第一篇：【中文畢業(yè)論文】淺議水滸傳以招安為結(jié)局的必然性-初稿
淺議《水滸傳》以招安為結(jié)局的必然性
江西鉛山余建華(中文畢業(yè)論文)
內(nèi)容提要：我國古典長篇白話章回小說《水滸傳》中的“招安”問題。自該小說問世以來，歷代眾家對(duì)其發(fā)表過議論與評(píng)價(jià)。有對(duì)水滸英雄們“替天行道”、“忠義雙全”大加贊賞，但卻對(duì)以宋江為首的領(lǐng)導(dǎo)者，走了投降路線（招安），造成眾多英雄命運(yùn)的歷史悲劇而批判，指責(zé)的；有對(duì)水滸英雄們（尤其是指宋江）在特定的歷史條件下接受“招安”，其主觀愿望是為了“平虜，保民，安國”這種愛國的正義舉動(dòng)大加贊賞的；也有對(duì)以上觀點(diǎn)采取折衷辦法的。
本文是想從宋江起義和招安史料上有明文記載；民間傳說、話本，宋人的筆記和元人雜劇等文藝體裁的文字記錄；以及作品本身結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作規(guī)律和作者主觀創(chuàng)作意識(shí)。這三個(gè)層面來談一談對(duì)這部書，最終以梁山好漢被朝廷招安的結(jié)局的必然性，作一些粗淺的探索。
關(guān)鍵詞：水滸英雄招安歷史的必然性文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律性作者思想的動(dòng)因力
中國古典文學(xué)小說——《水滸傳》是一部累積型白話長篇章回小說。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著講史與小說的合流。它內(nèi)容與體裁既來源于小說，但又不全是小說的繼承，同時(shí)還采用了長篇的講史體制，從而把講史與小說有機(jī)地結(jié)合起來了。
“招安”問題歷來是眾寫手的“金字招牌”。無非或褒，或貶，或折衷。筆者今天不想再走他們的老路子，僅憑著“初生牛犢不怕虎”的“猛子”精神，和近二年內(nèi)在學(xué)校收集到的一些資料，也就斗膽地想從三個(gè)小層面淺議《水滸傳》以招安為結(jié)局的必然性。以求教于老師。
一、歷史上的宋江起義和招安（投降），史書上有明文記載
《水滸傳》是作為一部小說流傳在讀者中間的，但它的故事情節(jié)和人物形象，又并非完全出于虛構(gòu)。大凡熟悉宋代歷史的人，都能在宋史典籍里見到幾處零星記載著宋江與方臘的起義（叛亂）的內(nèi)容，只不過文字簡略罷了。
北宋徽宗宣和年間，我國北方爆發(fā)了一場(chǎng)以宋江為首的農(nóng)民起義（叛亂）。歷史上的宋江起義與南方方臘起義約略同時(shí)。關(guān)于這次起義，《宋史·徽宗本紀(jì)》，《張叔夜傳》，《東都事略·侯蒙傳》等史籍都記載極為簡略，關(guān)于宋江等人的結(jié)局，或言擒之，或言降之，互有出入。
《宋史》卷二十二《徽宋本紀(jì)》云：淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。
《宋史》卷三百五十三《張叔夜傳》云：??以徽猷閣待制再知海州。宋江起河、朔，轉(zhuǎn)掠十郡，官軍莫敢攖其鋒，聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海瀕，動(dòng)巨舟十馀，載鹵獲。于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無斗志。伏兵乘之，擒其副賊。江乃降。
南宋人所撰野史中述及宋江等事跡的，如王稱《東都事略》卷一百零三《侯蒙傳》云：宋江寇京東。蒙上書言：“江以三十六人橫行河、朔，官軍數(shù)萬，無敢抗者，其才必過人。今清谿盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！钡墼唬骸懊删娱e不忘君，忠臣也?！逼鹬獤|平府，未赴而卒。
李燾《續(xù)宋編資治通鑒》卷十八云：宣和二年十二月，盜宋江犯淮陽及京西，河北，1
至是入海州界，知州張叔夜設(shè)方略討捕，招降之。
李zhī《十朝綱要》卷十八云：宣和元年十二月，詔招撫山東盜宋江。又云：（三年六月），辛丑，辛興宗與宋江破賊（指方臘）上苑洞。
由以上各項(xiàng)記載，我們可以看到或者說可以證明北宋末年確有宋江等三十六人，橫行于河、朔，京東一帶的事實(shí)，且聲勢(shì)浩大，其結(jié)局是梁山宋江一伙招安了（也就是投降了），做了正規(guī)軍去替朝廷出力了。這些史料固然簡單、單薄一些，但其大體方向是一致的——起義軍招安了。只不過《水滸傳》的作者把它演義出更加轟轟烈烈一部大起義小說罷了。
二、《水滸》故事取材于民間傳說，說話人的話本，宋人筆記，元人雜劇等體裁中
上面也說了單憑簡單的史料，當(dāng)然寫不出一部波瀾壯闊的斗爭史詩。《水滸》的故事大部分是有一定的根據(jù)來的。它們有的是根據(jù)民間傳說，有的根據(jù)說話人的話本，有的根據(jù)宋人筆記，有的又是根據(jù)元人的雜劇等。
北宋末年，正值女真、蒙古民族先后南侵中原。加之政治腐敗，貪官污吏橫行，致使外憂內(nèi)患，民不聊生，民族危在旦夕。飽受虐待的百姓，恨透了統(tǒng)治階級(jí)。凡是能夠與貪官污吏作斗爭的團(tuán)體或個(gè)人，都成了他們同情與頌揚(yáng)的對(duì)象，寄托希望并以此來鼓舞自己的斗志。
宋江等人在山東地界起事，大約確如《水滸傳》中所說，以“替天行道”為標(biāo)榜，“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”“先斬何濤巡檢首，京師獻(xiàn)與趙王君?！睂ｉT對(duì)付貪官污吏，所以得到了民眾百姓的同情與歌頌。雖然后來終于投降了朝廷，但是眾多英雄的奇聞?shì)W事，還是“深入人心，播騰人口，街談巷論，流傳不息。”
南宋時(shí)“說話”盛行（宋人稱說書為“說話”，說書藝人為“說話人”，說書人所用的腳本為“話本”，見灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》及吳自牧《夢(mèng)梁錄》）。
有人把宋江等英雄故事筆錄下來，作為說話人的話本。也有人憑著自己的想象力，利用宋江等三十六人的英名，虛構(gòu)些可喜可悲的事情，寫成話本，供給說話人演出，于是這類故事便在民間越傳越神，越說越豐富起來，流傳面也就越來越廣了。
水滸英雄故事在民間廣為流傳的時(shí)候，也適好是說話、雜劇等眾多的文學(xué)樣式繁榮和成型之時(shí)。宋后期以來，水滸英雄的故事，已被藝人們演義得淋漓盡致，民眾也以聽水滸故事為樂事。（只不過當(dāng)時(shí)所演的英雄故事，不叫水滸英雄故事罷了，“水滸”一詞是《水滸傳》的作者加上去的。）眾多以水滸故事為題材的話本和雜劇相繼問世。宋廬陵人羅燁所著的《醉翁談錄》的“小說開辟”一節(jié)內(nèi)，錄有話本一百零七種，分為八類。其中公案類有“石頭孫立”一種，樸刀類有“青面獸”一種，桿棒類有“花和尚”，“武行者”兩種，大概都是水滸故事的芻形吧。《水滸傳》中所寫孫立，楊志，魯智深，武松等人的事跡，或許有一部分便是根據(jù)這幾種話本，可惜現(xiàn)在那話本只存目錄，故事如何，無從知道了。
元代的無名氏所輯的《宣和遣事》涉及水滸故事的部分，雖內(nèi)容非常簡單，可能只是說話人的提綱，但卻給我們展示了《水滸傳》的最原始風(fēng)貌，恐怕是最早話本了。此書著力敘寫了“楊志賣刀”，“晁蓋七義劫生辰綱”和“宋江殺閻婆惜”等情節(jié)，末尾還提及受張叔夜“招誘”，并說：“后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使?！痹渤霈F(xiàn)了一批水滸劇目，水滸的情節(jié)和人物，也日漸曲折和豐滿。水滸英雄也由原先的《宋江三十六人贊》中記錄的三十六人發(fā)展到七十二人，后又發(fā)展壯大為一百零八人。對(duì)故事的主要發(fā)生地水泊梁山的描寫，也更接近《水滸傳》了。其中的英雄人物“李逵、武松、楊志、林沖、魯智深、宋江”等已有生動(dòng)的描繪。
魯迅先生在《中國小說史略·元明傳末之講史（下）》中，錄了洪邁的《夷堅(jiān)乙志》里的一段話：“宣和七年，戶部侍郎蔡居厚罷，知青州，以病不赴，歸金陵，疽發(fā)于背，卒。
未幾，其所親王生亡而復(fù)醒，見蔡受冥譴，囑生歸告其妻，云“今只是理會(huì)鄆州事”。夫人慟哭曰：“侍郎去年帥鄆時(shí)，有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之，吾屢諫，不聽也?！薄兑抑尽烦捎谇蓝?，長宣和六年不過四十余年，耳目甚近，冥譴固小說家言，殺降則不容虛造，山濼健兒終局，蓋如是而已?！?/p>
從先生摘錄的資料（《夷堅(jiān)乙志》）中，我們可以清楚地看到水滸英雄的結(jié)局是“殺降”了。
《宣和遺事》云：朝廷不奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的，是世代將門之子，前來招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬?，各受武功大夫誥敕，分往諸路巡檢司去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。
從《宣和遺事》的記載中，我們更能看出《水滸傳》后半部宋江等受招安平方臘的藍(lán)本了。元朝和明初雜劇盛行，很多取才于梁山泊英雄故事，如今已大半失傳了，除此之外，宋人筆記如王明清《揮麈后錄》，孟元老《東京夢(mèng)華錄》，鄒浩《道鄉(xiāng)集》都或多或少地記錄了一些后被《水滸傳》為藍(lán)本的故事，在此就不一一錄出了。總之，宋江一伙受招安的結(jié)局，在那時(shí)的各種體裁文藝中均能找出來。
三、《水滸傳》以宋江等英雄受招安的結(jié)局：即是小說創(chuàng)作規(guī)律本身的要求，也是作者自身主觀意識(shí)形態(tài)的書面表達(dá)
縱觀這部巨著，可謂洋洋灑灑，書中的故事真是可歌可泣。讀之：使人捧腹大笑，使人暗然傷神；使人嗟嘆不已，使人悲咽不止。天下奇書也！這樣一部極富生命力的作品，其思想性理所當(dāng)然是復(fù)雜的，多樣，豈能用一法去量之、裁之。文學(xué)作品的鑒賞定要依據(jù)文學(xué)自身的規(guī)律而論，只有這樣才是鑒賞之宗！過去，很多人一談到《水滸》中的“招安”問題，就會(huì)馬上用“階級(jí)論學(xué)說”去套，就會(huì)用“政治思維”去理解“文學(xué)思維”。筆者認(rèn)為，這本身就不符合馬克思主義的“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐論”，更不是“實(shí)事求是”地去看待問題。人類社會(huì)中的階級(jí)產(chǎn)生是人類野蠻社會(huì)過渡到人類文明社會(huì)的標(biāo)志。如果我們不按照其自身規(guī)律辦事，就會(huì)出現(xiàn)偏差和謬誤。
下面我們先從這部小說的結(jié)構(gòu)上來分析，看看作者安排水滸英雄最終以招安為結(jié)局，是不是有其特殊地歷史必然性。
小說可以看成是“聚義——忠義——招安”的三部曲。第一部：聚義。從第一回至第六十回。作者首先花了大量的篇幅敘述了水滸起義其波瀾壯闊的歷史背景。通過不同人物的不同遭遇，向整個(gè)社會(huì)伸延開去，勾畫出來宋代社會(huì)生活的復(fù)雜面貌，顯示出不同的人物怎樣在其獨(dú)特的命運(yùn)里被逼上梁山的不同道路。英雄們之所以走上水泊梁山，作者突出的是“逼”與“無奈”。正因?yàn)橥怀隽诉@一點(diǎn)，眾人物的舉動(dòng)就被染上悲壯的英雄色彩。這就和那些傳統(tǒng)地唱出“此路是我開，此樹是我栽。要打此處過，留下買路財(cái)。”山大王們劃清了歷史的界線。正如金圣嘆所云：“則是亂自上作也。亂自下生，不可訓(xùn)也，亂自上作，不可長也??”
