第一篇：論社會主義政治文明

論社會主義政治文明 社會主義政治文明是中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化的重要標志。****同志在黨的十六大的報告中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的的重要目標?！彼诳疾熘袊鐣茖W院時也曾強調(diào)，“建設有中國特色社會主義，應是我國經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的進程，是我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設的進程”。（注：參見《文匯報》2002年7月17日。）把社會主義政治文明建設提到了新世紀中國現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略目標的高度，提到……

一

關于“文明”的概念，西方大多數(shù)進步思想家和學者是從“進步的文化”這個意義上來理解和使用的。美國著名人類學家、民族學家摩爾根認為“文明”是特指與蒙昧社會和野蠻相區(qū)別的歷史階段，是反映歷史（文化）進步的狀態(tài)。

馬克思主義認為，文明是一個社會歷史范疇。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中指出：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第56頁。）恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中明確指出：“文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個階段上，由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個社會?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第170頁。）顯然，政治文明是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，伴隨著人類歷史（文化）的進步，國家的產(chǎn)生和民族的形成而產(chǎn)生的，是與社會的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系在一起的。

政治文明作為一個社會歷史范疇，是與社會公共權(quán)力相關聯(lián)的社會政治關系和政治權(quán)利、政治制度和體制、政治文化和理念、政治運行規(guī)則和政治行為互相作用、互相依存、互相影響、彼此溝通和協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體；是政治實踐的科學總結(jié)和政治智慧的運用藝術(shù)，是人們改造世界所獲得政治成果和政治發(fā)展和進步狀態(tài)的總和，是人類解放的實現(xiàn)程度的體現(xiàn)。由于各國的社會、經(jīng)濟、政治、歷史、文化傳統(tǒng)各有特色且發(fā)展水平不同，所以政治文明不可能是一種模式，人類政治文明的發(fā)展是多元的、豐富多彩的和不斷演進的。

事實上，人類開始他們的政治生活以來，就不斷探求政治生活的奧秘及其本質(zhì)，思索人類和政治共同體的關系，設計符合人類本性的政治生活模式、追求和諧、美好的政治生活。政治文明是人類政治實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，人類政治生活的發(fā)展是與人類政治文明的進步聯(lián)系在一起的。人類越發(fā)展，社會越發(fā)展，政治文明發(fā)展的程度就越高。人類政治生活質(zhì)量的提高和改善，是在人類政治文明不斷進步的歷史進程中實現(xiàn)的。

政治文明是社會進步生生不息的過程，它依據(jù)一定的條件而產(chǎn)生，又依據(jù)一定的條件而發(fā)生改變，舊的文明衰落了，新的文明又產(chǎn)生了。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動是人類社會前進的根本動力，也是政治文明發(fā)展水平的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定政治文明的發(fā)展程度，由此推動政治文明由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

任何政治文明都不是抽象的，是一定歷史條件下的經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的產(chǎn)物。人類政治文明形態(tài)是一個由低級向高級的演化過程。不同的社會形態(tài)產(chǎn)生了不同的政治文明，隨著人類社會的發(fā)展，人類政治文明經(jīng)歷了由簡單到復雜、由低級到高級的發(fā)展過程，穿越了悠久的奴隸社會、封建社會的古代文明，經(jīng)由近現(xiàn)代資本主義社會的文明，進入當代社會主義政治文明。政治文明是社會文明的重要組成部分，是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展的過程，社會主義政治文明是一個社會歷史范疇，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的高級形態(tài)。二

社會主義政治文明是對人類一切政治文明成果的批判繼承，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進形態(tài)。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進形態(tài)，具有極為豐富的內(nèi)涵。

第一，高度民主的政治制度和體制是社會主義政治文明的核心。從政治文明的國家制度形態(tài)看，社會主義政治文明否定了剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關系，使工人階級和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級的地位，使人類政治文明的制度形態(tài)實現(xiàn)了歷史性的飛躍，推進到了更高層次。政治制度是政治生活有序運作的構(gòu)架機制，體現(xiàn)為各種政治要素的內(nèi)容及政治力量之間的關系和活動方式及其原則的法定性、制度性規(guī)定。高度民主是社會主義政治文明的核心，社會主義國家和政治按照民主集中制的原則來組織和活動。人民通過選舉自己的代表，組成代表機關來行使管理國家的權(quán)力。這是“新的真正民主的國家政權(quán)”，（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1963年版，第335頁。）“使全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務”。（注：《列寧全集》第23卷，人民出版社1963年版，第14頁。）鄧小平指出，社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。因此，對絕大多數(shù)人實行民主是社會主義政治制度最本質(zhì)的特征。社會主義政治文明的實質(zhì)是高度民主。

****同志指出：黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，是社會主義民主政治的重要優(yōu)勢。黨的有效領導保證了人民民主的正確方向和有效性；人民民主體現(xiàn)了社會主義政治文明的社會本質(zhì)；依法治國是堅持和改善黨的領導，不斷完善以人民代表大會為主體的民主政體，保障人民群眾的自由、人權(quán)和民主權(quán)利的根本手段。這三者有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了有中國特色的政治制度的基本結(jié)構(gòu)框架，體現(xiàn)了我國社會主義政治文明的核心與本質(zhì)。政治體制是政治制度外在表現(xiàn)和組織形式、運作方式的具體化。我國社會主義政治文明的制度形態(tài)具體體現(xiàn)為：人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及“一國兩制”等。高度民主的政治制度和有效運行的政治體制體現(xiàn)了社會主義政治文明的核心與本質(zhì)。

第二，絕大多數(shù)人享有政治權(quán)利是社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容。社會主義政治文明不僅需要從國家形態(tài)加以分析，還應從公民形態(tài)來進行考察；這是因為人類的存在，一是作為個人的人存在，二是作為社會共同體的類的存在。人類政治生活可以分為國家形態(tài)和公民形態(tài)兩個層面。從公民形態(tài)看，社會主義政治文明否定了政治生活中少數(shù)人壟斷和享有政治權(quán)利，在人類歷史上第一次使占人口絕大多數(shù)的社會成員真正享有政治權(quán)利，實現(xiàn)了廣大勞動人民當家作主的理想。政治權(quán)利意味著社會成員政治自由，表明的是公民作為政治價值的主體，社會主義政治文明使人類政治文明的主體性擴展到了大多數(shù)社會成員，依法治國并充分保障人民的權(quán)利與基本自由的實現(xiàn)。

最廣大人民享有的政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)著社會主義政治生活的基本準則，以及人們從事政治活動和承擔政治義務的范圍、內(nèi)容和方式。政治生活以人的全面發(fā)展與個性的完善為最終目標。人類社會政治權(quán)利是隨著社會經(jīng)濟、利益關系和政治權(quán)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在社會主義社會中，社會成員享有自由權(quán)、平等權(quán)和民主權(quán)，直接參加各個企業(yè)事業(yè)單位的民主管理和基層社會生活的群眾自治，來參與分配利益的權(quán)利和決定資源增益的權(quán)利，可以通過政治生活實現(xiàn)自己的利益要求。社會成員在政治生活中，通過選舉權(quán)來選擇公共權(quán)力行使者；通過代議制等形式來行使制憲權(quán)、修憲權(quán)和普通法律創(chuàng)制權(quán)；通過被選舉權(quán)、任命等形式行使擔任國家公職的權(quán)利，使公民在政治生活中不限于對公共事務的決定，還直接參與國家權(quán)力的運用和對公共事務的處理，以及獲得政治生活信息的權(quán)利等等。

社會主義政治文明不僅確認最廣大人民的政治主體地位，而且以健全的政治運行機制確保人民群眾的政治權(quán)利以及經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利的實現(xiàn)，保障人權(quán)的充分實現(xiàn)。日益完善的政治利益的表達機制、政治信息的傳遞機制、政治決策的參與機制、政治權(quán)利的實現(xiàn)與保

護機制、政治利益整合機制等，是社會主義政治文明的重要表現(xiàn)形態(tài)。

人類政治權(quán)利的不斷拓展和豐富的過程，是政治文明內(nèi)容不斷拓展從而政治文明程度不斷提高的過程。從早期人們參加議事等簡單權(quán)利，擴展到今天以公共事務決定權(quán)、擔任國家公職權(quán)、對政治權(quán)力的監(jiān)督制約權(quán)為核心內(nèi)容的社會主義政治權(quán)利體系。在社會主義社會，政治權(quán)利的發(fā)展不僅體現(xiàn)在量上的增加，而且體現(xiàn)在功能上的深化，使社會成員對政治生活參與達到了前所未有的程度，這一變化，反映了社會成員在政治中的自主程度的提高。政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容將越來越豐富，實效性也越來越提高。

