第一篇：當(dāng)代大學(xué)生從《政府工作報(bào)告》中看民生問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生從《政府工作報(bào)告》中看民生問(wèn)題

【摘要】2011年的溫總理政府工作報(bào)告共36頁(yè)。這份報(bào)告共分為三部分：十一五時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展回顧、十二五時(shí)期主要目標(biāo)和任務(wù)和2011年的工作。對(duì)人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行摘錄和總結(jié)后，形成“十大熱點(diǎn)”，分別是擴(kuò)大內(nèi)需、就業(yè)問(wèn)題、醫(yī)療改革、社會(huì)保障、食品安全、收入分配、農(nóng)民增收、企業(yè)融資、教育改革、環(huán)保節(jié)能，十大熱點(diǎn)內(nèi)容顯示，民生問(wèn)題成為代表委員們關(guān)注的重點(diǎn)。而溫總理政府工作報(bào)告和“4萬(wàn)億投資”結(jié)構(gòu)的調(diào)整表明政府在經(jīng)濟(jì)刺激措施的結(jié)構(gòu)上有所轉(zhuǎn)變，醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、社保、教育、保障性安居工程等與民生相關(guān)的支出比重顯著提高，這顯示出政府在保八前提下，更加關(guān)注民生。

【關(guān)鍵字】報(bào)告、就業(yè)、民生、大學(xué)生、教育

正文：

縱觀溫總理的報(bào)告，“民生”依然是整個(gè)報(bào)告的主題和核心詞匯，并且也是篇幅最多、論述最充分，也最真實(shí)感人。從政府工作報(bào)告來(lái)看，今年的工作重點(diǎn)“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和保障改善民生”篇幅很重，一、《政府工作報(bào)告》解讀民生問(wèn)題

溫家寶總理3月5日作《政府工作報(bào)告》時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：

1、“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越要重視加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和保障改善民生?！?/p>

2、“各級(jí)政府一定要把社會(huì)管理和公共服務(wù)擺到更加重要的位置，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題?！?/p>

3、“要堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，以改革促進(jìn)和諧穩(wěn)定，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安寧有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。”

從總理提出的保障和改善書(shū)生的各項(xiàng)政策和嚴(yán)肅的措施中，不難看出總理已經(jīng)將民生問(wèn)題提至政治高度。

二、民生的含義

1、“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，民生一般是指百姓的基本生計(jì)。到了20世紀(jì)20年代，孫中山給“民生”注入了新的內(nèi)涵，并將之上升到“主義”、國(guó)家方針大政以及歷史觀這樣一個(gè)前所未有的高度。

2、廣義上的民生概念：凡是同民生有關(guān)的，包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情都屬于民生范圍內(nèi)的事情。

3、狹義上的民生概念：主要是從社會(huì)層面上著眼的。從這個(gè)角度看，所謂民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況，等等。

4、民生問(wèn)題其具體內(nèi)容包括：促進(jìn)充分就業(yè)，進(jìn)行基本的職業(yè)培訓(xùn)，消除歧視問(wèn)題，提供公平合理的社會(huì)流動(dòng)渠道，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護(hù)問(wèn)題（如勞動(dòng)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)事務(wù)參與權(quán)）等等。用白話解譯過(guò)來(lái)就是老百姓 1

最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，吃得安全一點(diǎn)，房?jī)r(jià)下降一點(diǎn)，學(xué)費(fèi)少收一點(diǎn)，不再為看病難、看病貴犯愁??

三、民生問(wèn)題的重要性：

中央將民生問(wèn)題提升為重大政治問(wèn)題，一方面是因?yàn)橹袊?guó)進(jìn)入了現(xiàn)代化過(guò)程中民生問(wèn)題突顯的階段，民生問(wèn)題必須成為國(guó)家決策最重要的考慮；另一方面也是由于國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，民生問(wèn)題已成為全球性的重大政治問(wèn)題。民生問(wèn)題看起來(lái)是貌似很“俗氣”問(wèn)題，但是一旦處理得好，就能極大地提升老百姓的幸福指數(shù)，就能增強(qiáng)國(guó)家的向心力和凝聚力。從來(lái)國(guó)家與社會(huì)的穩(wěn)定與否，都與民生有沒(méi)有得到真正改善有關(guān)。這也說(shuō)明民生是最大的政治。如何更好的改善民生，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“以人為本，人民為大”是政府必須面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，也是提高執(zhí)政能力的重要一環(huán)，是“立黨為公，執(zhí)政為民”的具體體現(xiàn)和向人民群眾作出的鄭重承諾。

四、民生問(wèn)題中關(guān)注的熱點(diǎn)：

1、教育

評(píng)價(jià)中國(guó)教育應(yīng)該有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。溫總理在報(bào)告中對(duì)怎么樣評(píng)價(jià)中國(guó)的教育說(shuō)，主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要看學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。我們的杰出人才是不是培養(yǎng)出來(lái)了。這是非常核心的標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，看我們的教育是不是能夠滿足社會(huì)對(duì)教育的需求。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要看中國(guó)的教育和整個(gè)人類教育發(fā)展的差距。這是三個(gè)方面目前都存在的很嚴(yán)重的問(wèn)題。

中國(guó)的大學(xué)生，特別是我們2008一級(jí)的大學(xué)生，都是深受其教育弊端的影響，首先在高中一味的學(xué)習(xí)，想考上自己心目中的象牙塔，從而忽略了自己成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，變得只適應(yīng)應(yīng)試教育，而沒(méi)有全方面的發(fā)展。其次，我們很多的學(xué)校，包括地方政府評(píng)價(jià)一個(gè)地方的教育，還是以升學(xué)率來(lái)評(píng)價(jià)教育。升學(xué)不等于成才，這兩個(gè)不相等。所以我建議各個(gè)地方一定要確立科學(xué)的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)在的教育體制中，還存在拿一個(gè)畢業(yè)證書(shū)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，但是這個(gè)學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)以后，他沒(méi)有成才，他的人生方向就迷失了。他能夠在社會(huì)上做什么，自己沒(méi)有一個(gè)明確的方向，這是我們現(xiàn)在教育必須要解決的問(wèn)題。

在教育這一方面，我們上的是師范學(xué)校，最近的就是支持國(guó)家的到偏遠(yuǎn)地區(qū)工作，支教，給那邊的孩子們帶來(lái)一片光明。

2、就業(yè)

溫總理的政府工作報(bào)告中指出，就業(yè)是重點(diǎn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上講，就業(yè)關(guān)系到勞動(dòng)力要素與其他生產(chǎn)要素的結(jié)合，是生產(chǎn)力發(fā)展的基本保證。從社會(huì)學(xué)的角度看，就業(yè)關(guān)系到億萬(wàn)勞動(dòng)者及其家庭的切身利益，是社會(huì)和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生就業(yè)事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，事關(guān)高等教育健康發(fā)展。要積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。這是全社會(huì)共同的責(zé)任，地方黨委、政肘更是責(zé)無(wú)旁貸。要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力增加就業(yè)崗位，積極拓寬就業(yè)渠道。加強(qiáng)高校畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)工作，積極開(kāi)展各種就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)．建立完善大學(xué)生就業(yè)供求信息網(wǎng)絡(luò)。積極幫助困難家庭高校畢業(yè)生就業(yè)，對(duì)符合條件的困難家庭高校畢業(yè)生，給予最低生活保障或臨時(shí)救助積極鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生面向基層就業(yè)，為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供有針沖比的服務(wù)，創(chuàng)造良好條件。

但是，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，目前的政策是應(yīng)急的補(bǔ)救，這些政策的出臺(tái)肯定會(huì)對(duì)這一兩年內(nèi)的就業(yè)起到促進(jìn)作用，是肯定有效的。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，是治標(biāo)不治本。比如，大學(xué)生就業(yè)難這部分，不是短期的問(wèn)題，而是長(zhǎng)期的。國(guó)有企業(yè)早就人滿為患了，吸納能力有限。再提出要讓中小企業(yè)擴(kuò)大招聘規(guī)模，吸收大學(xué)生就業(yè)，但是對(duì)國(guó)有企業(yè)沒(méi)有單獨(dú)提出在解決就業(yè)方面的要求。目前我國(guó)的國(guó)企雖然能夠吸納一部分大學(xué)生就業(yè)，但是很難，因?yàn)檫@些大型國(guó)企早就人滿為患了，大家都知道它待遇好，都想往它里面進(jìn)，所以國(guó)有企業(yè)吸納就業(yè)的能力是非常有限的。政府工作報(bào)告中提出要鼓勵(lì)大學(xué)生到基層去，現(xiàn)在提出大學(xué)生到基層就業(yè)，雖然能應(yīng)急，但是這里面有后患。比如，大學(xué)生到農(nóng)村去當(dāng)村官，但是現(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)村是衰敗中的農(nóng)村，農(nóng)民都往外走，大學(xué)生怎么可能呆的住？也有極少數(shù)的典型可以，但是大多數(shù)肯定沒(méi)幾年就走了。

