第一篇：官德文化心得體會

學(xué)習(xí)南陽官德文化心得體會

俗語云:做人要有人品,做官要講官德。官德修養(yǎng)是一名領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的官德，不僅是普通意義上的社會公德和從政的道德，而且是領(lǐng)導(dǎo)干部從政德行的綜合反映，體現(xiàn)在思想政治和品德作風(fēng)等諸多方面。從根本上講，道德強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自律。這種自律表現(xiàn)為通過不斷地強(qiáng)化自身內(nèi)在的道德良知，逐步養(yǎng)成道德責(zé)任感和道德批判力。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣不良。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我認(rèn)為提高官德修養(yǎng)需要認(rèn)真進(jìn)行“四對照四反思”：

一.對照先賢的高風(fēng)亮節(jié)，反思我們今天干部的境界高不高。在南陽的官德文化當(dāng)中，范仲淹的憂樂觀正是先賢的高風(fēng)亮節(jié)的表現(xiàn)。范仲淹的憂樂觀體現(xiàn)在《岳陽樓記》 里為世人傳詠千載的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句之中。其核心思想在于把國家和民族利益臵于個人利益之上，一心為民，天下為公。在新的歷史時期，廣大黨員干部更要以范仲淹的憂樂觀激勵自己，在心中牢固樹立國家利益至上的根本觀念，全心全意為人民服務(wù)，把實現(xiàn)個人追求融入實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)、人民利益之中。二.對照先賢的為民情懷，反思我們今天干部的群眾觀點牢不牢。在南陽的官德文化當(dāng)中，“召父杜母”這一成語典故就是為民情懷最為深刻的體現(xiàn)。召父是指西漢召信臣，杜母是指東漢杜詩，他們都曾為南陽太守。兩位太守在執(zhí)政期間勵精圖治，興修水利，獎勵農(nóng)桑，使南陽水利和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到空前的發(fā)展，百姓的生活水平得到極大的提高，故南陽人為之語曰:“前有召父，后有杜母。”（見《漢書．循吏傳．召信臣》、《后漢書．杜詩傳》）?！案改腹佟边@一尊稱也因此廣傳后世?！罢俑付拍浮币渤蓺v代所推崇的官吏楷模。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，作為一名黨員干部，就要努力做到“為官一任，造福一方”，心中時時刻刻裝著群眾利益，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中培養(yǎng)官德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚官德。

三.對照先賢的勤勉精神，反思我們的工作干得好不好。在南陽的官德文化當(dāng)中，“鞠躬盡瘁，死而后已”正是先賢諸葛亮勤勉精神的真實寫照。諸葛亮，字孔明，號臥龍，年輕時期曾躬耕于南陽，三國時期為蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。諸葛亮是蜀漢忠臣，也是歷代推崇的忠君的典型,他以畢生的精力和奉獻(xiàn)詮釋了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的“承諾”，鑄就了官德文化的典范。諸葛亮的勤勉精神曾激勵著無數(shù)中華仁人志士自強(qiáng)不息，奮斗不已。當(dāng)今，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的征程中，廣大黨員干部更應(yīng)當(dāng)把諸葛亮的勤勉精神帶到日常工作的實踐中，在思想、行動與上級黨組織保持高度一致，立黨為公，執(zhí)政為民，真心實意為弱勢群體辦實事、辦好事，為服務(wù)對象排憂解難，堅持“以民為本、為民解困、為民服務(wù)”的宗旨，克難奮進(jìn)，誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，在心中牢固樹立為民多辦事就是最大的政績這一觀念。

四.對照先賢的律己精神，反思我們的廉潔從政夠不夠?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@副“官德”名聯(lián)，源自內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂，為清代康熙年間知縣高以永在內(nèi)鄉(xiāng)任職期間所撰寫的。這副對聯(lián)以樸素和通俗的語言，揭示了官與民、得與失、榮與辱的深刻哲理?！肮佟弊悦駚?，得失不驚。正確處理好為官的“榮”與“辱”是培養(yǎng)自己官德修養(yǎng)的基本要求。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在日常工作中必須嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，奉人民為衣食父母，真正做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，時時處處不搞特殊，不留污點，盡好“人民之子”的“孝道”，在為民干事中涵養(yǎng)官德，讓人民滿意。

第二篇：官德修養(yǎng)之我見,心得體會

官德修養(yǎng)之我見,心得體會

所謂“官德”，通俗地說就是領(lǐng)導(dǎo)干部做官的品德和品行。胡錦濤同志提出的“講黨性、重品行、做表率”，無疑是對我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部的真誠告誡和教誨，也是新時期加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的一面鏡子。

