第一篇：論政協(xié)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

論政協(xié)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來是為黨的路線、方針服務(wù)的。人民政協(xié)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和多黨合作、政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，必須服從和服務(wù)于黨的工作中心，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為政協(xié)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，動(dòng)員各級(jí)政協(xié)組織、全體委員和各界人士，積極投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，做到與黨委、政府思想上同心，目標(biāo)上同向，工作上同步，宏觀上廣泛

建言立論，微觀上多辦實(shí)事，真正使人民政協(xié)的諸多優(yōu)勢得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)。必須牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想改革開放二十年來，我國生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，人民群眾物質(zhì)文化生活水平得到顯著提高，但是，在社會(huì)主義初級(jí)階段的今天，社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程的各個(gè)方面。這就決定了在整個(gè)初級(jí)階段，我們都必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。政協(xié)組織也應(yīng)以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，把致力于發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為責(zé)無旁貸的歷史使命。在思想上始終把服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為政協(xié)工作的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，工作作風(fēng)上更加轉(zhuǎn)變到為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的軌道上來，工作內(nèi)容上更加貼緊改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。要切實(shí)把研究解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題作為政協(xié)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地、創(chuàng)造性地開展工作，這是政協(xié)工作服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)和前提。而要做到這一點(diǎn)，必須樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。只有樹立了強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，才會(huì)保持勤奮工作、勇于開拓、爭創(chuàng)一流的高昂的斗志，才會(huì)兢兢業(yè)業(yè)、全心全意、盡職盡責(zé)地做好每一項(xiàng)工作；也只有樹立了責(zé)任感和使命感，才能克服那種認(rèn)為政協(xié)工作彈性大、干多干少一個(gè)樣的思想。同時(shí)，每一位政協(xié)委員都要把社會(huì)榮譽(yù)與社會(huì)責(zé)任有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分認(rèn)識(shí)擔(dān)任政協(xié)委員既是一種社會(huì)榮譽(yù)，更意味著要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。必須在履行政協(xié)職能中奏響經(jīng)濟(jì)建設(shè)主旋律人民政協(xié)能不能給黨委政府領(lǐng)導(dǎo)出好主意當(dāng)好參謀，是衡量政協(xié)發(fā)揮職能作用水平的一個(gè)重要尺度。首先，要協(xié)助黨政領(lǐng)導(dǎo)做好重大問題的決策。政協(xié)組織不是權(quán)力機(jī)關(guān)，沒有硬性任務(wù)，相對(duì)比較超脫，視野開闊，能客觀地發(fā)現(xiàn)一些新情況和新問題，提出有新意的意見建議，因此要堅(jiān)持“協(xié)商與獻(xiàn)計(jì)相結(jié)合，監(jiān)督與幫忙相結(jié)合”的原則，共商國是，做到“寓中心工作于履行職能之中”。在制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、重大改革措施方面，有選擇、有重點(diǎn)的確定題目，運(yùn)用各種形式，加大協(xié)商力度。協(xié)商中，要善于從全局和政策導(dǎo)向上去思考問題、提出問題和找出解決問題的辦法，見人所未見，識(shí)人所未識(shí)，使意見建議進(jìn)入黨政領(lǐng)導(dǎo)決策圈。其次，強(qiáng)化民主監(jiān)督。民主監(jiān)督是目前我們工作的薄弱環(huán)節(jié)，需要積極探索，主動(dòng)出擊。要注意把民主監(jiān)督貫穿于政協(xié)工作的全過程，抓住影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重大問題，抓住群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，組織視察、調(diào)查、撰寫提案，履行監(jiān)督職能。特別是通過不斷完善和改進(jìn)監(jiān)督方式，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的監(jiān)督力度，對(duì)政府部門工作開展民主評(píng)議，幫助和促進(jìn)他們改進(jìn)工作，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提高駕馭經(jīng)濟(jì)工作能力，把生產(chǎn)和工作搞上去。再次，大力拓寬參證議政領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)工作涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，在當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不健全、制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾凸現(xiàn)出來的情況下，有許多領(lǐng)域的工作有待我們?nèi)ラ_拓。政協(xié)要發(fā)揮好各專門委員會(huì)及其各界別委員聯(lián)絡(luò)組的基礎(chǔ)作用，形成既有委員廣泛參與，又有專委會(huì)重點(diǎn)活動(dòng)上下貫通的政協(xié)工作格局，調(diào)動(dòng)全體委員參政議政和專委會(huì)工作的積極性，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，運(yùn)用各種形式開展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)。必須在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中選好突破點(diǎn)政協(xié)工作也要講質(zhì)量和效益。質(zhì)量的高低，效益的好壞，體現(xiàn)在參政議政水平和意見建議進(jìn)入黨政決策多少及其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益上。因此，要在提高參政議政水平上花氣力、下功夫，把調(diào)查研究作為提高參政議政水平的突破點(diǎn)，切實(shí)抓好。一是圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題開展調(diào)研。如可以在發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、實(shí)施名牌戰(zhàn)略、科技興市、旅游資源開發(fā)、土地資源保護(hù)、治理環(huán)境污染、生態(tài)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、城市建設(shè)等方面開展調(diào)查研究，建言立論，為黨委政府決策提供科學(xué)依據(jù)。二是圍繞與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題開展調(diào)研。下崗職工再就業(yè)、行業(yè)不正之風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)干部廉政勤政、禁毒戒毒、社會(huì)治安等問題，是群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，政協(xié)可以在這些方面多做文章，起到智囊團(tuán)的作用。三是圍繞改革和發(fā)展的深層次矛盾和問題開展調(diào)研。以**為例，影響和制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾和問題是多方面的，除了受大氣候宏觀經(jīng)濟(jì)背景和市場相對(duì)過剩的直接影響外，多年來經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中積累下來的結(jié)構(gòu)不合理、重復(fù)建設(shè)、企業(yè)改制與技術(shù)改造，產(chǎn)品與市場、國有與非公有經(jīng)濟(jì)、投資環(huán)境等矛盾、問題，突出的反映和暴露出來

。這些矛盾和問題，既是黨政部門需要攻克的難點(diǎn)也是政協(xié)需要探討的課題，要有組織、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地加以研究，幫助黨政部門解決問題。在調(diào)研中，要立足實(shí)施精品戰(zhàn)略，注重調(diào)研的實(shí)效性；要貼近工作大局，提高調(diào)研的準(zhǔn)確性；要“對(duì)癥下藥”，加強(qiáng)調(diào)研的針對(duì)性。在具體操作中，還應(yīng)把握好幾問題。第一，選好角度。要區(qū)分哪些事情政協(xié)可以為主去做，哪些事情政