水滸英雄被“逼”而上水泊梁山后，又是通過什么來結(jié)伙的呢？也就是說他們凝聚力是什么？一個(gè)斗大“義”字使然。這伙人的出身反映出的是社會(huì)的多層面：他們并不完全是農(nóng)民，其中有漁民、流民、城鎮(zhèn)平民、手工業(yè)者、獵戶、小商人，也有下層的知識(shí)分子、行腳僧、江湖道士，有封建政權(quán)機(jī)構(gòu)中的小官吏、小軍官，甚至有不少中小地主，也在不堪官府壓迫下參加了起義軍的行列。正如書中所云：“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁?！痹谶@個(gè)階段，作者通過鮮活的人物形象，獨(dú)特的命運(yùn)描述，深入地刻畫了英雄們義聚梁山的窘境。
第二部：忠義。從第六十四回至第八十二回。在第六十回里，書中寫道厚首領(lǐng)晁蓋在曾義市中箭身亡，宋公明被義推為梁山的新首領(lǐng)。宋江也就發(fā)表“易幟”的演說詞：“小可
今日權(quán)居此位，全賴眾兄弟扶助，同心合意，共為股肱，一同替天行道??聚義廳今改為忠義堂??”從此開始，梁山的精神也逐漸從“聚義”走向“忠義”。在小說里最突出的體現(xiàn)就是：把原來的“聚義廳”改為了“忠義堂”。形式發(fā)生了變化，內(nèi)容自然也有新的內(nèi)涵。這無疑不是作者為后來英雄們的集體招安埋下的有力伏筆。
“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”標(biāo)志著梁山的武裝力量已經(jīng)達(dá)到了空前的高峰?？芍^形勢(shì)喜人，一派欣欣向榮之景象。這個(gè)階段是梁山的軍事鼎盛時(shí)期。宋江高舉“替天行道”；“護(hù)國保民”的義旗，利用忠、孝、仁、義的個(gè)人魅力，團(tuán)結(jié)攏絡(luò)諸多好漢，智取盧俊義，燕青，賺關(guān)勝，擒索超，捉史文恭；兵打北京城，智取大名府，兵陷東平府；兩贏童貫，三敗高太尉。就是在這一種情形下，作者也沒有忘記對(duì)“義”的延伸和對(duì)“忠”的鞏固的刻畫。智賺盧員外，活捉史文恭，張清等好漢是義的延伸，放走童貫、高太尉等人也正是忠于朝廷的表現(xiàn)。
第三部：招安。從第八十二回至第一百二十回。以八十二的“梁山泊分金大買市，宋公明全伙受招安”為轉(zhuǎn)折，梁山受招安已成定局，正式接受了朝廷的招安。宋江將梁山寨前一直懸掛的杏黃旗幟：“替天行道”，撤換為兩面紅旗：一面是“順天”；一面為“護(hù)國”。真正地“易幟”了，身份正了，成了朝廷命官了?！绊樚臁焙蟮挠⑿蹅?，自然也就得去“護(hù)國”了。
水泊里的英雄們?yōu)槭裁磿?huì)從“聚義，忠義走向招安”的道路呢？從上面的結(jié)構(gòu)和情節(jié)分析中，我們不難認(rèn)識(shí)到英雄們是受了傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義的禮教束縛。他們把歸依朝廷是“忠義”的最完善的終結(jié)。正如宋江對(duì)武行者（武松）所言：“??如得朝廷招安，??博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世??”燕順勸“霹靂火”秦明投靠梁山時(shí)，秦明聽罷，便下廳道：“秦明生是大宋人，死為大宋鬼。朝廷教我做到兵馬總管，兼受統(tǒng)制使官職，又不曾虧了秦明，我如何肯做強(qiáng)人，背反朝廷？你們眾位要?dú)r(shí)，便殺了我?！贝藭r(shí)的秦明對(duì)入伙一事，可謂以死相報(bào)，不肯相從。“他們”要留一個(gè)好名，怎肯做強(qiáng)人，背反朝廷，這是大逆不道之事，這種思想不要講是在宋朝，就是到了辛亥革命后，大多數(shù)國人還有這種思想，故而有那么多的“臣民”還要留辮子（清朝的特產(chǎn)）。英雄們?cè)谀欠N制度下還不可能認(rèn)識(shí)到“趙官家”王朝的腐朽統(tǒng)治是自己坎坷命運(yùn)的根源，是天下所有民眾受苦受難的根源。他們只能是一種混濁不清的感覺。只知“大秤分金銀”，“大碗吃酒肉”。還只有一些“死生相托，吉兇相救，患難相扶”同姓弟兄之誼罷了。真可謂“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生相同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差??惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟?！?/p>
雖有魯達(dá)，武松，李逵，林沖等人的反招安之聲：“今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷?！钡罱K還是以宋江為代表的招安派占了上風(fēng)，“瞻依廊廟”去了。因此，我要說水滸英雄故事結(jié)局為招安是該書情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物性格所致，其必然性就在此。
翻過頭來看一看，本書作者的主觀意識(shí)如何？談到本書作者又是一個(gè)頭痛的問題。因?yàn)橹两駥W(xué)術(shù)界尚存有爭議。（作者的問題，非本文求證，暫放一放不談），但大抵不出是羅、施二人。
依據(jù)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)論而言，每個(gè)時(shí)代的作品必然會(huì)帶有那個(gè)時(shí)代的氣息。一個(gè)作者的作品同樣也會(huì)印刻上那個(gè)作者的印記。這是創(chuàng)作規(guī)律，無可回避地事實(shí)?！端疂G》這部巨著也是如此。
《水滸傳》這部小說是在長期民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過說話人的綜合加工再創(chuàng)作，又經(jīng)不同思想傾向的文人多次增刪修改累積而成的。書作者廣泛搜集了宋元以來的有關(guān)水滸題材，依據(jù)了少量真實(shí)史料，吸取《大宋宣和遺事》采取長篇講史規(guī)模的長處，同時(shí)又保持“小
說”虛構(gòu)的特征與生動(dòng)細(xì)膩的描繪技巧（圣嘆有云，春秋之筆）。終于形成了中國第一部真正地白話長篇章回小說。它標(biāo)志著講史與小說的合流，是中國小說文體發(fā)展史上的一次革命。這次革命體現(xiàn)了作者豐富的文學(xué)想象與巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成本書感人的藝術(shù)形象。如宋（江）十回，武（松）十回，石（秀）十回等就是本書的新亮點(diǎn)，精彩華章。這些傳奇故事體制是作者的新創(chuàng)造，體現(xiàn)了作者在長篇?jiǎng)?chuàng)作中不可替代的主體地位。
馬克思主義認(rèn)為“分析任何一個(gè)社會(huì)問題都必須把它提高到一定的歷史范圍去考察”?！端疂G傳》中的招安問題，究竟產(chǎn)生于怎樣一個(gè)“歷史范圍”，它的出現(xiàn)，究竟蘊(yùn)涵怎樣的時(shí)代意義？
宋江這支起義軍的千軍萬馬的大聚義，雖然不盡符合歷史上的真實(shí)情況，它卻符合宋元明三代以至中國封建時(shí)代的多次農(nóng)民起義實(shí)際情況與客觀規(guī)律。正如毛澤東同志所說，從秦朝的陳勝、吳廣，直至清王朝的太平天國運(yùn)動(dòng)，中國歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見的。正因?yàn)橹袊羞@樣的歷史，才產(chǎn)生了《水滸》這樣的小說。
《水滸》反映的時(shí)代，確是階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳化的歷史時(shí)期。北宋王朝一方面對(duì)外屈膝，繳納歲貢；一方面窮兇極惡，掠奪民眾。有名的“花石納”，使百姓破產(chǎn)，激起“饑民并起為盜”?！端疂G》選擇了這個(gè)時(shí)代，把宋江起義軍的歷史事件描寫成聲勢(shì)浩大的千軍萬馬攻城奪縣的人民大起義，也是符合這一時(shí)期歷史生活的真實(shí)的。
但同時(shí)還必須看到，水滸故事在本書形成之前，曾長期流傳于民間，又經(jīng)過了說話藝術(shù)與元雜劇的種種藝術(shù)手段的再加，從而距歷史上的宋江起義越來越遠(yuǎn)，打上了種種的民間意識(shí)，增添了濃厚的市民色彩。比如“招安”與“征遼”就體現(xiàn)了梁 山好漢“順天護(hù)國”的愿望，而“到邊庭上一刀一槍，博個(gè)封妻蔭子”，也成為書中眾好漢的共同人生理想，這些都需要我們后人來結(jié)合宋元以來，民族矛盾的歷史相聯(lián)系，才能得到合理的解釋。
關(guān)于施耐庵，沒有什么可靠的歷史記載。民間傳說他曾參加過張士誠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，未必可信。但他生長淮北，時(shí)代較羅貫中為早，元末轟轟烈烈地農(nóng)民大起義，當(dāng)是親身經(jīng)歷過的。正因?yàn)樽髡叩纳硎赖脑?，才以作品在“煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然”的悲劇氛圍中結(jié)束。盡管其中含了“早知鳩毒埋黃泉，學(xué)取鴟夷泛釣船”的一些人生遺憾，但他們畢竟是道義上的勝利者（風(fēng)風(fēng)火火闖過九州嗎?。┧麄冎挥腥绱诉x擇，從而獲得了“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的某種人生崇高感。
至此，作者基本上完成了他的悲劇情節(jié)的構(gòu)建，也不正是自身情感的一種宣泄嗎？小說這種結(jié)局理所當(dāng)然為作者自身主觀意識(shí)形態(tài)的書面表達(dá)。是書中情節(jié)所至，是歷史的必然！時(shí)代的真實(shí)！
注釋：
① 中國古代小說專題/張燕瑾主編——北京：高等教育出版社，2005重印
參考頁碼：（90頁—96頁）ISBN7-04-010497-0
② 魯迅全集（9）/魯迅著，——北京：人民文學(xué)出版社，1998.12重印
參考頁碼：（139—149頁）ISBN7-02-001532-8
參考文獻(xiàn)：
1． 張燕瑾主編《中國古代小說專題》高等教育出版社 2005
2． 魯迅著《魯迅全集》（9）人民文學(xué)出版社 1998
3． 游國恩等編《中國文學(xué)史》
（四）人民文學(xué)出版社 1984
4． [清]金圣嘆評(píng)點(diǎn)文子生校點(diǎn)《第五才子書施耐庵水滸傳》（上、下）
中州古籍出版社1985
5． 施耐庵羅貫中著《水滸全傳》岳麓書社1990
6． 何心著《水滸研究》上海古籍出版社
7． 朱一玄 劉毓忱主編《水滸傳資料匯編》南開大學(xué)出版社
第二篇：【畢業(yè)論文】淺析廣告如何塑造品牌——以可口可樂為例.
