第一篇：民族觀提綱[大全]

馬克思主義民族觀和黨的民族政策提綱

一、什么是馬克思主義民族觀？

民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定的共同體。

馬克思主義民族觀就是指無產(chǎn)階級及其政黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，認識民族和民族問題的基本觀點，以及處理民族問題的綱領和政策。

我們黨在民族觀上的八個基本觀點：

一是民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，民族問題將長期存在。

二是社會主義階段是各民族共同繁榮興旺的時期，各民族的共同因素在不斷增多，但民族特點、民族差異將繼續(xù)存在。

三是民族是社會問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。

四是各民族不分人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，都對祖國的文明作出了貢獻，都應該一律平等，應該加強各民族的大團結，維護祖國的統(tǒng)一。

五是大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力是社會主義時期民族工作的根本任務，各民族要互相幫助，實現(xiàn)共同進步和繁榮。六是民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨人對馬克思民族理論的重大貢獻，是解決我國民族問題的基本制度。

七是努力造就一支宏大的德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊

伍，是做好民族工作和解決民族問題的關鍵。

八是民族問題和宗教問題在一些地方往往交織在一起，在處理民族問題時，還要注意全面正確地貫徹落實黨的宗教政策。

二、黨的民族政策有哪些內(nèi)容？

（一）堅持民族平等團結

民族平等是民族團結的前提和基礎，沒有民族平等，就不會實現(xiàn)民族團結；民族團結則是民族平等的必然結果，是促進各民族真正平等的保障。

（二）民族區(qū)域自治

民族區(qū)域自治，是中國政府解決民族問題采取的一項基本政策，也是中國的一項重要政治制度。民族區(qū)域自治制度與人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作、政治協(xié)商制度一樣，同為我國三大墓本政治制度之一。

（三）發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)

一是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略

二是開展“興邊富民行動”

三是重點扶持22個人口較少民族的發(fā)展。

（四）培養(yǎng)少數(shù)民族干部

一是根據(jù)民族工作以及社會發(fā)展的需要，通過各級各類院校培訓學習，全面提高少數(shù)民族干部素質(zhì)。二是注重實踐鍛煉，各地、各部門有計劃地開展干部交流、崗位輪換，選派少數(shù)民族干部到中央、國家機關和經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)掛職鍛煉。三是在堅持德才兼?zhèn)湓瓌t的前提下，同等條件優(yōu)先選拔和使用少數(shù)民族干部，使少數(shù)

民族干部在各級黨委、政府、人大和政協(xié)等領導班子中占有適當比例。

（五）發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)等事業(yè)

（六）使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字

（七）尊重少數(shù)民族風俗習慣

第一，尊重少數(shù)民族的飲食習慣。

第二，尊重和照顧少數(shù)民族年節(jié)習慣。

第三，尊重少數(shù)民族婚姻習慣。

第四，尊重少數(shù)民族喪葬習俗。

第五，在大眾傳播媒介中，防止侵犯少數(shù)民族風俗習慣的事情發(fā)生。

第六，尊重少數(shù)民族改革自己風俗習慣的自由。

（八）尊重和保護少數(shù)民族宗教信仰自由

第二篇：馬克思主義新聞觀(提綱)[模版]

