第一篇：讀“鄧小平”文選的收獲

讀《鄧小平文選》的收獲

鄧小平，二十世紀(jì)的中國造就的另一位歷史巨人，作為二十一世紀(jì)的工程師，也為造就繁榮中國作出了顯著的貢獻(xiàn)。

高中的時候，我就挺想讀《鄧小平文選》了——它就擺在我們學(xué)校附近的新華書店的最顯眼的位置，但是一直以時間為借口，沒有去做。這次支部要求寒假每人讀一本書，我首先想到的就是《鄧小平文選》了。

讀《鄧小平文選》，先不論其它，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)樸實，而內(nèi)在于樸實之中的，是目不暇接的深刻思想。

小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。有人說，小平理論概而言之有兩個基本點：一曰“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；二曰“摸論”：摸著石頭過河。

此說也許有“戲說”之嫌，這個“兩論”在《鄧小平文選》中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得，“兩論”的說法倒也頗堪玩味，琢磨一下：《鄧小平文選》中的不少文章，確實很有點“兩論”思想，或者說，與“兩論”思路是暗合的。這里不妨舉兩個例子。

（一）姓‘資’還是姓‘社’的問題。在《鄧小平文選》中，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！痹囅耄绻覀儼涯莻€“老鼠”定義為這“三個有利于”，上述論述背后的精神，不就很有點“貓論”的味道嗎？

（二）爭論問題?！安桓銧幷?，是我的一個發(fā)明。??不爭論，大膽地試，大膽地闖?！边@個發(fā)明的實質(zhì)是什么呢？就是在對某些問題還未能達(dá)成足夠一致的時候，就先干起來。從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實踐的思想、理論、政策、辦法是正確無誤的真理，才能使我們少犯錯誤、少走彎路。然而，真理的獲得卻非一蹴而就。因此，不爭論也是一個辦法。

“貓論”

我們必須承認(rèn)：在探索真理的道路上，爭論必然是有效的手段之一，因此，不爭論可能會有礙于我們獲得真理，由此，不爭論就有可能使我們走彎路、買教訓(xùn)。

但同樣必須承認(rèn)的是：即使經(jīng)過漫長的爭論，也不一定能夠達(dá)成一致；即使達(dá)成一致，這個“一致”的東西也不一定就是真理。

那怎么辦？

小平同志的解決至此我們看到，這個“農(nóng)村改革是如此，城市改革也是如此”的不爭論，不也很有點“摸論”的影子嗎？

以上論述，決不是把小平理論庸俗化。反而，我則感到，躲在這個“兩論”背后的，也許是小平同志深厚的理論素養(yǎng)和多年的實踐感受。比如“貓論”，其實就是實事求是；再如“摸論”，也許就是對黨史上數(shù)次路線斗爭、尤其是“文革”災(zāi)難的痛定思痛。

貓論，其中的哲理就是說，事物外在的表象，在某種特定條件下，不會影響其內(nèi)在技能，不會改變其特定的系統(tǒng)功能。會捉老鼠，善于捉老鼠，是貓這個生命系統(tǒng)的特定功能，而白色的皮毛或者是黑色的皮毛，僅僅是遺傳基因的排列組合的某種偶然性所決定的所表現(xiàn)出來的皮毛顏色，即外象的不同。貓論的前提就是貓，而不是別的什么。至于白貓、黑貓抑或者是黃貓，其實都是貓，外在的膚色不會影響是否會捉老鼠。如果一只貓不會捉老鼠，或者是病貓，或者是假貓，已經(jīng)不具備特定的功能了，那就是另外一回事了。

如果從內(nèi)容和形式的角度看，特定的內(nèi)容需要一定的形式來表現(xiàn)，但許多特定的內(nèi)容，其表現(xiàn)形式可以是多種多樣的。貓，會捉老鼠，這是其基本的生活內(nèi)容。至于黃貓、白貓、黑貓，都會捉老鼠，歸根結(jié)底，都是外在形式的不同。形式也是分層次的?？傇O(shè)計師為了加大對比的力度，有意把黃貓改為黑貓，使得白與黑的對比強(qiáng)烈而鮮明，更加說明了形式的表現(xiàn)可以多種多樣，甚至是貌似極端對立的某種外在形式，都不過是淺層次的不同而已，而不是內(nèi)容的更換、修正和變質(zhì)。