第三，先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊。社會主義政治文明不僅需要從國家制度形態(tài)和公民權(quán)利的法律形態(tài)來考察，而且不需用從文化價值形態(tài)加以透視和考察，這是因為任何政治體制和法律制度都是與文化價值不可分割的。研究社會主義政治文明的視野需要超越制度和法律范疇的局限，向其背后更深的文化價值層次拓展。從政治文明的文化價值形態(tài)看，社會主義政治文明否定了那種崇尚強權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚兩極分化的政治理念，主張社會公正、社會平等、社會共同富裕的價值傾向，使人類政治文明的價值選擇，趨向了表現(xiàn)社會進步和時代要求的道路。先進的政治文化集一切優(yōu)秀歷史文化之大成，是時代精神的升華，是人類文明進步的結(jié)晶，反映了人類政治生活方式演進的趨勢。先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊。

政治文化是“政治體系的心理方面”或“主觀心理因素的聚合”，“它包括一國居民中當時所盛行的態(tài)度、信仰、價值觀和技能”，（注：［美］加而里埃爾－A·阿爾蒙德、小C·鮑威爾著：《比較政治學：體系過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第15頁。）如社會主義的意識形態(tài)、民族的政治心理、人民的基本價值觀等。政治文化是政治體系中的主觀領域，它規(guī)范政治制度，支配著人們的政治行為，是內(nèi)化了政治行為規(guī)范，是一種無形的政治力量。政治文化包括認識性成份、政治情感性成份、政治價值性成份和政治理想性成份，由它們聚成一個整體，構(gòu)成政治文明的底蘊。政治文化，又表現(xiàn)為顯性的思想形態(tài)，即政治哲學與政治思想，是一個長期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了政治思維傳統(tǒng)的繼承性。其中的優(yōu)秀成果成為社會主義政治文明的重要思想資源。從馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達綱領批判》到列寧的《帝國主義論》《國家與革命》；從毛澤東的《新民主主義論》《論人民民主專政》到鄧小平的《鄧小平文選》****的《論有中國特色的社會主義》是社會主義政治文明的重要理論成果和精髓。

政治文化體現(xiàn)的政治文明的基本理念是特定的政治、社會、歷史、文化的產(chǎn)物，不同民族在不同時期都會分別形成各自獨特的政治理念。在不同的國家和不同的歷史時期，先進文化具有不同的內(nèi)容、要求和任務。在當代中國，先進的政治文化就是有中國特色的社會主義文化，它以馬克思主義科學世界觀為指導，淵于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的偉大實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義政治的基本特征，是凝聚和激發(fā)人們的精神力量。

先進的政治文化作為社會主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義歷史理性和價值理性的內(nèi)在統(tǒng)一，蘊含著與之相適應的政治理想、信念、價值觀和現(xiàn)代觀念。我國社會主義政治文明的基本理念是：沒有民主就沒有社會主義，社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，堅持民主集中制；貧窮不是社會主義，主張社會公正、共同富裕；以人民為本位，保障最廣大人民的政治權(quán)利的實現(xiàn)；堅持四項基本原則，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務；公民在法律面前一律平等，培育“四有公民”，實現(xiàn)依法治國與以德治國的統(tǒng)一；堅持有中國特色社會主義理論和“三個代表”思想，實事求是，解放思想，與時俱進；提倡與社會主義現(xiàn)代化相適應的開拓、創(chuàng)新、變革、競爭、正義、和諧、效益等現(xiàn)代觀念；在國際社會堅持和平共處五項原則，在全球化進程中主張共贏共存，推進人類政治生活朝著和平與發(fā)展軌道前進；維護最廣大人民的根本利益，最大限度地實現(xiàn)人權(quán)；推動人的自由而全面的發(fā)展，最終實現(xiàn)國家的消亡和人類的徹底解放等。有中國特色社會主義的政治文化作為政治文明的底蘊、靈魂和精神內(nèi)核，是我國社會主義政治文明重要構(gòu)成，也是我國社會政治深層次現(xiàn)代化走向的根基。第四，和諧的政治生態(tài)是社會主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎。政治生活作為社會生活的一部分，必然與社會的經(jīng)濟、文化、科技等交織在一起，互相滲透，互相作用，并且同政治生活之外的系統(tǒng)進行著物質(zhì)的、信息的、能量的交換，政治生活與其環(huán)境達到動態(tài)的平衡。和諧的政治生態(tài)是社會主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎。社會主義政治文明發(fā)展是通過政治體制改革和社會政治關系的調(diào)整，來達到政治與其環(huán)境的互相作用中的動態(tài)平衡，從而使社會主義生活充滿生機和活力。

社會主義政治文明體現(xiàn)了人——社會——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧的政治生態(tài)意味著政治過程不再局限于政治系統(tǒng)內(nèi)部，而是朝著把社會、自然乃至宇宙吸納于其廣闊視域的現(xiàn)代政治發(fā)展。斯德哥爾摩《人類環(huán)境宣言》指出：“為了這一代和將來世世代代，保護和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標，這個目標將同爭取和平和全世界的經(jīng)濟與社會發(fā)展這兩個既定的基本目標共同和協(xié)調(diào)地實現(xiàn)?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自龔建華：《論可持續(xù)發(fā)展的思想與概念》，《中國人口資源與環(huán)境》1996年第3期。）隨著信息化、市場化和全球化的發(fā)展，我國政治體系在運作過程及其公共政策的制定中，要考慮到社會、經(jīng)濟、文化、軍事乃至自然環(huán)境等諸多外在因素的影響，注重全球化進程中本國政治與世界的生態(tài)關系，而且還需要關注政治與科學技術(shù)的關系，建立一套處理公共事務的規(guī)則和程序。社會主義政治文明體現(xiàn)了以生態(tài)化的觀念，自覺地站在人——社會——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來審視和處理政治與社會、自然的相互關系，把政治——社會——自然看作緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，把政治放到一個包括社會環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)的廣闊的大背景中，對其進行多重的、宏觀的考察，尋求三者之間交互作用的規(guī)律及其最佳效果，從而使社會主義政治日趨規(guī)則化、信息化、技術(shù)化和科學化。和諧的政治生態(tài)作為社會主義政治文明發(fā)展的基礎，是向著協(xié)調(diào)人與社會、自然關系的方向發(fā)展，向著與經(jīng)濟、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會全面發(fā)展的方向發(fā)展，向著人的全面發(fā)展的方向深化。社會主義政治文明的進步和發(fā)展，是以有利于社會的綜合發(fā)展為準則，注重對社會政治生態(tài)的維護，從而使社會政治發(fā)展所需的內(nèi)在資源不被破壞，使社會主義政治文明獲得不斷發(fā)展的持久動力。

第五，馬克思主義政黨的領導是社會主義政治文明發(fā)展的主導力量和根本保證。政黨是現(xiàn)代政治生活的核心力量。體現(xiàn)時代進步的政治的領導，是政治文明發(fā)展的主導力量，也是政治文明順利發(fā)展的根本保證。因為，先進的、強大的政黨能夠以其有效的執(zhí)政，推進社會經(jīng)濟、文化的繁榮和政治文明的發(fā)展，并提供和創(chuàng)造政治文明的發(fā)展所需要的安定的政治局面和良好的社會環(huán)境。

在社會主義國家，馬克思主義政黨處于執(zhí)政地位。體現(xiàn)時代先進性的馬克思主義政黨的領導，是社會主義政治文明發(fā)展的主導力量；代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化前進方向和代表最廣大人民的根本利益。黨的先進性與執(zhí)政有效性的有機統(tǒng)一，是社會主義政治文明發(fā)展的必然要求。建設社會主義政治文明的根本目的，就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類的最終解放，而馬克思主義政黨作為工人階級的先鋒隊，其宗旨和承擔的歷史使命體現(xiàn)了社會主義政治文明的根本目標，黨的領導是社會主義政治文明朝著人類前進方向發(fā)展的根本保證。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會主義政治文明發(fā)展的物質(zhì)基礎，體現(xiàn)時代先進性的馬克思主義政黨代表了社會先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在社會主義國家，黨通過其強有力的領導及其有效的執(zhí)政，努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為先進生產(chǎn)力提供發(fā)展動力，從而從根本上推動社會主義政治文明的發(fā)展。

在社會主義社會，以馬克思主義為行動指南的執(zhí)政黨，承擔著建設和發(fā)展社會主義先進文化的歷史使命，其本質(zhì)就是代表先進文化的發(fā)展方向。先進的政治文化是社會主義政治文

明的底蘊和精神內(nèi)核。馬克思主義是人類文明的積累和發(fā)展的結(jié)晶，它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西。****指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用?！保ㄗⅲ?***：《十三大以來重要文獻選編》，人民出版社1991年版，第1143頁。）馬克思主義政黨是用科學世界觀武裝起來的黨，代表了先進意識形態(tài)和先進文化前進方向，黨的領導為社會主義政治文明建設提供了思想指導和主導性動力，為社會主義政治文明朝著人類社會前進方向發(fā)展開辟了廣闊的前景。