陳力丹 2006-01-16 14:43:38.0

一、馬克思和恩格斯的生平與新聞活動

馬克思1818.5.5—1883.3.14

恩格斯1820.11.28－1895.8.5

《萊茵報》，馬克思參與創(chuàng)辦，后期是實際上的主編（1842－1843年），恩格斯是該報通訊員。

《新萊茵報》，馬恩創(chuàng)辦，馬為主編（1848－1849年）

《紐約每日論壇報》馬恩為之撰稿（1851－1862年）

他們?yōu)?00多家報刊撰稿，論著中提到的報刊約1500種，其中《泰晤士報》提到約1000次。創(chuàng)辦或主編、編輯的報刊12家。

二、馬恩的傳播與新聞思想

1，“世界交往”的觀念

A.關于未來社會的預見：

社會生產(chǎn)結構將以信息和服務業(yè)為主；

勞動力結構將以智力勞動（即白領）為主；

社會資源結構將以信息、知識為主；

居于社會中心位置的將是科學的組織和決策機構（不再是行政權力）。

(參見《全集》46卷下冊218-223頁）

B.對電子媒體（當時僅有電報）本質(zhì)的認識：

用時間消滅空間。（參見《全集》46卷下冊16－33頁）

“電報已經(jīng)把整個歐洲變成了一個證券交易所；鐵路和輪船已經(jīng)把交往手段和交換的可能性擴大了100倍?！保R克思，全集10卷653頁）

“由于交往手段的持久發(fā)展，—— 遠洋輪船、鐵路、電報、蘇伊士運河，——第一次真正地形成了世界市場?！保ǘ鞲袼?，全集22卷554頁）

C.對民族交往的認識：以全人類的發(fā)展為衡量標準。

恩格斯論“精力充沛的美國佬”與“毫無作為的墨西哥人”（參見《全集》4卷513頁和6卷326頁）

2，對新聞的認識

A.變動產(chǎn)生新聞。

B.新聞的層次變化。

C.新聞時效。

馬克思：“報紙的一般性質(zhì)－－經(jīng)常的戰(zhàn)斗準備，對于急需報道的聳人聽聞的當前問題的熱情關心?！保ā恶R克思恩格斯全集》中文版第1卷120頁，人民出版社1956年版）

D.對新聞真實性特點的認識：“報紙的有機運動”。（同上，第211頁）

E.“報紙是工人的必要生活資料”（馬克思1862年提出，《全集》第48卷12頁）

3.黨報思想

“黨刊的任務是什么呢？首先是組織討論，論證、闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的要求，駁斥和推翻敵對黨的妄想和論斷。”（恩格斯，《全集》4卷300頁）

說明：原文”die Presse einer Partei”應翻譯為“一個黨的出版物”（根據(jù)上下文，指的是印刷品傳單），是在一般意義上談政黨出版物的任務，不是指面向社會發(fā)行的有黨派傾向的報刊。

當時“黨”的組織結構相當松散，與列寧以后共產(chǎn)黨的差別很大。

馬恩關于馬克思主義工人政黨機關報的工作原則：

A.黨的領導機構和黨報編輯部都要遵循“黨的精神”。

B.黨的中央執(zhí)行委員會“有責任監(jiān)督黨報的原則立場”(德國社會民主黨黨章)。

恩格斯的概括：黨的領導機構對黨報實行“道義上的影響”。（全集38卷88、517頁）

三、列寧的生平和黨報活動

列寧1870.4.22－1924.1.21

列寧創(chuàng)辦和主編的黨的報刊有40多種，沒有給黨報黨刊以外的報刊撰寫過稿件（這也是黨的紀律規(guī)定的），沒有寫過新聞。在黨的報刊上發(fā)表的全部是政論。

列寧參與的代表性報紙：

舊《火星報》（1900－1903年）

與勞動解放社共同創(chuàng)辦，列寧和普列漢諾夫同為主編，實際上列寧全權負責，共主編了52期。

《真理報》（1912年5月5日創(chuàng)刊）

列寧領導創(chuàng)辦，1917年起為黨中央機關報，5月5日為前蘇聯(lián)出版節(jié)。

四、列寧的黨報思想

1，黨報的黨性

列寧提出“黨性”概念的背景

俄國社會民主工黨（蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的前身）1898－1903年不存在黨的中央領導機構，各地的馬克思主義小組自行活動，造成“黨”的意識淡漠。

列寧1903年提出：從小組習氣轉(zhuǎn)變到黨性。

列寧提出的衡量黨性的三條標準（1905年）：

A 黨的綱領 B 黨的章程 C 黨的策略決議

（參見《列寧全集》2版12卷79、95頁）

列寧對黨報黨性的論述

觀念上，黨報是黨的事業(yè)的一部分。（“齒輪和螺絲釘”的有缺陷的比喻；個人創(chuàng)造性和愛好的廣闊天地，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地）（參見《全集》2版12卷93－94頁）

