第一篇：在美術(shù)教學(xué)中傳承中華民族傳統(tǒng)道德教育

在美術(shù)教學(xué)中傳承中華民族傳統(tǒng)道德教育

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)舉世無(wú)雙燦爛文明的民族，是一個(gè)歷史文化積淀無(wú)比豐厚的民族。中華民族歷來(lái)極其重視道德的巨大社會(huì)作用和對(duì)美好道德的追求與培養(yǎng)。人的一生中有三件重大追求，即樹(shù)立道德、建功立業(yè)、著書(shū)立說(shuō)。三者之中，立德是最高的、最上的、最重要的。我發(fā)現(xiàn)，在美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)道德教育是學(xué)生比較容易接受的。

首先，美術(shù)教材中的欣賞課。

比如《人民藝術(shù)家——齊白石》教學(xué)目的就是通過(guò)資料的收集和學(xué)習(xí)，了解齊白石的藝術(shù)成就、藝術(shù)生涯、藝術(shù)特色等，體會(huì)“勤奮”與“毅力”帶給人的影響；明白要認(rèn)真觀察生活，才能感受到美；激發(fā)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)之情?！渡剿?huà)》一課教學(xué)目的是通過(guò)樹(shù)木畫(huà)法的教學(xué)，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)山水的了解，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)山水樹(shù)木畫(huà)法的技法與欣賞水平。其次，在教學(xué)中潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)道德教育。

記得有一節(jié)課叫《連環(huán)畫(huà)》，是教學(xué)生如何事連環(huán)畫(huà)。我是這樣設(shè)計(jì)的，首先，我講了幾個(gè)中華民族傳統(tǒng)道德教育的故事。然后問(wèn)同學(xué)們，你們誰(shuí)能用繪畫(huà)的形式把故事表述出來(lái)？同學(xué)們很快就進(jìn)入了學(xué)習(xí)之中。故事中的人物有的機(jī)智、有的好學(xué)、有的勇敢、有的正直、有的為人類(lèi)科學(xué)做出很大貢獻(xiàn)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這些故事中的人物是可親、可信、可敬、可學(xué)的榜樣，他們的成長(zhǎng)故事及成功經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)樘幱诔砷L(zhǎng)階段的少兒提供多角度的幫助，給他們啟迪，讓他們從故事中汲取經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)培育少兒基本人格和情感的形成，弘揚(yáng)和培育民族精神具有不可替代的作用。

最后，教師做到以身作則。要求學(xué)生做到的，我一定也做到，為學(xué)生起榜樣帶頭作用。我平時(shí)注重個(gè)人心理品質(zhì)和人格價(jià)值的修養(yǎng)，做個(gè)品德高尚的人。

中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)歷史流傳下來(lái)，具有影響、可以繼承、有益于下一代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德是優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和，是永不枯竭的教育資源。

我們應(yīng)該用中華民族傳統(tǒng)美德中，強(qiáng)調(diào)的“以義統(tǒng)利”、“以義制利”的思想，自覺(jué)地調(diào)整國(guó)家利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系。樹(shù)立集體主義的榮譽(yù)感。使年青一代關(guān)心集體、愛(ài)護(hù)集體、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自我人格價(jià)值的價(jià)值觀念。年青一代要時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的進(jìn)步，并立志把自己的忠誠(chéng)、拳拳報(bào)國(guó)之心和聰明才智，奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。年青一代，要懂得尊重和愛(ài)護(hù)人民的利益和權(quán)利、尊重和愛(ài)護(hù)他人的人格和價(jià)值，形成良好的人際關(guān)系。要堅(jiān)持從小做起，從小事做起，在全社會(huì)形成一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。

第二篇：在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，不僅是中國(guó)的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要組成部分。學(xué)校通過(guò)美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)和獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛(ài)民族民間文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)，這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)”。

一、美術(shù)教育需要民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)

美術(shù)教育是我國(guó)新課改下一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題，如何在美術(shù)中溶入傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神是關(guān)鍵所在。從中小學(xué)教材可以知道，能和傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程相當(dāng)少，傳統(tǒng)文化也被慢慢忽視和遺忘。過(guò)去機(jī)械反復(fù)的進(jìn)行技能學(xué)習(xí)，將美術(shù)的內(nèi)涵給徹底破壞掉，無(wú)視學(xué)生的自主創(chuàng)造力，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生對(duì)審美的理解、感知、想象，更不能讓學(xué)生得到美的教化與對(duì)美術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，那么素質(zhì)教育只能成為一紙空談。

美術(shù)是人類(lèi)智慧表現(xiàn)形式的結(jié)晶，具有凈化人的心靈，提升人的品質(zhì)的功能。小學(xué)教育中開(kāi)展美術(shù)教育無(wú)疑是從保護(hù)民族文化入手，重建美術(shù)文化生存、傳承和發(fā)展的平臺(tái)，把根留住，讓傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)入課堂不失為一條良策。

二、美術(shù)教育在民族傳統(tǒng)文化中的地位不容忽視

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種相對(duì)于專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育而言的普通基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，它不是追求單純的技能技巧訓(xùn)練，不是以培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才為目的，而是為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育服務(wù)的，是為民族精神教育服務(wù)的。美術(shù)教育在教會(huì)學(xué)生如何觀察美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的同時(shí)也是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、打造人格健全的重要手段。

1、在藝術(shù)欣賞中了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

作為美術(shù)教師，在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中應(yīng)多注重向?qū)W生傳授中國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，對(duì)現(xiàn)有教材上的傳統(tǒng)知識(shí)，教師要進(jìn)行合理補(bǔ)充和拓展，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，比如在高年級(jí)教學(xué)中，抓住教材安排的一些具有傳統(tǒng)特色的插圖來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育。

2、在筆墨飛舞中感受民族藝術(shù)神韻。

中國(guó)畫(huà)是中華民族藝術(shù)的瑰寶，有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)。讓學(xué)生從小接觸學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)情感，也是中國(guó)畫(huà)傳承與發(fā)揚(yáng)的重要途徑。五年級(jí)上冊(cè)《花鳥(niǎo)畫(huà)》一課中，針對(duì)學(xué)生接受能力進(jìn)一步提高了教學(xué)要求，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)筆墨的方法表現(xiàn)自然界中的花、鳥(niǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)中，逐步掌握水與色的運(yùn)用及構(gòu)圖中的基本要求。通過(guò)欣賞指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生富有創(chuàng)意的運(yùn)用中國(guó)畫(huà)技法特點(diǎn)加上自己想象，于畫(huà)面表現(xiàn)之中。

三、在美術(shù)課外教學(xué)中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素

除了課堂教學(xué)中有機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素外，要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，結(jié)合美術(shù)教師的特長(zhǎng)，開(kāi)展國(guó)畫(huà)、書(shū)法、剪紙、版畫(huà)、中國(guó)結(jié)、年畫(huà)、臉譜、泥塑等藝術(shù)學(xué)科。

1、中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，它的制作方法、材質(zhì)、圖形等都有著鮮明的民族特色和嚴(yán)格的制作工藝。其生動(dòng)優(yōu)美的造型以及色彩的和諧搭配，都得到大家的喜愛(ài)。中國(guó)結(jié)最大的特點(diǎn)是成本低、工具少、材料簡(jiǎn)單多樣、好學(xué)易做。

2、中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點(diǎn)。在用筆和用墨方面，是中國(guó)畫(huà)造型的重要部分。國(guó)畫(huà)以它特有的工具材料，出現(xiàn)別具一格的面貌，吸引了部分愛(ài)好者。根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，我們除了講解傳統(tǒng)繪畫(huà)技法技巧，欣賞大量名家名作，還結(jié)合現(xiàn)代審美思想，以彩墨游戲的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生在自由創(chuàng)作中，體驗(yàn)國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，保持很高的積極性。