【標(biāo)題】淺析廣告如何塑造品牌――以可口可樂為例 【作者】張 琳 【關(guān)鍵詞】廣告??品牌??塑造??啟示 【指導(dǎo)老師】付 啟 敏 【專業(yè)】市場(chǎng)營銷 【正文】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國企業(yè)已按耐不住做大做強(qiáng)的心情。各個(gè)企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免地要思考如何才能做大做強(qiáng)這一問題。打響自己的名聲，走向世界應(yīng)該是每一個(gè)企業(yè)的愿望。那么要如何才能提高自身知名度，走出國界走向世界？這個(gè)問題已得到國內(nèi)外許多專家的研究且成果豐碩。目前眾多專家學(xué)者認(rèn)為提高企業(yè)知名度最直接最快捷的方法無疑要屬廣告。廣告可迅速提升企業(yè)或其產(chǎn)品知名度從而塑造自己的品牌，成為知名品牌企業(yè)便有做大做強(qiáng)的空間。從世界500強(qiáng)企業(yè)來看，它們都很重視通過廣告塑造自己的知名品牌。但從我國中小企業(yè)來看，它們對(duì)這一點(diǎn)的重視非常不夠，這便造成企業(yè)自身競爭力不強(qiáng)，甚至只能在殘酷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一晃而過。在我國的許多中小企業(yè)，有的在獲得短期利益后便速速退出市場(chǎng)，有的甚至根本就資不抵債不得不宣布破產(chǎn)。這不僅制約我國中小企業(yè)發(fā)展壯大，而且還會(huì)造成資源的浪費(fèi)，甚至擾亂整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，我們應(yīng)對(duì)此加以重視，想辦法打破制約我國中小企業(yè)發(fā)展的瓶頸，有力推進(jìn)我國中小企業(yè)的快速健康發(fā)展。本文將以可口可樂這個(gè)成功的國際品牌為例，通過分析其如何運(yùn)用廣告成功塑造可口可樂品牌而穩(wěn)坐碳酸飲料業(yè)龍頭之位，以期能為我國中小企業(yè)運(yùn)用廣告成功塑造品牌從而壯大自己提供有益的啟示。
一、廣告概述
（一）廣告的含義與作用據(jù)有關(guān)資料介紹，廣告一詞最早源于拉丁文“Adverture”，意思是引起注意、進(jìn)行誘導(dǎo)。隨著廣告含義的演變，廣告有廣義和狹義之分。廣義的廣告指所有的廣告活動(dòng)，一切為了溝通信息、促進(jìn)認(rèn)知的廣告?zhèn)鞑バ问蕉及ㄔ趦?nèi)。而狹義的廣告主要指商業(yè)廣告。如今國內(nèi)外有關(guān)廣告的定義有各種各樣的表述，但總的來說美國市場(chǎng)營銷協(xié)會(huì)對(duì)廣告下的定義獲得了較多的贊同。它指出廣告是由明確的廣告主在付費(fèi)的基礎(chǔ)上，采用非人際傳播的形式，對(duì)觀念、商品或勞務(wù)進(jìn)行介紹、宣傳的活動(dòng)。廣告的影響和作用是巨大的。對(duì)企業(yè)經(jīng)營的影響和作用有溝通產(chǎn)銷信息、促進(jìn)產(chǎn)品銷售，激發(fā)競爭活力、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展；對(duì)消費(fèi)者的影響和作用有提供商品信息、幫助選擇消費(fèi)，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)、影響消費(fèi)觀念變化；對(duì)社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展的影響和作用有促進(jìn)大眾傳播媒體發(fā)展，美化市容環(huán)境、豐富文化生活等等。同時(shí)不同性質(zhì)的廣告也具有不同的作用與功能，例如商業(yè)廣告的作用在于介紹產(chǎn)品、指導(dǎo)消費(fèi)，鞏固老市場(chǎng)、拓展新市場(chǎng)，有利競爭、促進(jìn)生產(chǎn)等。而公共關(guān)系廣告則在于塑造企業(yè)良好形象，獲得公眾的理解與支持，改善內(nèi)部員工關(guān)系，吸引人才等。
（二）廣告對(duì)品牌形象塑造的作用1.?提升品牌的知名度和認(rèn)知度品牌知名度是消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知程度，它指當(dāng)消費(fèi)者提到某一類別的產(chǎn)品例如洗發(fā)水時(shí)就能想起品牌，例如海飛絲。一個(gè)好的品牌包含一流的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，它能實(shí)現(xiàn)品牌擁有者與消費(fèi)者之間的利益雙贏。然而一個(gè)品牌是否能在企業(yè)與消費(fèi)者之間實(shí)現(xiàn)價(jià)值，關(guān)鍵還要看它能否得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可。要得到消費(fèi)者的認(rèn)可就必須先要讓消費(fèi)者了解這一品牌，而要讓消費(fèi)者了解品牌最快捷最有效的方法無疑是通過廣告?zhèn)鬟f品牌的信息。廣告由于其廣而告之的特性，它能通過報(bào)紙、電臺(tái)、電視等各大媒體把品牌相關(guān)信息迅速傳遞出去，從而提升品牌的知名度，增加消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度。對(duì)可口可樂品牌的認(rèn)知，據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，82.2%的消費(fèi)者是通過廣告獲得的。2.?提高品牌忠誠度品牌忠誠指特定消費(fèi)者對(duì)特定品牌的內(nèi)在關(guān)心程度高并且反復(fù)購買的行為。它是顧客的行為和情感因素的反應(yīng)。消費(fèi)者一旦對(duì)某品牌產(chǎn)生忠誠度，便會(huì)極力擁護(hù)該品牌，反駁關(guān)于否定該品牌的信息，并影響和帶動(dòng)身邊的消費(fèi)者購買該品牌的產(chǎn)品。好的品牌因?yàn)橛幸涣鞯馁|(zhì)量和服務(wù)做保證，再加上成功的廣告效果就能提高品牌忠誠度。消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠決定著品牌價(jià)值，一般公司80
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第三篇：“整本的書”閱讀教學(xué)策略例談以《水滸傳》為例
“整本的書”閱讀教學(xué)策略例談——以《水滸傳》為例
顏維奇，江蘇省泰州市姜堰區(qū)第四中學(xué)教師。
?“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”“整本的書”怎樣引導(dǎo)學(xué)生讀？教學(xué)實(shí)踐中有哪些較為成功的做法值得借鑒？筆者以名著《水滸傳》教學(xué)為例，談?wù)劇罢緯喿x”三種基本課型的做法，以期引起更多一線教師的實(shí)踐與思考。?
