第一篇：《申論官德》讀后感

當(dāng)代新型官德的個(gè)體省察和養(yǎng)成——讀《中國古今官德研究—申論官德》有感

官德，就是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng)，是為官者從政德行的綜合反映。當(dāng)前訊息極其發(fā)達(dá)，權(quán)力運(yùn)行的整個(gè)過程都處在公共監(jiān)督下,加之近年來，領(lǐng)導(dǎo)干部官德的問題早已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。每個(gè)官員日常工作的行為以及反映出來的道德品質(zhì)，隨時(shí)都有曝光繼而引起輿論關(guān)注的可能。黨的十七大以來胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?、以德為先”，把“干部的德放在首要位置”。因此，即便作為最基層的領(lǐng)導(dǎo)，也要明確自自己肩負(fù)的重任，重視自身官德建設(shè)，時(shí)刻警醒自己，不能做出影響官員整體形象，影響政府公信力的事情。

官德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程，既要從制度上強(qiáng)化約束、監(jiān)督，更需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)“官德”提升。我作為地區(qū)黨委負(fù)責(zé)人，深刻明白從自身加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性，《中國古今官德研究—申論官德》一書，也給我很大啟發(fā)，下面我結(jié)合實(shí)際，談三點(diǎn)體會(huì)：

一、自覺性是官德提升的內(nèi)在動(dòng)力

提升官德重在自覺。首先，要把提升官德作為我開展工作的必要條件。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記是基層政府的領(lǐng)頭人，處在改革發(fā)展穩(wěn)定第一線，我要肩負(fù)起具體執(zhí)行黨的路線方針政策，著推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、服務(wù)人民群眾的重要職責(zé)。只有通過不斷提升自身道德修養(yǎng)，才能憑借自己的道德魅力和人格魅力去感染群眾，贏得群眾的信任、擁護(hù)和支持，才能帶領(lǐng)群眾一心一意搞發(fā)展，心無旁騖干事業(yè)，以地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展、群眾富足幸福來進(jìn)一步鞏固黨和國家的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位。其次，明確官德是干部選拔、晉升的重要標(biāo)準(zhǔn)。國家已經(jīng)將“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取弊?1

為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，選拔那些心系百姓、勤奮敬業(yè)、清正廉潔的優(yōu)秀干部。所以，在我們領(lǐng)導(dǎo)班子、機(jī)關(guān)干部和年輕職工中，我要身體力行帶動(dòng)他們加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)，為以后個(gè)人事業(yè)上升和職務(wù)晉升奠定良好的基礎(chǔ)。第三，提高自覺性需要正確處理各種關(guān)系。要清醒認(rèn)識(shí)到，只要擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位，就勢(shì)必要處理是與非、義與利、得與失、權(quán)與利的各類矛盾中，只有不斷加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)，才能提高拒腐防變的能力，才能立于不敗地。本書從整體官德和個(gè)體官德的辯證關(guān)系、提拔選用人標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人成長之路三個(gè)角度闡述了加強(qiáng)官德修養(yǎng)的重要性，邏輯清晰，分析透徹，幫助我深化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我提升官德修養(yǎng)的自覺性。

二、不斷學(xué)習(xí)是提升官德的有效途徑

當(dāng)前，我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵期，加快改革發(fā)放，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的攻堅(jiān)期，在這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列階段性特征，面對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)，我們比任何時(shí)候都更加需要學(xué)習(xí)。《申論官德》提出把學(xué)習(xí)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合作為提升官德的重要途徑，我十分認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。第一，學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)信念。要深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論、可持續(xù)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論體系。這些都是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，無不凝結(jié)著無數(shù)共產(chǎn)黨人崇高理想、堅(jiān)定的信念和高尚的品德，與官德修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)不僅能樹立中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，更能汲取蘊(yùn)含在文中所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的高尚道德品質(zhì)，陶冶立身處世的思想道德情操。第二，學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)踐。必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí)態(tài)度。書中列舉的毛澤東等老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是善于理論聯(lián)系實(shí)際，不僅向書本學(xué)習(xí)，而且向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，他們常常深入工廠、農(nóng)村，廣泛接觸群眾，用實(shí)

踐來驗(yàn)證理論，用實(shí)踐來指導(dǎo)實(shí)際工作。我作為基層領(lǐng)導(dǎo)，要學(xué)習(xí)革命先輩的精神，將工作的重心更多地向基層傾斜，多關(guān)心群眾的需求，真正做到以民為師，問計(jì)于民、問需于民。

