對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當(dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。

7、高?？蒲械赖乱饬x及其具體要求 答：（1）科研動機(jī)的功能：科研道德有助于高校教師樹立為人民謀福利的目標(biāo)，主動創(chuàng)造新文化，為人類文化的傳承與創(chuàng)新做貢獻(xiàn)，引導(dǎo)社會文化向健康的方向發(fā)展。在科學(xué)研究的道路傻瓜，不計個人得失，執(zhí)著追求，推動人類文明的不斷進(jìn)步。

（2）科學(xué)活動的調(diào)節(jié)功能：良好的科研道德有助于科學(xué)工作者在科研活動中，調(diào)節(jié)個人，集體和國家的關(guān)系，促使人與自然和諧共處，保持社會的可持續(xù)發(fā)展。如果沒有良好的科研道德，科研工作者就可能會做出破壞人與自然，為個人利益而損壞集體和國家的行為。

（3）促進(jìn)功能：科研道德有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高。教師的首要功能是教書育人，高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)國家高級人才的重任，教師必須向?qū)W生介紹學(xué)科最前沿的知識，降科研成功運用于教學(xué)，就會使教學(xué)內(nèi)容更為豐富，有深度并具有前瞻性。同時，科研道德也使教師不斷開拓，促進(jìn)教學(xué)方法的改革。教師的科研和教學(xué)是相互促進(jìn)的，科研是促進(jìn)教師業(yè)務(wù)成長的重要途徑和保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的根本。（4）科研活動的育人功能：教學(xué)工作有育人功能，科研活動也有育人功能，高校教師的科研道德有助于大學(xué)生創(chuàng)造能力的形成，有助于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，同事能培養(yǎng)學(xué)生實事求是，追求真理的精神，加強(qiáng)科研道德教育。

以上四個功能中前兩個是高校的科研活動和其他研究院所的科研活動所共有的功能，而后兩個則是高校的科研活動所特有的功能。

科研中具體道德要求是（1）追求真理，勇于創(chuàng)新（2）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

8、導(dǎo)致學(xué)分不正，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗的原因及其

解決對策

答：目前在科學(xué)研究中存在著一些不良現(xiàn)象，表現(xiàn)在科研中不能實事求是，弄虛作假，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)和研究風(fēng)浮夸，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實的學(xué)術(shù)行為的概括。當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：抄襲剽竊，偽造或拼湊，浮夸吹噓制造“學(xué)術(shù)泡沫”等。學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因相當(dāng)復(fù)雜：a.從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；b.從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善系適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；c.對研究人員而言，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑；d.從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個原因。

要解決腐敗可以從以下幾個方面著手：a.清除學(xué)術(shù)腐敗有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變b.有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制c.建立學(xué)術(shù)道德規(guī)范，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)。借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，要吸收西方的優(yōu)秀成功，在國外，論文中別人的觀點和引證的材料均要一一交代。

2、發(fā)揚學(xué)術(shù)民主：不發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，就要防止學(xué)術(shù)壟斷。學(xué)術(shù)壟斷會促使學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂學(xué)術(shù)寡頭的現(xiàn)象，他們可以在學(xué)術(shù)界自說 自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學(xué)術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，有助于防止學(xué)術(shù)腐敗。

3、高校教師要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，真正樹立正氣，一維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習(xí)的蔓延，進(jìn)而危機(jī)科學(xué)的正常發(fā)展。

4、建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)考核機(jī)制：目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的考核大多采用量化的方式，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的東西不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些老師急功近利，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制對于防止學(xué)術(shù)腐敗具有很重要的作用?？傊?，仿真學(xué)術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。

社會服務(wù)的道德意義：1高校教師的社會服

務(wù)是履行社會賦予高校使命的必要形式；2高校教師的社會服務(wù)是實現(xiàn)將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的孵化器；3高校教師的社會服務(wù)有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能；4高校教師的社會服務(wù)有利于促進(jìn)校際間的學(xué)術(shù)交流；5可以面向社會依法自主辦學(xué)