小平同志溶偉大于平常、化深刻為通俗。

“摸論”

改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個合力的總結(jié)果，那么，“摸著石頭過河”肯定是其中的一個重要分力。

試想：假如我們在79年的時候，放開去爭““聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義、是否符合經(jīng)典理論、是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下，不推行這種政策，那么，也許會有三個結(jié)果：第一，這種爭論至今未果；第二，后來的其他改革方略及其帶來的成就便不會取得；第三，就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會反過來影響人們的價值觀等思想觀念。

難道什么河都可以摸著石頭過嗎？

小溪如此、小河如此，大江大河也要如此嗎？如果這樣的表述不夠清楚，那就再說的具體一些，舉幾個例子：是否有人要否定社會主義的本質(zhì)、否定馬列主義毛澤東思想的基本原理、否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民的利益，有人只求發(fā)展經(jīng)濟(jì)不顧及其它，有人只求少數(shù)人先富不顧多數(shù)人死活，有人殘酷剝削雇工，也可以允許他們先暫行一下呢？盡管這幾個例子過于極端，但卻給了我們的問題一個很顯然的否定答案。

小平同志其實已經(jīng)告訴了我們答案，《文選》中到處可見。比如“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，但他還說“兩只手都要硬”；“反對資產(chǎn)階級自由化現(xiàn)在看起來還不止二十年”，“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則”；再比如三個有利于，他在“生產(chǎn)力”的前面加了個“社會主義社會”的定語，在“綜合國力”的前面加了個“社會主義國家”的定語。盡管他的這些思想是以即席講話的形式說出來的，可又有誰敢說這幾個定語是順口講來而不是刻意強(qiáng)調(diào)的呢？

所以，那個問題的答案非常明確：不能什么河都摸著石頭過。

什么河可以摸著石頭過、什么河不可以摸著石頭過呢？

簡而言之：什么問題需要立場鮮明，要么鮮明地支持、要么鮮明地反對；什么問題需要觀點曖昧，要么曖昧地支持、默許、縱容、放任，要么曖昧地反對和不疼不癢地打擊。

不能不說，這是一個十分重大的問題；也不能不說，也許，這同樣是一個需要“摸著石頭才能過的河”，因為，對那個“什么問題”本身，就必然會存在著不同的認(rèn)識。

探索真理的艱難使我們意識到：相對而言，需要摸著過的河要比不需摸著過、不能摸著過的河，要多得多。

這樣，我們就先避難就易，探討那些不需要和不能夠摸著過的河。

但是，如果從原則上講：關(guān)乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過，否則，是會被淹死的。

盡管什么問題是大是大非的問題、這些問題何謂是何謂非，同樣可能是值得探討、存在爭論的，但是：其一，我們并不是不可知論者，我們堅信真理是可以被逐步認(rèn)識的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準(zhǔn)的問題，對它們，完全可以旗幟鮮明。這些河，不需要摸著過！其二，對那些關(guān)乎方向、性質(zhì)的大是大非問題，即使存在爭論、分歧，但只要我們看準(zhǔn)了（即便看得不是很準(zhǔn)、真準(zhǔn)），也完全應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過！

怎樣過河？

對那些要摸著石頭過的河，似乎不存在什么問題。那么，對那些不能摸著石頭過的河，我們怎么過？

一、必須要旗幟鮮明、義無反顧地“過”，而且還要動員全社會的力量，大張旗鼓地過。在這類問題上，如果態(tài)度曖昧、稍有放松、半點馬虎，就可能前功盡棄，正如小平同志說的，也許一夜之間就會塌下來。

二、必須把摸著過的河與不能摸著過的河區(qū)別對待。

對那些不能摸著過的問題：不是不爭論，而是不允許爭論。不但不允許爭論，而且要強(qiáng)制實施：對那些已經(jīng)確認(rèn)的善，強(qiáng)制弘揚；對那些已確認(rèn)的惡，強(qiáng)力打擊。你這不是專制嗎？對了。在這個領(lǐng)域，就要來個專制。