實踐證明，“官德”連著“官風(fēng)”?！肮亠L(fēng)”是表象，“官德”是本質(zhì)。有什么樣的“官德”，就有什么樣的“官風(fēng)”；“官德”一旦有病，“官風(fēng)”就自然不正。有的重“權(quán)勢”，責(zé)任意識缺失，把黨和人民賦予自己的權(quán)力視為“護(hù)身符”和“指揮棒”，甚至當(dāng)作損公肥私、謀取個人私利的特殊工具；有的作風(fēng)漂浮、為人霸道，惟我獨尊，甚至壓制民主、脫離群眾，依仗職權(quán)亂作為和瞎折騰。也有的是欺上瞞下、弄虛作假，熱衷于做表面文章，圖形式、走過場，勞民傷財搞“懸乎套”；還有的善于說官話、說大話、說空話、說假話，說套話，令群眾“煩氣”和“反感”，挫傷了群眾積極性和創(chuàng)造性。正是因為我們有些干部的“官德”不健康，行為不端正，作風(fēng)不扎實，群眾口碑欠佳，所以程度不同地扭曲和損害了黨和政府的形象以及干部自身形象，無形中也給推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)帶來了不應(yīng)有的阻力。由此說來，在新時期，努力強(qiáng)化各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“官德”修養(yǎng)，是一項帶有根本性和戰(zhàn)略性的重大基礎(chǔ)性工程，關(guān)系到黨和國家的前途和命運，萬萬不可熟視無睹、掉以輕心。

強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的“官德”修養(yǎng)，我們應(yīng)該從以下幾個方面著眼入手：

要堅定理想信念。忠誠黨的事業(yè)，維護(hù)黨的尊嚴(yán)和形象，牢記黨的根本宗旨，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和“三大作風(fēng)”，時刻用黨的一系列創(chuàng)新理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。在改革開放與科學(xué)發(fā)展的新征程中，毫不動搖地信守“立黨為公、執(zhí)政為民”的新型理念，切實發(fā)揮我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部對廣大人民群眾的“領(lǐng)”和“導(dǎo)”的積極作用；特別是在深化創(chuàng)先爭優(yōu)的實踐活動中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于身先士卒、沖鋒陷陣、一馬當(dāng)先，帶領(lǐng)廣大人民群眾向黨看齊，為黨增光，讓黨旗更加鮮紅，讓發(fā)展前程更加燦爛和光明，讓社會更加和諧與穩(wěn)定。

要樹立正確的權(quán)力觀。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把黨和人民賦予自己手中的權(quán)力，視為全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)，任何時候都不可濫用職權(quán)或以權(quán)謀私。淡薄名利，遠(yuǎn)離腐敗，情系群眾、權(quán)為民用、利為民謀。正確處理“權(quán)力觀”、“地位觀”和“利益觀”之間的關(guān)系，以良好的“官德”和“官風(fēng)”，體現(xiàn)和展示我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“世界觀”、“人生觀”和“價值觀”。要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的“公仆意識”、“服務(wù)意識”和“大局意識”，破除違背群眾意志和愿望的“官僚主義”、“功利主義”、“英雄主義”和“自由主義”。要把“服務(wù)群眾、為民造福”作為永恒的天職，牢記領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，責(zé)任重于泰山，使命光榮無限。要守得住寂寞，耐得住清貧、忍得住負(fù)重，做到廉潔務(wù)實，兩袖清風(fēng)，讓群眾信得過、靠得住，成為人民群眾的“主心骨”。

要相信和依靠群眾。人民群眾是推進(jìn)歷史前進(jìn)和社會進(jìn)步的偉大力量，也是精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。歷史的經(jīng)驗告訴我們，在戰(zhàn)爭年代，如果沒有人民群眾的全力支持、擁護(hù)和參與，就不會有中國革命的勝利。同樣，在和平發(fā)展時期，如果沒有人民群眾的全力支持、擁護(hù)和參與，也不會取得改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。相信和依靠人民群眾，是我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的為官之道。在人民群眾中蘊藏著不可估量的社會生產(chǎn)力。我們強(qiáng)調(diào)堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，就是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而加速創(chuàng)建和諧社會的進(jìn)程。實踐出真知、實干出亮點、群眾是后盾、人民是靠山。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦脫離群眾，甚至與群眾離心離德，則一事無成。領(lǐng)導(dǎo)干部要把人民群眾視為“衣食父母”和“良師益友”，甘當(dāng)小學(xué)生，虛心向群眾學(xué)習(xí)，豐富自己的實踐經(jīng)驗和智慧才能。要不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，深入社會、深入實際、深入基層、深入群眾，在實踐中修煉“官德”，端正“官風(fēng)”，努力塑造干部良好形象，使群眾一呼百應(yīng)，讓群眾心服口服，以博得群眾的信賴和擁戴。

強(qiáng)化各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“官德”修養(yǎng)，是一項帶有根本性和戰(zhàn)略性的重大基礎(chǔ)性工程，要從堅定理想信念、樹立正確的權(quán)力觀、相信和依靠群眾等方面著手

第三篇：政德與官德心得體會

政德官德教育心得體會

--------劉守杰 葫蘆島市外事辦公室

加強(qiáng)政德官德修養(yǎng)是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，是提升黨和政府形象、密切黨群干群關(guān)系的需要，是從源頭上預(yù)防腐敗、增強(qiáng)免疫力的需要，做官先做人，從政德為先，政德與官德教育能夠切實轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。通過學(xué)習(xí)王珉書記關(guān)于《政德與官德》文章精神，使我對政德官德有了更加深刻的認(rèn)識，現(xiàn)結(jié)合工作實際，談?wù)勎业男牡皿w會：

