第一篇：關(guān)于世界四大博物館

故宮通報(bào)辦館目標(biāo)：應(yīng)成為世界五大博

物館之一

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

“英國(guó)大英博物館、法國(guó)盧浮宮博物館、美國(guó)大都會(huì)博物館和俄國(guó)艾爾米塔什博物館是公認(rèn)的世界四大博物館，但是，無(wú)論以任何標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，故宮博物院與之相比毫不遜色，故宮博物院應(yīng)該成為世界五大博物館之一?！?月6日，在故宮博物院召開的媒體通氣會(huì)上，文化部黨組成員、故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔表示。

單霽翔說(shuō)，目前《故宮保護(hù)總體規(guī)劃》已經(jīng)啟動(dòng)編制?！巴ㄟ^(guò)《故宮保護(hù)總體規(guī)劃》的編制，故宮的使用功能將得到清晰明確的界定，使今后保護(hù)和利用的方向更加清晰，也使文物建筑修繕、陳列展覽、公眾服務(wù)能夠更加準(zhǔn)確地定位?！眴戊V翔介紹，根據(jù)規(guī)劃，故宮未來(lái)3年展覽將有不同側(cè)重。其中中路的主要殿堂堅(jiān)持原狀陳列，滿足老百姓了解皇帝生活的需要。兩側(cè)朝房將舉辦皇家武備儀仗、皇家慶典等相關(guān)的文物展覽，緩解中軸線游人壓力。后寢部分主要辦皇家生活用品展，展現(xiàn)趣味性很強(qiáng)的宮廷生活。東路、西路大多數(shù)院落將開放。外東路、外西路展覽定位為宗教文物、外國(guó)文物等特色藏品。

據(jù)介紹，為進(jìn)一步增強(qiáng)博物館特色，故宮博物院將進(jìn)一步對(duì)陳列展覽空間布局進(jìn)行調(diào)整。結(jié)合故宮博物院文物特色和藏品資源安排常設(shè)展覽，在現(xiàn)有珍寶館、鐘表館、書畫館、陶瓷館等的基礎(chǔ)上，將增加碑帖館、銅器館、漆器館、玉石器館、雕塑館、文具館、宗教文物館、帝后璽冊(cè)館、銘刻館等。

故宮博物院將形成中部、西、南、北數(shù)字博物館組群，呼應(yīng)西南崇樓的數(shù)字故宮體驗(yàn)館、書畫館內(nèi)的視頻節(jié)目播放區(qū)、陶瓷館內(nèi)的知識(shí)課堂互動(dòng)節(jié)目等，漱芳齋、重華宮、建福宮、倦勤齋、雨花閣等都將納入數(shù)字博物館展示內(nèi)容。“即使在紫禁城關(guān)門后，故宮博物院仍可對(duì)社會(huì)開放。南部的端門和北部的大高玄殿將作為數(shù)字博物館對(duì)社會(huì)開放。故宮還開設(shè)了‘故宮講堂’，在專家學(xué)者和社會(huì)民眾之間搭建起知識(shí)的橋梁?！眴戊V翔說(shuō)。

自2004年開始，故宮博物院持續(xù)7年對(duì)館藏文物進(jìn)行清理，到2010年底，真正做到實(shí)物和目錄一一對(duì)應(yīng)。故宮共有珍貴文物1684490件，一般文物115491件，標(biāo)本7577件。單霽翔表示，故宮正在編制《故宮博物院藏品總目》，預(yù)計(jì)今年底至明年初向社會(huì)公布。

單霽翔表示，目前故宮已經(jīng)啟動(dòng)了對(duì)故宮世界文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)有效全面的監(jiān)測(cè)，包括建立故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)中心、建立“故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)信息化平臺(tái)”等。故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)內(nèi)容包括文物建筑、游客動(dòng)態(tài)、安全防范、基礎(chǔ)設(shè)施、館藏文物等10個(gè)方面。“故宮是世界上規(guī)模最大的木結(jié)構(gòu)古代宮殿建筑群，故宮的文物藏品具有極高的綜合價(jià)值，故宮博物院又是接待觀眾任務(wù)最為繁重的博物館，安全保衛(wèi)防范任務(wù)極其繁重，必須警鐘長(zhǎng)鳴，永遠(yuǎn)放在各項(xiàng)工作的首位?！眴戊V翔說(shuō)。(記者劉修兵)

第二篇：世界四大吝嗇鬼

世界四大吝嗇鬼

1.夏洛克(英國(guó)戲劇家 莎士比亞 喜劇《威尼斯商人》)

他是猶太人，高利貸者，貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒；雖然腰纏萬(wàn)貫，卻從不享用，一心想著放高利貸。極力限制女兒杰西卡與外界交往，使其帶著錢財(cái)與情人私奔；無(wú)情地虐待克扣仆人，甚至連飯也不讓人吃飽；十分痛恨威尼斯商人安東尼奧，因?yàn)樗犊蠖龋瑯?lè)于助人，憎惡高利貸者。

2.阿巴貢(法國(guó)劇作家 莫里哀 喜劇《慳吝人》, 或譯名為《吝嗇鬼》、《慳吝鬼》)

阿巴貢是個(gè)典型的守財(cái)奴、吝嗇鬼。他愛財(cái)如命，吝嗇成癖。他不僅對(duì)仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對(duì)象，執(zhí)意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當(dāng)他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個(gè)視錢如命的守財(cái)奴形象。

3.葛朗臺(tái)(法國(guó)作家 巴爾扎克 長(zhǎng)篇小說(shuō)《守財(cái)奴》, 原譯名為《歐也妮·葛朗臺(tái)》)

