第一篇：民企文化建設(shè)背景

企業(yè)文化建設(shè)的研究熱潮起源于20世紀80年代，當時日本經(jīng)濟的迅速崛起引起人們的重視，而后美國學(xué)者通過對日本學(xué)者的考察得出了結(jié)論，即企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力，憑借優(yōu)異的企業(yè)文化在戰(zhàn)后得以重建。在企業(yè)管理理論的發(fā)展過程中，企業(yè)文化成為當代學(xué)者最為青睞的管理理論，作為一種軟約束力，企業(yè)文化體現(xiàn)了企業(yè)核心價值觀和獨特的企業(yè)精神，為企業(yè)員工所共同接受的共同信念，以文化凝聚企業(yè)精神，協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，達到不可復(fù)制的和獨有的核心競爭力要素，在日益激烈的競爭中為企業(yè)爭得一席之地。

民營企業(yè)的發(fā)展需要加強企業(yè)文化建設(shè)。改革開放以來，我國民營企業(yè)得到了長足發(fā)展，在國民經(jīng)濟中的比重不斷增大，對國民經(jīng)濟的貢獻增加。在提高人民收入水平、促進就業(yè)等方面的貢獻不可忽視。但民營企業(yè)在發(fā)展過程中也存在著諸多的問題，例如民營企業(yè)的“短命”現(xiàn)象屢見不鮮，家族式企業(yè)問題等問題層出不窮。與此同時，民營企業(yè)的發(fā)展也受到傳統(tǒng)模式的制約，其經(jīng)營理念、文化模式、思維習(xí)慣等都日益受到現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營方式的挑戰(zhàn)。如何提高民營企業(yè)的競爭力，使其能夠長生不衰，也成為民營企業(yè)家和經(jīng)濟學(xué)學(xué)者面臨的重要問題。很多學(xué)者越來越認同，民營企業(yè)的核心競爭力來自于企業(yè)文化。因此，加強民營企業(yè)的文化建設(shè)也顯得尤為重要。

民營企業(yè)文化是民營企業(yè)發(fā)展的精神支柱，是指導(dǎo)其發(fā)展的內(nèi)在動力。隨著民營企業(yè)的不斷發(fā)展，我國民營企業(yè)文化也逐漸得到企業(yè)和社會各方面的關(guān)注。近年來，民營企業(yè)在整個社會地位不斷提高，在社會主義市場經(jīng)濟中比重不斷增大，建設(shè)民營企業(yè)文化就顯得尤為重要。目前，我國民營企業(yè)文化建設(shè)也取得了一系列成就，有的企業(yè)已經(jīng)建立起比較完善的民營企業(yè)文化體系，但在建設(shè)民營企業(yè)文化的過程中仍然存在一系列問題，仍有許多問題需要解決。

在當代，經(jīng)濟全球化加速進行時代以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的迅速調(diào)整，民營企業(yè)更需要進行文化建設(shè)以應(yīng)對更多的機遇和挑戰(zhàn)。機遇在于全球化帶來更為廣闊的國內(nèi)和國際市場，也有更多可以利用的國際資源如人才和資金等資源；而挑戰(zhàn)和機遇并存，越來越多的跨國公司開始出現(xiàn)在世界各地，于此相伴的是愈加激烈的競爭。還有來自世界各地的文化和價值觀、制度的沖突；經(jīng)濟全球化條件下的國際競爭，是國與國之間的制度和文化的競爭。我國經(jīng)濟發(fā)展中，越來越倚重民營經(jīng)濟的發(fā)展，來抗衡增多的大型跨國公司和企業(yè)。在此背景下，加強我國民營企業(yè)文化建設(shè)，增強整體競爭力，也是我國應(yīng)對經(jīng)濟全球化的必要策略。

基于上述理由，選擇題目“民營企業(yè)文化建設(shè)研究”，旨在通過探討民營企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的有效方法，希望能夠在該領(lǐng)域得到有效地結(jié)論，為民營企業(yè)發(fā)展貢獻微薄之力。

第二篇：民企文化建設(shè)調(diào)研報告

（一）企業(yè)文化是通過精神和文化的力量從管理的深層次來規(guī)范企業(yè)行為，為實現(xiàn)企業(yè)既定的目標服務(wù)。企業(yè)文化是各種相關(guān)文化的組合，包括經(jīng)營文化、組織文化、生活文化、目標文化等諸多方面，受歷史、地理、傳統(tǒng)、民族等文化的影響。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神，其本質(zhì)是提高人的素質(zhì)，其特征表現(xiàn)在引導(dǎo)性、參與性、潛在性、繼承性、平衡性。企業(yè)文化強調(diào)的是尊重人、培養(yǎng)人，滿足人的精神需求，以人為中心進行管理。如果說泰羅的從嚴治廠，加強監(jiān)督是外部控制方法，那么，企業(yè)文化管理則是自我控制的，著力培養(yǎng)敬業(yè)精神，開拓進取的，形成共同價值的新興管理模式。企業(yè)文化作為一種新的管理理論80年代初引進中國，經(jīng)過十多年的實踐和發(fā)展已形成了較為完善的理論體系，也使一大批應(yīng)用企業(yè)文化管理的企業(yè)走上了騰飛之路。但我國民營企業(yè)這一群體出現(xiàn)較晚，管理方式和手段相對落后，用企業(yè)文化這種先進的管理理論替代傳統(tǒng)的管理方式來管理企業(yè)，是企業(yè)實現(xiàn)騰飛的重要途徑。