9、服務(wù)社會過程中的道德要求

答：高校教師在服務(wù)社會過程中的道德要求表現(xiàn)在處理好以下5個方面的關(guān)系：（1）要正確處理享受權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系。高校教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。（2）處理好無私奉獻(xiàn)與如何索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。(3)正確處理職業(yè)范圍內(nèi)主次的關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。(4)學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系:高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。(5)正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利性期望的關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。

10、為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

答：

1、教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比具有突出的特點：教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)。教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性?？梢哉f，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師職業(yè)的要求，只有加強(qiáng)了教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師才能全身心投入教學(xué)活動，從而高質(zhì)量，高水平地從事此職業(yè)。

2、一個人有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一個人自身發(fā)展和完善的要求，是完善自我的需要。由于社會生活中的人，不可避免受到種種限制，包括時代、階級局限性，知識，能力的局限性等。這些局限性可以通過道德修養(yǎng)來彌補(bǔ)。我們應(yīng)該

著重以思想，政治道德為主軸，在文化，知識，精神方面全面修養(yǎng)，達(dá)到完善自我的境界。

3、時代和社會的發(fā)展對教師職業(yè)道德的修養(yǎng)提出了新的要求，因此加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)也是時代的要求。當(dāng)今社會科技發(fā)展迅猛，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到來。只有通過加強(qiáng)全社會成員的道德修養(yǎng)，才能使人們認(rèn)識到人與人，人與社會，人與自然的和諧發(fā)展，將關(guān)系到全社會全人類生存和發(fā)展。而教師的職業(yè)道德會通過影響學(xué)生，影響千家萬戶，進(jìn)而影響整個社會，因此，必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

11、師德修養(yǎng)的要求 答：（1）學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合：一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。另一方面，要注重實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（2）他律和自律的結(jié)合。自律是指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。他律是外界對于道德主體的規(guī)范和要求。兩者關(guān)系是：他律師自律的前提和基礎(chǔ)，自律師他律的發(fā)展和升華。我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)何前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律和自律的結(jié)合。如何結(jié)合：a.正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義b.大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他階段的積淀和發(fā)展c.在加強(qiáng)師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化d.在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。（3）、品質(zhì)修煉和儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。

12、教師職業(yè)道德教育的基本原則 答：（1）引導(dǎo)性原則

（2）內(nèi)化性原則

（3）認(rèn)知與實踐相結(jié)合原則（4）差異性原則（5）連貫性原則

第五篇：論職業(yè)道德建設(shè)

引言

伴隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，國際經(jīng)濟(jì)一體化格局的初步形成，以及由信息技術(shù)推動的經(jīng)濟(jì)變革的迅猛發(fā)展，我們已經(jīng)悄然進(jìn)入了一個新經(jīng)濟(jì)時代。滲透于社會經(jīng)濟(jì)活動各個方面的會計師工作正發(fā)揮著越來越重要的作用，會計師人員在社會經(jīng)濟(jì)活動中也扮演著越來越重要的角色。然而，在市場經(jīng)濟(jì)逐利原則的驅(qū)動下，會計師人員職業(yè)職業(yè)道德問題已經(jīng)成為會計師領(lǐng)域普遍關(guān)注的焦點。因此，本文的目的就是探討會計師職業(yè)道德建設(shè)，為會計師職業(yè)道德的相關(guān)內(nèi)容作了簡單介紹。然后分析了會計師職業(yè)道德的必要性，概括了現(xiàn)在我國會計師職業(yè)道德方面存在的問題及其原因，最后，著重從五個方面提出了加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)的對策建議。

一、會計師職業(yè)道德概述

（一）會計師職業(yè)道德的概念與特征

江西藍(lán)天學(xué)院本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）

探討會計師職業(yè)道德的概念，首先要從道德的概念講起。倫理學(xué)認(rèn)為，道德就是社會對社會成員的行為的共同約束標(biāo)準(zhǔn)，它屬于社會意識形態(tài)的范疇，代表的是社會公眾的意志。從這個意義上講，會計師職業(yè)道德就是社會公眾對會計師從業(yè)人員行為的共同愿望，要求會計師從業(yè)人員在會計師職業(yè)活動中應(yīng)遵循、體現(xiàn)會計師職業(yè)特征的、調(diào)整會計師職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