組織上，黨報和著作家必須加入黨的一個組織，并接受相應組織的領導

2，列寧關于社會主義新聞出版自由的設想

十月革命前夕（1917年9月28日）提出設想：沒收大資產(chǎn)階級的報紙和印刷所，首先給予國家，其次給予在兩個首都獲得10－20萬選票的大黨（復數(shù)），第三，給予有一定人數(shù)的公民團體（例如1萬人以上）。（參見《全集》2版32卷157頁）

十月革命勝利后第二天（1917年11月9日）列寧簽署公告：

“一旦新秩序得到鞏固，所有不利于報刊的行政措施都將廢除；根據(jù)這方面所規(guī)定的最廣泛最進步的規(guī)定，在對法律負責的范圍內(nèi)，新聞將得到充分的自由?！保ā秶H共產(chǎn)主義運動史文獻史料選編》4卷117－118頁，中國人民大學出版社1985年版）

3，列寧論蘇維埃報刊的任務

背景：1918年3月起實行強制性的勞動公社制度，即共產(chǎn)主義試驗，取消商品交換、實際上取消貨幣、逐步消滅家庭勞動，實行公共食堂等等。

兩個要點：

A.樹立模范的勞動公社的榜樣：“我們能夠而且一定能夠使榜樣力量在新的蘇維埃俄國成為首先是道義上的，其次是強制推行的勞動組織的范例。”

B.在報刊上設立“黑榜”。

當時列寧認為：取消報紙的訂閱制而實行分配制，是向共產(chǎn)主義邁進了一大步。

他說：“讓我們的報刊上那些所謂日常新聞的材料減少到十分之一（如能減少到百分之一更好），而讓那些向全體公民介紹我國少數(shù)先進的勞動公社的模范事跡的報刊廣泛銷行幾十幾百萬份吧！”（參見《全集》2版34卷137－138頁）

1920年底列寧取消共產(chǎn)主義試驗，實行“新經(jīng)濟政策”，恢復商品交換和貨幣，恢復報刊的訂閱制。

1922年3月在黨的十一大上，他反對通過禁止《真理報》刊登廣告的決議。（參見《全集》2版43卷131頁）

附：斯大林關于黨內(nèi)交流的基本思想

斯大林1879.12.21－1953.3.5

列寧1922年底和1923年初評價6位黨的主要領導人的優(yōu)點和缺點，他們是：

斯大林，黨中央總書記，中央政治局委員

托洛茨基，中央軍事委員會主席，中央政治局委員（1940年被刺殺）

加米涅夫，人民委員會主席，中央政治局委員（1937年被處決）

季諾維也夫，共產(chǎn)國際主席，中央政治局委員（1937年被處決）

布哈林，真理報主編，中央政治局候補委員（1938年被處決）

皮達可夫，蘇聯(lián)銀行行長，中央委員（1937年被處決）

1925年斯大林禁止1910年起由列寧倡導出版的黨內(nèi)《爭論?？?，提出：

“我們不是自由主義者，在我們看來，黨的利益高于形式上的民主?！?“形式上的民主是空洞的，而黨的利益才是一切”（《斯大林全集》7卷319、320頁）

蘇聯(lián)黨1937－1939年“肅反擴大化”錯誤的惡果：

1934年黨的17大選出的中央委員會委員和候補委員139人，98人被逮捕和處決；1961名代表中，1108人遭到同樣命運。被處決的蘇共黨員30萬人，而當時的蘇共黨員總數(shù)為187萬人。受到各種迫害的人總數(shù)800萬人。

軍隊系統(tǒng)，元帥5人中3人被殺，16名最高級和次高級將軍中15名被殺，67名軍級指揮員中的60名、199名師級指揮員中的136名、397名旅級指揮員中的221人被殺。

1939年18大時，黨員人數(shù)減少到不到160萬人。斯大林在18大上說：“本屆第18次代表大會共代表將近160萬個黨員，就是說，比第17次代表大會時少了27萬個黨員，但這一點壞處也沒有。相反地，這正是好轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，因為黨由于清除了本身的壞東西而鞏固起來了。”（《斯大林文選》第242頁，人民出版社1962年版）