3、剪紙是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。它可以用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)、窗、房柱、鏡子燈和燈籠等。常用的方法有兩種，剪刀剪和刀刻。我們把剪紙作為特色活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，學(xué)生利用課堂和業(yè)余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì)虛無(wú)，就會(huì)異化。因此，我們美術(shù)教育工作者要充分挖掘并發(fā)揮美術(shù)課程人文精神教育的優(yōu)勢(shì)，加大民族傳統(tǒng)文化精華的教育比重，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受民族文化的魅力。

第三篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與傳承

錄用編號(hào)：11t1108

論中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與傳承

康娜娜?,張文慧,張玉超

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院江蘇徐州 221116）

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯思維等方法分別從政治、經(jīng)濟(jì)和人文三方面對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值進(jìn)行分析，即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨(dú)特的意義和價(jià)值。通過(guò)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀分析，提出相應(yīng)的傳承與發(fā)展的對(duì)策，主要包括：發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑、加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新、發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的教育功能、政府政策供給與資金投入等途徑。發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會(huì)團(tuán)體的呼應(yīng)，保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時(shí)代性為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護(hù)氛圍。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)方式；價(jià)值與傳承

Discussing on the Value and Development of Chinese National Traditional

Sports Culture

Kang Na-na, Zhang Wen-hui, Zhang Yu-chao

(School of Physical Education, China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221116)

Abstract: This paper, by adopting the methods of studying the documentary and using logical analysis, summarizes the cultural values of the national traditional sports from three aspect, such as politics, economy, and humanistic culture.It points out, even at the present time, with the higher degree of globalization and modernization, national traditional sports culture still shows great significance and value.Through analyzing the present situation of national traditional sports’ inheritance and development, the author suggests corresponding measures, which include making use of the channels of TV medium and Internet, reinforcing the innovation of relating programs, performing the education function of schools and society, government formulating supporting policies and investing more, etc.With schools displaying their constructive role and the concerted efforts of the government and the social organizations, the action of protecting the national

traditional sports in features of times and nation can providing a good atmosphere for the national traditional sports.Key words: National traditional sports;Intangible cultural heritage;Protection manners;Value and development

現(xiàn)階段的社會(huì)中，“全球化”和“現(xiàn)代化”影響著人們生活的各個(gè)角落，在過(guò)去的近百年間，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面都逐步走上全球化和現(xiàn)代化的道路。就在這樣一個(gè)背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內(nèi)相互滲透并相互沖擊的狀態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的歷史進(jìn)程無(wú)疑會(huì)受到巨大的影響。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)講，?基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助(10YJCZH230),江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

(2010SJD890008)

作者簡(jiǎn)介:康娜娜(1989.3---),女,山東濱州人,在讀碩士研究生,研究方向:體育法學(xué),體育教育訓(xùn)練學(xué).聯(lián)系方式:E-mail:nanakang1989@yahoo.cn,***

張文慧(1988.3---),女,山東青島人,在讀碩士研究生, 研究方向: 體育教育訓(xùn)練學(xué).張玉超(1972.12---),男,河南開(kāi)封人,博士,碩士生導(dǎo)師,研究方向:體育法學(xué).是一把“雙刃劍”，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。怎么保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化這筆寶貴的中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)成了現(xiàn)階段許多學(xué)者和專(zhuān)家重點(diǎn)研究的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題也受到政府的高度關(guān)注，制定并下發(fā)一系列保護(hù)措施與保護(hù)文件，并將其列為法律保護(hù)的范疇。2004年8月28日，第10屆全國(guó)常委會(huì)第11次會(huì)議表決通過(guò)了中國(guó)政府加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著中國(guó)將保護(hù)自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作全面納入正規(guī)；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)、雜技、秋千、蹴鞠等多項(xiàng)民族體育項(xiàng)目收錄其中，明確表明了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)

[1]文化遺產(chǎn)。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將“傳統(tǒng)體育和游藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)前急需探討并切實(shí)解決的問(wèn)題。民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化是指一個(gè)民族沿襲下來(lái)的具有深遠(yuǎn)歷史意義的體育文化特質(zhì)和體

[2]育文化模式，是整個(gè)民族社會(huì)中最活躍、最積極，影響最直接的、最廣泛和最深遠(yuǎn)的部分。

據(jù)1982年的資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各類(lèi)多達(dá)977種，《中華民族傳統(tǒng)體育志》中整理并介紹了全國(guó)范圍內(nèi)55個(gè)少數(shù)民族676個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種體育經(jīng)久不衰取決于這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展無(wú)疑與本民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念和思想意識(shí)等息息相關(guān)，即民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于并與本民族，并與本民族共生存。即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨(dú)特的意義和價(jià)值。

1.1經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在歐美,體育旅游已經(jīng)形成了巨大的市場(chǎng),瑞士?jī)H滑雪旅游一項(xiàng),每年接待外國(guó)游客1

[3]500萬(wàn)人次,創(chuàng)匯70億美元。中國(guó)具有豐富的民族體育文化，體育項(xiàng)目與節(jié)日、宗教活動(dòng)

種類(lèi)繁多，單從數(shù)量上來(lái)比較就比外國(guó)有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族傳統(tǒng)體育與旅游相結(jié)合，讓人們親身經(jīng)歷少數(shù)民族體育文化的神秘與魅力，感受少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，同時(shí)推動(dòng)旅游當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育與體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，刺激了與此類(lèi)項(xiàng)目相關(guān)的體育產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費(fèi)，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)；民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)學(xué)保健康復(fù)相結(jié)合，其簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)和強(qiáng)大的健身養(yǎng)生功能在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起到了重大的作用，同時(shí)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消費(fèi)市場(chǎng)開(kāi)辟新景。

豐富的少數(shù)民族體育文化潛在的消費(fèi)市場(chǎng)是不可估量的，但是國(guó)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在當(dāng)今社會(huì)體育和全民健身蓬勃發(fā)展之際，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的呈現(xiàn)出萎縮的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，體育資源利用等方面仍有不足之處，發(fā)展空間較大，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè),2020年中國(guó)將成為世界第4大旅游客源輸出國(guó),第1大旅游目的國(guó),將有1.57億國(guó)際旅游者到中國(guó)旅游,又有2.5億以上的中國(guó)人到各地旅游。預(yù)料到2006年全球旅游消費(fèi)

[4]將支出4.1萬(wàn)億美元,占居民個(gè)人總消費(fèi)支出的12%。

1．2政治價(jià)值

中華民族體育從起步到發(fā)展經(jīng)歷巨大的考驗(yàn)，由體育弱國(guó)發(fā)展至今，中國(guó)正值從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，民族傳統(tǒng)體育在此過(guò)程中彰顯了豐富的民族文化與強(qiáng)大的民族精神，增強(qiáng)了體育活動(dòng)參與者的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感，從而，維護(hù)了民族自尊。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)屹立于東方、成為東方強(qiáng)國(guó)的積極推進(jìn)因素，民傳統(tǒng)體育可以振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力，這一切都是祖國(guó)內(nèi)繁榮、外強(qiáng)大的必要力量。民族傳統(tǒng)體育從這個(gè)民族的生活中歷經(jīng)千百年沉淀而成，使這個(gè)民族具有共同的精神信仰，在抵御外來(lái)文化政治侵略時(shí)，容易形成統(tǒng)一的防御戰(zhàn)線。

民族傳統(tǒng)體育文化作為一種與國(guó)外交流的信息，是中國(guó)外交的一種手段。例如，武術(shù)，因其獨(dú)有的魅力，廣受西方人的喜愛(ài)。體育作為一種肢體語(yǔ)言，在任何地方和任何人交流都不會(huì)有障礙，因地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生活環(huán)境的差異所帶來(lái)的交流困難不攻而破。通過(guò)傳

統(tǒng)體育文化的交流使外交國(guó)領(lǐng)會(huì)中華民族的和平、和諧外交精神，秉承和諧相處五項(xiàng)基本原則，加深對(duì)中國(guó)的信任。傳統(tǒng)體育文化將譜寫(xiě)中華民族的偉大復(fù)興新的篇章。