因會計師行業(yè)的特殊性，會計師職業(yè)道德有著顯著的特征，具體表現(xiàn)在以下兩個方面。

1、是會計師職業(yè)道德是一種社會責(zé)任。會計師職業(yè)道德是人們對會計師職業(yè)行為的共同要求。從受委托從事會計師工作開始，會計師人員就擔(dān)負(fù)著人們對會計師工作的責(zé)任，而會計師的責(zé)任是核算盈余的管理經(jīng)營活動。就拿核算盈余來說，盈余影響著社會，盈余所產(chǎn)生的社會結(jié)果牽涉到稅收的增減、利潤的分配、擴(kuò)大再生產(chǎn)、就業(yè)人員的增加等等，所以，核算盈余從小的方面上講是反映本企業(yè)這個小團(tuán)體的經(jīng)營成果，從大的方面上講是反映社會的一部分的經(jīng)營成果，也就是社會的經(jīng)營成果，這就是會計師的社會責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計師不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層等提供符合質(zhì)量要求的會計師信息，而且要為投資者、債權(quán)人及從業(yè)人員服務(wù)，會計師行為所牽涉的是國家和社會公眾利益。

2、是遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。會計師是一門實用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是為加強(qiáng)經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)社會公眾利益服務(wù)的。市場經(jīng)濟(jì)的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，都不能違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只能適應(yīng)、掌握和運用它。在市場經(jīng)濟(jì)活動中，作為對單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項進(jìn)行確認(rèn)、計量、記錄和報告的會計師，會計師標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計、會計師政策的制定、會計師方法的選擇都必須遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

（二）會計師職業(yè)道德的要求

財政部在1996年發(fā)布的《會計師基礎(chǔ)工作規(guī)范》中對會計師人員應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德提出了原要求。主要是：

1、敬業(yè)愛崗：即會計師人員應(yīng)當(dāng)熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事的工作要求。

2、熟悉法規(guī)：即會計師人員應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)、規(guī)章和國家統(tǒng)一會計師制度，并結(jié)合會計師工作進(jìn)行廣泛宣傳。

3、依法辦事：即會計師人員應(yīng)當(dāng)按照會計師法律、法規(guī)和統(tǒng)一會計師制度規(guī)定的程序和要求進(jìn)行工作，保證所提供的會計師信息合法、真實、準(zhǔn)確和完整。

4、客觀公正：即會計師人員在辦理會計師事務(wù)中，應(yīng)當(dāng)實事求是，客觀公

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正。

5、搞好服務(wù)：即會計師人員應(yīng)當(dāng)熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營和業(yè)務(wù)管理情況，運用所掌握的會計師信息和會計師方法，為改善單位的內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。

6、保守秘密：即會計師人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密，除法律規(guī)定和單位領(lǐng)導(dǎo)同意外，不能私自向外界提供或泄露單位的會計師信息。

二、會計師職業(yè)道德的必要性

（一）加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)是我國依法治國的必要補(bǔ)充

規(guī)范會計師人員職業(yè)行為的規(guī)則主要體現(xiàn)在各種財經(jīng)會計師法律、規(guī)章制度之中。但在強(qiáng)調(diào)運用會計師法規(guī)、法令、紀(jì)律來規(guī)范會計師人員職業(yè)行為的同時，仍必須輔之以會計師道德規(guī)范。原因在于法律的完備總是相對的，再完善的法制總會存在某些“空隙和漏洞”。

（二）加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)有利于我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

隨著改革開放的深入，理論界、企業(yè)界以及政府的監(jiān)管部門逐步形成了一個共識，那就是：要建健康的、有活力的，能夠反映社會特色，表現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的市場經(jīng)濟(jì)，必須尊崇道德原則。缺乏道德，經(jīng)濟(jì)運行的成本會極其高昂，甚至根本無法運行。在一個欺詐和舞弊盛行的社會里，弱者得不到公平，坦誠者最易受到傷害。正常的經(jīng)濟(jì)次序受到巨大破壞，更不用說經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)有利于市場經(jīng)濟(jì)管理的高效化