“守財(cái)奴”，即看守財(cái)產(chǎn)的奴隸，人本應(yīng)是財(cái)產(chǎn)的主人，是財(cái)富的支配者，可是葛朗臺(tái)卻成了守財(cái)奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂”，金錢已經(jīng)使他異化。他為了財(cái)產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨(dú)生女對(duì)母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者通過(guò)葛朗臺(tái)一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

4.潑留希金(俄國(guó)作家 果戈里 長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》)

潑留希金是俄國(guó)沒落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個(gè)性。

這四代吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個(gè)性特征。簡(jiǎn)言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴貢的多疑，葛朗臺(tái)的狡黠，構(gòu)成了他們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。

第三篇：世界四大教學(xué)體系

世界四大教學(xué)體系

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)上的對(duì)外開放，文化交流也日益頻繁起來(lái)，世界上較有影響的音樂(lè)教育體系和教學(xué)方法通過(guò)各種傳播媒介傳入我國(guó)，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。在學(xué)校、幼兒園，呈現(xiàn)了音樂(lè)教育內(nèi)容與形式的多樣化。

達(dá)爾克洛茲(1865-1950)是瑞士音樂(lè)教育家。他創(chuàng)建了著名的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”。體態(tài)律動(dòng)學(xué)音樂(lè)教學(xué)法主要特點(diǎn)是把音樂(lè)與身體的感應(yīng)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。即讓學(xué)生通過(guò)身體來(lái)體驗(yàn)節(jié)奏感，從而培養(yǎng)學(xué)生們的想象力、創(chuàng)造性，使學(xué)生們?cè)谡n堂上保持注意力的高度集中，訓(xùn)練學(xué)生耳聰目明，反應(yīng)敏捷。

生活中我們常?？吹剑?dāng)幼兒聽音樂(lè)時(shí)，會(huì)自然而然地?fù)u頭晃腦、手舞足蹈，這就是生理和心理兩方面同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)的表現(xiàn)。所以，音樂(lè)教育也應(yīng)同時(shí)從身心兩方面去啟發(fā)、去引導(dǎo)和訓(xùn)練幼兒，讓孩子從一開始接觸音樂(lè)就習(xí)慣于同時(shí)從身心兩方面去感受音樂(lè)，做到不僅心理上對(duì)音樂(lè)有所感受，而且生理上整個(gè)肌體也能感受音樂(lè)節(jié)奏、音樂(lè)的呼吸和情緒起伏的律動(dòng)，這樣就能使學(xué)生真正地感受音樂(lè)、理解音樂(lè)的精髓，所以身體的動(dòng)作本身就是音樂(lè)的化身，身體的動(dòng)作產(chǎn)生于音樂(lè)，反過(guò)來(lái)音樂(lè)也體現(xiàn)在身體動(dòng)作中。這樣的身體動(dòng)作才是真正充滿生命力的。

達(dá)爾克絡(luò)茲全部教學(xué)法包括三個(gè)部分，除體態(tài)律動(dòng)學(xué)外還有視唱—節(jié)奏性視唱、即興兩部分。這里不再一一詳述。

柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊·左爾坦(1882-1967)倡導(dǎo)和建立的音樂(lè)教育體系和教學(xué)法。他認(rèn)為器樂(lè)文化永遠(yuǎn)不可能成為大眾的文化，只有歌唱，才能屬于每一個(gè)人。所以，該體系以集體歌唱為主要教學(xué)形式，教材大多取材于匈牙利民歌或以本民族風(fēng)格創(chuàng)作的多聲部合唱，以五聲音階為視唱教學(xué)的支柱，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢(shì)等教法，有高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)性。

他非常重視兒童的早期音樂(lè)教育，所以無(wú)論從教材的選擇還是教學(xué)順序的安排上都充分考慮兒童的接受能力和特點(diǎn)。比如，在節(jié)奏方面，從適合兒童自身活動(dòng)的節(jié)奏特點(diǎn)(行走合乎四分音符，跑步合乎八分音符)入手，在曲調(diào)方面，從幼兒發(fā)聲最早、最自然的音調(diào)下行小三度(Sol-mi)起步。幼兒的啟蒙教育雖然是初步的，簡(jiǎn)單的，但它應(yīng)是正規(guī)的入門，需要素質(zhì)較高的音樂(lè)教師?？枴W爾夫(1895-1982)德國(guó)音樂(lè)教育家、作曲家。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是他與同代人及其后繼者共同創(chuàng)造發(fā)展的一種卓有成效的、在世界上具有廣泛影響的音樂(lè)教學(xué)體系。“元素性音樂(lè)教育”是該體系的獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格和特點(diǎn)。

元素性音樂(lè)又稱原始性音樂(lè)，奧爾夫本人稱它為“Elementare Musik"。所謂元素性的音樂(lè)，就是最原本、最樸實(shí)的音樂(lè)素材，如音樂(lè)要素中最基本的要素—節(jié)奏;節(jié)奏中運(yùn)用最簡(jiǎn)易的不斷反復(fù)的固定節(jié)奏型;旋律中用最易唱的五聲音階，調(diào)式中采用最常用的大、小調(diào)等，這些最“原始的”、“原本的”、“基礎(chǔ)的”音樂(lè)最適合于兒童的音樂(lè)啟蒙。

在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中，說(shuō)白、演唱、奏樂(lè)、舞蹈等埃雷門塔音樂(lè)要素及相應(yīng)的“樂(lè)器”，它們都是教學(xué)的手段或工具。而且這些樂(lè)器和形式具有多種組合的可能性，特別要取決于教師和學(xué)生的創(chuàng)造力、師生間相互促進(jìn)程度及即興合作水平。所以，埃雷門塔音樂(lè)旨在從兒童自身的本能和興趣出發(fā)，尊重兒童，充分調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性與參與意識(shí)，最大限度的發(fā)掘兒童的潛力和創(chuàng)造力。重在教學(xué)過(guò)程，而不僅僅是結(jié)果。