三、做好本職工作是踐行官德的重要手段

我完全贊同書中提出的“要把實(shí)踐作為個(gè)體官德塑造和養(yǎng)成的根本基礎(chǔ)”這個(gè)觀點(diǎn)。工作崗位是領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)的舞臺(tái)、實(shí)踐的平臺(tái)、鍛煉的擂臺(tái)，既是錘煉干部官德的大熔爐，也是檢驗(yàn)干部官德的試金石。特別是在危機(jī)關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻及艱苦環(huán)境，更能看出一個(gè)干部的素質(zhì)和官德，書中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)道德素養(yǎng)的評(píng)判極為獨(dú)到，值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。當(dāng)前中國最偉大的實(shí)踐，就是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。全社會(huì)的道德理想和道德評(píng)價(jià)，包括領(lǐng)導(dǎo)干部的官德表現(xiàn)，多集中體現(xiàn)在踐行偉大事業(yè)和宏偉目標(biāo)的工作中。因此，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德考量，必須以是否有利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)和基本實(shí)踐的目標(biāo)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)符合這一標(biāo)準(zhǔn)的，就提倡；對(duì)不符合的，就反對(duì)。這種納入核心價(jià)值體系的官德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，具有科學(xué)性、創(chuàng)造性、時(shí)效性，對(duì)我們?nèi)绾卧u(píng)判官德，指導(dǎo)自身官德修養(yǎng)提供了有效的方法和依據(jù)。

《申論官德》一書，在論及當(dāng)代新型官德的個(gè)體省察和養(yǎng)成方面，從新的視角作出了深刻的闡述，這無疑是一種有益的探索。作者觀點(diǎn)新穎、與時(shí)俱進(jìn)，符合科學(xué)發(fā)展的要求，對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部提升自身官德的修養(yǎng)大有裨益。在今后的工作中，我也將繼續(xù)貫徹書中的觀點(diǎn)，自覺提升官德素養(yǎng)，落實(shí)“一崗雙責(zé)”，帶好隊(duì)伍，用實(shí)際行動(dòng)踐行立黨為公、執(zhí)政為民！以上是我讀后的一些體會(huì)和理解，如有不足之處，請(qǐng)大家批評(píng)指正。

第二篇：官德-讀后感

官德讀后感

《史說官德》材料：

孔子：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”

意思是：以道德教化來治理做事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。儒家治國基本原則就是德治。

2011年7月1日，胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年講話：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、成績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”

2011年9月1日，中共中央政治局常委、書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平在出席中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮時(shí)講話強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)兒歷史：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)”

第三篇：《官德》讀后感

《官德》讀后感

從今年4月份開始，通過參加區(qū)紀(jì)工委開展的“保持黨員先進(jìn)性，樹立廉潔好形象”專題讀書活動(dòng)，我翻閱了梁衡撰寫的《官德》一書，感受頗深。這是一本加強(qiáng)官員基本道德修養(yǎng)的普及讀本，內(nèi)容深入淺出、有理有據(jù)、史論結(jié)合，緊密聯(lián)系實(shí)際，不失為一本好書。書中前半部分主要圍繞權(quán)力和工作，是以德施政，以德輔政；后半部分主要圍繞個(gè)人修養(yǎng)，以德自立，處世待人，給社會(huì)樹立一個(gè)榜樣。作者梁衡認(rèn)為：官德的高下直接影響到民德的高下、世風(fēng)的高下。德是維系一個(gè)國家和民族健康發(fā)展的無形力量。治國先治吏，國敗吏先衰。因?yàn)楣賳T手中握有權(quán)力，任何道德的偏差失衡，都會(huì)產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，換句話說，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

我作為一名紀(jì)工委書記，讀完《官德》一書后，對(duì)在為官時(shí)如何修身立德，用好權(quán)，做好事又有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。我深感作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在政治思想和工作生活等方面都需要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，決不能放松理論學(xué)習(xí)，決不能放松自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，決不能放松工作生活中的小節(jié)問題。通過閱讀《官德》，我有以下三點(diǎn)感受和體會(huì)：

一要確立崇高的人生信仰，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。官德的基礎(chǔ)是信仰的確立。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝自己，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。要善于從我們黨的歷

1史中汲取營養(yǎng)，始終牢記并踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)，盡職盡責(zé)，干事創(chuàng)業(yè)。始終做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私。只有具有這樣的崇高信仰、堅(jiān)定信念，我們的事業(yè)才能不斷取得勝利、立于不敗之地。