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，離不開高效的科學(xué)管理，而科學(xué)管理需要有效的規(guī)章制度。發(fā)揮規(guī)章制度的應(yīng)有作用，則必須借助道德的力量。一方面，良好道德精神是規(guī)章制度運行并發(fā)揮作用的潤滑劑。規(guī)章制度具有一定的強(qiáng)制性，但它所作用的程度多少還取決于人們的道德覺悟，倘若缺乏道德力量，規(guī)章制度就難以順利運行從而不能達(dá)到預(yù)期效果。另一方面，進(jìn)步的道德觀念對社會主義市場經(jīng)濟(jì)管理具有正確的導(dǎo)向作用。這一點集中體現(xiàn)在進(jìn)步道德的作用，它可以通過社會輿進(jìn)行評價，考察改革及其相應(yīng)行為的正義性和合理性。

（四）加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)有利于克服市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)

道德作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動的手段，與管理、行政、法律、經(jīng)濟(jì)手段相比，有其不可替代的獨特功能。一般而言，管理、行政、法律是一種強(qiáng)制性手段，它通過國家行政部門強(qiáng)制推行一些政策法令，盡管可以收到明顯效果，但對處于市場經(jīng)濟(jì)活動的人來說，終究是一種外在力量，若不能被心悅誠服地接受，往往只能造成一種暫時效應(yīng)，一旦市場經(jīng)濟(jì)運行出現(xiàn)“障礙”，已經(jīng)建立起來的秩序仍有被沖垮的危險。

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三、我國會計師職業(yè)道德建設(shè)存在的問題

我國已處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)尚未完全替代以往的計劃經(jīng)濟(jì)，真正的現(xiàn)代企業(yè)制度并沒有建立，絕大多數(shù)企業(yè)都存在著所謂的“內(nèi)部人控制”現(xiàn)象。同時由于會計師人員從屬于企業(yè)經(jīng)營者，因而不可避免地存在著會計師人員和經(jīng)營者“共謀”的不良行為。概括起來，我國會計師職業(yè)道德建設(shè)存在著以下三個問題：

（一）會計師職業(yè)首先道德教育不完善

目前的各類與會計師相關(guān)的學(xué)校中，未單獨開設(shè)“職業(yè)道德”課程，在講解職業(yè)道德內(nèi)容時，通常也是一筆帶過，難有實質(zhì)性內(nèi)容。國內(nèi)會計師職業(yè)道德案例教程，會計師師、注冊會計師師資格考試、會計師及審計人員后續(xù)教育中也難見職業(yè)道德方面的內(nèi)容。會計師職業(yè)道德教育弱化的潛在影響是巨大的，這是造成目前我國會計師信息失真現(xiàn)象的主要原因之一。

（二）沒有構(gòu)建以行業(yè)協(xié)會頒布的自律性的職業(yè)道德規(guī)范

從本質(zhì)上講，會計師職業(yè)道德是非強(qiáng)制性的，目前企業(yè)會計師的職業(yè)道德依然還是通過法律或法規(guī)的形成強(qiáng)制規(guī)定的。可喜的是，注冊會計師師職業(yè)道德是由中國注冊會計師師協(xié)會頒布，是一種行業(yè)自律、非強(qiáng)制性的職業(yè)道德規(guī)范，這是一個長足的進(jìn)步。但應(yīng)當(dāng)看到，其他方面的職業(yè)道德要求是通過法律和法規(guī)的形式強(qiáng)制規(guī)定的。極具重要性的企業(yè)會計師目前尚無一個行業(yè)自律性質(zhì)的職業(yè)道德規(guī)范。

（三）沒有形成完善的會計師職業(yè)道德體系

通常情況下，會計師職業(yè)活動包括公共會計師活動、企業(yè)會計師活動和非營利組織會計師活動。而從內(nèi)容上看，當(dāng)前的會計師職業(yè)活動涉及財務(wù)會計師活動、稅務(wù)會計師活動、管理會計師活動、內(nèi)部審計活動和外部審計活動。我國目前的會計師職業(yè)道德建設(shè)實際上只在注冊會計師師方面有所建立，企業(yè)會計師及內(nèi)部審計等方面的職業(yè)道德依然是以法律、法規(guī)的方式提出的。其中，管理會計師師職業(yè)道德方面的建設(shè)還是空白。