1.3人文價(jià)值

《周易正義》是“人文”為“文明”“文德之教”，具體就是“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”之教，是從我[5]國(guó)周朝開(kāi)始的，改造社會(huì)和教化民眾的治國(guó)方略和措施。西方體育重視競(jìng)爭(zhēng)性和功利性，這種思想也給起源與發(fā)展于西方的奧利匹克產(chǎn)生一定的影響，目前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展一度受到種種不道德行為與現(xiàn)象的阻擾，過(guò)度的商業(yè)化、興奮劑現(xiàn)像屢禁不止，而“真、善、美的統(tǒng)一”是中國(guó)文化的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，在這種禮文化的約束下的中國(guó)傳統(tǒng)體育都是以德、仁等倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提的。強(qiáng)調(diào)和諧中國(guó)文化對(duì)這些問(wèn)題特殊的協(xié)調(diào)功能是不能忽視的，因?yàn)?，?qiáng)調(diào)“和諧”的理念不僅突出、強(qiáng)化了奧林匹克主義原有的和諧思想和弘揚(yáng)了奧林匹克的人文精神，重新彰顯了人本主義的價(jià)值取向；同時(shí)也為解決、處理現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)遭遇的種種問(wèn)題和諸多矛盾，提供了解決思路與方法論基礎(chǔ)；對(duì)當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的改革與發(fā)展

[6]具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1.3.1健身與休閑娛樂(lè)價(jià)值

作為體育活動(dòng)，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是以強(qiáng)健體魄和娛樂(lè)身心為主要目的，而解決身體健康最好的途徑就是參加體育運(yùn)動(dòng)。自古至今民族傳統(tǒng)體育都廣在民間流傳。據(jù)1997年對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示氣功、健美操、交誼舞、武術(shù)、秧歌位居前五，屬于民族傳統(tǒng)體育范疇的項(xiàng)目位居第一，顯然，在全民健身計(jì)劃的倡導(dǎo)下，民主傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因其獨(dú)有的特點(diǎn)已成為我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育鍛煉的首選。快節(jié)奏的生活要求我們更加充分的去挖掘民族傳統(tǒng)提議的健身價(jià)值，使對(duì)國(guó)民強(qiáng)身健體起到更重要的作用。

我國(guó)從歷史上盛行的體育項(xiàng)目種類(lèi)很多，蹴鞠、捶丸、角抵經(jīng)過(guò)改造與發(fā)展形成了現(xiàn)代體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目最早創(chuàng)立的初衷也是強(qiáng)身健體和娛樂(lè)身心。人們?cè)隗w育活動(dòng)中，可以鍛煉人的感知器官，實(shí)現(xiàn)愉悅身心。民族傳統(tǒng)體育中觀賞性和娛樂(lè)性項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，各種球戲和雜技扔廣為流傳，被人們保留在民間與藝術(shù)的大舞臺(tái)。

1.3.2人文精神和社會(huì)價(jià)值

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分,并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文

[7]化的建設(shè)?！?社會(huì)道德風(fēng)尚在中國(guó)傳統(tǒng)“禮文化”的影響下形成，賦予道德和倫理關(guān)系的屬性，在集中力量建設(shè)和諧社會(huì)的今天，民族傳統(tǒng)體育文化起到突出的倫理道德教育功能。重要的一點(diǎn)是這種功能有著極強(qiáng)的影響力和持續(xù)性，后作用是其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，這種社會(huì)價(jià)值在人們?nèi)粘Ｉ钪畜w現(xiàn)，規(guī)范著人的行為，穩(wěn)定一個(gè)民族的價(jià)值取向，教化和熏陶這民族的發(fā)展。唐代的木射是具有道德人文精神項(xiàng)目典型的代表，擊打者輪流擊打木柱，這些木柱上用紅筆標(biāo)仁、智、信、禮、義，打中用紅筆標(biāo)注的木柱為贏，而打中黑筆標(biāo)注的傲慢、貪婪等字樣的木柱為輸。這種行為模式豐富了人文內(nèi)涵，又為其注入了道德準(zhǔn)則。

友誼第一，比賽第二在今天得比賽場(chǎng)上潛移默化的影響著比賽團(tuán)體，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有競(jìng)爭(zhēng)性，但這種競(jìng)爭(zhēng)性是為了優(yōu)劣的爭(zhēng)，在比賽中，參賽人員比較技術(shù)高低、本領(lǐng)強(qiáng)弱，明顯其別于西方體育競(jìng)技的功力主義。中華民族傳統(tǒng)體育“和”為貴，以“和”為特點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)性是體育社會(huì)文化價(jià)值的精粹和魅力。民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承的策略

民族傳統(tǒng)個(gè)體育是民族傳統(tǒng)文化的典型代表，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化是社會(huì)和時(shí)代提出的要求。然而，隨著工業(yè)化的發(fā)展以及追求利益的思想深入給體育文化帶來(lái)了負(fù)面的影響，中華民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出的逐漸消亡的局面給人民敲響了警鐘，尋找其發(fā)展的有效途徑已迫在眉睫。由于缺少組織和支持，研究水平參差不齊,保護(hù)與傳承的方法、手段單一等,使得挖掘保護(hù)中投入大量的人力、物力、財(cái)力關(guān)注保護(hù)的形式和結(jié)果,而沒(méi)有甚至是很少考

慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承、存在的根本動(dòng)力等至為關(guān)鍵的問(wèn)題。因此，挖掘整理、繼承弘揚(yáng)我們國(guó)家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)十分緊迫的工作，也是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

2.1保護(hù)形式

人民政府為開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)提供了一些政策依據(jù)，如《中華人民共和共體育法》第十五條指出：國(guó)家鼓勵(lì)、支持民族、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和提高。但是對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)性的法律法規(guī)，面對(duì)當(dāng)期民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的困境，從國(guó)家政府到地方應(yīng)建立起一條系統(tǒng)的保護(hù)政策與措施，實(shí)“從整體到局部”嚴(yán)密的保護(hù)線。民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)人民勞動(dòng)的產(chǎn)物，它來(lái)源于勞動(dòng)實(shí)踐、風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活等。在我國(guó)，許多民族關(guān)于歷史文化的文字記載較晚，甚至有些民族根本沒(méi)有形成自己系統(tǒng)的文字，那么用身體語(yǔ)言進(jìn)行歷史教育就成為民族文化傳承的重要方式，而體育文化就是身體語(yǔ)

[9]言的重要形式。由此看來(lái)，保護(hù)好民族體育的繼承人與代代傳授的方法是保護(hù)民族傳統(tǒng)體

育文化的重要途徑。

2.1.1 開(kāi)展全國(guó)性民族傳統(tǒng)體育盛會(huì)

剛剛結(jié)束的第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，共有十六個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目，3大類(lèi)表演項(xiàng)目展開(kāi)角逐。它不僅成為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化展演的舞臺(tái)，更是成為我國(guó)各民族和諧團(tuán)結(jié)、拼搏奮進(jìn)的重要象征。1953年第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)成功舉辦以來(lái)，越來(lái)越多的少數(shù)民族群眾參與其中，越來(lái)越多的少數(shù)民族民間體育項(xiàng)目被納入比賽中。從第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始，取消金牌榜，更沒(méi)有人使用興奮劑，前八名的選手可以在同一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)，在這種和諧友誼的比賽理念影響下，沒(méi)有人使用興奮劑，這種親和力是各民族團(tuán)結(jié)在一起，和諧友好相處。這樣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅被很好的保護(hù)，而且通過(guò)比賽的角逐使項(xiàng)目本身趣味性增加，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承起到了推動(dòng)作用。