青島海爾集團1984年是一個虧損147萬元的電冰箱廠，第一年的銷售收入348萬元，2000年實現(xiàn)營業(yè)額406億元，是16年前的一萬多倍，年平均遞增82.6%，成為世界500強之一。海爾高速發(fā)展的動力是什么呢？海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏把“內(nèi)有文化，外有市場”看作“海爾 制勝之利器”。聯(lián)想集團很成功，靠的是文化。聯(lián)想文化的內(nèi)核是責(zé)任，確定企業(yè)對社會的責(zé)任感，培養(yǎng)個人對企業(yè)的責(zé)任感，是聯(lián)想文化的核心。“負責(zé)任、重承諾、講信譽”是聯(lián)想企業(yè)文化的重要標志。聯(lián)想總裁柳向志說：聯(lián)想集團之所以能獲得一些成功，根本的一點是聯(lián)想人用了船主的責(zé)任在當船長。美國哈佛商學(xué)院著名教授約翰·科特在《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》著作中，提出一個著名的論斷是：“企業(yè)文化對企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績有著重大作用。在下一個10年內(nèi)，企業(yè)文化可能成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素?！蔽覈?jīng)濟學(xué)家于光遠指出：“社會進步的基礎(chǔ)是企業(yè)，企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是改革，改革深化的方向是自主，自主經(jīng)營的依靠是文化?！庇纱丝梢?，隨著改革的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，企業(yè)文化對企業(yè)的生存、發(fā)展是何等的重要。不可否認，優(yōu)秀的企業(yè)文化，是促進企業(yè)發(fā)展的不竭動力，落后的、不適應(yīng)時代要求的文化，必然阻礙企業(yè)發(fā)展，甚至在競爭中導(dǎo)致企業(yè)失敗。我們倡導(dǎo)的是建設(shè)優(yōu)秀的民營企業(yè)文化。

（二）就我市而言，市民營企業(yè)家得福商貿(mào)有限公司（家得福超市）十分重視企業(yè)文化建設(shè)，公司成立之初，就確定了自己的“家文化”。它的企業(yè)標志是一個代表“家”樣子的小房子，象征著家得福就像一個大家庭，全體員工是這個家的主人。大家和睦相處，互相幫助，以主人翁的精神，齊心協(xié)力地共同把這個家經(jīng)營好。由于“家”具有獨特魅力，很容易被員工理解和接受，能激發(fā)職工以企業(yè)為家，形成對企業(yè)共同利益，共同目標，共同榮辱的責(zé)任意識，形成大家庭成員的認同感和歸屬感，從而自覺地團結(jié)在大家庭中，為“家”建設(shè)，為“家”奉獻，為“家”奮斗，形成促進企業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)?；谶@樣的基礎(chǔ)上，加上質(zhì)量取勝、服務(wù)取勝的企業(yè)經(jīng)營宗旨，開拓市場的企業(yè)創(chuàng)新精神，服務(wù)社會的企業(yè)社會使命，推動了企業(yè)快速發(fā)展。該公司由幾個青年人自籌資金于98年9月份成立，到2000年9月份，職工由幾人增加到95人，完成銷售3000萬元，向國家上繳利稅30余萬元，成為遠近聞名的公司和超市。東?？h華宇實業(yè)有限公司成立于1997年（私營），經(jīng)過短短四年的發(fā)展，現(xiàn)以成為集灘涂開發(fā)、特種水產(chǎn)養(yǎng)殖、餐飲業(yè)、糧油貿(mào)易、礦產(chǎn)品貿(mào)易、水晶制品生產(chǎn)和銷售為一體的綜合型企業(yè)。有職工381名，2000年實現(xiàn)產(chǎn)值3000萬元，完成利稅980萬元。他們總結(jié)企業(yè)的取勝之道是堅持“以人為本，以誠為信，以善為緣，以商會友”的經(jīng)營理念和“敬業(yè)、奉獻、開拓、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，使職工、企業(yè)、社會的價值觀趨于一致。個人、集體、社會需要的行為準則相協(xié)調(diào)，因而產(chǎn)生了巨大的向心力和凝聚力，輻射出巨大的能量。但從我市民營企業(yè)的總體情況看，企業(yè)文化建設(shè)呈現(xiàn)出起步晚、規(guī)模小、發(fā)展不均衡等特點。據(jù)了解，全市有私營企業(yè)６７００家，加入市企業(yè)文化協(xié)會的僅有９家，他們是私營企業(yè)中企業(yè)文化建設(shè)的排頭兵。大部分民營企業(yè)還處于對企業(yè)文化建設(shè)的認識和初步探索階段，普遍存在認識上不夠深入，脫離企業(yè)實際，企業(yè)精神提煉沒有本企業(yè)特色，部分企業(yè)停留在搞一些面上活動的形式上，極少數(shù)民營企業(yè)對企業(yè)文化知之甚少，企業(yè)文化建設(shè)無從談起。