四、我國會計師職業(yè)道德建設(shè)存在的問題的原因

（一）會計師制度本身的局限性

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一是會計師原則本身為會計師造假提供了操作空間?，F(xiàn)代財務(wù)會計師是以權(quán)責(zé)發(fā)生制為確認(rèn)基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生了大量的應(yīng)計、預(yù)提和待攤項目，會計師信息制造者就可以通過操縱應(yīng)計項目的確認(rèn)時間來制造虛假業(yè)績，如提前確認(rèn)收入、推遲確認(rèn)費用；而穩(wěn)健性原則在會計師實務(wù)中的運用是建立在會計師人員職業(yè)判斷基礎(chǔ)上的，存在較強(qiáng)的主觀隨意性，會計師信息制造者很容易借此高估費用和損失、低估收入和利潤來操縱利潤；另外重要性原則、實質(zhì)重于形成原則都為制造虛假會計師信息提供了想像的空間，二是會計師準(zhǔn)則的滯后性為會計師造假提供了契機(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)事項不斷出現(xiàn)，使原有的會計師制度、會計師準(zhǔn)則已不能完全適應(yīng)需要，而新會計師政策又不能及時制定及頒布，這在客觀上出現(xiàn)了一個“合規(guī)”的造假時段。

（二）會計師從業(yè)人員受利益驅(qū)動

會計師職業(yè)道德滑坡的重要原因是利益的驅(qū)動。這里所講的“利益”，既包括單位利益，也包括單位負(fù)責(zé)人、會計師人員及其他相關(guān)人員的個人利益。在與會計師信息相關(guān)的利益中，處在首位的是單位利益。單位通過提供虛假會計師信息可騙取各方面的信任，并因此獲得投資、貸款或減少稅金支出等經(jīng)濟(jì)利益。其次，是個人利益。單位負(fù)責(zé)人作為單位管理的最高領(lǐng)導(dǎo)層，他們有能力也有條件影響會計師人員，通過制造虛假會計師信息，騙取投資者的信任，并因此獲得職務(wù)、加薪、股票升值等方面的利益。會計師人員作為會計師信息的直接生產(chǎn)者，他們也影響著會計師信息的質(zhì)量，一方面，他們必須遵守國家的法規(guī)，避免因違犯法規(guī)而影響自身的利益，另一方面，他們必須接受單位負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)，按單位負(fù)責(zé)人的管理要求完成會計師工作，并由此獲得加薪、升遷、獎勵等利益。與會計師信息有關(guān)的利益中有些是直接利益，即相關(guān)人員可直接通過制造和提供虛假會計師信息所獲得的好處，如通過虛計利潤騙取獎勵等；也有些是間接利益，如單位負(fù)責(zé)人通過為單位謀取非法利益并因此獲得相應(yīng)的好處等。由此可見，與會計師信息相關(guān)的利益關(guān)系極為復(fù)雜，正是這些復(fù)雜的利益關(guān)系導(dǎo)致了會計師人員職業(yè)道德的缺失，進(jìn)而產(chǎn)生了虛假會計師信息，究其根源是利益機(jī)制的驅(qū)動和缺少一個完善的會計師職業(yè)道德規(guī)范體系。

（三）國家和行業(yè)監(jiān)督機(jī)制不完善

目前，我國對會計師信息質(zhì)量的監(jiān)督分為內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督。內(nèi)部監(jiān)督是指經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)部監(jiān)督，外部監(jiān)督是指財政、稅務(wù)、審計、銀監(jiān)、證監(jiān)、保監(jiān)等部門的監(jiān)督。由于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚未建設(shè)健全，在許多方面與市場經(jīng)濟(jì)還不相適應(yīng)。內(nèi)部監(jiān)督由于會計師監(jiān)督人員缺乏足夠的獨立性往往流于形式。