鈴木教學(xué)法是日本小提琴演奏家、音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一創(chuàng)立的，他從幼兒毫不費(fèi)力的掌握語(yǔ)言的過(guò)程中受到啟發(fā)而創(chuàng)立了幼兒小提琴教學(xué)法。他運(yùn)用這種“祖國(guó)語(yǔ)言教學(xué)法”形成了稱為“才能教育”的鈴木教學(xué)法。

鈴木教學(xué)法注重早期教育和創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這是這一教學(xué)法的核心。這一教學(xué)法是建立在人的能力并非天生就有，而是靠客觀環(huán)境和正確的教育方法形成這一基本認(rèn)識(shí)的。鈴木有一整套培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)小提琴的方法—從激發(fā)興趣開始:零歲開始聽音樂(lè)，2歲左右在游戲中接觸小提琴，耐心誘發(fā)學(xué)習(xí)的愿望;在3歲左右通過(guò)比賽激發(fā)其好勝的心理，使之努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上。鈴木認(rèn)為，一切能力的形成都取決于上千次的重復(fù)刺激，每一次重復(fù)不是單純的，而是不斷提出新要求，使兒童們消除因反復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的厭煩情緒。

鈴木教學(xué)法重視選擇最優(yōu)秀的教師和教材來(lái)教孩子。他認(rèn)為，教師不僅應(yīng)有淵博的知識(shí)，更應(yīng)有一顆愛心與耐心，并讓兒童一開始就聽世界音樂(lè)大師演奏、演唱的名曲，以培養(yǎng)他們的思維能力和想象力。以上簡(jiǎn)單介紹了四大音樂(lè)教育流派的思想與精神?，F(xiàn)將四大流派的異同點(diǎn)歸結(jié)為以下五點(diǎn):

1.各自獨(dú)立而完整的音樂(lè)教育體系

奧爾夫體系是在達(dá)爾克洛茲體態(tài)律動(dòng)學(xué)的啟示下，通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐建立起來(lái)的，他吸取了體態(tài)律動(dòng)學(xué)的精髓，充分突出了節(jié)奏第一，音樂(lè)與動(dòng)作結(jié)合的要點(diǎn)，而又有所發(fā)展。奧爾夫的教育體系是開放的，非結(jié)構(gòu)性的。他從來(lái)不把自己所運(yùn)用的方法看成是固定不變的程式，認(rèn)為音樂(lè)教育的教材與教法必須因時(shí)、因地、因人而異。奧爾夫本人說(shuō)過(guò):“我的《學(xué)校音樂(lè)教材》僅僅是提供范例，絕不是樣本”?？逻_(dá)伊體系則更多地繼承著傳統(tǒng)，比較嚴(yán)謹(jǐn)和固定。在他本人的努力下，匈牙利的音樂(lè)教育形成了一個(gè)統(tǒng)一的體系，其教材教法是系統(tǒng)性的，并成為官方規(guī)定的學(xué)校音樂(lè)教程。鈴木教學(xué)的教材、教法有著獨(dú)特的體系，并在鈴木思想的指導(dǎo)下，日本各行各業(yè)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的人才。

2.各具特色的教學(xué)法

達(dá)爾克洛茲的體態(tài)律動(dòng)學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的改革，尤其是對(duì)基礎(chǔ)樂(lè)感的教育和培養(yǎng)有很大的貢獻(xiàn)，它從根本上改變了只從紙面上、理性上去學(xué)習(xí)音樂(lè)，而變成從動(dòng)作上、律動(dòng)上、生理上去感受音樂(lè)。使音樂(lè)學(xué)習(xí)充滿了生命力?！皧W爾夫”以器樂(lè)教學(xué)為特色，以節(jié)奏為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種聲勢(shì)，采用即興教學(xué)的形式更大限度的發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展兒童的個(gè)性?！翱逻_(dá)伊”以聲樂(lè)為主，建立了完善的視唱體系，進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)的聽音、讀譜、記譜訓(xùn)練和出色的合唱教學(xué)，要求在輕柔、優(yōu)美、和諧的活動(dòng)氣氛中學(xué)習(xí)音樂(lè)?！扳從尽眻?jiān)信如果使孩子從小就像學(xué)本國(guó)語(yǔ)言那樣地學(xué)習(xí)音樂(lè)，也同樣會(huì)像學(xué)本國(guó)語(yǔ)言那樣，充分發(fā)展音樂(lè)方面的非凡的才能，其教法強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和環(huán)境的重要性。

3.基本一致的音樂(lè)教育思想

音樂(lè)教育的根本目的在于培養(yǎng)人，而不是只局限于音樂(lè)?？逻_(dá)伊主張“音樂(lè)屬于每一個(gè)人”，通過(guò)讓兒童從小學(xué)習(xí)音樂(lè)母語(yǔ)，從而了解祖國(guó)的文化，更加熱愛自己的祖國(guó)。奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂(lè)只是手段，它應(yīng)該為培養(yǎng)人多方面的素質(zhì)、包括許多“非音樂(lè)”的素質(zhì)服務(wù)。鈴木則是希望通過(guò)采取適當(dāng)方法對(duì)孩子們進(jìn)行音樂(lè)教育，使所有的孩子都成為具有美好心靈的人。4.采用適合兒童身心發(fā)展的教材、教法