（三）工商聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系非公有制經(jīng)濟的橋梁，管理非公有制經(jīng)濟助手，在加強民企文化建設(shè)工作中，要以江澤民總書記提出的“兩個堅持” 和“三個結(jié)合” 的重要思想為指導(dǎo)，堅持“團結(jié)、幫助、引導(dǎo)、教育”方針，在推動民營企業(yè)加強文化建設(shè)；提升企業(yè)管理水平，促進民營企業(yè)快速健康發(fā)展等多方面主動積極地發(fā)揮指導(dǎo)幫助作用。

一、發(fā)揮輿論宣傳和典型引路作用，推動民營企業(yè)加強文化建設(shè)。

企業(yè)文化建設(shè)是一種新的管理理論的運用與實踐，它必然和已有的舊的管理思想發(fā)生碰撞，產(chǎn)生磨擦，企業(yè)文化建設(shè)的過程主要是在企業(yè)內(nèi)部進行的，民營企業(yè)主能否拋棄已有的舊的管理模式，運用企業(yè)文化這種新的管理理論來管理企業(yè)是關(guān)鍵，這就要求我們充分利用新聞媒體，發(fā)揮輿論宣傳作用，發(fā)揮典型引路作用，做好幫助引導(dǎo)工作，讓他們耳聞目睹的感受到企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)生存發(fā)展過程中所產(chǎn)生的作用和影響，自覺走企業(yè)文化建設(shè)之路。

二、開展富有實效的思想政治工作，為民營企業(yè)文化建設(shè)導(dǎo)向。

企業(yè)文化是企業(yè)最高管理者的主觀意識與企業(yè)發(fā)展要求相結(jié)合的產(chǎn)物，它貫穿于企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理的全過程，由企業(yè)總經(jīng)理（董事長）策劃和指揮，企業(yè)文化被公認為就是企業(yè)家文化或企業(yè)家倡導(dǎo)的文化。因此，民營企業(yè)文化建設(shè)離不開民營企業(yè)主，民營企業(yè)主人生觀、價值觀對民營企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生直接影響，開展深入細致、富有實效的思想政治工作，幫助民營企業(yè)主樹立正確的人生觀、價值觀，為民營企業(yè)確立一種奮發(fā)向上的，適應(yīng)社會進步，符合人民愿望和社會需要的企業(yè)文化，是推動民營企業(yè)文化建設(shè)的重點。這種文化在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，通過潛移默化的作用被全體員工認同時，就會激發(fā)民營企業(yè)全體員工極大的工作熱情、創(chuàng)造性和奉獻精神，推動民營企業(yè)快速健康發(fā)展。這是用加大資金投入方法來促進企業(yè)發(fā)展所無法比擬的。

三、多渠道、多途徑搞好培訓(xùn)教育工作，全面提高民營企業(yè)主素質(zhì)。

企業(yè)文化內(nèi)涵豐富，包括目標文化、品牌文化、營銷文化、制度文化等諸多方面，建設(shè)企業(yè)文化需要具備多方面的知識，特別是在當今社會條件下，企業(yè)文化又必須具備市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的改革創(chuàng)新觀念、競爭意識和人文精神等品格，要求與時代特征同步。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)全體職工應(yīng)自覺地共同培育企業(yè)精神，塑造企業(yè)形象，確立科學(xué)的經(jīng)營理念，營造使生產(chǎn)者本身也得到良好熏陶的文化環(huán)境，為企業(yè)保持旺盛活力提供源源不斷的文化支持和精神動力。這就要求民營企業(yè)員工特別是民營企業(yè)主不斷提高自身素質(zhì)，掌握多學(xué)科的綜合知識。工商聯(lián)應(yīng)積極創(chuàng)造條件，多渠道、多途徑的搞好培訓(xùn)教育工作，幫助民營企業(yè)主學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟、學(xué)習(xí)科技知識、法律知識、管理知識、國際經(jīng)貿(mào)知識，推進企業(yè)技術(shù)進步，提高企業(yè)參與國際競爭的意識和能力。要積極探索與高等院校合作辦學(xué)的路子，為民營企業(yè)及員工學(xué)歷教育、脫崗輪訓(xùn)提供條件。