一、導(dǎo)讀課——引發(fā)閱讀期待
導(dǎo)讀課，是以教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀為主要目的的閱讀教學(xué)課型?！皩?dǎo)”的主角是老師，而“讀”者是學(xué)生。
導(dǎo)讀課，導(dǎo)引學(xué)生讀“整本的書”，側(cè)重點(diǎn)不在于讓學(xué)生讀懂、讀透一本厚厚的作品，主要目的是引起學(xué)生的閱讀期待，體驗(yàn)到審美和發(fā)現(xiàn)的樂趣，獲得愉悅和滿足的情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成持久的讀書興趣，養(yǎng)成主動(dòng)閱讀、終身閱讀的良好習(xí)慣。
下面是名著《水滸傳》導(dǎo)讀課的教學(xué)案例片段：
三、泛讀全書，概述水滸故事。
1.你知道《水滸傳》中寫了多少人物形象嗎？你能說出多少個(gè)人物名稱？你能說出某個(gè)人物在《水滸傳》中的哪些事跡？
提示：講清主要人物、故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果，突出主要情節(jié)。
2.投影出示吳用、宋江、林沖、魯智深、武松五位英雄的畫像，搶答與他們有關(guān)的主要故事。
四、精讀片段，分析人物形象。
（一）人物形象之綽號(hào)
1水滸英雄各有綽號(hào)，有些綽號(hào)深刻地概括了其人的本質(zhì)特點(diǎn)，讀者很容易記住，例如黑旋風(fēng)李逵﹑智多星吳用等等。請(qǐng)?jiān)僬f出幾個(gè)好漢的綽號(hào)。
2.搶答，說出下列人物的綽號(hào)。
九紋龍 花和尚 豹子頭 青面獸 托塔天王 神行太保 行者 母夜叉 智多星 黑旋風(fēng) 鼓上蚤 及時(shí)雨（呼保義）
（二）人物形象之性格
1.《水滸傳》中塑造了大批生動(dòng)的人物形象，眾多英雄人物有共同的特性嗎？
2.精彩片段欣賞：《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。
魯提轄是《水滸傳》中塑造得最好的形象之一，作者寫出了他性格的豐富性，并且是通過具體的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。試舉例具體說說魯提轄的性格特點(diǎn)。
3.說說“東京八十萬禁軍槍棒教頭”林沖的性格特點(diǎn)。林沖本是軍官，待遇相當(dāng)優(yōu)厚、家庭相當(dāng)美滿，他也上了梁山。從他身上你看到了小說揭示的農(nóng)民起義的原因是什么？
4.宋江是梁山上的第一把手，這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的人物。試分析宋江的性格特點(diǎn)。上面這個(gè)教學(xué)案例是比較典型的導(dǎo)讀課模式，也是一線教師最常用的教學(xué)方案。教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括簡介作者，概述故事，精讀片段，總結(jié)寫法等。這類導(dǎo)讀課，教師在閱讀方法上做適當(dāng)指導(dǎo)，學(xué)生在導(dǎo)讀的基礎(chǔ)上能大致了解“整本書”的故事梗概和主要人物性格。這樣的導(dǎo)讀不能說不好，但是這樣的導(dǎo)，學(xué)生是被動(dòng)的，離學(xué)生“愛讀”“整本的書”、“期待讀整本書”還相差甚遠(yuǎn)。因?yàn)樵诮虒W(xué)實(shí)踐中，存在著兩種明顯的不良傾向：
以講代導(dǎo)。導(dǎo)讀課上，老師把作者簡介、故事情節(jié)、主要人物等一股腦全“灌輸給學(xué)生”。名著導(dǎo)讀課變成了自己的講壇。這種教法肯定起不到激發(fā)學(xué)生“整本書閱讀”的興趣，有時(shí)倒有可能產(chǎn)生反作用、副作用！
以練代導(dǎo)。部分老師把“整本書閱讀”混同于“閱讀訓(xùn)練”，作家作品、主要人物、故事情節(jié)等常識(shí)編印成講義或練習(xí)，讓學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，使充滿活力的“整本書閱讀”變成學(xué)生的死記硬背。這種做法顯然與新課程標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。
所以“導(dǎo)讀課”要以“喚起期待”為導(dǎo)讀意圖，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀的內(nèi)容，方式，激發(fā)學(xué)生閱讀整本書的濃厚興趣。
二、賞讀課——提高鑒賞能力
“授之以魚，不如授之以漁”，只有教給學(xué)生“整本書閱讀”的方法，才能真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“閱讀整本書”，學(xué)會(huì)“整本書閱讀”，愛上“整本書閱讀”。
當(dāng)前學(xué)生“整本書閱讀”的主要障礙是“不會(huì)閱讀”。學(xué)生的“整本書閱讀”大多只是停留在主要故事人物和故事情節(jié)的了解和記憶上，讀過一遍之后很難有再讀的興趣。至于這部作品“好在哪里”“為什么好”，卻說不出個(gè)所以然來。這就需要培養(yǎng)學(xué)生“整本書”的鑒賞方法。
鑒賞一部文學(xué)作品，主要是兩個(gè)方面：一是作品的思想性，一是作品的藝術(shù)性。因此，“整本書閱讀”要開設(shè)賞讀課。賞讀課重在教會(huì)學(xué)生“賞”的方法，重在組織學(xué)生對(duì)作品重要情節(jié)進(jìn)行細(xì)讀，品味立意構(gòu)思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句等，進(jìn)而把握名著內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)和作者情感，獲到美的熏陶，提高鑒賞能力。
下面是《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》賞讀教學(xué)案例片段：
師：語段中更為精彩的是三拳的動(dòng)作描寫，這三拳描寫的角度一致嗎？不同角度的描寫好在哪里？
生：分別從味覺、視覺、聽覺來寫，既寫出感覺的苦痛、外形的狼狽、又寫出精神的昏厥。
師：我們先看第一拳，大家齊聲朗讀：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在一邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的，酸的、辣的一發(fā)滾都出來。”
師：作者運(yùn)用什么修辭？
生：比喻。
師：油醬鋪里有咸的醬油，酸的醋，好辣好辣的火鍋調(diào)料，請(qǐng)問這個(gè)“油醬鋪”開在哪兒？
生：開在鄭屠的鼻子上、嘴巴里。
師：請(qǐng)大家齊讀第二拳：“提起拳頭就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的，黑的，紫的都綻出來。”
師：“彩”字用得好在哪里？
生：與下句的“紅、黑、紫”相呼應(yīng)！
師：這“彩帛鋪”開在哪里？
生：開在他的臉上，變成了大花臉，掛了彩。
師：請(qǐng)問“紅的，黑的，紫的”各指什么？
生：紅的是血，黑的是烏珠，紫的是臉上被打得青一塊、紫一塊！
師：齊聲朗讀最后一拳：“又只一拳太陽穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸道場(chǎng)……”
師：大家看過道士做法事嗎？
生：各種法器齊鳴，嘈雜喧鬧。
師：這句話的含義是什么？
生：鄭屠被打得耳朵嗡嗡直響。
師：請(qǐng)問作者為何以“法事”作喻？
生：暗示鄭屠離死期不遠(yuǎn)。
師：鄭屠結(jié)果死了，課文用了哪個(gè)動(dòng)詞？
生：挺。
師：這個(gè)動(dòng)詞用得好，好在哪里？
生：寫盡了鄭屠的死相，與下文的“沒入的氣，動(dòng)彈不得”相呼應(yīng)。
師：作者為什么如此詳寫三拳？
生：主要是突出人物疾惡如仇的性格。
生：鄭屠是一個(gè)惡霸，人們對(duì)他敢怒不敢言。魯達(dá)拳打?qū)嵲谑谴砣藗兊男脑?，打得越厲害，人們就越解恨，如果略寫，難解人們心頭之恨。
生：這里的詳寫突出作惡者狼狽的下場(chǎng)，是對(duì)作惡者敲的警鐘、喪鐘！
上面這段教學(xué)實(shí)錄，教者從修辭手法的妙用、詞語的形象生動(dòng)、多種描寫角度等方面引導(dǎo)學(xué)生賞析拳打鎮(zhèn)關(guān)西的精彩片段，學(xué)生在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下，品味到了作品語言文字的妙處，感悟到了文學(xué)名著的魅力。
三、比較閱讀課——辨別差異奧妙
著名教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！蓖跎袠s先生也說過：“閱讀教學(xué)就是學(xué)習(xí)課文言語的精確妥帖，比較是極為有效的方法。”因此，在我們的語文閱讀教學(xué)中，采用比較閱讀的方式，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文體的特征，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確，捕捉情感表達(dá)的關(guān)鍵，以覓得文本語言的奧秘。
那么，我們?cè)凇罢緯喿x”中如何來進(jìn)行比較閱讀呢？同一個(gè)文本內(nèi)，可以從典型篇章、重點(diǎn)句段、關(guān)鍵詞語、特殊標(biāo)點(diǎn)等方面進(jìn)行比較閱讀；不同的文本，可以根據(jù)不同的文體特征，不同的閱讀材料進(jìn)行互文式比較閱讀，還可通過小說與電影、電視劇來進(jìn)行比較鑒賞等。
比如，從人物形象上選取對(duì)比點(diǎn)?！端疂G傳》中林沖、魯智深、武松，都武藝高強(qiáng)，卻不盡相同。在殺威棒下，林沖上下使銀子，免了殺威棒；而武松面對(duì)差役的索賄：“打便打，給你銀子，不壞了大宋的律例！”兩人性格明顯不同。林沖妻子遭高衙內(nèi)調(diào)戲，他覺得受了奇恥大辱，非常氣憤地去了，“當(dāng)時(shí)林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”，但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。他敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，是忍辱怕事的形象。魯智深呢，他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖去了”，這是疾惡如仇的形象。
又如，從表現(xiàn)手法上選擇對(duì)比點(diǎn)。在《水滸傳》中，“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”和“大鬧野豬林”兩個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)手法就有所不同：前者有直接描寫，還有側(cè)面烘托，后者只有直接描寫；前者運(yùn)用了語言、動(dòng)作、心理描寫，后者用了語言、動(dòng)作描寫。