五、毛澤東的新聞活動

毛澤東1893.12.26－1976.9.9

1.1918年10月參加中國第一個新聞學術團體“北京大學新聞學研究會”，連續(xù)聽課半年。

2.1919年7－8月主編《湘江評論》周報。

3.1919年11月－1922年12月，任湖南《大公報》館外特約撰述員，組織了兩次有名的時事討論。提出：“傍著活事件來討論”。

其他（略）

附：劉少奇、周恩來、鄧小平的新聞活動

劉少奇(1898－1969)1922年主持《安源旬刊》；1940－1941年任《江淮日報》社長。領導人民日報創(chuàng)刊。

周恩來(1898－1976)1919年主編《天津?qū)W生聯(lián)合會會報》100多期，主持《覺悟》雜志?？箲?zhàn)時期黨的國統(tǒng)區(qū)的機關報《新華日報》董事長；延安廣播委員會主任。

鄧小平(1904－1997)1933年5月－1935年1月主編中國工農(nóng)紅軍機關報《紅星報》。

六、毛澤東的黨報思想和新聞思想

1.1942年延安《解放日報》改版提出其黨報思想

原來：一國際二國內(nèi)三邊區(qū)四本部

毛澤東改為：一邊區(qū)二國內(nèi)三國際四副刊

毛澤東黨報思想的要點：通過報紙指導工作。

1948年4月毛澤東將他的黨報思想概括為以下的名言：

“報紙的力量和作用，就在它能夠使黨的綱領路線，方針政策，工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面?！保ā秾x綏日報編輯人員的談話》）

2.毛澤東論黨報和黨的宣傳工作的黨性

兩個要點：

第一，總體的黨的意識，努力宣傳黨的方針政策；

第二，新聞和宣傳工作要符合黨的政策和策略。

3.黨報的基本工作方法：典型報道。

1942年4月30 日延安《解放日報》頭版頭條通訊《模范農(nóng)村勞動英雄吳滿有/ 連年開荒收糧特多/影響群眾積極春耕》，受到毛澤東的表揚，吳成為邊區(qū)第一大典型。此后共宣傳了600多個典型人物和單位，效果很好。

1966年概括為：典型宜多，綜合宜少。

4.全黨辦報和群眾辦報

5.報紙批評：1954年提出“開、好、管”方針。

6.“三聞”觀點（1957年提出：新聞，舊聞，無聞）

7.政治家辦報（1957－1959年提出，復雜的背景）

8.省級黨報的五大作用：組織、鼓舞、激勵、批判、推動的作用。（1958年1月）

9.通過黨領導的傳媒開展大批判（錯誤，從1950年批判電影《武訓傳》，直到“文革”時期的報紙、廣播電視“奪權”）

10.“報紙是階級斗爭的工具”的思想

11.新聞業(yè)的“反映論”（1957年提出）

12.新聞要真實

13.“免疫論”（50年代關于《參考消息》的論述）

14.“輿論一律”和“輿論不一律”（1955年提出）

七、劉少奇的新聞和宣傳思想

劉少奇的思想是對毛澤東個人思想的必要補充和修正?！懊珴蓶|新聞和宣傳思想”如同“毛澤東思想”一樣，應當是第一代無產(chǎn)階級革命家集體的思想結晶。

1，黨領導的傳媒是“橋梁”、“導線”的比喻。

2，提出記者考察黨的政策的任務（1948年10月）

3，提出“客觀、公正、真實、全面，同時有立場”的“八字方針”（1956年5月）

劉少奇：“對美聯(lián)社、路透社等外國通訊社的消息，我們應該有選擇地登一些。有些報刊登國際新聞只登說我們好的，罵我們的或者說一句美國好的都被刪去，這種做法是不好的。”（《中國共產(chǎn)黨新聞工作文獻匯編》下卷，第359-360頁，新華出版社1980年版）