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外部監(jiān)督由于點多、面廣、任務(wù)重、注冊會計師師制度又剛剛恢復(fù)建立不久，加之人員知識老化等問題，都與承擔(dān)的任務(wù)和需要達(dá)到的目標(biāo)不相適應(yīng)，不能從外部監(jiān)督上保證會計師信息的質(zhì)量。在日常工作中，經(jīng)常出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，造成企業(yè)法律意識淡薄，削弱了企業(yè)自我約束能力。當(dāng)企業(yè)的財務(wù)行為與會計師法規(guī)制度發(fā)生抵觸時，往往片面強(qiáng)調(diào)搞活動營，而放松了對違紀(jì)違規(guī)行為和監(jiān)督。況且目前會計師監(jiān)督、財政監(jiān)督、審計監(jiān)督、稅務(wù)監(jiān)督等監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)又不統(tǒng)一，各部門在管理上各自為政，功能上相互交叉，造成各種監(jiān)督不能有機(jī)結(jié)合，不能從整體上有效地發(fā)揮監(jiān)督作用。雖然有關(guān)部門每年都要進(jìn)行稅收財務(wù)物價檢查，會計師師事務(wù)所每年要對會計師報表審計驗證，但其經(jīng)常性、規(guī)范性以及廣度、深度、力度都不能給企業(yè)內(nèi)部會計師監(jiān)督提供有力的支持，進(jìn)而難以形成有效的監(jiān)督機(jī)制。

（四）違背會計師職業(yè)道德的成本低

目前我國對檢查出來的會計師造假往往是“重經(jīng)濟(jì)處罰，輕行政、法律處罰；重對單位處罰，輕對個人處罰；重內(nèi)部處理，輕外部公開處理”。減弱了法律的效力。在具體的規(guī)定上現(xiàn)有的一些治假法規(guī)、處罰規(guī)定也是得過寬。如《會計師法》第45條“授意、指使、強(qiáng)令會計師機(jī)構(gòu)、會計師人員及其他人員……構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不夠成犯罪的，可以處5000元以上5萬元以下罰款，屬于國家機(jī)關(guān)工作人員的，還應(yīng)當(dāng)由其所在單位或者有關(guān)單位依法給予降級、撤職、開除的行政處分”等規(guī)定。相對于因造假取得的巨額經(jīng)濟(jì)和政治收益而言，這種造假成本太過于低廉。而且，即使這么輕的經(jīng)濟(jì)處罰也往往是由造假機(jī)構(gòu)的權(quán)益來承擔(dān)，極少影響到單位負(fù)責(zé)人及會計師人員的利益。正是由于會計師造假的預(yù)期收益明顯大于預(yù)期成本，才會不斷上演會計師造假的鬧劇。

五、加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)的對策

（一）培育良好的會計師職業(yè)道德環(huán)境

會計師人員不僅工作在會計師領(lǐng)域，更生活在社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾。在一個道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會環(huán)境下，不可能營造出高品味的會計師職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會計師職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應(yīng)與法律、各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設(shè)好會計師職業(yè)道德。

首先要堅持誠信的用人原則。具有良好職業(yè)判斷力的會計師人員是會計師行

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業(yè)的寶貴資源，這種資源不是一朝一夕形成的，需要一個長期積累的過程?，F(xiàn)在一些單位在會計師人員的使用上，以是否“聽話”作為標(biāo)準(zhǔn)，這種錯誤的用人導(dǎo)向是對會計師職業(yè)的嚴(yán)重扭曲。提到會計師人員的品質(zhì)，人們首先應(yīng)該想到的是堅持原則，誠實本分，而不是俯首貼耳，弄虛作假。各單位聘用會計師人員，首先選擇的應(yīng)該是有誠信的人，一個人專業(yè)技術(shù)能力很強(qiáng)，但是缺少誠信，我們是不應(yīng)該聘用的。

其次充分發(fā)揮誠信示范作用。榜樣的力量是無窮的。要將會計師戰(zhàn)線上具有高尚會計師職業(yè)道德品質(zhì)的先進(jìn)模范人物的生動事跡作為教材，把會計師職業(yè)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，增強(qiáng)其感染力。大力宣傳先進(jìn)會計師人員的事跡，將先進(jìn)會計師人員的事跡提煉成職業(yè)化要求，努力引導(dǎo)會計師人員向先進(jìn)人物看齊，實踐會計師職業(yè)道德的要求。同時還要重視輿論作用，輿論可以對會計師人員的道德行為起到揚抑作用。在會計師領(lǐng)域，只有形成了揚正抑邪、褒善貶惡的社會輿論，才能凈化會計師職業(yè)道德建設(shè)的外部環(huán)境，也才能收到職業(yè)道德教育的良好效果。