3、醫(yī)療

政府工作報(bào)告中提出“推進(jìn)公立醫(yī)院改革試點(diǎn)，重點(diǎn)改革管理體制、運(yùn)行機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制。鼓勵(lì)各地探索政事分開(kāi)、管辦分開(kāi)、醫(yī)藥分開(kāi)、營(yíng)利性和非營(yíng)利性分開(kāi)的有效形式。逐步取消以藥補(bǔ)醫(yī)機(jī)制，推進(jìn)公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制改革。鼓勵(lì)各地探索建立醫(yī)療服務(wù)由利益相關(guān)方參與協(xié)商的定價(jià)機(jī)制，建立由有關(guān)機(jī)構(gòu)、群眾代表和專家參與的質(zhì)量監(jiān)管和評(píng)價(jià)制度?！边@意味著公立醫(yī)院改革試點(diǎn)將引入市場(chǎng)機(jī)制和外部監(jiān)督機(jī)制。在醫(yī)療服務(wù)定價(jià)方面，將主要由醫(yī)院、醫(yī)保機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)供應(yīng)商這三大“利益相關(guān)方”參與博弈。醫(yī)保機(jī)構(gòu)是代表患者利益與醫(yī)院議價(jià)。理論上講，醫(yī)院有權(quán)力拒絕A醫(yī)保機(jī)構(gòu)而選擇B醫(yī)保機(jī)構(gòu)。引入市場(chǎng)機(jī)制，讓三大利益相關(guān)方進(jìn)行博弈，是一件非常好的事情，最終得益的將是患者。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，醫(yī)療好像離我們非常遙遠(yuǎn)，我們都不去關(guān)注這一問(wèn)題，而實(shí)際上，我們現(xiàn)在已經(jīng)是大三的尾聲了，馬上就要大四了，對(duì)于一些不考研的同

學(xué)來(lái)講，馬上就要踏入社會(huì)去參加工作，甚至成家，到時(shí)候醫(yī)療保險(xiǎn)就顯得猶為重要了，現(xiàn)在有一大現(xiàn)象就是“看病難、看病貴”，國(guó)家正在努力使基本醫(yī)療保障制度全面覆蓋城鄉(xiāng)居民，這樣的話基本醫(yī)療衛(wèi)生可及性和服務(wù)水平明顯提高，居民就醫(yī)費(fèi)用負(fù)擔(dān)明顯減輕。所以這一方面，不得不關(guān)注。

4、房地產(chǎn)

繼續(xù)把解決中低收入的居民住房問(wèn)題放在首位?！敖衲暾畬⒉扇》e極政策措施促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)穩(wěn)定健康發(fā)展”。也就是說(shuō)政府不可能坐視房地產(chǎn)出現(xiàn)較大波動(dòng)，不論是房?jī)r(jià)過(guò)高導(dǎo)致百姓購(gòu)房困難還是房企大面積出現(xiàn)危機(jī)引起連帶社會(huì)問(wèn)題都是不允許的。積極政策一詞表明中央政府不會(huì)坐視不理，也不會(huì)繼續(xù)打壓，而政策的目的在于房地產(chǎn)市場(chǎng)的穩(wěn)定，其次才是健康，最后是發(fā)展。要穩(wěn)定，必須在131文件的框架下讓各方都要拿出姿態(tài)，政府要支持，稅收要減免緩轉(zhuǎn)，企業(yè)要讓利降價(jià)，信貸要積極落實(shí)，消費(fèi)者要有信心和能力，這是一個(gè)共克時(shí)艱的非常時(shí)間。只有各方一起出力才能穩(wěn)定房地產(chǎn)市場(chǎng)，才能樹(shù)信心，保就業(yè)。

房地產(chǎn)問(wèn)題一直是我們關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，我們這一代，如果不是“富二代”，如果不想當(dāng)“蟻?zhàn)濉?，那么我?0、90后，對(duì)于以后成家以后的房子問(wèn)題就要特別的憂心。房?jī)r(jià)一味的瘋漲，我們的工資又特別的低，賺了一年的錢只夠買一個(gè)廁所，這個(gè)問(wèn)題讓我們心痛。特別是現(xiàn)在結(jié)婚處對(duì)象，第一點(diǎn)就是看有沒(méi)有房子，所以對(duì)于一些有兒子的家庭，也比較犯難。所幸國(guó)家出臺(tái)了一些調(diào)控政策，讓我們看到了希望。我們可以申請(qǐng)公租金，廉租房，也可以等待房地產(chǎn)行業(yè)的價(jià)格恢復(fù)合理。

5、食品藥品安全。

對(duì)于食品藥品安全問(wèn)題，這是國(guó)家第一次提高到總理政府工作報(bào)告的高度去重視，對(duì)整個(gè)行業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的提高將起到重要影響。國(guó)家現(xiàn)在高度關(guān)注食品藥品安全，并且已經(jīng)有了具體的措施，從源頭上，從審批注冊(cè)等方面進(jìn)行門檻性的監(jiān)管，力度很大。以往，對(duì)于食品藥品的安全問(wèn)題，多是由各行政部門、國(guó)務(wù)院下屬的具體部委去發(fā)文執(zhí)行，但是這一次，已經(jīng)提升到政府工作報(bào)告的高度了，并且提到了一些具體的管理環(huán)節(jié)和措施，這是以往沒(méi)有的，這將對(duì)整個(gè)食品藥品行業(yè)的質(zhì)量提高起到重大作用，督促企業(yè)把安全放在首要位置，從意識(shí)上提高，從源頭上解決問(wèn)題。

對(duì)于這一問(wèn)題，大家應(yīng)該都不陌生，首先我代表的是一名中國(guó)人，其次我的身份才是大學(xué)生，對(duì)于食品安全問(wèn)題，近來(lái)爆出的已太多太多，從大米里我們認(rèn)

識(shí)了石蠟，從火腿里我們認(rèn)識(shí)了敵敵畏，從咸鴨蛋、辣椒醬里我們認(rèn)識(shí)了蘇丹紅，從火鍋里我們認(rèn)識(shí)了福爾馬林，三鹿又讓同胞知道了三聚氰胺，所以，對(duì)于食品藥品問(wèn)題，已是刻不容緩，站在大學(xué)生的角度，我們只能平時(shí)買東西時(shí)多注意，留意國(guó)家的動(dòng)態(tài)，如果以后有幸在食品檢查部門工作，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

6、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整

國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的深刻變化，以及國(guó)內(nèi)生產(chǎn)成本上升和生態(tài)環(huán)境約束加劇的情況表明，傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高排放、低效率的發(fā)展方式難以為續(xù)，我國(guó)已經(jīng)到了必須加快結(jié)構(gòu)調(diào)整才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的新階段，必須把保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需與調(diào)結(jié)構(gòu)有效結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本特征，一是需求結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴投資和出口，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用較弱。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴第二產(chǎn)業(yè)特別是工業(yè)擴(kuò)張，生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后；三是要素結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴生產(chǎn)要素的高強(qiáng)度投入，科技進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率偏低；四是城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡，城市發(fā)展和建設(shè)速度快，農(nóng)村發(fā)展水平低；五是區(qū)域結(jié)構(gòu)失衡，東部沿海地區(qū)發(fā)展能力強(qiáng)，中西部?jī)?nèi)陸和欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展能力弱。

解讀溫家寶總理提出的這一政策，我們大學(xué)生可以從中找出三個(gè)有用的信息。第一是國(guó)家今后肯定會(huì)注重發(fā)展中西部，我們?cè)跂|部地區(qū)不好找工作的話，可以考慮往中西部發(fā)展，政策比較優(yōu)惠。

第二，農(nóng)村的發(fā)展水平雖然現(xiàn)在還很有低，但是現(xiàn)在國(guó)家在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，和產(chǎn)業(yè)，所以，有時(shí)候，留在城里不如回到農(nóng)村，下鄉(xiāng)去發(fā)展。

第三，現(xiàn)在的科技很發(fā)達(dá)，我們一定要有創(chuàng)新精神，多運(yùn)用書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)，搞科技創(chuàng)新。