一、通過政德教育，對領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之德的重要性有了更加深刻的認(rèn)識

政德是干部從政之德，是干部人格與品質(zhì)、思想與行為的內(nèi)在準(zhǔn)則，是干部世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀在領(lǐng)導(dǎo)工作和從政活動中的具體體現(xiàn)，事關(guān)黨和政府的形象，對全民思想道德建設(shè)和社會風(fēng)氣具有重要導(dǎo)向作用。政德屬于職業(yè)道德范疇，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，也稱官德，指的是官員恪守職業(yè)道德，保持政治操守，是官員的從政之基，為官之本。具體表現(xiàn)在忠誠、堅定、正派的政治品德，為民、務(wù)實、清廉的職業(yè)道德，文明、誠信、仁愛的社會公德，感恩、重孝、和善的家庭美德。建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會和諧，需要大力加強(qiáng)政德建設(shè)。政德建設(shè)對于樹立干部的良好形象、密切黨群干群關(guān)系、促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)具有重要

現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

二、通過政德教育，對自己在政治品德、職業(yè)道德、理論學(xué)習(xí)方面進(jìn)行全面的對照檢查

一是在政治品德方面，做到忠誠、堅定、正派。保持清醒的政治頭腦，自覺維護(hù)黨的威信，堅定政治立場和政治方向。樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀，一心為公，不計個人得失，不以個人好惡行使權(quán)力，公道正派、光明磊落。善于團(tuán)結(jié)同志、合作共事、理解包容、團(tuán)結(jié)和諧。注重自身思想建設(shè)，堅持用科學(xué)發(fā)展觀的理念武裝頭腦，時時處處以身作則，時刻牢記黨紀(jì)國法，要求別人做的，自己首先做到；禁止別人做的，自己堅決不做；做到慎思、慎權(quán)、慎獨、慎欲，自重、自省、自警、自勵。

二是在職業(yè)道德方面，做到勤政、善政、廉政。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，勤奮敬業(yè)，真抓實干，堅持一切從實際出發(fā)，善于創(chuàng)造性的開展工作，不搞形象工程和政績工程，堅持以廉為榮，以儉立身，守得住清貧，抵得住誘惑，自覺做到潔心、潔身和潔行。

三是理論學(xué)習(xí)方面，做到多思、多問、多學(xué)。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論。積極參加政治理論學(xué)習(xí)和黨課學(xué)習(xí)，并抽時間進(jìn)行自學(xué)。加強(qiáng)了對黨的十八大精神、新黨章及以及時政的學(xué)習(xí)。用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作。二是加強(qiáng)了業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，不僅注意更新知識結(jié)構(gòu)，而且虛心借鑒他人先進(jìn)的工作理念、思想及管理方法，運用于實際工作，不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，提高業(yè)務(wù)能力。三是注意在工作實踐中的學(xué)習(xí)。自己每干一件事，每做一個決定，通過實踐以后，認(rèn)真總結(jié)分析，并做好資料整理和記錄，為做好后面的工作打下基礎(chǔ)，提供依據(jù)。

三、通過政德教育，進(jìn)一步明確了今后的努力方向 一是要樹正氣、講團(tuán)結(jié)，促和諧，不斷強(qiáng)化政德建設(shè)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，深知責(zé)任重大，也更加清楚的知道，加強(qiáng)政德建設(shè)，首先應(yīng)教育和引導(dǎo)黨員干部強(qiáng)化公仆意識，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中培養(yǎng)政德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚政德。

二、要轉(zhuǎn)作風(fēng)、求實效，履職責(zé)，不斷提高自己的為政能力。

加強(qiáng)政德建設(shè)是求效率、敢擔(dān)責(zé)的重要體現(xiàn)。在當(dāng)前形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終以國家、人民的根本利益作為自己行為的出發(fā)點和準(zhǔn)則，避免推委拖延、置身事外等不作為錯誤做法。在錯綜復(fù)雜的政務(wù)工作中，快捷而果斷的決策是必不可少的。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)當(dāng)在“心底無私天下寬”的前提下，敢于決策、敢于負(fù)責(zé)，保證工作的順利進(jìn)行。

第四篇：政德與官德心得體會

政德官德教育心得體會

--------劉守杰葫蘆島市外事辦公室

加強(qiáng)政德官德修養(yǎng)是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，是提升黨和政府形象、密切黨群干群關(guān)系的需要，是從源頭上預(yù)防腐敗、增強(qiáng)免疫力的需要，做官先做人，從政德為先，政德與官德教育能夠切實轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。通過學(xué)習(xí)王珉書記關(guān)于《政德與官德》文章精神，使我對政德官德有了更加深刻的認(rèn)識，現(xiàn)結(jié)合工作實際，談?wù)勎业男牡皿w會：

一、通過政德教育，對領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之德的重要性有了更加深刻的認(rèn)識