再如，從小說與電影、電視劇等形式選擇對(duì)比點(diǎn)。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳播媒體產(chǎn)生了大量可以被名著教學(xué)所使用的新型資源，一些經(jīng)典作品被拍成電視劇，如《西游記》《水滸傳》等影視作品，還有類似《百家講壇》等綜藝節(jié)目能夠使學(xué)生多角度、多渠道，全方位對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀鑒賞，并能通過比較，體會(huì)原著的魅力所在。
筆者在教學(xué)“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這個(gè)片段時(shí)，布置學(xué)生先認(rèn)真閱讀原著，然后集中收看電視劇片段，要求學(xué)生比較小說和電視劇有哪些不同。
下面是部分教學(xué)實(shí)錄：
師：同學(xué)們已經(jīng)看過了小說《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》和電視劇《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，你們是喜歡小說《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，還是喜歡電視劇《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》呢？
生：喜歡電視劇《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。
（少許同學(xué)喜歡小說《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》）
師：為什么呢？
生：電視劇情節(jié)精彩，人物形象生動(dòng)，有意思，吸引人，看得過癮。
(七嘴八舌)師：那你們有沒有思考：小說《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》和電視劇《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》有什么異同？各有什么妙處？
生：講述的都是同一個(gè)內(nèi)容，就是魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的過程，故事情節(jié)大致相同。
生：電視劇是根據(jù)小說改編的，內(nèi)容沒多少明顯的變化。
師：電視劇中情節(jié)與小說完全一樣嗎？
生：不太一樣，有些地方改了。
師：你們看出了電視劇與小說中有哪些不同之處嗎？
生：電視劇中開頭部分只出現(xiàn)了兩個(gè)人物，和小說中三個(gè)人物不一樣。
師：嗯，你看得真仔細(xì)，你說具體一點(diǎn)。
生：電視劇中只有魯達(dá)和史進(jìn)兩個(gè)人物，而小說中有魯達(dá)、史進(jìn)和李忠三個(gè)人物。
師：電視劇中怎么少了一個(gè)人呢？是電視劇導(dǎo)演的疏漏嗎？
生：我認(rèn)為不是。梁山好漢有108個(gè)，李忠這個(gè)人物在梁山好漢中感覺并不是十分重要的人物，我想可能是導(dǎo)演從減少演員的角度考慮的吧。
（生笑）
師：應(yīng)該說感覺是有道理的。那小說中是怎樣描寫李忠這樣一個(gè)人物的？
生：“魯達(dá)看著李忠道：‘你也借些出來與灑家?！钪胰ド磉吤龆蓙磴y子。”
師：從這段文字中，可以看出李忠是個(gè)怎樣的人？這里采用了怎樣的寫法？
生：李忠小氣，不大方，吝嗇。這里采用了對(duì)比的手法，把李忠與史進(jìn)對(duì)比，突出了史進(jìn)的豪爽、義氣。
師：具體說說怎么對(duì)比的？
生：動(dòng)詞的對(duì)比。寫李忠時(shí)，“李忠去身邊摸出二兩來銀子”，用了個(gè)“摸”字，說明是有選擇地取，舍不得都拿出來，寫出了李忠的小氣；寫史進(jìn)時(shí)，“去包裹里取出一錠十兩銀子，放在桌上?！币粋€(gè)是“取”字，說明是史進(jìn)沒有猶豫，顯示了史進(jìn)的爽氣。
師：這個(gè)同學(xué)很善于思考，分析得有理有據(jù)。這就告訴我們，文學(xué)作品中，要寫活一個(gè)人，有時(shí)只需要一個(gè)動(dòng)詞就夠了。這就是文學(xué)的魅力所在。同學(xué)們今后寫作時(shí)一定要注意準(zhǔn)確用詞，要選擇最能表現(xiàn)人物性格的那個(gè)詞，最準(zhǔn)確的唯一的那個(gè)詞。
師：同學(xué)們，還發(fā)現(xiàn)有哪些不同的地方？
生：我發(fā)現(xiàn)“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這一部分有許多不同的地方。
師：哦，請(qǐng)你給我們介紹一下，具體有哪些不同？
生：小說中把魯提轄打的三拳寫得很詳盡，寫得很精彩；而電視劇中似乎并沒表現(xiàn)出來，只是動(dòng)作性效果很好。
師：其他同學(xué)有補(bǔ)充的嗎？
生：小說中，魯提轄第一拳打的是鼻子，而電視劇中，魯提轄打的第一拳是眼眶，打的位置不同；小說中，魯提轄第二拳打的位置是眼眶際眉梢，而電視上是魯提轄一拳打穿鄭屠掀起的桌子后，一直打到鄭屠的胸脯上；小說中，魯提轄第三拳打的是鄭屠的太陽穴，而電視劇上，魯提轄是一手提起鄭屠后，然后一拳打在鄭屠的胸口上，鄭屠一下子跌倒在大街上，一命嗚呼。
師：嗬，觀察得真仔細(xì)??！說得真好。大家討論一下，你們是喜歡電視劇這種形式，還是小說這種文學(xué)形式，要說出你們喜歡的理由。
（小組討論3分鐘）
生：我覺得小說中描寫得好。小說中，把魯提轄三拳打的位置交代得清清楚楚，明明白白，而且采用了比喻句，寫出了當(dāng)時(shí)真實(shí)的感受，形象逼真，也寫出了魯提轄?wèi)蛢磽P(yáng)善的大快人心。讀這段文字，有一種痛快淋漓、身臨其境的感覺。
生：我覺得電視劇中好看。畫面逼真，音響效果好?？催@個(gè)畫面，我同樣體驗(yàn)到了魯提轄?wèi)蛺簱P(yáng)善的快感。
師：說得都有一定的道理。那你們有沒有思考一下：導(dǎo)演為什么沒像小說中那樣處理，也就是打在三個(gè)不同的位置，表現(xiàn)鄭屠三種不同的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
生：我想，導(dǎo)演要想把魯提轄三拳打的位置在電視劇中表現(xiàn)出來也不是難事，問題是，鄭屠的感受是難以通過鏡頭表現(xiàn)出來的。鄭屠的視覺體會(huì)在電視劇中已經(jīng)表現(xiàn)出來了，這就是電視上鄭屠看人時(shí)，屏幕上呈現(xiàn)的一片紅色的畫面。而那種味覺、聽覺只有鄭屠自己能感受到，電視上是難以表現(xiàn)的。所以，導(dǎo)演就把另外兩個(gè)場(chǎng)景變換成視覺效果更好看的打斗場(chǎng)面了。
師：分析得太好了。這就是影視作品與小說文學(xué)的主要區(qū)別。小說是一門語言藝術(shù)，它是以文字語言作手段來塑造人物形象，表達(dá)藝術(shù)家人生理念的。而電視劇則是視覺藝術(shù)，以聲音和活動(dòng)的畫面為手段。與文字語言相比，畫面語言更為確定，更為直觀，而在表現(xiàn)能力方面卻不如文字語言那樣自由。比如小說里人物的心理描寫，電視劇中就難以用畫面表現(xiàn)出來。應(yīng)該說這兩種方式是各有千秋，不能簡單地喜歡某一種文學(xué)樣式而否定另一種文學(xué)樣式。
師：這么說，我們看了電視劇后，還需要閱讀原著嗎？
生：要。
師：大家齊讀“撲的只一拳，正打在鼻子上”到“動(dòng)彈不得”。
（生齊讀。）
師：請(qǐng)你具體分析一下這段文字妙在何處。
（學(xué)生分析發(fā)言略）
師：好，同學(xué)們分析得比較準(zhǔn)確到位，這樣看來，小說的文字魅力是電視劇沒法表現(xiàn)出來的。同學(xué)們，我們?cè)谛蕾p了電視劇的精彩之后，還要對(duì)原著認(rèn)真閱讀，千萬不要冷落了文字。好，我們繼續(xù)剛才的提問，還有哪些不同嗎？
生：小說中關(guān)于店小二部分的描寫與電視劇中有許多地方不同。小說中“魯達(dá)大怒，叉開五指，去那小二臉上只一掌，打的那店小二口中吐血，再復(fù)一拳，打下當(dāng)門兩個(gè)牙齒。小二扒將起來，一道煙走了?！倍娨晞≈惺囚斶_(dá)一掌將店小二打翻在地，頭鉆到路邊的籮筐里去了，還增加了店小二給魯達(dá)敲腿等情節(jié)。
生：這一部分還增加了店小二攔著金老父女逼金翠蓮唱歌的場(chǎng)面，我想這里也從側(cè)面反映了鄭屠的惡霸行為。
師：嗯，這一部分是有許多細(xì)節(jié)上的不同。想一想電視劇這樣設(shè)計(jì)有什么妙處？
生：我覺得主要是為表現(xiàn)魯提轄的人物性格服務(wù)的，這里一方面表現(xiàn)了魯提轄的嫉惡如仇，一方面表現(xiàn)了魯提轄的粗中有細(xì)。
師：說得有道理。
以上這段教學(xué)實(shí)錄，巧妙引入影視與原著的比較，引領(lǐng)學(xué)生“再讀”“細(xì)讀”名著，激發(fā)了學(xué)生“整本書閱讀”的興趣，提高了學(xué)生“整本書閱讀”的鑒賞能力，最終必將使學(xué)生學(xué)會(huì)“整本書閱讀”。
這種比較閱讀課，在老師們“整本書閱讀”教學(xué)中采用比較少，需要老師們用心尋找適合比較閱讀的文章、片段或影視材料。如果能夠用心選擇合適的比較閱讀材料，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，一定可以激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生閱讀比較的能力。
總之，只要我們一線語文教師能夠根據(jù)“整本書”的自身特點(diǎn)，認(rèn)真上好導(dǎo)讀課、賞讀課和比較閱讀課，就能激發(fā)學(xué)生“整本書閱讀”的興趣，增強(qiáng)學(xué)生品鑒語言的能力，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。我們有理由相信，學(xué)生一定愛讀“整本的書”，會(huì)讀“整本的書”，“整本書閱讀”教學(xué)一定會(huì)迎來姹紫嫣紅的春天！
參考文獻(xiàn)：
[1]王金華.名著推薦與閱讀《水滸傳》教學(xué)設(shè)計(jì).[2]王田先.《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》課堂實(shí)錄.[3]顏維奇.《水滸傳》(節(jié)選)教學(xué)案例[J].語文知識(shí)，2014（4）.[4]蔡陽合.運(yùn)用比較法提高名著閱讀的教學(xué)效率[J].文學(xué)教育，2011（4）.[5]夏春陽合.淺談初中語文名著導(dǎo)讀的教學(xué)策略[J].中國校外教育，2014（12）.[6]張素梅.高中語文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)淺析[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2011（6）.