7、黨建方面

溫家寶總理提到：在黨的建設(shè)方面，我們堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力明顯提高。黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)，執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)深入進(jìn)行，思想理論建設(shè)成效顯著，黨內(nèi)民主不斷擴(kuò)大，黨內(nèi)生活準(zhǔn)則和制度不斷健全，黨的各級(jí)組織不斷加強(qiáng)，干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍朝氣蓬勃，黨的作風(fēng)建設(shè)全面加強(qiáng)，黨內(nèi)法規(guī)更加完善，反腐倡廉建設(shè)深入推進(jìn)，黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能力顯著提高，黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用不斷增強(qiáng)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，特別是一名中共黨員，時(shí)刻把握國(guó)家的形勢(shì)，了解國(guó)家的政策，堅(jiān)持政治學(xué)習(xí)制度，發(fā)揮先鋒模范作用，對(duì)黨忠誠(chéng)，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家為

黨做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

解決民生問(wèn)題的根本目的，是要讓廣大人民群眾過(guò)上幸福生活，是讓廣大人民群眾安居樂(lè)業(yè)。“關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的基本職責(zé)?！薄爸灰覀冋嫘膶?shí)意為群眾辦實(shí)事，盡最大的努力解決民生問(wèn)題，就一定會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)，就能越來(lái)越充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造活力。”真誠(chéng)的希望這能付諸實(shí)踐，我們翹首以待中國(guó)越變?cè)胶谩?/p>

【參考文獻(xiàn)】

1、溫家寶2011年政府工作報(bào)告

2、新華網(wǎng)評(píng)論

3、馬成瑤、姚旭關(guān)于十二五規(guī)劃的課件

4、《2011年政府工作報(bào)告解讀》黨委宣傳部

第二篇：遵紀(jì)守法,從當(dāng)代大學(xué)生做起

遵紀(jì)守法，從當(dāng)代大學(xué)生做起

陰山以北的廣袤荒漠上，天寒地凍，朔風(fēng)凜冽，是誰(shuí)，手持早已破舊的御節(jié)，苦苦守望著公羊產(chǎn)仔，守望著大漢朝的解救。汨羅江之濱，是誰(shuí)，寬衣博帶,峨冠陡履;身系香囊,腰佩長(zhǎng)劍，在等待楚王回心轉(zhuǎn)意的漫長(zhǎng)心理歷程中，依然堅(jiān)守自己的美好品質(zhì)，以云游自遣，以詩(shī)文自勉。中華魂，是遠(yuǎn)離祖國(guó)、執(zhí)節(jié)望鄉(xiāng)的蘇武的堅(jiān)守，是貶謫離鄉(xiāng)、憂饞畏譏的屈原的潔身自好。中華魂，是遵守紀(jì)律，敬畏法則。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。遵紀(jì)守法，需要我們每一個(gè)從身邊做起。也許是團(tuán)結(jié)友愛(ài)尊重他人，也許是誠(chéng)實(shí)守信舉止文明，也許是愛(ài)護(hù)公務(wù)保護(hù)環(huán)境。大學(xué)階段是青春勃發(fā)、奮發(fā)有為的黃金階段。當(dāng)代社會(huì)中，大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，這里不乏精英和驕子，我們代表著祖國(guó)的未來(lái)。我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)從自己做起，凝聚成中華民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力。集小惡則成大惡，集小善則為大善。我們每個(gè)人一個(gè)小小的舉動(dòng)，匯聚成中華民族14億人的巨大力量。當(dāng)代大學(xué)生，是中國(guó)的未來(lái)，是民族前進(jìn)的領(lǐng)頭軍，所以我們更要遵紀(jì)守法，為祖國(guó)的繁榮昌盛奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要做到學(xué)法、懂法。英國(guó)著名思想家溫斯坦萊說(shuō)過(guò)：“假如有很好的法律，但人民不了解它們，這對(duì)共和國(guó)來(lái)說(shuō)就像沒(méi)有任何法律一樣糟糕?！蔽覀兦嗌倌暾幵谌松氖致房?，要想不走錯(cuò)路，必須鋪設(shè)好自己的人生軌道，這就是要注意學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，否則，便會(huì)因?yàn)椴恢ǘ呱线`法犯罪的道路。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。學(xué)校規(guī)章制度建立并執(zhí)行的目的不是限制自由，約束個(gè)性，而是為了維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序，維護(hù)學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的權(quán)益，并為安全提供保障，提高同學(xué)們守規(guī)守法的自覺(jué)性，這才是校規(guī)校紀(jì)的實(shí)際意義。實(shí)際上，一個(gè)沒(méi)有紀(jì)律和規(guī)則約束的地方是絕對(duì)沒(méi)有自由可言的。所以我們的所作所為必須遵紀(jì)守規(guī)，不要盲目作為，否則必將為此付出代價(jià)。貌似約束人們的條例規(guī)章，并沒(méi)有那么可怕，那么難以做到，它如雙溫暖的雙手，指出你在人生路上冒失犯下錯(cuò)誤，引領(lǐng)你正直地生長(zhǎng)。遵守最簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則，履行最基本的義務(wù)，真正地做到像保護(hù)眼睛一樣呵護(hù)法規(guī)，真正地做到遵守規(guī)則，文明已在你身上散發(fā)花香。

英國(guó)著名文學(xué)家莎士比亞說(shuō)過(guò)：“紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階梯”，我們要實(shí)現(xiàn)心中的理想，就應(yīng)該時(shí)刻不忘記紀(jì)律這一“階梯”，做遵守紀(jì)律的模范，要養(yǎng)成成遵守紀(jì)律的習(xí)慣，時(shí)刻注意培養(yǎng)自己遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。遵守紀(jì)律貴在自覺(jué)，自覺(jué)是遵守紀(jì)律的關(guān)鍵。遵守紀(jì)律的道德觀念落在行動(dòng)上，遵守紀(jì)律不是在口頭上，而是在實(shí)際行動(dòng)上。我們要時(shí)刻注意自己的言行舉止，“不以小紀(jì)而不遵”。紀(jì)律法則，是一個(gè)布置精密的柵欄，僭越過(guò)去，就破壞了保護(hù)我們的屏蔽，小心呵護(hù)，就成就了一番文明。實(shí)踐誠(chéng)信，是一方源自心田的甘泉，停滯流動(dòng)，會(huì)讓我們的良知黯然失色；汩汩涌出，卻使我們滿溢一身文明。

指導(dǎo)老師：張芳芳

河北科技大學(xué)理工學(xué)院外語(yǔ)L153張雅賢

第三篇：政府工作報(bào)告解讀解決民生問(wèn)題就是改革

政府工作報(bào)告解讀解決民生問(wèn)題就是改革

政府工作報(bào)告中的改革基因

3月5日，第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行，溫家寶總理用1小時(shí)45分鐘的時(shí)間做了政府工作報(bào)告，現(xiàn)場(chǎng)的2000多名代表和電視機(jī)前的億萬(wàn)觀眾同時(shí)仔細(xì)的聆聽(tīng)了本次報(bào)告。那么，今年的政府工作報(bào)告的內(nèi)容和過(guò)去相比有哪些不同？我們會(huì)有哪些新的期待？央視財(cái)經(jīng)頻道主持人史小諾和特約評(píng)論員全國(guó)人大代表辜勝阻、著名財(cái)經(jīng)評(píng)論員馬光遠(yuǎn)共同評(píng)論。

一屆政府，五年工作，總理報(bào)告拿出怎樣的成績(jī)單？承前啟后，換屆之年，翻翻賬本，盤點(diǎn)家底有多厚？

潘增旗：十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議今天在京拉開(kāi)帷幕，國(guó)務(wù)院總理溫家寶做政府工作報(bào)告。說(shuō)到今年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)，有幾個(gè)數(shù)據(jù)大家備受關(guān)注。今年經(jīng)濟(jì)的增速設(shè)定在7.5%左右，物價(jià)總水平控制在3.5%左右，城鎮(zhèn)新增就業(yè)人口在900個(gè)人以上。說(shuō)到今年的工作，一個(gè)重點(diǎn)就是要把工作的重心放在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整結(jié)構(gòu)上來(lái)。溫總理表示，7.5%左右的經(jīng)濟(jì)增速實(shí)現(xiàn)起來(lái)仍然需要付出艱苦的努力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，今年的宏觀經(jīng)濟(jì)政策也定下了基調(diào)。積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

溫家寶(國(guó)務(wù)院總理)：一方面要繼續(xù)抓住機(jī)遇促進(jìn)發(fā)展，另一方面，要切實(shí)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求引導(dǎo)各方面把工作重心放到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來(lái)，放到提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和效益的質(zhì)量上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

馮燕(全國(guó)人大代表)：總理的報(bào)告我用六個(gè)字來(lái)談一下我的體會(huì)，平實(shí)，簡(jiǎn)譜，親民。朱立秋(全國(guó)人大代表)：調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)主要力量，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要部分民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占了一個(gè)重要的部分，那么如何激發(fā)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是擺在我們面前的一個(gè)重大戰(zhàn)略課題，如果把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，制定更加優(yōu)惠的轉(zhuǎn)型政策，我想那么我們國(guó)家的轉(zhuǎn)型就真的有動(dòng)力了。