政德是干部從政之德，是干部人格與品質(zhì)、思想與行為的內(nèi)在準(zhǔn)則，是干部世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀在領(lǐng)導(dǎo)工作和從政活動中的具體體現(xiàn)，事關(guān)黨和政府的形象，對全民思想道德建設(shè)和社會風(fēng)氣具有重要導(dǎo)向作用。政德屬于職業(yè)道德范疇，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，也稱官德，指的是官員恪守職業(yè)道德，保持政治操守，是官員的從政之基，為官之本。具體表現(xiàn)在忠誠、堅定、正派的政治品德，為民、務(wù)實、清廉的職業(yè)道德，文明、誠信、仁愛的社會公德，感恩、重孝、和善的家庭美德。建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會和諧，需要大力加強(qiáng)政德建設(shè)。政德建設(shè)對于樹立干部的良好形象、密切黨群干群關(guān)系、促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)具有重要

現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

二、通過政德教育，對自己在政治品德、職業(yè)道德、理

論學(xué)習(xí)方面進(jìn)行全面的對照檢查

一是在政治品德方面，做到忠誠、堅定、正派。保持清

醒的政治頭腦，自覺維護(hù)黨的威信，堅定政治立場和政治方

向。樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀，一心為公，不計

個人得失，不以個人好惡行使權(quán)力，公道正派、光明磊落。

善于團(tuán)結(jié)同志、合作共事、理解包容、團(tuán)結(jié)和諧。注重自身

思想建設(shè)，堅持用科學(xué)發(fā)展觀的理念武裝頭腦，時時處處以

身作則，時刻牢記黨紀(jì)國法，要求別人做的，自己首先做到；

禁止別人做的，自己堅決不做；做到慎思、慎權(quán)、慎獨、慎

欲，自重、自省、自警、自勵。

二是在職業(yè)道德方面，做到勤政、善政、廉政。認(rèn)真履

行崗位職責(zé)，勤奮敬業(yè)，真抓實干，堅持一切從實際出發(fā)，善于創(chuàng)造性的開展工作，不搞形象工程和政績工程，堅持以

廉為榮，以儉立身，守得住清貧，抵得住誘惑，自覺做到潔

心、潔身和潔行。

三是理論學(xué)習(xí)方面，做到多思、多問、多學(xué)。一是認(rèn)真

學(xué)習(xí)政治理論。積極參加政治理論學(xué)習(xí)和黨課學(xué)習(xí)，并抽時

間進(jìn)行自學(xué)。加強(qiáng)了對黨的十八大精神、新黨章及以及時政的學(xué)習(xí)。用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作。二是加強(qiáng)了業(yè)務(wù)

知識學(xué)習(xí)，不僅注意更新知識結(jié)構(gòu)，而且虛心借鑒他人先進(jìn)的工作理念、思想及管理方法，運用于實際工作，不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，提高業(yè)務(wù)能力。三是注意在工作實踐中的學(xué)習(xí)。自己每干一件事，每做一個決定，通過實踐以后，認(rèn)真總結(jié)分析，并做好資料整理和記錄，為做好后面的工作打下基礎(chǔ)，提供依據(jù)。

三、通過政德教育，進(jìn)一步明確了今后的努力方向 一是要樹正氣、講團(tuán)結(jié)，促和諧，不斷強(qiáng)化政德建設(shè)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，深知責(zé)任重大，也更加清楚的知道，加強(qiáng)政德建設(shè)，首先應(yīng)教育和引導(dǎo)黨員干部強(qiáng)化公仆意識，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中培養(yǎng)政德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚政德。

二、要轉(zhuǎn)作風(fēng)、求實效，履職責(zé)，不斷提高自己的為政能力。

加強(qiáng)政德建設(shè)是求效率、敢擔(dān)責(zé)的重要體現(xiàn)。在當(dāng)前形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終以國家、人民的根本利益作為自己行為的出發(fā)點和準(zhǔn)則，避免推委拖延、置身事外等不作為錯誤做法。在錯綜復(fù)雜的政務(wù)工作中，快捷而果斷的決策是必不可少的。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)當(dāng)在“心底無私天下寬”的前提下，敢于決策、敢于負(fù)責(zé)，保證工作的順利進(jìn)行。

第五篇：官德培訓(xùn)參考材料

新華網(wǎng)評：官德培訓(xùn)的重頭戲

2011年11月03日 09:05:40 來源： 新華網(wǎng) 【字號 大小】【收藏】【打印】【關(guān)閉】

戴求兵

國家公務(wù)員局近日發(fā)布的《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》提出，“十二五”期間，我國全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn)，其中包括中國古代如何加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)的內(nèi)容。（新華網(wǎng)11月2日）

盡管對公職人員的職業(yè)道德要求林林總總，面向官員的各種培訓(xùn)一再強(qiáng)調(diào)教育監(jiān)督，官員的述職報告也對“德”、“廉”情況如數(shù)家珍，但真正成建制系統(tǒng)開展對公務(wù)員的官德培訓(xùn)，尚屬首開先河之舉，值得期待。