協(xié)應(yīng)當(dāng)配合去做，把已經(jīng)看準(zhǔn)的又能夠做好的事情先做起來，先易后難，逐步展開。第二，高質(zhì)量選題。選題是干出實(shí)績的關(guān)鍵，站位要高，視野要開闊，了解全局，抓住重點(diǎn)，謀篇布局。所選題目要反復(fù)推敲，細(xì)化方案，優(yōu)化措施，同時(shí)要有規(guī)劃，近安排遠(yuǎn)打算。第三，議政要把握時(shí)機(jī)。議政要積極主動(dòng)，自覺進(jìn)入角色，不打被動(dòng)仗，放“馬后炮”，盡可能做到預(yù)見在先，所提供的參謀成果有思想水平和政策水平，便于操作，切實(shí)可行。第四，注意團(tuán)結(jié)協(xié)作。調(diào)研中，市、縣政協(xié)上下要協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，并加強(qiáng)與有關(guān)民主黨派、工商聯(lián)、人民團(tuán)體的協(xié)作，加強(qiáng)與政府有關(guān)職能部門的配合，形成合力，增強(qiáng)調(diào)研效果。必須在適應(yīng)改革和發(fā)展的形勢中開拓思想和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流。發(fā)展經(jīng)濟(jì)已成為世界各國的共識(shí)。從國情看，隨著改革開放的不斷深入和我們已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。正是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元到3000美元跨越的關(guān)鍵時(shí)期。許多國家的發(fā)展進(jìn)程表明，這個(gè)時(shí)期既是“發(fā)展機(jī)遇期”，又是“矛盾凸顯期”。如果改革把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，導(dǎo)致各種社會(huì)差距擴(kuò)大，社會(huì)矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。因此，新形勢新階段，對(duì)人民政協(xié)履行職能提出了新的更高的要求，也賦予了更豐富的內(nèi)涵。而我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，底子薄，起點(diǎn)低，經(jīng)濟(jì)體制尚未完全理順，在目前又面臨著許多困難與問題，這些都已成為當(dāng)前迫切需要研究的問題。政協(xié)組織理應(yīng)把研究和探討這些問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為參政議政的主旋律。為此，在參政議政的形式和途徑上要有所突破。這就需要參加政協(xié)的各個(gè)黨派、人民團(tuán)體和經(jīng)濟(jì)科技界的人士，廣泛地團(tuán)結(jié)自己所聯(lián)系的專家、學(xué)者，同他們一起，圍繞經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的新問題，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上開展專題研究和論證，并把研究成果通過參政議政的途徑，及時(shí)反饋到黨政領(lǐng)導(dǎo)部門，為他們的決策提供科學(xué)依據(jù)。這樣，既擴(kuò)大了參政議政的途徑，又把參政議政提高到一個(gè)新的水平。

第二篇：論政協(xié)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來是為黨的路線、方針服務(wù)的。人民政協(xié)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和多黨合作、政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，必須服從和服務(wù)于黨的工作中心，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為政協(xié)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，動(dòng)員各級(jí)政協(xié)組織、全體委員和各界人士，積極投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，做到與黨委、政府思想上同心，目標(biāo)上同向，工作上同步，宏觀上廣泛建言立論，微觀上多辦實(shí)事，真正使人民政協(xié)的諸多優(yōu)勢得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)。

必須牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想

改革開放二十年來，我國生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，人民群眾物質(zhì)文化生活水平得到顯著提高，但是，在社會(huì)主義初級(jí)階段的今天，社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程的各個(gè)方面。這就決定了在整個(gè)初級(jí)階段，我們都必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。政協(xié)組織也應(yīng)以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，把致力于發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為責(zé)無旁貸的歷史使命。在思想上始終把服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為政協(xié)工作的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，工作作風(fēng)上更加轉(zhuǎn)變到為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的軌道上來，工作內(nèi)容上更加貼緊改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。要切實(shí)把研究解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題作為政協(xié)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地、創(chuàng)造性地開展工作，這是政協(xié)工作服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)和前提。而要做到這一點(diǎn)，必須樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。只有樹立了強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，才會(huì)保持勤奮工作、勇于開拓、爭創(chuàng)一流的高昂的斗志，才會(huì)兢兢業(yè)業(yè)、全心全意、盡職盡責(zé)地做好每一項(xiàng)工作；也只有樹立了責(zé)任感和使命感，才能克服那種認(rèn)為政協(xié)工作彈性大、干多干少一個(gè)樣的思想。同時(shí)，每一位政協(xié)委員都要把社會(huì)榮譽(yù)與社會(huì)責(zé)任有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分認(rèn)識(shí)擔(dān)任政協(xié)委員既是一種社會(huì)榮譽(yù)，更意味著要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。

必須在履行政協(xié)職能中奏響經(jīng)濟(jì)建設(shè)主旋律

人民政協(xié)能不能給黨委政府領(lǐng)導(dǎo)出好主意當(dāng)好參謀，是衡量政協(xié)發(fā)揮職能作用水平的一個(gè)重要尺度。首先，要協(xié)助黨政領(lǐng)導(dǎo)做好重大問題的決策。政協(xié)組織不是權(quán)力機(jī)關(guān)，沒有硬性任務(wù)，相對(duì)比較超脫，視野開闊，能客觀地發(fā)現(xiàn)一些新情況和新問題，提出有新意的意見建議，因此要堅(jiān)持“協(xié)商與獻(xiàn)計(jì)相結(jié)合，監(jiān)督與幫忙相結(jié)合”的原則，共商國是，做到“寓中心工作于履行職能之中”。在制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、重大改革措施方面，有選擇、有重點(diǎn)的確定題目，運(yùn)用各種形式，加大協(xié)商力度。協(xié)商中，要善于從全局和政策導(dǎo)向上去思考問題、提出問題和找出解決問題的辦法，見人所未見，識(shí)人所未識(shí)，使意見建議進(jìn)入黨政領(lǐng)導(dǎo)決策圈。其次，強(qiáng)化民主監(jiān)督。民主監(jiān)督是目前我們工作的薄弱環(huán)節(jié)，需要積極探索，主動(dòng)出擊。要注意把民主監(jiān)督貫穿于政協(xié)工作的全過程，抓住影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重大問題，抓住群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，組織視察、調(diào)查、撰寫提案，履行監(jiān)督職能。特別是通過不斷完善和改進(jìn)監(jiān)督方式，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的監(jiān)督力度，對(duì)政府部門工作開展民主評(píng)議，幫助和促進(jìn)他們改進(jìn)工作，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提高駕馭經(jīng)濟(jì)工作能力，把生產(chǎn)和工作搞上去。再次，大力拓寬參證議政領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)工作涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，在當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不健全、制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾凸現(xiàn)出來的情況下，有許多領(lǐng)域的工作有待我們?nèi)ラ_拓。政協(xié)要發(fā)揮好各專門委員會(huì)及其各界別委員聯(lián)絡(luò)組的基礎(chǔ)作用，形成既有委員廣泛參與，又有專委會(huì)重點(diǎn)活動(dòng)上下貫通的政協(xié)工作格局，調(diào)動(dòng)全體委員參政議政和專委會(huì)工作的積極性，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，運(yùn)用各種形式開展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)。

必須在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中選好突破點(diǎn)