二要具有強(qiáng)烈的公仆意識(shí)，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。毛澤東同志講過，我們的權(quán)力是人民給的，人民給我們權(quán)力是要我們?yōu)槿嗣穹?wù)的。一方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持體恤民情、體察民意，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用到為人民謀福祉上，努力做一名合格的人民公仆。另一方面，權(quán)力也是一把“雙刃劍”，我們?nèi)绾螌?duì)待和運(yùn)用權(quán)力，是檢驗(yàn)其黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要有如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度，秉公用權(quán)，謹(jǐn)慎行事，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

三要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。實(shí)事求是是主觀與客觀相統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，做到實(shí)事求是既要有正確的思想方法和工作方法，又要有與之相適應(yīng)的政治品格。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要做到正正派派做人、扎扎實(shí)實(shí)工作、清清白白為官，做到胸懷坦蕩、光明磊落、表里如一；另一方面要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，即要重視自己的形象，反思自己的日常言行，警示和告誡自己不能違背政治原則和道德規(guī)范，不能違反黨紀(jì)國法，這也是對(duì)一名黨員干部最基本的要求。要愛崗敬業(yè)、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，勇于克服各種困難和挫折，力求有所作為，多為百姓做好事、辦實(shí)事，以實(shí)際行動(dòng)進(jìn)一步融洽干群關(guān)系。

《官德》是一本好書，它將“做官先做人，從政德為先”這一思想植入了我的腦中，而且必將對(duì)我日后的工作產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。不吃飯則饑，不讀書則愚。不向前走，不知路遠(yuǎn)；不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。我想在今后的工作中，不管多忙，我都會(huì)抽出更多時(shí)間來翻閱書本，這樣既可以在博覽群書的同時(shí)充實(shí)自己，也可以從中感受到做官為民的真諦，將書本中學(xué)到的東西用以實(shí)踐，指導(dǎo)工作。

第四篇：《官德》讀后感

《官德》讀后感

近讀梁衡的新著《官德》一書，猶如春風(fēng)撲面、正氣充盈，給人一種振聾發(fā)聵的警示。

做官先做人，從政德為先。眼下，研究探討官德的著述很多，雖然其中不乏佳作，但若與《官德》一書比較，便可感到后者無論是立論的高遠(yuǎn)、闡述的精當(dāng)，還是事例的選擇、語言的表達(dá)，都有獨(dú)到之處。該書運(yùn)用真實(shí)、典型的案例，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力、工作及個(gè)人修養(yǎng)，從為公、為民、誠實(shí)、敬業(yè)、廉潔、獨(dú)立、堅(jiān)定、謙虛、坦蕩、淡泊等方面，系統(tǒng)闡述了加強(qiáng)官德修養(yǎng)的方法和途徑，并兼顧總結(jié)古代為官的倫理道德，可謂是一本從政為官者的應(yīng)讀之書。

著眼歷史脈絡(luò)，講清傳統(tǒng)官德與共產(chǎn)黨人的官德的聯(lián)系與區(qū)別，是該書的鮮明特點(diǎn)。官德是領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)恪守的職業(yè)道德。我國封建社會(huì)形成了較為完備的官德體系，其中尤其強(qiáng)調(diào)“為政以德”和以身作則：前者講為官者應(yīng)以德施政、善待民眾，以贏得百姓擁護(hù)；后者強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾結(jié)合漢代劉向的“六正六邪”，按德行將好官分為“高瞻遠(yuǎn)矚的圣臣、扶善除惡的良臣、進(jìn)賢不懈的忠臣、明察成敗的智臣、廉潔奉公的貞臣、剛正不阿的直臣”，并以“圣明、賢良、忠誠、睿智、貞潔、正直”作為官德的主要內(nèi)容。如今，我們共產(chǎn)黨人的官德，除繼承古代官德中的精華外，又結(jié)合革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，加以創(chuàng)新和發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)官德的為公和為民，強(qiáng)調(diào)官德的自律和他律，強(qiáng)調(diào)官德的實(shí)踐性。在長期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨的干部隊(duì)伍涌現(xiàn)出許多道德楷模，從周恩來、彭德懷等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，到焦裕祿、孔繁森、沈浩等各級(jí)干部，他們都賦予官德新的時(shí)代內(nèi)涵。