溫家寶(國(guó)務(wù)院總理)：今年企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金繼續(xù)提高10%，城鄉(xiāng)低保和優(yōu)扶對(duì)象補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)也進(jìn)一步提高，要加大對(duì)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和兒童福利機(jī)構(gòu)建設(shè)支持力度。李東生(全國(guó)人大代表)：中國(guó)過(guò)去五年的發(fā)展進(jìn)步，讓大家印象深刻，經(jīng)濟(jì)總量來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)做到從前的第二位。另外一個(gè)很重要的亮點(diǎn)就是，居民的這種生活水平很大的改善，我注意到一個(gè)數(shù)字，就是在五年前我們百戶人，私人的這種汽車保佑量是6臺(tái)，五年以后是21.5臺(tái)，等于說(shuō)差不多增長(zhǎng)了3倍。

李一飛(全國(guó)人大代表)：其實(shí)說(shuō)到底，教育是第一民生，從一連串?dāng)S地有聲的數(shù)字讓我們充滿了希望，非常的振奮。對(duì)今后的教育我倒覺(jué)得，錢已經(jīng)不應(yīng)該是最主要的問(wèn)題和矛盾了，我覺(jué)得政府應(yīng)該解決真正的推進(jìn)素質(zhì)教育的問(wèn)題，真正的解決立德樹(shù)人的問(wèn)題。辜勝阻：這一次報(bào)告體現(xiàn)了代表和委員對(duì)民富國(guó)強(qiáng)的重大期待

我在現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，深深地感受到代表和委員對(duì)國(guó)強(qiáng)民富的期待，特別是總理在講到很多民生問(wèn)題的時(shí)候，有很多鼓掌，掌聲最長(zhǎng)的一次是講到我們國(guó)防的時(shí)候，那個(gè)掌聲最長(zhǎng)，這體現(xiàn)了老百姓一方面關(guān)注民生，另一方面關(guān)注我們國(guó)家的實(shí)力，我們國(guó)家的強(qiáng)大。我總的一個(gè)印象就是這一次報(bào)告，體現(xiàn)了代表和委員對(duì)民富國(guó)強(qiáng)的重大期待。從長(zhǎng)期來(lái)看，很多掌聲可能集中在民生，關(guān)系到老百姓切身利益的民生，還有就是國(guó)家的強(qiáng)大。最大的特點(diǎn)是總結(jié)這一屆五年來(lái)的政府工作，它這個(gè)時(shí)間跨度是以前的報(bào)告所沒(méi)有的，以前都是一年，這一次是五年，這次是換屆報(bào)告最大的特點(diǎn)。

馬光遠(yuǎn)：大家期待未來(lái)五年或者十年改革取得重大突破

因?yàn)楣贾飨侨舜蟠?，在現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)然我也在第二個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，就是在微博上，大家討論的非常

熱烈，每一個(gè)人都很關(guān)注，我看到很多人主動(dòng)地、不斷地把自己認(rèn)為的關(guān)健詞拎出來(lái)。比如說(shuō)過(guò)去五年的這個(gè)成績(jī)單怎么樣？這個(gè)報(bào)告對(duì)我來(lái)講，最大的感受就是，數(shù)字化的解讀，把很多的數(shù)據(jù)，包括我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，比如說(shuō)GDP從26.6萬(wàn)億到超過(guò)50萬(wàn)億，51.9萬(wàn)億，那是整體的綜合國(guó)力在增強(qiáng)。再比如說(shuō)談到民生的時(shí)候有很多的數(shù)字，包括醫(yī)療改革取得的成績(jī)，教育經(jīng)費(fèi)的投入達(dá)到4%等等都用數(shù)字來(lái)解讀，所以這個(gè)成績(jī)單是一個(gè)在政治交接過(guò)程中，上屆政府做的一個(gè)全盤的成績(jī)。

當(dāng)然從這個(gè)成績(jī)中，我們看到，如果我們把這個(gè)成績(jī)看成一個(gè)資產(chǎn)負(fù)債表的話，那么既有好的成績(jī)的一面，就是取得一些重大進(jìn)步，另一方面還有什么呢，還有一些做的不足的地方，包括結(jié)構(gòu)調(diào)整方面出現(xiàn)的問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的這種失衡，不可持續(xù)的一些因素仍然存在，一些社會(huì)矛盾也很突出等等，所以我認(rèn)為是比較全面的。剛才辜主席講了現(xiàn)場(chǎng)的掌聲很熱烈，我想這個(gè)熱烈一方面是對(duì)過(guò)去五年成績(jī)的一個(gè)肯定，另一方面，也是大家對(duì)未來(lái)五年或者說(shuō)未來(lái)十年改革取得重大突破，綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)的一個(gè)重大期待。

辜勝阻：污染治理的根子在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化 讓轉(zhuǎn)移人口市民化是政府下一步要推進(jìn)的重點(diǎn)工作

我覺(jué)得7.5%的這個(gè)指標(biāo)是比較切實(shí)可行的，我們?cè)谟懻撨^(guò)程中，大家都覺(jué)得7.5%相對(duì)過(guò)去的目標(biāo)來(lái)講，因?yàn)檫^(guò)去都是保8%，那么現(xiàn)在我們不再保8%了，變?yōu)?.5%，我覺(jué)得這個(gè)7.5%是一個(gè)很重大的轉(zhuǎn)變，我們現(xiàn)在非常重要的是穩(wěn)中增長(zhǎng)，不讓它到6%，不讓它到5%。還有一個(gè)是強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)的質(zhì)量，現(xiàn)在我們自然環(huán)境的瓶頸太大了，所以現(xiàn)在我們要保障環(huán)境，那么非常重要的就是，我們要調(diào)結(jié)構(gòu)。

最近大家對(duì)于環(huán)境污染的問(wèn)題高度關(guān)注，我覺(jué)得這里面有幾個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是我們的工業(yè)化，我們要反思，我們可能太粗放了。還有一個(gè)是我們的城鎮(zhèn)化，我們也需要反思，像北京現(xiàn)在十面“霾”伏，那么很大的問(wèn)題可能是很多資源，特別是優(yōu)質(zhì)資源集中在北京，人口都跟著資源走，還有產(chǎn)業(yè)，我們把如此眾多的工人都集中在有效的空間里，所以這跟城鎮(zhèn)化失衡有很大的關(guān)系。還有一個(gè)就是污染治理的問(wèn)題，所以根子還是在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化。

在政府工作報(bào)告中，它講到我們國(guó)力的時(shí)候有幾個(gè)重要指標(biāo)，一個(gè)是GDP超過(guò)50萬(wàn)億，這個(gè)已經(jīng)是世界第二，僅次于美國(guó)，還有一個(gè)制造業(yè)已經(jīng)是世界第一，我們現(xiàn)在是最大的，但是我們大而不強(qiáng)，在強(qiáng)的問(wèn)題上，我們可能下一步要做好制造業(yè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)。還有一個(gè)出口是世界第一，我們的教育涉及的人口可能是世界上最大的，特別這一次最感到振奮的是，我們教育的投入已經(jīng)占到GDP的4%，這是多年來(lái)人大代表，政協(xié)委員呼吁政府投入民生的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，那么現(xiàn)在總投入已經(jīng)超過(guò)兩萬(wàn)億；還有一個(gè)就是外貿(mào)，進(jìn)出口已經(jīng)成為世界第二，那么這都是體現(xiàn)我們國(guó)力非常重要的指標(biāo)。同時(shí)，我們?cè)谌丝诮Y(jié)構(gòu)方面也發(fā)生很大的變化，我們?nèi)丝诘钠骄A(yù)期壽命已經(jīng)達(dá)到75歲，城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過(guò)了52%，所以就是一方面我們的國(guó)力在不斷地增強(qiáng)，這是代表和委員高度關(guān)注的問(wèn)題；另外一個(gè)還有很多民生的問(wèn)題，也是大家普遍關(guān)注的問(wèn)題。

再有就是不徹底的城鎮(zhèn)化，現(xiàn)在有2.7億人是實(shí)現(xiàn)了地域的轉(zhuǎn)移，從農(nóng)村到城市，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)的轉(zhuǎn)變，從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變，他們還是農(nóng)民工，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工向市民的轉(zhuǎn)變，所以我們把它稱為半城鎮(zhèn)化，半城鎮(zhèn)化里還有很大的空間，那么下一步的城鎮(zhèn)化關(guān)鍵是人的城鎮(zhèn)化，怎么樣改變這種半城鎮(zhèn)化的局面，讓轉(zhuǎn)移人口市民化，這個(gè)是政府下一步要推進(jìn)的重點(diǎn)工作。