政協(xié)工作也要講質(zhì)量和效益。質(zhì)量的高低，效益的好壞，體現(xiàn)在參政議政水平和意見建議進(jìn)入黨政決策多少及其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益上。因此，要在提高參政議政水平上花氣力、下功夫，把調(diào)查研究作為提高參政議政水平的突破點(diǎn)，切實(shí)抓好。一是圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題開展調(diào)研。如可以在發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、實(shí)施名牌戰(zhàn)略、科技興市、旅游資源開發(fā)、土地資源保護(hù)、治理環(huán)境污染、生態(tài)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、城市建設(shè)等方面開展調(diào)查研究，建言立論，為黨委政府決策提供科學(xué)依據(jù)。二是圍繞與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題開展調(diào)研。下崗職工再就業(yè)、行業(yè)不正之風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)干部廉政勤政、禁毒戒毒、社會(huì)治安等問題，是群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，政協(xié)可以在這些方面多做文章，起到智囊團(tuán)的作用。三是圍繞改革和發(fā)展的深層次矛盾和問題開展調(diào)研。以**為例，影響和制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾和問題是多方面的，除了受大氣候宏觀經(jīng)濟(jì)背景和市場相對(duì)過剩的直接影響外，多年來經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中積累下來的結(jié)構(gòu)不合理、重復(fù)建設(shè)、企業(yè)改制與技術(shù)改造，產(chǎn)品與市嘗國有與非公有經(jīng)濟(jì)、投資環(huán)境等矛盾、問題，突出的反映和暴露出來。這些矛盾和問題，既是黨政部門需要攻克的難點(diǎn)也是政協(xié)需要探討的課題，要有組織、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地加以研究，幫助黨政部門解決問題。在調(diào)研中，要立足實(shí)施精品戰(zhàn)略，注重調(diào)研的實(shí)效性；要貼近工作大局，提高調(diào)研的準(zhǔn)確性；要“對(duì)癥下藥”，加強(qiáng)調(diào)研的針對(duì)性。在具體操作中，還應(yīng)把握好幾問題。第一，選好角度。要區(qū)分哪些事情政協(xié)可以為主去做，哪些事情政協(xié)應(yīng)當(dāng)配合去做，把已經(jīng)看準(zhǔn)的又能夠做好的事情先做起來，先易后難，逐步展開。第二，高質(zhì)量選題。選題是干出實(shí)績的關(guān)鍵，站位要高，視野要開闊，了解全局，抓住重點(diǎn)，謀篇布局。所選題目要反復(fù)推敲，細(xì)化方案，優(yōu)化措施，同時(shí)要有規(guī)劃，近安排遠(yuǎn)打算。第三，議政要把握時(shí)機(jī)。議政要積極主動(dòng)，自覺進(jìn)入角色，不打被動(dòng)仗，放“馬后炮”，盡可能做到預(yù)見在先，所提供的參謀成果有思想水平和政策水平，便于操作，切實(shí)可行。第四，注意團(tuán)結(jié)協(xié)作。調(diào)研中，市、縣政協(xié)上下要協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，并加強(qiáng)與有關(guān)民主黨派、工商聯(lián)、人民團(tuán)體的協(xié)作，加強(qiáng)與政府有關(guān)職能部門的配合，形成合

第三篇：論政協(xié)文化

論政協(xié)文化

政協(xié)文化是指人民政協(xié)的理論體系、思想理念、價(jià)值觀念、思維方式、制度形態(tài)、工作方法及獨(dú)有的風(fēng)格和氣度，是反映我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、基本政治制度和協(xié)商民主實(shí)踐的文化形態(tài)，是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。政協(xié)文化扎根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是孕育和催生政協(xié)事業(yè)的基因，是滲透在政協(xié)方方面面的血脈，是推進(jìn)政協(xié)事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力、思想保證和文化支撐。切實(shí)加強(qiáng)政協(xié)文化建設(shè)，對(duì)于更深入地把握政協(xié)性質(zhì)、地位和作用，更準(zhǔn)確地把握政協(xié)工作理念、規(guī)律和特點(diǎn)，更好地把準(zhǔn)創(chuàng)新政協(xié)工作的目標(biāo)和方向，更有效地服務(wù)于全省工作大局，具有十分重要的意義。政協(xié)文化以馬克思主義為指導(dǎo)。人民政協(xié)是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論和民主政治理論同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。馬克思主義是人民政協(xié)產(chǎn)生、存在、發(fā)展的指導(dǎo)思想和重要理論基礎(chǔ)。其中，馬克思列寧主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，是人民政協(xié)作為我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織存在的理論依據(jù)；馬克思列寧主義的政黨理論，是人民政協(xié)作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商重要機(jī)構(gòu)的理論依據(jù)；馬克思列寧主義的民主政治理論，是人民政協(xié)作為我國發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式的理論依據(jù)。這三者構(gòu)成了人民政協(xié)理論的三大理論基石，也決定了政協(xié)理論、政協(xié)文化的性質(zhì)。政協(xié)文化姓“馬”，它以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭示了政協(xié)的性質(zhì)、地位和作用，回答了政協(xié)是什么、是干什么的等一系列重大問題，屬于馬克思主義文化范疇。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為根本思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，就是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)政協(xié)新的工作實(shí)踐。

政協(xié)文化以社會(huì)主義核心價(jià)值、基本精神為內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，反映了全黨全國各族人民的核心利益和共同愿望。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)

持樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，也是人民政協(xié)最根本的價(jià)值取向。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義的理念，民主、富強(qiáng)、文明、和諧的價(jià)值追求，堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保障公民經(jīng)濟(jì)政治文化權(quán)益，等等，都集中反映和體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本精神，也是人民政協(xié)所必須始終堅(jiān)持的原則和不懈追求。人民政協(xié)正是以社會(huì)主義的核心價(jià)值和基本精神為文化內(nèi)核，并以此作為參加政協(xié)的各黨派團(tuán)體和各族各界人士的共同思想基礎(chǔ)，來協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的。

政協(xié)文化以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)。政協(xié)文化植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是“和合文化”和“憂樂文化”是政協(xié)文化的重要淵源。中國傳統(tǒng)和合文化深刻地揭示了“和”在處理人與自然、人與社會(huì)、人與人以及身與心關(guān)系中的重要地位和作用，闡發(fā)了“和”的本質(zhì)內(nèi)涵和基本要義?！昂汀钡乃枷朐谖覈催h(yuǎn)流長。早在3000多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時(shí)期，周太史史伯提出來了“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“和”的思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。管子提出“蓄之以道，則名和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子講“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”；孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄吨杏埂分赋觯骸昂鸵舱咛煜轮_(dá)道也”。人民政協(xié)強(qiáng)調(diào)“求同存異”、“兼容并包”、“榮辱與共”、“囊括一切”與這種以“容、融、和、合”為特征的中華和合文化傳統(tǒng)是有著深厚的淵源聯(lián)系的。中國傳統(tǒng)文化中的“憂樂文化”，集中體現(xiàn)于《周易》所說的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；體現(xiàn)于范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；體現(xiàn)于陸游的“位卑未敢忘憂國”；體現(xiàn)于顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這種舍小我為大家，把自己個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的“憂樂觀”，成為自古以來中國絕大多數(shù)知識(shí)分子的共同氣質(zhì)。人民政協(xié)是個(gè)中高級(jí)知識(shí)分子的聚集地，這種氣質(zhì)、情懷和精神也是廣大