四、進一步增強服務(wù)意識，發(fā)揮人才優(yōu)勢，為民營企業(yè)文化建設(shè)提供指導(dǎo)和幫助。

民營企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要做大量的工作。工 商聯(lián)具有較為完善的組織網(wǎng)絡(luò)，相對集中的人才資源，在民營企業(yè)文化建設(shè)中，要幫助民營企業(yè)主提煉企業(yè)精神，使之具有較高的境界和品位，反映本企業(yè)經(jīng)營管理的特色；確立企業(yè)目標，使之切合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實際，體現(xiàn)強烈的競爭、奮進意識；完善規(guī)章制度，規(guī)范職工行為，使之適應(yīng)管理需要，保證生產(chǎn)經(jīng)營活動高效有序運行；謀化良好的監(jiān)督激勵機制，使之體現(xiàn)以人為本的管理思想，激勵職工奮發(fā)向上，為企業(yè)為社會自覺奉獻的內(nèi)在動力。通過指導(dǎo)幫助民營企業(yè)文化建設(shè)，使企業(yè)精神深深扎根于全體員工的心中，真正成為一種群體意識，實現(xiàn)其在困難面前的感召功能，復(fù)雜局勢面前的凝聚功能，各項工作的驅(qū)動功能，企業(yè)整體形象的塑造功能，成為推動企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動力。

五、堅持不懈，持之以恒，推動企業(yè)文化建設(shè)不斷調(diào)整、充實和優(yōu)化。

民營企業(yè)文化建設(shè)不僅需要民營企業(yè)主的認同，更需要民營企業(yè)主進行實踐和豐富，不可能一蹴而就，作為一個有責(zé)任感和社會使命感，站在企業(yè)改革和發(fā)展前列的民營企業(yè)主，應(yīng)面向新世紀，迎接新挑戰(zhàn)；在工商聯(lián)的指導(dǎo)幫助下，及時學(xué)習(xí)和運用先進的管理思想和方法，提高企業(yè)競爭能力。要注重從企業(yè)文化的一點一滴做起，循序漸進，不斷深化，在企業(yè)文化形成一定氛圍的基礎(chǔ)上，加以總結(jié)提煉，使之成為企業(yè)文化建設(shè)的成果和積累，成為企業(yè)文化建設(shè)形成的價值觀念的升華，并在實踐中不斷豐富、調(diào)整、充實企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容。

（四）21世紀企業(yè)之間的競爭，不再是產(chǎn)品、資金、技術(shù)的競爭，而是企業(yè)文化的競爭，用錢可以收購企業(yè)，買到技術(shù)，可買不到優(yōu)秀的企業(yè)文化。沒有文化，可以偶然取勝，但不能持久，企業(yè)文化不可克隆。民營企業(yè)主們應(yīng)在企業(yè)文化建設(shè)中不斷培育出現(xiàn)代企業(yè)新精神，塑造出現(xiàn)代企業(yè)新形象，創(chuàng)造出現(xiàn)代企業(yè)新信譽；永不止步的促進具有中國特色的民營企業(yè)文化的健康發(fā)展。社會各界、政府各部門應(yīng)共同關(guān)心、支持、幫助民營企業(yè)推進文化建設(shè)，為促進民營企業(yè)的更快更好發(fā)展做出貢獻。

第三篇：民企文化建設(shè)“5W”（小編推薦）

民企文化建設(shè)“5W”

很多基業(yè)長青的企業(yè)，包括國際組織，都有完整的VVM（愿景vision、價值觀value、使命mission），皇明在構(gòu)建自己的VVMF的過程中（F是信仰faith，它是一切的基礎(chǔ)，但中國現(xiàn)在最缺的就是信仰，所以皇明自己樹立信仰），探索總結(jié)出文化建設(shè)的理論支點——新聞媒體的五個“W”，效仿它也做了五個“W”，當然團隊建立的五個“W”，同樣也適應(yīng)于個人職涯定位“5W”：

第一個W，是Why（為什么）？為什么要做這項事業(yè)，是文化建設(shè)的一個非常重要的問題，給自己的事業(yè)找一個去做的理由，同時給大家一個跟隨你的理由。這個理由如果順應(yīng)潮流合乎道義，積極上進鼓勵人心，那就會贏得人心，就會得道者多助，反之是失道者寡助?；拭魅藶槭裁淳奂揭黄饋?？我們的回答很清楚，為了子孫的藍天白云。個人職涯的第一步同樣也是問清楚自己“為什么要做這項事業(yè)”。

第二個W，是What to do（做什么）？“做什么不做什么”，是一個企業(yè)須在文化里面要明確的行動導(dǎo)向。有的民營企業(yè)無所不做，有奶便是娘，跟隨利潤跑；有的民營企業(yè)專注于一項事業(yè)，目的是完成一種使命?；拭鲗儆诤笳?，我們做什么？——我們致力于能源替代，倡導(dǎo)綠色生活，營造綠色家園。個人職涯中要明確What to do（做什么），選擇自己熱愛的，會使自己更易于后期發(fā)展。第三個W，是For whom（為誰）？做企業(yè)For whom（為誰）？這是最核心的問題。作為我來講，“為誰”的問題是我的一個心路發(fā)展歷程，企業(yè)家的境界是一點點提升起來的。剛剛做企業(yè)的時候就是為了孩子為了家，說到底是為自己找一個更加光明的發(fā)展前途。石油是夕陽產(chǎn)業(yè)，面前前途末路我就拼命找出路，人在走投無路的時候走出的路可能是最真的路。這時發(fā)現(xiàn)了太陽能，認為是最有前途的路，等做到一定的程度，就想讓德州人用上太陽能，后就想讓全省、全國