馬光遠(yuǎn)：主要是調(diào)結(jié)構(gòu) 改變以前的發(fā)展模式

7.5%事實(shí)上相對(duì)于我們目前50萬(wàn)億的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來(lái)講，已經(jīng)是一個(gè)很快的速度了，我們以前是一個(gè)小船，跑起來(lái)快沒(méi)關(guān)系，但現(xiàn)在是個(gè)航空母艦；第二，我們最主要是要質(zhì)量，我們要為調(diào)結(jié)構(gòu)留出空間，只要不要太慢，那么保持一個(gè)比較適中的速度，到2020年達(dá)到我們所預(yù)定的再翻一番的目標(biāo)，人均收入再往上翻一番，我們完全是可以做到的。所以我們現(xiàn)在可

能這個(gè)速度是還得刻意的往下壓，我們不要太快，主要是調(diào)結(jié)構(gòu)，主要還是改變我們以前的發(fā)展模式。

民生領(lǐng)域我們做了很多工作，我們的醫(yī)療、社保，特別在農(nóng)村領(lǐng)域的投入方面，我們做了很多的工作，但是這個(gè)工作本身跟我們的期待來(lái)比較的話，比如說(shuō)社保水平，整體的覆蓋面還沒(méi)有達(dá)到我們理想的水平，整體的社保水平可能還比較低。再比如說(shuō)，城鎮(zhèn)化的水平，我們從數(shù)字本身來(lái)看，超過(guò)52%了，這在中國(guó)歷史上是破天荒的，我們以前一直是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，50%是一個(gè)線，是我們歷史上第一次突破。

辜勝阻：只有把政府自身的改革做好了 經(jīng)濟(jì)體制改革才能水到渠成總理在對(duì)新政府的建議中提了4條，那么第4條建議是提出來(lái)要以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)改革開(kāi)放。我們的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，那么深化改革一方面需要勇氣，另一方面需要智慧，有些改革如果沒(méi)有智慧，像我們的房地產(chǎn)調(diào)控那是考驗(yàn)政府的智慧，還有分配制度的改革，也是如何協(xié)調(diào)好政府，企業(yè)和居民三者之間的利益關(guān)系，要協(xié)調(diào)好這個(gè)關(guān)系，也要考慮政府的智慧。所以智慧對(duì)于改革來(lái)講非常重要。

總理在第4條建議中講到了經(jīng)濟(jì)改革，關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革一共講了5個(gè)方面，一個(gè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，也就是怎么處理好各種市場(chǎng)主體的關(guān)系，重申了十八大報(bào)告的三個(gè)平等，平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等受到法律保護(hù)，這個(gè)現(xiàn)在太重要了，就是不同的所有主體之間如何實(shí)現(xiàn)三個(gè)平等，這個(gè)是第一個(gè)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，也就是要打破壟斷，構(gòu)建一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。接下來(lái)講了財(cái)稅體制的改革，講了金融體制的改革，還講了事業(yè)單位的改革，最后講到分配制度的改革。這幾項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革講完了以后，重點(diǎn)講了政治改革和政府行政體制的改革。我覺(jué)得當(dāng)前要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革，那么政府行政體制的改革非常重要，剛剛閉幕的二中全會(huì)實(shí)際上對(duì)幾個(gè)改革和政府職能的改革進(jìn)行了全面的謀劃。我覺(jué)得下一步就是如何推進(jìn)政府自身的改革最重要，只有把政府自身的改革做好了，理順了政府和市場(chǎng)的關(guān)系，那么我們經(jīng)濟(jì)體制改革才能水到渠成，才能順利地推進(jìn)。

馬光遠(yuǎn)：解決民生問(wèn)題的最主要手段和途徑就是改革

事實(shí)上，這幾年我們讀政府工作報(bào)告的時(shí)候，都會(huì)看到把民生放到一個(gè)特別重要的位置，當(dāng)然改革的主題也很重大，但是整個(gè)來(lái)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的民生問(wèn)題事實(shí)上本身就是一個(gè)改革問(wèn)題。比如說(shuō)中國(guó)的城鎮(zhèn)化問(wèn)題，怎么樣把農(nóng)民真正的實(shí)現(xiàn)市民化，那么你要給他市民的待遇，這是個(gè)民生問(wèn)題，也是一個(gè)改革問(wèn)題。再比如說(shuō)醫(yī)療體制的改革，我們看到在數(shù)字里面有建議，比如說(shuō)從多少錢提到多少，一些病必須納入基本醫(yī)保等等，但這需要醫(yī)療體制的改革。再比如說(shuō)社保，怎么樣提高統(tǒng)籌，把目前的統(tǒng)籌水平提高到全國(guó)，打破全國(guó)的地域限制，這都需要改革，也是很重大的民生問(wèn)題。

我覺(jué)得，無(wú)論是過(guò)去五年也好，還是未來(lái)五年也好，如果說(shuō)民生真正成為一個(gè)重大主題的話，必須通過(guò)改革，那么這個(gè)改革有些可能比較容易，但是有些來(lái)講，我覺(jué)得可能它是一個(gè)系統(tǒng)工程，可能很復(fù)雜，所以可能還需要五年、十年，真正的去推動(dòng)。所以我們談到民生的時(shí)候，為什么老是跟改革弄到一塊，因?yàn)楝F(xiàn)在要解決民生的最主要手段，最主要途徑就是通過(guò)改革的手段來(lái)解決。

馬光遠(yuǎn)：最大的期待是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

我最大的期待還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，一定要從今年開(kāi)始，不能再往后拖了，也就是說(shuō)，我們從這個(gè)時(shí)候下決心腳踏實(shí)地，邁出實(shí)質(zhì)性的步伐，讓我們?cè)谡麄€(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整方面有一個(gè)突破性的進(jìn)展。我想這樣的一個(gè)進(jìn)展是給所有人對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)可持續(xù)的發(fā)展提供一個(gè)真正的信心，這是我最期待的。

第四篇：從故事中看中西文化差異

從

故

事 中 看 中 西 文 化 差 異

一、課 程 目的 【知識(shí)目標(biāo)】：讓學(xué)生了解中西方不同的文化背景，不同的思考方式。【能力目標(biāo)】： 1.通過(guò)故事分析，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析歸納問(wèn)題的能力。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，了解中西文化之間的一些差距，引導(dǎo)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中

用英文的思考方式去學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

3.通過(guò)場(chǎng)景表演，培養(yǎng)學(xué)生大膽運(yùn)用英語(yǔ)，大膽表達(dá)自我的能力。

【德育目標(biāo)】：培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境，科學(xué)飲食。

二、課前準(zhǔn)備

多媒體幻燈片

三、方式方法

1.通過(guò)英語(yǔ)課講小故事，提出問(wèn)題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生探求英語(yǔ)文化背景知識(shí)的興趣和動(dòng)機(jī)，為突破難點(diǎn)提供良好的誘因。

2.教師利用多媒體的直觀性，用豐富色彩的文字和圖案，有趣的內(nèi)容，引起學(xué)生的全力注意，并通過(guò)提問(wèn)和他們自己表演來(lái)強(qiáng)化他們的感性認(rèn)識(shí)，從而加深理解和記憶。

3.要求學(xué)生上臺(tái)表演，使學(xué)生能達(dá)到教材提出的新要求，四、課程內(nèi)容

（一）從

故

事 中 看 中 西 文 化 差 異

1、飲食

故事一：望文生意

洋人：“你們中國(guó)人的確是一個(gè)勤奮的民族?！?中國(guó)人：“怎見(jiàn)得？”

洋人：“每當(dāng)我早晨經(jīng)過(guò)街道，常?？梢钥吹铰放缘恼信茖?xiě)著?早點(diǎn)?兩 個(gè)大字，提醒過(guò)路上班的人，不要遲到?！?/p>

故事二：

一美國(guó)人幾年前隨一個(gè)香港旅游團(tuán)去泰國(guó)旅游。香港游客大把將錢花在了買燕窩上。這令美國(guó)人很不解：為什么中國(guó)人對(duì)鳥(niǎo)的口水這么感興趣。

故事三：吃水餃

在紐約的一家中國(guó)餐館，一位外國(guó)朋友吃水餃用的方式是“中餐西吃”，按西餐的習(xí)慣，先喝湯；他把那一大碗青菜豆腐蛋花湯先喝完，然后開(kāi)始操起他的刀叉；先用刀將每一只餃子切開(kāi)，使肉餡和餃子皮分開(kāi)，然后吃一口餃子皮，再吃一口餡……慢慢咀嚼、品嘗，吃得津津有味，還不時(shí)向我（中國(guó)人）投來(lái)微微的一笑。我見(jiàn)狀，走近問(wèn)：“好吃嗎？”他用生硬的中國(guó)話答：“如果再能配上一點(diǎn)果子醬和奶油，那會(huì)更加OK。”