高度的人民民主是社會主義政治文明的核心。馬克思主義政黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，代表最廣大人民群眾的根本利益，這是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征和宗旨所決定的，它沒有自身的特殊利益，一切以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿。****指出：“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領導和支持人民掌握管理國家的權(quán)力”。（注：****：《十五大以來重要文獻選編》，人民出版社2000年版，第19頁。）堅持黨的領導，就是為了要保證廣大人民當家作主，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民的整體利益和意志需要其先鋒隊進行概括和表達，黨的執(zhí)政地位和領導核心作用，能夠有效地推進社會主義民主政治的發(fā)展，推進社會主義法治國家建設，從而保證了人民民主實踐的正確方向和有效性。黨的領導是發(fā)展社會主義政治文明的重要資源，也是建設社會主義政治文明的重要保障。

忠實實踐“三個代表”的中國共產(chǎn)黨，體現(xiàn)了進代的先進性，堅持和發(fā)揮黨的領導核心作用，是中國社會主義政治文明建設的內(nèi)在主導性力量和根本保證。

三

社會主義政治文明實現(xiàn)了人類政治文明演進中的革命性變革，在我國是全面建設小康社會的重要目標，具有劃時代的意義。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明的先進形態(tài)具有如下基本特征：

第一，社會主義政治文明是人類政治文明的高級形態(tài)。與人類社會從低級向高級依次更迭相適應，政治文明也是一個由低級形態(tài)向高給形態(tài)不斷發(fā)展的過程。社會主義政治文明實現(xiàn)了政治文明演進中具有深遠意義的歷史性的質(zhì)的飛躍，進入了現(xiàn)代政治文明的高級形態(tài)。社會主義政治文明與以往剝削階級社會的政治文明有著本質(zhì)上的區(qū)別，它以新型民主為核心，第一次否定了剝削階級對剝削階級的政治統(tǒng)治關系，否定了少數(shù)社會成員對于多數(shù)社會成員的權(quán)力控制形式，把人民當作歷史和社會的主體，保障了占人口絕大多數(shù)人的政治文明的主體地位及其政治權(quán)利，實現(xiàn)了社會公正、社會平等、社會共同富裕的價值主導格局，具有社會主義質(zhì)的規(guī)定性。然而，政治文明作為人類政治文明的高級形態(tài)，從自身發(fā)展程度來看，仍有一個不斷發(fā)展和完善的過程。在社會主義初級階段，要通過政治體制來推進社會主義政治文明建設。社會主義政治文明將隨著社會主義社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。

第二，社會主義政治文明具有現(xiàn)代文明的屬性。社會主義政治文明是在吸收和繼承人類一切文明的優(yōu)秀成果基礎上形成和發(fā)展的。代表科學精神、時代精髓的社會主義政治文明，是人類政治文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類在現(xiàn)代科學技術(shù)突飛猛進、信息和互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的社會，力圖改善政治生活并通過良好的政治造福于人類社會的政治進步和發(fā)展的成果。社會主義政治文明張揚人民民主、以民為本、法治、平等、自由、正義的價值觀念，意味著政治理性的進步，政治參與的擴大，政治民主化程度的提高，政治權(quán)利的拓展，政治資源的分配趨于平等和公正。社會主義政治文明追求人——社會——自然的和諧發(fā)展，持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展。社會主義政治文明隨著政治現(xiàn)代化的發(fā)展而不為發(fā)展。

第三，社會主義政治文明具有開放性。社會主義政治文明的發(fā)展，必須借鑒和吸收一切政治文明的精萃，尊重世界文明的多樣性?！案鲊拿鞯亩鄻有?，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力?！保ㄗⅲ?***：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話》，《文匯報》2001年7月2日。）無論是體現(xiàn)我們民族政治智慧、民族瑰寶的中華政治文明，還是西方異質(zhì)文化的外來政治文明，都包著許多真知灼見，凝結(jié)著人類的政治智慧，不同政治文明之間的相互借鑒與滲透，構(gòu)成了社會主義政治文明發(fā)展的重要資源。社會主義政治文明，作為人類社會文明發(fā)展史上的先進的文明形態(tài)，作為處于現(xiàn)時代世界大文明環(huán)境中正在發(fā)展著的一種文明形態(tài)，既立足于本國國情，對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明進行傳承和創(chuàng)新，又要學習和吸收世界各國文明的一切優(yōu)秀成果和最新現(xiàn)代因素。社會主義政治文明隨著當今世界全球化的發(fā)展而更具開放性。

第四，社會主義政治文明代表著人類發(fā)展前進的方向。社會主義政治文明體現(xiàn)時代的進步性，敏銳洞察人類政治發(fā)展的前沿，它以追求每個人的全面發(fā)展、實現(xiàn)人民共同富裕和人類徹底解放為目的。政治體制改革是推進社會主義政治文明建設有效途徑，社會主義以其對新的政治文明的極大精神，展示了社會主義政治文明的遠大前景。社會主義政治文明發(fā)展是一個與時俱進的創(chuàng)新過程。社會主義政治文明的發(fā)展將創(chuàng)造出人類更民主、更完善的政治生活，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展

第二篇：論社會主義政治文明

社會主義政治文明是中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化的重要標志。江澤民同志在黨的十六 大的報告中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康 社會的的重要目標?！彼诳疾熘袊鐣茖W院時也曾強調(diào)，“建設有中國特色社會主 義，應是我國經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的進程，是我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文 明全面建設的進程?！?注：參見《文匯報》2002年7月17日。)把社會主義政治文明建 設提到了新世紀中國現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略目標的高度，提到了建設有中國特色社會主 義，全面建設小康社會的重要目標的地位，這是在新的歷史條件下對馬克思主義的發(fā)展 和創(chuàng)新。深入探討社會主義政治文明問題，對于推進社會主義民主政治不斷發(fā)展和完善，加快中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化，具有重要的意義。

一

關于“文明”的概念，西方大多數(shù)進步思想家和學者是從“進步的文化”這個意義上 來理解和使用的。美國著名人類學家、民族學家摩爾根認為“文明”是特指與蒙昧社會 和野蠻相區(qū)別的歷史階段，是反映歷史(文化)進步的狀態(tài)。

馬克思主義認為，文明是一個社會歷史范疇。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中指 出：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對 立是隨著野蠻向文明過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的?！?注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第56頁。)恩格斯在《 家庭、私有制和國家的起源》中明確指出：“文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個 階段上，由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)以及把這兩個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得 到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個社會?！?注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第170頁。)顯然，政治文明是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，伴隨著人類歷史(文化)的進步，國家的產(chǎn)生和民族的形成而產(chǎn)生的，是與社會的發(fā)展 和進步緊密聯(lián)系在一起的。

政治文明作為一個社會歷史范疇，是與社會公共權(quán)力相關聯(lián)的社會政治關系和政治權(quán) 利、政治制度和體制、政治文化和理念、政治運行規(guī)則和政治行為互相作用、互相依存、互相影響、彼此溝通和協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體，是政治實踐的科學總結(jié)和政治智慧的運用 藝術(shù)，是人們改造世界所獲得政治成果和政治發(fā)展和進步狀態(tài)的總和，是人類解放的實 現(xiàn)程度的體現(xiàn)。由于各國的社會、經(jīng)濟、政治、歷史、文化傳統(tǒng)各有特色且發(fā)展水平不 同，所以政治文明不可能是一種模式，人類政治文明的發(fā)展是多元的、豐富多彩的和不 斷演進的。

事實上，人類開始他們的政治生活以來，就不斷探求政治生活的奧秘及其本質(zhì)，思索 人類和政治共同體的關系，設計符合人類本性的政治生活模式，追求和諧、美好的政治 生活。政治文明是人類政治實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，人類政治生活的發(fā)展是與人類政治文 明的進步聯(lián)系在一起的。人類越發(fā)展，社會越發(fā)展，政治文明發(fā)展的程度就越高。人類 政治生活質(zhì)量的提高和改善，是在人類政治文明不斷進步的歷史進程中實現(xiàn)的。

政治文明是社會進步生生不息的過程，它依據(jù)一定的條件而產(chǎn)生，又依據(jù)一定的條件 而發(fā)生改變，舊的文明衰落了，新的文明又產(chǎn)生了。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動是人 類社會前進的根本動力，也是政治文明發(fā)展水平的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定 政治文明的發(fā)展程度，由此推動政治文明由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展，這是不以 任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