用上太陽能，不知不覺做成行業(yè)老大后就開始為行業(yè)做代言，在行業(yè)峰會上我就提出“欲做行業(yè)品牌，必先做品牌行業(yè)?！焙髞懋斶x為全國人大代表，角色要求自己必須站在全國的角度看問題，考慮中國人是怎么樣的，走出國門就考慮中國的形象、中國的競爭力、中華民族基本利益的大問題了。

我們的“為了子孫后代的藍天白云”，其實也為自己，為消費者，為合作伙伴，為社會??中國講和諧，國外講平衡，后來悟出一切皆是共贏的關(guān)系，是和諧共存的關(guān)系。

第四個W，是By whom（靠誰）？做事業(yè)靠誰？作為個體，首先要靠我們自己，忘掉了自己就意味著忘掉了自己的價值，這是最不人性化的。干一番事業(yè)，除了自己外，需要取得別人的支持，需要跟隨的員工的共同奮斗。所以當我們要干一項偉大事業(yè)的時候，忽略我們的員工和自己一樣是有巨大的潛力，忘記他們是有無限向上、向善的熱情和能力，是最扼殺人才的。為此皇明不斷培訓(xùn)，“人之初，性本上”，人人都有上進心，人人都有責(zé)任心，所以要敢用人。反過來，“人之初，性本貪，性本惰”，我們要用制度和文化來約束，建立了“三機制兩原則”等系列機制來進行團隊建設(shè)，讓我們的員工在團隊成長的同時提升個人價值。

第五個W，What is the most important（什么是最重要的）？可持續(xù)是最重要的，這是做一切事情的標準，個體職涯的確定要從“風(fēng)物長宜放眼量”，要站得高想長遠。企業(yè)的可持續(xù)不僅保證員工生活的可持續(xù)，公司生產(chǎn)的可持續(xù)，產(chǎn)品質(zhì)量的可持續(xù)??最重要的就是我們的服務(wù)讓消費者可持續(xù)。

皇明文化建設(shè)的“5W”，讓我們即使在走彎路的時候，能根據(jù)它的指引回到正規(guī)發(fā)展路上來，同時凝聚了團隊的智力和激情，發(fā)揮了員工的潛力。如果我們哪里做得還不夠好，那就是文化建設(shè)“5W”堅持的不夠好。現(xiàn)在我們文化中強化

了“反思”精神，反思總結(jié)和提高，提純優(yōu)秀的文化，摒棄團隊亞文化，雖然發(fā)展永遠在路上，但有此綱領(lǐng)，我們就有了行動的方向。

第四篇：從中國文化看浙江民企的文化建設(shè)

從中國文化看浙江民企的文化建設(shè)

對浙江民企沒有什么太大的概念，不過查了下銷售額前十的有萬向集團、浙江恒逸集團等，大都是制造業(yè)。憑自己那點途徑了解，我是不知道他們做到哪一步，員工有多認同公司的文化，公司的文化是否是達到強文化的標準，這些我都不會很清楚，所以是不是浙江，是不是民企，企業(yè)是大還是小這些都不會是這篇論文的關(guān)鍵，我只想表達下中國文化會給我們企業(yè)的發(fā)展帶來什么樣的桎梏與幫助。（不知道怎么說就隨意了，大概學(xué)校不會查的很嚴吧，脫題了）文化的差異性大家都知道，但是表現(xiàn)在具體細節(jié)上巨大差異帶來的就是現(xiàn)在的景象。中國的法律體系是成文法根據(jù)條文來判斷，美國的是判例法，不拘泥條文。引申到談判桌上，西方的合作是只要他們認為你所說的確實是合理，就不會拘泥于是否有過合作先例，企業(yè)規(guī)模的大小就會迅速有決定；而中方喜歡拐彎抹角，言語欺詐，表里不一，不直接。但是這都改變不了人的逐利性，都是為了獲得利益，只是手段不一樣。西方傳統(tǒng)總是把在一場絕定勝負的力量沖突中獲勝的英雄捧上領(lǐng)獎臺，而中國的理想強調(diào)不顯山露水地、間接地、有耐性地提升相對優(yōu)勢，西方的或許干脆，有效率，但我們也不是毫無特點。中國崇尚的就是家長式管理，春秋到清末，中國從來沒有見到過一個與其規(guī)模相當?shù)牧矸N文化，所以沒有在平等的基礎(chǔ)上與另一個國家長期保持接觸關(guān)系，中國一直是上國。對他國都分蠻夷，屬國，必然也會在國內(nèi)分的更甚。延續(xù)幾千年，國人本性里更喜歡追求不平等，民不與官斗，這是刻到骨子里的，這是大部分人的想法。以此帶來的就是有奴性，最顯著的一種表現(xiàn)就是依附于征服者，也是國人較普遍的務(wù)實主義。這樣的氛圍能帶來的思想開放是微小的，企業(yè)的創(chuàng)新也更容易夭折，屈服于現(xiàn)實和老舊。另一方面，趨炎附勢帶來的就是自我意識薄弱，創(chuàng)新也因此受到影響。大的環(huán)境會帶來的影響是深遠的，因此有些事不是一朝一夕能改變，剛開始可能是被強迫，慢慢的就會習(xí)慣，習(xí)慣之后就是沉迷，離不開這個環(huán)境，更不會想著改變。所以中國的很多事都是循環(huán)。