第四篇：畢業(yè)論文“網(wǎng)上銀行的安全性分析——以中國農(nóng)業(yè)銀行為例”
★★★★★★學(xué)校
題目：網(wǎng)上銀行的安全性分析畢 業(yè) 論 文
——以中國農(nóng)業(yè)銀行為例
學(xué) 號(hào)：_____ __ ___ 姓 名：_____ __ _______ 班 級(jí)：____ ____ 專 業(yè)：______ ______ 指導(dǎo)老師：_______ _______
摘要
隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)購意識(shí)的日益增長，網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)也開始發(fā)展起來。
網(wǎng)上銀行的興起伴隨著一個(gè)弊端，那就是網(wǎng)上銀行操作的風(fēng)險(xiǎn)性，為了能更好的避免這些風(fēng)險(xiǎn)，我們對(duì)網(wǎng)上銀行的操作進(jìn)行了各種防護(hù)手段，更好的讓客戶知道如何操作是安全的。
網(wǎng)上銀行代表著一種全新的業(yè)務(wù)模式和發(fā)展方向，它給銀行帶來的表面變化是減少了固網(wǎng)點(diǎn)和經(jīng)營成本，為用戶提供24小時(shí)全天候的不間斷服務(wù)。更深刻的變化是在于，銀行由經(jīng)營金融產(chǎn)品的中介機(jī)構(gòu)開始向提供信息和投資理財(cái)?shù)姆?wù)性機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)換。這是金融業(yè)經(jīng)營理念上的重大變化，更是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代金融業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)也帶來了各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)網(wǎng)上銀行進(jìn)行安全性的分析，有利于更好的開展網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)。
中國農(nóng)業(yè)銀行是成為國內(nèi)實(shí)現(xiàn)全國連通“網(wǎng)上銀行”的大眾普及型銀行。目前，無論是網(wǎng)絡(luò)銀行技術(shù)，還是業(yè)務(wù)量均在國內(nèi)同業(yè)中處于領(lǐng)先地位。被許多著名電子商務(wù)網(wǎng)站列為首選的網(wǎng)上支付工具。
【關(guān)鍵字】中國農(nóng)業(yè)銀行 系統(tǒng)安全 網(wǎng)上銀行 網(wǎng)上支付 系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn) 農(nóng)行
4.1.2 網(wǎng)上銀行個(gè)人客戶科技知識(shí)水平和文化素養(yǎng)層次較高，但企業(yè)經(jīng)營的信息化和電子化應(yīng)用程度不高；...........................................................................13 4.1.3 外部監(jiān)管滯后，法規(guī)體系不配套；..................................................13 4.1.4 網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需進(jìn)一步改善。..............14
4.2 中國農(nóng)業(yè)銀行發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略.................................................................................14
4.2.1 在業(yè)務(wù)體系上，銀行必須積極創(chuàng)新，完善服務(wù)方式，豐富服務(wù)品種，提供“金融超市”式的服務(wù)。為客戶提供“一站式”的全方位服務(wù)。...............14 4.2.2 在經(jīng)營方式上，中國農(nóng)業(yè)銀行應(yīng)該把傳統(tǒng)營銷渠道和網(wǎng)絡(luò)營銷渠道結(jié)合起來，走“多渠道并存”的道路。.......................................................................14
4.2.3 在經(jīng)營理念上，中國農(nóng)業(yè)銀行必須實(shí)現(xiàn)由“產(chǎn)品中心主義”向“客戶中心主義”的轉(zhuǎn)變。從客戶的需求出發(fā)，為客戶提供“量身定做”的個(gè)性化金融產(chǎn)品和金融服務(wù)。...................................................................................................14
4.2.4 在戰(zhàn)略導(dǎo)向上，中國農(nóng)業(yè)銀行必須調(diào)整與其他金融機(jī)構(gòu)的關(guān)系，爭取成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的金融門戶。...................................................................................14
小結(jié)........................................................................................................................................14 致謝........................................................................................................................................14 主要參考文獻(xiàn)........................................................................................................................14
-1 網(wǎng)上銀行概述
1.1 網(wǎng)上銀行產(chǎn)生和發(fā)展的原因
1.1.1 信息技術(shù)革命是網(wǎng)上銀行產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因
信息技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。因特網(wǎng)的出現(xiàn)給人類生活帶來了質(zhì)的飛躍，也給金融業(yè)帶來了一次前所未有的革命。
構(gòu)建在因特網(wǎng)上的網(wǎng)上銀行給商業(yè)銀行提供了創(chuàng)造銀行知識(shí)優(yōu)勢(shì)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，商業(yè)銀行形成了全行業(yè)乃至整個(gè)金融服務(wù)業(yè)有別于其他行業(yè)或產(chǎn)業(yè)的無邊界發(fā)展空間。它突破了網(wǎng)點(diǎn)約束對(duì)銀行業(yè)務(wù)擴(kuò)張的限制，使金融服務(wù)從有形的物理世界延伸到無形的數(shù)字世界。
1.1.2 網(wǎng)上銀行是電子商務(wù)發(fā)展的要求
電子商務(wù)作為信息流、資金流和物流的統(tǒng)一，它的運(yùn)行從根本上離不開銀行網(wǎng)上支付的支撐。因此，發(fā)展電子商務(wù)客觀上要求銀行業(yè)必須同步實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)化，以保證資金流正確、安全地在網(wǎng)上流通，進(jìn)而保證電子商務(wù)目的的最終實(shí)現(xiàn)。而銀行業(yè)適應(yīng)電子商務(wù)發(fā)展的基本途徑就是大力發(fā)展網(wǎng)上銀行。1.1.3 網(wǎng)上銀行是銀行業(yè)自身發(fā)展的要求
激烈的同業(yè)競爭是網(wǎng)上銀行發(fā)展的必然選擇。為了在競爭中謀求生存發(fā)展，任何一家不甘落后的銀行都有足夠的內(nèi)在動(dòng)力來發(fā)展網(wǎng)上銀行。利用因特網(wǎng)開展新的銀行業(yè)務(wù)成了各家銀行競爭的新領(lǐng)域。1.2 網(wǎng)上銀行的發(fā)展?fàn)顩r
我國自1997年以來，中國農(nóng)業(yè)銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行、中國銀行、建設(shè)銀行、工商銀行陸續(xù)推出網(wǎng)上銀行，開通了網(wǎng)上支付、網(wǎng)上自助轉(zhuǎn)賬和網(wǎng)上繳費(fèi)等業(yè)務(wù)，初步實(shí)現(xiàn)真正的在線金融服務(wù)。中國農(nóng)業(yè)銀行網(wǎng)上銀行的系統(tǒng)功能和特點(diǎn)
2.1 系統(tǒng)功能
2.1.1 用戶管理功能：包括增加用戶、日志查詢。2.1.2 K寶管理功能：包括安裝K寶、刪除K寶。
2.1.3 數(shù)字證書管理功能：包括證書申請(qǐng)、下載、更新、查詢、備份、恢復(fù)。
2.1.4 業(yè)務(wù)功能：賬戶、帳務(wù)查詢業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)賬和匯款業(yè)務(wù)，掛失、修改用戶支付密碼、修改用戶查詢密碼、自助貸款，網(wǎng)上支付，外匯買賣等功能。
2.2 系統(tǒng)特點(diǎn) 2.2.1 數(shù)字證書
定義
數(shù)字證書是客戶在網(wǎng)上進(jìn)行交易及商務(wù)活動(dòng)的身份證明，基于證書還可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行加密和簽名。經(jīng)過數(shù)字證書的網(wǎng)銀交易數(shù)據(jù)不可修改，具有唯一性和不可以否認(rèn)性，從而可以防止他人冒用證書持有者名義進(jìn)行網(wǎng)上交易，維護(hù)用戶及銀行的合法權(quán)益，減少和避免經(jīng)濟(jì)及法律糾紛。
功能
1.交易方身份鑒別：鑒別包括源點(diǎn)鑒別和實(shí)體鑒別，即要能準(zhǔn)確鑒別信息來源，鑒別彼此通信的對(duì)等實(shí)體的身份。通俗的講，就是銀行網(wǎng)站可以驗(yàn)證證書持有者的身份，而客戶也可以通過網(wǎng)站證書驗(yàn)證網(wǎng)站的合法性。
2.保證信息的完整性：確保收到的信息就是對(duì)方發(fā)送的信息，在交換過程中沒有亂序或篡改。
