第一篇：七年級(jí)第13課燦爛的宋元文化教學(xué)反思

四月份

第13課燦爛的宋元文化教學(xué)反思

我講授的內(nèi)容為七下歷史《第13課燦爛的宋元文化

（一）》。從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)反思：首先課前進(jìn)行了較為充分地準(zhǔn)備，深入鉆研教材、課標(biāo)以及利用互聯(lián)網(wǎng)查找大量相關(guān)資料，備課時(shí)做到了認(rèn)真、細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)。

進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建教學(xué)框架，梳理教學(xué)流程。從導(dǎo)入新課、新課講授、歸納小結(jié)及鞏固訓(xùn)練四大方面著眼，都有了一個(gè)更新更細(xì)的把握。尤其是在新課講授部分，設(shè)計(jì)了更為清晰且有新意的三個(gè)環(huán)節(jié)，即“讀、寫(xiě)、記、，我能行”、“聽(tīng)、看、說(shuō)，我也行”、“思、論、辯，我更行”。三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，由基礎(chǔ)知識(shí)背記到問(wèn)題探究再到討論思辯，由淺入深，層層遞進(jìn)，較好地尊重了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)，針對(duì)不同的內(nèi)容和問(wèn)題靈活運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如第一部分采用學(xué)案教學(xué)及游戲競(jìng)賽相結(jié)合的方法，抓住初一學(xué)生樂(lè)玩好動(dòng)的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在玩中學(xué)會(huì)知識(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第二環(huán)節(jié)，則采用讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻、圖片等資料，從中提取有效信息，通過(guò)小組合作、探究教師設(shè)置的比較有趣味性、有探究意義的問(wèn)題，以此培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)意識(shí)和探究思考的能力。第三環(huán)節(jié)，通過(guò)教師引入名人名言等方式創(chuàng)設(shè)充分的問(wèn)題情境后，提出“火藥的發(fā)明是利大于弊還是弊大于利”這一辯論題目，進(jìn)而鼓勵(lì)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自主選擇觀點(diǎn)，自由發(fā)言，展開(kāi)辯論，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用所學(xué)知識(shí)及勇于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解以及提高思辯能力的目的。

在教學(xué)中按這種設(shè)計(jì)方案講完之后，證明還是比較科學(xué)合理的，課堂氣氛、學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)都比較好。通過(guò)靈活多樣的教法、學(xué)法的運(yùn)用，以及給學(xué)生創(chuàng)設(shè)時(shí)間和空間自主、合作學(xué)習(xí)，比較充分地發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，同時(shí)教師通過(guò)適時(shí)地調(diào)控、組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。當(dāng)然不足之處也不少，如競(jìng)賽游戲規(guī)則說(shuō)明的不夠充分明確，導(dǎo)致效果不是很好；時(shí)間安排上顯得前松后緊，導(dǎo)致后面的教學(xué)任務(wù)完成地顯得倉(cāng)促，鞏固練習(xí)沒(méi)能進(jìn)行；教學(xué)語(yǔ)言有啟發(fā)不到位、不夠簡(jiǎn)潔的地方。

針對(duì)不足之處，采取相應(yīng)的改進(jìn)措施：今后將繼續(xù)加強(qiáng)基本功的鍛煉提高，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)課改理論和專業(yè)知識(shí)，鉆研課標(biāo)和教材，研究教法、學(xué)法，注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。實(shí)現(xiàn)以學(xué)校為基地，以課堂為載體，以學(xué)生為中心，找到一種富有教師個(gè)人風(fēng)格的實(shí)用性較強(qiáng)的教學(xué)模式。

第二篇：《燦爛的宋元文化(一)》教學(xué)反思

《燦爛的宋元文化

（一）》教學(xué)反思

《燦爛的宋元文化

（一）》教學(xué)反思

針對(duì)宋元科技史這一相對(duì)單調(diào)枯燥的教學(xué)內(nèi)容，我決定采取多種形式整合教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，新課改要求要“以學(xué)生為本”，因此在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性是十分必要的，但是根據(jù)學(xué)生以往的學(xué)習(xí)情況，他們對(duì)于涉及文化的部分都表現(xiàn)出了不感興趣的狀態(tài)，有些學(xué)生甚至一上課就睡覺(jué)。為了避免這種情況，我將本課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)成為圖片導(dǎo)入法，通過(guò)觀看一些煙花的圖片，向?qū)W生提出問(wèn)題：這些美麗的煙花和什么東西有關(guān)呢？大部分學(xué)生都能回答上來(lái)和火藥有關(guān)，這樣就直接切入了本節(jié)課的內(nèi)容。

