第一篇：公務(wù)員面試常用經(jīng)典名言語(yǔ)錄(領(lǐng)導(dǎo)講話版)

? 胡錦濤總書記語(yǔ)錄

1、堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。

2、依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

3、堅(jiān)定信心比什么都重要。只有堅(jiān)定信心、攜手努力，我們才能共渡難關(guān)。

4、我們都是人民的勤務(wù)員，人民的事情我們都應(yīng)該關(guān)心。

5、對(duì)青年學(xué)生來(lái)說，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。

6、我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

7、我們堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人。

8、在前進(jìn)道路上，我們面臨著難得的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們既要抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，又要迎接挑戰(zhàn)、居安思危，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各方面的困難和風(fēng)險(xiǎn)。

9、加強(qiáng)文明對(duì)話，有利于各國(guó)、各民族的相互了解和相互學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

10、新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。

溫家寶總理語(yǔ)錄

1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。

2、創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

3、我們現(xiàn)在的社會(huì)還存在許多不公平的現(xiàn)象，收入分配不公、司法不公。我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會(huì)發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄冊(cè)谖覀兊纳鐣?huì)中還占大多數(shù)。

4、“你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。”“我是你們北京的親人”！

5、中國(guó)的發(fā)展不會(huì)損害任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)是國(guó)際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

6、要使政府的工作在陽(yáng)光下運(yùn)行，這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進(jìn)步；也只有人民了解政府行為的真實(shí)情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評(píng)。

7、要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿希望地向前邁進(jìn)！

8、只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

9、目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時(shí)間到達(dá)。有一句諺語(yǔ)：這樣的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)。

10、民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，任何地區(qū)和國(guó)家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：公務(wù)員面試常用名言

公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命 公務(wù)員面試題目中，價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所要正確面 對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。愛國(guó)主義篇 1.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》 2.中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！啤だ畎?3.窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！鸥?4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?5.天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?6.死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游 7.一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家。——明·于謙 8.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?9.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐 10.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?熱愛勞動(dòng)篇 1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居》 2.農(nóng)家少閑月，五月人倍忙?！拙右住队^刈麥》 3.要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富?！?封丹（法）4.既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存?！K霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）5.鞠躬盡粹，死而后已。——諸葛亮 6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱 7.如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地；如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位。——雷鋒 8.現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn)，是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛心。——羅丹（法）9.我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己?！Ｈㄈ鹗孔骷遥?0.如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄——洛克菲勒（美國(guó)石油大 王）服務(wù)人民篇 1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！獪丶覍?2.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献?3.鐵肩擔(dān)道義?！畲筢?4.知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。——陶行知 5.我們的責(zé)任是對(duì)人民負(fù)責(zé)?！珴蓶| 6.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮 7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[ 8.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！_隱（唐）9.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行?！墩撜Z(yǔ)》 10.立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤 崇尚科學(xué)篇 1.科學(xué)實(shí)為興國(guó)之第一事。——康有為《物質(zhì)救國(guó)論》 2.必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子?！招兄?3.中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存?！招兄短招兄募?4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子 1 5.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——孔子 6.吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子 7.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?8.不創(chuàng)新，就死亡?！驴ǎ绹?guó)著名企業(yè)家）9.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。——愛因斯坦 10.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。——康普頓（美國(guó)）團(tuán)結(jié)合作篇 1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?2.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》 3.滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！渡袝?大禹謨》 4.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮 5.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献?6.人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心合意，庶幾有成?！?魏源 7.惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明?！└?duì)枺ㄓ《龋?.腹中天地寬，常有渡人船?！斓隆队纹咝菐r》 9.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?10.對(duì)別人的意見要表示尊重。千萬(wàn)別說： “你錯(cuò)了?！薄突溃^斗拼搏篇

1、一些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕ｑR克思 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

2、最后的勝利依然是確定無(wú)疑的，但是迂回曲折的道路，暫時(shí)的和局部的誤入迷途（雖然這也是難免的），將會(huì)比以 前多得多了。而我們一定要克服這些障礙，否則，要我們活著干什么呢？我們決不會(huì)因此喪失勇氣。恩格斯 《致弗．阿．左爾格》