官德之所以納入公務(wù)員培訓(xùn)的必修課，實與時下一些官員道德失守的現(xiàn)狀相契合?？梢哉f，少數(shù)官員的“那點事”，某種層度上已成為與職務(wù)伴生、倍受詬病的“職業(yè)病”。

“那點事”究竟是哪點事？盡管涉及范圍很廣，表現(xiàn)形式多樣，但概括起來也不過是“錢”、“色”二字。官員之所以能干“那點事”，無一例外都因一個“權(quán)”字，貪欲的膨脹導(dǎo)致權(quán)力的濫用，權(quán)力的濫用加劇人格的異化、官德的淪喪。

從“香艷日記”煙草局長，到最近“手機(jī)泄密”免職的農(nóng)機(jī)局長，再到殘聯(lián)理事長設(shè)酒局強(qiáng)奸女干部，到政法委副書記猥褻12歲女童被堵床下??官員的“那點事”一再刺激網(wǎng)民的眼球，挑戰(zhàn)官員道德和社會容忍的底線。我們究竟用什么來抑制官員的“荷爾蒙”？

由此看來，重拾官德已經(jīng)到了非管不可的地步。大而言之，這是黨的作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容；小而言之，當(dāng)是官員職業(yè)道德和健全人格的應(yīng)有之義。

管好“那點事”，官德培訓(xùn)固然必不可少，但歸根結(jié)底重在官德養(yǎng)成。從官員主體看，帶著什么態(tài)度去學(xué)，怎樣從古代先賢身上吸取道德血液，如何從反面教材中吸取教訓(xùn)提高免疫力，這些都需要把官德要求內(nèi)化成官員自身的道德追求、價值標(biāo)桿和行為尺度，不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化高雅的情趣觀、正確的價值觀和權(quán)力觀。

官德養(yǎng)成不能僅止于個人修為，有力的社會支撐和成熟的保障機(jī)制不可缺失。官德無疑是更高層次的公民道德，官員的道德標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)高于普通人，對官員職業(yè)道德失守應(yīng)該實行“零容忍”。對那些熱衷“那點事”的官員，不但要讓其淹沒在輿論譴責(zé)和鞭撻聲中，而且要啟動體制內(nèi)手段及時清除出公務(wù)員隊伍。

新華網(wǎng)評：“官德”首先是一種“制度倫理”

陳一舟

國家公務(wù)員局近日發(fā)布《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》?！笆濉逼陂g，我國全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn)，培訓(xùn)時間不少于6學(xué)時。職業(yè)道德培訓(xùn)包括基礎(chǔ)知識、四大專題以及典型案例三大部分?；A(chǔ)知識中除了公務(wù)員的責(zé)任、義務(wù)和紀(jì)律，世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀等，還包括中國古代如何加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)的內(nèi)容。（11月2日《新京報》）

官德缺失不僅是一種道德層面上的“精神品質(zhì)缺失”，還會直接導(dǎo)致權(quán)力腐敗，戕害社會秩序。這是官德之所以重要的一個關(guān)鍵因素。而“官德”同時還具有引領(lǐng)社會道德的導(dǎo)向價值，因此加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德的培樹非常重要。

但有必要厘清的是，“官德”首先是一種“制度倫理”。官德的恪守奉行，制度的規(guī)范和監(jiān)控力量不可缺位。

公務(wù)員作為一個特殊的職業(yè)群體，受納稅人供養(yǎng)，有法定的職責(zé)和義務(wù)。公共管理的公共屬性決定了每一名公務(wù)員的職業(yè)態(tài)度、觀念和信仰，都理應(yīng)著眼并落腳于“公共性”，其行為

必須在道德上、倫理上滿足公共性的要求，并在制度上予以明確。換言之，“官德”不僅是道德境界，還是“職業(yè)規(guī)范”，其內(nèi)涵并不虛無，而是制度化的、堅定不移要遵從的權(quán)力操守。

歷史和事實證明，個體的道德理性力量是有限的，只有依據(jù)制度、依據(jù)長期完善健全的法律規(guī)則運行，公權(quán)力才能合理履行職能。時至今天，我們早已告別了依靠官員“權(quán)力慎獨”自律感和道德感來維持吏治清明、天下大治的人治時代，大步走向了依法治國、制度管人的文明民主社會。法律制度對于權(quán)力的監(jiān)管力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比權(quán)力的“自覺性”更可靠、更有效力。由此催生和保障出來的“官德”才是牢固和可靠的。

在此基礎(chǔ)上，“官德”才能繼續(xù)外延與社會普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)相重疊吻合。譬如官員不貪污、嚴(yán)格按照制度辦事、用好自己手里的權(quán)力，這是“制度倫理”涉及的官德規(guī)則；而親民的態(tài)度、勤勉奉獻(xiàn)的工作作風(fēng)等，則就是構(gòu)建在“制度倫理”之上的官德內(nèi)容。