2.1.2 建立民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地

國(guó)家為了保護(hù)原始得自然環(huán)境和瀕臨滅絕的動(dòng)物建立起自然保護(hù)區(qū)，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作可以吸取其寶貴經(jīng)驗(yàn)，建立一系列傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地，選撥優(yōu)秀的繼承人，開(kāi)辦民傳教育班，培育民族傳統(tǒng)體育文化的傳承后代，改變民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼無(wú)人的尷尬局面，形成民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)和整理部門(mén)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，將其推向全國(guó)乃至全世界，使寶貴的文化得到發(fā)展，民族體育基地的建立是非常有必要的，而且任務(wù)刻不容緩。

2.2發(fā)展與傳承

文化迅速變遷的背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的批判繼承和對(duì)現(xiàn)代體育文化的選擇性吸收，是中華民族傳統(tǒng)體育文化形成本民族特色又被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的必經(jīng)之路?，F(xiàn)在的社會(huì)，無(wú)論哪一種文化形態(tài)的發(fā)展和開(kāi)發(fā)都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方對(duì)文化保護(hù)事業(yè)的大力支持下，現(xiàn)在的任務(wù)就是選擇中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，大力發(fā)展和保護(hù)珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化。

2.2.1 發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑

電視與電腦的發(fā)展與普及給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了一天便捷而又廣泛的道路。各具特色的傳統(tǒng)體育通過(guò)一定的整理出現(xiàn)在熒屏上遠(yuǎn)比那些令人乏味的非黃金時(shí)段和重復(fù)播放的節(jié)目來(lái)的更吸引人民的眼球，通過(guò)這種方式讓民族傳統(tǒng)體育時(shí)事出現(xiàn)在人民的視野中，逐步走進(jìn)人們的身邊，加深人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)能激起人們?nèi)罕妼?duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)的熱情。

CBA、CUBA、中超等國(guó)內(nèi)體育賽事，廣受人民喜愛(ài)的節(jié)目，其追捧的原因并不是比賽的的激烈與精彩，中場(chǎng)休息時(shí)的表演類(lèi)節(jié)目也深受人們的關(guān)注，這種關(guān)注也給中國(guó)傳統(tǒng)體育提供了良好的發(fā)展契機(jī)。將表演類(lèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與激烈的賽事一起呈現(xiàn)給觀眾，無(wú)論是坐在觀眾席還是電視電腦前的人們，都會(huì)感受到不一樣的視覺(jué)沖擊和激情體驗(yàn)。[8]

新興媒體，如移動(dòng)電視、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等作為為技術(shù)支撐體系下形成的媒體形態(tài)，能將信息覆蓋到全國(guó)的各個(gè)角落，快捷的傳遞信息，不同地區(qū)、不同民族的觀眾同步觀看賽事轉(zhuǎn)播，交流自己的想法與心得，這是一種全新的突破。

2.2.2 加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新

一種文化要想發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也不例外。在民族傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，創(chuàng)新是唯一一條途徑，日本柔道、韓國(guó)跆拳道通過(guò)文化整合而走上奧運(yùn)的先例給我們啟迪和經(jīng)驗(yàn)。相比較之下，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展則模仿較多，創(chuàng)新較少。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)取消了金銀牌的爭(zhēng)奪，改為等級(jí)評(píng)判一二三等獎(jiǎng)，這就較具有競(jìng)爭(zhēng)性和功利性特點(diǎn)的西方體育文化創(chuàng)新的一點(diǎn)，順應(yīng)了重視養(yǎng)生、重視人與自然和諧相處、重視天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的核心思想。

自新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府對(duì)中國(guó)的體育事業(yè)給予高度重視，“舉國(guó)體制”的全西化學(xué)習(xí)在很到程度上促進(jìn)了中國(guó)體育的發(fā)展與獨(dú)立，但是這種“效仿”性的發(fā)展模式在很大程度上也給予中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展巨大的影響和沖擊，中國(guó)創(chuàng)造的發(fā)展路線阻礙重重，以至于現(xiàn)在也很少能發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有所創(chuàng)新的項(xiàng)目，現(xiàn)在世界體育舞臺(tái)上也很難發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)本土特色民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由此看來(lái)，創(chuàng)新才是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重中之重，但是創(chuàng)新需要資金和精力的投入，需要人才的培養(yǎng)和后背人力資源的儲(chǔ)備。這就為政府和學(xué)校提出了新的要求。

2.2.3發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的教育功能

一方面，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承必須重視和突出學(xué)校教育的作用。學(xué)校是社會(huì)有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，學(xué)校有專(zhuān)業(yè)的老師和豐富的體育設(shè)備，集前沿教學(xué)理論與教學(xué)內(nèi)容為一體，學(xué)校是民族體育發(fā)展與傳承的搖籃。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的調(diào)查與研究，無(wú)論是中小學(xué)還是高校，民族傳統(tǒng)體育都有作為教學(xué)內(nèi)容的可行性，其發(fā)展空間較大。在學(xué)校中開(kāi)展趣味性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育文化的教育讀本，將民族傳統(tǒng)體育文化參頭到教學(xué)活動(dòng)中，逐步形成學(xué)校傳統(tǒng)體育教育體系。中華民族傳統(tǒng)體育的理論體系薄弱，可供參考的理論相對(duì)較少許研究理論與方法有待提升，學(xué)校有研究能力較強(qiáng)的專(zhuān)家學(xué)者，有基礎(chǔ)理論豐富的學(xué)習(xí)團(tuán)體，這是民族傳統(tǒng)體育文化理論大幅度擴(kuò)展的有利因素。學(xué)校教育為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向全國(guó)提供強(qiáng)大的智力支持。

另一方面，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，充分發(fā)揮社會(huì)教育功能。社區(qū)是社會(huì)教育功能發(fā)揮的基本單位，社區(qū)人群相對(duì)集中，居民價(jià)值取向易于整合。充分利用社區(qū)宣傳欄、體育廣場(chǎng)等場(chǎng)所宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)知識(shí)，讓人們了解傳統(tǒng)體育，參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這是西方體育思想入侵的時(shí)代保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的主體地位行之有效的方法。民族傳統(tǒng)體育與全民健身相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的另一途徑，《全民健身計(jì)劃綱要》深入實(shí)施，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了一種前所未有的健身熱潮，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目趣味性、表演性、健身性較強(qiáng)且易于開(kāi)展的項(xiàng)目加以改造創(chuàng)新并與全民健身相結(jié)合，解決了全民健身場(chǎng)地、器材供應(yīng)和無(wú)內(nèi)容可練的困難。

2.2.4政府政策供給與資金投入

在民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的過(guò)程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，首先，給予民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作提供各種政策。一方面，對(duì)外，政府應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的交流，奧林匹克文化為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了展現(xiàn)平臺(tái)，為它的發(fā)展帶來(lái)廣闊空間；對(duì)內(nèi)，政府應(yīng)大力發(fā)展和拓展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的根基，開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源，建立相應(yīng)的管理部門(mén)，制定相應(yīng)的政策條例，組織相應(yīng)的研究團(tuán)體，為民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供智力支持。另一方面，政府加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的立法工作。在人們的體育行為中只依靠的道德的力量去規(guī)范，會(huì)導(dǎo)致一系列的問(wèn)題出現(xiàn)，“球場(chǎng)暴力”、“黑哨”這些體育賽場(chǎng)上出現(xiàn)的問(wèn)題的出現(xiàn)就是因?yàn)轶w育領(lǐng)