（二）加強(qiáng)會計師職業(yè)道德教育力度

個人道德修養(yǎng)，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會教育來強(qiáng)化。目前我國會計師職業(yè)道德處于放縱階段，不能指望良好道德在短期內(nèi)能自發(fā)形成，而應(yīng)該下大力氣狠抓落實會計師職業(yè)道德教育。一是要加強(qiáng)從業(yè)人員的法制教育。德治必須與法治聯(lián)系起來，互相促進(jìn)。要定期組織會計師人員和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)和制度，引導(dǎo)每個會計師行為者自覺履行《會計師法》的各項義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任，把權(quán)力和義務(wù)結(jié)合起來，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重會計師從業(yè)人員合法利益的利益觀。二是要引導(dǎo)會計師從業(yè)人員自省自律。切實增強(qiáng)從業(yè)人員自省、自律、自重意識是培育、提高道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。所謂自省、就是每天都要反復(fù)自己的言行，以便發(fā)現(xiàn)違背常理和道德要求之處并及時糾正；所謂自律，就是在無人監(jiān)督的情況下，自己的行為也要謹(jǐn)慎檢點，防止違背道德的意識與行為的出現(xiàn)。因此，要引導(dǎo)廣大干部職工自覺接受職業(yè)道德的引導(dǎo)、規(guī)范，自覺檢查自己的言行，思考自己的得與失、對與錯，自覺糾正言行偏差，按照會計師職業(yè)道德要求，逐步完成從自發(fā)到自覺，從外表到內(nèi)心、從被動到主動、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變，從而使自己的道德修養(yǎng)提高到一個新境界。

（三）建立健全相關(guān)法律法規(guī)，加大監(jiān)管力度

要結(jié)合我國實際情況，修改、完善相關(guān)法律和規(guī)章，對現(xiàn)有法律法規(guī)中一些

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責(zé)任和處罰不明確的條款加以修改，并增加對那些在現(xiàn)實中出現(xiàn)實中出現(xiàn)而法律法規(guī)中沒有涉及的情況的規(guī)定。我們還可以借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，在相關(guān)法律法規(guī)里面增加民事賠償制度的規(guī)定，對因有關(guān)人員造假而產(chǎn)生的損失，由其按照責(zé)任大小進(jìn)行承擔(dān)，尤其是要明確和加大單位負(fù)責(zé)人的賠償比例，這樣會計師信息使用者一旦受到虛假信息損害就會依照有關(guān)條款向司法機(jī)關(guān)提起訴訟，獲取賠償。民事賠償責(zé)任并不排除刑事責(zé)任等當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的其他責(zé)任，以此達(dá)到保護(hù)會計師信息使用者利益和懲罰違法違規(guī)者的目的，遏制失信行為。與此同時，還要完善會計師準(zhǔn)則和會計師制度，壓縮想象空間，如適當(dāng)增加會計師報表附注，完善和規(guī)范關(guān)聯(lián)交易的披露等，盡可能縮小會計師政策選擇空間。