故事四：外國(guó)人看麻球

有個(gè)好吃的洋人，從中國(guó)帶了幾個(gè)麻球回國(guó)去，逢人便說(shuō)：“你們看中國(guó)的麻球，真稀奇！沒(méi)有洞，豆沙是怎么放進(jìn)去的？再說(shuō)，你們看，這芝麻，一顆顆地貼，需要多少時(shí)間啊！”

其實(shí)中西文化之間的差異造就了中西飲食文化的差異。這種差異來(lái)自中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。

中國(guó)人注重“天人合一”，西方人注重“以人為本”。這種價(jià)值理念的差別形成了中餐的以食表意、以物傳情的特點(diǎn)；西餐的注重實(shí)用與營(yíng)養(yǎng)性的基本特征。

中國(guó)人的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗是以植物性食料（熱食、熟食）為主，主食是五谷，輔食是蔬菜，外加少量肉食；西方人的飲食習(xí)俗是以動(dòng)物性食料為主食，輔食是生菜（如：蔬菜、水果等）。中國(guó)人的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣是“聚食制”；而西方是“分餐制”。中國(guó)人吃飯用筷子；西方人用刀叉。

中國(guó)人眼里的山珍海味(delicacy of the Chinese cuisine)，包括燕窩(bird?s nest)，魚(yú)翅(shark?s fin)，鮑魚(yú)(abalone)，熊掌(bear?s palm)等等。其實(shí)大部分中國(guó)人也并不清楚為什么這些都是好東西，或是它們的營(yíng)養(yǎng)成分到底在哪里。對(duì)它們的追捧恐怕也只停留在老祖宗傳下的觀念。而外國(guó)人覺(jué)的這些是奇奇怪怪的食物

動(dòng)物的內(nèi)臟 雞心，雞肺，豬腸，豬肚，好像沒(méi)有什么動(dòng)物的內(nèi)臟是我們中國(guó)人不吃的。咱們中國(guó)人自己在一起吃得香，而老外就是覺(jué)得動(dòng)物的內(nèi)臟很惡心，只能丟棄，不能用來(lái)作東西吃。而事實(shí)上動(dòng)物的內(nèi)臟除了增加你體內(nèi)的膽固醇含量，沒(méi)有其它什么營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。中國(guó)人喜歡用”吃哪兒補(bǔ)哪兒”來(lái)為吃動(dòng)物內(nèi)臟辯護(hù)

眾多特色中國(guó)食品中，令老外最不能接受的還是桌子上擺著的這哪里是在享用美食，這分明是讓他們徹底懺悔他們對(duì)動(dòng)物所施的虐刑。所以，請(qǐng)老外吃飯，別點(diǎn)那些能讓他們聯(lián)想到動(dòng)物生前形態(tài)的菜，那只能讓他們胃口全無(wú)。還有，別讓他們看到小蝦米。那無(wú)數(shù)的小眼睛在他們看來(lái)太恐怖了。

2、夸贊：

故事五：處處都漂亮

一次外國(guó)友人參加一對(duì)年輕華僑的婚禮時(shí)，很有禮貌地贊美新娘very beautiful，一旁的新郎非常高興代新娘說(shuō)了聲：“哪里！哪里！”不料到，外國(guó)人摸摸腦袋，用生硬的中國(guó)話回應(yīng)說(shuō)：“頭發(fā)、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴都漂亮！”結(jié)果引起全場(chǎng)哄堂大笑。

第六幕：

一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向教師們介紹新來(lái)的美國(guó)老師 Ladies and gentlemen, I?m delighted to introduce to you a very pretty girl, Miss Brown.She is a very good teacher from the USA.對(duì)這番話，美國(guó)女教師卻一臉難堪的樣子。

★為什么同樣是贊美，卻有兩種完全相反的反應(yīng)呢？

文化差異：

中國(guó)人介紹來(lái)賓，喜歡用客套，褒揚(yáng)的話語(yǔ)言辭。但美國(guó)人認(rèn)為，初次結(jié)識(shí)，相互介紹，不必評(píng)頭論足。凡是主觀性的評(píng)論，盡管是美言，也會(huì)給人唐突、強(qiáng)加的感覺(jué)。對(duì)以上那番話，美國(guó)女教師感到難堪的是pretty和good兩個(gè)詞。在那種場(chǎng)合，介紹應(yīng)該突出被介紹人的身份、學(xué)歷、職務(wù)等，而不應(yīng)該是外貌和抽象的評(píng)論。相比之下，如果把pretty和good改成實(shí)際教育背景和經(jīng)歷，這樣的介紹句比較客觀，令人容易接受。

比較下面改變措辭的介紹：

Ladies and gentlemen, I‘m delighted to introduce to you a new teacher from the USA., Miss Ann Brown.She is a doctor of American Literature with experience of teaching English as a Foreign Language.特別忠告：介紹客人要介紹客觀事實(shí)，不要主觀評(píng)論。要注重身份，不要著眼外貌。

而在婚禮上，如果有人贊美新娘漂亮，中國(guó)的新人雖然非常高興，但嘴上卻會(huì)很謙遜的說(shuō)“你過(guò)獎(jiǎng)了”，“哪里，哪里”等。而西方人卻會(huì)很高興大方的接受贊美，并道謝“Thank you!”西方人就是不了解這 “哪里！哪里！”是自謙，才只好說(shuō)處處都漂亮。

3、關(guān)心

一位美國(guó)同事感冒了，中國(guó)同事表示關(guān)心

Chinese: You look pale.What's the matter? American: I'm feeling sick.A cold, maybe.Chinese: Go and see the doctor.Drink more water.Did you take any pills? Chinese medicine works wonderful.Would you like to try? Put on more clothes.Have a good rest.American: You are not my mother, are you?

文化差異：

美國(guó)人比較看中個(gè)人的獨(dú)立性。受人照顧往往被視為弱者。給對(duì)方出主意或提建議時(shí)，不能使對(duì)方認(rèn)為自己小看他的能力。美國(guó)人對(duì)上面第一句話的反應(yīng)通常是“Take care of yourself.I hope you‘ll be better soon.”不必教人怎么做。中國(guó)人則以出主意提建議表示關(guān)心，而且以兄弟姐妹或父母親人的口吻，或以過(guò)來(lái)人的口氣，這對(duì)美國(guó)人行不通。

特別忠告：對(duì)病人表示關(guān)心，不必盡提建議。

如：1）I'm sorry to hear that you've got a bad cold.2)I hope you'll be all right very soon.3)Take extra care of yourself.4、邀請(qǐng)：

一位美國(guó)教師在中國(guó)任教，中國(guó)同事總是對(duì)她說(shuō)：“有空來(lái)坐坐”?？墒?，半年過(guò)去了，美國(guó)同事從來(lái)沒(méi)有上過(guò)門。中國(guó)同事又對(duì)她說(shuō)：“我真的歡迎你來(lái)家里坐坐。如果沒(méi)空的話，隨時(shí)打電話來(lái)聊聊也行?！币荒晗聛?lái)，美國(guó)同事既沒(méi)有來(lái)電話，也沒(méi)有來(lái)訪。奇怪的事，這位美國(guó)人常為沒(méi)人邀請(qǐng)她而苦惱。

文化差異：

中國(guó)親朋好友合同事之間的串門很隨便，邀請(qǐng)別人來(lái)訪無(wú)需喂對(duì)方確定時(shí)間，自己去探訪別人無(wú)需鄭重其事征得同意。美國(guó)人則沒(méi)有串門的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時(shí)如果有事上門，實(shí)現(xiàn)要有時(shí)間確切的預(yù)約。沒(méi)有得到對(duì)方的應(yīng)允，隨時(shí)隨地隨便上門時(shí)不禮貌的行為。因此，美國(guó)同事對(duì)“有空來(lái)坐坐”這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請(qǐng)。無(wú)事打電話閑聊也是美國(guó)人視為打亂別人私人時(shí)間和活動(dòng)安排的毛燥行為。若想邀請(qǐng)美國(guó)人上門，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)意的與對(duì)方商定一個(gè)互相都方便的時(shí)間。