域內(nèi)法律制度的不健全和人民法律意識(shí)淡薄。體育事業(yè)中侵權(quán)行為也是屢禁不止，比賽轉(zhuǎn)播權(quán)、賽事商標(biāo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)破壞等。這些問(wèn)題急待民族傳統(tǒng)立法工作的解決。第二，政府應(yīng)給予民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作充足的資金投入。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化起源較早，而且受民族生活方式的影響導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類(lèi)繁雜、分布廣泛而不均，這給民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和保護(hù)帶來(lái)很大的不便，大量的人力、物力如果沒(méi)有政府的自己援助是不可能在民傳保護(hù)中大有作為。一方面，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)發(fā)展前景一片光明，例如云南省旅游收入從2002年200億人民幣到2004年360億人民幣，如此大的盤(pán)升幅度說(shuō)明民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。彩票福利事業(yè)、體育商品產(chǎn)業(yè)、體育娛樂(lè)事業(yè)等得快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，將這些項(xiàng)目的收入投入到項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展工作中減輕政府資金壓力的同時(shí)，保證了民族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展。另一方面，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)有商業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，在政府部門(mén)、商業(yè)區(qū)等地的娛樂(lè)區(qū)建立民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)廣場(chǎng)，放松工作者的同時(shí)擴(kuò)大了商品交易。在體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的時(shí)代，政府應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展市場(chǎng)給予充分的鼓勵(lì)與支持，使具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)大，走上國(guó)際并影響國(guó)際。結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)西方體育文化的沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作變的緊張與迫切。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而限制了發(fā)展，發(fā)展才是民族傳統(tǒng)體育文化的出路，而又不能因?yàn)榘l(fā)展丟失了民族傳統(tǒng)體育文化所具有的中國(guó)內(nèi)涵。介于此種情況下，我國(guó)有必要集中一切可以集中的力量投入到民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作中，無(wú)論是社會(huì)還是政府都有責(zé)任為此奉獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承工作還處于初級(jí)階段，仍然受諸多不利因素的制約。要保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時(shí)代性，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會(huì)團(tuán)體的呼應(yīng)，為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護(hù)氛圍?？傊?，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)，培育民族精神發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分和精髓,珍視傳統(tǒng),才能形成我的文化向往力。

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第四篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文

摘要:中華民族的傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)的體育文化也是我國(guó)歷經(jīng)多年文化沉淀而結(jié)成的體育文化結(jié)晶。隨著全球化腳步的加快，世界體育文化開(kāi)始滲透到中華民族傳統(tǒng)體育文化的方方面面，在給傳統(tǒng)體育文化帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)。本文立足于全球化的視野，在分析傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就如何傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化提若干意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞:全球化;中華民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;發(fā)展

中華民族傳統(tǒng)體育文化不是一朝一夕形成的，其傳承與發(fā)展勢(shì)必影響到整個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此對(duì)傳統(tǒng)體育文化的探究成為當(dāng)代學(xué)者和社會(huì)各界的研究焦點(diǎn)對(duì)象。但是在全球化的發(fā)展下，傳統(tǒng)體育文化在理論體系，思想價(jià)值體系等方面受到了西方其他體育文化的影響，也因?yàn)楝F(xiàn)代化體育文化的繁榮出現(xiàn)了某些不適應(yīng)的情況。想要更好地傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，必須要從意識(shí)上重視起傳統(tǒng)體育文化，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、開(kāi)放的心態(tài)去看待世界體育文化，在堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵精神不變，獨(dú)特性不變的情況下，積極擁抱西方其他體育文化，重新構(gòu)建并完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系，使得傳統(tǒng)體育文化朝多元化、世界化發(fā)展。

1傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育文化在形式和內(nèi)容上都十分豐富多彩，就種類(lèi)就包括了競(jìng)技體育，休閑娛樂(lè)體育以及健身養(yǎng)生類(lèi)的體育項(xiàng)目。因?yàn)槠湄S富的形式和內(nèi)涵，使得多年來(lái)傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒(méi)有被中斷過(guò)，不但得到了全國(guó)各民族、社會(huì)各行各業(yè)的支持與喜愛(ài)，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿?？偟膩?lái)說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯(cuò)的成效，但是近幾年來(lái)全球化速度加快，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在遇到機(jī)遇的同時(shí)，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內(nèi)容形式上還是在精神本質(zhì)上存在很大的差異，世界文化在入侵過(guò)程中，多少會(huì)影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開(kāi)始不適應(yīng)全球化的發(fā)展速度，在內(nèi)涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系受到攻擊，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化理論基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應(yīng)等。

2全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

2．1構(gòu)建具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系

一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論基礎(chǔ)本身就比較薄弱，很多體育理論都不太成熟;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化理論在發(fā)展中會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變，經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域的革新而出現(xiàn)許多新的特征和要求，文化傳播中也會(huì)出現(xiàn)新的意義和價(jià)值，傳播的受眾群體也在發(fā)生改變?；谏鲜鲈?，在全球化視野下，傳統(tǒng)體育文化理論體系需要重新構(gòu)建與完善。首先，需要不斷地挖掘并分析整理中華民族傳統(tǒng)體育文化理論，使得傳統(tǒng)體育文化中的本質(zhì)內(nèi)涵被充分地利用并體現(xiàn)出來(lái)，探索研究當(dāng)前體育文化理論的發(fā)展規(guī)律，形成具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系。其次，需要利用到先進(jìn)的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化技術(shù)，找出傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相似或者相同的地方，使得傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵更加凸顯。比如打破原來(lái)的傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制和傳承方式，可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行文化理論上的增殖和增值，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)的分層整理，利用多媒體手段對(duì)傳統(tǒng)體育文化相關(guān)理論進(jìn)行歸檔便于研究，并且還要考慮到我國(guó)不同地區(qū)、不同民族不同人群對(duì)傳統(tǒng)體育文化的需求，更深層次地構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化理論體系。另外，我國(guó)也正處于向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，所以通過(guò)構(gòu)建新型的傳統(tǒng)體育文化理論體系，可以使得我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化逐漸接軌，實(shí)現(xiàn)文化的增值。

2．2構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系

中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值理念方面和西方現(xiàn)代化的體育文化價(jià)值有很大的差別。我國(guó)在體育價(jià)值精神上追求的是以人為本，有著豐富的人文價(jià)值和人道主義精神，但是西方在體育價(jià)值理念體現(xiàn)上更加注重競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得個(gè)人和團(tuán)隊(duì)在物質(zhì)和精神上的提高。針對(duì)價(jià)值方面的不同，在西方體育文化價(jià)值入侵過(guò)程中，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)吸收被同質(zhì)化。正確的態(tài)度應(yīng)該是一方面要積極與世界現(xiàn)代體育文化進(jìn)行溝通交流，比如發(fā)現(xiàn)兩者的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共性上的傳承，相互吸收并豐富各自的體育文化價(jià)值體系。另一方面是要保持中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上的獨(dú)特性或者說(shuō)個(gè)性，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上有許多精髓部分，這些部分不但使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化得到很好的傳承與發(fā)展，而且還豐富了整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。比如依然需要堅(jiān)持以人為本的體育文化精神，傳統(tǒng)體育的主要目的是為了在體育中獲得快樂(lè)，使身心均得到健康的發(fā)展，達(dá)到與自然，與社會(huì)和諧共生的目的。

2．3將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化合理融合中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中有許多值得不斷繼承和發(fā)展的精華部分，比如我國(guó)的太極體育和太極體育文化，不管是從體育的形式內(nèi)容，還是體育所能達(dá)到的目的或者精神本質(zhì)上來(lái)看，太極體育和太極文化都具有不可剝奪的意義。對(duì)傳統(tǒng)體育文化中的這些優(yōu)秀的精髓內(nèi)容需要進(jìn)行不斷地強(qiáng)化，并且對(duì)其中的民族特色、民族認(rèn)同感、傳統(tǒng)文化價(jià)值理念等精髓進(jìn)行拓展傳承。但是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化并不全都是優(yōu)秀的，也有部分需要被重整或者創(chuàng)新。為了得到更好的創(chuàng)新繼承，使得后續(xù)能夠得到更有利的發(fā)展，需要將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化結(jié)合起來(lái)。比如可以借鑒其他世界其他體育文化的優(yōu)秀部分，像日本的相撲文化、印度的瑜伽文化，不論是從形式上還是從本質(zhì)上都有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。另外，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷積累發(fā)展的開(kāi)放性過(guò)程，所以在繼承中必須要清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界在體育文化方面的主流方向，認(rèn)清自己在傳承上的優(yōu)勢(shì)以及劣勢(shì)，改變自己存在缺陷的地方，與世界優(yōu)秀體育文化合理地融合，創(chuàng)造優(yōu)秀的先進(jìn)的體育文化。