3.信息內(nèi)容的保密性：對(duì)交換的信息實(shí)施加密保護(hù)，使 券等，使得對(duì)個(gè)人的理財(cái)服務(wù)更加完善。2.2.4 可自行設(shè)定支付限額
用戶可以自主設(shè)定甚至取消支付限額，一方面使得用戶對(duì)安全的控制更加個(gè)性化，另一方面方便了用戶進(jìn)行大額網(wǎng)上支付。2.2.5 K寶升級(jí)
用戶軟件由曾經(jīng)的一代K寶變?yōu)榱硕鶮寶。二代K寶基于人機(jī)交互理念設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和使用的，相比于目前大量使用的普通K寶性能更強(qiáng)、增加了按鍵及顯示屏等硬件和配置、能夠有效抵御黑客攻擊行為。它能幫助您更安全高效的使用網(wǎng)上銀行。2.2.6 關(guān)閉網(wǎng)銀時(shí)，彈出窗口提示拔掉K寶
中國農(nóng)業(yè)銀行為了進(jìn)一步提高網(wǎng)銀的安全等級(jí)，更好的保障客戶資金安全，對(duì)K寶用戶在網(wǎng)銀使用完畢后的操作進(jìn)行了優(yōu)化。主要的改進(jìn)就像您所看到的，關(guān)閉網(wǎng)銀時(shí)將出現(xiàn)拔除K寶的提示框，您只需拔除K寶關(guān)閉網(wǎng)頁后就能進(jìn)行其他操作，這樣能夠更好地防范來自網(wǎng)絡(luò)針對(duì)于您K寶及網(wǎng)銀的攻擊，更有效的保障您的資金安全。中國農(nóng)業(yè)銀行網(wǎng)上銀行的安全機(jī)制
3.1 中國農(nóng)業(yè)銀行網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)中的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn) 3.1.1 操作風(fēng)險(xiǎn)
安全性風(fēng)險(xiǎn)：比如不完善的訪問控制使得黑客可以通過互聯(lián)網(wǎng)成功地攻擊銀行的系統(tǒng)，從而可以訪問、獲取和使用機(jī)密的信息。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)、實(shí)施和維護(hù)方面的風(fēng)險(xiǎn)：比如設(shè)計(jì)、實(shí)施的聯(lián)完善，對(duì)外部服務(wù)提供商的依賴。
客戶誤操作風(fēng)險(xiǎn)：如果銀行沒能就安全預(yù)防問題向客戶進(jìn)行足夠的宣傳教育，這種風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)增加。
銀行內(nèi)部組織與管理風(fēng)險(xiǎn)
網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)改變了銀行傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)模式，銀行必須對(duì)內(nèi)部組織和管理方式進(jìn)行變革，這給銀行造成了很大的操作風(fēng)險(xiǎn)。3.1.2 戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)
如果銀行業(yè)務(wù)的決策和實(shí)施與該銀行的總體業(yè)務(wù)目標(biāo)不一致，這將給銀行造成戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)。
3.1.3 信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)
比如公眾對(duì)網(wǎng)上銀行運(yùn)行情況產(chǎn)生負(fù)面的印象而損壞了銀行與客戶之間的關(guān)系，網(wǎng)上銀行系統(tǒng)的安全性出現(xiàn)問題而損害了客戶對(duì)銀行的信心，客戶在網(wǎng)上銀行服務(wù)中碰到了問題而銀行沒能給出恰當(dāng)?shù)膯栴}解決程序，IE證書導(dǎo)入導(dǎo)出的加密 證書制作并加密導(dǎo)入
1.登錄中國農(nóng)業(yè)銀行網(wǎng)站004km.cn/004km.cn 【3】唐曉東、鄧順國.網(wǎng)上銀行與網(wǎng)上金融服務(wù).清華大學(xué) 【4】楊國明、蔡軍.網(wǎng)絡(luò)金融.中國金融.2006-8-1 【5】顧浩.銀行計(jì)算機(jī)系統(tǒng).清華大學(xué)出版社2006-10-01
第五篇：以花榮、燕青為例看《水滸傳》的忠義觀
以花榮、燕青為例看《水滸傳》的忠義觀
對(duì)于《水滸傳》一書有過了解的人都知道，這部名列中國四大名著之中的英雄傳奇最早是在民間流傳的故事的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因此至今為止人們對(duì)于它的作者還是爭論不休，沒有定論。但是有一點(diǎn)卻是大多數(shù)讀過《水滸傳》或從事《水滸傳》研究的人們達(dá)成共識(shí)的，那就是《水滸傳》是一部忠義之書，“忠義”是這本書的中心思想，也是這本書之所以能夠久經(jīng)歷史的考驗(yàn)，多次被定為禁書而查封卻依然廣泛流傳并為廣大人民所喜愛的重要原因。
明代宦官專權(quán)，黨爭不斷，忠良屢遭迫害的黑暗腐朽統(tǒng)治，使得人們期待有一批寄托著自己民族意識(shí)和反抗精神的英雄們橫空出世，來洗濯這污穢的世界。于是梁山好漢們“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國”，視死如歸，大忠大義的壯烈之舉；大碗喝酒，大塊吃肉，豪氣沖天，快意恩仇的綠林義氣，這些構(gòu)成了對(duì)好漢的人格崇拜，也深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)道德正在悄然發(fā)生著變化，己經(jīng)由傳統(tǒng)的封建倫理道德向自我意識(shí)的覺醒悄然轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變，最集中地體現(xiàn)便是施耐庵的《水滸傳》。
《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》?！爸伊x”二字貫穿了整個(gè)故事，而作者在以“忠義”為武器來批判這個(gè)無道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無力扭轉(zhuǎn)這個(gè)乾坤感到極大的痛苦和
悲哀，以致于“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。歷史上有許多人都對(duì)《水滸傳》有過各種各樣的研究，有褒有貶，有刪有續(xù)，但不管怎樣這些言論都離不開“忠義”二字。
到底什么是忠、什么是義，《水滸傳》的眾多人物中誰更能體現(xiàn)“忠義”，卻是人們?cè)谡務(wù)摗端疂G傳》時(shí)爭論最多的地方。大多數(shù)人都說《水滸傳》中最能體現(xiàn)“忠義”二字的就是宋江與李逵，但是我卻認(rèn)為這二人一個(gè)盡忠至愚、極義近偽，一個(gè)又愚忠愚義、全無主見，不能盡顯忠義本色，反倒是在書中不為人所重視的花榮等人身上更能體現(xiàn)“忠義”之真意。
而要想研究梁山英雄好漢身上所體現(xiàn)出的忠義精神那我們首先必須弄明白什么是忠，什么是義。先說忠，忠的思想是儒家傳統(tǒng)倫理思想，儒家的創(chuàng)始人孔子多次談及“忠”的思想，他認(rèn)為忠大概有兩層基本意思，一是與人忠，及人與人之間相處要遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范，如樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語 子路》）又如子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《論語 顏淵》）這里的“忠”即是指人與人相處時(shí)的那種相互尊重、相互制約克制的道德規(guī)范，孔子認(rèn)為只有人與人之間做到“忠”才能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，從而才能達(dá)到“治”的狀態(tài)?？鬃诱J(rèn)為忠的另一層含義是與君忠，如定公問:“君使臣,臣事君, 如之何?” 孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”（《論語 八佾》）其實(shí)這第二層意思也是從第一層意思中引申而來，只不過它給忠加上了一個(gè)特定的對(duì)象——君，孔子認(rèn)為君臣之間也是一種相互尊重、相互制
約的關(guān)系。君王應(yīng)信任臣子，而臣子也應(yīng)向君王盡忠，幫助君王治理國家，當(dāng)然他認(rèn)為這種忠也是有條件的，即“以道事君,不可則止”(《論語 先進(jìn)》)也就是說臣子要盡心侍奉君王，但是當(dāng)君王犯錯(cuò)時(shí)也要盡力阻止，敢于直諫。也正是這種忠君的思想影響了此后的一代代世人，這種對(duì)于忠的理解甚至已經(jīng)完全占據(jù)了主流地位，甚至有人認(rèn)為如果一個(gè)人不能忠于君，那他就算不上一個(gè)“忠”者，這也正是為什么有一部分人認(rèn)為《水滸傳》不是什么忠義之書，而是晦盜之言的原因，但是如果我們從忠的最基本意思與人忠來看,《水滸傳》卻又是一部處處彰顯忠義的大書?！端疂G傳》中處處都有忠義，或如林沖夫妻之間忠貞相守的忠，或如花榮、李逵與宋江誓死相隨的兄弟之忠，又或如燕青小乙受人之恩涌泉相報(bào)的主仆之忠。而在我看來，林沖夫婦相愛相守卻不可得，實(shí)在太悲情，故不喜，李逵之于宋江只知一味服從，太過愚笨，故亦不可取，只有在燕青身上才真正體現(xiàn)了忠的內(nèi)蘊(yùn)。
燕青在書中出現(xiàn)的比較晚，直到61回《吳用智賺盧俊義》才首次亮相，到99回梁山英雄剿滅方臘之后就歸隱江湖了，只存在了短短的38回，但就是在這短短的38回中，燕青出場(chǎng)的次數(shù)就達(dá)到了16次，其中更是有兩回可以算作燕青的專作（注：74回《燕青智撲擎天柱》，81回《燕青月夜遇道君》），更是花費(fèi)了大量筆墨去描寫燕青的相貌身世，先是以“六尺以上身材，二十四五年紀(jì)。三牙掩口細(xì)髯，十分腰細(xì)膀闊。戴一頂木瓜心攢頂頭巾，穿一領(lǐng)銀絲紗團(tuán)領(lǐng)白衫，系一條蜘蛛斑紅線壓腰，著一雙土黃皮油膀胛靴。腦后一對(duì)挨獸金環(huán)，護(hù)項(xiàng)一枚香羅手帕。腰間斜插名人扇，鬢畔常簪四季花。”寫他體貌
風(fēng)流，又用“伊州古調(diào)，唱出繞梁聲。果然是藝苑專精，風(fēng)月叢中第一名。聽鼓板喧云，笙聲嘹亮，暢敘幽情。棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚。人都羨英雄領(lǐng)袖，浪子燕青?！辟澦嗖哦嗨?，給讀者塑造了一個(gè)機(jī)巧、靈活、忠義兩全的英雄好漢的形象。雖然相比原著前半部分對(duì)于武松、魯智深、林沖等人的描寫稍顯單薄，卻也比同列三十六天罡的李俊、石秀、楊雄等人豐富得多了，由此可見作者對(duì)小乙哥的喜愛之情。