5、笑一笑： 中國(guó)太奇妙了

有位美國(guó)朋友訪問(wèn)了中國(guó)后，對(duì)翻譯說(shuō)：“你們的中國(guó)太奇妙了，尤其是文字方面。譬如：‘中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)’，是說(shuō)中國(guó)隊(duì)勝了；而‘中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)’，又是說(shuō)中國(guó)隊(duì)勝了?？傊瑒倮肋h(yuǎn)屬于你們。”

文化差異：中文中動(dòng)詞的使動(dòng)，主動(dòng)，被動(dòng)用法都不明顯，都得在特定的 語(yǔ)境中才好理解。而英語(yǔ)就有明顯的不同，主要靠助動(dòng)詞be,do來(lái)體現(xiàn)

廁所文化：

一個(gè)外賓想上廁所，便對(duì)翻譯說(shuō)：“I wonder if I can go somewhere?”(我可以方便一下嗎?)而翻譯卻把somewhere誤解為“某處”，因而回答道“Yes, you can go anywhere in China.”(行，中國(guó)你哪兒都可以去。)外賓不禁愕然。

文化差異：

中國(guó)上廁所有很多說(shuō)法：方便，洗手，出恭。在英美國(guó)家：

1.Public lavatory意為“公廁”，在公共場(chǎng)所，廁所門上都標(biāo)有Gent’s(男廁)，或Ladies’(女廁)，有時(shí)也標(biāo)有Men’s, Men’s room, Gentleman’s, Women’s Women’s room.如：Where is the Gent’s?(廁所在哪兒?)If you would like a wash, the Gentleman’s is just over there.(如果要上廁所，男廁就在那邊。)2.toilet是最常用的一個(gè)詞。可指“公廁”，也可指“私廁”。例如：I wonder where the toilet is.(我想知道廁所在哪兒。)3.lavatory是個(gè)客氣的詞，但不如toilet常用 4.bathroom是書(shū)面語(yǔ)。5.loo是一個(gè)口語(yǔ)詞，在英國(guó)用得很普通，主要指私人住宅中的廁所。如：Excuse me, would you like to tell me where the loo is?(請(qǐng)問(wèn)，廁所在哪兒?)6.powder room是美語(yǔ)，女士常用。如：I would like to powder my nose.就表現(xiàn)了美國(guó)人的幽默。

7.wash room, washing room, westroom常用于美國(guó)英語(yǔ)。

8.W.C.是water closet的縮寫(xiě)，常用于英國(guó)英語(yǔ)，表示“有抽水沒(méi)有設(shè)備的廁所”，有時(shí)也可用手勢(shì)表示，即拇指和食指圈成圓，其他三指向上，模仿成英文W和C的形態(tài)。

9.John是俚語(yǔ)。如：Last night I went to visit John twice.(昨晚我去了趟廁所。)10.go and see one’s aunt是俚語(yǔ)，常用于英國(guó)英語(yǔ)，表示“上廁所”“去大便”。

（二）、請(qǐng)同學(xué)用英語(yǔ)來(lái)情景表演：

1、兩個(gè)新同學(xué)初次見(jiàn)面打招呼，互相介紹

2、你介紹你的新朋友給你的老朋友認(rèn)識(shí)。

第五篇：從功利主義中看基督教傳播

從功利主義中看基督教傳播

一、基督教與功利主義

功利主義有廣義、狹義的分界。廣義上的功利主義強(qiáng)調(diào)的是功利價(jià)值、以功利為衡量事物價(jià)值尺度的價(jià)值觀。而狹義上的功利主義是指以邊沁的功利主義學(xué)說(shuō)“功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能‘達(dá)到最大善’的行為，所謂最大善的計(jì)算則必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂(lè)感覺(jué)的總和，其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂(lè)與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是‘負(fù)的快樂(lè)’?！盵1]

那功利主義究竟和基督教有什么關(guān)系呢？基督教強(qiáng)調(diào)的是心靈自身的凈化，也就是通過(guò)人與神的接觸、懺悔來(lái)尋求心靈的慰藉與快樂(lè)，如果按照邊沁的理解功利主義內(nèi)涵“幸福最大化”，在追求幸福這一點(diǎn)上與宗教理念是不謀而合的，也就是說(shuō)這樣的慰藉與快樂(lè)也可以算是功利主義的一部分，那更不用說(shuō)那些因?yàn)槲窇帜┤諏徟谢蚴欠缸镞^(guò)后期望得到寬恕的人，這樣的相信更是功利主義的部分。而且在《圣經(jīng)·約伯記》中也體現(xiàn)出神早已預(yù)示到這一切，耶和華在天上臨朝，上帝的眾子侍立在旁，撒旦也在其中。耶和華提及他的忠仆約伯，說(shuō)道“地上再?zèng)]有人像他完全正直，敬畏神，遠(yuǎn)離惡事”①。撒旦卻就約伯的忠誠(chéng)向上帝挑戰(zhàn)，指控約伯只為了物質(zhì)利益才事奉上帝。上帝若容許他把約伯所擁有的一切都奪去，約伯必定會(huì)舍棄忠誠(chéng)。撒旦就是因?yàn)榭创┝硕鄶?shù)信徒對(duì)于物質(zhì)的追求，從功利的角度出發(fā)，向上帝提出了質(zhì)疑。雖然最后約伯依然對(duì)上帝保持了忠誠(chéng)，但是凡是出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中的必有其道理，而撒旦所說(shuō)的有其存在的價(jià)值，也充分體現(xiàn)出了其實(shí)在基督教信徒中，依然有著大量的因?yàn)樽非蠊欧钌竦娜?，約伯的忠誠(chéng)就是為了警示不誠(chéng)心信奉的世人?！吧褊E”或“特殊的感應(yīng)”對(duì)民眾皈依基督教信仰具有催化作用。[3]它只能影響人們?nèi)ラ_(kāi)始相信基督教，但這種相信很快就會(huì)因?yàn)槔щy而動(dòng)搖。例如《圣經(jīng)》的《出埃及記》中提到摩西帶領(lǐng)以色列人民走出埃及，以色列人在開(kāi)始是真心的信奉上帝還是因?yàn)槲窇稚系鬯迪碌纳褊E才跟隨摩西？他們當(dāng)初就是希望跟隨摩西出埃及后能得到更好的生活，但卻一一違背上帝戒律，而當(dāng)遇到生存問(wèn)題時(shí)就第一時(shí)間質(zhì)疑耶和華，這不是典型功利主義的特征嗎？

所以，只有那些得到神的感召，通過(guò)靈與上帝溝通的人才是真正的信奉上帝的人，而那些出于任何目的，不管心靈上的慰藉或者是物質(zhì)上的追求，去信奉上帝的行為，都是與基督背道而馳，但當(dāng)今社會(huì)卻擁有大量的這類人，而又正是因?yàn)榇嬖谶@樣一批人，在宗教的傳播上就應(yīng)該采用與以往不同的方式。

二、基督教傳播中的功利主義

如果說(shuō)功利主義直接體現(xiàn)在基督教文化中，這確實(shí)很難找到任何的論據(jù)支撐，但是卻不能排除基督教在傳播手段中沒(méi)有碰觸到功利主義的范疇，或有目的性地針對(duì)特定人群的需求來(lái)傳教。從民眾最初接觸基督教信仰的動(dòng)機(jī)與途徑來(lái)看，大多數(shù)人是在生活或生命處于危機(jī)或困境之下開(kāi)始接觸基督教信仰的，可以說(shuō)，基督教信仰最初是作為“逃遁的武器”為信仰者所選擇和使用。[4]例如，許多留學(xué)生到了海外，總會(huì)有牧師主動(dòng)上門關(guān)照，給予心理輔導(dǎo)，邀請(qǐng)其參與教會(huì)活動(dòng)，甚至提供食物，住宿等幫助，讓留學(xué)生們開(kāi)始接觸基督教，從而傳播 ①《圣經(jīng)》中約伯記：1:8 教義，讓留學(xué)生們開(kāi)始信教。西方很多傳教士在傳教的時(shí)候就利用了留學(xué)生的特點(diǎn)——內(nèi)心的寂寞空虛，留學(xué)生需要內(nèi)心慰藉，傳教者就利用這些“內(nèi)心慰藉”去達(dá)到傳教的目的，去完成自己心中所謂的“使命感”，獲取內(nèi)心的滿足與受人尊重的快樂(lè)。雙方都帶著目的地去完成各自心中的需求，從而基督教也在不知不覺(jué)中通過(guò)了功利主義完成了傳播。

在基督傳播的過(guò)程中，功利主義是最須要避免的，也是最難以避免的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人選擇繼續(xù)篤信基督的動(dòng)力，要么就是與神的真實(shí)交流（絕大多數(shù)人并不是如此），要么就是帶有目的性的功利，或許是心靈的慰藉，也或許是物質(zhì)的追求，但不管怎么樣，沒(méi)有這份功利的動(dòng)力，就沒(méi)有持之以恒的堅(jiān)持。所以利用功利主義可以算是最簡(jiǎn)單而又最便捷的手段，讓人去開(kāi)始接觸基督教，相信基督教。