任何政治文明都不是抽象的，是一定歷史條件下的經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的產(chǎn)物。人 類政治文明形態(tài)是一個由低級向高級的演化過程。不同的社會形態(tài)產(chǎn)生了不同的政治文 明，隨著人類社會的發(fā)展，人類政治文明經(jīng)歷了由簡單到復雜、由低級到高級的發(fā)展過 程，穿越了悠久的奴隸社會、封建社會的古代文明，經(jīng)由近現(xiàn)代資本主義社會的文明，進入當代社會主義政治文明。政治文明是社會文明的重要組成部分，是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展的過程，社會主義政治文明是一個社會歷史范疇，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的高級形態(tài)。

二

社會主義政治文明是對人類一切政治文明成果的批判繼承，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先 進形態(tài)。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進形態(tài)，具有極為豐富的內(nèi)涵。

第一，高度民主的政治制度和體制是社會主義政治文明的核心。從政治文明的國家制 度形態(tài)看，社會主義政治文明否定了剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關系，使工人階 級和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級的地位，使人類政治文明的制度形態(tài)實現(xiàn)了歷史性 的飛躍，推進到了更高層次。政治制度是政治生活有序運作的構(gòu)架機制，體現(xiàn)為各種政 治要素的內(nèi)容及政治力量之間的關系和活動方式及其原則的法定性、制度性規(guī)定。高度 民主是社會主義政治文明的核心，社會主義國家和政府按照民主集中制的原則來組織和 活動。人民通過選舉自己的代表，組成代表機關來行使管理國家的權(quán)力。這是“新的真 正民主的國家政權(quán)”，(注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1963年版，第33 5頁。)“使全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務”。(注：《列寧 全集》第23卷，人民出版社1963年版，第14頁。)鄧小平指出，社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。因此，對 絕大多數(shù)人實行民主是社會主義政治制度最本質(zhì)的特征。社會主義政治文明的實質(zhì)是高 度民主。

江澤民同志指出：黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，是社會主義民主政 治的重要優(yōu)勢。黨的有效領導保證了人民民主的正確方向和有效性；人民民主體現(xiàn)了社 會主義政治文明的社會本質(zhì)；依法治國是堅持和改善黨的領導，不斷完善以人民代表大 會為主體的民主政體，保障人民群眾的自由、人權(quán)和民主權(quán)利的根本手段。這三者有機 結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了有中國特色的政治制度的基本結(jié)構(gòu)框架，體現(xiàn)了我國社會主義 政治文明的核心與本質(zhì)。政治體制是政治制度外在表現(xiàn)和組織形式、運作方式的具體化。我國社會主義政治文明的制度形態(tài)具體體現(xiàn)為：人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多 黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及“一國兩制”等。高度民主的政治制度 和有效運行的政治體制體現(xiàn)了社會主義政治文明的核心與本質(zhì)。

第二，絕大多數(shù)人享有政治權(quán)利是社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容。社會主義政治文明 不僅需要從國家形態(tài)加以分析，還應從公民形態(tài)來進行考察。這是因為人類的存在，一 是作為個人的人存在，二是作為社會共同體的類的存在。人類政治生活可以分為國家形 態(tài)和公民形態(tài)兩個層面。從公民形態(tài)看，社會主義政治文明否定了政治生活中少數(shù)人壟 斷和享有政治權(quán)利，在人類歷史上第一次使占人口絕大多數(shù)的社會成員真正享有政治權(quán) 利，實現(xiàn)了廣大勞動人民當家作主的理想。政治權(quán)利意(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)味著社會成員政治自由，表明的 是公民作為政治價值的主體，社會主義政治文明使人類政治文明的主體性擴展到了大多 數(shù)社會成員，依法治國并充分保障人民的權(quán)利與基本自由的實現(xiàn)。

最廣大人民享有的政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)著社會主義政治 生活的基本準則，以及人們從事政治活動和承擔政治義務的范圍、內(nèi)容和方式。政治生 活以人的全面發(fā)展與人性的完善為最終目標。人類社會政治權(quán)利是隨著社會經(jīng)濟、利益 關系和政治權(quán)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在社會主義社會中，社會成員享有自由權(quán)、平等 權(quán)和民主權(quán)，直接參加各個企業(yè)事業(yè)單位的民主管理和基層社會生活的群眾自治，來參 與分配利益的權(quán)利和決定資源增益的權(quán)利，可以通過政治生活實現(xiàn)自己的利益要求。社 會成員在政治生活中，通過選舉權(quán)來選擇公共權(quán)力行使者；通過代議制等形式來行使制 憲權(quán)、修憲權(quán)和普通法律創(chuàng)制權(quán)；通過被選舉權(quán)、任命等形式行使擔任國家公職的權(quán)利，使公民在政治生活中不限于對公共事務的決定，還直接參與國家權(quán)力的運用和對公共 事務的處理，以及獲得政治生活信息的權(quán)利等等。

社會主義政治文明不僅確認最廣大人民的政治主體地位，而且以健全的政治運行機制 確保人民群眾的政治權(quán)利以及經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利的實現(xiàn)，保障人權(quán)的充分實現(xiàn)。日 益完善的政治利益的表達機制、政治信息的傳遞機制、政治決策的參與機制、政治權(quán)利 的實現(xiàn)與保護機制、政治利益整合機制等，是社會主義政治文明的重要表現(xiàn)形態(tài)。

人類政治權(quán)利的不斷拓展和豐富的過程，是政治文明內(nèi)容不斷拓展從而政治文明程度 不斷提高的過程。從早期人們參加議事等簡單權(quán)利，擴展到今天以公共事務決定權(quán)、擔 任國家公職權(quán)、對政治權(quán)力的監(jiān)督制約權(quán)為核心內(nèi)容的社會主義政治權(quán)利體系。在社會 主義社會，政治權(quán)利的發(fā)展不僅體現(xiàn)在量上的增加，而且體現(xiàn)在功能上的深化，使社會 成員對政治生活參與達到了前所未有的程度，這一變化，反映了社會成員在政治中的自 主程度的提高。政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容將越來越豐富，實效性也越 來越提高。

第三，先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊。社會主義政治文明不僅需要從國 家制度形態(tài)和公民權(quán)利的法律形態(tài)來考察，而且還需要從文化價值形態(tài)加以透視和考察，這是因為任何政治體制和法律制度都是與文化價值不可分割的。研究社會主義政治文 明的視野需要超越制度和法律范疇的局限，向其背后更深的文化價值層次拓展。從政治 文明的文化價值形態(tài)看，社會主義政治文明否定了那種崇尚強權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚兩極 分化的政治理念，主張社會公正、社會平等、社會共同富裕的價值傾向，使人類政治文 明的價值選擇，趨向了表現(xiàn)社會進步和時代要求的道路。先進的政治文化集一切優(yōu)秀歷 史文化之大成，是時代精神的升華，是人類文明進步的結(jié)晶，反映了人類政治生活方式 演進的趨勢。先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊。

政治文化是“政治體系的心理方面”或“主觀心理因素的聚合”，“它包括一國居民 中當時所盛行的態(tài)度、信仰、價值觀和技能”，(注：[美]加而里埃爾-A·阿爾蒙德、小G·鮑威爾著：《比較政治學：體系過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第15 頁。)如社會主義的意識形態(tài)、民族的政治心理、人民的基本價值觀等。政治文化是政 治體系中的主觀領域，它規(guī)范政治制度，支配著人們的政治行為，是內(nèi)化了政治行為規(guī) 范，是一種無形的政治力量。政治文化包括認識性成份、政治情感性成份、政治價值性 成份和政治理想性成份，由它們聚成一個整體，構(gòu)成政治文明的底蘊。政治文化，又表 現(xiàn)為顯性的思想形態(tài)，即政治哲學與政治思想，是一個長期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了政治思 維傳統(tǒng)的繼承性。其中的優(yōu)秀成果成為社會主義政治文明的重要思想資源。從馬克思恩 格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達綱領批判》到列寧的《帝國主義論》、《國家與革命》；從毛澤東的《新民主主義論》、《論人民民主專政》到鄧小平的《 鄧小平文選》、江澤民的《論有中國特色的社會主義》是社會主義政治文明的重要理論 成果和精髓。

政治文化體現(xiàn)的政治文明的基本理念是特定的政治、社會、歷史、文化的產(chǎn)物，不同 民族在不同時期都會分別形成各自獨特的政治理念。在不同的國家和不同的歷史時期，先進文化具有不同的內(nèi)容、要求和任務。在當代中國，先進的政治文化就是有中國特色 的社會主義文化，它以馬克思主義科學世界觀為指導，淵于中華民族五千年文明史，又 植根于有中國特色社會主義的偉大實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義政 治的基本特征，是凝聚和激發(fā)人們的精神力量。