對那些需要摸著過的問題：應(yīng)當(dāng)給予足夠的自由。例如：對那些必要的學(xué)術(shù)爭鳴和理論探討，則應(yīng)該給他們足夠的空間。你這不是自由化嗎？對了。在這個領(lǐng)域，就要來個足夠的自由化。

也許，我們現(xiàn)在的問題就在于：該強(qiáng)制的沒有足夠鮮明有力的強(qiáng)制，該自由的卻沒有足夠空間的的自由。

由此我聯(lián)想到了陳云同志的“鳥籠子”：假如把天性自由的鳥關(guān)在籠子里，它會不會寧愿死掉呢？假如不根據(jù)鳥的種類來確定鳥籠子的大小，它會不會舒服嗎？假如不根據(jù)鳥的種類來確定籠子的材質(zhì)和縫隙的大小，鳥難道不會“鉆隙而出、破籠而振”嗎？

更何況，需要控制、引導(dǎo)的社會問題，并非只是鳥。

三、必須注意保持兩條河的協(xié)調(diào)。否則：摸著過的那條河的河水，必然會流淌到另條河里，且必然會在那里腐蝕那些支撐飄揚旗幟的旗桿，并終將腐蝕掉旗幟本身。例如：如果不對市場經(jīng)濟(jì)作必要的改造，在別的領(lǐng)域又怎能保證你的旗幟高高飄揚呢？

第二篇：鄧小平文選的讀后感覺

《鄧小平文選》讀后感

中國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅階段，中國的改革不能僅停留于經(jīng)濟(jì)改革，政治體制改革顯得尤為迫切和重要。特別是在這個經(jīng)濟(jì)全球化的時代，國際間的合作越來越緊密，競爭越來越激烈，中國腹背受敵。臺海問題、中國威脅論、民主分裂、西化問題······各種各樣的問題正在威脅著中國的發(fā)展。中國必須不斷深化改革，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面強(qiáng)化國家實力?！多囆∑轿倪x》的很多觀點在今天依然能夠發(fā)揮重要作用。下面是本人看完《鄧小平文選》第二卷的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革篇的一些看法。

首先是中國的改革的現(xiàn)狀，近年來中國改革進(jìn)入一個惡性循環(huán)的階段，改革停滯不前，發(fā)展速度過快，社會不穩(wěn)定性高。領(lǐng)導(dǎo)層找不到正確的改革方向、有效的改革方式。有些改革又沒有得到執(zhí)行或者執(zhí)行得很差，有些改革更是遇到了瓶頸或者遭到某些利益集團(tuán)的阻撓。在經(jīng)濟(jì)改革方面，國有企業(yè)公司化、公司治理和規(guī)制等方面的改革得不到深化。國有企業(yè)的強(qiáng)大，很多是依賴國家的扶持。國有企業(yè)不斷壯大，但是卻走不出去，還在國內(nèi)和中小私營企業(yè)爭市場，中小私營企業(yè)舉步維艱。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過多依賴國家財政拉動，并沒有實現(xiàn)主要由內(nèi)需來拉動經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生很多經(jīng)濟(jì)泡沫，表面上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實際上很不健康。政治改革則更具難度，何況政治制度改革是一個敏感話題，處理不好則會影響整個中國的大局。但是政治制度改革又是必須進(jìn)行的，否則真正的人民民主便無法真正實現(xiàn)。近年來我國在政治體制改革方面也是有建樹的，起碼是有這個意識的，只是中國的政治體制中有很多棘手的問題，有些問題更是根深蒂固了，如官僚問題，所以改革之路不可能一帆風(fēng)順。

其次，我們也必須深刻了解為什么要改革。

第一：我國現(xiàn)階段的社會現(xiàn)狀迫切需要進(jìn)行改革。社會存在決定社會意識，上一段已經(jīng)分析過我國的社會現(xiàn)狀了，我國的這種現(xiàn)狀決定了我們必須通過改革要維持整個社會的平衡。

第二：改革是我國可持續(xù)發(fā)展的動力?？沙掷m(xù)發(fā)展是整個社會的，無論是經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制都需要隨著時代的發(fā)展不斷完善，才能讓一個國家持續(xù)發(fā)展下去。并且適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制可以為經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展提供一個良好的制度環(huán)境。同時政治體制向著正確的方向發(fā)展又有益于維護(hù)大經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