3全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3．1傳統(tǒng)體育文化多元化、世界化發(fā)展

在全球化視野下，中華民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上主要的趨勢(shì)是多元化和世界化。一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中要保持自己獨(dú)有的特色，把傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀部分在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多元化、多樣化的發(fā)展。比如在傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中要充分尊重各民族的傳統(tǒng)體育價(jià)值精神和不同類(lèi)型的體育項(xiàng)目，還要考慮到不同地區(qū)、不同人群對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度和日常的體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在合理發(fā)展傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多元性、民族性發(fā)展，并且以傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值作為價(jià)值理論基礎(chǔ)，合理地發(fā)展其他民族文化傳承與發(fā)展模式。另一方面需要將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化結(jié)合起來(lái)，在時(shí)代主流的號(hào)召下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀內(nèi)容應(yīng)該要積極走出去，充分發(fā)揮政府以及社會(huì)的力量，使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化能夠在世界的大舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際性發(fā)展。比如在世界化進(jìn)程中，培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自強(qiáng)不息等體育精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的組織競(jìng)爭(zhēng)制度等。另外，還需要站在人類(lèi)文化發(fā)展的高度，拓展傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，在全球化視野下制定科學(xué)合理的發(fā)展策略。

3．2發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)，與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合傳統(tǒng)體育文化在進(jìn)行現(xiàn)代化、世界化改造過(guò)程中，也需要不斷地挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)質(zhì)資源，可以將這些優(yōu)質(zhì)資源或者優(yōu)勢(shì)與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)。首先，社會(huì)體育活動(dòng)豐富多彩，不同的民族有各自不同的體育項(xiàng)目或者民俗活動(dòng)，不同的社區(qū)、城鎮(zhèn)農(nóng)也有各自的體育活動(dòng)。社會(huì)體育項(xiàng)目一般都是為了健身或者娛樂(lè)，所以在挖掘傳統(tǒng)體育文優(yōu)質(zhì)資源的時(shí)候，可以把傳統(tǒng)體育文化中的部分與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合起來(lái)。比如將少數(shù)民族中的民俗節(jié)日、民俗活動(dòng)與全民健身結(jié)合起來(lái)，使得傳統(tǒng)的民俗文化與體育相結(jié)合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)。比如對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行改造，將其作為農(nóng)村或者社會(huì)健身的體育項(xiàng)目，在與農(nóng)村或者社區(qū)體育項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，需要考慮到不同社區(qū)不同農(nóng)村人群的不同特點(diǎn)，盡量滿(mǎn)足大多數(shù)人的需求。另外，我國(guó)傳統(tǒng)體育集競(jìng)技、健身娛樂(lè)等功能于一體，所以完全可以根據(jù)不同年齡層學(xué)生的特點(diǎn)，選擇傳統(tǒng)體育中的優(yōu)秀內(nèi)容，并將其引入到學(xué)校的體育課程中。通過(guò)傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育項(xiàng)目結(jié)合，一方面讓學(xué)生更好地接觸傳統(tǒng)體育，理解傳統(tǒng)體育文化并將其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，另一方面也讓傳統(tǒng)體育文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)造革新，在融合過(guò)程中得到不斷的豐富發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

綜上，在全球化視野下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化一方面需要堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)特色和獨(dú)特的個(gè)性，使得傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分得到更好地繼承;另一方面需要以開(kāi)放寬容的心態(tài)去看待世界現(xiàn)代化體育文化，并學(xué)習(xí)和借鑒其中優(yōu)秀的內(nèi)容與形式，將傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多方位地創(chuàng)造革新，與各民族體育文化、世界文化接軌，實(shí)現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化以及世界化的發(fā)展。

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第五篇：民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運(yùn)用

民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運(yùn)用

市：鶴壁市 縣（區(qū)）：鶴山區(qū)

單位：鶴山區(qū)竹林學(xué)校

姓名：李和平電子郵箱：lihepinhfly@163.com

聯(lián)系電話 摘要：

民間美術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神，反映了民族文化意識(shí)與價(jià)值觀。在保護(hù)和搶救非物資文化遺產(chǎn)的同時(shí)把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的小學(xué)美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢(shì)，走民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術(shù)教育研究的道路，是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。小學(xué)美術(shù)教學(xué)如果能從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況出發(fā)設(shè)置美術(shù)課程，充分挖掘、利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，特別是當(dāng)?shù)貧v代傳承下來(lái)的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，不僅讓學(xué)生在多渠道地體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣時(shí)逐漸體會(huì)認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)的價(jià)值，更能通過(guò)探索活動(dòng)，主動(dòng)地在生活中發(fā)揮傳承、保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的作用,實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。因此將民間美術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運(yùn)用具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)

傳承

運(yùn)用

現(xiàn)狀

必要性

思考

一、民間美術(shù)在素質(zhì)教育中的意義

生活在城市，在灰色高樓的阻隔下，現(xiàn)代人的想象力比較貧乏，小學(xué)生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來(lái)越少，而民間美術(shù)這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點(diǎn)。它直觀而貼近現(xiàn)實(shí)生活，通俗易懂，可操作性強(qiáng)，有著豐富的想象空間和深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)；又適合本民族欣賞特點(diǎn)，為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它植根在地域廣闊的農(nóng)村，在勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民手中，有著極強(qiáng)的生活表現(xiàn)力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對(duì)比。

民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它不象文人畫(huà)（畫(huà)中帶有文人情趣,畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)），有一套高深理論，也沒(méi)有那些刻板的條條框框束縛。民間美術(shù)是人類(lèi)最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對(duì)少年兒童審美的啟蒙，它易認(rèn)識(shí)、易動(dòng)手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個(gè)性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程。民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神。在歷史的長(zhǎng)河中，它反映著人民群眾對(duì)美好事物的追求和理解，它的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材，也是現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)課由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做，激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性的落腳點(diǎn)。

二、我國(guó)民間美術(shù)的教育現(xiàn)狀

我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無(wú)的“副科”，有時(shí)又被當(dāng)做提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事，相對(duì)于城市，農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證，何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識(shí)程式化的講解，學(xué)生只是機(jī)械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類(lèi)型的獎(jiǎng)賽，這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且全國(guó)教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長(zhǎng)班的美術(shù)教育，基本上是進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)前班”式教育。

中國(guó)的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及獨(dú)創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識(shí)的傳授，他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過(guò)去的、傳統(tǒng)的、民間的知識(shí)會(huì)影響同學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會(huì)失掉現(xiàn)代審美的時(shí)尚，會(huì)缺少與外域交流的語(yǔ)言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法，而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生擁有設(shè)計(jì)中國(guó)元素的能力。

三、將民間美術(shù)引入課堂的必要性

民間藝術(shù)是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過(guò)傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，是我國(guó)民間文化的重要組成部分。但在商業(yè)文化的逐漸沖擊下，無(wú)數(shù)民間美術(shù)文化正逐漸消亡。我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。民間藝術(shù)多依靠人的直接傳授，世代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)正隨著民間藝人的去世而消失。在我們的學(xué)校教育中，對(duì)中華民族文化的認(rèn)知大多停留在絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長(zhǎng)城等等。而對(duì)我們腳下這片土地上的民間文化卻很少去認(rèn)識(shí)了解，殊不知，它也是中華文明的一部分。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對(duì)本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對(duì)祖先千百年來(lái)創(chuàng)造的智慧與歷史的遺忘，也意味著中華民族文化多樣性的丟失。所以我們的教育在“面向世界”、“面向現(xiàn)代化”的同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知與認(rèn)同，從而使各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