音樂(lè)教育的對(duì)象是人。它必須服從兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)的身心特點(diǎn)和規(guī)律。國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法從不同的側(cè)面反映出對(duì)兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的研究，其成果各自具備一定的價(jià)值。如達(dá)爾克洛茲的動(dòng)覺理論、奧爾夫的打擊型樂(lè)器的使用，以適應(yīng)兒童大肌肉發(fā)展先于小肌肉發(fā)展的規(guī)律;柯達(dá)伊的旋律教學(xué)順序適應(yīng)兒童生理?xiàng)l件的音高手勢(shì)從事節(jié)奏唱名的直觀性。這些教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)知和技能領(lǐng)域?qū)σ魳?lè)教學(xué)的要求外，滿足了兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)中發(fā)展積極情感的需要。

在教材的選擇上，奧爾夫與柯達(dá)伊都強(qiáng)調(diào)民族化。奧爾夫認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容必須符合教學(xué)對(duì)象(兒童)的周圍音樂(lè)環(huán)境，才能有效地提高他們的音樂(lè)能力，而柯達(dá)伊則是為了激發(fā)民族精神和愛國(guó)熱情。5.要求高素質(zhì)的音樂(lè)教師

達(dá)爾克洛茲認(rèn)為，體態(tài)律動(dòng)學(xué)教師必須具有即興創(chuàng)作的才能。他(她)即興創(chuàng)作的音樂(lè)必須能訓(xùn)練、支配、指揮和促進(jìn)孩子們的動(dòng)作。對(duì)在鋼琴上即興創(chuàng)作需具備的條件有明確的規(guī)定。鈴木教學(xué)法重視選擇最優(yōu)秀的教師和教材。他說(shuō):“要使小黃鶯學(xué)會(huì)美妙鳴囀，在生下的一個(gè)月內(nèi)，就要給它找個(gè)好老師。這只黃鶯的未來(lái)，實(shí)際上是由那個(gè)老師的聲音和調(diào)子的好壞決定的?！笨逻_(dá)伊曾把一名教師比喻成比布達(dá)佩斯歌劇院的導(dǎo)演還重要，進(jìn)一步說(shuō)明教師在幼兒音樂(lè)啟蒙中的重要性。

第四篇：世界四大數(shù)學(xué)家的故事

數(shù)學(xué)家的故事

? 外國(guó)篇

1.八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理

德國(guó)高斯(1777～1855)是當(dāng)代最杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，在物理的電磁學(xué)方面也有一些貢獻(xiàn)，現(xiàn)在電磁學(xué)的一個(gè)單位就是用他的名字命名。數(shù)學(xué)家們稱呼他為“數(shù)學(xué)王子”。

高斯出生在一個(gè)貧窮的家庭，是一個(gè)農(nóng)民的兒子，幼年時(shí)，他在數(shù)學(xué)方面就顯示出了非凡的才華。3歲能糾正父親計(jì)算中的錯(cuò)誤。

他八歲時(shí)進(jìn)入鄉(xiāng)村小學(xué)讀書。教數(shù)學(xué)的老師是一個(gè)從城里來(lái)的人，覺得在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤教幾個(gè)小猢猻讀書，真是大材小用。而他又有些偏見：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的孩子念書不必認(rèn)真，如果有機(jī)會(huì)還應(yīng)該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂(lè)趣。

這一天正是數(shù)學(xué)教師情緒低落的一天。同學(xué)們看到老師那抑郁的臉孔，心里畏縮起來(lái)，知道老師又會(huì)在今天捉這些學(xué)生處罰了?！澳銈兘裉焯嫖宜銖?加2加3一直到100的和。誰(shuí)算不出來(lái)就罰他不能回家吃午飯。”老師講了這句話后就一言不發(fā)地拿起一本小說(shuō)坐在椅子上看去了。

教室里的小朋友們拿起石板開始計(jì)算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10??”一些小朋友加到一個(gè)數(shù)后就擦掉石板上的結(jié)果，再加下去，數(shù)越來(lái)越大，很不好算。有些孩子的小臉孔漲紅了，有些手心、額上滲出了汗來(lái)??

還不到半個(gè)小時(shí)，小高斯拿起了他的石板走上前去，“老師，答案是不是這樣？”

老師頭也不抬，揮著那肥厚的手，說(shuō)：“去，回去再算！錯(cuò)了?！彼氩豢赡苓@么快就會(huì)有答案了。

可是高斯卻站著不動(dòng)，把石板伸向老師面前：“老師！我想這個(gè)答案是對(duì)的?！睌?shù)學(xué)老師本來(lái)想怒吼起來(lái)，可是一看石板上整整齊齊寫了這樣的數(shù)：5050，他驚奇起來(lái)，因?yàn)樗约涸?jīng)算過(guò)，得到的數(shù)也是5050，這個(gè)8歲的小鬼怎么這樣快就得到了這個(gè)數(shù)值呢？高斯解釋他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)方法，這個(gè)方法就是古時(shí)希臘人和中國(guó)人用來(lái)計(jì)算級(jí)數(shù)1+2+3+?+n的方法。高斯的發(fā)現(xiàn)使老師覺得羞愧，覺得自己以前目空一切和輕視窮人家的孩子的觀點(diǎn)是不對(duì)的。他以后也認(rèn)真教起書來(lái)，并且還常從城里買些數(shù)學(xué)書自己進(jìn)修并借給高斯看。在他的鼓勵(lì)下，高斯以后便在數(shù)學(xué)上作了一些重要的研究了。

2.小歐拉智改羊圈

歐拉，瑞士人，是世界數(shù)學(xué)史上與高斯、阿基米德、牛頓齊名的四大著名數(shù)學(xué)家之一，被譽(yù)為“數(shù)學(xué)界的莎士比亞”，在數(shù)論、幾何學(xué)、天文數(shù)學(xué)、微積分等好幾個(gè)數(shù)學(xué)的分支領(lǐng)域中都取得了出色的成就。不過(guò)，這個(gè)大數(shù)學(xué)家在孩提時(shí)代卻一點(diǎn)也不討老師的喜歡，他是一個(gè)被學(xué)校除了名的小學(xué)生。