第三：執(zhí)政黨的長期執(zhí)政和社會的長治久安要通過政治改革來實現(xiàn)。共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是我國的第一大黨。只有通過政治體制改革，消除臃腫的機(jī)構(gòu)，消除腐敗，才能夠鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。

第四：非常重要的是，基本社會正義和公平要通過改革來達(dá)成，政治改革更是發(fā)揮著決定性作用。

第五：發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明，都離不開經(jīng)濟(jì)與政治體制改革。

再次，我們必須結(jié)合中國的國情來進(jìn)行改革，不能操之過急，也不能停滯不前。

在經(jīng)濟(jì)方面，第一：要建立一個內(nèi)需環(huán)境，不斷擴(kuò)大內(nèi)需，是的內(nèi)需成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大馬車。在拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三輛馬車中，由于金融危機(jī)和整個國際經(jīng)濟(jì)的疲軟，出口已不能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更具建設(shè)性的貢獻(xiàn)了。現(xiàn)在我國的投資又過熱，經(jīng)濟(jì)泡沫很多，不能夠制造更多的泡沫，過多依賴投資也不能使得經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。只有擴(kuò)大內(nèi)需，讓人民有能力消費，才能讓經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展起來，才能夠真正做到富民。現(xiàn)在我們是國富而民并不強(qiáng)。

第二：要讓人民消費得起，就要進(jìn)行社會改革，完善社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和教育等方面的制度。如果看病、教育、住房等方面用不了多少錢，那就不需要多存款。那么人民就有能力去消費，也不會有過大的憂慮。完善分配制度，從多方面著手維持社會公平，縮小收入差距。

第三：進(jìn)行國有企業(yè)改革。從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和改組國有企業(yè)。加快推進(jìn)國有企業(yè)市場化改革。要引導(dǎo)和規(guī)范國有企業(yè)的股份制改革，合理處置存續(xù)資產(chǎn)，積極引入社會資本，實現(xiàn)國有企業(yè)的多元化、市場化和國有資產(chǎn)的資本化。著眼于搞好整個國有經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)國有資產(chǎn)合理流動和重組，調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展大型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，放開搞活中小企業(yè)。著力轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，提高企業(yè)整體素質(zhì)，構(gòu)造產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)高效運行的微觀基礎(chǔ)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度。實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)，健全決策、執(zhí)行和監(jiān)督體系，使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的法人實體和市場主體。推動企業(yè)科技進(jìn)步。加強(qiáng)企業(yè)的科研開發(fā)和技術(shù)改造，重視科技人才，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，形成技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，走集約型和可持續(xù)發(fā)展道路。

第四：政府創(chuàng)造一個良好的環(huán)境給民營企業(yè)，民營企業(yè)的發(fā)展離不開政府的扶持幫助。將科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)對接，形成以企業(yè)為主體，以市場為導(dǎo)向的產(chǎn)、學(xué)、研這種體系平臺。

在政治體制改革方面：第一發(fā)揚黨內(nèi)民主，以黨內(nèi)民主帶動人民民主。共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，黨員人數(shù)眾多，如果能過實現(xiàn)黨內(nèi)民主，我國的民主建設(shè)事業(yè)肯定能夠邁上一個新臺階?，F(xiàn)今共產(chǎn)黨內(nèi)民主是一大熱點問題，其實共產(chǎn)黨內(nèi)部民主并不夠，官僚習(xí)氣很重，高官高高在上，濫用權(quán)力，脫離實際，脫離群眾，好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守陳規(guī)，人浮于事，辦事拖拉，不講效率，不負(fù)責(zé)任，不守信用，公文旅行，互相推諉，以至官氣十足，動輒訓(xùn)人，打擊報復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等。必須大力推行參與式和協(xié)商式民主。選舉式民主先要在黨內(nèi)進(jìn)行，主要解決黨內(nèi)責(zé)任制問題和權(quán)力交班問題。