在引入活字印刷術(shù)的時(shí)候，我讓學(xué)生回憶了有關(guān)雕版印刷的主要內(nèi)容，然后播放視頻《四大發(fā)明》中有關(guān)印刷術(shù)的內(nèi)容，由于視頻中對(duì)于印刷術(shù)這種工藝介紹的十分生動(dòng)詳細(xì)，學(xué)生們都能夠極為認(rèn)真的觀看，觀看完畢后對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)也比較全面。

而在講解指南針時(shí)，我首先設(shè)置了一個(gè)歷史情境，如果有一天，你可以去原始森林探險(xiǎn)，但是只允許帶一件東西，你會(huì)帶什么？學(xué)生們的回答十分豐富，也正是這樣，才讓我對(duì)歷史教學(xué)有了更深的思考，這種開(kāi)放、發(fā)散的課堂其實(shí)是真正適應(yīng)學(xué)生的課堂，當(dāng)他們的想象力和創(chuàng)造力不斷被激發(fā)出來(lái)的時(shí)候，他們的學(xué)習(xí)才能更加有意義。

第三篇：燦爛的宋元文化

第十一課 萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌 ——宋代出現(xiàn)的一種陋習(xí)是什么？

生：纏足

師：纏足是我國(guó)封建社會(huì)的一種陋習(xí)，女子用布帛緊扎雙足，使足骨變形，腳型尖小，以為美觀。在我國(guó)的封建社會(huì)，女子的地位低下，纏足之風(fēng)盛行后，婦女的身體受到摧殘，失去了很多勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，只能依附于男人，反映了婦女受到的封建束縛越來(lái)越深。

63頁(yè)3——宋代隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量有所提高，對(duì)文體娛樂(lè)活動(dòng)生活的需求增大。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂(lè)場(chǎng)所，在宋代，娛樂(lè)場(chǎng)所被稱瓦子。瓦子的出現(xiàn)意味著整個(gè)社會(huì)的文化娛樂(lè)生活上了一個(gè)新臺(tái)階。瓦子、勾欄的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮、城市規(guī)模擴(kuò)大，市民階層發(fā)展壯大的結(jié)果。瓦子既是娛樂(lè)中心，又是商業(yè)中心，娛樂(lè)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，因此又叫瓦市。在瓦子中設(shè)置的固定的演出場(chǎng)所，稱為“勾欄”。內(nèi)設(shè)戲臺(tái)、后臺(tái)和觀眾席。每座瓦子中都有勾欄，少者一兩座，多者十余座。最大可以容納數(shù)千人。在這些娛樂(lè)場(chǎng)所里，有哪些娛樂(lè)節(jié)目上演？生：有耍雜技的、踢球的、武術(shù)表演的、還有表演戲曲的。這里就提到了宋代的雜劇：宋代的雜劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。后來(lái)，北方的雜劇逐漸發(fā)展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發(fā)展為南戲。再現(xiàn)歷史是要我們明白：第一，從起源上看，瓦子的產(chǎn)生是城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大的結(jié)果；第二，從瓦子的內(nèi)容來(lái)看，既有物質(zhì)生活方面的，更重要的是精神生活方面的，反映了宋代商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)展。第十二課

請(qǐng)大家回顧“民族政權(quán)并立的時(shí)代”一課內(nèi)容。兩宋時(shí)期我國(guó)北方先后出現(xiàn)了哪幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)？（學(xué)生回答后）其實(shí)當(dāng)時(shí)北方還生活著一個(gè)少數(shù)民族—蒙古族，今天我們就來(lái)了解有關(guān)蒙古族古代的歷史。