事情是因?yàn)樾切嵌鸬摹．?dāng)時(shí)，小歐拉在一個(gè)教會(huì)學(xué)校里讀書。有一次，他向老師提問(wèn)，天上有多少顆星星。老師是個(gè)神學(xué)的信徒，他不知道天上究竟有多少顆星，圣經(jīng)上也沒有回答過(guò)。其實(shí)，天上的星星數(shù)不清，是無(wú)限的。我們的肉眼可見的星星也有幾千顆。這個(gè)老師不懂裝懂，回答歐拉說(shuō)：“天上有多少顆星星，這無(wú)關(guān)緊要，只要知道天上的星星是上帝鑲嵌上去的就夠了?！?/p>

歐拉感到很奇怪：“天那么大，那么高，地上沒有扶梯，上帝是怎么把星星一顆一顆鑲嵌到天幕上的呢？上帝親自把它們一顆一顆地放在天幕，他為什么忘記了星星的數(shù)目呢？上帝會(huì)不會(huì)太粗心了呢？”

他向老師提出了心中的疑問(wèn)，老師又一次被問(wèn)住了。老師的心中頓時(shí)升起一股怒氣，這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)才上學(xué)的孩子向老師問(wèn)出了這樣的問(wèn)題，使老師下不了臺(tái)，更主要的是，老師把上帝看得高于一切。小歐拉居然責(zé)怪上帝為什么沒有記住星星的數(shù)目，言外之意是對(duì)萬(wàn)能的上帝提出了懷疑。在老師的心目中，這可是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

在歐拉的年代，對(duì)上帝是絕對(duì)不能懷疑的，人們只能做思想的奴隸，絕對(duì)不允許自由思考。小歐拉沒有與教會(huì)、與上帝“保持一致”，老師就讓他離開學(xué)?；丶摇５?，在小歐拉心中，上帝神圣的光環(huán)消失了。他想，上帝是個(gè)窩囊廢，他怎么連天上的星星也記不??？他又想，上帝是個(gè)獨(dú)裁者，連提出問(wèn)題都成了罪。他又想，上帝也許是個(gè)別人編造出來(lái)的家伙，根本就不存在??

回家后無(wú)事，他就幫助爸爸放羊，成了一個(gè)牧童。他一面放羊，一面讀書。他讀的書中，有不少是數(shù)學(xué)書。爸爸的羊群漸漸增多了，達(dá)到了100只。原來(lái)的羊圈有點(diǎn)小了，爸爸決定建造一個(gè)新的羊圈。他用尺量出了一塊長(zhǎng)方形的土地，長(zhǎng)40米，寬15米，他一算，面積正好是600平方米，平均每一頭羊占地6平方米。正打算動(dòng)工的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)他的材料只夠圍100米的籬笆，不夠用。若要圍成長(zhǎng)40米，寬15米的羊圈，其周長(zhǎng)將是110米（15+15+40+40=110）父親感到很為難，若要按原計(jì)劃建造，就要再添10米長(zhǎng)的材料；要是縮小面積，每頭羊的面積就會(huì)小于6平方米。

小歐拉卻向父親說(shuō)，他有辦法，不用縮小羊圈，也不用擔(dān)心每頭羊的領(lǐng)地會(huì)小于原來(lái)的計(jì)劃。父親不相信小歐拉會(huì)有辦法，聽了沒有理他。小歐拉急了，大聲說(shuō)，只有稍稍移動(dòng)一下羊圈的樁子就行了。

父親聽了直搖頭，心想：“世界上哪有這樣便宜的事情？”但是，小歐拉卻堅(jiān)持說(shuō)，他一定能兩全齊美。父親終于同意讓兒子試試看。

小歐拉見父親同意了，站起身來(lái)，跑到準(zhǔn)備動(dòng)工的羊圈旁。他以一個(gè)木樁為中心，將原來(lái)的40米邊長(zhǎng)截短，縮短到25米。父親著急了，說(shuō)：“那怎么成呢？那怎么成呢？這個(gè)羊圈太小了，太小了?！毙W拉也不回答，跑到另一條邊上，將原來(lái)15米的邊長(zhǎng)延長(zhǎng)，又增加了10米，變成了25米。經(jīng)這樣一改，原來(lái)計(jì)劃中的羊圈變成了一個(gè)25米邊長(zhǎng)的正方形。然后，小歐拉很自信地對(duì)爸爸說(shuō)：“現(xiàn)在，籬笆也夠了，面積也夠了?！?父親照著小歐拉設(shè)計(jì)的羊圈扎上了籬笆，100米長(zhǎng)的籬笆真的夠了，不多不少，全部用光。面積也足夠了，而且還稍稍大了一些。父親心里感到非常高興。孩子比自己聰明，真會(huì)動(dòng)腦筋，將來(lái)一定大有出息。

父親感到，讓這么聰明的孩子放羊?qū)嵲谑羌翱上Я恕：髞?lái)，他想辦法讓小歐拉認(rèn)識(shí)了一個(gè)大數(shù)學(xué)家伯努利。通過(guò)這位數(shù)學(xué)家的推薦，1720年，小歐拉成了巴塞爾大學(xué)的大學(xué)生。這一年，小歐拉13歲，是這所大學(xué)最年輕的大學(xué)生。

3.阿基米德（約公元前287~212年）——希臘物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家

阿基米德的父親是一位天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他從小受到良好的教育，特別喜愛數(shù)學(xué)。關(guān)于阿基米德，還流傳著這樣一段有趣的故事。