第二：司法要獨立。要把司法和政治脫離開來，否則就難以保證司法公正了。法律是政治力量意志的體現(xiàn)，就必須讓專業(yè)法律人員來司法。如果把司法個過程也政治化了，執(zhí)政黨和人民之間就失去了寶貴的中間地帶。司法相對獨立是中國走向法治的第一步。而基本國家制度的最重要的體現(xiàn)就是法治。

第三：培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、提拔、使用堅持四項基本原則的、比較年輕的、有專業(yè)知識的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。我國的官員具有老齡化的特征，中國的官員升遷在很大程度上不是靠能力而是靠時間和別的東西，而是靠時間熬出資歷，把資歷當(dāng)作升遷的資本。要想在中國的官僚體系中繼續(xù)升遷，沒有把“牢底坐穿”的執(zhí)著精神是不行的，所以你看我們的大官個個和藹可親，在他們身上看不到激情（有時候會秀一把），因為他們在時間中已經(jīng)完全鈍化了。我們要在中青一代中尋找有激情，有能力，有思想的干部。干部的提升，不能只限于現(xiàn)行黨政干部中區(qū)、縣、地、省一類臺階，各行各業(yè)應(yīng)當(dāng)有不同的臺階，不同的職務(wù)和職稱。隨著建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，還要制定各個行業(yè)提升干部和使用人才的新要求、新方法。將來很多職務(wù)、職稱，只要考試合格，就應(yīng)當(dāng)錄用或者授予。打破那些關(guān)于臺階的過時的觀念，創(chuàng)造一些適合新形勢新任務(wù)的臺階，這才能大膽破格提拔。而且不管新式老式的臺階，總不能老是停留在嘴巴上說。一定要真正把優(yōu)秀的中青年

干部提拔上來，快點提拔上來。①第四：繼續(xù)完善人民代表大會制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等制度。建立好代表和人民之間的關(guān)系，處理好中國共產(chǎn)黨和其他參政黨之間的關(guān)系。我國是多民族國家，民族關(guān)系是我國的一個突出問題，如何在制度上維護(hù)好民族關(guān)系是我們必須重視的一個大問題。

最后，中國的改革任重道遠(yuǎn)，不可能一蹴而就，但是也不能把這個當(dāng)做無所作為的借口。循序漸進(jìn)，逐個突破才是我們應(yīng)該做的。中國的未來怎么樣，中國的發(fā)展前途如何，都與改革密切相關(guān)。重視改革、找準(zhǔn)方向改革，中國才能夠成為時代的弄潮兒。① 《鄧小平文選》第二卷

第三篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)收獲

《鄧小平理論》學(xué)習(xí)收獲

韓江文才

放假了的這些日子，我都在看關(guān)于鄧小平理論的一些作品，對“鄧

小平理論”的認(rèn)識進(jìn)一步加強(qiáng)，以前自己總是不能很好的掌握“鄧小平理論”到底包含了那些內(nèi)容！直到到現(xiàn)在我才明白，原來以前我就已經(jīng)基本上了解到了“鄧小平理論”，只是沒有很好的將它系統(tǒng)化，沒有總結(jié)，現(xiàn)在我在書本上看到那些總結(jié)，就可以系統(tǒng)的去了解和掌握里面蘊含的思想！下面，我就將我理解到的“鄧小平理論”簡單的敘述下來！

首先要明白掌握的，鄧小平理論的基本內(nèi)容：

鄧小平理論是基于九大問題提出來的解決方法，這九大問題就是

指：

1)中國社會主義的發(fā)展道路問題2）發(fā)展階段問題3）根本任務(wù)問題4）發(fā)展動力問題5）外部條件問題6）政治保證問題

7）戰(zhàn)略步驟問題8）黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量問題9）祖國統(tǒng)一問題

這九個問題展開的一系列的討論和總結(jié)得出的一整套理論體系

就是“鄧小平理論”。它貫通著馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個組成部分的基本思想，涵蓋了實際工作中經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等十幾個方面。