從這個意義上說，官德是區(qū)別于普遍道德的“特殊道德體系”，就好像是一枚硬幣的正反兩面，一邊體現(xiàn)官員的職業(yè)素質(zhì)和行為規(guī)范，一面則體現(xiàn)官員作為一個社會人的基本道德修養(yǎng)。所謂“廉潔奉公”，“廉潔”代表前者，而“奉公”則隱喻后者。兩者缺一不可，日常性的制度執(zhí)行監(jiān)控與職業(yè)道德培訓(xùn)雙管齊下，才會發(fā)揮出最大的官德保障推動力。

新華網(wǎng)評:官德教育如何避免落入形式主義“窠臼”

滕朝陽

國家公務(wù)員局近日發(fā)布的《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》稱，“十二五”期間，國內(nèi)全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn)，培訓(xùn)時間不少于6學(xué)時。職業(yè)道德培訓(xùn)包括基礎(chǔ)知識、四大專題以及典型案例三大部分?；A(chǔ)知識中包括中國古代如何加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)的內(nèi)容。

這個消息甫一見諸媒體，就引發(fā)了廣泛關(guān)注，各種各樣的議論都有。有的認(rèn)為培養(yǎng)官德

要靠制度，教育不管用；有的認(rèn)為培訓(xùn)6個學(xué)時，恐怕起不到作用；有的認(rèn)為不能光學(xué)中國古代，還要看看現(xiàn)代西方；還有的擔(dān)心這樣的培訓(xùn)，會不會又像從前有的地方那樣異化成游山玩水；等等。暫不說上述議論是否完全正確，這件事情能引起很大關(guān)注，便足以說明公眾對官德及相關(guān)問題其實是十分重視的，應(yīng)當(dāng)說，這是促進(jìn)官德建設(shè)的一種積極力量。

官員道德包括公德和私德，職業(yè)道德是其公德的主體構(gòu)成。我們不能說官德比一般公民道德更重要。一個失德的官員可以給社會造成巨大損失，一個無良商人同樣也可以使成千上萬個農(nóng)民的成千上萬畝土地顆粒無收，或是使數(shù)以百計學(xué)生的生命安全因食物中毒而受到嚴(yán)重威脅。我們也不能說如果官員無德，公民就一定無德或可以無德，在事實和邏輯中都找不到這樣的因果關(guān)聯(lián)。但或許可以說，官德對社會道德風(fēng)氣可以發(fā)生重要影響，官德建設(shè)在社會道德建設(shè)格局中居于重要地位。官員掌握著公權(quán)力，他們的道德狀況必然對權(quán)力的行使構(gòu)成重大影響，從而對公共利益產(chǎn)生重大影響。在這個意義上，官員道德水準(zhǔn)應(yīng)高于公民道德水準(zhǔn)的訴求并不過分，而關(guān)注官德建設(shè)就是關(guān)注公共利益。

否認(rèn)教育之于官德建設(shè)的積極作用，與動輒訴諸制度同樣是一種偏向。我們知道，任何制度都要靠人來設(shè)計，也要靠人來執(zhí)行。與其說教育無用，不如說教育沒有獲得有效的形式，沒有取得預(yù)期的效果。我也贊成有人指出的6個學(xué)時的培訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但就是6個學(xué)時，也總要能取得6個學(xué)時的效果才好，不能花了時間、費了工夫，卻跟沒有培訓(xùn)過一樣?，F(xiàn)在針對公務(wù)員的培訓(xùn)很多，走過場的恐怕也不少，官德培訓(xùn)會否成為形式主義的新注腳，不能說是毫無根據(jù)的擔(dān)憂。如果有的地方竟然把這樣的培訓(xùn)搞成了變相的休閑娛樂，那就是對自身道德的極大諷刺，而他們所代表的公權(quán)力的公信力也將被蠶食。

培訓(xùn)的效果，不能光看結(jié)業(yè)成績?？荚嚨昧艘粋€高分，或是寫了一篇精彩的道德文章，只能說取得了初步成效，關(guān)鍵還要看實踐。只有在實踐中才能呈現(xiàn)道德的本質(zhì)力量，也才能檢驗道德的成色。如果培訓(xùn)過了、教育過了，再培訓(xùn)、再教育，官德還是上不去，怎么辦？這時就得用制度說話。把官德不好的人淘汰掉，或許還有點過于理想化，但至少應(yīng)做到不提

拔重用這樣的人。制度及其落實是極其重要的導(dǎo)向，是比教育培訓(xùn)更深刻的教育形式。

官德建設(shè)還需法治引領(lǐng)

對公務(wù)員進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn),對醫(yī)治不良道德風(fēng)氣無疑是一劑良藥。然而,正如自然正義原則所要求的,人人不能成為自己案件的法官,公務(wù)員也不會因為受到道德教化就會自動成為品行高尚的圣人。筆者以為,醫(yī)治不良道德風(fēng)氣,提高公務(wù)員的職業(yè)道德素質(zhì),僅靠培訓(xùn)是不夠的,良好官德素養(yǎng)的形成,離不開法治的引領(lǐng)。