政協(xié)委員的共同特征，成為政協(xié)文化的一個(gè)鮮明特色。

政協(xié)文化以人民政協(xié)履職實(shí)踐為基礎(chǔ)。文化是人的社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造物，其本質(zhì)在于人的實(shí)踐創(chuàng)造性。任何文化形態(tài)都是與之相對(duì)應(yīng)的人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。因而，政協(xié)文化也是同人民政協(xié)的履職實(shí)踐緊密相連的。政協(xié)實(shí)踐為政協(xié)文化提供著源源不斷的養(yǎng)分。政協(xié)文化的內(nèi)涵隨著政協(xié)履職實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。政協(xié)文化又反作用于政協(xié)實(shí)踐，并推動(dòng)著政協(xié)履職工作的創(chuàng)新發(fā)展。

政協(xié)文化作為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，既有中國特色社會(huì)主義文化的普遍特征，又具有自己的鮮明特色和獨(dú)特內(nèi)容，其主要精神包括以下幾個(gè)方面：

第一，政協(xié)文化是一種和諧文化。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。”黨的十七大進(jìn)一步明確提出要“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”。所謂和諧文化，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，倡導(dǎo)和諧理念、體現(xiàn)和諧思想的文化形態(tài)。政協(xié)文化是和諧文化。人民政協(xié)組織的基本屬性、工作主題、根本任務(wù)和工作方式都體現(xiàn)了和諧的精神和要求。和諧是人民政協(xié)的重要思想理念，正是由于認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是由各階層、各黨派、各團(tuán)體、各個(gè)民族、各類宗教等不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個(gè)統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相得益彰、相輔相成，所以才有建立人民政協(xié)，實(shí)現(xiàn)各黨派團(tuán)體各族各界人士大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的可能和必要。人民政協(xié)作為我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，囊括了各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層的代表人士，是社會(huì)主義勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)盟，是中華民族團(tuán)結(jié)和諧的象征。和諧是人民政協(xié)的價(jià)值追求。人民政協(xié)高舉團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，努力促進(jìn)社會(huì)主義政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，為實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而奮斗。和諧是人民政協(xié)的思維方式和工作方法。和諧思維是承認(rèn)差異矛盾、實(shí)現(xiàn)多樣性統(tǒng)一的辯證思維，而不是否定差異、否定矛盾的形而上學(xué)思維。人民政協(xié)堅(jiān)持求同存異、體諒包容的工作原則，和以處眾、和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)并進(jìn)。其思維的路徑是求和，其工作的方法是協(xié)調(diào)，其工作態(tài)度是和氣，其工作關(guān)系是合作，其工作氛圍是和睦。人民政協(xié)堅(jiān)持和諧的思維方式和工作方法，協(xié)調(diào)關(guān)系、理順情緒、化解矛盾，合心發(fā)展強(qiáng)祖國，合作發(fā)展圖共榮，合力發(fā)展建家鄉(xiāng)，合理發(fā)展求持續(xù)，為實(shí)現(xiàn)政通人和，為推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

第二，政協(xié)文化是一種協(xié)商文化。人民政協(xié)是一個(gè)協(xié)商機(jī)構(gòu)，是實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要政治形式和組織形式。人民政協(xié)的首要職能是政治協(xié)商，人民政協(xié)民主監(jiān)督和參政議政也帶有明顯的協(xié)商性。協(xié)商就是一種商量，就是相互溝通，交換意見，以求達(dá)成共識(shí)。毛澤東同志曾告誡全黨：“我們一定要學(xué)會(huì)善于同別人商量問題。”周恩來同志曾說過：“協(xié)商這兩個(gè)字非常好，就包括這個(gè)新民主的精神?！编囆∑酵驹谡劦礁母锬芊袢〉贸晒r(shí)，認(rèn)為關(guān)鍵的兩條，“第一條就是要同人民一起商量著辦事”。人民政協(xié)作為我國協(xié)商民主的主渠道，就是奉行商量辦事的原則。人民政協(xié)發(fā)表的意見，不是命令、不是指令，不能強(qiáng)迫人接受和服從。無論是在人民政協(xié)內(nèi)部，還是在處理與黨委、人大、政府的關(guān)系中，人民政協(xié)總是采取協(xié)調(diào)、協(xié)作、協(xié)商、協(xié)和、協(xié)力等融通方式來處理相互關(guān)系的。協(xié)商作為人民政協(xié)獨(dú)特的工作風(fēng)格和議事原則，體現(xiàn)了民主的精神，體現(xiàn)了平等的精神，滲透在人民政協(xié)履行職能的全過程。人民政協(xié)堅(jiān)持民主協(xié)商參與主體的平等性，即參加政協(xié)的各單位在法律上地位是平等的，任何一方都不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人；堅(jiān)持協(xié)商內(nèi)容的廣泛性，即在政協(xié)組織內(nèi)部，各種重要事項(xiàng)和內(nèi)部關(guān)系都要以協(xié)商的方式進(jìn)行并最后確定；堅(jiān)持協(xié)商意見的資政性，即參加政協(xié)的各個(gè)方面在協(xié)商過程中提出的意見對(duì)決策具有重要參考作用，但不具有法律上的約束力，不能代替決策或強(qiáng)行要求決策機(jī)關(guān)采納。因此，在政協(xié)工作的同志都要學(xué)會(huì)協(xié)商的本領(lǐng)，養(yǎng)成協(xié)商的習(xí)慣，堅(jiān)持協(xié)商議事、協(xié)商辦事。

第三，政協(xié)文化是一種兼容文化。海納百川，有容乃大。尊重差異，包容多樣，這構(gòu)成了政協(xié)文化的重要特征，也集中反映了人民政協(xié)的文化氣度。這種兼容并包的文化氣度既體現(xiàn)于人民政協(xié)組織構(gòu)成

上，更體現(xiàn)于人民政協(xié)組織在處理內(nèi)部各方面不同意見時(shí)所采取的態(tài)度和方式上。人民政協(xié)實(shí)行“大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、囊括一切代表人物”的方針，堅(jiān)持階層不同目標(biāo)同、界別不同理想同、利益不同大局同、意見不同責(zé)任同，使人民政協(xié)具有空前的廣泛性和巨大的包容性。在人民政協(xié)，實(shí)行共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，堅(jiān)持求同存異、體諒包容，堅(jiān)持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子的“三不”政策，鼓勵(lì)各黨派團(tuán)體和各族各界人士暢所欲言，各抒己見，使各種看法得到充分表達(dá)，使各種智慧得到交匯和融合。在政協(xié)，既尊重多數(shù)人的共同意愿，又照顧少數(shù)人的合理要求，既善于聽取支持的、肯定的意見，又樂于聽取批評(píng)的、不同的聲音，對(duì)已經(jīng)作出的決議，如果有人仍有不同看法，在不違反政協(xié)章程規(guī)定的前提下允許保留。所有這些都充分展示了人民政協(xié)體諒大度、包容寬容的文化精神。