下面，將從“鄧小平理論”的入手，分三個層次進(jìn)行闡述。

首先，第一層次，也是最高層次?！班囆∑嚼碚摗钡木琛敖?/p>

放思想、實事求是”的思想路線。這是“鄧小平理論”形成的歷史起

點，并貫穿于理論的形成和整個發(fā)展過程；又是“鄧小平理論”的邏輯起點，體現(xiàn)在“鄧小平理論”的各個方面，沒有這條路線的確立就沒有現(xiàn)在的“鄧小平理論”，不掌握這條思想，就無法掌握“鄧小平理論”，不堅持這一思想路線，就無法正確貫徹和進(jìn)一步完善“鄧小平理論”。

第二個層次，是這一理論的首要基本問題，就是這一理論的主題——“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。所謂“解放思想，實事求是“。就是在這個問題上解放思想、實事求是。在社會主義的建設(shè)過程中，為了避免出現(xiàn)重大的失誤就要好好的把握好“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本點的問題上來。所以，鄧小平說：”我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”，“不解放思想不行，甚至包括什么叫做社會主義這個問題也要解放思想。”通過對這個問題的把握，才能讓我們撥開云霧，將社會主義的認(rèn)識上升到一個更高的層次。

第三個層次，是“首要的基本問題”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、軍事、祖國統(tǒng)一、黨建等方面的展開和深化，進(jìn)一步回答怎么建設(shè)社會主義的一系列重大的基本問題。例如：爭論了幾十年的改革開放問題，經(jīng)濟(jì)體制改革問題，社會主義民主的問題，等等。

總之，鄧小平理論以“解放思想、實事求是”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本問題，系統(tǒng)的回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會主義的一系列基本問題，形成新的中國特色社會主義理論的科學(xué)體

系。

而我們在學(xué)習(xí)這個科學(xué)的過程中，要掌握好正確的唯物主義的哲學(xué)觀，用科學(xué)的、發(fā)展的、全面的眼光去看待這樣的一個問題。這樣才能更好的把握這個理論，從而為自己的發(fā)展提供理論的基礎(chǔ)。記得曾經(jīng)看過這樣的一句話：要想在社會里面有成就，就必須了解當(dāng)時執(zhí)政者的思想。而我們生活在社會主義建設(shè)的今天，更需要掌握一些關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，只有這樣我們才能更好的定位自己的社會位置。

理論是建立在實踐的基礎(chǔ)上，又對實踐起指導(dǎo)作用的理論依據(jù)。因此，我們在深入掌握理論之后就要用此來指導(dǎo)我們的實踐活動。我衷心的希望每一個看過《鄧小平理論》的人都能得到自己想到的到的收獲。

2009.02.14完稿

第四篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當(dāng)時對文學(xué)作品認(rèn)識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時任少卿擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強(qiáng)盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發(fā)展的時代。

經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅促進(jìn)了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，西漢王朝在政治上達(dá)到極盛。西漢王朝達(dá)到了空前的統(tǒng)一，同時在學(xué)術(shù)思想方面也強(qiáng)烈地反映出來。在這種開放的社會環(huán)境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻(xiàn)，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業(yè)實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻(xiàn)搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強(qiáng)。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴(kuò)展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠(yuǎn)地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國家，遼闊的疆域，四通八達(dá)的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過，但是我還是把他仔細(xì)得看過一遍，當(dāng)中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑ι莫毺乜捶?。書中也寫到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當(dāng)時認(rèn)為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”這是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅持達(dá)到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當(dāng)時古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機(jī)的文學(xué)理論

(一）背景寫作背景

陸機(jī)生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機(jī)之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機(jī)與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機(jī)、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機(jī)被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學(xué)的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復(fù)又動蕩。陸機(jī)就處在這么一個社會環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時代，是中國文學(xué)“自覺的時代”。有點接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機(jī)，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

(二)我眼中的陸機(jī)陸機(jī)的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機(jī)的《文賦》時，我被陸機(jī)的文采所折服，同時也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時間，大致是在陸機(jī)入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機(jī)從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗，在中國文學(xué)批評史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。陸機(jī)于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機(jī)葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機(jī)的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機(jī)在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機(jī)不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻(xiàn)

陸機(jī)《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機(jī)對詩、賦這類純文學(xué)的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強(qiáng)調(diào)了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想?！段馁x》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

(一)學(xué)習(xí)方法體會朗讀

通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會到朗讀背誦對古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養(yǎng)語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當(dāng)今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚國學(xué)，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠(yuǎn)的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進(jìn)文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊段倪x講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書。