“我們?nèi)绻桓覐娬{(diào)客觀的、真實的報道，只強調(diào)立場，那么，我們的報道就有主觀主義，有片面性?！薄盀槭裁促Y產(chǎn)階級報紙敢于把罵他們的東西登在報紙上，而我們的報紙卻不敢發(fā)表人家罵我們的東西呢？這是我們的弱點，不是我們的優(yōu)點。”談到國內(nèi)報道時，他說：“現(xiàn)在的新聞有偏向——只講好的，有片面性。應該好的要講，不好的也要講。”（同上，第359、360、363頁）

“新華社要成為世界性通訊社，新華社的新聞就必須是客觀的、真實的、公正的、全面的，同時必須是有立場的。”（同上，第361頁）

4，從黨和國家的傳媒向社會性傳媒轉(zhuǎn)變的思想

“新華社做國家通訊社好，還是當老百姓好。我看，不做國家通訊社，當老百姓好；新華社干部不作為國家干部，不受行政級別限制，記者的薪水也可以比毛主席的薪水高。新華社的評論，不是代表國家發(fā)言。新華社也不要學塔斯社那樣代表政府辟謠。”（同上，367-368頁）

記者“不受行政級別限制，記者的薪水可以比毛主席的薪水高”，“應該讓記者出名，要他對報道負責；如果犯了錯誤，他也要作檢討?！薄坝浾吒饔袀€性，各有風格，有些人就喜歡某一記者的報道，只要是他的報道就愿意看。在稿件上署名，這是給與記者榮譽，也是給予壓力。”（同上，364、380-381頁）

5，領導1956年7月1日的《人民日報》改版

5月15日人民日報向黨中央送交改版報告，兩天后鄧小平批復：“劉、周已閱。同意，退鄧拓同志。”

7月1日人民日報改版。社論《致讀者》說明改版的三個方面：擴大報道范圍，多發(fā)新聞1.5倍；開展自由討論，闡明社會言論；改進文風，活潑空氣。人民日報是“社會的言論機關”，“人民的公共的武器，公共的財產(chǎn)，人民群眾是它的主人。”

1956年8月1日，中共中央下發(fā)第124號文件，批轉(zhuǎn)人民日報的改版報告。文件指出：

“今后人民日報發(fā)表的文章，除了少數(shù)的中央負責同志的文章和少數(shù)社論以外，一般地可以不代表黨中央的意見；而且可以允許一些作者在人民日報上發(fā)表同我們共產(chǎn)黨人見解相反的文章。這樣做就會使思想界更加活躍，馬克思主義的真理愈辯愈明?！?“我們黨的各種報紙，都是人民群眾的報紙，它們應該發(fā)表黨的指示，同時盡量反映人民群眾的意見；如果片面強調(diào)它們是黨的機關報，反而容易在宣傳上處于被動地位?！保ā吨袊伯a(chǎn)黨新聞工作文獻匯編》中卷第483-484頁，新華出版社1980年版）改版后的情況：

頭兩個月的頭版頭條62個，經(jīng)濟新聞31個，會議新聞僅兩條。批評性報道從6月的29條上升到7月的150條。設立固定副刊（原來只有?？?、專頁）。讀者來信7月3.1萬封，8月4.07萬封，而6月2萬封。