第四，政協(xié)文化是一種創(chuàng)新文化。人民政協(xié)本身就是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派、人民團(tuán)體和各族各界人士共同探索實(shí)踐的偉大創(chuàng)新成果，是順應(yīng)“二戰(zhàn)”后協(xié)商解決重大問題的國際潮流，又實(shí)事求是地緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)中國實(shí)際，創(chuàng)造性地建立的一種嶄新的民主政治制度形式。人民政協(xié)工作具有鮮明的探索性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性。人民政協(xié)的基本性質(zhì)、組織構(gòu)成、主要職能、工作主題、方式載體，都是在創(chuàng)新實(shí)踐中逐步形成、發(fā)展和完善起來的。人民政協(xié)之所以能夠發(fā)展到今天，是在黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過幾代“政協(xié)人”的持續(xù)探索、不斷創(chuàng)新而取得的。創(chuàng)新精神已經(jīng)內(nèi)化為政協(xié)的文化因子。今天，我們要實(shí)現(xiàn)政協(xié)事業(yè)的新發(fā)展，也必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人民政協(xié)敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神。只有這樣，人民政協(xié)工作才能永立時(shí)代潮頭。

第五，政協(xié)文化是一種求實(shí)文化。政協(xié)文化作為求實(shí)文化是人民政協(xié)性質(zhì)和職能所決定的。人民政協(xié)位置超脫，環(huán)境寬松，與具體利益瓜葛較少，這就客觀上為能報(bào)實(shí)情、敢講真話奠定了體制機(jī)制的基礎(chǔ)。人民政協(xié)履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，要做好這些工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則。如果政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政工作中都充斥著套話、空話、假話，聽不到真言、諍言、肺腑之言，也

就失去了政協(xié)這一政治機(jī)構(gòu)應(yīng)有的作用。只有一切履職工作做到了求實(shí)務(wù)實(shí)，政協(xié)才有作為和地位。政協(xié)文化作為求實(shí)文化具體體現(xiàn)在人民政協(xié)履行職能過程中所秉承的精神和實(shí)際行動(dòng)上。政協(xié)工作圍繞黨委政府中心工作展開，服務(wù)于改革發(fā)展穩(wěn)定大局。政協(xié)所關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題，人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，并緊緊抓住現(xiàn)實(shí)生活中的這些實(shí)實(shí)在在的問題，察實(shí)情、講實(shí)話、辦實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效。在政協(xié)的履職舞臺(tái)上，我們可以看到委員們深入實(shí)際、了解實(shí)情的身影，可以看到委員們坦陳直言、秉筆直書的風(fēng)采，可以看到委員們實(shí)事求是的勇氣和科學(xué)態(tài)度?？梢哉f，求實(shí)務(wù)實(shí)，是政協(xié)的優(yōu)勢，是政協(xié)的秉性，是政協(xié)文化的品格和要義之一。

所有這些，共同構(gòu)成了政協(xié)文化的基本輪廓，是政協(xié)工作創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力。只有準(zhǔn)確把握政協(xié)文化的豐富內(nèi)涵，切實(shí)加強(qiáng)政協(xié)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)政協(xié)文化精神，才能把準(zhǔn)創(chuàng)新政協(xié)工作的目標(biāo)和方向，才能為推動(dòng)政協(xié)事業(yè)的發(fā)展提供深厚的文化根基和有力的文化支撐。

政協(xié)文化建設(shè)是一個(gè)新課題，也是一個(gè)長期的、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，需要全省各級(jí)政協(xié)組織進(jìn)一步統(tǒng)一思想，深化認(rèn)識(shí)，形成合力，共同推進(jìn)。一要立足現(xiàn)實(shí)，在繼承與創(chuàng)新中推進(jìn)政協(xié)文化建設(shè)。政協(xié)文化建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的過程。在推進(jìn)政協(xié)文化建設(shè)過程中既要繼承已有積極成果，又要在實(shí)踐中不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使政協(xié)文化建設(shè)與政協(xié)工作實(shí)踐同步伐、相適應(yīng)。二要深化研究，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)政協(xié)文化的理性把握。政協(xié)文化作為一個(gè)新命題，有許多問題值得深入研究。要進(jìn)一步深化對(duì)政協(xié)文化的科學(xué)內(nèi)涵、基本要素和結(jié)構(gòu)體系的研究，使我們對(duì)政協(xié)文化有一個(gè)更加全面、準(zhǔn)確的把握；要進(jìn)一步深化對(duì)政協(xié)文化建設(shè)與政協(xié)實(shí)際工作的內(nèi)在聯(lián)系的研究，使我們在加強(qiáng)政協(xié)文化建設(shè)的同時(shí)，更好地推動(dòng)政協(xié)工作的開展；要進(jìn)一步深化政協(xié)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化及其他文化形態(tài)的關(guān)系的研究，不斷提高政協(xié)文化建設(shè)和政協(xié)工作的水平。三要大力宣傳，積極營造濃厚的政協(xié)文化氛圍。要在政協(xié)工作中，大力宣傳政協(xié)文化，提倡政協(xié)文化，弘揚(yáng)政協(xié)文化，踐行政協(xié)文化；要充分利用新聞媒體廣泛深入地宣傳政協(xié)文化建設(shè)的內(nèi)涵、要求，增強(qiáng)社會(huì)各界群眾對(duì)政協(xié)文化的

認(rèn)同。四要抓好學(xué)習(xí)，加強(qiáng)政協(xié)委員和政協(xié)機(jī)關(guān)干部的政協(xié)文化培訓(xùn)。要充分利用各類學(xué)習(xí)會(huì)、報(bào)告會(huì)、讀書會(huì)、培訓(xùn)會(huì)，結(jié)合正在開展的各類教育活動(dòng)，組織政協(xié)委員和政協(xié)機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)研討政協(xié)文化，使政協(xié)文化所倡導(dǎo)的思想理念、價(jià)值追求、思維方式、工作方法內(nèi)化到各自的精神世界中去，轉(zhuǎn)化為大家的自覺行動(dòng)，努力使政協(xié)委員和政協(xié)機(jī)關(guān)干部成為政協(xié)文化的積極倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，為建設(shè)和弘揚(yáng)政協(xié)文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)

要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，這二者能否兼顧？可以說，在資源有限的前提下，人類生存環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對(duì)如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問題作出取舍：在其中任何一方面增加資源的投入，在短期，必然會(huì)減少另一方面資源的投入。對(duì)資金短缺的發(fā)展中國家，這一矛盾尤其尖銳。但是從長期看，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)。