第五篇：讀Eilleen文選有感（本站推薦）

讀Eilleen文選有感

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界，因為讀書，人生才更加精彩。

——題記看張愛玲的書，適宜在幽靜的夜里，泡上一杯濃濃的茉莉香茶，在柔和暈黃的燈光下，一字一字的將它慢慢的在口中打一個轉(zhuǎn)，最后沉淀到心里去。屋內(nèi)寂寞如灰，只有指間久久才翻過書頁的聲音，和鼻間氤氳繚繞的那絲淡淡的茶香。這就是張愛玲給我們創(chuàng)造的世界，一個頹舊上海的傳奇。她吧我們拉向一個蒼涼絕望的人生，如果你有一段這種人生的感受，無疑會產(chǎn)生知遇之恩，那種感動可以滲進(jìn)心里去。

她筆下的女性是實實在在的：自私、城府，經(jīng)得起時間考驗。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復(fù)地提醒著我們所有現(xiàn)今的文明終會消逝，只有人性的弱點得以長存于人間。至于她本人亦是斤斤計較的小女人：摸得到，捉得住的物質(zhì)遠(yuǎn)較抽象的理想重要。

她筆下的愛情，透出一種讓人恢心的世故和算計。如《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇。兩人都是步步為營，心思百轉(zhuǎn)，那段若有若無的情后面赤裸的是人的勢利和猥瑣。這一段愛情竟要用香港的沉陷來成全，或許也只有在那個被顛覆摧毀的城市里，當(dāng)人性中所有被腐蝕而銹跡斑斑的外殼因一個文明的隕落才能這樣顯出包裹在最里面的一點點真心。正如范柳原在文中所說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話??有一天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時侯在這堵墻根下遇見了??流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心?！?/p>

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個健康老實的丈夫，日積月累的下來，男人總會對自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調(diào)情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當(dāng)真，但七巧又何曾當(dāng)真？當(dāng)愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現(xiàn)到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情?！八皇莻€好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀(jì)。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個健康老實的丈夫，日積月累的下來，男人總會對自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調(diào)情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當(dāng)真，但七巧又何曾當(dāng)真？當(dāng)愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現(xiàn)到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情?！八皇莻€好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀(jì)。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的命運，帶著一股子折人心肺的悲涼?！妒舜骸防铮从新吹谋?，曼楨有曼楨的沉慟，世均也有著世均的無奈，各人只得了各人的眼淚。十載寒署里飄浮，見了面，也只得一句：“世均，我們再也回不去了。”這種痛，不是狠狠的一擊，而是如挫刀，一寸一寸的切割著心，只感到冷，冷到麻木。還有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龍，這些如花的少女，或孤高，或沉靦，或美麗，然而被命運的手翻弄，最終消失在大上海烈火烹油般的繁華里。

人生就是這樣如幻如滅，在張愛玲的手下尤是。一個將愛情將人性寫得如此透徹如此冷靜如此虛無的女人，最終也會愛上愛情。她愛上了胡蘭成，縱然在我眼里胡并配不上她，但她就是愛了?！靶牡偷綁m埃里，開出一朵花來?！报D―卑微而歡喜。因著愛，她也可以在與胡蘭成離婚后，說：“因為懂得，所以慈悲。無奈而隱忍。張愛玲與胡蘭成相識于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識于1956年，對方是個左派作家，兩個人同年結(jié)婚。直到1967年賴雅逝世。

張愛玲，從她的天才少女夢，到最后枯萎在無人知曉的美國公寓里，她的一生終是寂寞而不幸的，或許對于一個女人來說，太洞察世情并沒有好處，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的逝世使她的名字在文壇上再一次復(fù)蘇。這位沉沒了多年的作家一夜間又浮上水面來，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因為張愛玲孤獨的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護(hù)著她過去的燦爛。隔著空間和時間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

說張愛玲是中國文學(xué)史上的一個“異數(shù)”當(dāng)不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進(jìn)你的心里去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點悲劇意味的《十八春》依然如此！

我覺得，張愛玲是一個對生活充滿迷戀，卻又有著極度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后復(fù)而失去。