相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠，做好后，國(guó)王疑心工匠在金冠中摻了假，但這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒有搗鬼呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，這個(gè)問(wèn)題不僅難倒了國(guó)王，也使諸大臣們面面相覷。

后來(lái)，國(guó)王請(qǐng)阿基米德來(lái)檢驗(yàn)。最初，阿基米德也是冥思苦想而不得要領(lǐng)。一天，他去澡堂洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆里時(shí)，看到水往外溢，同時(shí)感到身體被輕輕拖起。他突然悟到可以用測(cè)定固體在水中排水量的辦法，來(lái)確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得跑了出去，大聲喊著“我知道了！我知道了！”。

他經(jīng)過(guò)了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)以后來(lái)到王宮，他把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個(gè)盆里，比較兩盆溢出來(lái)的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來(lái)的水比另一盆多。這就說(shuō)明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進(jìn)了其他金屬。

這次試驗(yàn)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)查出金匠欺騙國(guó)王，阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。后來(lái)，該定律就被命名為阿基米德定律。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個(gè)原理計(jì)算物體比重和測(cè)定船舶載重量等。除此之外，他還發(fā)現(xiàn)了著名的杠桿原理。伴隨著這一發(fā)明，還產(chǎn)生了一句眾所周知的名言：“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球?！? 在阿基米德晚年時(shí)，羅馬軍隊(duì)入侵?jǐn)⒗?，阿基米德指?dǎo)同胞們制造了很多攻擊和防御的作戰(zhàn)武器。當(dāng)侵略軍首領(lǐng)馬塞勒塞率眾攻城時(shí)，他設(shè)計(jì)的投石機(jī)把敵人打得哭爹喊娘。他制造的鐵爪式起重機(jī)，能將敵船提起并倒轉(zhuǎn)?? 另一個(gè)難以置信的傳說(shuō)是，他曾率領(lǐng)敘拉古人民手持凹面鏡，將陽(yáng)光聚焦在羅馬軍隊(duì)的木制戰(zhàn)艦上，使它們焚燒起來(lái)。羅馬士兵在這頻頻的打擊中已經(jīng)心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，一見到有繩索或木頭從城里扔出，他們就驚呼“阿基米德來(lái)了”，隨之抱頭鼠竄。

羅馬軍隊(duì)被阻入城外達(dá)三年之久。最終，于公元前212年，羅馬人趁敘拉古城防務(wù)稍有松懈，大舉進(jìn)攻闖入了城市。此時(shí)，75歲的阿基米德正在潛心研究一道深?yuàn)W的數(shù)學(xué)題，一個(gè)羅馬士兵闖入，用腳踐踏了他所畫的圖形，阿基米德憤怒地與之爭(zhēng)論，殘暴無(wú)知的士兵舉刀一揮，一位璀璨的科學(xué)巨星就此隕落了。

4.牛頓（1642～1727）——英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家

牛頓是舉世公認(rèn)的、有史以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一。他的幼年充滿了辛酸，在他出生前3個(gè)月父親便去世了，之后母親改嫁，他是由外祖母撫養(yǎng)成人的。23歲畢業(yè)于著名的劍橋大學(xué)后留校工作。后因逃避倫敦流行的鼠疫來(lái)到母親的農(nóng)場(chǎng)里。在這里，他被一個(gè)常人熟視無(wú)睹的現(xiàn)象吸引住了。有一次，他看到一個(gè)熟透了的蘋果落在地上，便開始思索為什么蘋果會(huì)垂直落在地上，而不是飛到天上去呢？一定是有一種力在拉它，那么這種將蘋果往下拉的力會(huì)不會(huì)控制月球？他就是通過(guò)這個(gè)看起來(lái)十分簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。這個(gè)定律的巨大作用，很快就顯示了出來(lái)。它解釋了當(dāng)時(shí)所知道的天體的一切運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，牛頓又完成了一項(xiàng)重要的光學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而證明了白光是由以赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的順序排列的合成光。

1687年，牛頓出版了有史以來(lái)最偉大的科學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。在這里，他鉆研了伽利略的理論，并歸納出著名的運(yùn)動(dòng)三大定律。除此之外，他發(fā)現(xiàn)的二項(xiàng)式定理，在數(shù)學(xué)界也有一席之地。1704年，出版《光學(xué)》一書，總結(jié)了他對(duì)光學(xué)研究的成果。牛頓61歲那年被選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，此后年年連任直至逝世。作為舉世公認(rèn)的、最卓越的科學(xué)巨匠，他仍謙遜地說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！?727年3月20日，84歲的牛頓逝世了。作為有功于國(guó)家的偉人，他被葬在了英國(guó)國(guó)家公墓，受到世人的瞻仰。

? 中國(guó)篇

1.祖沖之

祖沖之（公元429～500）,字文遠(yuǎn),是我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和機(jī)械發(fā)明家。

祖沖之從小受到很好的家庭教育,對(duì)于自然科學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)都有濃厚的興趣.他尤其酷愛數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造,苦心鉆研。

他對(duì)圓周率的研究開始得很早,后來(lái)達(dá)到了如醉如癡的地步。相傳,有一天,夜已經(jīng)很深了，他翻來(lái)覆去睡不著,《周髀算經(jīng)》上說(shuō),圓周的長(zhǎng)是直徑的3倍,這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？天還沒亮，他就把媽媽叫醒，要了一根繩子，跑到大路上，等候著馬車。突然，來(lái)了一輛馬車，祖沖之喜出望外，要求量馬車的輪子，經(jīng)過(guò)再三測(cè)量，他總覺得圓周長(zhǎng)大于直徑的3倍，究竟大多少？這個(gè)問(wèn)題一直盤旋在他的腦子里,直到40多歲,才解開了這個(gè)謎。祖沖之最突出的成就是對(duì)圓周率的精確推算?，F(xiàn)在大家都知道,圓周率是圓的周長(zhǎng)與直徑的比.,一般用希臘字母π表示。已經(jīng)證明既不能用有限的數(shù)字精確地表示它,也不能用有限的代數(shù)式精確地表示它。