先進的政治文化作為社會主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義歷史理性和價值理性的內(nèi) 在統(tǒng)一，蘊含著與之相適應的政治理想、信念、價值觀和現(xiàn)代觀念。我國社會主義政治 文明的基本理念是：沒有民主就沒有社會主義，社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，堅持民主集中制；貧窮不是社會主義，主張社會公正、共同富裕；以人民為本位，保障 最廣大人民的政治權(quán)利的實現(xiàn)；堅持四項基本原則，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為 人民服務；公民在法律面前一律平等，培育“四有公民”，實現(xiàn)依法治國與以德治國的 統(tǒng)一；堅持有中國特色社會主義理論和“三個代表”思想，實事求是，解放思想，與時 俱進；提倡與社會主義現(xiàn)代化相適應的開拓、創(chuàng)新、變革、競爭、正義、和諧、效益等 現(xiàn)代觀念；在國際社會堅持和平共處五項原則，在全球化進程中主張共贏共存，推進人 類政治生活朝著和平與發(fā)展軌道前進；維護最廣大人民的根本利益，最大限度地實現(xiàn)人 權(quán)；推動人的自由而全面的發(fā)展，最終實現(xiàn)國家的消亡和人類的徹底解放等。有中國特 色社會主義的政治文化作為政治文明的底蘊、靈魂和精神內(nèi)核，是我國社會主義政治文 明重要構(gòu)成，也是我國社會政治深層次現(xiàn)代化走向的根基。

第四，和諧的政治生態(tài)是社會主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎。政治生活作為社會生活 的一部分，必然與社會的經(jīng)濟、文化、科技等交織在一起，互相滲透，互相作用，并且 同政治生活之外的系統(tǒng)進行著物質(zhì)的、信息的、能量的交換，政治生活與其環(huán)境達到動 態(tài)的平衡。和諧的政治生態(tài)是社會主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎。社會主義政治文明發(fā) 展是通過政治體制改革和社會政治關系的調(diào)整，來達到政治與其環(huán)境的互相作用中的動 態(tài)平衡，從而使社會主義政治生活充滿生機和活力。

社會主義政治文明體現(xiàn)了人——社會——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧的政治生態(tài)意味著政 治過程不再局限于政治系統(tǒng)內(nèi)部，而是朝著把社會、自然乃至宇宙吸納于其廣闊視域的 現(xiàn)代政治發(fā)展。斯德哥爾摩《人類環(huán)境宣言》指出：“為了這一代和將來世世代代，保 護和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標，這個目標將同爭取和平和全世界的經(jīng) 濟與社會發(fā)展這兩個既定的基本目標共同和協(xié)調(diào)地實現(xiàn)?！?注：轉(zhuǎn)引自龔建華：《論 可持續(xù)發(fā)展的思想與概念》，《中國人口資源與環(huán)境》1996年第3期。)隨著信息化、市 場化和全球化的發(fā)展，我國政治體系在運作過程及其公共政策的制定中，要考慮到社會、經(jīng)濟、文化、軍事乃至自然環(huán)境等諸多外在因素的影響，注重全球化進程中本國政治 與世界政治的生態(tài)關系，而且還需要關注政治與科學技術(shù)的關系，建立一套處理公共事 務的規(guī)則和程序。社會主義政治文明體現(xiàn)了以生態(tài)化的觀念，自覺地站在人——社會— —自然的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來審視和處理政治與社會、自然的相互關系，把政治——社 會——自然看作緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，把政治放到一個包括社會環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)的廣闊 的大背景中，對其進行多重的、宏觀的考察，尋求三者之間交互作用的規(guī)律及其最佳效 果，從而使社會主義政治日趨規(guī)則化、信息化、技術(shù)化和科學化。

和諧的政治生態(tài)作為社會主義政治文明發(fā)展的基礎，是向著協(xié)調(diào)人與社會、自然關系 的方向發(fā)展，向著與經(jīng)濟、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會全面發(fā)展的方向發(fā)展，向著人的全面 發(fā)展的方向深化。社會主義政治文明的進步和發(fā)展，是以有利于社會的綜合發(fā)展為準則，注重對社會政治生態(tài)的維護，從而使社會政治發(fā)展所需的內(nèi)在資源不被破壞，使社會 主義政治文明獲得不斷發(fā)展的持久動力。

第五，馬克思主義政黨的領導是社會主義政治文明發(fā)展的主導力量和根本保證。政黨 是現(xiàn)代政治生活的核心力量。體現(xiàn)時代進步的政黨的領導，是政治文明發(fā)展的主導力量，也是政治文明順利發(fā)展的根本保證。因為，先進的、強大的政黨能夠以其有效的執(zhí)政，推進社會經(jīng)濟、文化的繁榮和政治文明的發(fā)展，并提供和創(chuàng)造政治文明的發(fā)展所需要 的安定的政治局面和良好的社會環(huán)境。

在社會主義國家，馬克思主義政黨處于執(zhí)政地位。體現(xiàn)時代先進性的馬克思主義政黨 的領導，是社會主義政治文明發(fā)展的主導力量；代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表 先進文化前進方向和代表最廣大人民的根本利益。黨的先進性與執(zhí)政有效性的有機統(tǒng)一，是社會主義政治文明發(fā)展的必然要求。建設社會主義政治文明的根本目的，就是實現(xiàn) 人的全面發(fā)展和人類的最終解放，而馬克思主義政黨作為工人階級的先鋒隊，其宗旨和 承擔的歷史使命體現(xiàn)了社會主義政治文明的根本目標，黨的領導是社會主義政治文明朝 著人類前進方向發(fā)展的根本保證。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會主義政治文明發(fā)展的物質(zhì)基礎，體現(xiàn)時代先進性的馬克思 主義政黨代表了社會先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在社會主義國家，黨通過其強有力的領導 及其有效的執(zhí)政，努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為先進生產(chǎn)力提供發(fā)展動力，從而從根本上 推動社會主義政治文明的發(fā)展。

在社會主義社會，以馬克思主義為行動指南的執(zhí)政黨，承擔著建設和發(fā)展社會主義先 進文化的歷史使命，其本質(zhì)就是代表先進文化的發(fā)展方向。先進的政治文化是社會主義 政治文明的底蘊和精神內(nèi)核。馬克思主義是人類文明的積累和發(fā)展的結(jié)晶，它并沒有拋 棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展 中的一切有價值的東西。江澤民指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學說能像馬克 思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用?！?注：江澤民：《十 三大以來重要文獻選編》，人民出版社1991年版，第1143頁。)馬克思主義政黨是用科 學世界觀武裝起來的黨，代表了先進意識形態(tài)和先進文化前進方向，黨的領導為社會主 義政治文明建設提供了思想指導和主導性動力，為社會主義政治文明朝著人類社會前進 方向發(fā)展開辟了廣闊的前景。

高度的人民民主是社會主義政治文明的核心。馬克思主義政黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，代表最廣大人民群眾的根本利益，這是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征和宗旨所決定的，它 沒有自身的特殊利益，一切以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿。江澤民指出：“ 共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領導和支持人民掌握管理國家的權(quán)力”。(注：江澤民：《十五大以來 重要文獻選編》，人民出版社2000年版，第19頁。)堅持黨的領導，就是為了要保證廣 大人民當家作主，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民的整體利益和意志需要其先鋒隊進 行概括和表達，黨的執(zhí)政地位和領導核心作用，能夠有效地推進社會主義民主政治的發(fā) 展，推進社會主義法治國家建設，從而保證了人民民主實踐的正確方向和有效性。黨的 領導是發(fā)展社會主義政治文明的重要資源，也是建設社會主義政治文明的重要保障。

忠實實踐“三個代表”的中國共產(chǎn)黨，體現(xiàn)了時代的先進性，堅持和發(fā)揮黨的領導核 心作用，是中國社會主義政治文明建設的內(nèi)在主導性力量和根本保證。

三

社會主義政治文明實現(xiàn)了人類政治文明演進中的革命性變革，在我國是全面建設小康 社會的重要目標，具有劃時代的意義。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明的先進形態(tài) 具有如下基本特征：

第一，社會主義政治文明是人類政治文明的高級形態(tài)。與人類社會從低級向高級依次 更迭相適應，政治文明也是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)不斷發(fā)展的過程。社會主義政治 文明實現(xiàn)了政治文明演進中具有深遠意義的歷史性的質(zhì)的飛躍，進入了現(xiàn)代政治文明的 高級形態(tài)。社會主義政治文明與以往剝削階級社會的政治文明有著本質(zhì)上的區(qū)別，它以 新型民主為核心，第一次否定了剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關系，否定了少數(shù)社 會成員對于多數(shù)社會成員的權(quán)力控制形式，把人民當作歷史和社會的主體，保障了占人 口絕大多數(shù)人的政治文明的主體地位及其政治權(quán)利，實現(xiàn)了社會公正、社會平等、社會 共同富裕的價值主導格局，具有社會主義質(zhì)的規(guī)定性。然而，政治文明作為人類政治文 明的高級形態(tài)，從自身發(fā)展程度來看，仍有一個不斷發(fā)展和完善的過程。在社會主義初 級階段，要通過政治體制改革來推進社會主義政治文明建設。社會主義政治文明將隨著 社會主義社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。