3、要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。列寧 《從破壞歷來(lái)的舊制度到創(chuàng)造新制度》

4、少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情?? 列寧 《偉大的創(chuàng)舉》

5、要記?。褐挥心切┎缓ε吕щy，不躲避困難，反而前去迎接困難，以便克服和消滅困難的干部，才是好的干部。斯大林 《在紅軍學(xué)院學(xué)員畢業(yè)典禮上的講話》

6、我們正在做我們的前人從來(lái)沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達(dá)到。我們的目的一定能夠達(dá)到。毛澤東 《第一屆一次全國(guó)人民代表大會(huì)開幕詞》

7、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的。魯迅 《生命的路》

8、青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗，要在任何環(huán)境中間都能夠解決自己乃至中國(guó)的問題。、惲代英 《惲代英文集》

9、戰(zhàn)士是不知道畏縮的。他的腳步很堅(jiān)定。他看定目標(biāo)，便一直向前走去。他不怕被絆腳石摔倒，沒

有一種障礙能 使他改變心思。、巴金 《巴金散文集》

10、千里之行，始于足下。老聃 《道德經(jīng)》

11、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。劉禹錫 《浪淘沙》

12、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭板橋 《鄭板橋集》

13、豐功偉績(jī)都是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的。培根 《隨筆集》

14、奮斗能使我們解脫自身的束縛，并使我們成為最優(yōu)秀、最偉大的人物的同伴。愛因斯坦 《人的一 面》

15、一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師。愛因斯坦 《人 的一面》

16、人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而 悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最 壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)”。奧斯特洛夫斯基 《鋼鐵是怎樣煉成的》 2

第三篇：公務(wù)員面試名言

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

理國(guó)要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第 一道》

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳?襄公十一年》（**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。）

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。）

利莫大于治，害莫大于亂——《管子?正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：開浚，疏通。）

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子?版法》（**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》（**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。）

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子?君臣上》（**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通。）

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢?王符《潛夫論?務(wù)本》（**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。）

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——興行：重德行。）

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》（**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。）

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——懷：懷柔，感化。）

寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》（**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。）

5.愛民

達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》（**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。）

慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！保?*注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。）

6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子?下德》（**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。）

莫三人而迷——《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)（**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。）

7.為政

政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！保?*注——恒：長(zhǎng)久不變。）

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。為wéi：做。）

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋?蘇轍《新論中》（**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得 申論文章寫作中畫龍點(diǎn)睛之語(yǔ)集錦 成功必須無(wú)私。）

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》（**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。）

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋?周敦頤《拙賦》（**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。）

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》（**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。）

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》（**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。）

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》（**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！保?*注——治：治理，名言警句

1、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體；興賢育才，為政之先務(wù)。（清.朱舜水）

釋：敬重教育、引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，是建設(shè)國(guó)家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務(wù)。

2、善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（宋.歐陽(yáng)修）

釋：對(duì)善良的人一日教育，就會(huì)失去善心而變?yōu)閻喝耍瑢?duì)惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。

3、學(xué)者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。（孔子）釋：學(xué)習(xí)象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實(shí)。學(xué)講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。

4、君子如欲化民成俗，其必有學(xué)乎！（孔子）

釋：君子如想教化百姓形成良好的風(fēng)俗，恐怕沒有比廣辦學(xué)校更合適的了。

5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正?！陡底?正心篇》

釋：培養(yǎng)人優(yōu)秀品質(zhì)的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會(huì)使自身行為端正，自身行為端正就會(huì)使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會(huì)使朝廷的行為正確，朝廷行動(dòng)正確就會(huì)使國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治正常，國(guó)家風(fēng)氣端正，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣端正。

6、大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。（孔子）

釋：成人教育的法則是：在動(dòng)機(jī)沒有發(fā)生之前禁止叫預(yù)防，正當(dāng)事情發(fā)生時(shí)加強(qiáng)教導(dǎo)叫做及時(shí)，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。