67頁(yè)綠2——蒙古國(guó)建立的意義？意義是結(jié)束了蒙古草原之間長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，有利于各民族和各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

成吉思汗的最大歷史功績(jī)是：統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起了積極作用。是中國(guó)歷史上杰出的人物，是蒙古族杰出的政治家、軍事家。蒙古族是我國(guó)歷史上的重要民族，其領(lǐng)袖成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古國(guó)，其孫子忽必烈進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了其在中國(guó)的封建專政，建立了元朝。那么，忽必烈在位時(shí)期有哪些行為？這些行為對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起了什么作用？ 67頁(yè)第一段——元朝的統(tǒng)一是人心所向，大事所趨，而文天祥組織了抗元斗爭(zhēng)，卻又受到后人的敬佩，這是為什么？

1、元統(tǒng)一的進(jìn)步性是不爭(zhēng)的事實(shí)。

2、但是元統(tǒng)一過(guò)程中對(duì)南宋發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使南宋境內(nèi)漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，導(dǎo)致民族矛盾十分尖銳，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。我們必須看到事物的兩個(gè)方面。

3、文天祥的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，與人民群眾的愿望相一致，是正義行為。抗元失敗后，又表現(xiàn)出寧死不屈的精神和崇高氣節(jié)，理應(yīng)受到后人的敬仰和紀(jì)念。

4、因此，我們肯定文天祥抗元，并不否定元統(tǒng)一 的進(jìn)步性，只是二者的角度不同。

68頁(yè)第一段——學(xué)生答經(jīng)濟(jì)措施。老師答經(jīng)濟(jì)措施。通過(guò)這些措施北方農(nóng)業(yè)獲得恢復(fù)和發(fā)展。元朝對(duì)外交往頻繁的表現(xiàn)？元朝是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的帝國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外交通發(fā)達(dá)，元朝的對(duì)外關(guān)系也得到了發(fā)展，表現(xiàn)是使節(jié)、商人往來(lái)不絕，中外貿(mào)易十分活躍。在中國(guó)的各大城市，不僅有波斯、阿拉伯的商人，而且出現(xiàn)了歐洲和非洲的商人。元朝東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，對(duì)世界文明的進(jìn)步也具有重大意義。68頁(yè)第二段——政治措施？答。行省制度目的？答。行省制度內(nèi)容？?jī)?nèi)容是在中央方面①設(shè)中書(shū)省—全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)—管轄大都及周圍地區(qū)②設(shè)宣政院，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)；在地方方面①設(shè)行中書(shū)?。ㄐ惺』蚴。袝?shū)省的派出機(jī)構(gòu)—管轄11個(gè)行省②設(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球。行省制度的作用？作用是它是秦以來(lái)郡縣制的一大發(fā)展，加強(qiáng)了元朝對(duì)全國(guó)各地的管轄，密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，對(duì)明清及后來(lái)的政治制度影響深遠(yuǎn)。行省從此成為我國(guó)的地方行政機(jī)構(gòu)，保留至今。元朝在我國(guó)歷史上有什么貢獻(xiàn)？貢獻(xiàn)是元朝統(tǒng)一全國(guó)，奠定了現(xiàn)代疆域的基礎(chǔ)；行省制度對(duì)內(nèi)地和邊疆實(shí)行有效的管轄，促進(jìn)民族融合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中外交往頻繁。第十三課

第二單元的課題是什么？經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

過(guò)渡講解：這個(gè)課題指出了宋元?dú)v史的兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)水平都超過(guò)了北方，終于在南宋時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移。二是民族政權(quán)并立。各族相互間有戰(zhàn)爭(zhēng)也有和平，和平友好是主流，民族融合程度得到提高，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流。于是宋元時(shí)期以自己鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個(gè)文化高峰。如果大家想了解宋元文化，就請(qǐng)跟我一起進(jìn)入“第十三課燦爛的宋元文化”