第二，社會主義政治文明具有現(xiàn)代文明的屬性。社會主義政治文明是在吸收和繼承人 類一切文明的優(yōu)秀成果基礎上形成和發(fā)展的。代表科學精神、時代精髓的社會主義政治 文明，是人類政治文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類在現(xiàn)代科學技術(shù)突飛猛進、信息和互聯(lián)網(wǎng)迅 猛發(fā)展的社會，力圖改善政治生活并通過良好的政治造福于人類社會的政治進步和發(fā)展 的成果。社會主(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)義政治文明張揚人民民主、以民為本、法治、平等、自由、正義的價值 觀念，意味著政治理性的進步，政治參與的擴大，政治民主化程度的提高，政治權(quán)利的 拓展，政治資源的分配趨于平等和公正。社會主義政治文明追求人——社會——自然的 和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展。社會主義政治文明隨著政治現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展。

第三，社會主義政治文明具有開放性。社會主義政治文明的發(fā)展，必須借鑒和吸收一 切政治文明的精萃，尊重世界文明的多樣性?！案鲊拿鞯亩鄻有?，是人類社會的基本 特征，也是人類文明進步的動力?！?注：江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大 會上的講話》，《文匯報》2001年7月2日。)無論是體現(xiàn)我們民族政治智慧、民族瑰寶 的中華政治文明，還是西方異質(zhì)文化的外來政治文明，都包含著許多真知灼見，凝結(jié)著 人類的政治智慧，不同政治文明之間的相互借鑒與滲透，構(gòu)成了社會主義政治文明發(fā)展 的重要資源。社會主義政治文明，作為人類社會文明發(fā)展史上的先進的文明形態(tài)，作為 處于現(xiàn)時代世界大文明環(huán)境中正在發(fā)展著的一種文明形態(tài)，既立足于本國國情，對本民 族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明進行傳承和創(chuàng)新，又要學習和吸收世界各國文明的一切優(yōu)秀成果和最 新現(xiàn)代因素。社會主義政治文明隨著當今世界全球化的發(fā)展而更具開放性。

第四，社會主義政治文明代表著人類發(fā)展前進的方向。社會主義政治文明體現(xiàn)時代的 進步性，敏銳洞察人類政治發(fā)展的前沿，它以追求每個人的全面發(fā)展、實現(xiàn)人民共同富 裕和人類徹底解放為目的。政治體制改革是推進社會主義政治文明建設有效途徑，社會 主義以其對新的政治文明的極大創(chuàng)造精神，展示了社會主義政治文明的遠大發(fā)展前景。社會主義政治文明發(fā)展是一個與時俱進的創(chuàng)新過程。社會主義政治文明的發(fā)展將創(chuàng)造出 人類更民主、更完善的政治生活，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

第三篇：論社會主義政治文明建設

論社會主義政治文明建設

摘要:推動社會主義政治文明建設，必須在明確社會主體的基礎上著力解決擴大社會主義民主和健全社會主義法制、社會主義政治權(quán)力的傳承和交接、社會主義政治倫理基本守則的制定、社會主義三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展、加強社會主義輿論監(jiān)督和民意調(diào)查等幾大問題。

關鍵詞：社會主義 政治文明 民主法制 輿論監(jiān)督

人民成為社會的主體、社會的主人，這是社會主義社會最根本的特點、最大的優(yōu)勢，也是人類社會發(fā)展的一個極大進步。社會主義社會的政治文明建設、政治體制改革，應當以此為最根本的出發(fā)點。

一、政治文明建設要著重解決擴大社會主義民主和健全社會主義法制的問題

民主是社會主義題中應有之義，鄧小平曾經(jīng)反復強調(diào)，沒有民主就沒有社會主義，民主與社會主義有著本質(zhì)的聯(lián)系，這是由人民是社會主義社會的主體、主人這一本質(zhì)所決定的。我們已經(jīng)建立了人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，建立了與民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共、合作共事的社會主義政黨制度，還進行了政治體制方面的其他一些改革。現(xiàn)在黨中央又提出了要擴大社會主義民主，可見這種民主還需要進一步發(fā)展和完善。社會主義民主建設又是同社會主義法制建設密切相聯(lián)系的，所以黨中央又提出了要健全社會主義法制的任務。怎樣擴大社會主義民主和健全社會主義法制，是我國政治體制改革和政治文明建設的一個重要課題。

二、政治權(quán)力的傳承交接問題應當成為政治文明建設的一項重要內(nèi)容

政治文明建設其中一項重要內(nèi)容，就是有關政治權(quán)力傳承交接的領導制度、組織制度、干部制度的改革和創(chuàng)新。

鄧小平在總結(jié)“文革”十年浩劫的經(jīng)驗教訓時指出，從黨和國家的領導制度、干部制度方面來說，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中現(xiàn)象，家長制現(xiàn)象，干部領導職務終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，并具體地分析了這些現(xiàn)象的種種表現(xiàn)和產(chǎn)生的原因、解決的辦法。領導制度、組織制度、干部制度，都涉及到政治權(quán)力的傳承交接問題，這個問題的解決是應該提到加強政治文明建設的議事日程上來了。在這個問題上進一步加以解決，進一步加強民主化、法制化和程序化，關系到我們黨和國家的長治久安。

三、制定社會主義政治倫理的基本守則

進行政治文明建設，免不了要涉及政治倫理問題。對于當政者、掌權(quán)者，除了一般的為人之道外，還應當提出更嚴格的、更有針對性的政治倫理要求，這在政治文明建設中是一項重要內(nèi)容。

為政者的誠信應當成為第一要務。瞞上欺下、搞數(shù)字政績、報喜不報憂，爾

虞我詐、妒能嫉賢者不配當領導者。

為人正派、公正是為政者的必備條件，對人對事都應秉公辦事。對近者親遠者疏，對敢于監(jiān)督揭發(fā)自己者懷恨打擊報復者也不配當領導。為政者是人民的公仆，執(zhí)政為民是對為政者的基本要求。貪贓枉法、以權(quán)謀私者不但不能當政，而且應當受到嚴厲的制裁。

為政者必須勤政愛民。吃喝玩樂、腐化墮落，對人民的疾苦漠不關心者，不能當領導。

為政者應當嚴于律己、寬以待人。對己寬對人嚴者，不配當領導。賄選拉票、跑官要官、買官賣官，要嚴肅查處，絕不能讓其壞了政風政紀。

與黑社會相勾結(jié)，充當保護傘，稱霸一方，危害百姓者，應當堅決制裁，決不手軟。

小肚雞腸，大事不聞不問；遇有責任互相推諉、上推下卸，遇有權(quán)利互相爭奪、各不相讓，不能團結(jié)共事者，不能為官。這里提到的有些問題超出了倫理道德的范疇，但是對于為政者、掌權(quán)者先作為政治倫理的要求提出，如果觸犯了刑律，當按法律加以制裁。

四、政治制度文明建設要與經(jīng)濟、文化、科學、教育等各項制度文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展

社會主義政治文明不但要與物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而且政治制度的文明建設，與經(jīng)濟、文化、科學、教育等各項制度的文明建設也要協(xié)調(diào)發(fā)展，它們之間是相輔相成、互為條件、互相促進、互相制約的。我國的政治體制改革雖然也進行了一些嘗試和改革，但相對比較滯后。要積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，擴大社會主義民主，健全社會主義法制，鞏固和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強思想政治工作，為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟提供強有力的政治保證。要大力加強社會主義文化建設，著力建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，弘揚和培育民族精神，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為改革和發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。

五、加強輿論監(jiān)督與民意調(diào)查

加強政治文明建設，還要加強輿論監(jiān)督，建立暢通的民情民意的采集、公示、反饋機制。

一些貪污腐敗分子并不太害怕群眾監(jiān)督，因為他們手中有權(quán)。但是，他們卻非常害怕輿論監(jiān)督，他們的腐敗行為一旦在媒體上曝光，就很難逃過黨紀國法的懲處。所以，輿論監(jiān)督是防腐倡廉的一個重要武器。當然輿論的作用還不僅僅限于此，它還是立黨為公、執(zhí)政為民的方針得到落實的好助手。