在燕青的身上最能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)道德的忠的一面。首先，他懂得“受人之恩，涌泉相報(bào)”，對(duì)于從小收養(yǎng)教育他的盧員外心存感恩之心，時(shí)刻為主人著想。吳用為騙盧俊義上山，扮作算命先生，三言兩語騙的盧員外“寸心如割，坐立不安”，燕青在察覺事情不對(duì)后立刻稟明主人加以勸阻，在員外不顧阻攔執(zhí)意前行之時(shí)又主動(dòng)要求護(hù)衛(wèi)前去，可見其忠心。再有，盧府管家李固貪圖盧府財(cái)產(chǎn)，又與盧妻李氏有染，想要暗害盧俊義，燕青在察覺到他們的圖謀后不顧自身安危，于盧俊義回府的路上加以阻攔，告知緣由，豈料員外非但不信反倒說“莫不是你做出歹事來，今日倒來反說！我到家中問出虛實(shí)，必不和你干休！”即便如此，燕青仍舊“拜倒地下，拖住主人衣服”，再后來，盧俊義被下獄，燕青又不顧危險(xiǎn)，“于城外叫化得半罐子飯與主人充饑，”而后燕青又殺酷吏，劫囚救主，這一切的一切，都彰顯著燕青的“忠”之品德。
但是，燕青的忠并不是一味的順從，不是愚忠，他忠得有理有節(jié)，是一種理性的忠，這一點(diǎn)在原著中有著明顯的體現(xiàn)。在梁山好漢接受
招安，并受朝廷之命平定王慶的時(shí)候，盧俊義受命攻打西京，遭遇敵軍大將杜？，盧俊義不顧燕青的一再勸阻，執(zhí)意親臨陣前，燕青見勸阻不成也沒有盲目順從，而是向盧俊義請(qǐng)兵五百步兵，與平泉上砍伐樹木，搭制浮橋，最終使盧俊義得以在兵敗后保全身家性命。如果盧俊義當(dāng)時(shí)聽從了燕青的建議或者燕青最終盲目聽從于盧俊義，恐怕這玉麒麟就要戰(zhàn)死沙場(chǎng)了。此外，在平定方臘之后，梁山眾好漢被所謂的“榮華富貴”迷花了眼的時(shí)候，他依然保持著清醒，毅然決定退隱江湖，并且還以韓信、彭越、英布等古之名臣的例子勸盧俊義與他一起退隱，因此我以為，與李逵之于宋江的一味服從的“忠”相比，燕青這種敢于在君主得意忘形之時(shí)及時(shí)加以勸諫的行為才更符合忠的內(nèi)蘊(yùn)。再看燕青歸隱的歸宿，“盧俊義道：‘你辭我，待要那里去？’燕青道：‘也只在主公前后?！奔词闺[退，也要守在主公前后，可見其忠之本性。
忠義忠義，說完了忠，咱們?cè)賮碚f說義。“義”本意是禮儀，祭祀之禮，《說文解字》中有云：“義，己之威儀也，從我羊?！薄吨芏Y》又云：“凡國之大事，治其禮儀?！币虼?，“義”最早指的是有關(guān)于國之大事的處理規(guī)范。再后來，人們又對(duì)“義”的含義加以豐富，《論語》云：“君子義以為上?！睂⑵湟暈槿伺c人相處時(shí)所應(yīng)遵守的一種合情合理的規(guī)范，認(rèn)為合理的、正義的便是義，孟子說：“義，人之正路也?！备翘岢觥吧嵘×x”的為人準(zhǔn)則。在不斷地引申過程中，“義”已經(jīng)成為一種代表人一生所要捍衛(wèi)的一種崇高的價(jià)值和莊嚴(yán)的境界。這一道德準(zhǔn)則又有幾點(diǎn)基本的要求：第一，重義輕利，即要強(qiáng)
調(diào)精神需求，輕視物質(zhì)利益。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z 里仁》）孟子在答梁惠王時(shí)說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献?梁惠王上》）認(rèn)為無論是治國還是修身都應(yīng)重義而輕利：第二，要求尊重他人，敬賢尊長。孟子曰：“親親，仁也。敬長，義也。無他，達(dá)之天下也?！保ā睹献?盡心上》）又曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。”（《孟子 離婁上》）要求“義”者要尊賢敬長，此后出現(xiàn)的“結(jié)義兄弟”的“義”也就是主要指這種“義”；第三，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，不做不義之事。孟子曰：“殺一無罪，非仁也，非其所有而取之，非義也?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍,達(dá)之于其所忍,仁也;人皆有所不為, 達(dá)之于其所為,義也。人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無穿踰之心,而義不可勝用也;人能無受爾汝之實(shí), 無所往而不為義也。”（《盡心下》）孟子這段話闡明了做一個(gè)“義”士的兩點(diǎn)要求：一是不取不義之財(cái)，二是維護(hù)自身人格尊嚴(yán)。隨著歷史的發(fā)展，人們對(duì)“義”又有了新的認(rèn)識(shí)，因此“義”也就有了諸如孝義、忠義、情義等不同的分屬?！端疂G傳》講的就是梁山一百零八將不分男女拜兄弟的傳奇故事，因此整部書充滿了一股兄弟義氣，“義”字也成為了全書的一大中心。在原著之中，以“義”字為標(biāo)目的就達(dá)12回之多。中國傳統(tǒng)文化道德中“義”的理念在其中得到了極大彰顯。
梁山一百多位英雄好漢都可謂是極義之士，而其中我認(rèn)為最能體現(xiàn)“義”之精髓的應(yīng)數(shù)“小李廣”花榮將軍。如果非要從原著所著筆墨來看，花榮似乎露臉的次數(shù)算不上多，他雖然名列天罡星第九位，卻頂多與列于天罡星末列的李俊等人差不太多，但是就是這樣一個(gè)著墨不多的人物卻給許多看過《水滸傳》的讀者留下了深刻的印象。我們看，原著中首次提到花榮是在宋江怒殺閻婆惜之后被官府通緝時(shí)提到有三處可投奔之處，其中一處便是這“小李廣”花榮之處，既然能讓逃亡中的宋江把自己的身家性命交付給他的人，雖然未見其人，但花榮的人品卻已經(jīng)毋庸置疑。再看二人真正見面后的情形，雖然已有五六年未曾見面，但是花榮與宋江之間卻并未有所生疏，“納頭四拜”，即使是知道宋江是因?yàn)闅⑷硕谐⑼ň內(nèi)耘f不顧丟官罷職的危險(xiǎn)收留宋江，而且還叫家人出來同拜宋江，且與妻子妹妹“朝暮臻臻至至，獻(xiàn)酒共食，服侍宋江。”后來更是為了救宋江大鬧清風(fēng)寨，要知道這樣一位將門之后、良將之才，最后卻落得個(gè)造反之名，為了結(jié)拜的義兄，他背棄了對(duì)朝廷的忠，拋開了對(duì)祖宗的孝，由此可見其性格中重情重義的一面，這也正對(duì)應(yīng)了上面說到的“義”的第一項(xiàng)基本準(zhǔn)則——重義輕利，同時(shí)也是第二條尊賢敬長的體現(xiàn)。當(dāng)然，如果只是這樣，花榮也只是個(gè)講究兄弟義氣的豪俠好漢，但是我們從他與宋江初見面時(shí)關(guān)于清風(fēng)寨正知寨劉高的談話中可以看到他對(duì)于劉高、高俅、蔡京之流的貪腐與殘暴的不滿，既然他對(duì)于這樣的行為不滿，那么我們也就可以推斷他是不會(huì)做這樣的事的，也就是說花榮是一個(gè)心懷百姓，感百姓之疾苦，胸中有正氣的好官，此可謂其性格中的仁義。這又正好與“義”之準(zhǔn)則的第三條——不做不義之事，不取不義之財(cái)相吻合的。最后，我們?cè)倏椿s的人生經(jīng)歷，從中我們不難看出他是一個(gè)極為有自己的行為準(zhǔn)則的人，在落草梁山之后，他仍然堅(jiān)持自己 的準(zhǔn)則，只殺貪贓枉法、欺壓百姓的惡徒，而不是像其他人（如李逵之流）一樣濫殺無辜。其次，在梁山一百零八將排定位次后，梁山又選出了五虎將、八驃騎等大小官職，按理說不管是武藝還是人品花榮都不遜色與雙槍將董平，甚至有過之而無不及，但是董平這樣一個(gè)賣主求榮的小人位列五虎將之列，而花榮卻只能屈居八驃騎之首，究其原因，我們不難看出這正是因?yàn)榛s對(duì)于梁山起義事業(yè)的忠誠--為了實(shí)現(xiàn)自己追求的“大義”，維護(hù)起義軍集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定，他選擇了犧牲自己的利益以保全大局。最后，他又為成全兄弟之間“不求同年同月生，但求同年同月死”的“義”毅然赴死，所以我說他是《水滸傳》中最能彰顯“義”之精髓的人物，是中國傳統(tǒng)道德文化中“義”的化身。
一部《水滸傳》，說盡忠和義?？梢哉f，中國傳統(tǒng)道德文化之中的忠與義精神在這部書中得到了完美的體現(xiàn)。但是，社會(huì)上也有一部分人對(duì)《水滸傳》的解讀存在一定的誤區(qū)。他們認(rèn)為《水滸傳》的“忠義”是這樣的：宋江等人喊幾句忠于朝廷，就一搖身由匪變官，梁山好漢為了一個(gè)“義”字殺人放火。這是基于對(duì)于“忠義”的這種認(rèn)識(shí)，再他們眼里“忠”再也不是為人處世的準(zhǔn)則，而是成了在公眾場(chǎng)合高喊的口號(hào)，多少口口聲聲喊著“忠于國家，忠于人民”的所謂的“清官”、“好官”紛紛因?yàn)樨澪凼苜V、腐敗瀆職而落馬，“義”也沒有了不取不義之財(cái)、維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的意蘊(yùn)，只剩下了充滿江湖匪氣所謂的“兄弟義氣”、“為了兄弟兩肋插刀”，甚至有“為了錢財(cái)插兄弟兩刀”的現(xiàn)象出現(xiàn)。這大概就是是為什么會(huì)有“老不讀三國，少不讀
水滸”這種說法的出現(xiàn)的原因吧。
在當(dāng)今這么一個(gè)金錢至上的時(shí)代，以往被人們追求，奉為人生基準(zhǔn)的傳統(tǒng)道德卻都已變了味道。那么，我們到底應(yīng)該怎樣對(duì)待“忠義”這傳承了幾千年的傳統(tǒng)道德呢？我認(rèn)為，首先對(duì)于中國的這種傳承了幾千年的文化道德傳統(tǒng)我們必須給予肯定，因?yàn)檫@是我們民族自己的獨(dú)特文化，是中華民族區(qū)別于其他民族的基礎(chǔ)，是中華血脈的根。其次，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著人們思維的不斷復(fù)雜化，一些傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了較大變化和偏轉(zhuǎn)，甚至已經(jīng)偏離了其原有的軌道，對(duì)于這樣的傳統(tǒng)的道德觀念我們必須做出理智的判斷，有選擇的吸收和傳承，對(duì)于其中的糟粕要堅(jiān)決予以拋棄。再次，隨著時(shí)代的發(fā)展，有一些傳統(tǒng)的文化道德觀念已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，但是這種傳統(tǒng)又確實(shí)值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于這種傳統(tǒng)我們就要積極促進(jìn)它的進(jìn)化完善，給它注入新的活力，使它永遠(yuǎn)傳承下去。只有這樣，中華文化才能真正做到薪火相傳，生生不息，才不會(huì)再出現(xiàn)“少不讀水滸”的遺憾，才會(huì)有“少年都學(xué)水滸忠和義”。這個(gè)時(shí)代需要這些優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，我們也必須承擔(dān)起把這些傳統(tǒng)不斷傳承下去的責(zé)任，這是我們新一代大學(xué)生的責(zé)任，也是我們每一個(gè)中華兒女的責(zé)任。
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