著眼現(xiàn)實(shí)需要，講清官德建設(shè)的重要性和緊迫性，是該書的另一個(gè)特點(diǎn)。任何一個(gè)時(shí)代，都需要倡揚(yáng)與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的官德，旨在通過官員的示范和表率作用，教化民眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。如今，我們重視加強(qiáng)官德建設(shè)，是由官德的相對(duì)特殊性與重要性決定的，也是時(shí)代的要求、現(xiàn)實(shí)的呼喚和人民群眾的期盼。對(duì)此，該書從兩個(gè)方面作了深刻剖析。一是我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，貧富差距加大，社會(huì)矛盾突出。面對(duì)道德滑坡、誠信失守等社會(huì)問題，對(duì)群眾具有示范意義的官德能發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用，其影響不可低估。二是官德建設(shè)歷來為我們黨所重視。近年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官德出現(xiàn)滑坡，出現(xiàn)令人擔(dān)憂的腐敗現(xiàn)象。比如，每當(dāng)權(quán)威部門公布領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件時(shí)，官德就成為人們議論的熱點(diǎn)話題。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，官德問題直接影響黨和政府的形象與公信力，為社會(huì)所關(guān)注。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)刻不容緩。

著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵，講清官德的要義與實(shí)踐途徑，是該書的又一個(gè)特點(diǎn)。該書從兩個(gè)方面來闡述官德的內(nèi)涵。一是圍繞權(quán)力和工作，講清領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持一心為公、一心為民，忠誠老實(shí)、勤政敬業(yè)、不貪不賄。二是圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，講清必須堅(jiān)持人格獨(dú)立、堅(jiān)持真理，必須保持謙虛謹(jǐn)慎、寬厚坦蕩的胸懷和品格，必須保持淡泊名利的心態(tài)。在這些論點(diǎn)中，首要的是為公、為民。從政為公是由領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所決定的。要做到一心為公，就必須過好“兩關(guān)”：親情關(guān)、親信關(guān)；必須處理好“三個(gè)問題”：不徇私、不結(jié)黨、敢犧牲。用這些尺子對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行考察，就可以度量出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)劣。一心為公是官德的第一要義。對(duì)我們黨來說，為公與為民是高度統(tǒng)一的。正如胡錦濤總書記所指出：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說??只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。關(guān)鍵是要堅(jiān)持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！?/p>

《官德》一書對(duì)官德的要義做了深刻闡述，對(duì)官德的實(shí)踐途徑做了有益的探索。強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行，從自己做起，當(dāng)標(biāo)桿、做模范。強(qiáng)調(diào)要建立有效的規(guī)章制度，一手抓教育、一手抓規(guī)范，尤其要加強(qiáng)監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬；對(duì)權(quán)力的放縱，可能使其變成一個(gè)為所欲為的魔鬼。強(qiáng)調(diào)要開展經(jīng)常性的批評(píng)與自我批評(píng)，消除不良作風(fēng)、不良品德滋生蔓延的條件。此外，還要大力樹立典型、宣揚(yáng)先進(jìn)，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“見賢思齊”，使良好品德蔚然成風(fēng)。該書還列舉多位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事例，證明榜樣的力量是巨大的。九十多年來，我們黨之所以能保持生機(jī)與活力，就在于有千千萬萬立黨為公、執(zhí)政為民的好黨員、好干部。我們黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民前進(jìn)，必須依靠廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，給社會(huì)一個(gè)榜樣，使人們“以吏為師”。

官德嘉行，銖積寸累。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德行為具有放大和示范效應(yīng)，一言一行都會(huì)影響和帶動(dòng)他人。自己身正行端，才能有威有嚴(yán)。該書以活生生的正反事例告訴我們，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有嚴(yán)格的自律意識(shí)，努力做到常靜坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以養(yǎng)心、誦古訓(xùn)以警心、悟道理以明心、解民憂以安心，以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面為群眾作表率。如此，才能心懷天下、無私奉獻(xiàn)、為民謀利，才能真正贏得民心、贏得事業(yè)、贏得未來。