信息091

200953275128

李一豪

第五篇：廉政文化建設(shè)提出的背景及基本特征

廉政文化建設(shè)提出的背景及基本特征

“廉政文化”是一個全新的概念，這一概念的提出，起始于反腐倡廉宣傳教育工作的逐步深入。2004年中央紀委四次全會指出：“要大力推進廉政文化建設(shè)，積極倡導(dǎo)以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)尚。”2005年黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗實施綱要》對抓好廉政文化建設(shè)提出了明確要求。2006年胡錦濤在中央紀委五次全會上強調(diào)指出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，進一步完善反腐倡廉教育的工作機制，形成反腐倡廉的整體合力。胡錦濤在黨的十七大報告中進一步明確提出“要加強廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長效機制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運行監(jiān)控機制?！鳖I(lǐng)導(dǎo)的這些言論是廉政文化產(chǎn)生的政策依據(jù)，為廉政文化的產(chǎn)生、發(fā)展和走向成熟奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。本文試圖通過從分析廉政文化的內(nèi)涵入手，重點論述中國特色社會主義廉政文化建設(shè)的形成背景和基本特征，以回答當前廉政文化建設(shè)所面臨的重要理論和現(xiàn)實問題。

一、中國特色社會主義廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵界定

所謂廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價的總和，是廉潔從政行為在文化和觀念上的反映。所謂中國特色社會主義廉政文化建設(shè)，就是以廉政建設(shè)和廉政活動為基礎(chǔ)，通過調(diào)動和發(fā)揮文化的功能，將一個個“廉政建設(shè)”的基本要素辯證地、發(fā)展地、有機地“整合”起來所進行的哲學(xué)思考和創(chuàng)造性構(gòu)建。中國特色社會主義廉政文化建設(shè)是通過文化的形式、運用文化的力量推進黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要途徑，其目的在于讓廉潔的理念深入社區(qū)家庭學(xué)校企業(yè)和農(nóng)村，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政營造良好的道德環(huán)境和社會氛圍。

二、中國特色社會主義廉政文化形成背景

中國特色社會主義廉政文化的形成不是偶然的，有其一定的政治、歷史 1

和文化背景。

第一，是在反腐倡廉的大背景下所產(chǎn)生的。改革開放以來，我黨深入開展了反腐敗斗爭，直接對阻礙發(fā)展的消極腐敗現(xiàn)象開戰(zhàn)，直面了大量的、比較尖銳的社會矛盾，查處了一批腐敗案件，處理了一批腐敗分子，站在制度建設(shè)和政治文化建設(shè)的高度，總結(jié)了黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和加強黨員干部隊伍建設(shè)方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，進而得出一系列加強黨的廉政建設(shè)的思路，極大地豐富黨在不同時期反腐倡廉理論，為中國特色社會主義廉政文化形成奠定基礎(chǔ)。通過多年的反腐倡廉宣傳教育，黨紀條規(guī)等反腐倡廉知識不斷普及，反腐倡廉的理想信念不斷深入人心，“以廉為榮、以貪為恥”逐漸成為普遍的社會心理和價值觀念，廉政文化水到渠成、應(yīng)運而生。