（四）建立會計師從業(yè)人員誠信檔案體系

誠信檔案包含的對象是我國所會計師從業(yè)人員及其領(lǐng)導(dǎo)。具體記錄的信息應(yīng)包括四個方面，即基本信息、守信信息、提示信息和警示信息。誠信檔案主要記錄會員的基本情況、在誠信方面的良好與表現(xiàn)及行為、已經(jīng)出現(xiàn)的有違行業(yè)誠信要求而需予以提示的行為，以及嚴(yán)重違反法律法規(guī)和職業(yè)道德及準(zhǔn)則、受到各類處理的行為等。在具體實施過程中，誠信檔案實行動態(tài)管理，由各級財政部門逐級匯總報財政部和會計師學(xué)會，各單位對所報資料的真實性、完整性負(fù)責(zé)。各相關(guān)人員有義務(wù)及時向單位如實提供誠信信息和相應(yīng)資料，并保證真實。各單位負(fù)責(zé)本單位會計師誠信檔案相關(guān)信息的歸集、錄入，會計師學(xué)會重點負(fù)責(zé)會計師誠信檔案管理制度制定、信息分析、更新、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和維護(hù)、政策解釋和培訓(xùn)，指導(dǎo)和監(jiān)督檢查各級學(xué)會的誠信檔案建設(shè)管理工作，對全行業(yè)會計師誠信信息進(jìn)行分析和披露。會計師誠信檔案記錄期限至個人不再從事會計師工作止，對相關(guān)人員失信和處罰等相關(guān)信息進(jìn)行記錄和披露，是加強(qiáng)會計師自律性管理的有效手段，使誠信執(zhí)業(yè)者受到社會的信任和尊重，失信者受到市場的處罰。

（五）完善會計師崗位輪換制度，推行會計師委派制

財政部制定的《會計師基礎(chǔ)工作規(guī)范》中規(guī)定：“會計師人員的工作崗位應(yīng)當(dāng)有計劃地進(jìn)行輪換?！睂嵭杏杏媱澋臅嫀熭啀徶贫?，有利于加強(qiáng)會計師工作的內(nèi)部監(jiān)督，在會計師機(jī)構(gòu)內(nèi)部形成換崗交接清查的內(nèi)部檢查和牽制機(jī)制，防止貪污腐化行為的出現(xiàn)；有利于提高全體會計師人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他（她）們能掌握多種崗位技能，促使本單位會計師管理水平的整體提高；還有利于調(diào)動會計師人員的工作積極性和創(chuàng)造性，通過接觸不同內(nèi)容和形成的業(yè)務(wù)崗位，激發(fā)會計師人員創(chuàng)造和提出業(yè)務(wù)工作的新思路和新思想。

會計師做假帳的關(guān)鍵之一是會計師人員參與做假，那么如何解決當(dāng)前單位內(nèi)

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部控制制度執(zhí)行混亂，解決會計師人員監(jiān)督不力的有效辦法，就是推行切實可行的會計師委派制度。一是會計師委派制度。一是會計師委派制度可提高會計師人員在委派單位中的獨立性，使其不受單位負(fù)責(zé)人違規(guī)違法指揮，充分發(fā)揮其會計師的監(jiān)督作用。二是會計師委派制嚴(yán)格的工作績效考核制度，為會計師信息的真實、準(zhǔn)確、完善性提供了保障。三是會計師委派制中委派會計師的產(chǎn)生及輪換制度，有利于會計師人員加強(qiáng)誠信及品德操守，加強(qiáng)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)。

第六章 結(jié)論

總之，會計師工作參透于社會經(jīng)濟(jì)活動各個方面，會計師人員在經(jīng)濟(jì)活動中也扮演著越來越重要的角色。會計師職業(yè)道德是會計師從業(yè)人員在會計師職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計師職業(yè)特征的、調(diào)整會計師職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。我國當(dāng)前會計師信息失真現(xiàn)象已成經(jīng)濟(jì)生活中亟待克服的頑癥，加強(qiáng)會計師職業(yè)道德建設(shè)已到了刻不容緩的地步。我國政府將會計師職業(yè)道德的目標(biāo)還必須采取種種有效的措施。

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參考文獻(xiàn)

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4．羅宏、朱開熹，《“不做假賬”與會計師學(xué)素質(zhì)教育》，《會計師之友》，2002（1）

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附錄 江西藍(lán)天學(xué)院本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）

致謝

這篇論文能夠得以成稿，是因為我得到了很多人的支持和幫助。首先，我要向我的指導(dǎo)老師，他耐心又專業(yè)地指導(dǎo)了我的論文寫作。其次，還要感謝我閱讀過和引用過的參考文獻(xiàn)的作者們，沒有前人們的研究成功，我是不可能完成這篇論文的。再次，要感謝我的父母和朋友們，我是在他們的鼓勵下完成這篇論文的。

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