7、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（孔子?/p>

釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當(dāng)我的老師。我選擇哪些好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，不好的方面引以為戒，改正自己。

8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。（荀子）釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實(shí)踐。

9、論先后，知為先；論輕重，行為重。（宋.朱熹）

釋：如果論起先后來(lái)，知識(shí)為先，如論起輕重來(lái)，實(shí)踐行動(dòng)為重。

10、人才有高下。知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識(shí)。（漢.王允）

釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后才能知道，不問不能長(zhǎng)知識(shí)。

11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。（唐.呂巖）

釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因?yàn)楣Ψ驔]下到家。

12、雖有至圣,不生而知，雖有至材,不生而能。（漢.王符）

釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來(lái)就什么都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長(zhǎng)就能成材的。

13、中人以上，可以語(yǔ)以上也；中人以下，不可以語(yǔ)以下也。（孔子）

釋：對(duì)處于中等位臵和悟力以上的人，可以進(jìn)行更高一級(jí)的教育；對(duì)中等以下的人，卻不能進(jìn)行低一級(jí)的教育。

14、人莫欲學(xué)御龍，而皆欲學(xué)御馬；莫欲學(xué)治鬼，而皆欲學(xué)治人，急所用也。（《淮南子》）釋：人們不去學(xué)習(xí)駕馭龍，而都想學(xué)駕馭馬，不去學(xué)治理鬼，而都想學(xué)治理人，因?yàn)槭羌彼玫摹?/p>

15、不思故有惑，不求故無(wú)得，不問故莫知。（宋.楊時(shí)）釋：不思考所以有疑惑，不追求所以沒收獲，不詢問所以不知道。

16、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（孔子）

釋：努力學(xué)習(xí)就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，就接近勇敢了。

17、心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。（《萊根譚》）

釋：人定要有虛懷若谷的胸襟，因?yàn)橹挥兄t虛才能容納學(xué)問和真理；同時(shí)人也要有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)了才能抵御物欲的誘惑。

18、學(xué)者不長(zhǎng)進(jìn)，只是好己勝。（宋.陸九淵）釋：學(xué)習(xí)不長(zhǎng)進(jìn)的人，主要原因是因?yàn)楹脛俨惶撔摹?/p>

19、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。（孔子）

釋：善于歌唱的人可使人們繼續(xù)他的聲音，善于教人的人可使人們繼承他的志向。20、智如泉源，行可以為表儀者，人師也。（漢.韓嬰）

釋：智慧知識(shí)象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。

21、君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。（孔子）

釋：君子進(jìn)行教學(xué)，只是曉之以理，進(jìn)行引導(dǎo)而不是牽拖著前進(jìn)，進(jìn)行鼓勵(lì)而不是壓抑，進(jìn)行啟發(fā)而不是把道理說絕。

22、觀于明鏡，則疵瑕不滯于驅(qū)；聽于直言，則過行不累乎身。（漢.王粲）

釋：經(jīng)常用明亮的鏡子照自己，那么污垢斑漬就不會(huì)留在身上；能聽取直率的批評(píng)，那么錯(cuò)誤的行為就不會(huì)連累著你。

23、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

釋：一個(gè)人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長(zhǎng)；九層高的臺(tái)子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點(diǎn)開始的。

24、進(jìn)德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。（明.呂坤）

釋：培養(yǎng)道德進(jìn)修學(xué)業(yè)在少年之時(shí)，明白道理樹立德行在中年之時(shí)，義理精通、仁德成熟在晚年之時(shí)。

25、人生氣質(zhì)都有個(gè)好處，都有個(gè)不好處。學(xué)問之道無(wú)他，只是培養(yǎng)那自家好處，救正那自家不好處便了。（明.呂坤）