文《鄭伯克段于鄢》講的是春秋時(shí)期鄭莊公運(yùn)用計(jì)謀擊敗其弟共叔段謀反的故事，其文所敘雖只是封建時(shí)代宮庭政變的血雨腥風(fēng)、王室爭(zhēng)權(quán)的爾虞我詐，但此文所刻畫的三個(gè)人物——老謀深算的鄭莊公、驕橫無恃的共叔段、偏執(zhí)狹隘的姜太后，形象鮮明，喻義深刻。古人說：以銅為鏡可整衣冠，以史為鏡可知興衰，以人為鏡可明得失。我認(rèn)為，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)從反思文中歷史人物的性格優(yōu)劣入手，重人格、重官德、重修養(yǎng)，不斷提高從政素質(zhì)，以自己的人格魅力和道德修養(yǎng)凝神聚力，加快發(fā)展。

反思鄭莊公：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)摒成見，存寬容

鄭莊公作為公叔段的兄長，對(duì)姜太后偏愛公叔段耿耿于懷，因此，當(dāng)看到弟弟驕橫無恃的行為不是好言勸誡、防微杜漸，而是視若罔聞、任其泛濫，最終使共叔段犯下不可彌補(bǔ)之罪，其氣量之小、城府之深可見一斑。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)具備包容天下的廣闊胸懷，善于在“不同”中謀求統(tǒng)一，在和諧中凝聚力量，發(fā)揮下屬的長處，寬容下屬的過錯(cuò)，絕不能求全責(zé)備，更不能挾嫌報(bào)復(fù)。

須容人之短?！膀E馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”。人有其長，必有其短；有其智，必有其愚。領(lǐng)導(dǎo)干部不能拿自己的長處和別人的短處比，而應(yīng)對(duì)每一位同志多引導(dǎo)、少呵斥，多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔。在不傷害自尊心的前提下，設(shè)法創(chuàng)造機(jī)會(huì)幫助他們?nèi)ド扉L補(bǔ)短，而不能學(xué)鄭莊公的聽之任之，秋后算賬。須容人之長。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要有甘當(dāng)伯樂的精神，有甘為人梯的胸懷，能容得下人，容得下事，容得下不同意見，尤其要善于同有個(gè)性、有才華的同事和屬下合作共事。要充分相信下屬的能力，挖掘下屬的潛力，讓下屬在舒心和諧的氛圍中干事創(chuàng)業(yè)。須容人之過。人非圣賢，孰能無過。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)下屬出現(xiàn)的錯(cuò)誤要寬容對(duì)待，大事講原則，小事講風(fēng)格，容人之過，治病救人，幫助其改過，這才是領(lǐng)導(dǎo)干部德行高尚的表現(xiàn)。

反思共叔段：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)戒驕橫，求淡泊

共叔段的失敗是其貪得無厭、多行不義的結(jié)果，在姜太后的溺愛下，共叔段得意忘形，自以為是，養(yǎng)成了驕橫跋扈的性格，也為失信于民、喪命于鄢種下了惡果。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要認(rèn)清自己的公仆本質(zhì)，樹立正確的政績(jī)觀，把“淡泊寧靜”作為自己的座右銘，清心寡欲、謙虛謹(jǐn)慎，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”。

正確對(duì)待自己，力戒貪婪之心。要牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，在權(quán)力面前，必須多一分清醒，少一點(diǎn)僥幸，多一分原則，少一點(diǎn)乖巧。對(duì)不該辦的事情，寧可傷感情，也不能開口子；對(duì)不該突破的禁區(qū)，寧可傷和氣，也不能“闖紅燈”。不能搞“政績(jī)工程”、“形象工程”、“面子工程”，更不能借自己的地位搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，堅(jiān)持自重、自省、自警，做到一塵不染，一身正氣，一生無悔。要正確對(duì)待榮譽(yù)，力戒虛榮之心。領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持一顆平常心，淡泊名利，看輕得失，平常毀譽(yù)，做到公心為本，公正為準(zhǔn)，公開為重，公論為上。要樹立正確的人生觀，明白“人生短短數(shù)十寒暑，一碗飯、一間屋、一身衣足已”，像鐘一樣，不受外界影響，始終按照自己的節(jié)律前進(jìn)；要樹立正確的價(jià)值觀，牢記“斯是陋室，惟吾德馨”，把自己的奮斗目標(biāo)與共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想緊密結(jié)合起來，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不求聞達(dá)于世，但求無愧于心。要正確對(duì)待得失，力戒“補(bǔ)償”之心。觀察貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部大多都有一個(gè)四步曲：苦難的童年、奮斗的青年、上升的中年、悲慘的晚年，這是一種“權(quán)期”心態(tài)。事實(shí)證明，一個(gè)人如果帶著這種心態(tài)去營生，那么做官有可能變成“坐牢”，官場(chǎng)有可能變成刑場(chǎng)。要戒除補(bǔ)償之心，視榮譽(yù)為生命，不因一時(shí)糊涂而毀掉自己的一切。