8月相對客觀地報道了波蘭的“波茨南事件”，10月相對客觀地報道了震驚東歐的“匈牙利事件”。較為客觀地報道這些社會主義陣營的“壞事”，以前是不可想象的。

1957年以后，由于1956年6月反冒進的文章受到毛澤東的批評，人民日報的批評報道越來越少，到1957年2月基本絕跡。

人民日報的改版，是試圖從戰(zhàn)爭時期一個黨的報紙部分地向社會性報紙轉(zhuǎn)變的嘗試，但是由于黨的指導思想發(fā)生左傾錯誤而夭折。

八、鄧小平的新聞和宣傳思想

1.報紙、廣播、電視要成為全國安定團結的思想上的中心（1980年1月）這是鄧小平的基本思想

2.黨的報刊要無條件的宣傳黨的主張。

3.對信息社會的認識：中國最大的經(jīng)驗就是不要脫離世界。

九、江澤民新聞和宣傳思想

1994年1月提出輿論導向問題（四句話：以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人）。

導向的重要性，現(xiàn)被概括為“福禍論”。（1996年視察人民日報時所說）

要求記者打好“五個根底”：理論路線/政策法律紀律/群眾觀點/知識/新聞業(yè)務根底。（同上）

建議閱讀的專題研究著作：

《馬克思主義新聞思想概論》（北京2004年研究生精品教材），陳力丹著

復旦大學出版社2003年版，40萬字，定價30元。

《精神交往論――馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹著

開明出版社2002年2版，45萬字，定價30元。

（2005年4月19日整理）

第三篇：婚戀觀訪談提綱

關于婚戀觀的訪談提綱

1.您的戀愛狀況以及您所持有的戀愛觀。（包括與戀人相處的方式，戀人

影響戀愛觀形成的因素等方面）

2．您對于戀人的要求是什么以及影響你選擇戀人標準的因素是什么？

3.您對于大學生戀愛的看法。（包括大學生戀愛的原因，戀愛的影響等方面，可以適當延伸到詢問受訪者對于網(wǎng)戀，同性戀，異地戀，姐弟戀等戀愛方式的看法）

4.你認為大學生談戀愛需要注意些什么。（比如相互之間的親密度，對于發(fā)生性行為的看法）

5.您對于婚姻的態(tài)度是什么以及是什么因素影響你形成這樣的婚姻觀？

6.你對于自己未來的另一半要求是什么以及影響您擇偶標準的因素 是什么?

7.您認為夫妻關系應該怎么樣維持，夫妻關系維持最重要的因素是什么？（包括夫妻間的義務，夫妻間的相處方式<財務，家務等>，影響夫妻關系的因素等）

8.您對于當下比較流行的婚姻方式，比如裸婚/閃婚/畢婚/試婚/相親結婚/丁克家族等（選取一二進行提問）的看法?；蛘吣€對于哪些社會上關于婚姻的現(xiàn)象有些看法？

9.您對于新婚姻法有什么了解和看法。（比如對于婚后房產(chǎn)分配問題的看法）

第四篇：觀廣西民族博物館有感

觀廣西民族博物館有感

2010-10-24號，在南寧金秋時節(jié)仍然烈日高掛的星期天，我們在學院秦嶺老師的帶領下去參觀了廣西民族博物館。早晨8:30分集隊完畢，登上了開往博物館的公車。由于前去參觀的隊伍龐大，一個空空的公車瞬間被我們擠得爆滿！好不容易經(jīng)過協(xié)商洽談，同學們最后都得到了比較滿意的空間。車上同學們補覺的補覺，吃早餐的吃早餐。總之就是一片和諧氛圍！

大概九點鐘左后，幾輛公車陸續(xù)起動了，載著我們激動的心向著我們的目的地前進。一路上同學們看著窗外的風景，我們就談論路上的建筑物和道路橋梁（三句話不離本行嘛）。沒有去過那里的我真的不知道有那么遠的路程呀，站了半個多小時的我們一路搖搖晃晃摩肩接踵。忽然間我注意到了南寧大橋，它是那么的雄偉結構獨到構思新穎，心里不由得肅然起敬，我便想著：有一天也能建造這么一座橋，我的人生就圓滿了！

可惜城市化的現(xiàn)代都市環(huán)境被污染的很嚴重，在公車上遠遠望去，天空上就像蒙著一層灰霧，讓人的心情有那么點低落。經(jīng)過長途跋涉，我們終于到達了目的地。博物館占地130畝，建設總投資約2.5億元，主體建筑外形取材于富有廣西地域特色和民族特色的銅鼓，整個建筑如一只展翅的鯤鵬，遨游于青山綠水之間。進入博物館，我們都像興奮的小鳥一樣，迅速鳥獸散了。首先參觀的是博物館的二樓，主要是東盟博覽會的簡介。在這里我了解到，中國—東盟博覽會是由中國國務院總理溫家寶倡議，由中國和東盟10國經(jīng)貿(mào)主管部門及東盟秘書處共同主辦，廣西壯族自治區(qū)人民政府承辦的國家級、國際性經(jīng)貿(mào)交流盛會，每年在廣西南寧舉辦。博覽會以“促進中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設、共享合作與發(fā)展機遇”為宗旨，涵蓋商品貿(mào)易、投資合作和服務貿(mào)易三大內(nèi)容，是中國與東盟擴大商貿(mào)合作的新平臺。