由于民間美術(shù)包含著廣泛而獨(dú)特的地理知識(shí)、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)欣賞教學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的地方文化，有利于對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的發(fā)展，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，培養(yǎng)其民族美術(shù)的認(rèn)同感。從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。在傳統(tǒng)美術(shù)教育模式下，美術(shù)教育實(shí)際上是一種技能教育，而技能教育所需要的美術(shù)資源并不很多，這就使得小學(xué)美術(shù)教育的課程資源具有了很大的局限性。美術(shù)新課程改革的目的之一，就是要改變這種狀況。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅在教育標(biāo)準(zhǔn)、教育內(nèi)容等方面進(jìn)行了大膽的改革，此外對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用給予了高度的重視，這不僅是對(duì)小學(xué)美術(shù)課程資源的豐富，而且也是對(duì)小學(xué)美術(shù)課程的發(fā)展。民間美術(shù)能夠促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育途徑、方法的多樣化。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組負(fù)責(zé)人尹少淳指出：“基礎(chǔ)美術(shù)不是專(zhuān)業(yè)美術(shù)，而是一種生活美術(shù)教育，學(xué)生學(xué)的不是專(zhuān)業(yè)美術(shù)，而是生活美術(shù)，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來(lái)生活和身心發(fā)展?！奔热皇巧蠲佬g(shù)教育，那么中小學(xué)美術(shù)教育就應(yīng)該貼近學(xué)生的生活，從學(xué)生生活和學(xué)生可接觸到的環(huán)境尋找教育的途徑和方法。

四、將民間美術(shù)引入課堂的途徑，美術(shù)教育與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的相互作用

從審美價(jià)值上來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)有著一種質(zhì)樸、純真、自然之美以及獨(dú)特的韻味，它具有專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作所不能夠替代的重要價(jià)值。另一方面，從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，扎根于民間，服務(wù)于民間，它與人們的情感息息相通。并且，它是中華民族文化的重要象征。從這一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)民間美術(shù)有助于學(xué)生培養(yǎng)一種樸實(shí)的生存情感以及對(duì)民族文化的認(rèn)同感。我國(guó)的小學(xué)美術(shù)教育在實(shí)踐素質(zhì)教育的今天，以實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的培養(yǎng)審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，鑄造身心健康，人格健全的學(xué)生為宗旨。1．美術(shù)課堂教學(xué)有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承

如果想使得民間藝術(shù)得以保存，一是通過(guò)歷史的重建，保持它興盛之時(shí)的樣子。二是收集歷史遺物，比如建立歷史博物館。不過(guò)這也只是沒(méi)辦法當(dāng)中的辦法，雖然保存了下來(lái)卻不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，一切到這里都停止了。最重要的，還是傳承，這樣可以讓傳統(tǒng)美術(shù)以一種勃發(fā)分支的狀態(tài)繼續(xù)下去。所以說(shuō)傳統(tǒng)美術(shù)的繼續(xù)需要美術(shù)教育。而青少年必定是文化傳承的關(guān)鍵。通過(guò)學(xué)習(xí)，相信會(huì)有更多的學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，不久以后將有更多人投入到保護(hù)與搶救民間藝術(shù)的行列中來(lái)。

2．傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以使美術(shù)教學(xué)更加多元化

民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它也是人類(lèi)最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對(duì)少年兒童審美的啟蒙。它易動(dòng)手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個(gè)性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

小學(xué)階段初步接觸我國(guó)民族民間的優(yōu)秀美術(shù)作品，有助于讓學(xué)生掌握淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和簡(jiǎn)單的美術(shù)技能，并能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和美術(shù)欣賞能力。通過(guò)欣賞各種民間美術(shù)，了解偉大的中華文明，提升民族自信心和自豪感，從而使學(xué)生們更加熱愛(ài)我們中華民族，更加深切地感受到作為中國(guó)人的光榮。這既提升了審美意識(shí)，又使學(xué)生更加熱愛(ài)偉大祖國(guó)燦爛的民族文化。由于美術(shù)教育的特殊性，可以培養(yǎng)他們的形象思維能力和觀察事物的能力，突破科學(xué)理性思維的禁錮，進(jìn)行發(fā)散性的思維，提高創(chuàng)新能力，從而使美術(shù)教學(xué)更加多元化。

3．在美術(shù)課堂上滲透民間藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)民間美術(shù)欣賞群體

民間美術(shù)異彩紛呈的性狀，正是美術(shù)教育的恰當(dāng)內(nèi)容，如果能適當(dāng)?shù)匾胫行W(xué)美術(shù)教育課程，那么通過(guò)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生理解傳統(tǒng)民藝的精神內(nèi)涵，有助于提高他們對(duì)傳統(tǒng)中華文化的興趣。經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的影響很大，即使許多學(xué)生將來(lái)不會(huì)從事與民間美術(shù)有關(guān)的工作，但他們畢竟已經(jīng)了解了民族文化，對(duì)其產(chǎn)生過(guò)興趣，今后多少會(huì)繼續(xù)關(guān)注它。只要這些學(xué)生中的少數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)生興趣，就有可能為傳統(tǒng)民間美術(shù)找到傳人。在小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育，有利于民間美術(shù)資源的保護(hù)。通過(guò)學(xué)生，還可以讓更多的家庭認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的價(jià)值。

五、民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)中的有效運(yùn)用

1、民間美術(shù)與校本課程資源的開(kāi)發(fā) 我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出三級(jí)課程管理體系。即國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。其中學(xué)校課程則是學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程。

面對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械谋就廖幕Y源，本土的民間美術(shù)無(wú)疑是孩子們一座豐富多彩的藝術(shù)寶庫(kù)。我們本土的民間美術(shù)作為校本課程資源（也稱(chēng)教學(xué)資源，就是課程與教學(xué)信息的來(lái)源，或者指一切對(duì)課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。）進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這既促進(jìn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也使我們多樣性的本土民族文化得以傳承與發(fā)展。同時(shí)，把這一課題放在國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)代大背景下進(jìn)行，更是一個(gè)難得的機(jī)遇。

校本課程資源開(kāi)發(fā)的主體是教師。學(xué)校特別重視這一資源的開(kāi)發(fā)，讓美術(shù)教師出去培訓(xùn)，把知識(shí)帶回來(lái)再傳授給其他的教師，或者外請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)我校作生動(dòng)的講學(xué)，力求以教師的成長(zhǎng)帶動(dòng)課程資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)化發(fā)展，有時(shí)也請(qǐng)民間藝人及民俗學(xué)人講課，讓美術(shù)教師掌握和了解民間美術(shù)的一些傳統(tǒng)技藝和歷史現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)本土民族文化基因的認(rèn)知。實(shí)驗(yàn)教師經(jīng)常外出與其它學(xué)校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，使之更新教育觀念，并且組織實(shí)驗(yàn)教師編寫(xiě)校本課程鄉(xiāng)土教材和撰寫(xiě)教研論文，使教師不斷提高校本課程資源開(kāi)發(fā)能力。蘇州是一個(gè)有著悠久文化歷史的城市，傳統(tǒng)的民間工藝得到一定的繼承和發(fā)展，如何把這些藝術(shù)寶藏作為課程資源開(kāi)發(fā)，在小學(xué)美術(shù)教育中傳承與發(fā)展，是一個(gè)值得探討的課題。2．民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化