從客觀上來分析，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是彼此依托、互相推動(dòng)的。一方面21世紀(jì)所提倡的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其最大的特點(diǎn)就是將環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)成本的一個(gè)部分，因而環(huán)境保護(hù)成為了降低成本、提高經(jīng)濟(jì)效益的途徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性，依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產(chǎn)能力，因而保護(hù)和改善環(huán)境提供了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。另一方面，我們今天所說的環(huán)境保護(hù)，不只是單單的保護(hù)，或者是消極的防治，而是在保護(hù)的前提下，對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理的開發(fā)和利用。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重?fù)p害，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰。

可持續(xù)發(fā)展的提出，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)提供了一種可行的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長期戰(zhàn)略。其主要包括資源和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面。首先可持續(xù)發(fā)展以資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)。其次，可持續(xù)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為前提。再次，可持續(xù)發(fā)展問題的中心是人，以謀求社會(huì)的全面進(jìn)步為目標(biāo)。

環(huán)境保護(hù)就是采取行政、經(jīng)濟(jì)、科技、宣傳教育和法律等方面的措施，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境，合理利用自然資源，防治污染和其他公害，使之適合人類的生存與發(fā)展。它具有明顯的地區(qū)性。環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容大體可分兩方面：一是保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，包括保護(hù)城鄉(xiāng)環(huán)境，保持鄉(xiāng)土景觀，減少和消除有害物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境，改善環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)環(huán)境的調(diào)節(jié)凈化能力，確保物種多樣性和基因庫的持續(xù)發(fā)展，保持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)；保護(hù)和合理利用自然資源。二是防治環(huán)境污染和其他公害，即防治在生產(chǎn)建設(shè)和其他活動(dòng)中產(chǎn)生的廢氣、廢水、廢渣、粉塵、惡臭氣體、放射性污染物質(zhì)及噪聲、振動(dòng)、電磁波輻射等環(huán)境的污染和危害。

我國是發(fā)展中國家，解決環(huán)保問題歸根到底要靠發(fā)展。我國要消除貧困，提高人民生活水平，就必須毫不動(dòng)搖地把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首位，各項(xiàng)工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來展開，無論是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，綜合國力的增強(qiáng)，人民生活水平和人口素質(zhì)的提高，還是資源的有效利用，環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，都有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不能走先污染后治理的路子。我國在這方面的教訓(xùn)是極為深刻的。因此，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，歸根到底是人與自然的關(guān)系。解決環(huán)境問題，其本質(zhì)就是一個(gè)如何處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題。在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，人與自然從遠(yuǎn)古天然和諧，到近代工業(yè)革命時(shí)期的征服與對(duì)抗，到當(dāng)代的自覺調(diào)整，努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)這一矛盾運(yùn)動(dòng)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī) 1 律的客觀反映。有些同志認(rèn)為環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立的，認(rèn)為要保護(hù)環(huán)境必然要犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些年的實(shí)踐證明，正確處理環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，二者是可以相互促進(jìn)的，可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。美國的環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為我們提供了很好的可資借鑒的范例。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，環(huán)境要保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能停止，把經(jīng)濟(jì)增長停下來，治理生態(tài)環(huán)境，即所謂的“經(jīng)濟(jì)零增長論”，那將因噎廢食。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但不能停，且應(yīng)該盡可能迅速發(fā)展，否則永遠(yuǎn)不能擺脫經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。但把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)對(duì)立起來也是不對(duì)的，其實(shí)二者是相輔相成、互為條件的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，缺乏足夠的技術(shù)、設(shè)備、投資，也就談不上保護(hù)和治理生態(tài)環(huán)境。反過來，沒有良好的環(huán)境，連人的生存健康都保障不了，當(dāng)然也談不上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而且，一但生態(tài)環(huán)境改善了，又可為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供條件。如回收廢物廢油，可增加社會(huì)財(cái)富，資源得以循環(huán)反復(fù)利用；植草種樹固沙，增加草原和耕地面積，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了良好條件。所以，今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已不僅僅限于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也包含合理開發(fā)利用自然資源，治理環(huán)境保護(hù)生態(tài)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與治理生態(tài)環(huán)境，是一個(gè)國家當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的問題，處理得好對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展大有益處，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)行經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，環(huán)境要保護(hù)把主要力量放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，這一方針，從以下幾個(gè)方面來處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問題。

一：從人們對(duì)兩者重視的層面上理解:我們應(yīng)該將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺在同樣的位置?？赡茉诙虝r(shí)間內(nèi)這兩者會(huì)存在一定的沖突，但是在長期內(nèi)，經(jīng)過人為的調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)會(huì)趨于一致。

二：為了保護(hù)環(huán)境而限制一些高污染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能并行相矛盾。比如說，一些地方有時(shí)為了環(huán)境的保護(hù)可以適當(dāng)限制一些高污染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而在其他產(chǎn)業(yè)加大投入，這樣并不會(huì)影響整體經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的趨勢，卻能一定程度上能更好地保護(hù)環(huán)境。當(dāng)然這并不是對(duì)每個(gè)城市和地區(qū)都是適用的，要依據(jù)各個(gè)地區(qū)的特色和資源而定。

三：兩者并非矛盾關(guān)系，不是有我就沒他的那種互斥。只要選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就不會(huì)給環(huán)境帶來毀滅性的污染或破壞。而且環(huán)境很好且經(jīng)濟(jì)很發(fā)展的地域是存在的，直接從事實(shí)上印證了二者可以共存。

要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，這二者能否兼顧？可以說，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)。

從客觀上來分析，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是彼此依托、互相推動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相輔相成、唇齒相依，是完全可以并行不悖的。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求 發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。

可持續(xù)發(fā)展的提出，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)提供了一種可行的戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個(gè)最基本的方面，即：發(fā)展與持續(xù)性，發(fā)展是前提，是基礎(chǔ)，持續(xù)性是關(guān)鍵，沒有發(fā)展，也就沒有可持續(xù)性；沒有持續(xù)性，發(fā)展就行將終止

可持續(xù)發(fā)展是發(fā)展與可持續(xù)的統(tǒng)一，兩者相輔相成，互為因果。放棄發(fā)展，則無可持續(xù)可言，只顧發(fā)展而不考慮可持續(xù)，長遠(yuǎn)發(fā)展將喪失根

可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長期戰(zhàn)略。其主要包括資源和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面

第五篇：文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

1、文化的重要性——旗幟作用

文化是一個(gè)民族靈魂之所系、血脈之所依，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在根基。國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。民族復(fù)興、國家富強(qiáng)，從來需要文化為之提供持久的發(fā)展動(dòng)力。