博物館三樓是對廣西民族特色的介紹。在這里，我對我們廣西有了更多的了解，同學們也是那么的開心，不聽的拍照留念。在這里我們看到了很多民族特色的東西，很多民族服飾，還有很多民間特色的用具、建筑、菜肴。在這里，我能深刻的感受到我們廣西在不斷的發(fā)展，不斷的進步。在這里，我也深刻的感受到我們有責任把我們廣西建設得更加美好。

第五篇：馬克思民族理論講稿提綱

馬克思主義民族理論和黨的民族政策

一、馬克思主義民族理論的基本內(nèi)容

馬克思主義民族理論,是研究民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的科學,是無產(chǎn)階級政黨和國家制定民族政策的理論基礎、指導思想。

（一）馬克思主義民族理論的創(chuàng)立

（二）列寧、斯大林對民族理論的發(fā)展

1、列寧主義民族理論思想

列寧主義民族理論,其基本思想是: 第一,歷史、具體地分析和認識民族現(xiàn)象,認為“祖國,民族--這是歷史的范圍”。第二,論述了民族平等和民族團結的內(nèi)容。

第三,提出了殖民地、半殖民地民族革命的綱領,民族殖民地革命學說的完整體系。

第四,進一步發(fā)揮了恩格斯關于建立統(tǒng)一而不可分的民主共和國,各地區(qū)有完全的自治權的思想。

第五,提出一切民族都將走到社會主義這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不完全一樣的,因此,必須正確認識各民族的特殊性,采取特殊的民族政策,幫助那些后進民族越過資本主義階級進入社會主義社會。

第六,堅決反對民族主義、分離主義傾向,堅決反對大國沙文主義。

2、斯大林對馬列主義民族理論的貢獻

首先，斯大林吸取了馬克思、恩格斯和列寧關于“民族”的科學論述，提出了構成民族的四個基本要素，從而提出了一個馬克思主義的科學的民族定義。

其二，指出了東歐民族運動和西歐民族運動的區(qū)別，總結了列寧的民族殖民地問題的理論。

其三，提出了民族問題是革命發(fā)展總問題的一部分。

第四，指出了在社會主義建設過程中必須幫助落后的少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化。同時，斯大林在社會主義建設的實踐中,對落后民族發(fā)展語言文字,培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部,尊重少數(shù)民族風俗習慣等方面,提出許多政策,豐富了馬列主義民族理論。

（三）馬克思主義民族理論的基本內(nèi)容

馬克思主義民族理論作為一個科學的體系,其基本內(nèi)容主要有: 第一，闡明了民族的概念和民族發(fā)展的一般規(guī)律。

第二，揭示了民族問題及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律

（１）民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分，它受社會發(fā)展規(guī)律的制約，又對社會發(fā)展起著積極的作用。

民族問題,一般指民族間的矛盾問題，主要表現(xiàn)于政治、經(jīng)濟、文化、語言文字、風俗習慣、宗教信仰等方面,貫穿于民族存在發(fā)展的全過程。

（２）在不同的社會條件下，民族問題具有不同的性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式。（３）私有制是造成民族剝削、民族壓迫的根源，只有消滅了人對人的剝削，才能消除民族間的剝削和敵對關系。

（４）各民族在一切權利方面一律平等。

（５）全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族團結起來，進行聯(lián)合斗爭。第三，指明無產(chǎn)階級解決民族問題的指導原則和總方針。

（１）對待國際間的民族問題，堅持無產(chǎn)階級國際主義，堅持將民族解放運動與無產(chǎn)階級革命運動結合起來。

（２）在帝國主義的殖民統(tǒng)治下，被壓迫民族實現(xiàn)自決，爭取民族獨立與解放。馬克思主義主張民族自決權不是無條件的,而是堅持以下幾個原則: 第一,堅持民族自決權是爭取民主和社會主義的斗爭武器,是根據(jù)民族解放運動日益興起的事實,納入無產(chǎn)階級政黨的綱領中的。