反思姜太后：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)親賢人，遠(yuǎn)小人

姜太后作為鄭莊公和共叔段的生母，待人而異，厚此薄彼，鄭莊公即位后，姜太后挑拔離間，助紂為虐，導(dǎo)致兄弟反目成仇，最后兵戎相見，姜太后扮演了一個(gè)不折不扣的小人角色。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要“為官一任、造福一方”，就必須做到“親賢人、遠(yuǎn)小人”，唯才是舉，知人善用，凝聚智慧，激發(fā)能量，營造出“人盡其才、才盡其用”的良好氛圍。

明眼察人。領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持用開放的眼光、發(fā)展的眼光和辯證的眼光識(shí)人，樹立“不排外、不偏內(nèi)”的思想，克服封閉、狹隘的人才觀念，廣開門路，招賢納才。要在考察干部才能的同時(shí)更加注重對(duì)干部道德修養(yǎng)的考察，把德置于考察之先，對(duì)有才有德者要重用，對(duì)有才無德和有德無才者要慎用，對(duì)無才無德者要禁用，讓“小人”遠(yuǎn)離自己，讓更多德才兼?zhèn)湔呦蛲鶜w附、趨之若騖。公正用人。營造公平公正的用人環(huán)境，首先要從領(lǐng)導(dǎo)尤其是單位一把手做起，絕不能“以我劃線”，“關(guān)系至上”，“任人唯親”，把地區(qū)、部門搞成“一人得道，雞犬升天”的“封地”。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干之風(fēng)，戒吹吹拍拍、阿諛奉承之弊，樹廣納群才、任人唯賢之風(fēng)，戒拉幫結(jié)派、任人唯親之弊，樹不拘一格、積極進(jìn)取之風(fēng)，戒論資排輩、跑官要官之弊。制度管人。要深入學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，全面推行以民主推薦、民意測(cè)驗(yàn)、民主評(píng)議、差額推薦、差額考察、差額醞釀、差額票決、任前公示等為主要內(nèi)容的干部選拔任用制度，強(qiáng)化干部“督學(xué)、導(dǎo)學(xué)、述學(xué)、考學(xué)、評(píng)學(xué)”,完善干部素質(zhì)人機(jī)對(duì)話測(cè)試系統(tǒng)，形成民主選人、公正用人、多向交流、激勵(lì)約束和優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制，提高人才工作民主化、制度化、科學(xué)化水平。通過公開、公正地選用人才，使被重用者理直氣壯，被降免者心服口服，心術(shù)不正者無隙可鉆，無恥小人沒有市場(chǎng)近年來，領(lǐng)導(dǎo)崗位上的干部越來越年輕，他們中的多數(shù)人能夠投身社會(huì)發(fā)展的偉大事業(yè)，為國家進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。但也有少數(shù)年輕干部，背離為人民服務(wù)的宗旨，成為反面典型。究其原因，其中很重要的一條是，年輕干部能否常修為官之德，能否擺正做官和做人的位置，能否堅(jiān)守自己的道德底線。

人民日?qǐng)?bào)原副總編、著名作家梁衡，結(jié)合他多年為官之感悟，在廣泛研究大量案例的基礎(chǔ)上，寫出了《官德》一書，並於近期公開出版發(fā)行。在這本書中，梁衡將目光投向了社會(huì)深處，投向了官德這個(gè)飽受垢病卻又少有觸及的題材。

官德是一個(gè)沉重而嚴(yán)肅的話題。數(shù)千年來，如何清廉為官，如何常修官德，前人有過許多論述。但是，在新的歷史條件下，如何修煉為官之德，進(jìn)行系統(tǒng)論述的著作還很少見。德是維系一個(gè)國家和民族健康發(fā)展的無形力量。官德的高下直接影響到民德的高下、世風(fēng)的高下。身處社會(huì)急遽轉(zhuǎn)型期，貧富差距加大，利益分配不均，各種矛盾逐漸顯現(xiàn)，並引起了一系列道德滑坡。轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會(huì)道德的失衡，如暴力強(qiáng)拆、遺棄受害女、炫富拜金等也引發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)峻的全民道德拷問。在這些問題中，官德尤其令人關(guān)注。治國先治吏，為吏德為上。因?yàn)楣賳T手中握有權(quán)力，任何道德的偏差失衡，都會(huì)產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，可以說，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。這樣一個(gè)事關(guān)執(zhí)政大黨，事關(guān)國家民族發(fā)展建設(shè)的問題，對(duì)於身為記者、官員、作家、學(xué)者的梁衡來說，自然是無法回避、亟需探索和研究的。