任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都包含著深厚的文化內(nèi)涵。文化已經(jīng)滲透到生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，成為經(jīng)濟(jì)競爭的重要內(nèi)容。二是文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重越來越大，產(chǎn)業(yè)門類不斷增加。傳媒、娛樂、旅游、信息、咨詢、律師等高文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為具有巨大競爭力的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。三是人類觀念的變化帶來越來越多的新產(chǎn)品開發(fā)，甚至引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化。“綠色文化”觀念帶來了綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)以及對(duì)傳統(tǒng)污染產(chǎn)業(yè)的遏制和取代等。四是商品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售過程中的文化因素日益加強(qiáng)。人們購物時(shí)不僅越來越注重商品的實(shí)用價(jià)值和質(zhì)量水平，而且越來越注重購物環(huán)境、購物感覺、購物文化。五是許多產(chǎn)品的生命周期已經(jīng)不再取決于物理形態(tài)，而是取決于文化內(nèi)涵。六是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐分量日益增大。勞動(dòng)者的精神意志、道德情操、文化素養(yǎng)，管理者的管理方式、管理水平等企業(yè)文化因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響日益擴(kuò)大。因此，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須加快文化建設(shè)，不斷滿足人民日益增長的多層次的精神文化需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展。

在近代社會(huì)，西方列強(qiáng)的發(fā)展史可以看出，制度先進(jìn)、文化先進(jìn)的國家是首先富強(qiáng)起來，大家記住，我說的是富強(qiáng)而不是富裕。比如，西班牙人和英國人能夠搶遍全世界，并不因?yàn)樗麄兊腻X多，他們當(dāng)時(shí)主要的力量來自制度和文化。還如二戰(zhàn)之后的戰(zhàn)敗國日本，他僅僅用了四十年就能以大國的風(fēng)采比肩美國。他們不是僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展好，日本的成功首先在于通過“變革制度、改良文化、引進(jìn)技術(shù)”再一次重新崛起。20世紀(jì)的中國，正處于崛起的關(guān)鍵階段，可是我們卻只學(xué)會(huì)的“引進(jìn)技術(shù)”這一項(xiàng)。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歸根到底是人的活動(dòng), 而人受自己的精神和文化支配,有什么樣的文化就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)行為。文化可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。實(shí)踐證明，文化興，則人氣旺；人氣旺，則經(jīng)濟(jì)活。比如，我們的城市建設(shè)，要突出特色，在很大程度上就是要突出城市的文化特色。要提升一個(gè)城市的品位、形象、檔次，靠多蓋幾座高樓是解決不了問題的，最根本的還是要靠文化。

2、文化興國實(shí)例以及對(duì)我國的啟示

文化建設(shè)搞得好，可以加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；反之，則會(huì)起妨礙的作用。日本、韓國、香港、新加坡等現(xiàn)代化、工業(yè)化、都市化、經(jīng)濟(jì)成長的過程與速度比西方相應(yīng)各階段的發(fā)展高好幾倍。一個(gè)民族，其文化越是有民族特色，就越能受到國際的重視。近二十年來，亞洲“四小龍”經(jīng)濟(jì)成就引起世人矚目，海外學(xué)術(shù)界首先從歷史文化背景方面去審視這一經(jīng)濟(jì)“奇跡”并重新分解儒家文化的組成要素，研究其中哪些因素有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)功能。較早從正面解釋儒家倫理對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的貢獻(xiàn)的是赫爾曼康恩（Herman Kahn）。

這位“大過渡理論”的創(chuàng)立人認(rèn)為東亞社會(huì)所共有的儒家倫理是工作勤奮、敬業(yè)樂群、和睦人際關(guān)系、尊敬長輩、強(qiáng)調(diào)配合協(xié)調(diào)與合作，而不是突出個(gè)人或個(gè)人利益，等等。他認(rèn)為這種文化更加適于經(jīng)濟(jì)增長。從亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的比較中看文化建設(shè)的作用。第二次世界大戰(zhàn)后近半個(gè)世紀(jì)中，亞太地區(qū)是世界各地區(qū)中變化最大的地區(qū)。亞太地區(qū)的變化最突出的表現(xiàn)在它的經(jīng)濟(jì)增長速度領(lǐng)先于世界其他地區(qū)；也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自工業(yè)革命以來西方國家曾經(jīng)創(chuàng)造過的最高記錄。這種高速經(jīng)濟(jì)增長帶動(dòng)了政治、思想、文化、國際關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域的巨大變化。據(jù)世界銀行1995年12月30日發(fā)表的各國經(jīng)濟(jì)最新統(tǒng)計(jì)表明，自1990年以來世界人均國民生產(chǎn)總值首次出現(xiàn)正增長。過去的10年內(nèi)，特別是亞洲的泰國、韓國、中國和新加坡，是全球人均國民生產(chǎn)總值增長最快的國家。1985年至1995年期間，泰國的人均國民生產(chǎn)總值增長速度高居榜首，達(dá)到8．2％；韓國為7．8％居第二位，中國、新加坡以6．9％并列第三。人均收入增長較快的還有美洲的智利和烏拉圭、南亞的馬爾代夫等?，F(xiàn)代化的宏觀歷史進(jìn)程給我們提出了一個(gè)重大的問題：探討文化問題的重點(diǎn)應(yīng)放在文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系這個(gè)時(shí)代課題上，即文化因素是在什么條件下起作用的。對(duì)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化因素作用的探索中對(duì)我們的啟示。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)因素的自變因素，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，它在社會(huì)生活中的這一功能愈來愈大。自有文明以來，世界就脫離了靜止不變的狀態(tài)，處在不同的變遷之中。促成世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨熱的幾組因素是：文化因素、生態(tài)因素、人口因素、社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、國際交往因素等。社會(huì)變遷的速度取決于多種因素的作用，但物質(zhì)文化的變遷是社會(huì)變遷的基礎(chǔ)，物質(zhì)文化的積累主要取決于經(jīng)濟(jì)增長率與文化積累率。文化因素提供一種價(jià)值觀直接影響人們的意識(shí)，其社會(huì)功能主要是為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和政治生產(chǎn)提供某種約定俗成的行為規(guī)范。——從亞太地區(qū)精神文明建設(shè)比較好的新加坡的經(jīng)濟(jì)啟示中，看文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的因素。新加坡在建國后短短10多年里，能將一個(gè)臟、亂、落后的殖民地建設(shè)為市容整潔美麗、社會(huì)秩序井然，人民有禮守法、官吏廉潔高效，人民積極向上的國家，被人們稱其為新加坡獨(dú)特的文化。新加坡領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)為，亞洲文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)的力量，西方文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。東方型的價(jià)值觀和西方型的價(jià)值觀存在著巨大的差異。正是從這樣的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，新加坡選擇了東方文化為其基調(diào)。新加坡領(lǐng)導(dǎo)層還認(rèn)為，“沒有一個(gè)亞洲社會(huì)”能夠成功地模仿西方文化的“樣板”。80年代以來，新加坡政府一直致力于培養(yǎng)新加坡人的國家意識(shí)，弘揚(yáng)以儒家思想為核心的東方傳統(tǒng)文化。新加坡政府致力于實(shí)現(xiàn)其宏偉經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)，在國民精神建設(shè)方面著力宣傳共同價(jià)值觀。在文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。新加坡政府把這一做法視為儒家思想的現(xiàn)代化。儒家思想產(chǎn)生于古代中國鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)社會(huì)，而現(xiàn)在的新加坡是個(gè)城市化的工商社會(huì)，故儒學(xué)必須現(xiàn)代化才能與新加坡的現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)?！獜男录悠陆?jīng)濟(jì)起飛的過程中，看教育文化的作用。新加坡在發(fā)展中經(jīng)濟(jì)處于先進(jìn)行列，成為亞洲四小龍之一。新加坡經(jīng)濟(jì)起飛的重要原因之一，就是十分重視文化教育，通過教育為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供素質(zhì)良好的人力資源，促進(jìn)生產(chǎn)的高速發(fā)展，從而為新加坡現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)鋪平了道