72頁(yè)第一段——發(fā)明”指最早發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律或最早制成某種東西，“應(yīng)用”是把前人或別人“發(fā)明”的成果用到實(shí)際生活中去。例如，要問(wèn)印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樗逄茣r(shí)期就有雕版印刷品了。要問(wèn)活字印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案則不應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樽钤缰瞥苫钭值漠吷潜彼稳耸?，所以答案?yīng)該是北宋（或宋元時(shí)期）。72頁(yè)第二段——雕版印刷術(shù)的弊端？費(fèi)時(shí)，浪費(fèi)材料。當(dāng)時(shí)一個(gè)刻工一天只能刻四五十個(gè)字，要刻完我們這本歷史書(shū)，需要多長(zhǎng)時(shí)間？如果用雕版印刷術(shù)刻完我們這本書(shū)，需要155000/50=3100天 73頁(yè)綠1——印刷術(shù)發(fā)展歷程是什么？北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)和泥活字，元朝王禎發(fā)明木活字，明清發(fā)現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字，現(xiàn)代發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)。74頁(yè)綠2——1964年11月9日中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)了小行星2027，為了紀(jì)念沈括，人們將小行星2027命名為沈括小行星

74頁(yè)綠3——沈括、郭守敬、畢升等科學(xué)家有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？勤于探索、堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新

活字印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)相比，新在哪里？變死字為活字 , 變死版為活版，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)

四大發(fā)明的意義？①造紙術(shù)的意義：為人類提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書(shū)寫(xiě)材料，掀起一場(chǎng)人類文字載體革命。②印刷術(shù)的意義：加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況。③指南針的意義：為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。④火藥武器的意義：改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。四大發(fā)明的意義是指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明是中國(guó)古代最輝煌的技術(shù)成就，對(duì)于促進(jìn)各國(guó)人民之間的文化交流與貿(mào)易往來(lái)，推動(dòng)知識(shí)的迅速傳播與增加 ,促進(jìn)世界的文明和進(jìn)步都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)人民對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。

宋元時(shí)期為什么是我國(guó)古代科技發(fā)展的高峰？1.起點(diǎn)高，在隋唐科學(xué)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。2．宋元結(jié)束了晚唐及五代十國(guó)分裂混戰(zhàn)的局面，社會(huì)的穩(wěn)定使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，對(duì)外貿(mào)易空前活躍，為科技的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。

第十四課

導(dǎo)課：宋元有那些文化成就？學(xué)生答活字印刷書(shū)，指南針，火藥。老師答宋元文化成就除了活字印刷書(shū)，指南針，火藥，還有《資治通鑒》，宋詞，元曲，繪畫(huà)，書(shū)法等。如果大家想了解宋元的宋詞，元曲，繪畫(huà)等，就請(qǐng)跟我一起進(jìn)入“第十四課燦爛的宋元文化”

77頁(yè)第1段—《資治通鑒》書(shū)名的涵義是什么？（總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒）在我國(guó)古代史學(xué)著作中,堪稱“史學(xué)雙壁”的兩部史書(shū)是什么？堪稱“史學(xué)雙壁”的兩部史書(shū)是資治通鑒，史記。他們的作者分別是誰(shuí)?司馬光和司馬遷。77頁(yè)綠1——司馬光治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在哪些方面？（取材廣泛，查閱大量資料，實(shí)事求是，書(shū)寫(xiě)工整等）

歷史在現(xiàn)實(shí)生活中有什么用處？（歷史有借鑒的作用。它可以為領(lǐng)導(dǎo)者提供治理國(guó)家或者管理某個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們作出有利于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；也可以為每個(gè)人的成長(zhǎng)指明方向，幫助人們?nèi)〉贸晒Α?9頁(yè)第1段——從唐朝到宋朝，詞的內(nèi)容發(fā)生了什么變化？（傷離怨別、花前月下→豪放思想、壯觀景物。）80頁(yè)綠1——從《竇娥冤》里，可以看到關(guān)漢卿怎樣的寫(xiě)作風(fēng)格？（用浪漫主義的藝術(shù)手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鞭撻黑暗勢(shì)力。）除了文學(xué)、史學(xué)之外，宋元時(shí)期的繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)成就也很輝煌。