民間美術(shù)在表現(xiàn)形式和造型方法上有很多地方與兒童美術(shù)有異曲同工之妙。如時(shí)空綜合：把不同時(shí)間、空間的物體與事件組織在同一畫(huà)面，表現(xiàn)事物的多層次與多角度。這些創(chuàng)作表現(xiàn)方法和現(xiàn)代兒童美術(shù)教育相當(dāng)吻合。如自由夸張：在民間美術(shù)造型中不過(guò)分拘于結(jié)構(gòu)、透視、比例限制，表現(xiàn)自由夸張變形，用色對(duì)比強(qiáng)烈等，這和兒童美術(shù)創(chuàng)作同樣有相似之處。但是，作為豐富多彩的民間美術(shù)，盡管在造型處理，表現(xiàn)方法上與現(xiàn)代兒童美術(shù)有很多相似之處，但它畢竟是成年人的產(chǎn)物，它的一些精湛技藝是歷代民間藝人窮極一生精力研究創(chuàng)造的結(jié)果。加之一些工具材料的復(fù)雜，顯然對(duì)于兒童美術(shù)教育是不適宜的。應(yīng)把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融合起來(lái)。

（1）、表現(xiàn)形式的異化?？楀\、刺繡，改用絨貼布貼。蠟染、扎染，印染等改用水彩顏料和紙學(xué)習(xí)。

（2）、表現(xiàn)內(nèi)容的異化。在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中，所表現(xiàn)的內(nèi)容由于受時(shí)代的局限，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”“福壽雙全”，“鶴壽延年”，“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在今天的兒童，由于時(shí)代的進(jìn)步，他們對(duì)理想生活的認(rèn)識(shí)有更多的內(nèi)涵。所以讓孩子在了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時(shí)，選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對(duì)理想生活的審美情感和價(jià)值取向，給孩子們的學(xué)習(xí)帶來(lái)的是一派生機(jī)與活力。

（3）、表現(xiàn)材料的異化。民間美術(shù)材料大多是普通的木、紙、竹、泥、石等，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，簡(jiǎn)化材料，把適合小學(xué)生手工的材料引進(jìn)課堂，如紙、紫砂泥、樹(shù)葉、及各種蔬菜瓜果等。如民間的惠山泥人，陶藝，改用紫砂泥制作。木刻版畫(huà)改用紙版畫(huà)或者吹塑紙版畫(huà)。

（4）、思維方式的異化。讓兒童在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過(guò)程中，獨(dú)立思考有自己的想法，用自己的眼睛去觀察發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去分析思考，用自己的情感去體驗(yàn)表現(xiàn)。這時(shí)孩子們創(chuàng)作出來(lái)的作品已完全異化于成年人民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，它以其獨(dú)特的美感和新穎的形式，把民間美術(shù)詮釋的童趣飛揚(yáng)。這種民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化，不是分手后的異化，離經(jīng)叛道的異化，而是擁抱后的異化，融合式的異化。異化后最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)，遺留著民間美術(shù)的元素，孕育著民間美術(shù)的基因，傳承著本土文化的血脈。

3．生態(tài)綜合材質(zhì)的運(yùn)用，刺激兒童的創(chuàng)作欲望和兒童學(xué)習(xí)興趣

兒童美術(shù)才智的充分發(fā)揮，刺激起著很大的推動(dòng)作用，刺激的方式多種多樣，有物質(zhì)上的，也有精神方面的，其結(jié)果有好有壞。兒童在民間美術(shù)學(xué)習(xí)中的原生態(tài)綜合材質(zhì)的刺激，是運(yùn)用不同的原生態(tài)材料，刺激學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)感官，促使他們大膽的創(chuàng)造和完好的美術(shù)心理素養(yǎng)的形成。綜合材料的含義，“是在同一書(shū)面上運(yùn)用兩種或以上繪畫(huà)的材料進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，將性質(zhì)相似和不相似的材料綜合在一起的大膽嘗試”。土石、草木、樹(shù)葉、果種，菜園里的瓜果、蔬菜，農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品、生產(chǎn)用具，家中的生活用品等等，都屬兒童民間美術(shù)創(chuàng)作原生態(tài)綜合材質(zhì)的范疇，每一樣原生態(tài)的綜合材質(zhì)實(shí)際就是一件精美的工藝品，有很大的親和力，兒童可在有意無(wú)意間與這些材料零距離接觸想象創(chuàng)造，打破了教科書(shū)里面簡(jiǎn)單的循規(guī)蹈矩的民間美術(shù)學(xué)習(xí)的條條框框，綜合特殊材質(zhì)巧妙地用于學(xué)生課堂教學(xué)，材質(zhì)與材質(zhì)的有機(jī)結(jié)合可以給兒童一個(gè)想象思維立體擴(kuò)展空間，在這樣立體的空間度里，兒童的情感表出是積極的、主動(dòng)的，沖破了一切定式的思維阻擾，這種大開(kāi)大合的特定情感氣質(zhì)的形成會(huì)有益兒童終身。

六、關(guān)于民間美術(shù)教育缺失的幾點(diǎn)思考 1．民間文化的傳承的危機(jī)

對(duì)中國(guó)文化傳承的憂患，是我們?cè)谧允『笪幕鲃?dòng)性與自主性的必然體現(xiàn)，也是我們對(duì)藝術(shù)本體及其賴(lài)以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質(zhì)關(guān)注，更是對(duì)本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關(guān)懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術(shù)隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當(dāng)今的學(xué)校教育對(duì)與民間文化的學(xué)習(xí)幾乎是一個(gè)空白，很多學(xué)生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化。現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，常常是外國(guó)人比中國(guó)人還精通、還熱愛(ài)。比如內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，很多國(guó)內(nèi)的青年人居然都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學(xué)生所處的環(huán)境及教育引導(dǎo)有關(guān)，長(zhǎng)期以來(lái)民間美術(shù)被認(rèn)為是鄉(xiāng)野藝術(shù)不登大雅之堂。沒(méi)有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人，使這些古老的藝術(shù)面臨失傳的危機(jī)。2．民族民間美術(shù)教育對(duì)學(xué)生民族感情的培養(yǎng)

民間美術(shù)教育應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)特色相結(jié)合，充分體現(xiàn)地域特色，利用天然的有利資源營(yíng)造本土的民間美術(shù)氛圍。民間美術(shù)中的許多品類(lèi)如剪紙、年畫(huà)等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)能大大提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。我在課堂教學(xué)過(guò)程中也無(wú)時(shí)不刻地向?qū)W生展示著民族民間文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū)，對(duì)中華民族文化的傳承與弘揚(yáng)也十分重視，經(jīng)常會(huì)舉辦一些旨在“弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)國(guó)際交流”的活動(dòng)，如香港著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品則透露著民族民間美術(shù)獨(dú)特的韻味和鮮明的中國(guó)元素，把中國(guó)的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)即全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，意在讓學(xué)生把古老的民族文化運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)民間文化的薪火傳承。3．應(yīng)形成全民保護(hù)意識(shí)

有關(guān)民間文化的缺失一個(gè)很重要的原因就在于全民保護(hù)意識(shí)的缺乏，雖然很多專(zhuān)家學(xué)者強(qiáng)烈呼吁，但往往是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐，全民的保護(hù)意識(shí)并沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

民間美術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年是我國(guó)舉辦文化遺產(chǎn)日的第五個(gè)年頭，文化遺產(chǎn)保護(hù)不是某個(gè)人或幾個(gè)人的事，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全民努力。文化遺產(chǎn)日是全民性和全國(guó)性的活動(dòng)日，文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民的責(zé)任。文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng)，經(jīng)過(guò)20多年發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關(guān)心的熱點(diǎn)。希望祖國(guó)的優(yōu)秀民間文化在青年學(xué)生中得以傳承發(fā)展。

民間美術(shù)浩如煙海，燦若星辰，種類(lèi)繁多，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在傳承與發(fā)展本民族的民間美術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)注重本土民間文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，作為教學(xué)第一線的美術(shù)教師更應(yīng)該適時(shí)充電，將民間文化作為課題去研究，只有教師領(lǐng)會(huì)了民間藝術(shù)的魅力，才能把這種美教給學(xué)生，才能讓學(xué)生真正感受民間藝術(shù)的真正價(jià)值，才能讓民間美術(shù)的小學(xué)教學(xué)中得到真正的傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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