釋：每個(gè)人天生的氣質(zhì)都有好的一面，也都有不好的一面。學(xué)問的道理沒有別的，只是為了培養(yǎng)自己好的一面，療救自己不好的那一面。

26、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（唐.韓愈）

釋：作為老師這種人，是用來(lái)傳道理、教知識(shí)、解答疑難的。

27、讀書貴神解，無(wú)事守章句。（清.徐洪鈞）

釋：讀書最重要的是理解精神，沒有必要只去死記硬背一些文章的句子。

28、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐.顏真卿）

釋：年輕時(shí)不知道早下功夫勤奮學(xué)習(xí)，到老了才后悔再想讀書學(xué)習(xí)就晚了。

第四篇：公務(wù)員面試常用名言佳句

公務(wù)員面試常用名言佳句

抱負(fù)篇

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！—— 奧斯特洛夫斯基

人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此？ 因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。

—— 保羅

人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！?亞里士多德

人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校?！?黎凱

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！?蕭楚女

人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。—— 愛因斯坦 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！?歌德

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！?列夫?托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！?列夫?托爾斯泰

我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。”—— 居里夫人

一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小?！?保羅

真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)?！?塞涅卡 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?蘇軾

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?荀況 為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂趣。—— 布魯諾

幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬?！?伏爾泰

人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)?！?張志新

人們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所做為!—— 方志敏

三思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語(yǔ)，均是卑劣的特征?！?畢達(dá)哥拉斯

每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！?高爾基

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)實(shí)。—— 居里夫人 少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情?！?列寧 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！?列寧

我們應(yīng)該贊美巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該對(duì)革命有著堅(jiān)強(qiáng)的信念。

—— 陶鑄

工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂，也是幸福之所在?！?羅丹

單是說不行，要緊的是做。—— 魯迅 自我控制是最強(qiáng)者的本能?！?蕭伯納

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)作某種事情的，無(wú)論代價(jià)多么大，這種事情必須做到?！?居里夫人

最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！?羅曼?羅蘭 神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起?！?謝覺哉

一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?！?卡耐基

事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁?！?薩迪

對(duì)一個(gè)人來(lái)說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)?！?愛因斯坦

人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！?亞里士多德

社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！?易卜生 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！?魯迅

空談之類，是談不久，也談不出什么來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去?！?魯迅

誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的。—— 涅克拉索夫

判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動(dòng)?！?列寧

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口?！_曼? 羅蘭 一個(gè)人的價(jià)值 , 應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么 , 而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。—— 愛因斯坦

手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺，其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮?！?陳毅

凡是新的事情在起頭總是這樣一來(lái)的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。——陀思妥耶夫斯基 有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了?！了?/p>

自以為聰明的人往往是沒有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)?！芏鱽?lái)

我以為世間最可寶貴的就是 “ 今 ”，最易喪失的也是 “ 今 ”，因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它所以寶貴?！畲筢?修養(yǎng)篇 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬?！?陶鑄 君子喻于義 , 小人喻于利。—— 孔丘

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！?程顥

一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！?毛澤東

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。——馮雪峰 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎?！轮兛衫?/p>

我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

人不可像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?/p>

不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈 在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。—— 孟德斯鳩

土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！?神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 周恩來(lái)

害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。—— 斯賓諾莎

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！?德謨克利特

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?凱洛夫

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！?契訶夫

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！?馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?！?克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！?黑格爾

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_ 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！?貝多芬

裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。—— 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。—— 盧梭

對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！?夸美紐斯

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！?羅素

只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！?恩格斯

我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代?！?加里寧

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。—— 孔丘

辱，莫大于不知恥?！?王通

革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！?胡志明

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?諸葛亮 君子憂道不憂貧。—— 孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！?子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！?荀況 侈而惰者貧，力而儉者富。—— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！?白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！?魏徵

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！?李商隱

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！?司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也?！?羅大經(jīng)

讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。—— 德謨克利特

以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大?！胍淮髱?/p>

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。——毛澤東

老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。——孔繁森

成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄?！?斯賓塞 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川?！?魏徵