我們?cè)谶@課當(dāng)中學(xué)習(xí)了史學(xué)方面的司馬光和他主編的《資治通鑒》。文學(xué)方面我們學(xué)習(xí)了宋詞和元曲，我們主要學(xué)的內(nèi)容是書(shū)法和繪畫(huà)

第四篇：燦爛的宋元文化二反思

14.燦爛的宋元文化(二)教學(xué)反思

福興中心學(xué)校 張敏

本節(jié)課是一節(jié)文化課，我不單是把本節(jié)課作為單純的知識(shí)傳授課，而且注重培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，通過(guò)活動(dòng)、合作和探究方法，完成教學(xué)目標(biāo)，從歷史的角度來(lái)賞析中國(guó)古代的文化。關(guān)于本節(jié)課的反思：

（1）在導(dǎo)入新課時(shí)，在導(dǎo)入時(shí)我采用直接導(dǎo)入的方法，因?yàn)槲覀儎倢W(xué)完《第13課 燦爛第宋元文化

（一）》，故運(yùn)用直接導(dǎo)入的方法。在完成第一目司馬光和《資治通鑒》時(shí)，由“司馬光砸缸”的歷史故事引入，起到了以舊帶新的效果。

（2）對(duì)司馬光和《資治通鑒》一目的講述時(shí)，與司馬遷的《史記》從作者、成書(shū)年代、寫(xiě)作體例、史學(xué)價(jià)值等方面進(jìn)行比較，增強(qiáng)學(xué)生的直觀映象、加深記憶。

（3）通過(guò)對(duì)宋詞代表人物作品的分析，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)宋詞優(yōu)秀作品的鑒賞能力。

（4）關(guān)于繪畫(huà)、書(shū)法和藝術(shù)一目，本部分內(nèi)容簡(jiǎn)單，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)完成。

（5）限于自身等方面的缺陷，對(duì)文化鑒賞的指導(dǎo)能力很弱，使課堂不夠飽滿，這督促自己今后要多加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)的提高。

第五篇：《燦爛的宋元文化》課后反思

《燦爛的宋元文化》課后反思

《燦爛的宋元文化》課后反思

在對(duì)《燦爛的宋元文化

（二）》進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為對(duì)于初一年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，他們不需要高深的歷史結(jié)論，他們需要的是由自己的興趣出發(fā)，經(jīng)過(guò)自身的體驗(yàn)，感受到真實(shí)的情感，從而深化對(duì)知識(shí)的理解記憶。因此，本課的導(dǎo)入，我設(shè)計(jì)采用的是“司馬光砸缸”的故事和圖片，通過(guò)學(xué)生熟悉的情境的創(chuàng)設(shè)，引入新課，這個(gè)故事學(xué)生非常熟悉，通過(guò)學(xué)生看圖片講故事，拉近師生的距離，激發(fā)學(xué)生積極思維。在司馬光主編《資治通鑒》的處理上，指導(dǎo)學(xué)生回顧司馬遷與《史記》的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從史書(shū)的體例和特點(diǎn)兩方面比較《史記》和《資治通鑒》，從而幫助學(xué)生掌握歸納、概括及將知識(shí)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，解決了教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)“宋詞”的學(xué)習(xí)，通過(guò)教師幫助學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，經(jīng)學(xué)生間的交流，對(duì)話，競(jìng)賽，讓學(xué)生大膽嘗試，主動(dòng)參與其中，為學(xué)生展示自我的文學(xué)修養(yǎng)提供了平臺(tái)，不僅賞析了杰出詞人蘇軾、李清照、辛棄疾的代表作及其詞的藝術(shù)風(fēng)格，而且對(duì)宋詞從形式到內(nèi)容的理解，初步培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)興趣和鑒賞能力。對(duì)“元雜劇”的學(xué)習(xí)，以講述《竇娥冤》的故事為主，給學(xué)生與歷史對(duì)話的機(jī)會(huì)，加深對(duì)元雜劇的了解，感悟關(guān)漢卿同情人民疾苦的情結(jié)。

我反思本課的不足之處在于：限于自身等方面的缺陷，對(duì)文化鑒賞的指導(dǎo)能力很弱，使課堂不夠飽滿，這督促自己今后要多加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)的提高。