不過(guò)，當(dāng)今基督教傳播方式的扭曲與當(dāng)今社會(huì)的轉(zhuǎn)型有很大的關(guān)系，不能單單責(zé)怪傳教方的功利。隨著經(jīng)濟(jì)科技等各方面的發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏逐漸加快，人們壓力越來(lái)越大，單純的傳教已經(jīng)不能讓煩躁的都市人靜下心來(lái)去領(lǐng)會(huì)基督教的教義，而功利主義正正貼合了如今都市人只求結(jié)果的心理，對(duì)基督教的皈依，心靈壓力的傾吐，正正成為基督教得以傳播的方式。壓力或危機(jī)事件的觸發(fā)是現(xiàn)階段民眾接受基督教信仰的內(nèi)在動(dòng)力。[5]如果不是通過(guò)功利主義合理利用，包括基督教在內(nèi)的所有宗教在當(dāng)今社會(huì)都將難以生存，而基督教傳教者也僅僅是利用了“功利主義”去讓人接觸了解基督教，而后續(xù)的信與不信則依然由當(dāng)事人決定。所以，對(duì)功利主義心理的良好把握，著實(shí)有利于基督教的廣泛傳播。

三、基督教功利主義在中國(guó)

錢穆的《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》說(shuō)道：＂中國(guó)自身文化傳統(tǒng)之大體系中無(wú)宗教。＂中國(guó)古往今來(lái)作為一個(gè)大國(guó)，從來(lái)就沒(méi)有宗教之說(shuō)，有的都是一些大英雄主義與儒家經(jīng)典著作。直到國(guó)難當(dāng)前，物資缺乏的年代，人們失去了方向，這時(shí)人們需要的是一個(gè)可以讓他們百求百應(yīng)的神，帶有強(qiáng)烈功利性，每個(gè)人都從自身需求出發(fā)，這也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的特點(diǎn)，也是他們的需要。基督教的傳入，人們逐漸轉(zhuǎn)而信教，希望通過(guò)央求外地的神從而得到生命的救贖，而維持他們信仰的就是神祗的靈驗(yàn)程度。那怎么樣才能讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人篤信基督教？針對(duì)中國(guó)人這樣的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的傳教士對(duì)中國(guó)人功利主義心理進(jìn)行了利用，從而讓基督教得以在中國(guó)迅速地傳播。

方德望（Etienne Faber)神父在陜西傳教時(shí)，曾通過(guò)施灑圣水的方式來(lái)驅(qū)趕蝗蟲(chóng)。此后因民眾沒(méi)有追隨其教義而引發(fā)蝗蟲(chóng)復(fù)出。當(dāng)他第二次發(fā)揮圣水的神效來(lái)徹底驅(qū)走蝗蟲(chóng)后，村民們折服于圣水的靈驗(yàn)，紛紛要求受洗，并主動(dòng)在村莊里建立教堂。[6]

又如，龍華民（Nicolas Longobardi)神父在韶州傳教時(shí)，曾送一幅圣母像給一個(gè)難產(chǎn)的孕婦，并叫她“每天念七遍我們的父和福哉瑪利亞，禮敬圣母的其次節(jié)日”。孩子順利出生后，孕婦一家認(rèn)為“無(wú)疑是得到圣母的特別幫助的”。在圣母像帶來(lái)的不可置疑的靈驗(yàn)的吸引下，全家人皈信了天主教。[7]

這些例子都很好地印證了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，如果基督教不通過(guò)解決人們內(nèi)心的訴求，它根本就無(wú)法在中國(guó)傳播，只有通過(guò)解決人們?cè)V求的目的，才能讓基督教在中國(guó)有點(diǎn)點(diǎn)立足之地，盡管這樣的傳教方式與教義不符，但功利主義在基督教的中國(guó)傳播上確實(shí)提供了強(qiáng)大的推力。

功利心態(tài)提供普通民眾進(jìn)入基督教的門檻，對(duì)于宗教皈依來(lái)說(shuō)，門檻是最重要的，如果無(wú)法吸引民眾走進(jìn)基督教，自然也就不可能有后續(xù)的皈依。而一旦民眾走進(jìn)了基督教，就有可能在后續(xù)的禮拜、誦經(jīng)、唱詩(shī)等宗教活動(dòng)中，不斷加深對(duì)基督教的理解，并有望成為一名真正的基督徒。[8]所以對(duì)于不同的地方國(guó)家，不同的時(shí)代，不同的民族特點(diǎn)，基督教要生存，就要改變，在傳播方式上應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況作出改變，功利主義式傳教也并非一無(wú)是處。

四、功利主義可以成為基督教最初傳教的手段，但不能成為其的持續(xù)的方式

盡管基督教功利主義的利用，在世界上，在中國(guó)內(nèi)都得到了很好的應(yīng)用，但筆者認(rèn)為，功利主義僅僅能作為讓人初步接觸基督教的途徑，并不可以以功利主義性質(zhì)去維持信眾與基督教的關(guān)系。

功利主義的良性利用，可以成為基督教傳教的重要手段，但如果被惡性利用，后果將會(huì)不堪設(shè)想。例如在14-16世紀(jì)的歐洲教會(huì)發(fā)行的贖罪券，信徒以為教會(huì)掌握“功德庫(kù)”，儲(chǔ)存基督無(wú)限的恩功，和殉道圣徒的多馀有限善功，可以撥給信徒，以抵減他們犯罪應(yīng)得的刑罰。當(dāng)時(shí)教會(huì)就是利用信徒“原罪”的思想，惡性利用功利主義，在信徒對(duì)基督教皈依后依然利用功利主義的思想去欺騙信徒，讓信徒自以為獲得了救贖而從中獲利，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)民不聊生，引發(fā)后來(lái)的宗教改革。

而在《福音時(shí)報(bào)》曾經(jīng)提到：“基督教本是最不功利的，傳福音卻可能把功利傳進(jìn)去。善行是基督徒本該去行的，行善者卻可能帶著功利主義之心?！盵9]例如現(xiàn)在出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象，基督教徒在做善事、公益活動(dòng)的時(shí)候，借機(jī)傳教，借做善事，宣揚(yáng)神的偉大與無(wú)私。他們就是利用了貧窮人民的心理，在最須要幫助的時(shí)候得到幫助，通過(guò)不斷的饋贈(zèng)與補(bǔ)貼，維持信眾對(duì)基督教的信仰。在慈善本來(lái)是基督教踐行圣經(jīng)愛(ài)人如己的教訓(xùn)，是一種本能和責(zé)任，如果為了讓別人信教而行善，那么就失去了行善的實(shí)質(zhì)意義?！皭?ài)不是為了吸引別人來(lái)歸向主，而是我們?nèi)绻麗?ài)了，別人就會(huì)被吸引來(lái)歸向主。”[10]神愛(ài)世人理應(yīng)面向普羅大眾，而不僅僅是那些有意向信教的人。

所以，筆者認(rèn)為功利主義思想只能成為基督教最初傳教的手段，當(dāng)民眾對(duì)基督教有了初步認(rèn)識(shí)后，絕不能再以功利思想驅(qū)使信徒，否則結(jié)果只會(huì)與最初設(shè)想越走越遠(yuǎn)。要想維持信徒與上帝，信徒與基督教之間的關(guān)系，就應(yīng)該通過(guò)一系列教會(huì)的活動(dòng)去感召信徒，讓信徒與上帝真正建立起雅達(dá)的關(guān)系，絕不能通過(guò)功利主義思想來(lái)維持這段關(guān)系而不斷滿足信眾的要求，這與圣經(jīng)的根本思想完全不符。而通過(guò)功利主義來(lái)維持的關(guān)系是經(jīng)不起風(fēng)雨的審問(wèn)，經(jīng)不起時(shí)間的推敲，一旦與訴求稍有不符，這段關(guān)系也將隨之破裂。

總而言之，在當(dāng)代日星月異的社會(huì)中，功利思想已經(jīng)占據(jù)了大多數(shù)人的心靈，在基督教的傳播中良性地利用功利主義確實(shí)能達(dá)到讓基督教發(fā)展的作用，去功利化，保持基督教的神圣性的觀點(diǎn)在這樣一個(gè)多樣的社會(huì)逐漸難以立足，但這種功利主義的利用僅僅能保持在信徒剛接觸基督教的階段，絕對(duì)不能持久，當(dāng)信徒全心全意服侍主的時(shí)候，就應(yīng)該摒棄一切功利。

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