《官德》是一本加強(qiáng)官員基本道德修養(yǎng)的普及讀本，延續(xù)著梁衡一貫的風(fēng)格：冷靜理性而不失生動(dòng)深刻。梁衡以簡(jiǎn)練通俗的語言、輕鬆客觀的筆調(diào)和嚴(yán)謹(jǐn)開闊的歷史視野，打開了官德的神秘之門--“德是人的行為規(guī)范，頭上三尺有神明?，F(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有一種無形的道德約束，而官員又更多一層，這就是怎麼用權(quán)。因?yàn)樗绕胀ò傩論碛懈嗟臋?quán)力?！?/p>

作為多重身份的作者，總結(jié)為官之道、為官之德，他有自己獨(dú)特的感悟。多年來在政治、新聞、文學(xué)間自由穿行，多重身份，寬博視野，豐厚修養(yǎng)，讓梁衡的思考與探索常常逾越常規(guī)。與一般官德著作所不同的是，梁衡的《官德》一書從歷史的緯度、社會(huì)的經(jīng)度、思想的深度、政治的高度，去遠(yuǎn)觀近看官德的發(fā)展脈絡(luò)，探討現(xiàn)實(shí)中如何做一個(gè)稱職合格的好官。他說，“官的政績(jī)決定於他的能與德，但主要是德。有德無能至少不會(huì)辦壞事，無德有能卻可大大地辦壞事?！毖赞o懇切，一語中的，發(fā)人深省。

身為官員，如何修身立德，用好權(quán)，做好事，在《官德》成書過程中，一直是梁衡苦苦思索的問題。本著這樣的思路，書中前半部分主要是圍繞權(quán)力和工作，是以德施政，以德輔政﹔后半部分主要是圍繞個(gè)人修養(yǎng)，以德自立，處世待人，給社會(huì)樹立一個(gè)榜樣。

《官德》一書，談歷史，不避諱﹔說現(xiàn)實(shí)，不遮掩。不圖一時(shí)之快，不求獵奇之心，不招搖，不賣弄，一五一十，結(jié)合作者宦海浮沉多年的觀察與體悟，講述如何做一個(gè)德行兼?zhèn)涞暮霉?。他說，“現(xiàn)在官場(chǎng)道德之壞主要表現(xiàn)是：私、貪、假、惰、媚。如何認(rèn)識(shí)其害並重整新風(fēng)，筆者在官場(chǎng)已觀察有年，對(duì)癥下藥開了十味藥方，這就是：為公、為民、誠實(shí)、敬業(yè)、廉潔、獨(dú)立、堅(jiān)定、謙虛、坦蕩、淡泊。有些是老生常談，但官場(chǎng)總是舊病復(fù)發(fā)，有的還是頑疾難除，就隻好再說再談了?！?/p>

這是一個(gè)有責(zé)任感的探索者，他的思考、他的憂慮、他的明朗、他的積極、他的智慧，與其強(qiáng)烈的入世情懷集結(jié)在一起，於是便有了這本不一樣的《官德》，讓讀者在娓娓道來的輕鬆話語中，了解為官、做官的基本道德風(fēng)范。

第五篇：申論：官德的重要性

申論：官德的重要性

申論考試是一種能力測(cè)試，申論分?jǐn)?shù)的高低直接與能力相關(guān)。對(duì)于能力的培養(yǎng)，不可能一蹴而就，而是需要平時(shí)不斷的積累和訓(xùn)練。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)建議考生將申論考試的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備分為基礎(chǔ)復(fù)習(xí)、重點(diǎn)復(fù)習(xí)、專項(xiàng)提升、沖刺鞏固四個(gè)階段，其中前三個(gè)階段為平時(shí)知識(shí)積累準(zhǔn)備，最后一個(gè)階段是臨考沖刺準(zhǔn)備。所謂萬丈高樓平地起，能力的提升必須建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。在11－12月，這2個(gè)月的時(shí)間里考生需要全面了解申論，明曉申論考試考什么、怎么考，熟知申論考試的命題規(guī)律、材料特點(diǎn)、題型種類、作答要求，建立對(duì)申論的基本認(rèn)識(shí)，然后掌握科學(xué)的備考方法，做好復(fù)習(xí)計(jì)劃?？忌筛鶕?jù)《江蘇公務(wù)員考試綜合教材》進(jìn)行復(fù)習(xí)。