第二，是以文化抑制腐敗新階段的產(chǎn)物。反腐倡廉工作一直伴隨著共和國的成長。從解放初的“三反”、“五反”到改革開放后的反“官倒”、“私倒”，再到反腐倡廉“三項工作格局”、“源頭治理”以及“制度反腐”的提出，反腐倡廉工作不斷向縱深發(fā)展?？v觀新中國成立以來的反腐敗工作，大致可以分為三個階段：第一階段是以治標為主的階段。通過對腐敗的懲治來遏制腐敗，從而促進黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。通過治標，一定程度上遏制了腐敗的蔓延，但隨著腐敗現(xiàn)象的不斷復(fù)雜化，僅靠懲治已不能從根本上解決腐敗問題，如果腐敗產(chǎn)生的深層原因并沒有消除，一旦打擊腐敗的力度放松，腐敗現(xiàn)象就出現(xiàn)反彈。第二階段是以制度為主，預(yù)防腐敗和懲治腐敗相結(jié)合的階段。腐敗現(xiàn)象的反彈，使人們不得不進一步思考腐敗發(fā)生的深層原因，主動查找腐敗發(fā)生的誘因，反腐敗工作走向了以加強教育、完善制度、強化監(jiān)督的預(yù)防和懲治腐敗相結(jié)合的新路。特別是《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的出臺，標志著反腐敗工作走向了制度反腐、依法反腐之路，不僅在“點”而且從“面”上遏制了腐敗。然而，由于社會不良的風(fēng)俗、人際“潛規(guī)則”的影響，社會心理對腐敗現(xiàn)象具有一定的包容性，形成對制度的消解作用，削弱了教育、制度、監(jiān)督對預(yù)防腐敗的作用。這時，反腐倡廉工作就進入第三個階段即弘揚廉政文化與懲治、預(yù)防腐敗相結(jié)合的階段。通過建設(shè)廉政文化來弘揚正確的世界

觀、人生觀、價值觀，形成健康的普遍的價值體系，以消除不良的社會心理對制度的消極作用，從而促進反腐倡廉工作提高到一個新水平。廉政文化呼之欲出。

第三，是中國傳統(tǒng)文化和對黨員干部現(xiàn)實要求相結(jié)合所形成的。中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于從政道德、個人修養(yǎng)方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)非常豐富。在古代傳統(tǒng)倫理學(xué)的諸多課目中，“廉”這一道德修養(yǎng)極受褒揚。兩千多年的中國封建社會都把“廉”作為傳統(tǒng)道德的核心，形成了一個完整的道德體系，我國歷史上產(chǎn)生了大量的廉論，各個朝代設(shè)立了各種監(jiān)察與反貪機構(gòu)，出臺種種法典獎廉罰貪，涌現(xiàn)出了許多清官廉吏，構(gòu)成了豐富多彩的中國傳統(tǒng)廉政文化體系。新中國成立后，我黨對廉政建設(shè)一直比較重視，對黨員干部提出了廉潔從政的各種要求，要求黨員干部樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，牢記“兩個務(wù)必”的要求，努力實踐“三個代表”重要思想，勤政為民，廉潔自律，形成了一系列的對黨員干部的從政思想道德要求。傳統(tǒng)的廉政文化與中國共產(chǎn)黨關(guān)于黨員干部思想道德要求相結(jié)合，促成了中國特色社會主義廉政文化的產(chǎn)生。

第四，是我國先進文化不斷發(fā)展進步的結(jié)果。先進文化以科學(xué)理論為靈魂，給予人們以堅定的理想信念，為人們的精神生活全面發(fā)展拓寬了空間，使人們筑起精神屏障，站在人格高地，保持干凈靈魂。用先進文化不斷豐富人們的精神世界，可以不斷增強人們的精神力量，滿足人們的精神文化需求，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到自重自省自警自勵，講修養(yǎng)、講道德、講廉政，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，為反腐倡廉提供強大的思想保證、精神動力和智力支持。我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，在“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，中國的先進文化不斷得到發(fā)展壯大，民族精神不斷得到培育與發(fā)展，社會主義思想道德體系不斷完善，哲學(xué)和社會科學(xué)更加繁榮，各門類的文學(xué)藝術(shù)朝氣蓬勃，群眾文化活動如火如荼，極大地促進了

廉政文化的產(chǎn)生。

第五，是黨風(fēng)廉政宣傳教育的實踐所催生。近年來，各地以各種形式開展了廉政文化建設(shè)，如開展廉政文化思想、理論的研究和整理，進行廉政文化的宣傳、教育與普及，進行廉政文化的實踐活動，主要是反腐倡廉文學(xué)、影視、美術(shù)、曲藝及民間文藝活動建設(shè)廉政文化陣地等等。

三、中國特色社會主義廉政文化建設(shè)的基本特征

1、堅持用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)廉政文化建設(shè)

馬克思主義科學(xué)理論是廉政文化建設(shè)的靈魂。中國特色的廉政文化建設(shè)是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的，必須堅持馬克思主義在整個廉政文化建設(shè)中的統(tǒng)帥地位。從人類社會發(fā)展史看，腐敗與反腐敗一直是政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的一對重要矛盾，也是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注的一個理論問題。馬克思認為“權(quán)力永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定的社會的文化發(fā)展”。列寧曾經(jīng)講過“政治上有修養(yǎng)的人是不會貪污的”。列寧建立了系統(tǒng)完整的關(guān)于黨的學(xué)說，其中關(guān)于黨必須建立極嚴格的紀律的思想，關(guān)于執(zhí)政黨要注意提高黨員質(zhì)量的思想等等，在今天仍有重要指導(dǎo)意義。