祖沖之通過(guò)研究“割圓術(shù)”，在圓內(nèi)畫正多邊形，從12288邊形算到24567邊形，推算出了圓周率的得數(shù)是大于3.1415926，小于3.1415927。這一光輝的數(shù)據(jù),使我國(guó)在數(shù)學(xué)上又創(chuàng)造了一個(gè)世界第一,在圓周率計(jì)算這個(gè)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先世界長(zhǎng)達(dá)1000年。

2.華羅庚

在中國(guó)，有一位數(shù)學(xué)家是家喻戶曉的，這就是華羅庚。華羅庚從小聰明好學(xué),念初中時(shí),在數(shù)學(xué)課上就表現(xiàn)出了特殊的才華.一天王維克老師給全班出了一道數(shù)學(xué)題,這是一道出自《孫子算經(jīng)》的題目：“今朝有物不知其數(shù),三三數(shù)之剩二,五五數(shù)之剩三,七七數(shù)之剩二,問(wèn)物幾何?”王老師在讀這道題時(shí),讀得很慢,聲音抑揚(yáng)頓挫.讀完題目后,王老師把目光掃向全班同學(xué),一張張緊張思索的面孔,一道道疑惑不解的目光盡在王老師的視野之內(nèi).突然,一個(gè)學(xué)生站起來(lái),說(shuō)：“這物品是23個(gè).”這是個(gè)熟悉的聲音,這聲音把同學(xué)們從思索和疑惑中喚醒過(guò)來(lái).大家用驚異的目光看著他.這個(gè)最先說(shuō)出答案的同學(xué)就是少年華羅庚.華羅庚在解這道題時(shí)是這樣想的：從“七七數(shù)之剩二”開始,就是說(shuō),七數(shù)余二,那么七的倍數(shù)再加二定是這個(gè)數(shù),不防設(shè)這個(gè)數(shù)是7×3＋2=23.再對(duì)23進(jìn)行檢驗(yàn)：23被3除,余2；23被5除余3,因此,23符合題目條件.正是由于華羅庚從小勤奮好學(xué),王維克老師加倍看重他的聰明與才華.華羅庚上完初中一年級(jí)后，因家境貧困而失學(xué)了，只好替父母站柜臺(tái)，但他仍然堅(jiān)持自學(xué)數(shù)學(xué)。經(jīng)過(guò)自己不懈的努力，他的《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》論文，被清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)弥@篇文章的作者是一位僅有初中畢業(yè)文憑的金壇縣初中的青年人，更感到震驚。他看出了華羅庚的才華，便邀請(qǐng)他到清華大學(xué)并被聘為大學(xué)教師！

在清華大學(xué)，華羅庚當(dāng)上了一名助理員。主要職務(wù)是管理數(shù)學(xué)系的圖書、收發(fā)公文、代領(lǐng)文具、繪制圖表等。這樣，他利用工作之余讀書、聽課，只用一年半的時(shí)間就修完了大學(xué)課程，用4個(gè)月的時(shí)間自學(xué)了英語(yǔ)，并能達(dá)到讀英語(yǔ)數(shù)學(xué)文獻(xiàn)的水平。另外，他還自修了德文，特別是他聽了研究生課程后，數(shù)學(xué)修養(yǎng)有了很大的提高，學(xué)術(shù)論文先后在國(guó)外數(shù)學(xué)雜志上發(fā)表，清華大學(xué)的教師都不得不對(duì)他刮目相看。

只要辛勤勞動(dòng)，沒有克服不了的困難、沒有攻不破的堡壘?！比A羅庚就是這樣刻苦學(xué)習(xí)，才從一個(gè)只有初中學(xué)歷的青年，自學(xué)成為一名大學(xué)教師的。

3.陳景潤(rùn)

陳景潤(rùn)一個(gè)家喻戶曉的數(shù)學(xué)家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的“陳氏定理”，所以有許多人親切地稱他為“數(shù)學(xué)王子”。

陳景潤(rùn)特別喜歡讀書，一旦進(jìn)了圖書館，真好比掉進(jìn)了蜜糖罐，怎么也舍不得離開?？刹?，又有一天，陳景潤(rùn)吃了早飯，帶上兩個(gè)饅頭，一塊咸菜，到圖書館去了。陳景潤(rùn)在圖書館里，找到了一個(gè)最安靜的地方，認(rèn)認(rèn)真真地看起書來(lái)。他一直看到中午，覺得肚子有點(diǎn)餓了，就從口袋里掏出一只饅頭來(lái)，一面啃著，一面還在看書。“丁零零??”下班的鈴聲響了，管理員大聲地喊：“下班了，請(qǐng)大家離開圖書館!”人家都走了，可是陳景潤(rùn)根本沒聽見，還是一個(gè)勁地在看書吶。管理員以為大家都離開圖書館了，就把圖書館的大門鎖上，回家去了。

時(shí)間悄悄地過(guò)去，天漸漸地黑下來(lái)。陳景潤(rùn)朝窗外一看，心里說(shuō)：今天的天氣真怪!一會(huì)兒陽(yáng)光燦爛，一會(huì)兒天又陰啦。他拉了一下電燈的開關(guān)線，又坐下來(lái)看書?？粗粗?，忽然，他站了起來(lái)。原來(lái)，他看了一天書，開竅了?，F(xiàn)在，他要趕回宿舍去，把昨天沒做完的那道題目，繼續(xù)做下去。