【背景鏈接】

2011年11月4日，中組部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》，《意見》要求，突出德在干部考核標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，把德的考核結(jié)果體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個(gè)方面。《意見》強(qiáng)調(diào)，考核道德品行，主要考核干部的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德。

同時(shí)，國家公務(wù)員局也發(fā)布《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，宣稱“十二五”期間，我國將對(duì)全體公務(wù)員進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn)，并把該培訓(xùn)列入公務(wù)員初任、任職和在職培訓(xùn)的必修內(nèi)容。職業(yè)道德培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋公務(wù)員的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀等內(nèi)容，且涉及中國古代如何加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)。

【深度分析】

由于官員在社會(huì)生活中地位特殊身份特殊，官德缺失就會(huì)在思想上、作風(fēng)上都導(dǎo)致腐敗，其危害不可估量。無數(shù)事實(shí)早已反復(fù)證明，官德是官員腐敗的第一道防線，官德缺失往往是官員腐敗的第一道潰口。

如今，官德不彰、權(quán)力失范的問題頗為突出，媒體曝光的形形色色缺德官員的各色“事跡”，令人揪心，刺激著社會(huì)的敏感神經(jīng)。有的官員欺上瞞下，弄虛作假，有的官跑官要官、買官賣官，有的官生活腐化、情趣低下，有的官吃拿卡要、與民爭(zhēng)利……日記門、艷照門、微博門、短信門等等，無不折射少數(shù)官員官德的嚴(yán)重淪喪，官德建設(shè)刻不容緩。

為官必須修德，中國自古就有“修身治國”的傳統(tǒng)，正所謂“修身齊家治國平天下”，個(gè)人道德不立，品行不修是很難達(dá)成入仕治政的理想。所以，我國傳統(tǒng)上選拔政吏的標(biāo)準(zhǔn)就是“尚賢重德”。《貞觀政要﹒崇儒篇》有云：“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！?/p>

眾所周知，我們黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以德為先。胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！薄拔宓隆辈⑻?，彰顯了官德修養(yǎng)的時(shí)代意義與時(shí)代要求。事實(shí)上，很多官員出問題，不是出在能力上，而是出在官德上。

從歷史上看，官德水平往往在一定程度上決定著一個(gè)政權(quán)的興衰成敗。表面上，官德只是官員個(gè)人修養(yǎng)層面上的道德問題，實(shí)質(zhì)上更為重要的是公共權(quán)力的監(jiān)督問題，是法治缺位問題。事實(shí)上，當(dāng)下官德不彰，權(quán)力失范，其背后是權(quán)力制衡機(jī)制的嚴(yán)重缺失。正如學(xué)者哈耶克所說，“制度決定官員的變形與扭曲”。一個(gè)好的制度，可以讓無德官員不敢輕易作惡；而一個(gè)壞的制度，卻能讓天使變成魔鬼，將人性的惡無限放大。

作為掌握公共權(quán)力的官員，理應(yīng)是道德的楷模，官員的官德理應(yīng)比一般群眾的道德水準(zhǔn)更高。官德是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，官德影響民德，影響社會(huì)風(fēng)氣。官德水準(zhǔn)提高了，群眾的道德水準(zhǔn)隨之也會(huì)提高，社會(huì)風(fēng)氣因此得以凈化，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)因此得以提升。官德良好，社會(huì)才能風(fēng)清氣正；反之，上梁不正下梁歪，官德不良，上行下效，殃及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

官德問題直接關(guān)系黨和政府的道德形象，官員的道德修養(yǎng)決非官員個(gè)人的私事、小事，與黨和政府的道德形象密切相關(guān)，官員的道德形象在一定程度上代表了黨和政府的道德形象。

“官德”需要內(nèi)在的修煉和培養(yǎng)，更需要外在的剛性監(jiān)督制約機(jī)制。良好“官德”的養(yǎng)成，除了各級(jí)官員自重、自省、自警、自勵(lì)，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)外，更需要一個(gè)良好的外部機(jī)制?？己撕团嘤?xùn)固然重要，但都不是解決官德問題的治本之策。唯有法治和監(jiān)督，才是解決官德不彰問題的根本之道。