首先,以法引德是歷史的必然。從中國古代法律思想發(fā)展的歷史來看,禮原來是作為一項行為規(guī)則調(diào)整社會關(guān)系,無論官民皆應(yīng)接受禮的約束。后來,禮與法結(jié)合,出現(xiàn)了“出禮入刑,禮刑結(jié)合”的局面。姑且不論古代法律思想史的優(yōu)劣,僅從禮的發(fā)展歷程來看,中國的禮教是與法治緊密結(jié)合的。沒有法的約束,很難想象禮能成為非常有效的社會行為調(diào)節(jié)手段。

其次,以法引德是現(xiàn)代法治的基本原則。曾有法學(xué)家說過,“法是道德的最底線要求”,此話一點也不假。法對道德的引領(lǐng),一方面在法律制定過程中,要明確法與道德的界限,讓法律規(guī)制的歸法律,道德規(guī)制的歸道德,二者不可混淆；另一方面,法律要為弘揚優(yōu)良道德提供規(guī)則支撐,為削除不良道德提供制度保障。

最后,道德污點依法受懲是引德上行的重要保障。對公務(wù)員出現(xiàn)的道德瑕疵行為,如果未構(gòu)成違法的,法律要建立相應(yīng)的道德污點懲戒機(jī)制,如可以通過行業(yè)協(xié)會等機(jī)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的懲戒,如果構(gòu)成違法犯罪的,要依照法律規(guī)定進(jìn)行嚴(yán)懲。

總之,在消極腐敗還影響黨執(zhí)政能力提高的時候,千萬別讓道德說教掩蓋了法治的作用。中國法制發(fā)展史也證明了法治就是道德法制化和法制道德化的演變過程。只有把道德教化與法治建設(shè)相結(jié)合,突出法治的重要性,公務(wù)員的道德水準(zhǔn)才有可能進(jìn)一步提高。否則,再好的道德教化都會成為無源之水,無根之木,只不過是中看不中用的“空中樓閣”罷了。楊 杰

“拒絕冷漠”是官德底線

2011年10月28日 10:01:01 來源： 工人日報 【字號 大小】【收藏】【打印】【關(guān)閉】

近日，湖南省紀(jì)委預(yù)防腐敗室副主任陸群，為50多位討薪民工鳴冤叫屈，在微博上公開叫板該省長沙縣委書記和公安局長一事引發(fā)關(guān)注。日前，陸群在接受《南方都市報》專訪時說：“我根本就不想出風(fēng)頭，我就是求得良心的安慰?！?/p>

“誰錯誰辭職”——這樣的公開叫板，撕裂了官場“和為貴”的潛規(guī)則，帶來了幾絲清新的空氣。令人感動的，是他“拒絕冷漠”，守住官德底線的勇敢和執(zhí)著。據(jù)報道，在工作中，陸群看到單位門口有信訪群眾，一般都會停留一下，有紙質(zhì)材料的話，就幫他們看一下、作個判斷，如果發(fā)現(xiàn)確實有重大冤情，就會把材料收下。但實際上，這些和他的工作沒有太多直接關(guān)系。

兩歲女童小悅悅死于車禍、更死于冷漠后，廣州上萬市民悼念小悅悅，并簽名“拒絕冷漠”——事不關(guān)己，高高掛起，他人危難，與己無關(guān)，小悅悅之殤令我們震驚和悲憤。如果我們的為官者也和那些路人一樣，對百姓利益、民生福祉冷漠麻木，才是真正可怕的事情。為官者“求得良心的安慰”，首先就得“拒絕冷漠”。

民工討薪的故事，一直悲情地在一些地方上演，這與一些地方部門和官員對民生的冷漠和麻木不無關(guān)系。進(jìn)而言之，其他一些弱勢群體的合法權(quán)益，不也往往是因為一些官員的冷漠、推諉、搪塞而被侵噬？有的甚至演變成群體性事件，引發(fā)民怨。

《人民日報》前不久的評論文章指出，在今天的中國，能聽到各種聲音。我們迎來了表達(dá)的“黃金時代”，但仍有許多聲音未被傾聽。一方面，有些聲音被淹沒在強(qiáng)大的聲場之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說也白說”，意愿雖表達(dá)，問題未解決。這些，都

可謂無效表達(dá)，有人稱之為“沉沒的聲音”——底層的聲音之所以被“沉沒”，為官者的冷漠難辭其咎！

“情為民所系”，為官者“拒絕冷漠”，理應(yīng)是和諧社會的官德底線。在公眾訴求表達(dá)和爭端解決機(jī)制有時“梗塞”的背景下，在每次領(lǐng)導(dǎo)大接訪，百姓帶鋪蓋通宵排隊的現(xiàn)實情況下，如果不去深刻檢討，整肅現(xiàn)行不完善、低效率的群眾利益訴求表達(dá)機(jī)制，讓百姓有地方說話、有地方解決問題，“拒絕冷漠”恐怕難免淪為一句響亮的口號。“傾聽沉沒的聲音”不該只是一種美好的愿望。