現(xiàn)在，我國還未出臺新聞法、出版法，對媒體的管理還停留在政策管理的層次，還未上升到法律管理。怎樣在媒體的責任與權(quán)利之間求得平衡，既能體現(xiàn)憲法中的有關新聞、出版、言論自由的原則，給媒體以法律的保護，又能體現(xiàn)媒體自身的責任，加強自律、責任意識，在媒體違規(guī)違法時可依法制裁，是有不小的難度，但總可以通過借鑒國際上的通常做法，總結(jié)我國自己的經(jīng)驗來加以解決的。與輿論監(jiān)督緊密聯(lián)系的還有一個輿情即民情民意的采集、公示、反饋機制的建設問題。這種機制我國不能說完全沒有，但還不是很健全、很規(guī)范、很暢通、很有影響力。在我國早已有黨、政領導機關接待上訪信訪的機制，解決了不少問

題，但這還只能被動地接受送上門來的信息，還缺少可以主動設置議題，包括就重大政策措施的出臺、重要的人事任免、各級干部的考核等重要事項主動地征詢?nèi)嗣袢罕娨庖姷臋C制?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了某些民調(diào)機構(gòu)，某些媒體上也出現(xiàn)了一些民意、民調(diào)的內(nèi)容，某些黨政機關也采取了一些調(diào)查民意的措施，但畢竟還只是一些雛型，很不規(guī)范、也缺少影響力，急須制定專門的法律法規(guī)來加以促進和規(guī)范，使之成為獨立的、規(guī)范的、透明度高的、公開公正的民調(diào)機制，使之逐步發(fā)展和成熟起來，成為我們黨和政府依法治黨治國的得力助手。

【參考文獻】：

[1]鄧小平.鄧小平文選(第2 卷)[M].北京：人民出版社，1983.[2]李慎明.發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明[N].人民日報，2003-01-21(9).

第四篇：論社會主義政治文明的特征及意義

論社會主義政治文明的特征及意義 物質(zhì)文明、政治文明和精神文明具有各自的特質(zhì)。物質(zhì)文明的核心特質(zhì)在于先進生產(chǎn)力, 精神文明的核心特質(zhì)在于先進文化, 政治文明的核心特質(zhì)則在于先進的制度, 特別是民主政治的制度安排。政治文明反映了特定社會的物質(zhì)文明和精神文明建設的制度化、規(guī)范化水平。一方面, 政治文明建立在一定程度的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平之上!另一方面, 政治文明為社會的物質(zhì)文明和精神文明提供民主和法治的制度保障, 使之更加健康、穩(wěn)定、持續(xù)地向前發(fā)展。因此, 從一般意義上說, 政治文明的本質(zhì)在于制度文明。

一、政治文明的提出

中共十六大報告指出, 發(fā)展社會主義民主政治, 建設社會主義政治文明, 是全面建設小康社會的重要目標。并且提出應不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國進入改革開放新時期不久, 鄧小平就提出“ 要在建設高度物質(zhì)文明的同時” , “ 建設高度的社會主義精神文明”。之后江澤民同志又指出“建設社會主義政治文明, 是全面建設小康社會的重要目標” , 把社會主義政治文明同社會主義物質(zhì)文明、社會主義精神文明相并列, 突出了社會主義現(xiàn)代化建設目標的完整性和全面性。

政治文明既有價值形態(tài)的內(nèi)容,也有制度形態(tài)內(nèi)容。人類的文明系統(tǒng)作為一個整體, 其各個組成部分—無論是物質(zhì)方面的、精神方面的還是政治方面的—必然會相互聯(lián)系、相互貫通, 甚至有重疊的部分, 但彼此并不能相互取代。如果說物質(zhì)文明著重的是器物, 精神文明著

重的是文化, 那么政治文明著重的則是制度。

從我國社會主義現(xiàn)代化建設進程看, 建設和發(fā)展政治文明是大勢所趨。在改革開放后, 經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展之間出現(xiàn)了一定程度的不平衡, 由此帶來了諸多問題, 而且對經(jīng)濟改革的深化形成了制約作用。十一屆三中全會以來,黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上, 領導全國人民進行改革開放, 調(diào)整和改革社會主義生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求、社會主義上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的部分, 極大地推動社會主義制度充滿生機和活力。經(jīng)過30多年來的探索和實踐, 我們通過經(jīng)濟體制和政治體制的改革, 使社會主義政治文明的建設上了一個新臺階。

政治文明指出了發(fā)展社會主義民主政治與社會主義政治文明和社會主義現(xiàn)代化建設三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。當中國共產(chǎn)黨堅持改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式、領導體制和工作制度, 加強黨內(nèi)民主的建設, 推進依法治國的進程,將建成高度富強、高度民主和高度文明的社會主義現(xiàn)代化國家作為其奮斗目標時, 這就把在社會管理各方面形成一整套更加成熟、更加定型、更為科學和更為先進的制度, 作為新時期政治文明建設的基本方向。在社會主義政治文明的建設中, 我們必須從中國國情出發(fā), 實事求是地確立中國民主政治的發(fā)展目標、發(fā)展模式和實現(xiàn)道路, 同時看到, 在人類歷史的進程中, 隨同各民族文化發(fā)展起來的各國文明有其獨特的發(fā)展歷史, 它們既是各族人民創(chuàng)造性活動的成果, 也是全人類認識世界和改造世界的共同財富。社會主義政治文明唯有積極繼承, 或不斷地吸收人類政治文明的一切有價值且適合于社會主義的成果, 才能為提升現(xiàn)代政治文明創(chuàng)造最大的可能, 才能處于人類政治文明發(fā)展的更高階段。

政治文明的概念和內(nèi)涵有其歷史性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性。所謂歷史性就是說政治文明的現(xiàn)實形態(tài)都是由歷史生成的, 是與人類歷史發(fā)展相伴而生的!因而從人類歷史發(fā)展的廣闊視野來看, 具體的政治文明最初都具有民族性、地域性的特點, 而隨著人類歷史向“ 世界史” 展開, 政治文明也就越來越具有了全球性的特征。就一般而言, 現(xiàn)代政治文明具有共同的立法理性、行政高效和司法公正等內(nèi)涵。政治文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)主要由政治意識、政治制度、政治機構(gòu)和政治行為等四個層面組成一個系統(tǒng), 它們相互依賴而互動, 有著自身特定的意義和地位。政治意識是政治文明的價值規(guī)定, 具有優(yōu)先性和核心地位。政治制度是政治文明的載體和體現(xiàn), 它上承價值, 下規(guī)行為。政治制度是用來解決現(xiàn)實政治問題的, 在此意義上, 所謂政治文明就是指政治問題獲得了制度的關照, 出現(xiàn)了制度化解決的途徑。比如：就我國的政治現(xiàn)狀而言, 政治責任的問題迄今仍沒有得到很好地解決, 因此, 領導的責任制和責任政府的有關制度的建立和完善, 無疑構(gòu)成了社會主義政治文明發(fā)展的一個重要方面。政治機構(gòu)是政治文明的物質(zhì)表現(xiàn)。馬克斯· 韋伯曾認為現(xiàn)代社會的合理化很大程度上依賴于政府機關的“ 理性結(jié)構(gòu)” ,社會的合理化源于政府結(jié)構(gòu)的理性化。這一思想以及西方現(xiàn)代政治文明在這一領域的表現(xiàn)應引起我們的高度重視。我國近年來政治發(fā)展中所遇到的一個關鍵問題就是機構(gòu)安排的不合理問題, 機構(gòu)重登、職能交叉、責任不明是我國由來已久的老向題。政治功能和行為是政治文明的現(xiàn)實表現(xiàn)。在理論上、制度、規(guī)范、機構(gòu)和角色所承載之價值最終會毫無例外落到它們的功能和行為上, 機構(gòu)功能和角色行為是價值通過制度、規(guī)范、機構(gòu)現(xiàn)實化過程的末端, 或者說, 它們是制度、規(guī)范、機構(gòu)設計和安排是否合理、有效的檢驗者。政治文明要求機構(gòu)功能的設定和運行必須符合價值和制度上的安排, 角色行為必須規(guī)范而有效。就此而言, 我國在這一領域存在著較為嚴重的問題。為此, 在根據(jù)政治文明的價值要求理順機構(gòu)功能的同時, 應下大力氣改變政治角色選任和監(jiān)督的現(xiàn)狀, 從而使文明的風氣在政治角色行為領域獲得張揚!如果我們在這一問題上停滯不前,社會主義政治文明的發(fā)展就會受到根本性的影響。社會主義政治文明具有區(qū)別于資本主義等其他國家類型的政治文明的特殊性。在政治文明的主體地位上, 社會主義否定了政治生活中少數(shù)人對于多數(shù)人的統(tǒng)治, 在人類歷史上第一次推行廣大勞動人民當家作主的理想, 使人類政治文明的主體性擴展到了大多數(shù)民眾。社會主義國家之所以要堅持共產(chǎn)黨的領導, 就是為了要保證廣大人民當家作主, 實現(xiàn)廣大人民的根本利益。從理論上講, 黨全心全意為人民服務的宗旨、黨代表最廣大人民的根本利益的要求、以及黨保持同人民群眾的血肉聯(lián)系的優(yōu)良傳統(tǒng), 都體現(xiàn)了社會主義民主政治的本質(zhì)。民主政治要解決的, 就是黨、政府和人民群眾的關系。政治文明實現(xiàn)的目標就是民主政治, 就是民主和法治。所謂民主, 就是主權(quán)在民。與此相關的則是, 任何國家機關的權(quán)力, 都來自子公民權(quán)力的讓度, 公權(quán)機關的任何活動, 都應當以尊重和維護公民權(quán)利為最高準則。任