毛澤東同志始終高度警惕防止黨的隊伍和黨的干部腐化變質(zhì)問題。在長期的革命斗爭中，形成思想建黨的重要理論、關(guān)于“兩個務(wù)必”告誡的重要思想。鄧小平、江澤民同志都高度重視改革開放條件下的黨風(fēng)廉政建設(shè)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，包含著豐富的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗論述。黨的十六大以來，面對新世紀新階段的新形勢和新任務(wù)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了一系列重要論述。比如黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是黨和國家的重要工作，也是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分；反腐倡廉能力是黨的執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，是鞏固黨的執(zhí)政地位的重要保證；治標和治本是反腐倡廉相輔相成、相互促進的兩個方面等這些思想都是對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論和廉政建沒理論的重要發(fā)展。

深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于廉政文化建設(shè)的豐富理論，對加強廉政文化建設(shè)具有根本指導(dǎo)意義。

2、廉政文化是先進文化的重要組成部分

堅持什么樣的文化方向，是一個政黨在思想上的一面旗幟，關(guān)系著一個政黨和一個國家的興衰成敗?！叭齻€代表”重要思想明確了先進文化在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和作用，把文化建設(shè)的重要性提到一個新的高度，反映出在新的歷史條件下我們黨對文化的新認識，同時極大地開拓文化建設(shè)的廣闊前景。廉政文化建設(shè)也正是在這樣的大背景下提出來的。廉政文化作為先進的文化形態(tài)，具有先進的文化理念，反映了當代中國先進文化的價值取向，黨風(fēng)廉政建設(shè)也是先進文化建設(shè)，反腐敗斗爭就是用先進文化戰(zhàn)勝落后文化、腐朽文化的斗爭。建設(shè)廉政文化是當代中國共產(chǎn)黨人必須自覺擔(dān)當起來的重大歷史使命。執(zhí)政黨弘揚現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的廉政文化，對于反腐倡廉，永葆黨的先進性，鞏固黨和人民的血肉聯(lián)系，增強黨的執(zhí)政能力具有長遠的意義。

3、廉政文化為建立懲治和預(yù)防腐敗體系提供了堅實的思想支撐

黨的十六屆四中全會從加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)高度，提出堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防，抓緊建立健全與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系。這是黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗、科學(xué)判斷形勢基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略決策。這一戰(zhàn)略決策的重大意義，必將隨著實踐發(fā)展而日益充分地顯現(xiàn)出來。任何制度都有與之匹配的文化價值觀念，先進的制度背后必然有一套先進的文化價值觀念，在抓“制度反腐”的同時，也要抓“文化反腐”。廉政文化就是要將廉潔意識深入人的心靈深處，達到提高自控力，節(jié)制不良欲望的目的。廉政文化建設(shè)既是貫徹戰(zhàn)略方針的具體體現(xiàn)，又是反腐倡廉可持續(xù)發(fā)展的基石。只有拓寬視野，提高層次，在加強廉政文化建設(shè)上下功夫，才能達到預(yù)期目的。

4、踐行社會主義榮辱觀為廉政文化建設(shè)注入新的活力

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德融入時代精神的產(chǎn)物，是對人生價值觀的科學(xué)總結(jié)，為社會主義道德體系的建立指明了方向，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供基本的道德規(guī)范和準則。將“八榮八恥”這樣

富有時代氣息的道德規(guī)范融入廉政文化建設(shè)之中，把樹立社會主義榮辱觀作為反腐倡廉的一項基礎(chǔ)性工作抓緊抓好，必將進一步推動黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的整體好轉(zhuǎn)，為深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新的活力。廉政文化是圍繞“廉政”開展一系列教育宣傳活動，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成廉潔從政的良好的社會氛圍。榮辱觀教育也是為了創(chuàng)造知榮明恥的道德環(huán)境：兩者的目的是一致的，是一種相輔相成、相互促進的關(guān)系。要把踐行社會主義榮辱觀與推進廉政文化建設(shè)結(jié)合起來，將榮辱觀融入廉政文化建設(shè)的各式各樣活動中去，進一步豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵，強化廉政文化的感染力和影響力。

5、群眾性創(chuàng)建活動是廉政文化建設(shè)的基礎(chǔ)

群眾是廉政文化的創(chuàng)造主體，只有使廉政文化深入民心，使廣大群眾對廉政觀念產(chǎn)生認同，并使一系列廉潔的意識成為其自覺的行動，才能形成廉政文化的強勢，將滋生腐敗的“污泥”培育為廉潔風(fēng)氣的“沃土”，使腐朽思想和腐敗文化無容身之地。因此，廉政文化建設(shè)必須扎根于群眾，在擴大廉政文化建設(shè)覆蓋面、在打基礎(chǔ)上下功夫。群眾性是廉政文化建設(shè)的一個顯著特征。因此廉政文化建設(shè)必須面向整個社會、面向群眾，要努力拓展宣傳陣地，擴大活動開放度與群眾參與度。開展的廉政文化“六進”活動，這充分說明，文化是歷史的，更足實踐的，先進文化只有在實踐中才能豐富、發(fā)展。