“民怨解則民氣順，民氣順則天下安”，對民生福祉麻木不仁的官員，是否應(yīng)該好好思忖這句話的深意？陸群說，非常清楚自己這樣做的后果是什么。這是一句實話，在當(dāng)下的語境中，為官者“拒絕冷漠”，的確需要不少勇氣和膽量。但不管怎樣，官員“拒絕冷漠”才是社會管理的常態(tài)。（吳杭民）

新聞回放 國家公務(wù)員局近日發(fā)布《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》?！笆濉逼陂g,我國全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn),培訓(xùn)時間不少于6學(xué)時。

根據(jù)該大綱要求,“十二五”時期,全體公務(wù)員將輪訓(xùn)一遍,培訓(xùn)時間不少于6學(xué)時。公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)將列入公務(wù)員初任、任職和在職培訓(xùn)的必修內(nèi)容,作為每個培訓(xùn)班次的重要內(nèi)容。同時建立培訓(xùn)長效機(jī)制,將職業(yè)道德培訓(xùn)作為長期培訓(xùn)內(nèi)容。職業(yè)道德培訓(xùn)包括基礎(chǔ)知識、四大專題以及典型案例三大部分。其中基礎(chǔ)知識中除了公務(wù)員的責(zé)任、義務(wù)和紀(jì)律,世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀等,還包括中國古代如何加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)的內(nèi)容。(11月2日新華社)從政之德,包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)。如果公務(wù)員道德缺失,就會在思想上、作風(fēng)上體現(xiàn)出來,最終導(dǎo)致吏治腐敗。這種腐敗和單純的經(jīng)濟(jì)腐

敗相比,具有更大的危害性,它不僅導(dǎo)致國家和民眾的經(jīng)濟(jì)利益受損,而且會從組織上、聲譽上敗壞整個公務(wù)員隊伍的形象,并由此衍生更多的不良現(xiàn)象。

鑒于官吏在社會道德體系中占據(jù)重要的主導(dǎo)地位,我國歷朝歷代在治國理政的實踐中,都始終把對官吏的道德素質(zhì)要求放在一個十分突出的位置。相比古代官員的官德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)在一些公務(wù)員雖然學(xué)歷高、見識廣、能力強(qiáng),但是在道德修養(yǎng)上卻未必高于古人。比如,有的公務(wù)員缺乏道德意識和責(zé)任,為官掌權(quán)之后,不是盛氣凌人,弄虛作假,玩弄權(quán)術(shù),就是在行為上表現(xiàn)為粗話滿口,溜須拍馬,打擊報復(fù),甚至生活不檢點,作風(fēng)粗俗,特別是有的官員酒后胡言亂語,丑態(tài)百出。

要求公務(wù)員學(xué)習(xí)古代官德的想法、做法不錯,但是能否拯救失落的道德?能否通過看幾個案例、讀幾篇官德箴言就能夠使自己的修養(yǎng)大幅提升?恐怕不是件容易的事情。

筆者以為,提高公務(wù)員道德水準(zhǔn),當(dāng)從選人做起。一些公務(wù)人員的道德失落,除個人不注重官德修養(yǎng)之外,根在選人不當(dāng)。比如,有的官官相護(hù),搞“圈內(nèi)規(guī)則”,排斥個性官員；有的明知一些人品行較差仍極力拔擢；還有的大搞同鄉(xiāng)同學(xué)關(guān)系、裙帶關(guān)系,重關(guān)系不重人品,道德修養(yǎng)缺失成為讓人憂慮的問題。

有什么樣的考核標(biāo)準(zhǔn),就有什么樣的官德,這是自上而下的連帶過程和規(guī)律。提升公務(wù)人員的道德修養(yǎng),不能指望6學(xué)時的職業(yè)道德輪訓(xùn),更不能指望通過學(xué)點中國古代官德修養(yǎng)的內(nèi)容,背記幾段古代官德的名人名言就能使部分官員身上出現(xiàn)的道德失落現(xiàn)象大為改觀。

拯救失缺的官德,首先要界定和明確現(xiàn)代官德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),使之成為公務(wù)員的道德守則；其次,要對失德官員進(jìn)行有效懲罰,使之不敢逾越官德之規(guī)；其三就是要強(qiáng)化輿論監(jiān)督,讓失德官員失信、失顏,無地自容。

為官之道在于德高,為政之本在于望眾。公務(wù)員是公權(quán)力的掌管者和執(zhí)行者,失德、無德官員,將敗壞官場風(fēng)氣,引發(fā)百姓眾怒。因此,加強(qiáng)官員的官德修養(yǎng)很有必要。加強(qiáng)官德修養(yǎng),重在建立公務(wù)員的道德評價體系,通過對公務(wù)員日常工作生活的表現(xiàn)及社會公眾反映,全面、客觀地作出官德的評價。對于道德修養(yǎng)差的官員,要一票否決,而對于官德優(yōu)的官員則需要大力提拔。如此以來,才能以德政為主導(dǎo),形成官場德政的氛圍,并讓那些官德差的人沒有被提拔重用的機(jī)會、沒有玩弄權(quán)術(shù)的市場。唐衛(wèi)毅