何違背公民根本意愿的主張和行為, 都是不合理的, 都應當?shù)玫郊m正。所謂法治, 就是在一個社會里,任何組織和個人的行為, 都應當符合法律既定的原則和具體規(guī)定。其中最重要的是, 憲法是公民的權(quán)利書, 任何有背憲法精神的行為和規(guī)定, 都應當被制止!行政機關應當依照法定的職權(quán)和程序辦事, 禁止任意行政。

四、結(jié)尾

我們必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論, “ 三個代表” 重要思想作為建立社會主義政治文明的指導思想, 按照“ 擴大民主、完善法治、穩(wěn)定社會、重鑄文明” 的政治現(xiàn)代化基本方針, 借鑒世界政治文明成果, 與時俱進, 開拓創(chuàng)新, 在政治文明建設方面有所作為, 有大的作為, 如此才能迎來中華民族的偉大復興。

第五篇：關注社會主義政治文明

政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，政治制度決定社會性質(zhì)，政治文明決定國家發(fā)展方向。黨的十六大報告明確指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。我們要堅持以“三個代表”重要思想為指導，進一步推進我國社會主義政治文明的建設與發(fā)展?！蔽覀凕h歷來以實現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。黨的十六大提出建設社會主義政治文明，是我們黨在“三個代表”重要思想指導下，對于自己一貫堅持和實行的發(fā)展人民民主的方針做出的新的總結(jié)、新的概括，具有重大的理論和實踐意義。首先，建設社會主義政治文明是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的必然要求。在社會主義條件下，政治文明和物質(zhì)文明、精神文明彼此緊密聯(lián)系，又有各自的發(fā)展規(guī)律，互為條件，互為目的，相輔相成。政治文明的發(fā)展受到物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的制約和影響，同時又為物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障，而且會影響乃至于決定它們的發(fā)展方向及進程。我們黨所確立的全面建設小康社會的目標，是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標，是與加快推進社會主義現(xiàn)代化建設相統(tǒng)一的目標，因此，全面建設小康社會，不僅包括物質(zhì)文明和精神文明建設，而且還包括政治文明建設，三者有機統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的全過程之中。其次，建設社會主義政治文明是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展的迫切要求。當今世界，國際局勢發(fā)生深刻變化，科技進步日新月異。在國內(nèi)，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化；加入世貿(mào)組織，給我國經(jīng)濟社會帶來深刻影響；黨的建設也面臨著新的形勢和新的任務。因此，我們只有積極推進社會主義政治文明建設，把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，把廣大人民群眾的積極性和主動性充分調(diào)動起來，始終保持安定團結(jié)的社會政治局面，才能保證物質(zhì)文明建設和精神文明建設的順利進行，保證我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行，才能真正實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。再次，建設社會主義政治文明是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。沒有民主就沒有社會主義，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。建設社會主義政治文明，就是為了發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，保證人民群眾依法行使各種民主權(quán)利，使人民群眾更好地當家作主，不斷實現(xiàn)社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，進而進一步增強黨和國家的活力，體現(xiàn)和發(fā)揮社會主義制度的特點和優(yōu)勢。政治體制改革的目標是社會主義政治制度的自我完善，是要使我們的政治體制適應經(jīng)濟、社會領域出現(xiàn)的新問題，提出的新要求；同時又要通過制度建設與創(chuàng)新，使我們黨和政府能夠更好地應對新問題，駕馭新形勢；進而有利于增強黨和國家的活力，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。因此，推進政治體制改革需要認真貫徹既積極、又穩(wěn)妥的方針。改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式。這對于推進社會主義民主政治建設，具有全局性作用。黨的領導主要是政治、思想和組織領導，通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員的作用，堅持依法執(zhí)政，實施黨對國家和社會的領導。黨委在同級各種組織中發(fā)揮領導核心作用，集中精力抓好大事，支持各方獨立負責、步調(diào)一致地開展工作。進一步改革和完善黨的工作機構(gòu)和工作機制，按照黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，規(guī)范黨委與人大、政府、政協(xié)以及人民團體的關系。加強黨對工會、共青團和婦聯(lián)等人民團體的領導，支持他們依照法律和各自章程開展工作，更好地成為黨聯(lián)系廣大人民群眾的橋梁和紐帶。決策的科學化、民主化是實行民主集中制的重要環(huán)節(jié)，是社會主義民主政治建設的重要任務。要改革和完善決策機制，健全深入了解民情、充分反映～、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策機制，如此才能推進決策科學化民主化。行政管理體制和機構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是推動我國上層建筑更好地適應經(jīng)濟基礎的一項重要的制度建設和創(chuàng)新，也是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀需要。要進一步轉(zhuǎn)變政府職能，改進管理方式，提高行政效率，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。要積極穩(wěn)妥地推進司法體制改革。社會主義司法制度必須保障在全社會實現(xiàn)公平和正義。按照公正司法和嚴格執(zhí)法的要求，完善司法機關的機構(gòu)設置、職權(quán)劃分和管理制度，進一步健全權(quán)責明確、相互配合、相互制約、高效運行的司法體制。從制度上保證審判機關和檢察機關依法獨立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán)。要深化干部人事制度改革，努力形成廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機制，把優(yōu)秀人才集聚到黨和國家的各項事業(yè)中來。以建立健全選拔任用和管理監(jiān)督機制為重點，以科學化、民主化和制度化為目標，改革和完善干部人事制度，健全公務員制度。要加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權(quán)力運行機制，從決策和執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強對權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利益。重點加強對領導干部特別是主要領導干部的監(jiān)督，加強對人財物管理和使用的監(jiān)督。加強組織監(jiān)督和民主監(jiān)督，發(fā)揮～監(jiān)督的作用。面對經(jīng)濟體制改革的深化和對外開放的擴大，我國經(jīng)濟、社會領域發(fā)生了前所未有的深刻變化。政治文明綜合體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的制度成果。包括公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，全體人民普遍享有平等的政治、經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利等，都屬于當代中國社會主義政治文明的內(nèi)容。作為上層建筑的一部分，社會主義政治文明具有保護社會主義經(jīng)濟基礎，協(xié)調(diào)與規(guī)范社會關系，化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定的社會功能。穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定，什么事也干不成。要高度重視和認真做好維護社會穩(wěn)定的工作，始終保持安定團結(jié)的社會政治局面。在新形勢下，人民內(nèi)部矛盾會明顯增多，有的還會突出起來，這是一個需要認真研究和正確解決的重要政治課題。我們必須結(jié)合新的歷史條件，大力加強和改進思想政治工作，同時正確運用經(jīng)濟、行政和法律等手段，妥善地處理人民內(nèi)部矛盾特別是涉及群眾切身利益的矛盾。要滿腔熱情地解決人民群眾工作和生活中的實際問題。把各種不穩(wěn)定的因素解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。依法嚴厲打擊各種犯罪活動，防范和懲治邪教組織的犯罪活動，堅決掃除社會丑惡現(xiàn)象，切實保障人民群眾生命財產(chǎn)安全。堅持打防結(jié)合、預防為主，加強社會治安綜合治理。加強～工作。我們堅信，馬克思主義關于民主政治的基本理論沒有過時。但我們也應清醒看到，飛速發(fā)展的國際國內(nèi)新形勢，日新月異的科學技術(shù)的新進步，波瀾壯闊的人民群眾的新實踐，都在呼喚和催生理論的發(fā)展和創(chuàng)新。面對新的形勢和新的任務，我們必須不斷解放思想、實事求是、與時俱進，堅持和發(fā)展馬克思主義的民主政治理論。思想理論界應以科學求實的態(tài)度、嚴謹負責的作風和與時俱進的精神狀態(tài)，為我國政治文明建設做出新的貢獻?！叭齻€代表”重要思想為發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明指明了正確方向。讓我們團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，堅定不移地貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗，把社會主義政治文明建設不斷推向前進。