陳景潤(rùn)把書收拾好，就往外走去。圖書館里靜悄悄的，沒有一點(diǎn)兒聲音。哎，管理員上哪兒去了呢?來(lái)看書的人怎么一個(gè)也沒了呢?陳景潤(rùn)看了一下手表，啊，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多鐘了。他推推大門，大門鎖著！他朝門外大聲喊叫：“請(qǐng)開門!請(qǐng)開門!”可是沒有人回答。

要是在平時(shí)，陳景潤(rùn)就會(huì)走回座位，繼續(xù)看書，一直看到第二天早上?？墒?，今天不行啊!他要趕回宿舍，做那道沒有做完的題目呢！他走到電話機(jī)旁邊，給辦公室打電話?？墒菦]人來(lái)接，只有嘟嘟的聲音。他又撥了幾次號(hào)碼，還是沒有人來(lái)接。怎么辦呢？這時(shí)候，他想起了黨委書記，馬上給黨委書記撥了電話。

“陳景潤(rùn)?”黨委書記接到電話，感到很奇怪。他問(wèn)清楚是怎么一回事，高興得不得了，笑著說(shuō)：“陳景潤(rùn)！陳景潤(rùn)！你辛苦了，你真是個(gè)好同志?！?黨委書記馬上派了幾個(gè)同志，去找圖書館的管理員。圖書館的大門打開了，陳景潤(rùn)向管理員說(shuō)：“對(duì)不起！對(duì)不起！謝謝，謝謝！”他一邊說(shuō)一邊跑下樓梯，回到了自己的宿舍。他打開燈，馬上做起那道題目??

4.

第五篇：世界園林的四大流派

世界園林的四大流派(342)

世界各國(guó)的園林形態(tài)是一種民族文化的體現(xiàn)，它是在一定的范圍內(nèi)，根據(jù)自然、藝術(shù)和工程技術(shù)規(guī)律，主要由地形地貌、山水泉石、動(dòng)植物、廣場(chǎng)、園路及建筑小品等要素組合、建造的環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境良好的空間境域。

世界園林可以分為四大流派：

中國(guó)自然山水園。中國(guó)園林充分體現(xiàn)著天人合一的理念，體現(xiàn)著人們順應(yīng)自然，以求生存與發(fā)展的思想。在造園技法上是模擬自然而高于自然，即“雖由人作，宛自天開”。它以人工或半人工的自然山水為骨架，以植物材料為肌膚，在有限的空間里創(chuàng)造無(wú)限的風(fēng)光。又運(yùn)用隔景、障景、框景、透景等手法分隔組合空間，形成多樣而統(tǒng)一的不同景點(diǎn)，可謂步移景異，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。宋代以后，又在模擬自然的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化人們精神思想和文化上的追求，形成寫意山水園，以詩(shī)詞歌賦命題、點(diǎn)景，作為造園的指導(dǎo)思想。達(dá)到詩(shī)情畫意的境地，已成為中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓。

意大利臺(tái)地式別墅園。由于意大利地處南歐地中海亞平寧半島，夏季炎熱干旱，冬季溫暖濕潤(rùn)，三面為坡，只有沿海一線為狹窄的平原。因此自古以來(lái)，意大利的貴族、富豪多背靠山坡、面向大海建造宅院別墅。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，意大利成為經(jīng)濟(jì)繁榮的中心，使園林作為一種文化形態(tài)也達(dá)到極盛時(shí)期。特別是古希臘的建筑師、園林師為逃避土耳其入侵者，大批逃亡意大利，使希臘古羅馬帝國(guó)時(shí)期的文化在該國(guó)得以復(fù)興，并得到高度發(fā)展。臺(tái)地園的造園模式是在高聳的歐洲杉林的背景下，自上而下，借勢(shì)建園，房屋建在頂部，向下形成多層臺(tái)地；中軸對(duì)稱，設(shè)置多級(jí)瀑布、疊水、壁泉、水池；兩側(cè)對(duì)稱布置整形的樹木、植籬及花卉，以及大理石神像、花缽、動(dòng)物等雕塑。人們?cè)诹种?，居高臨下，海風(fēng)拂面，一種獨(dú)特的地中海風(fēng)光盡收眼底。

法國(guó)宮廷式花園。法國(guó)地處氣候溫和的平原地帶，王室、貴族占據(jù)著遼闊的領(lǐng)地，領(lǐng)地四周為茂密的森林。因此，其園林的形式從整體上講是平面化的幾何圖形，也就是以宮殿建筑為主體，向外輻射為中軸對(duì)稱，并按軸線布置噴泉、雕塑。樹木采用行列式栽埴，大多整形修剪為圓錐體、四面體、矩形等，形成中心區(qū)的大花園。茂密的林地中同樣以筆直的道路通向四處，以方便到較遠(yuǎn)的地方騎馬、射獵、泛舟、野游。著名的凡爾塞宮可謂經(jīng)典之作。

英國(guó)自然風(fēng)致式園林。英倫三島基本上為高低起伏的丘陵，為大西洋海洋性氣候帶，雖為高緯度，但受大洋暖流影響，使得四季冷涼而濕潤(rùn)。由于陰霾、大霧的天氣居多，人們渴望陽(yáng)光明媚的好天氣出現(xiàn)，因此英格蘭和蘇格蘭民族對(duì)園林的形式就形成了崇尚自然的理念，遠(yuǎn)處片片疏林草地，近觀成片野花，曲折的小徑環(huán)繞在丘陵間，木屋陋舍點(diǎn)綴其中，沒有更多的人工雕琢之氣。倫敦園為典型之作。

以上四大流派的園林風(fēng)格，作為一種文化形態(tài)輻射影響著周邊國(guó)家，這就形成了所謂的歐陸風(fēng)情及東方園林兩大體系。