好說己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)?！?申居鄖

我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！?徐悲鴻

我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?歌德

無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。—— 巴甫洛夫

尺有所短,寸有所長(zhǎng)。物有所不足,智有所不明?！?屈原 居高常慮缺，持滿每憂盈。—— 簡(jiǎn)文帝 無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)得多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說：我是個(gè)毫無(wú)所知的人?！?巴甫洛夫

任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！?徐特立

最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！?盧梭 國(guó)家篇

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！?周恩來(lái) 人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！?徐特立

常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！?司馬遷 國(guó)恥未雪，何由成名？ —— 李白 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避?！?呂坤

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！?詹天佑

英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐?！?陳輝

惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！?魯迅

我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！?趙博生

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！?周恩來(lái)

祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。—— 陳毅

不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！?吳玉章

我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！?鄧小平我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鳩

熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！?蘇霍姆林斯基 我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國(guó)，我能愛哪一個(gè)人？ —— 裴多菲 為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊！—— 大仲馬

祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地?！?聶魯達(dá)

愛國(guó)心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來(lái)——只有這樣的愛國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。—— 奧斯特洛夫斯基

我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)?！?馬雅可夫斯基

錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！?朱德 熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！?海涅

錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮?！?華羅庚

一般就在部分之中；誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那么他也就不屬于人類?！?別林斯基

愛國(guó)主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！—— 車爾尼雪夫斯基

一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植?！?傅雷 我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。—— 歌德

我無(wú)論作什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)?！?巴甫洛夫

為了國(guó)家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧?，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。—— 果戈理

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?/p>

夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)！——陸游 錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！斓?/p>

恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌

熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那么他也就不屬于人類。——?jiǎng)e林斯基 我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。——周恩來(lái) 南北驅(qū)馳報(bào)主情 , 江花邊草笑平生。一年三百六十日 , 都是橫戈馬上行?！堇^光

我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)?！呛?我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)??把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親?！淼聭?科學(xué)雖沒有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家。——巴斯德 愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！袑?集體篇

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！?雷鋒 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！?王杰

個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全?！?聞一多

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。—— 雷鋒

活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有濕潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。—— 謝覺哉

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫?！?毛澤東 一燕不能成春?！?克雷洛夫

我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物?！?歌德

我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！?馬克思

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。—— 馬克思、恩格斯

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴?！?黑格爾 不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少?！?克雷洛夫

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持住自由的。—— 林肯

天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?孟軻

只要千百萬(wàn)勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，跟隨本階級(jí)的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證。

—— 列寧

誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。—— 奧斯特洛夫斯基

每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。—— 巴金 一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。—— 伊索

個(gè)人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對(duì)的人?！?高爾基

要永遠(yuǎn)覺得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始?！?奧斯特洛夫斯基

誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。—— 奧斯特洛夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。—— 奧斯特洛夫斯基

第五篇：公務(wù)員面試名言警句

國(guó)家公務(wù)員面試緊張、激烈，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)中也充滿神秘和挑戰(zhàn)。公務(wù)員面試考查的是考生良好的道德修養(yǎng)，扎實(shí)的工作能力，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，全面的知識(shí)體系。想在公務(wù)員面試這短短的大約半個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，在眾多進(jìn)入面試的優(yōu)秀考生中脫穎而出，考生就一定要表現(xiàn)出色吸引考官的眼球。而大部分考生卻因理不清頭緒、抓不住重點(diǎn)、握不住方向，以至考場(chǎng)失利。國(guó)家公務(wù)員網(wǎng)專家指導(dǎo)考生，熟練、合理的使用名言警句可以使廣大考生在面試中占盡先機(jī)，成功近在咫尺。

一、名言、警句的概述

名言：著名的言論或話語(yǔ)。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”（鄭培民）。

警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）

二、名言警句的意義

一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。

只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史·吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生****”（孟德斯鳩）。

古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。

其實(shí)，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識(shí)的寶庫(kù)把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來(lái)，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語(yǔ)言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂而不為呢？

三、名言警句類的分類

一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；******總理在河南考查時(shí)說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。

二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。

大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。