路?！獜男录悠碌牧ㄔO(shè)中，看文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。鄧小平同志在南巡重要談話中講到：新加坡的社會(huì)秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。的確，新加坡在亞洲國家中不僅以高速增長的經(jīng)濟(jì)成就聞名，而且其良好社會(huì)秩序令人矚目。新加坡長期以來不僅一直把官員廉潔作為政府工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且長年堅(jiān)持不懈地對(duì)全民進(jìn)行愛國主義教育。其一，政府十分看重繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，教導(dǎo)官員和人民要團(tuán)結(jié)，克己奉公，為國為民，尊老愛幼等，使新加坡成為東方文明的禮儀之邦。其二，政府要求其公職人員以東方倫理道德陶冶品德和情操，帶頭廉潔奉公，反對(duì)特權(quán)和謀取私利，特別要求國家高級(jí)官員樹立犧牲個(gè)人利益，為國家和人民多作貢獻(xiàn)，以自己廉潔公正的道德形象去影響和提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。其三，政府每年都要發(fā)動(dòng)各種形式的文明活動(dòng)，人人都要學(xué)習(xí)文明禮貌的語言和行為，通過這些形式培育和諧友愛的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣，也為造成一個(gè)廉潔的道德氛圍提供了良好環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化因素，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的振興 我國有著五千年的文明史，燦爛的中華民族文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)有目共睹。中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正信心百倍地走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。一手抓以現(xiàn)代科技為標(biāo)志的物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓以現(xiàn)代社會(huì)主義文化為標(biāo)志的精神文明建設(shè)，兩手抓的成果將呈現(xiàn)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人的涌現(xiàn)和創(chuàng)造。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，不只意味著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技的振興，而且意味著社會(huì)主義和中國文化的振興。人類社會(huì)一切物質(zhì)和精神文明的新成果，都是在繼承、吸收、消化、綜合前人或者同時(shí)代人成果的基礎(chǔ)上，加以完善、發(fā)展和提高而創(chuàng)造出來的。社會(huì)主義的發(fā)展離不開人類文明的大道，要從當(dāng)代世界文化寶庫中吸取精華、獲得更多的東西來充實(shí)、豐富自己，發(fā)展自己?！拔幕眱?nèi)涵相當(dāng)豐富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也是多方面的?！拔幕彼降母叩停膊荒軉渭冇媒?jīng)濟(jì)和技術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，一個(gè)國家可以很富有，可以通過大量的專業(yè)訓(xùn)練去培養(yǎng)一批專門人才。但是一種先進(jìn)的企業(yè)精神，則往往來自人們的文化心理結(jié)構(gòu)。中國是亞太地區(qū)大國，而亞太地區(qū)又是中國發(fā)揮其國際作用與影響的重要地區(qū)。盡管經(jīng)歷了過多的曲折，在經(jīng)濟(jì)上落后于亞太地區(qū)一些發(fā)達(dá)國家，但中國是西方文化圈外經(jīng)濟(jì)建設(shè)最成功的社會(huì)主義國家。40多年來不僅養(yǎng)活12億人口，而且綜合國力明顯增強(qiáng)。昔日被視為只講“仁義道德”的“東亞病夫”，如今已能造原子彈、導(dǎo)彈、核潛艇??使西方世界大為震驚。西方人一向以為中國人重直覺、整體、綜合，最多在詩歌藝術(shù)上能有所表現(xiàn)。事實(shí)證明，中國文化并不只是斯文、懦弱的文化。中國文化在西方文化沖擊下，沒有失掉自身的特色。同時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)要想發(fā)展，一定不能“夜郎自大”，而要盡可能地吸收外來文化的精華，發(fā)展與外界的聯(lián)系，保持經(jīng)濟(jì)與文化的開放性，把自己融于國際經(jīng)濟(jì)體系和國際社會(huì)大家庭中，遵循一些國際通行的規(guī)則，盡快地縮小與世界先進(jìn)國家的差距。總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑相互作用的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展要依賴于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，其中包括文化建設(shè)對(duì)它的推動(dòng)作用。脫離這些作用與影響，單純、孤立地發(fā)展生產(chǎn)力是不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的。因?yàn)?，從生產(chǎn)力本身來看，生產(chǎn)力是由勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象組成的，其中勞動(dòng)者是重要因素。“人是生產(chǎn)力中最活躍最重要的因素”，高智能的人，需要高文化、高素質(zhì)。因此，文化因素是最基本的條件；同樣，就生產(chǎn)工具而言，生產(chǎn)工具越先進(jìn)，高科技越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越迅速。

3、人類的文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，原因有如下：

第一點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最忌諱的就是盲目，只有文化才能避免這種盲目。

人活著總是有其目的性的，這個(gè)目的就是讓人們生活得更美好，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)只是一種達(dá)到這個(gè)目的手段，所以確定我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的必須放到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前面，而確定這個(gè)目的的過程，就是文化建設(shè)的過程。

第二點(diǎn)：沒有文化，就不可能發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

我很難想象沒有文化的社會(huì)，怎么樣去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我甚至更難想象沒有文化，如何可以成為一個(gè)社會(huì)，一個(gè)社會(huì)是需要社會(huì)的組織關(guān)系，禮儀文明的。而這一些必定屬于文化建設(shè)的范疇。

第三點(diǎn)：人類不可以沒有經(jīng)濟(jì)，但更不可以沒有文化

有這樣一個(gè)故事，進(jìn)化論的作者達(dá)爾文在一次航海考察的中，來到一個(gè)落后的部落里，當(dāng)時(shí)天氣很寒冷，但是當(dāng)?shù)氐耐林┑脜s很單薄，于是好心的達(dá)爾文就把自己的一床紅色的毯子贈(zèng)與這里的一名土著，可是讓達(dá)爾文沒有想到的是，這名土著并沒有用這個(gè)毯子去御寒，而是把毯子剪成條狀，綁到自己身上跳舞。

沒有文化，即便經(jīng)濟(jì)搞上去了，人類最終還是會(huì)崩潰的在自己的心理上

文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個(gè)性，不僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴(kuò)大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強(qiáng)。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時(shí)，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，文化底蘊(yùn)、文化氛圍和勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟(jì)全球化中把握主動(dòng)，占據(jù)有利地位。一個(gè)文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時(shí)的增長，也難以為繼?？傊?，文化越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認(rèn)真看待和把握當(dāng)今世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢，深刻認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，自覺促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動(dòng)力。這就是文化建設(shè)為什么先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本所在.