第二,堅持民族自決權的目的不是為了走向分裂,而是實現(xiàn)新的聯(lián)合。第三,堅持民族自決權,應根據(jù)不同民族、國家的具體歷史條件來決定,它要服從無產(chǎn)階級革命斗爭的利益。

（３）在多民族國家，堅持民主集中制和建立統(tǒng)一而不可分割的共和國的原則，實行民族區(qū)域自治。

（４）解決國內(nèi)民族問題，堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。民族平等、民族團結是解決民族問題的根本原則

民族平等是資產(chǎn)階級革命中首先提出的，但是資產(chǎn)階級建立的國家都存在民族壓迫,可見他的“民族平等”的虛偽。

馬克思主義誕生后,賦予民族平等真實的徹底革命內(nèi)容,并把它作為無產(chǎn)階級處理民族問題的基本原則。馬克思主義關于民族平等的含義是: 第一，主張和堅持各民族一律平等。第二,各民族在一切權利上完全平等。

第三, 馬克思主義民族平等的實際內(nèi)容是消滅階級。

第四,無產(chǎn)階級掌握政權后,要采取各種措施幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化,使他們充分享受法律賦予的平等權利。

馬克思主義所堅持的民族團結其含義是 第一,堅持各民族無產(chǎn)階級的團結。

第二,堅持各民族無產(chǎn)階級和被壓迫民族的團結。第三，在多民族國家里,要求各民族團結、聯(lián)合起來。馬克思主義所堅持的各民族共同繁榮的含義是： 第一，堅持各民族的共同繁榮。

第二，堅持各民族在各個方面的共同繁榮。

第三，堅持在國家?guī)椭拖冗M民族支援下，少數(shù)民族和民族地區(qū)自力更生、艱苦奮斗，實現(xiàn)共同繁榮。

二、中華民族理論的基本內(nèi)容 中華民族理論的基本內(nèi)容：

(1)民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。

(2)民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程。

(3)社會主義時期是各民族共同繁榮發(fā)展的時期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點、民族差異和各民族在經(jīng)濟文化上的差距將長期存在。

(4)民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級、國家之間等方面的關系。

(5)中國特色社會主義道路是解決我國民族問題的根本道路。

(6)我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，祖國統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都要繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，自覺維護祖國的安全、榮譽和利益。

(7)各民族不分人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，一律平等。

(8)民族區(qū)域自治是我們黨解決我國民族問題的基本政策，是符合我國國情的一項基本政治制度，是發(fā)展社會主義民主、建設社會主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長期堅持和不斷完善。

(9)平等、團結、互助、和諧是我國民族關系的本質(zhì)特征，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。

(10)各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。(11)文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，國家尊重和保護少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵各民族加強文化交流。

(12)培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是解決民族問題、做好民族工作的關鍵，是管長遠、管根本的大事。

這12個方面是我國在現(xiàn)階段有關民族問題的基本理論和政策，也是我黨根據(jù)馬列主義、毛澤東思想、特別是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的民族理論基本原則，結合中華民族歷史和現(xiàn)實狀況，作的系統(tǒng)的概括和闡述。

三、黨的民族政策

我們黨和國家的民族政策，實際上是有關少數(shù)民族的政策。它是黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論，結合我國多民族的基本國情和民族問題長期存在的客觀實際制定的，其本質(zhì)是促進各民族平等團結、發(fā)展進步和共同繁榮，是我們正確認識和處理民族問題的重要行為準則，是我國政策體系的重要組成部分。

為了促進少數(shù)民族政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的全面發(fā)展，我國制定了一系列民族政策。主要內(nèi)容有：

（一）堅持民族平等團結。

（二）民族區(qū)域自治。

（三）發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)。

（四）培養(yǎng)少數(shù)民族干部。

（五）發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)等事業(yè)。

（六）使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字。

（七）尊重少數(shù)民族風俗習慣。

（八）尊重和保護少數(shù)民族宗教信仰自由。